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Inmigración 1800-1900

Inmigración 1800-1900

En 1798 Thomas Malthus publicó su Ensayo sobre los principios de la población. En su libro, Malthus afirmó que la población de Gran Bretaña estaba creciendo más rápido que la producción de alimentos. Malthus predijo que, a menos que se hiciera algo al respecto, un gran número de personas en Gran Bretaña morirían de hambre. Su libro generó pánico y, por primera vez en la historia, el gobierno acordó contar el número de personas que viven en Gran Bretaña. El censo de 1801 reveló que Gran Bretaña tenía una población de 10.501.000. Se estimó que la población de Gran Bretaña se había duplicado desde 1750.

El paso hacia la agricultura científica a gran escala aumentó considerablemente la producción, pero hizo que muchos trabajadores agrícolas fueran despedidos. Algunos se trasladaron a las áreas industriales de rápido crecimiento en busca de trabajo, mientras que otros decidieron emigrar a Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Sudáfrica y Estados Unidos. Después de 1830, el número de personas que abandonaron Gran Bretaña aumentó drásticamente. Esto fue particularmente cierto en el caso de los agricultores y trabajadores que habían vivido en los condados más afectados por la depresión agrícola, como Kent, Sussex, Hampshire, Dorset, Cornwall, Yorkshire, Derbyshire, Cheshire y Cumberland.

Liverpool se convirtió ahora en el puerto de emigrantes más popular de Europa. En 1830, unas 15.000 personas zarparon de este puerto hacia América del Norte. En 1842 esto había llegado a 200.000, lo que representaba más de la mitad de todos los emigrantes que salían de Europa.

A diferencia de otros grupos de emigrantes como los irlandeses e italianos, gran parte de los ingleses que se fueron a América se quedaron en la agricultura.

Estados Unidos también atrajo a gente de Inglaterra con habilidades tecnológicas. Samuel Slater, que había aprendido su oficio con Jerediah Strutt y Richard Arkwright, pioneros de la revolución en la maquinaria textil, llegó a los Estados Unidos en 1789. Cuatro años más tarde, Slater estableció la primera fábrica de algodón de Estados Unidos en Pawtucket, Rhode Island.

Los inmigrantes con las habilidades desarrolladas en la industria textil inglesa tendían a establecerse en ciudades industriales en Massachusetts, como Fall River, New Bedford y Lawrence. Establecido por un grupo de capitalistas en Boston en 1845, Lawrence era especialmente popular entre los ingleses. Un visitante notó que muchos de los gerentes, arregladores de telares, clasificadores de lana, comerciantes y dueños de salones hablaban con acento de Yorkshire que sentía que todavía estaba en Inglaterra. En 1860, un tercio de los 18.000 habitantes de Lawrence estaban empleados en la industria textil y la ciudad se conocía como el "Bradford of America".

En octubre de 1845 comenzó una grave plaga entre las patatas irlandesas, que arruinó aproximadamente las tres cuartas partes de la cosecha del país. Esto fue un desastre ya que más de cuatro millones de personas en Irlanda dependían de la papa como su principal alimento. La plaga regresó en 1846 y durante el año siguiente se estima que 350.000 personas murieron de hambre y un brote de tifus que devastó a una población debilitada. A pesar de las buenas cosechas de papa durante los siguientes cuatro años, la gente siguió muriendo y en 1851 los Comisionados del Censo estimaron que casi un millón de personas habían muerto durante la hambruna irlandesa. El pueblo irlandés culpó a la administración británica y a los terratenientes ausentes de esta catástrofe.

La hambruna irlandesa estimuló el deseo de emigrar. Las cifras para este período muestran un aumento dramático en la llegada de irlandeses a los Estados Unidos: 92.484 en 1846, 196.224 en 1847, 173.744 en 1848, 204.771 en 1849 y 206.041 en 1850. A fines de 1854, casi dos millones de personas, aproximadamente una cuarta parte de la población - había emigrado a los Estados Unidos en diez años.

Un censo realizado en 1850 reveló que había 961.719 personas en los Estados Unidos que habían nacido en Irlanda. En este momento vivían principalmente en Nueva York, Pensilvania, Massachusetts, Illinois, Ohio y Nueva Jersey. La Sociedad de Emigrantes Irlandeses intentó persuadir a los inmigrantes para que se mudaran al interior, pero la gran mayoría estaba sumida en la pobreza y no tenía dinero para el transporte ni para comprar tierras. Por lo tanto, tendieron a instalarse cerca del puerto donde desembarcaban.

La fallida revolución alemana de 1848 estimuló la emigración a Estados Unidos. Durante los siguientes diez años, más de un millón de personas abandonaron Alemania y se establecieron en los Estados Unidos. Algunos eran los líderes intelectuales de esta rebelión, pero la mayoría eran alemanes empobrecidos que habían perdido la confianza en la capacidad de su gobierno para resolver los problemas económicos del país. Otros se marcharon porque temían la constante agitación política en Alemania. Un posadero próspero escribió después de llegar a Wisconsin: "Preferiría la Alemania civilizada y culta a Estados Unidos si todavía estuviera en su antigua condición ordenada, pero como ha resultado recientemente, y con la perspectiva amenazante para el futuro de la religión y política, prefiero Estados Unidos. Aquí puedo vivir una vida más tranquila y tranquila ".

La ciudad de Nueva York era popular entre los inmigrantes alemanes. En 1860, más de 100.000 alemanes vivían en la ciudad y eran propietarios de 20 iglesias, 50 escuelas, 10 librerías y dos diarios en alemán. También había unos 130.000 inmigrantes nacidos en Alemania en Chicago. La ciudad se convirtió en un centro de la cultura alemana con bandas, orquestas y un teatro. Milwaukee, conocida como la Atenas alemana y Cincinnati, también tenía un gran número de alemanes. Un periodista escribió en el Houston Post, comentó que "Alemania parece haber perdido todas sus posesiones extranjeras con la excepción de Milwaukee, St. Louis y Cincinnati".

En la década de 1850, una gran cantidad de judíos alemanes comenzaron a llegar a los Estados Unidos. Esto incluyó a varios que tuvieron éxito en los negocios como Joseph Seligman (banca), Solomon Loeb (banca), August Belmont (banca), Isidor Straus (grandes almacenes), Paul Warburg (banca), Jacob Schiff (banca) y Otto Kahn ( bancario). Una encuesta en 1890 reveló que aproximadamente la mitad de la población judía alemana en los Estados Unidos tenía negocios.

