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Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio de la Mujer

Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio de la Mujer

En octubre de 1865, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, estableció el Comité de Manchester para el derecho al voto de las mujeres. Los primeros miembros incluyeron a Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman y Richard Pankhurst. Wolstenholme-Elmy recordó más tarde que el grupo se formó con el propósito expreso de trabajar para que la petición del sufragio femenino se presentara a Henry Fawcett y John Stuart Mill, dos parlamentarios que apoyaban el sufragio universal. El grupo de Manchester logró obtener 300 firmas y unió fuerzas con la Kensington Society, que estaba organizando una petición en Londres.

Louisa Garrett Anderson recordó más tarde: "John Stuart Mill acordó presentar una petición de mujeres cabezas de familia ... El 7 de junio de 1866, la petición con 1.500 firmas fue llevada a la Cámara de los Comunes. Estaba a nombre de Barbara Bodichon y otros, pero algunos de los promotores activos no pudieron venir y el honor de presentarlo recayó en Emily Davies y Elizabeth Garrett ... A Elizabeth Garrett le gustaba adelantarse, así que la delegación llegó temprano al Great Hall, Westminster, ella con el rollo de pergamino en su Hizo un gran paquete y se sintió conspicua. Para evitar llamar la atención se volvió hacia la única mujer que parecía, entre los hombres apresurados, ser residente permanente en ese gran santuario de los recuerdos, la mujer-manzana, que accedió a escondió el precioso pergamino debajo de su soporte; pero, al enterarse de lo que era, insistió primero en agregar su firma, por lo que el paquete tuvo que ser desenrollado nuevamente ". Mill agregó una enmienda a la Ley de Reforma de 1867 que daría a las mujeres los mismos derechos políticos que a los hombres, pero fue derrotada por 196 votos contra 73.

En 1867, el Comité de Manchester para el derecho al voto de la mujer cambió su nombre por el de Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio de la Mujer. Elizabeth Wolstenholme-Elmy entregó ahora el puesto de secretaria a Lydia Becker. Ahora comenzó a trabajar muy de cerca con la Sociedad de Londres para el Sufragio de la Mujer. En agosto de 1867, Becker le escribió a Helen Taylor pidiéndole una donación. señaló que el grupo de Londres era muy rico en comparación con el de Manchester.

El 30 de octubre de 1868, la Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio Femenino estableció un nuevo comité ejecutivo que incluía a Lydia Becker, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman, Josephine Butler y Katherine Thomasson. Otras personas que se unieron durante los próximos años fueron Alice Scatcherd, Eva Maclaren, Esther Roper y Eva Gore-Booth.

Según Martin Pugh, autor de The Pankhursts (2001), Emmeline Pankhurst asistió a su primera reunión de sufragio en 1872, organizada por la veterana activista Lydia Becker. "A finales de la década de 1860, Manchester también se convirtió en el escenario de una de las primeras campañas por el sufragio femenino, ya los catorce años Emmeline regresó a casa de la escuela un día y encontró a su madre preparándose para asistir a una reunión de sufragio dirigida por Lydia Becker en la ciudad. Jane Pankhurst no dudó en aceptar que Emmeline, cartera en mano, la acompañara a escuchar los argumentos ".

Después de la muerte de Lydia Becker en 1890, la Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio Femenino entró en declive hasta que Esther Roper fue nombrada secretaria en 1893. En este cargo, trató de reclutar mujeres de la clase trabajadora del movimiento sindical emergente. En 1897, junto con otras 500 sociedades de sufragio, el grupo de Manchester se unió a la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio de Mujeres.


Descripción del catálogo International Woman Suffrage Alliance Archive

Se proporciona un resumen del material contenido dentro de cada clase antes de la descripción de los elementos dentro de la clase. En términos generales, el archivo contiene información relacionada con la situación política, social y económica de las mujeres en todo el mundo, con especial énfasis en la campaña por la emancipación de las mujeres.

El archivo contiene material relacionado con

Afganistán, Argentina, Australia, Austria

Bélgica, Bohemia, Brasil, Bulgaria, Birmania

Galicia, Alemania, Gran Bretaña, Grecia

Islandia, India, Irlanda, Italia

Macedonia, Mesopotamia, México

Holanda, Nueva Zelanda, Noruega

Servia, Sudáfrica, España, Suecia, Suiza

Gran Bretaña es el país más representado en todo el archivo, pero una gran cantidad de material se relaciona con Francia, Alemania y los EE. UU. La información relacionada con todos los demás países es valiosa pero limitada.

También se puede encontrar información relacionada con otros movimientos de reforma en los que las mujeres estuvieron íntimamente involucradas, en particular: las campañas por un estándar moral igual, la reforma de las leyes de divorcio, la templanza y la prohibición y las campañas contra la prostitución, la "trata de esclavos blancos". y enfermedades venéreas.

Cabe señalar, en particular, que el archivo proporciona una gran cantidad de información sobre el trabajo de las mujeres durante la guerra y ofrece perspectivas, a través del funcionamiento de una organización internacional de mujeres durante la época de guerra, sobre las condiciones y actitudes internacionales que prevalecieron durante la Primera Guerra Mundial. y sus secuelas inmediatas.

El archivo no contiene ninguna copia del Journal Jus Suffragii.

Cuando el archivo contiene piezas en idioma extranjero, el número de piezas afectadas se incluye en la descripción y, junto con el número de piezas, el lector puede ver de un vistazo la proporción aproximada del archivo que está escrito en idiomas extranjeros.

Al utilizar la lista, el lector debe asumir que, cuando no se indique lo contrario, la sociedad o la persona es británica y el idioma es el inglés.

El archivo proviene del I.W.S.A. Sede en Londres y por eso la mayoría está escrita en inglés.

Sin embargo, hay un número significativo de piezas escritas en los otros 2 idiomas oficiales de la Alianza, francés y alemán, y en italiano.

Además, hay pequeñas cantidades de escritura en afrikáans, chino, danés, holandés, finlandés, húngaro, noruego, polaco, rumano, ruso, español y sueco.

A nivel internacional, la Alianza adoptó un lema en latín y una dirección telegráfica en esperanto.

El archivo contiene algunas piezas escritas en taquigrafía.

El archivo se divide en 3 clases.

Archivos de materias de IWSA 1 1913-1920

Archivos de correspondencia de la sede de IWSA 2 1915-1920

Archivos de corte de noticias IWSA 3 1914-1919

Cada clase consta de archivos. La disposición de los archivos dentro de cada clase se explica al comienzo de cada clase. El contenido de los archivos se ha colocado en archivos nuevos sin ácido, pero cualquier información registrada en el archivo original (generalmente un título) se ha registrado en las descripciones.

El archivero descubrió que el orden original de los archivos y de los documentos dentro de los archivos se había alterado, pero generalmente había suficiente evidencia interna para indicar si la compilación había sido originalmente cronológica, alfabética, por tema o de acuerdo con el I.W.S.A. esquema de clasificación, por lo tanto, el orden original ha sido reconstituido.