Los franceses reanudaron la emigración a América en el siglo XIX. Muchos eran refugiados políticos que huían de la fallida revolución de 1848. En 1851 más de 20.000 inmigrantes franceses llegaron a los Estados Unidos y el periódico francés, Le Republican, comenzó a publicarse en Nueva York. También se publicaron periódicos en francés en Filadelfia y Charleston. La pérdida de Alsacia-Lorena durante la guerra franco-prusiana también resultó en un aumento de la inmigración francesa. La vida urbana más preferida y se instaló en Nueva York, Chicago y Nueva Orleans. Sin embargo, se establecieron algunos asentamientos franceses durante el Medio Oeste.

No fue hasta las últimas etapas del siglo XIX cuando un gran número de rusos emigró a los Estados Unidos. La razón principal de esto fue la ola de pogromos en el sur de Rusia contra la comunidad judía que siguió al asesinato de Alejandro II en 1881.

Hubo poca emigración italiana a los Estados Unidos antes de 1870. Sin embargo, Italia era ahora uno de los países más superpoblados de Europa y muchos comenzaron a considerar la posibilidad de salir de Italia para escapar de los bajos salarios y los altos impuestos. La mayoría de estos inmigrantes provenían de comunidades rurales con muy poca educación. De 1890 a 1900 llegaron a Estados Unidos 655.888, de los cuales dos tercios eran hombres.


Defensa por Dificultades de la Corte de Inmigración: Una Visión Histórica

Esta publicación de blog es Parte 3 de nuestra miniserie sobre la cancelación de la remoción para los residentes permanentes no legales, un componente importante de nuestros servicios de defensa contra la deportación.

“Desgarrado”, gritó el Riverside Press Enterprise. En primera plana, el artículo describía la terrible experiencia de una familia, cuya madre fue deportada a su país de origen unas semanas antes.

La mujer, de 31 años, había vivido en los Estados Unidos desde los 2 años. Fue traída aquí por sus padres, junto con su hermano, en 1979 con tarjetas válidas para cruzar la frontera. Se suponía que la familia se marcharía. En cambio, se quedaron.

Hoy, la mujer está casada con un ciudadano estadounidense. Tiene cuatro hijos ciudadanos estadounidenses, tres de una relación anterior. Sus padres son ciudadanos estadounidenses.

Antes de ser deportada, solicitó la cancelación de deportación. Ella perdió en su juicio de inmigración y luego perdió una apelación.

La historia es común a la mayoría de las comunidades de inmigrantes de todo el país.

Los inmigrantes indocumentados sin permiso legal para vivir en los Estados Unidos están siendo detenidos y deportados en cifras récord.


Inmigración a los EE. UU. A fines del siglo XIX

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Fuente

Del libro The Making of America, publicado por National Geographic Society © 2002

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Listas de pasajeros: Registros microfilmados del Servicio de Aduanas de EE. UU., 1820 - ca. 1891

Un índice complementario de las listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a los puertos del Atlántico y la costa del Golfo (excepto Nueva York), 1820--1874. M334. 188 rollos. 16 mm. DP.

Esta publicación indexa las listas de pasajeros incluidas en la lista alfabética de puertos en M575, que se muestra a continuación.

Copias de las listas de pasajeros que llegan a varios puertos en las costas del Atlántico y del Golfo y en los puertos de los Grandes Lagos, 1820--1873. M575. 16 rollos.

Baltimore, Maryland

    Índice (Soundex) de listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Baltimore, MD (Listas federales de pasajeros), 1820-1897. M327.171 rollos. 16 mm. DP.

Listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Baltimore, MD, 1820-1891. M255. 50 rollos. DP.

Boston, Massachusetts

    Índice de listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Boston, MA, 1848-1891. M265.282 rollos. 16 mm. DP.

Nueva Orleans, Louisiana

    Índice de listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Nueva Orleans, LA, antes de 1900. T527.32 rollos. 16 mm.

Este índice cubre el período 1853-1899. Los registros originales fueron transferidos al Servicio de Inmigración y Naturalización y son parte del Grupo de Registro 85. La publicación se describe con los registros del Servicio de Aduanas de los Estados Unidos para conveniencia del investigador.

Nueva York, Nueva York

    Índice de listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Nueva York, NY, 1820--1846. M261.103 rollos. 16 mm. DP.

Los registros de esta publicación se agrupan en dos series. Los volúmenes que componen la primera serie, reproducidos en los rollos 1 al 22, cubren el período comprendido entre el 5 de agosto de 1789 y el 30 de diciembre de 1899, salvo los siguientes espacios: 1 de septiembre de 1796 - 25 de septiembre de 1798 19 de julio , 1801 - 31 de diciembre de 1804 y 14 de octubre de 1811 - 31 de diciembre de 1815. Estos volúmenes fueron originalmente mantenidos por las oficinas del recaudador, oficial naval y agrimensor del Puerto de Nueva York. Debido a que los registros fueron creados por estas oficinas para diferentes propósitos, los volúmenes varían en la disposición interna, las fechas cubiertas y la información registrada. Los volúmenes se han combinado como una sola serie porque todos registran la llegada de embarcaciones desde puertos extranjeros y, como tal, proporcionan el registro más completo disponible de estas llegadas de embarcaciones a Nueva York. Los volúmenes se han ordenado y filmado en orden cronológico, aunque es frecuente la superposición de fechas entre los volúmenes.

Las entradas en los volúmenes filmados en los rollos del 1 al 22 están ordenadas cronológicamente, alfabéticamente por el nombre de la embarcación, alfabéticamente por el nombre del propietario o alfabéticamente por el tipo de aparejo de la embarcación. La disposición más frecuente es alfabética por el nombre de la embarcación. La mayoría de los volúmenes contienen al menos la fecha de entrada, el nombre, el país de origen y el tipo de aparejo del buque, el nombre del capitán y el último puerto de embarque. Algunos volúmenes también contienen información sobre tonelaje, aranceles, carga, consignatarios, número de tripulantes y pasajeros, nombres de los propietarios, números de manifiesto, autorizaciones, liberaciones de fianzas y declaraciones de los oficiales.

Filadelfia, Pensilvania

    Índice de listas de pasajeros de embarcaciones que llegan a Filadelfia, PA, 1800-1906. M360.151 rollos. 16 mm. DP.

Esta página fue revisada por última vez el 15 de agosto de 2016.
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Razones por las que los inmigrantes llegaron a EE. UU. En los años 1800 y 1900

Los inmigrantes que llegaron a los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX generalmente vinieron en busca de oportunidades económicas o para escapar de entornos difíciles en sus países de origen.

Razones económicas
Muchos inmigrantes llegaron a Estados Unidos para mejorar económicamente. Aquellos que llegaron de toda Europa habían vivido típicamente en la pobreza en sus países de origen o se estaban alejando de situaciones de crisis. Por ejemplo, en la década de 1840, la inmigración irlandesa alcanzó su punto máximo durante la hambruna irlandesa, y casi el 50 por ciento de los inmigrantes a los Estados Unidos eran de Irlanda. Se estima que entre los años 1820 y 1930 alrededor de 4.5 millones de irlandeses en total se mudaron a los EE. UU.

Otro gran grupo de personas que emigraron a Estados Unidos fueron los alemanes. Ellos también se vieron afectados por el tizón de la papa que afectó a Irlanda en la década de 1840. Después de la Guerra Civil estadounidense hasta la década de 1870, muchos trabajadores agrícolas llegaron para escapar del desempleo en Alemania y la depresión económica industrial y los disturbios resultantes en ese país. Muchos alemanes hicieron el viaje al Medio Oeste, y un gran porcentaje (casi 50 millones) de ciudadanos estadounidenses descienden de esos inmigrantes alemanes originales.

Los inmigrantes chinos vinieron en busca de trabajo en los ferrocarriles del oeste de los Estados Unidos.También se unieron a la fiebre del oro de California y otras oportunidades en todo el país, incluida la mano de obra para la industria. La mayoría de ellos provenían de entornos agrícolas pobres y buscaban ganar dinero para enviárselo a sus familias en China. Algunos tenían la intención de regresar a casa, pero muchos terminaron quedándose en Estados Unidos.

Persecución religiosa
La persecución religiosa fue otro impulsor de la inmigración. Los inmigrantes escandinavos huyeron de la discriminación oficial en sus países de origen, mientras que los judíos rusos llegaron a Estados Unidos para escapar de los pogromos. El asesinato del zar Alejandro II en 1881 provocó disturbios antijudíos y resultó en una persecución sistemática por parte del gobierno en Rusia. Los alemanes también experimentaron persecución religiosa en su país de origen cuando los luteranos se separaron de la principal Iglesia Evangélica Protestante de la Unión Prusiana.


Enciclopedia de la Gran Filadelfia

Construida en 1873 para procesar las oleadas de nuevos inmigrantes en Filadelfia, la estación de inmigración de Washington Avenue comenzó inicialmente como una empresa comercial para el ferrocarril de Pensilvania. El ferrocarril ganaba una pequeña tarifa por cada persona que viajaba en barco de vapor desde Europa a Filadelfia. Los nuevos inmigrantes tendrían que pasar una inspección de salud en el sitio de cuarentena Lazaretto de Filadelfia antes de pasar una inspección final en la estación de inmigración de Washington Avenue. Aunque Filadelfia tenía menos inmigración que otras ciudades importantes de los Estados Unidos, más de un cuarto de millón de personas caminaron por esta estación de dos pisos para llegar a la ciudad de Filadelfia. La estación de inmigración cerró y el edificio fue demolido en 1915 después de una drástica disminución de inmigrantes al comienzo de la Primera Guerra Mundial.

Iglesia católica de San Adalberto

Entre 1870 y 1930, la creciente diversidad de Filadelfia provocó grandes cambios en la comunidad, como la construcción de la Iglesia Católica de San Adalberto en Allegheny Avenue en Port Richmond. Los inmigrantes polacos que se mudaron a la zona tuvieron que asistir a los servicios en el sótano de una iglesia católica romana alemana cercana hasta 1903, cuando se recaudó suficiente dinero para comenzar la construcción de su propia iglesia parroquial. La iglesia de San Adalberto y los edificios adyacentes tardaron seis años en construirse y ocuparon una manzana entera. Este recorte de periódico de 1909 muestra el frente de la iglesia un mes antes de que se dedicara el edificio. St. Adalbert fue una de las tres iglesias católicas romanas masivas en Allegheny Avenue que surgieron para llevar a cabo servicios en diferentes idiomas para diferentes culturas.

Mercado de carretillas en Marshall Street

El área comercial alrededor de Marshall Street y Girard Avenue a principios del siglo XX era familiar para miles de inmigrantes judíos, polacos y alemanes que querían productos familiares o querían comprar con comerciantes que hablaban su idioma. Esta imagen de 1930 muestra una fila de carritos en el lado derecho de la calle que venden productos frescos, productos horneados, alimentos preparados y productos como joyas y ropa.

Dr. C.J. Hexamer

En 1901, el Dr. C. J. Hexamer creó la Alianza Nacional Alemana Americana en un esfuerzo por preservar las tradiciones alemanas y resistir la asimilación de inmigrantes alemanes a la cultura estadounidense. Hexamer había vivido y obtenido sus títulos universitarios en Filadelfia, pero un viaje a Europa estimuló su participación en la preservación de las tradiciones alemanas. Hexamer sirvió en la junta de la Sociedad Alemana de Pensilvania en la década de 1890, pero quería desarrollar un programa nacional para ayudar a los inmigrantes alemanes en todo el país. La Alianza Nacional Alemana Americana promovió la enseñanza sobre los logros de los alemanes estadounidenses en las escuelas públicas, alentó a los hijos de inmigrantes alemanes a aprender el idioma alemán y unió los recursos de las organizaciones alemanas locales en todo el país. Hexamer se desempeñó como presidente de la Alianza Nacional Alemana Americana desde su fundación hasta 1917.

Banca D'Italia

A medida que la inmigración italiana aumentó a fines del siglo XIX, aumentó la necesidad de servicios especializados que se adaptaran al idioma y la cultura de los nuevos inmigrantes. El estudio de arquitectura Watson & Huckel diseñó y construyó este edificio bancario en 1903. Traducido al inglés, "Banca D'Italia" significa Banco de Italia. Este banco era solo una de esas sucursales en Filadelfia que brindaba servicios bancarios en italiano a los residentes locales. Los bancos como este también les dieron a los residentes italianos de Filadelfia una forma de enviar dinero a sus familias en Italia. Este edificio en Seventh Street cerca de Fitzwater en la sección Bella Vista del sur de Filadelfia, a pocas cuadras del mercado italiano, ahora alberga condominios.

Foto de Donald D. Groff para la Enciclopedia de la Gran Filadelfia.

Sinagoga B'nai Reuben

A medida que la población judía de Filadelfia aumentó a principios del siglo XX, los feligreses necesitaron un lugar permanente para adorar. A partir de 1883, la primera congregación jasídica de Filadelfia, Chevra B'nai Reuben, se reunió en varios lugares del sur de Filadelfia antes de construir esta sinagoga en 1904. El edificio sirvió como lugar de culto hasta 1956, cediendo como sinagoga después de una parte sustancial de los judíos. la población del sur de Filadelfia se trasladó a áreas fuera de la ciudad.

La sinagoga B'nai Reuben ha sido reutilizada por varios propietarios desde que la congregación se fue. A mediados de la década de 1980, la sinagoga se convirtió en una tienda de antigüedades que sirvió a los residentes locales hasta 2011. En 2014, los propietarios estaban convirtiendo la propiedad en apartamentos residenciales.

Foto de Donald D. Groff para la Enciclopedia de la Gran Filadelfia.