Dentro de los archivos, cualquier elemento dudoso (como aquellos sin una fecha en un archivo cronológico) se ha colocado al final del archivo. Y en algunos casos, donde no había evidencia clara de un sistema lógico, el archivo se ha dejado como se encontró, tal vez en un orden aleatorio el original.

Dentro de cada archivo, a cada hoja de papel físicamente separada se le ha asignado un número de ejecución simple. Por lo tanto, 2 hojas de papel cosidas juntas tienen un solo número, pero un solo recorte de noticias que se ha dividido en 2 piezas tiene 2 números. El número de ejecución gobierna el orden de las piezas en el archivo y se da en las descripciones del archivo como una indicación de la extensión física.

Materiales relacionados: la biblioteca también contiene archivos del Comité Parlamentario para el Sufragio de la Mujer, la Liga de Hombres de Manchester para el Sufragio de la Mujer y la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio de la Mujer. Véase también la correspondencia de C.P. Scott con Emmeline y Christabel Pankhurst en Guardian Archive. También hay varias revistas sobre sufragio. Los investigadores pueden encontrar útil consultar Margaret Barrow Women 1870-1928: A Select Guide to Printed and Archival Sources in the United Kingdom (Londres: Mansell, 1981), cuya copia se conserva en la Biblioteca principal.

Al compilar esta lista, el archivero encontró particularmente útil: Ida Husted Harper The History of Woman Suffrage Volume IV (National American Woman Suffrage Association, 1922) Melanie Parrye (editora) Chambers Biographical Dictionary of Women (Chambers, 1996) Sally Shreir (editora) Women's Movements of the World (Longman, 1988) y Jacqueline Van Voris Carrie Chapman Catt: A Public Life (The Feminist Press en la City University of New York, 1987).

Alianza Internacional por el Sufragio Femenino, 1902-

Historia de la custodia: el archivo fue entregado a la Biblioteca John Rylands en septiembre de 1923 por Katherine Bompas, entonces Secretaria de la Sede de la I.W.S.A. En esa etapa, los archivos habían dejado de estar lo suficientemente actualizados para los requisitos de referencia actuales de la Alianza y cuando la falta de espacio de almacenamiento hizo necesaria su eliminación, el N.U.S.E.C. sugirió que se unieran a los volúmenes .U.W.S.S. de recortes de noticias en el repositorio de Manchester.

Los archivos se compilaron durante el período 1913-1920, aunque una minoría de piezas, como las constituciones y los relatos biográficos son de fecha anterior, pueden haber llegado a manos de la Alianza ya en sus inicios en 1902, aunque parece más probable que fueron recolectados después de 1913.

Registro de publicación: el archivo del I.W.S.A. se publica en los carretes 11 a 31 de la Campaña de microfilm por el sufragio femenino 1895-1920: Documentos de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino, la Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio Femenino, el Comité Parlamentario por el Sufragio Femenino y la Liga de Hombres de Manchester por el Sufragio Femenino, de la Biblioteca John Rylands, Manchester (Woodbridge: Research Publications, 1990).

La colección se filmó antes de que el archivero la ordenara y enumerara. En la mayoría de los casos, los artículos de IWSA 1 se encuentran en los carretes 26-31, los artículos de IWSA 2 se encuentran en los carretes 21 a 26 y los artículos de IWSA 3 se encuentran en los carretes 11-20. Tenga en cuenta que, en el microfilm, los archivos y las piezas que contienen, con frecuencia no están en el orden original y que no hay demarcaciones entre el contenido de los diferentes archivos. Estos problemas son peores para los elementos de IWSA 3.

Estos defectos hacen que las copias en microfilm sean casi imposibles de usar en cualquier investigación coherente. Los lectores de la Biblioteca John Rylands normalmente recibirán originales y los lectores que utilicen las copias en microfilm en otras instituciones serán advertidos de sus defectos.

El impulso para una organización internacional para promover el derecho al voto de las mujeres en todo el mundo provino de la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio de la Mujer (N.A.W.S.A.) y de una de sus presidentas más influyentes, Carrie Chapman Catt (1859-1947).

Cuando Carrie Chapman Catt se convirtió en presidenta de N.A.W.S.A. en 1900, la Asociación ya había participado en el movimiento internacional de mujeres, organizando un congreso de mujeres en 1888 que dio lugar a la formación del Consejo Internacional de Mujeres. Pero aunque el Consejo Internacional de Mujeres tenía un Comité Permanente sobre el Sufragio y los Derechos de Ciudadanía, no era su principal razón de ser, este papel lo ocuparía la nueva Alianza Internacional por el Sufragio Femenino (I.W.S.A.).

Como primer paso, Carrie Chapman Catt invitó a delegados internacionales a asistir a la 34a Convención Anual de la N.A.W.S.A. La invitación fue aceptada por representantes de Australia, Chile, Dinamarca, Alemania, Gran Bretaña, Hungría, Noruega, Rusia, Suecia, Suiza y Turquía que se unieron a representantes de los EE. UU. Y el 12 de febrero de 1902 la I.W.S.A. nació. Se estableció un comité interino, con Susan B. Anthony (1820-1906) como presidenta y Carrie Chapman Catt como secretaria, para ocuparse de los asuntos de la nueva Alianza hasta que pudieran reunirse nuevamente en Berlín, Alemania en 1904, en lo que era el primero de sus congresos internacionales bienales.

Al Congreso de Berlín asistieron 33 delegados que adoptaron como lema "In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" [In essentials unit, in essentials liberty, in all things carity] y definieron su objetivo "asegurar la emancipación de las mujeres de todas las naciones y unir a las amigas del sufragio femenino en todo el mundo en una cooperación organizada y una ayuda fraterna ". Se eligió un comité o junta directiva con Carrie Chapman Catt como presidenta. Los idiomas oficiales de la Alianza serían el inglés, el francés y el alemán.

La afiliación de un país a la Alianza se realiza a través de la sociedad nacional de sufragio femenino de ese país. Para evitar la confusión que podría haber surgido en una organización internacional si se hubiera permitido que las diferencias internas de metodología y estrategia, que abundan entre los activistas por el sufragio en algunos de los países afiliados, dominaran la agenda, solo una sociedad podía afiliarse a cada país. Entonces, en Gran Bretaña, la afiliación fue con la constitucional Unión Nacional de Sociedades por el Sufragio de Mujeres (NUWSS), que posteriormente se convirtió en la Unión Nacional de Sociedades para la Igualdad de Ciudadanía (NUSEC), y no con la militante Unión Social y Política de Mujeres (WSPU). . Parece que se ha hecho una excepción a esta regla en Dinamarca.