Mercado italiano

Aunque muchos de los 183.000 inmigrantes italianos en Filadelfia en 1930 se mudaron fuera del centro de la ciudad, el efecto de la inmigración italiana alrededor del mercado de la Novena Calle todavía se puede sentir hoy. Las parroquias católicas ya establecidas alrededor de la calle Novena cuando comenzó una oleada de nueva inmigración italiana en 1870 les dio a estos nuevos inmigrantes un área culturalmente cómoda en la que vivir. Las casas adosadas a las que se mudaron los inmigrantes se modificaron fácilmente en negocios y escaparates que ofrecían bienes y servicios familiares a otros inmigrantes italianos. El mercado de Ninth Street se convirtió oficialmente en un área comercial en 1915 y los italoamericanos de segunda generación formaron la Asociación de Hombres de Negocios de South Ninth Street para promover el desarrollo comercial del área. Esta imagen de Giordano's en el moderno Ninth Street Market muestra el tipo de mercado que ha estado en ese vecindario durante más de un siglo.

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Inmigración (1870-1930)

Durante la explosión nacional de inmigración que tuvo lugar entre 1870 y la década de 1920, la región de Filadelfia se volvió más diversa y cosmopolita a medida que fue energizada por inmigrantes que cambiaron indeleblemente el carácter de los lugares donde se establecieron. Con su reputación como el "Taller del mundo", Filadelfia atrajo inmigrantes a trabajos en la industria, la construcción y su vibrante puerto. Los inmigrantes se extendieron por la ciudad y la región, pero era más probable que se organizaran en pequeños grupos atraídos por centros de empleo, iglesias y sinagogas, escuelas, tiendas, amigos y familias. El aumento duró hasta que el gobierno de los Estados Unidos promulgó restricciones sin precedentes a la inmigración en 1924.

Cientos de miles de inmigrantes pasaron por la estación de inmigración de Washington Avenue después de su construcción en 1873. (PhillyHistory.org)

En la década de 1870, la población diversa de Filadelfia incluía a los descendientes de inmigrantes anteriores, incluidos los ingleses, suecos, alemanes y holandeses. La ciudad también tenía una de las poblaciones afroamericanas más grandes de cualquier ciudad del norte y estaba repleta de la primera y segunda generación de inmigrantes irlandeses cuyo número había aumentado drásticamente con la hambruna de la papa en la década de 1840. A esta región ya diversa llegaron nuevas oleadas de inmigrantes del este y sur de Europa, China, América Latina y el Caribe. Los vecindarios de Filadelfia cambiaron en respuesta al creciente número de inmigrantes que llegaban a medida que grupos étnicos particulares llegaron a dominar áreas que alguna vez habían estado mezcladas. Sin embargo, Filadelfia estuvo marcada por la dispersión de grupos étnicos en toda la ciudad y la región, por ejemplo, la ciudad tenía ocho parroquias polacas diferentes en diferentes barrios.

Filadelfia se describe comúnmente como una "ciudad de baja inmigración" porque su proporción de residentes nacidos en el extranjero estaba a la zaga de otras ciudades. Mientras que Nueva York tenía un 40 por ciento de población nacida en el extranjero entre 1870 y 1920, y Buffalo, Cleveland, Detroit, Milwaukee, Minneapolis y Chicago eran aún más altos, Filadelfia alcanzó su pico del 27 por ciento de nacidos en el extranjero en 1870. En 1910, Filadelfia, con una población de más de un millón y medio, tenía una población nacida en el extranjero de alrededor del 25 por ciento, todavía muy por debajo de la media de ese año para todas las ciudades principales (29 por ciento). Sin embargo, a principios del siglo XX, Filadelfia era la tercera ciudad más grande de los Estados Unidos y el número total de inmigrantes superó a la mayoría de las demás ciudades estadounidenses. Además de los recién llegados del extranjero, los nietos y bisnietos de inmigrantes anteriores mantuvieron distintas tradiciones religiosas y culturales.

Filadelfia se convirtió en un hogar para inmigrantes que huían de la agitación política, la persecución y la pobreza drástica que llegaban a lugares donde podían encontrar parientes, compatriotas, iglesias, sinagogas y agencias capaces de comprenderlos y, en algunos casos, darles la bienvenida. Encontraron empleadores que hablaban su idioma y necesitaban trabajadores con sus habilidades, como los trabajadores del cuero de Polonia, los fabricantes de encajes de Irlanda y los fabricantes de cigarros de Puerto Rico. El tira y afloja se combinó para hacer de Filadelfia un destino receptivo para inmigrantes.

El número de nacidos en el extranjero en Filadelfia creció de manera constante entre 1870 y 1920, aunque el porcentaje de nacidos en el extranjero se redujo del 27 por ciento en 1870 al 22 por ciento en 1920. Las cifras del censo ilustran cómo las nuevas migraciones cambiaron la composición étnica de la ciudad y la región. En 1890, el grupo más grande de inmigrantes en Filadelfia eran los irlandeses, 110,935 o el 41 por ciento de la población nacida en el extranjero. Los inmigrantes alemanes sumaban 74.971 y constituían el 27,8 por ciento de la población total nacida en el extranjero. En 1920, los nacidos en el extranjero de Filadelfia eran 400.744, siendo los grupos principales los rusos (95.744), irlandeses (64.500), italianos (63.223), alemanes (39.766), polacos (31.112), ingleses (30.866), austriacos (13.387) y húngaros. (11,513), rumanos (5,645) y lituanos (4,392). La mayoría de los rusos y muchos otros europeos del este eran judíos que huyeron de la persecución.

El número de italianos en Filadelfia se disparó de sólo 516 en el censo de 1870 a 18.000 en 1900. El aumento continuó con 77.000 inmigrantes italianos y sus hijos viviendo en Filadelfia en 1910, 137.000 en 1920 y 182.368 en 1930, lo que convierte a los italianos en el segundo lugar más grande. grupo étnico en Filadelfia. En 1930, más de dos quintas partes de todos los residentes nacidos en el extranjero en la ciudad de Filadelfia eran judíos rusos (22,5 por ciento) o italianos (18,3 por ciento). Estos dos grupos constituían casi la misma cantidad de residentes nacidos en el extranjero de la región más grande (italianos, 19,7 por ciento y rusos, 18,4 por ciento). Los italianos se establecieron fuera del centro de la ciudad con más frecuencia que otros grupos, como los irlandeses, que constituían el 13,4 por ciento de los nacidos en el extranjero de la ciudad, pero solo el 8,3 por ciento en la región.

Para 1900, solo el 5,5 por ciento de los inmigrantes de Filadelfia eran alemanes, pero como la ciudad era en ese momento la tercera más grande de los Estados Unidos, había más residentes nacidos en Alemania que en los bastiones alemanes tradicionalmente identificados en Buffalo, Cincinnati, Milwaukee y San Louis. En 1901, los activistas de Filadelfia fundaron la Alianza Nacional Alemana Americana, que sirvió como una organización clave para fomentar la resistencia a la asimilación. Como ha demostrado el historiador Russell Kazal, las animadas comunidades de inmigrantes alemanes a lo largo de Girard Avenue, que incluían iglesias, tiendas y clubes sociales, ayudaron a mantener esa identidad. Kensington, en el este del norte de Filadelfia, se convirtió en un lugar donde vivían inmigrantes alemanes junto con irlandeses, polacos y otros grupos nativos e inmigrantes que encontraban trabajo en las fábricas locales.

Las comunidades de inmigrantes dejaron su huella indeleble en los vecindarios de Filadelfia y en la ciudad en su conjunto. Los inmigrantes establecieron clubes sociales (como el Venetian Club for Northern Italianns en Chestnut Hill), organizaciones fraternales para hombres y mujeres que brindaban seguros y oportunidades sociales (como la Unión de Mujeres Polacas en Estados Unidos) y bancos en toda la ciudad. Operaron panaderías, tiendas de comestibles, restaurantes, agencias de viajes y servicios de envío originalmente diseñados para atender a sus compañeros inmigrantes, pero en algunos casos atendían a todas las comunidades donde estaban ubicados. El sacerdote jesuita Padre Felix Joseph Barbelin, S.J., estableció el Hospital Saint Joseph en Girard Avenue como un hospital para atender a los inmigrantes irlandeses, mientras que otros grupos étnicos establecieron servicios de salud para sus poblaciones en el siglo XX. La familia Drueding trajo una orden de hermanas alemanas a Estados Unidos para operar la enfermería de trabajadores del norte de Filadelfia, que se convirtió en el Sistema de Salud Holy Redeemer.

Los grupos de inmigrantes se asentaron en toda la región. Los alemanes y polacos que eran agricultores en su tierra natal se mudaron a pequeñas granjas en toda la región metropolitana. Los inmigrantes también se sintieron atraídos por las ciudades industriales y las ciudades industriales más pequeñas, como Camden, Chester, Norristown, Pottstown y Trenton, donde hombres, mujeres y niños podían encontrar trabajo. Los afroamericanos que emigraron del sur llegaron a algunos de estos lugares, incluidos Camden y Chester, en grandes cantidades al mismo tiempo, atraídos por las oportunidades de empleo y las redes familiares.

Inicialmente, muchos de los inmigrantes vivían en el centro de la ciudad, pero a principios del siglo XX muchos inmigrantes alemanes, irlandeses y otros europeos se mudaron junto con ciudadanos nativos a los suburbios. Es posible rastrear los movimientos de masas de grupos étnicos hasta los suburbios cercanos y, más tarde, lejanos de la ciudad. Por ejemplo, los alemanes y judíos del norte de Filadelfia se mudaron a Elkins Park y Melrose Park al norte de la ciudad.Los residentes italianos, polacos y judíos de los barrios fluviales cruzaron el río hacia el sur de Jersey y los residentes irlandeses del oeste de Filadelfia se establecieron en los suburbios del condado de Delaware. .

Los grupos de inmigrantes de este período cambiaron significativamente los paisajes culturales y religiosos de la metrópoli. Para atender la afluencia de recién llegados, las parroquias étnicas católicas ocuparon manzanas enteras de la ciudad con iglesias, edificios escolares, conventos y rectorías. En cuatro cuadras de Allegheny Avenue en Port Richmond, convergieron tres parroquias católicas romanas masivas, cada una creada para llevar a cabo liturgias en diferentes idiomas y culturas. En toda la región, las parroquias nacionales se desarrollaron para atender las necesidades de los grupos de inmigrantes. Estos incluyen muchos operados por la Arquidiócesis de Filadelfia, como la Parroquia del Sagrado Corazón en Clifton Heights, Condado de Delaware, y la Iglesia del Sagrado Corazón en Swedesburg, Condado de Montgomery, para las poblaciones polacas, y la Parroquia de Santa Ana en Bristol, Condado de Bucks, para los feligreses italianos. Nuevas sinagogas sirvieron a fundadores inmigrantes de Rusia y Alemania. Entre las denominaciones protestantes, las iglesias y las tradiciones se remontan a los orígenes alemanes y suecos. Las iglesias ortodoxas reflejaban las tradiciones griegas, rusas, ucranianas y armenias.

Durante este período, el sur de Filadelfia se parecía al Lower East Side de Nueva York, ya que un gran número de inmigrantes llegaba directamente en barco desde Europa o en tren desde Nueva York o Boston. La Pequeña Italia de Filadelfia fue la segunda más grande del país, solo superada por Nueva York. La unificación de Italia en 1870 y los cambios inquietantes que siguieron llevaron a muchos a partir hacia otras partes de Europa, América del Sur y América del Norte. Como han documentado los eruditos Richard Juliani y Stefano Luconi, la colonia mayoritariamente ligur de Filadelfia se expandió en 1870 para abarcar llegadas del norte de Abruzzi, Molise, Campania, Puglia, Basilicata, Calabria y Sicilia. Se desarrollaron colonias subnacionales de italianos en toda la ciudad y la región. Los inmigrantes de la provincia de Catanzaro, en la región de Calabria, vivían a lo largo de la calle Ellsworth, mientras que el territorio alrededor de las calles Eighth y Fitzwater era el hogar principalmente de personas de Abruzzi. Estos colonos se dividieron en distritos aún más pequeños en los que calles específicas tenían colonos de ciudades específicas en Abruzzi. Los italianos vivían en enclaves de casas adosadas en el sur de Filadelfia y en grupos en el oeste de Filadelfia, el norte de Filadelfia, Nicetown, Mayfair, Manayunk, Germantown, Chestnut Hill y el suroeste de Filadelfia, así como fuera de la ciudad en Norristown, Bristol, Strafford, Chester, Conshohocken. , Coatesville, Marcus Hook, Narberth, Ardmore y Bridgeport, y en Camden, Nueva Jersey.

Las empresas que podían ofrecer servicios que reflejaban el idioma o las costumbres nativas de una comunidad prosperaron en áreas de gran inmigración, como la Banca D & # 8217Italia (Banco de Italia) en la calle South Seventh Street.

Si bien muchos italianos pasaron por un elaborado sistema de contratación de mano de obra contratada, los inmigrantes en general se sintieron atraídos a Filadelfia por sus lazos con amigos y parientes que ya vivían en la región y las oportunidades laborales en la manufactura y la construcción. Los canteros vinieron de Friuli para ayudar a construir las casas y propiedades de Chestnut Hill y establecieron una presencia continua en esa área, donde sus descendientes continuaron viviendo. Los italianos trabajaban en la industria textil y de la confección, la construcción y los ferrocarriles.En la industria de la confección, hombres y mujeres italianos trabajaban en las tiendas, pero el mayor número de italianos se encontró en el trabajo a domicilio contratado hasta que la aprobación de la Ley Nacional de Recuperación Industrial en 1933 cerró este negocio. En la década de 1890, los italianos poseían 110 talleres de ropa por contrato de un total de 600 en toda la ciudad.