Los países que no tenían una asociación nacional o que decidieron no afiliarse a la Alianza podían enviar representantes a los Congresos y se invitaba a asistir a los delegados fraternos de las sociedades interesadas de los países afiliados. Dichos delegados no tenían derecho a voto, pero les permitía participar y al mismo tiempo ampliar el alcance de los Congresos.

Los primeros países en afiliarse a la Alianza fueron Alemania, Gran Bretaña, los Países Bajos, Suecia y los EE. UU. Y pronto fueron seguidos por Dinamarca y Noruega. Para el momento del segundo Congreso bienal en Copenhague, Dinamarca en 1906 Canadá y Hungría se habían afiliado y Australia esperaba unirse.

Fue aquí donde se adoptó la insignia de la Alianza. Esto mostraba el sol saliendo por detrás de una mujer que sostiene la balanza de la justicia en su mano derecha y presentaba el lema latino "Jus Suffragii" [El derecho al sufragio] que se convirtió en el nombre de la revista de la Alianza. La revista, también conocida como International Woman Suffrage News, se imprimiría en inglés (más tarde también hubo una edición en francés) y se publicaría en Rotterdam, Países Bajos.

El tercer Congreso bienal se celebró en Amsterdam, Países Bajos en 1908 y contó con la afiliación de Bulgaria, Finlandia, Italia, Rusia, Sudáfrica y Suiza. En el año siguiente, la primera Reunión Quinquenal de la Alianza y su Quinta Conferencia Anual (fechada desde el primer Congreso en Berlín en 1904 en lugar de desde el inicio de la Alianza en 1902) se llevaron a cabo en Londres, Bélgica y Francia se afiliaron.

El cuarto Congreso se celebró en Estocolmo, Suecia, en 1911. Las nuevas afiliaciones hasta el Congreso inclusive fueron Austria, Bohemia, Islandia y Servia.

El quinto Congreso se celebró en 1913 en Budapest, Hungría. Asistieron 12 delegados oficiales de cada uno de los 26 países afiliados, delegados fraternos de otras sociedades interesadas, representantes de países no afiliados, visitantes y la prensa, unas 2800 personas asistieron al Congreso.

También en 1913 se estableció una Sede Internacional de la Alianza en Londres. La dirección era 7 Adam Street, Adelphi, aunque durante la guerra debían mudarse al 11 Adam Street. La edición en inglés de Jus Suffragii se emitiría desde esta oficina (la edición en francés se emitía desde París) y también debía administrar el I.W.S.A. Oficina de información que recopiló y proporcionó, a pedido, información sobre cuestiones de la mujer en todo el mundo. El archivo del I.W.S.A. proviene de esta oficina y cubre el período desde su creación hasta 1920.

El próximo Congreso debería haberse celebrado en Berlín, nuevamente, en 1915, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial lo hizo imposible. La guerra inevitablemente disminuyó las actividades de la I.W.S.A., sobre todo porque las organizaciones de mujeres en todos los países estaban utilizando sus habilidades, recursos y contactos para administrar ayuda de guerra y la movilización de mujeres en oficios civiles, ya que los hombres eran necesarios para el servicio militar.

El trabajo del I.W.S.A. durante el período de guerra, sin embargo, no debe subestimarse. Su logro fue mantener comunicaciones limitadas con al menos algunos de los países afiliados, incluso naciones enemigas, y continuar publicando en Jus Suffragii artículos que pudieran pasar la censura y ser leídos por mujeres en países que estaban en guerra entre sí.

El momento del Congreso después de la guerra resultó ser controvertido, ya que algunos miembros sintieron que ya se había perdido demasiado tiempo y otros sintieron que las sensibilidades nacionales eran demasiado crudas para intentar cualquier tipo de reunión internacional sin antes dar tiempo para la reconstrucción de los países y la reconstrucción de vidas destrozadas.

Había planes para un Congreso en España pero finalmente el lugar elegido fue Ginebra, Suiza y la fecha de 1920. La fecha tardía precipitó la renuncia de Mary Sheepshanks, una figura clave dentro de la Alianza que tenía la responsabilidad de la Oficina de Información y Jus Suffragii, de su cargo de Secretaria de la Sede, aunque se esforzó en dejar claro que no tenía ningún desacuerdo de principio con sus compañeros que integraban la Mesa Directiva y Presidentes.

En Ginebra hubo más afiliaciones con Argentina, Grecia, España y Uruguay. En los años siguientes hubo más afiliaciones y Congresos celebrados en Roma, Italia (1923), París, Francia (1926), Estambul, Turquía (1935), Copenhague, Dinamarca (1939) e Interlaken, Suiza (1946). En esta etapa, la franquicia se había extendido a las mujeres en la mayoría de los países afiliados y, después de la Segunda Guerra Mundial, la organización iba a encontrar un nuevo papel como grupo asesor de las Naciones Unidas, cambiando su nombre a Alianza Internacional de Mujeres (IAW ).

Durante el período que abarca el archivo (1913-1920) los miembros de la Junta Directiva, la mayoría de los cuales también desempeñaron papeles importantes en las asociaciones nacionales de sus respectivos países, fueron los siguientes:

Presidente - Carrie Chapman Catt, EE. UU.

Primer vicepresidente: Millicent Garrett Fawcett, Inglaterra

Vicepresidente segundo - Annie Furuhjelm, M.P., Finlandia

Tercer vicepresidente - Anna Lindemann, Alemania

Cuarto Vicepresidente - Marguerite de Witt de Schlumberger, Francia

1er Secretario Correspondiente - Katherine Dexter McCormick, EE. UU.

Segunda Secretaria Correspondiente - Rosika Schwimmer, Hungría / Jane Brigode, Bélgica

1er Secretario de Actas - Chrystal Macmillan, M.A., B.Sc., Escocia

Segunda Secretaria de Actas - Marie Stritt, Alemania

1er Tesorero - Adela Stanton Coit, Inglaterra

2do Tesorero - Signe Bergman, Suecia

La secretaria de la sede en 7/11 Adam Street, Adelphi, Londres fue Mary Sheepshanks, hasta su renuncia en 1919, y luego Elizabeth Abbott.

Durante el mismo período, las asociaciones afiliadas, en orden alfabético de país, y sus presidentes, fueron las siguientes:

Australia - Asociación Política de Mujeres, Vida Goldstein

Austria - Oesterreichisches Frauenstimmrechts-Komitee, E. von Furth

Bélgica - Fédération Belge pour le Suffrage des Femmes, Jane Brigode

Bohemia - Vybor pro volebni pràvo zen, Frantiska Plaminkova

Canadá: Dominion Woman Suffrage Association, Flora MacD. Denison

China - Asociación Nacional de Sufragio Femenino, Sophia Chang

Dinamarca - Danske Kvindeforeningers Valgretsforbund, Eline Hansen

Dinamarca - Danske Landsforbundet, Elna Munch

Finlandia - Federación de Auxiliares, Annie Furuhjelm

Francia - L'Union Française pour le Suffrage des Femmes, Marguerite de Witt de Schlumberger

Galicia - Comité de sufragio de la mujer polaca, Sra. Hedvige Tomika

Alemania - Deutscher Verband für Frauenstimmrecht (más tarde Deutscher Reichsverband für Frauenstimmrecht), Marie Stritt

Gran Bretaña - N.U.W.S.S./N.U.S.E.C., Millicent Garrett Fawcett

Hungría - Feministàk Egyesülete, Vilma Glücklich

Islandia - [una asociación de sufragio femenino en Islandia], Briet Asmundsson

Italia - Comitato Nationale per il Voto alla Donna, Prof. Anita Dobelli-Zampetti / Marchesa Clelia Pelicano

Holanda - Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Dr. Aletta Jacobs

Noruega - Landskvindestemmeretsforeningen, F. M. Qvam

Portugal - Associaçao de Propaganda Feminista, Jeanne d'Almeida Nogueira

Rumania - Asociación Nacional del Sufragio, Eugenie de Reus Jancoulesco

Rusia - Liga por la Igualdad de los Derechos de la Mujer / Unión de Defensoras de los Derechos de la Mujer, P. Schischkina Yavein, M.D.

Servia - Szpshi narodni zenski salva, Hélène Losanitch

Sudáfrica - Asociación de Derechos de la Mujer, M. Emma Macintosh

Suecia - Landsforeningen para Kvinnans Politiska Röstratt, Signe Bergman / Anna Whitlock


Sociedad Nacional de Manchester para el Sufragio Femenino - Historia

En 1832, Lord Gray puso a prueba la controvertida Gran Ley de Reforma a través del Parlamento. Tenía la intención de extender el derecho al voto, pero usó la palabra "hombre" en lugar de "gente", excluyendo a las mujeres del voto. El primer folleto que abogaba por el voto de las mujeres apareció en 1847 y las sociedades de sufragio comenzaron a surgir en todo el país.

Veinte años después, John Stuart Mill lideró un intento fallido de asegurar el voto de las mujeres en la Segunda Ley de Reforma. Esa derrota condujo a la fundación de la Sociedad Nacional para el Sufragio de la Mujer.

Al año siguiente, Richard Pankhurst, diputado y abogado de Manchester, hizo un nuevo intento de ganar votos para las mujeres. Su esposa e hija, Emmeline y Christabel, se convirtieron en las dos figuras más importantes del movimiento.

El primer país en dar el voto a las mujeres fue Nueva Zelanda en 1893, una medida que actuó como un gran estímulo para los activistas británicos. Australia tardó nueve años más en hacer lo mismo.

Frustrados por no haber señales de reforma en casa, los principales activistas de la época tomaron el asunto en sus propias manos. El 10 de octubre de 1903, la Unión Social y Política de Mujeres - sus miembros pronto serán apodados las sufragistas - celebró su reunión inaugural y declaró que la situación era tan grave que tendría que tomar medidas extremas de desobediencia civil.

Las mujeres comenzaron a encadenarse a las barandillas y, en cinco años, la campaña se había extendido a romper ventanas.

Las más decididas, y las primeras en ser encarceladas, fueron Christabel Pankhurst y Annie Kennedy. Interrumpieron una reunión del Partido Liberal, los arrestaron y luego se negaron a pagar multas, por lo que su encarcelamiento generó titulares.

En 1911, el Reino Unido había presenciado el primer acto de incendio provocado por sufragistas (orquestado por Christabel) y dos años más tarde Emily Davison murió en el Derby cuando se apresuró a derribar el caballo del Rey.

En el Parlamento, la presión por el cambio estuvo a cargo de algunos diputados liberales, que eran las principales figuras de un comité de sufragio.

Pero lejos del razonado debate de Westminster, las cárceles llenas de mujeres se preparan para ir a la cárcel por el derecho al voto. La desobediencia civil continuó tras las rejas, y muchas mujeres fueron alimentadas a la fuerza para evitar que hicieran huelga de hambre.

Mientras las autoridades intentaban presentarlos como locos, sus familias hicieron campaña para que los presos tuvieran un estatus político, incluido el derecho a usar su propia ropa, estudiar y preparar su propia comida.

La Primera Guerra Mundial resultó ser el punto de inflexión de la campaña.

Las sufragistas suspendieron efectivamente su campaña de acción civil directa en interés de la unidad nacional. Cuando los hombres se fueron al frente occidental, las mujeres demostraron lo indispensables que eran en los campos y las fábricas de armamento.

Para conmemorar el centenario del movimiento de votos por mujeres, una exposición de los Archivos Nacionales enfatiza que las sufragistas no eran todas mujeres eduardianas acomodadas, como dice la historia popularmente.

En su apogeo, se convirtió en uno de los pocos movimientos políticos en la historia de Gran Bretaña que atravesó todas las clases, ya que ninguna mujer podía votar, independientemente de su puesto.

Muchas de las mujeres de clase media alta encarceladas por protestas sufragistas se encontraron compartiendo prisión con los más pobres de la sociedad, una experiencia que influyó mucho en gran parte de su política futura.

Sufragista en la familia

Annette Ure, analista de negocios de los Archivos Nacionales, sabe un par de cosas sobre esto. Su bisabuela, Emily Cowley, una mujer de clase trabajadora en el servicio doméstico, se unió a las sufragistas y fue encarcelada en 1908.

Su defensa de sus derechos es algo que la familia de la Sra. Ure atesora tanto como lo haría con una reliquia familiar.

"Todavía tenemos su placa y broche de sufragista y recuerdo cuando era niña cómo mi madre y mi abuela los sacaban y me explicaban su significado", dice. "Así que cuando voté por primera vez después de cumplir los 18, levantamos un vaso y brindamos por Emily".

Emily Cowley fue encarcelada después de que una protesta se volviera fea en Westminster.

"Sin inmutarse por su encarcelamiento, se tomó una fotografía de ella y sus hijos, vistiendo su uniforme de sufragista como señal de desafío", dice la Sra. Ure.

"Tener una sufragista en mi familia ha sido una gran inspiración para mí. Tengo dos hijas que están muy lejos de votar, pero espero que Emily también sea parte de sus vidas".


Arreglo

Los volúmenes de recortes de noticias representan un registro cronológico completo de eventos e ideas dentro del movimiento por el sufragio femenino británico 1910-1914, como se describe en la prensa. Generalmente se dan las fuentes y fechas de los esquejes. Los primeros 2 volúmenes están indexados al comienzo del volumen por la sociedad; el tercer volumen está parcialmente indexado (A-P); posteriormente, los volúmenes no están indexados. Para cada volumen, este catálogo señala los temas principales que se repiten, pero esto debe tomarse solo como una indicación y no como completo.