Los italianos a menudo venían como trabajadores temporales con la intención de devolver sus salarios y, finalmente, ellos mismos a Italia una vez que se había ganado dinero. Sin embargo, cuando no pudieron ahorrar el dinero necesario para hacer el viaje de regreso a casa o una vez que no lograron establecerse ellos mismos y sus familias, a menudo optaban por regresar o permanecer en los Estados Unidos.

La mayoría de los inmigrantes italianos y sus descendientes eran católicos, con parroquias distintas para los italianos del norte y del sur. En 1852, la primera parroquia italiana establecida en los Estados Unidos, Santa María Magdalena de Pazzi cerca del mercado de la Novena Calle en el sur de Filadelfia, sirvió a los primeros colonos italianos de Liguria y Piamonte en el norte de Italia. Cuando los italianos del sur comenzaron a llegar en la década de 1890, se desalentaron de asistir a Santa María Magdalena y, en su lugar, fueron dirigidos a Nuestra Señora del Buen Consejo, la segunda parroquia italiana de Filadelfia fundada en 1898, unas cuadras al este. Para 1930, dieciséis parroquias servían a italianos en varias partes de la ciudad, un número que, según Richard Varbero, reflejaba no solo el optimismo de la Iglesia Católica sino también sus errores de cálculo sobre el crecimiento proyectado y la estabilidad de las comunidades étnicas de inmigrantes.

La población judía de Filadelfia se remonta a la época colonial, pero a finales del siglo XIX los judíos rusos se convirtieron en el grupo extranjero más grande de la ciudad. Los inmigrantes judíos de Rusia, Polonia y otras partes de Europa del Este llegaron al muelle de Christian Street y en muchos casos caminaron unas pocas cuadras hasta las casas de parientes y compatriotas. La población judía del sur de Filadelfia creció de 55.000 en 1907 a 100.000 en 1920. Aunque una encuesta de la Asociación de Vivienda de Filadelfia informó disminuciones continuas en el sur de Filadelfia, siguió siendo el barrio judío más poblado de la ciudad, con cerca de 50.000, según Rakhmiel Peltz. .

El norte de Filadelfia, con 50.000 residentes judíos en 1930, era la quinta sección judía más grande de la ciudad. Se desarrolló como un centro para la vida institucional judía con asociaciones sociales, dos universidades judías y la Sociedad de Publicaciones Judías. Las sinagogas comenzaron a seguir los rituales de Europa central y oriental, o Ashkenazi, en respuesta a los nuevos grupos de inmigrantes, y a adoptar prácticas de reforma. Una vibrante área comercial en Marshall Street a lo largo del corredor de Girard Avenue se convirtió en un importante centro operado por comerciantes judíos y patrocinado por clientes cristianos polacos y alemanes que compartían idiomas y gustos comunes.

Varias organizaciones abordaron las necesidades de los trabajadores judíos en Filadelfia. Las malas condiciones de trabajo y la presencia de anarquistas y socialistas judíos hicieron de la comunidad un centro de organización laboral, lo que dio lugar a asociaciones y sindicatos de trabajadores para una variedad de ocupaciones, incluidos panaderos, sastres de ropa masculina y mataderos rituales que trabajaban en carnicerías kosher. Las sinagogas, basadas en el origen étnico de sus miembros y los tipos de servicios realizados, incluyeron la primera sinagoga rusa en Filadelfia, B'naa Abraham Kesher Israel y la sinagoga rumano-estadounidense. Las instituciones judías incluían un Liceo Laboral formado por nueve ramas del Círculo de Trabajadores y el Orfanato del Centro. El Neighborhood Settlement se inició en Fifth y Bainbridge para servir a las familias judías y permaneció allí hasta 1948, cuando se trasladó al norte de Filadelfia, donde nuevamente sirvió como un importante centro de la vida judía.

Otra comunidad judía, Nueva Jerusalén, en la sección de Port Richmond de la ciudad, se convirtió en un destino para los judíos rusos que se enfrentaban a la discriminación de judíos más establecidos y prósperos de ascendencia alemana. En Nueva Jerusalén, los residentes trabajaron como vendedores ambulantes y recolectores de trapos y comenzaron a traducir el trabajo que habían hecho al ruso. shtetl a ocupaciones como zapateros, herreros, portadores de agua, toneleros, sastres, trabajadores del cuero, fabricantes de cigarros, reparadores de paraguas, vendedores de rábano picante y, eventualmente, comerciantes de ferreterías, comerciantes de vidrio, tenderos y comerciantes de productos secos. La Nueva Jerusalén estableció sinagogas ortodoxas y la Sociedad de Educación Hebrea abrió una escuela para enseñar inglés a los niños y habilidades comerciales que incluyen carpintería, fabricación de cigarros y costura. Para 1908, la Nueva Jerusalén tenía 4.000 habitantes y siguieron siendo un componente importante de esta comunidad multiétnica durante la década de 1970, cuando el último de los comerciantes abandonó el área. Los judíos rusos también se mudaron al norte de Filadelfia, donde reemplazaron a una población anterior de judíos alemanes, que a principios del siglo XX habían comenzado una migración desde sus enclaves originales a otras partes de Filadelfia, incluidos Logan, Parkside, el suroeste de Filadelfia, Strawberry Mansion y Wynnefield.

Un remanente de la gran población judía que alguna vez estuvo presente en el sur de Filadelfia, la antigua Sinagoga B & # 8217nai Reuben ha servido con el tiempo para otros propósitos en la comunidad, incluida su conversión más reciente en apartamentos de lujo.

Como ha demostrado la historiadora Caroline Golab, los inmigrantes polacos se agruparon por toda la ciudad en pequeñas comunidades en Nicetown, Port Richmond, Bridesburg y Manayunk, así como en Conshohocken y Camden. En cada una de estas comunidades rápidamente construyeron iglesias, escuelas parroquiales para sus hijos y redes de instituciones y negocios. Muchos inmigrantes polacos que llegaron a Filadelfia no se quedaron, sino que viajaron rápidamente a otras regiones. Con poca experiencia en el tipo de trabajo disponible en las industrias textil y de la confección de Filadelfia, a menudo se dirigían a lugares que ofrecían trabajos que habían realizado en Polonia, como la minería del carbón en el centro y oeste de Pensilvania o la mano de obra en las acerías, fundiciones de hierro, azúcar y refinerías de petróleo, curtidurías de cuero y mataderos en Chicago, Buffalo, Milwaukee, Cleveland y Pittsburgh.