Sufragio de las mujeres

En el siglo XIX, las oportunidades sociales y políticas de las mujeres en la mayoría de los países diferían marcadamente de las de los hombres. Por lo general, las mujeres no pueden reclamar los mismos derechos que los hombres en el gobierno, la propiedad de la propiedad, la educación, el empleo y la custodia de los niños. Los que se postularon para los cargos públicos y votaron en las elecciones fueron casi exclusivamente hombres. 1 Sin embargo, un número creciente de mujeres comenzó a participar en la vida pública en los Estados Unidos. Formaron y se unieron a sociedades benévolas y se convirtieron en una fuerza significativa en los movimientos para fomentar la templanza y acabar con la esclavitud.

En julio de 1848, más de 300 activistas sociales se reunieron en Seneca Falls, Nueva York, durante dos días de discursos y debates sobre cuestiones relacionadas con los derechos cívicos y religiosos de la mujer. Al final de la convención, Elizabeth Cady Stanton presentó una Declaración de Sentimientos, un documento que identifica las limitaciones legales, financieras, educativas y sociales de las mujeres y exige que se les otorgue el derecho al voto. 2 Reuniones como la Convención de Seneca Falls dieron lugar a una campaña organizada por el derecho al voto, una causa conocida en ese momento como “sufragio femenino”.

Las mujeres Santos de los Últimos Días también habían adquirido experiencia en la vida cívica tanto en Misuri como en Illinois. Estas mujeres habían solicitado al gobierno una reparación después de sufrir persecución en Misuri y habían iniciado la fundación de la Sociedad de Socorro en Nauvoo. En Utah, los líderes de la Sociedad de Socorro de estaca y barrio alentaron a las mujeres a expresar sus opiniones. 3

La oposición del gobierno al matrimonio plural movilizó a las mujeres Santos de los Últimos Días a la acción política en la década de 1870. 4 En la Sociedad de Socorro del Barrio Decimoquinto de Salt Lake, por ejemplo, la presidenta Sarah Kimball reunió a las mujeres para decidir cómo responder a la legislación federal antipoligamia pendiente. Bathsheba Smith agregó: "Exigimos al gobernador el derecho de voto". 5 Estos líderes creían que el sufragio femenino permitiría a los santos preservar su matrimonio y libertad religiosa. Sin saber cuán profundas eran esas condenas, algunos activistas antipoligamia federales razonaron que si se les concedía el sufragio, las mujeres de Utah votarían para prohibir la poligamia. 6

En 1870, para sorpresa de la nación, la legislatura territorial de Utah estableció una ley que otorgaba el sufragio a las mujeres, y las mujeres de Utah se convirtieron en las primeras en los Estados Unidos en emitir votos en las elecciones municipales. 7 Las mujeres de Utah también se unieron a la campaña nacional por los derechos de la mujer junto con las líderes del sufragio Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, aunque algunas en las organizaciones nacionales protestaron por la inclusión de las mujeres polígamas Santos de los Últimos Días. 8

En 1887, el gobierno federal rescindió el sufragio femenino en Utah como parte de la Ley Edmunds-Tucker antipoligamia. Las mujeres de Utah respondieron organizando la Asociación Territorial del Sufragio Femenino, decididas a recuperar todos sus derechos. Durante los siguientes ocho años, planificaron eventos en pueblos y ciudades de Utah, enviaron miembros a las convenciones nacionales sobre los derechos de las mujeres y presionaron a los legisladores territoriales para que recuperaran sus derechos electorales. 9

En la convención constitucional de 1895 en Utah, los legisladores debatieron si incluir el sufragio femenino en su propuesta al Congreso de los Estados Unidos para la estadidad. Orson F. Whitney, quien más tarde se convirtió en apóstol, respaldó enérgicamente el sufragio femenino. “El destino de la mujer es tener voz en los asuntos del gobierno”, dijo. “Ella fue diseñada para eso. Ella tiene derecho a ello ". Diez delegados de la Convención votaron a favor del sufragio femenino, y cuando se le concedió la condición de estado unos meses después, Utah se convirtió en el tercer estado de la Unión en extender la igualdad política a las mujeres. En 1920, las mujeres en los Estados Unidos obtuvieron el derecho a votar con la 19a Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

La expansión de los derechos de voto de las mujeres fuera de los Estados Unidos también comenzó en el siglo XIX. Varios países, territorios, estados y colonias comenzaron a introducir el derecho al voto para algunas mujeres, por lo general aquellas que eran viudas, divorciadas, tenían propiedades o pagaban impuestos. En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en la primera nación soberana en otorgar el sufragio universal a las mujeres. Otros gobiernos concedieron el sufragio femenino a lo largo de los siglos XX y XXI. Tan recientemente como en 2015, las mujeres en Arabia Saudita votaron por primera vez.

Los Santos de los Últimos Días, tanto hombres como mujeres, continúan participando en actividades cívicas y políticas y participan activamente en causas dignas para mejorar sus comunidades de acuerdo con las leyes de sus respectivos gobiernos.

“Parte 3: 1867–1879”, en Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook y Matthew J. Grow, eds., Los primeros cincuenta años de la Sociedad de Socorro: Documentos clave en la historia de las mujeres santas de los últimos tiempos (Salt Lake City : Church Historian's Press, 2016), 235–434.

Las siguientes publicaciones proporcionan más información sobre este tema. Al referirlo o vincularlo a estos recursos, no respaldamos ni garantizamos el contenido o las opiniones de los autores.

Carol Cornwall Madsen, ed., Battle for the Ballot: Essays on Woman Suffrage in Utah, 1870–1896 (Logan: Utah State University Press, 1997).


La lucha por el sufragio

From the middle of the 19th century women across the country began engaging in a determined struggle for their right to vote. Explore the histories and places that tell the story of women's suffrage and gender equality.

The struggle for women's suffrage was a campaign which began in the drawing rooms of London and Manchester in the mid 19th century.

The suffrage movement grew out of a growing sense of injustice in the second half of the 19th century that women were denied the vote.

The sedate Edwardian tearoom facilitated women's bold fight for freedom.

Suffragettes were astute and inventive, creating new forms of protest to keep their campaign in the public eye.

It's surprising how much activists of the Women’s Social and Political Union (WSPU) used outdoor spaces for public meetings.

The new forms of direct action used by suffragettes caught the public imagination.

New types of peaceful protest were constantly developed, even as violent militancy escalated.

The campaign for women’s suffrage is part of the fabric of cities that were at the centre of the struggle.

Holloway prison and the fight for freedom

Know your suffragettes from your suffragists. Short answers to some frequently asked questions.

Do you, or does someone in your family or area, have a hidden suffrage story? If you do, we'd love to hear it.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

On December 1, 1955, Rosa Parks boarded a bus in Montgomery, Alabama. Instead of going to the back of the bus, which was designated for African Americans, she sat in the front. When the bus started to fill up with white passengers, the bus driver asked Parks to move. She refused. Her resistance set in motion one of the largest social movements in history, the Montgomery Bus Boycott.

Rosa Louise McCauley was born on February 4th, 1913 in Tuskegee, Alabama. As a child, she went to an industrial school for girls and later enrolled at Alabama State Teachers College for Negroes (present-day Alabama State University). Unfortunately, Parks was forced to withdraw after her grandmother became ill. Growing up in the segregated South, Parks was frequently confronted with racial discrimination and violence. She became active in the Civil Rights Movement at a young age.

Parks married a local barber by the name of Raymond Parks when she was 19. He was actively fighting to end racial injustice. Together the couple worked with many social justice organizations. Eventually, Rosa was elected secretary of the Montgomery chapter of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

By the time Parks boarded the bus in 1955, she was an established organizer and leader in the Civil Rights Movement in Alabama. Parks not only showed active resistance by refusing to move she also helped organize and plan the Montgomery Bus Boycott. Many have tried to diminish Parks’ role in the boycott by depicting her as a seamstress who simply did not want to move because she was tired. Parks denied the claim and years later revealed her true motivation:

“People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.”

Parks courageous act and the subsequent Montgomery Bus Boycott led to the integration of public transportation in Montgomery. Her actions were not without consequence. She was jailed for refusing to give up her seat and lost her job for participating in the boycott.

After the boycott, Parks and her husband moved to Hampton, Virginia and later permanently settled in Detroit, Michigan. Parks work proved to be invaluable in Detroit’s Civil Rights Movement. She was an active member of several organizations which worked to end inequality in the city. By 1980, after consistently giving to the movement both financially and physically Parks, now widowed, suffered from financial and health troubles. After almost being evicted from her home, local community members and churches came together to support Parks. On October 24th, 2005, at the age of 92, she died of natural causes leaving behind a rich legacy of resistance against racial discrimination and injustice.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

Lucretia Coffin Mott was an early feminist activist and strong advocate for ending slavery. A powerful orator, she dedicated her life to speaking out against racial and gender injustice.

Born on January 3, 1793 on Nantucket Island, Massachusetts, Mott was the second of Thomas Coffin Jr.’s and Anna Folger Mott’s five children. Her father’s work as a ship’s captain kept him away from his family for long stretches and could be hazardous — so much so that he moved his family to Boston and became a merchant when Lucretia was 10 years old.

Mott was raised a Quaker, a religion that stressed equality of all people under God, and attended a Quaker boarding school in upstate New York. In 1809, the family moved to Philadelphia, and two years later, Mott married her father’s business partner, James Mott, with whom she would have six children. In 1815, her father died, saddling her mother with a mountain of debt, and Mott, her husband, and her mother joined forces to become solvent again. Mott taught school, her mother went back to running a shop, and her husband operated a textile business.

Mott, along with her supportive husband, argued ardently for the abolitionist cause as members of William Lloyd Garrison’s American Anti-Slavery Society in the 1830s. Garrison, who encouraged women’s participation as writers and speakers in the anti-slavery movement embraced Mott’s commitment. Mott was one of the founders of the Philadelphia Female Anti-Slavery Society in 1833. Not everyone supported women’s public speaking. In fact, Mott was constantly criticized for behaving in ways not acceptable for women of her sex, but it did not deter her.

Mott’s stymied participation at the World Anti-Slavery Convention in London in 1840 brought her into contact with Elizabeth Cady Stanton with whom she formed a long and prolific collaboration. It also led Mott into the cause of women’s rights. As women, the pair were blocked from participating in the proceedings, which not only angered them, but led them to promise to hold a women’s rights convention when they returned to the United States. Eight years later, in 1848, they organized the Seneca Fall Convention, attended by hundreds of people including noted abolitionist Frederick Douglass. Stanton presented a “Declaration of Sentiments” at the meeting, which demanded rights for women by inserting the word “woman” into the language of the Declaration of Independence and included a list of 18 woman-specific demands. These included divorce, property and custody rights, as well as the right to vote. The latter fueled the launching of the woman suffrage movement. Mott explained that she grew up “so thoroughly imbued with women’s rights that it was the most important question” of her life. Following the convention Mott continued her crusade for women’s equality by speaking at ensuing annual women’s rights conventions and publishing Discourse on Women, a reasoned account of the history of women’s repression.

Her devotion to women’s rights did not deter her from fighting for an end to slavery. She and her husband protested the passage of the Fugitive Slave Act of 1850 and helped an enslaved person escape bondage a few years later. In 1866, Mott became the first president of the American Equal Rights Association. Mott joined with Stanton and Anthony in decrying the 14 th and 15 th amendments to the Constitution for granting the vote to black men but not to women. Mott was also involved with efforts to establish Swarthmore College and was instrumental in ensuring it was coeducational. Dedicated to all forms of human freedom, Mott argued as ardently for women’s rights as for black rights, including suffrage, education, and economic aid. Mott played a major role in the woman suffrage movement through her life.


Women's Social and Political Union

was the women's suffrage society that introduced ‘militancy’ to the twentieth-century campaigns for the vote. Formed in Manchester at the home of Emmeline Pankhurst , on 10 October 1903, it was initially intended to be a ginger group on women's suffrage within the Independent Labour Party , of which she was an active member.

Emmeline Pankhurst's interest in votes for women reached back to her school days, and in Richard Pankhurst , a Manchester lawyer, she had chosen a husband well known for his association with radical causes, including women's enfranchisement. Both were subsequently among the radicals who founded the Women's Franchise League in 1889. This body insisted on the controversial inclusion of married women in the demand for votes for women, whereas more cautious suffragists like Lydia Becker and Millicent Garrett Fawcett supported their exclusion. Among her closest colleagues at this time were the Manchester radicals Elizabeth Wolstenholme Elmy and Ursula , and Jacob Bright . Disillusion with the Liberal Party led her and Richard Pankhurst to join the newly formed Independent Labour Party in 1894. Becoming a widow of limited means in 1898, Emmeline Pankhurst accepted a post as a local registrar of births, marriages, and deaths. She later recalled that her experience in this post and as a poor law guardian further reinforced her sense of the wrongs of women, and of the importance of securing the vote for her sex.

The early supporters of the Women's Social and Political Union (WSPU) were mostly working-class and socialist women, like the mill worker Annie Kenney and the seamstress Hannah Mitchell . Pankhurst had, too, the support of her eldest daughter, Christabel Pankhurst , a law student who had recently campaigned alongside Esther Roper , secretary of the North of England Society for Women's Suffrage . The latter had concentrated, in the years around the turn of the twentieth century, in successfully building support for women's suffrage among women trade unionists in the region. Roper and her lifetime companion Eva Gore Booth also formed a new suffrage body in Manchester in 1903, the Lancashire and Cheshire Textile and Other Workers Representation Committee . Not surprisingly, the advent of these two new suffrage societies was welcomed by many among those suffragists of earlier years who identified with the radical wing of the Liberal Party , including Elizabeth Wolstenholme Elmy , Ursula Bright , Anna Maria Priestman , and Dora Montefiore , as well as by the Manchester teacher and Independent Labour Party organizer Teresa Billington [ver Greig ] and the party's MP, Keir Hardie .