Aunque la gran mayoría de los inmigrantes vinieron de Europa durante este período, las Leyes de Exclusión Asiática de 1882 resultaron en violencia e intimidación en el oeste de los Estados Unidos que llevaron a los inmigrantes chinos a las ciudades del este, incluida Filadelfia. Los inicios del barrio chino de la ciudad se remontan a esta época, cuando las lavanderías y más tarde los restaurantes y las tiendas se agruparon en el área de las calles Novena y Carrera.

Los recién llegados también vinieron del Caribe, aunque en menor número que de Europa. En la década de 1890 llegaron inmigrantes de Cuba y Puerto Rico en los mismos barcos que transportaban azúcar y tabaco cultivados en las islas, según el historiador Víctor Vásquez. Estos inmigrantes trabajaban como fabricantes de puros para empresas como Bayuk Brothers, el mayor fabricante de puros de la zona. Los cubanos que llegaron en la década de 1890 trajeron consigo experiencia e interés en el movimiento Cuba Libre que trabajaba hacia la independencia de Cuba y establecieron clubes políticos para apoyar el esfuerzo. La fabricación de cigarros continuó ofreciendo oportunidades de empleo en Filadelfia durante la década de 1950 y atrajo a más recién llegados a medida que la industria declinaba en Florida, Cuba y Puerto Rico.

Los hispanohablantes se agruparon en Northern Liberties, donde trabajaban en las pequeñas fábricas de cigarros locales y compraban en Marshall Street. El vecindario se parecía al sur de Filadelfia y al Lower East Side de Nueva York en su densidad, diversidad étnica, economía y sociedad civil. Para servir a los hispanohablantes, la Iglesia Católica estableció la Misión de la Medalla Milagrosa en Old Saint Mary’s Church en Fourth Street como lugar de culto y hogar para bodas, bautizos y santas comuniones. Esta y otras organizaciones comunitarias ayudarían a recibir la migración más grande de puertorriqueños y otros grupos latinos que siguió después de la Segunda Guerra Mundial.

Los inmigrantes se enfrentaron a un aumento de la hostilidad, los prejuicios, la explotación y la violencia en Estados Unidos a principios del siglo XX. Por ejemplo, los periódicos de Filadelfia una vez se comprometieron a elogiar a los inmigrantes italianos y criticaron cada vez más a los inmigrantes en el período que condujo a las leyes de restricción en 1924. Los italianos enfrentaron un prejuicio creciente durante los años de la Prohibición cuando llegaron a representar al crimen organizado y varias "familias" llegaron a controlar los narcóticos. anillos, prostitución, contrabando y escritura de números en el sur de Filadelfia. El Ku Klux Klan en Filadelfia se jactó del tercer mayor número de iniciaciones en cualquier ciudad estadounidense en los años de entreguerras (35.000) y apuntó a los inmigrantes italianos porque eran católicos, nacidos en el extranjero y sujetos anteriores o actuales de un régimen totalitario. Mientras que los nativistas de clase alta como Henry Cabot Lodge establecieron distinciones entre los italianos del norte y del sur, el Klan atacó a todos los italianos sin discernimiento.

Las leyes de restricción de inmigración de 1924, que eximieron a los migrantes del hemisferio occidental, crearon oportunidades para una mayor migración desde Cuba y Puerto Rico. Los cubanos y puertorriqueños encontraron trabajo y vivienda en los barrios de clase trabajadora de Southwark, Spring Garden y Northern Liberties, mezclándose con otros grupos étnicos que habían estado en estas comunidades durante generaciones. Los migrantes latinoamericanos y caribeños de principios y mediados del siglo XX también se establecieron temporalmente en la región para realizar trabajos agrícolas estacionales, a menudo traídos por reclutadores de mano de obra. Algunos también dejaron la ciudad en el verano para ir a Hammonton y otras granjas de Nueva Jersey para recoger bayas, tomates y otros cultivos.

Entre 1870 y 1930, lo que había sido una ciudad y una región principalmente de europeos del norte y afroamericanos se convirtió en una metrópolis mucho más diversa de residentes de Europa del Este y del Sur, Asia, América Latina y el Caribe. Si bien persistieron los actos y sentimientos antiinmigrantes, los inmigrantes y migrantes, incluidos los afroamericanos del sur y los puertorriqueños, encontraron formas de vivir y trabajar juntos. Aunque estadísticamente Filadelfia tenía un porcentaje menor de inmigrantes que otras ciudades, está claro que los grupos de inmigrantes dejaron una huella indeleble, que durante mucho tiempo siguió influyendo en la gente, los lugares y las instituciones de la región.

Barbara Klaczynska investiga, escribe y enseña sobre la historia urbana, étnica, laboral y de la mujer. Enseña en Saint Joseph's University y Penn State University Abington y trabaja en la preservación e interpretación con museos, jardines públicos, casas históricas y lugares sagrados.

Copyright 2014, Universidad de Rutgers

Lectura relacionada

Allen F. y Mark H. Haller, editores Los pueblos de Filadelfia: una historia de los grupos étnicos y la vida de las clases bajas Filadelfia: Temple University Press, 1973.

carolino Destinos de inmigrantes Filadelfia: Temple University Press, 1977.

Richard N.La organización social de la inmigración: los italianos en Filadelfia Nueva York: Arno Press, 1980.

Russell A. Convertirse en acciones viejas: la paradoja de la identidad germano-estadounidense Princeton: Princeton University Press, 2004.

Stefano De los paesani a las etnias blancas: la experiencia italiana en Filadelfia Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 2001.

Rakhmiel De inmigrante a cultura étnica: yiddish estadounidense en el sur de FiladelfiaStanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford, 1998.

Stanger-Ross, Mantenerse italiano: cambio urbano y vida étnica en la posguerra en Toronto y FiladelfiaPrensa de la Universidad de Chicago, 2009.

Victor "Tabaco, trenes y textiles: los primeros enclaves hispanohablantes de Filadelfia, 1920-1936" Legados de Pensilvania (Noviembre de 2003).

Kathryn E. "De Bachelor Enclave a Urban Village: The Evolution of Early Chinatown" Legados de Pensilvania (Mayo de 2012).

Colecciones

Colecciones del Instituto Balch, Sociedad Histórica de Pensilvania, 1300 Locust Street, Filadelfia.

Archivos Urbanos, Bibliotecas de la Universidad de Temple, 1210 W. Berks Street, Filadelfia

Lugares para visitar

Marcador histórico de la estación de inmigración, Washington Avenue y Columbus Boulevard.

Mercado italiano, calles Novena y Washington, sur de Filadelfia.

Museo Nacional de Historia Judía Estadounidense, 101 South Independence Mall East en Market Street, Filadelfia.