The creation of these two new suffrage organizations reflected the growing strength of the infant Labour Party in parliamentary politics, and a simultaneous struggle within its councils over whether or not to support women's suffrage. Many labour and socialist supporters opposed equal suffrage on the existing property qualifications. They argued the need to campaign rather for ‘adult’ or ‘manhood’ suffrage. Some socialists, notably Belfort Bax of the Marxist Social Democratic Federation , rejected altogether the idea of votes for women. The Lancashire and Cheshire Representation Committee formulated its demand in terms of ‘womanhood’ suffrage, the vote for all adult women, one that implicitly supported the call for a fully democratic franchise. In contrast, both the National Union of Women's Suffrage Societies and the WSPU held to the more limited demand of equal votes for women.

Emmeline Pankhurst came to question the value of private-member women's-suffrage bills after watching the talking out of such a measure in May 1905 amid ridicule and ribaldry. She and other members of the union staged an impromptu protest at such treatment at the House of Commons, and she dated the commencement of ‘militancy’ from this. Other accounts dated it from October 1905, when Christabel Pankhurst and Annie Kenney , having interrupted and been ejected from a Liberal Party public meeting in Manchester, held an impromptu protest meeting on the steps outside. They were arrested for refusing to move on, and for Christabel Pankhurst's technical assault on a policeman. They then refused to pay the fines imposed on them by the court, thus ensuring a period in prison and attracting substantial press coverage for their cause. The value of what has since been termed 'the politics of disruption' in the WSPU's campaigning was thus established. Unlike the non-party policy of the National Union of Women's Suffrage Societies , the WSPU attacked Liberal candidates by such means, for a Liberal victory was anticipated in the coming general election.

Much of the subsequent historical debate regarding suffrage militancy treats this phenomenon as a single, self-evident, coherent category of political campaigning, unchanging in its essential nature and quite distinct from the ‘constitutionalism’ of the other suffrage organizations. The practice of militancy in its first few years, however, drew on the repertory of British radical constitutionalism, and more especially on the practice of civil disobedience. It also reflected a Romantic understanding of history, one that believed major social and political change was dependent on the heroic acts of individuals committed to such change. The shock value of the WSPU's campaigning arose from the frisson occasioned by the spectacle of respectable, middle-class women engaging in forceful challenges to the existing order. Equally, Mary Gawthorpe , one of the union's most effective speakers and polemicists, argued that women's militancy was altogether different from the often violent pursuit of enfranchisement by men in the past. Until 1908 at least, militancy remained a more assertive form of constitutionalism rather than something quite distinct from it. The union was happy, none the less, to take over and put to its own uses the belittling journalist's term ‘suffragette’, to denote someone quite distinct from a ‘suffragist’. It also sought to define the National Union of Women's Suffrage Societies in relation to itself as 'non-militant' rather than constitutionalist.

Some outside the WSPU expressed dismay at these developments, none the less. However, Millicent Garrett Fawcett , a leading figure in the National Union of Women's Suffrage Societies and not generally the most tolerant of people, warned other suffragists against any attack on militant methods. Not only did they require courage and dedication, but they were also waking up much larger numbers of women than ever before to the civil disabilities of their sex. So when her old friend Annie Cobden Sanderson (the daughter of Richard Cobden ) emerged at the end of 1906 from a prison sentence following her involvement in a protest by the WSPU , as a result of which Adela Pankhurst [ver Walsh ] had also been imprisoned, Fawcett organized a banquet in her honour at the Savoy. Such rituals of feasting and celebration were another legacy of radical constitutionalism and shortly became a regular part of the WSPU's campaigning, as more and more of its protesters found their way to a prison cell. Fawcett was clearly not alone in her appreciation, for among branch societies membership of the WSPU and the National Union of Women's Suffrage Societies overlapped to some extent, at least up to 1912, and non-militants often provided ready assistance to the union's organizers when they first arrived in a locality.

In 1906, following their success in largely local campaigning in and around Manchester, Emmeline and Christabel Pankhurst decided to move the WSPU's headquarters to London. The family member and art student Sylvia Pankhurst together with Teresa Billington , now a full-time organizer of the union, had already made some headway there, largely among working-class women in the East End of London. Keir Hardie introduced the Pankhursts to a well-to-do couple, Emmeline Pethick-Lawrence , known for her benevolent work on behalf of working-class women, and Frederick Pethick-Lawrence , a radical lawyer. They shortly joined the WSPU's metropolitan leadership, Emmeline Pethick-Lawrence as a notably successful treasurer, for wealthy socialites such as Evelina Haverfield were increasingly recruited to its membership. The following year the Pethick-Lawrences established Votos para las mujeres as the WSPU's own journal. At the same time support for adult suffrage and opposition to women's suffrage were gaining strength within the labour and socialist movement, alienating the WSPU's leadership, and in October 1906 Christabel Pankhurst announced that the WSPU would no longer support Labour Party candidates.

Other socialist suffragists among the leadership of the WSPU were disturbed by such developments, including the noted philanthropist Charlotte Despard and Annie Cobden Sanderson . They stated their personal determination to continue their support for Labour candidates at the Independent Labour Party conference in 1907, where Emmeline Pankhurst reaffirmed the WSPU's change of policy. Teresa Billington had the previous year drafted a constitution for the WSPU that had then been adopted by its first annual conference. As tensions grew in the following months between London headquarters and these leading socialist suffragists Emmeline Pankhurst cancelled the annual meeting due in September 1907 and scrapped the WSPU's constitution. The dissidents then summoned a special conference that attracted delegates from a large number of branches. Unable, however, to dislodge the London leadership from the union's headquarters or to gain control of its funds, the dissidents established a new body, the Women's Freedom League . This attracted some socialist suffragists, like Hannah Mitchell , away from the union while others, like Mary Gawthorpe , remained loyal to the Pankhursts . The original militant body now adopted the title National Women's Social and Political Union , with Mabel Tuke as honorary secretary, Elizabeth Robins as a committee member and speaker, and Cicely Hale organizing the information department.

Between 1906 and 1908 the WSPU continued to show its flare for organizing rallies and demonstrations that attracted large numbers, in the hope of demonstrating the popularity of their cause. The uniformed Flora Drummond headed processions on horseback Vera Holme , another horsewoman, was a marshal Elsie Howey led a demonstration in 1909 dressed as Joan of Arc . Cicely Hamilton and Ethel Smyth wrote the words and music, respectively, of the union's anthem 'March of the Women' . The WSPU also organized regular ‘women's parliaments ’ to coincide with each new session, from which demonstrators marched to the House of Commons. In 1907 Christabel Pankhurst stood trial for publishing a pamphlet that had called on demonstrators to 'rush' the House of Commons, and used the occasion effectively to further embarrass leading Liberal ministers whom she put in the stand while undertaking her own legal defence. However, despite the largest suffrage demonstration ever, in Hyde Park in the summer of 1908, Herbert Asquith , the new Liberal prime minister and noted anti-suffragist, shortly afterwards declared his plans for a manhood suffrage measure. A 'rush' on the House of Commons, in October 1908, resulted in numerous arrests, Clara Codd being among those imprisoned.

The WSPU's demonstrators now began to throw stones to break the windows of government offices ( Mary Leigh did so at 10 Downing Street), giving expression to their growing frustration while also securing a quicker arrest, and the safety it offered from the violence of some among the crowds attracted to these events. Militants continued to contrast their own largely symbolic use of violence with the riots that had at times accompanied men's demand for the vote. An official was unintentionally injured, however, during a protest by the Women's Freedom League at a polling booth in which acid was used. Fawcett and other constitutionalists denounced the changing nature of militancy, and branches of the National Union of Women's Suffrage Societies were now expressly required to use only 'constitutional' methods. At the same time Fawcett repeatedly blamed the Liberal government for provoking such violence by its refusal to listen to reasoned argument.

The WSPU's demonstrators by this time were no longer being sentenced to the first division in the prison system, the usual location for political prisoners where far greater privileges were allowed. One militant prisoner, Marion Wallace Dunlop , began a hunger strike in protest at being sentenced to the second division in 1908. This tactic was taken up by other suffrage prisoners, such as Helen Archdale , ensuring early release. The government responded in 1909 by authorizing the forcible feeding of hunger strikers, among them the militant organizer Charlotte Marsh and Edith Rigby . The WSPU's supporter Lady Constance Lytton suspected that this ill-disguised form of torture was being used selectively against working-class women, while hunger strikers like herself were released, in her case on the grounds of her weak heart. So she disguised herself as a seamstress, secured a prison sentence, and was forcibly fed several times before her true identity was recognized and she was released, suffering a stroke some time afterwards.

With the re-election of a Liberal government in January 1910, Henry Brailsford , a radical journalist and dedicated suffragist whose wife, Jane Brailsford , a member of the WSPU , had been imprisoned in 1909, suggested a fresh initiative, a private-member Conciliation Bill that could unite parliamentary supporters of all parties. The WSPU declared a truce from militancy while this went before the House of Commons. The bill successfully passed its second reading, but the failure of the government to allow it further facilities provoked another protest by the union outside parliament (18 November 1910), of which Princess Sophia Duleep Singh was one of the leaders. This became known as Black Friday because of the brutality with which suffragist demonstrators such as May Billinghurst were treated by police and members of the crowd. Some, including Georgiana Solomon , claimed sexual assault, while others, like Emmeline Pankhurst's sister Mary Jane Clarke (1862–1910) , were said to have died as a result of the injuries received that day. Another government betrayal, at least in the eyes of militants, led Evelyn Sharp and Maud Sennett to throw stones through the windows of the War Office and the Daily Mail , and prompted the first large-scale window-smashing raid in London's West End in 1912, in which Barbara Gould , Agnes Macdonald , and Alice Ker were among the participants, the latter breaking windows at Harrods department store.

The government retaliated with increasingly repressive measures: arresting Emmeline Pankhurst and the Pethick-Lawrences and successfully putting them on trial for conspiracy censoring Votos para las mujeres by pressuring its printers threatening the financial assets of wealthier supporters. In 1913 it also introduced the ‘Cat and Mouse Act’ that allowed it to release hunger striking prisoners on licence, and then to rearrest them once they had recovered, a tactic used against Gertrude Ansell , Jennie Baines , Rachel Barrett , Helen Crawfurd , Eleanor Higginson , Annie Kenney , Ethel Moorhead , and Mary Richardson . This process seriously undermined Emmeline Pankhurst's health, and her followers believed her close to death. Emily Wilding Davison was one of the ‘irregulars’ and ‘freelances’ among the protesters within the WSPU , militants who acted on their own authority and according to their own lights. She went on the course as the horses approached during the running of the Derby, falling under their hooves and dying shortly from her injuries. Her fate prompted Kitty Marion to burn down a racecourse grandstand, while Mary Richardson slashed the Rokeby Venus in the National Gallery in protest at the treatment of Mrs Pankhurst . A Scottish organizer, Fanny Parker , attempted to set fire to Robert Burns's cottage. Christabel Pankhurst , having escaped arrest, continued to direct WSPU activities from France.

Militancy became increasingly clandestine and violent, involving on occasion the use of arson, bombs, and physical attacks on members of the government. Stella Newsome and Margaret Haig Thomas set fire to pillar boxes Constance Lewcock did so to a railway building. Released from prison, the Pethick-Lawrences argued the need to return to building and demonstrating popular support for women's enfranchisement. Emmeline and Christabel Pankhurst opposed any such change and so the Pethick-Lawrences left the WSPU in October 1912, retaining control of Votos para las mujeres . Sylvia Pankhurst , too, preferred working with sympathizers in the labour and socialist movements through the East London Federation of Suffragettes , which also drew in Mary Phillips , a former WSPU organizer, and Myra Brown . Sylvia Pankhurst was advised by her mother and sister that there was no place for this approach within the WSPU and was expelled.

In the summer of 1914 the Liberal government began negotiations with suffragists that were interrupted by war, and in which the WSPU was not included. Emmeline and Christabel Pankhurst suspended the militant campaign shortly after the beginning of the war and lent their services to government recruiting campaigns. The militants never regained the presence they once held in suffrage campaigning. In 1917 the Pankhursts relaunched the WSPU as the Women's Party , for which Christabel Pankhurst stood, unsuccessfully, in the 1918 general election.


In 2020, the passage of the 19th amendment to the Constitution, giving women the right to vote, will celebrate its 100th anniversary. The Center and community partners will be hosting a series of events to celebrate.

The resolution calling for woman suffrage had passed, after much debate, at the Seneca Falls Convention in 1848, convened by Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott. In The Declaration of Sentiments, a document based upon the Declaration of Independence, the numerous demands of these early activists were elucidated.

The 1848 convention had challenged America to social revolution that would touch every aspect of life. Early women’s rights leaders believed suffrage to be the most effective means to change an unjust system.

By the late 1800s, nearly 50 years of progress afforded women advancement in property rights, employment and educational opportunities, divorce and child custody laws, and increased social freedoms.

The early 1900s saw a successful push for the vote through a coalition of suffragists, temperance groups, reform-minded politicians, and women’s social-welfare organizations.

Although Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton devoted 50 years to the woman’s suffrage movement, neither lived to see women gain the right to vote. But their work and that of many other suffragists contributed to the ultimate passage of the 19th amendment in 1920.

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