Comunidad polaca de Port Richmond, Richmond Street al sur de Allegheny Avenue Allegheny Avenue al oeste de Richmond Street.


Esta colección incluye casi 3.3 millones de registros, que documentan la llegada de viajeros a la ciudad de Filadelfia, Pensilvania, durante casi 150 años. Si bien la información para cada persona puede variar, las Listas de pasajeros de Pensilvania, Filadelfia, 1800-1948 generalmente proporcionan:

Los registros de esta colección son una fuente increíble que ilustra la historia de la inmigración a los Estados Unidos y la importancia de Filadelfia como ciudad portuaria. Filadelfia fue un importante centro comercial a principios del siglo XIX y siguió siendo una importante ciudad portuaria durante los siglos XIX y XX. Estos registros muestran la gran cantidad de personas que llegaron a Filadelfia durante casi 150 años, desde 1800 cuando la capital nacional se trasladó a Washington, DC hasta el año 1948.

Descubra nuevos datos en estos registros que puede utilizar para ampliar su historial familiar y continuar con su investigación. Luego, puede usar los detalles que obtenga para encontrar a sus familiares en nuestras otras colecciones, incluidos los censos federales y los registros militares, así como los periódicos de Pensilvania.


5. Registros anteriores, del siglo XIII a principios del XIX

La búsqueda de registros de inmigrantes de los períodos moderno y medieval temprano implica búsquedas en gran parte especulativas, aunque hubo algunos conjuntos de registros de estos períodos creados específicamente para registrar inmigrantes o refugiados de un tipo u otro. Las primeras referencias a los inmigrantes en Inglaterra se encuentran en los registros de Chancery and the Exchequer.

5.1 Registros de refugiados protestantes alemanes de principios del siglo XVIII

Los palatinos alemanes procedían de la región del Medio Rin de lo que hoy es Alemania, pero era, a principios del siglo XVIII, parte del Sacro Imperio Romano Germánico. Miles de ellos emigraron a Inglaterra en 1709.

Las listas de embarque de súbditos palatinos enviados desde Holanda a Inglaterra en 1709 están contenidas en un paquete de cartas internas del Tesoro en T 1/119. Aunque estas personas originalmente buscaban una nueva vida en el Nuevo Mundo, muchas se quedaron en Inglaterra. Otras referencias a Palatines se pueden encontrar en:

5.2 Registros de emigrados franceses, 1789 a 1814

En 1793, la Ley de Extranjería introdujo el primer sistema oficial de registro de inmigrantes. Se introdujo para gestionar la afluencia de personas que llegaban a Gran Bretaña para escapar de la Revolución Francesa.

Para cartas y documentos relacionados con French & eacutemigr & eacutes, 1789 a 1814, busque en:

    , Registros del Ministerio del Interior en la serie de documentos de Bouillon, Documentos no encuadernados del Consejo Privado, Miscelánea del Ministerio de Relaciones Exteriores, serie I, Cartas entrantes del Ministerio de Guerra

Una nota descriptiva sobre todas estas cartas y documentos, y una lista completa de ellos en letra manuscrita, está disponible en la Sala de lectura abierta. También hay nombres en los registros y en las listas de pensiones en los registros del Tesoro del Comité de Ayuda a los Refugiados de Francia (T 93) para el período 1792 hasta 1828. Estos se describen en las listas e índices PRO, no. XLVI (1922).

5.3 Registros de la Cancillería Temprana

En los registros de la Cancillería hay documentos de los reinados de Enrique III a Enrique VIII (1207 & ndash1547) relacionados con:

5.4 Registros de Hacienda

Los registros del Tesoro incluyen varios documentos y registros relacionados con la inmigración de 1229 hasta 1830:

  • 1229 hasta1483:E 106, King & rsquos Remembrancer: extensiones de prioratos extraterrestres, extraterrestres, etc., que cubre el período Edw I a Edw IV. La serie incluye documentos relacionados con posesiones de laicos que eran súbditos extranjeros y relatos de multas impuestas a clérigos extranjeros.
  • 1523 a 1561:E 179, Nóminas de subsidios de Hacienda, incluidos los nombres de los extranjeros que viven en la ciudad y los suburbios de Londres y detalles de los impuestos que se les cobran
  • 1207 hasta1830:E 101, Cuentas de Hacienda varias, incluidas las cuentas de transacciones que involucran a comerciantes extranjeros que viven en Londres. Estos registros se extienden a lo largo de un largo período, desde Hen III hasta Charles I & ndash see Listas e índices PRO, No. XXXV, págs. 103 y ndash107

5.5 Documentos estatales

Los siguientes documentos estatales nacionales incluyen retornos de extraños en Londres y en otros lugares de 1232 hasta 1603, así como otras referencias a extraterrestres:

  • 1547 y ndash1553:SP 10 y ndash Edward VI
  • 1553 y ndash1558:SP 11 y ndash Mary I
  • 1558 y ndash1603:SP 12 y ndash Isabel I
  • 1547 y ndash1624:SP 13 & ndash Elizabeth I: documentos grandes
  • 1603 y ndash1640:SP 14 y ndash James I
  • 1547 y ndash1625:SP 15 y apéndices ndash
  • 1232 y ndash1665:SP 16 y ndash Carlos I
  • 1649 y ndash1660:SP 18 y interregno ndash
  • 1649 y ndash1688:SP 29 y SP 30 y Carlos II

De 1560 en adelante, los documentos estatales nacionales contienen nombres de hugonotes de Francia y valones de los Países Bajos que emigraron como resultado de la persecución española.

Algunas listas de las personas mencionadas en los registros anteriores también aparecen en el Calendario impreso de documentos estatales, nacionales, Edw VI a James I (1537 & ndash1625), Vols I a V, que tienen índices y se pueden buscar utilizando State Papers Online (& pound ) (se requiere suscripción institucional y el acceso ndash es gratuito en las computadoras públicas de The National Archives) y British History Online.

Es posible que pueda encontrar nombres en los índices de los calendarios impresos de SP 14 & ndash16, 18, 29 y 30.

También se pueden encontrar listas de nombres de estos registros en REG Kirk, Returns of aliens in London, 1523 & ndash1603, al igual que:

  • nombres de miembros de iglesias francesas y holandesas en Londres en 1561 y 1562
  • retornos de extraterrestres en Londres en 1571
  • listas de refugiados asentados en Norwich, Colchester, Rye, Sandwich, Canterbury y otras partes de Inglaterra

También se pueden encontrar breves listas de nombres en J S Burn, & lsquoThe historia de los refugiados protestantes franceses, valones, holandeses y otros extranjeros asentados en Inglaterra desde el reinado de Enrique VIII hasta la revocación del Edicto de Nantes & rsquo.

Listas de denuncias de refugiados que escapan de la persecución de los hugonotes en Francia, 1681 al 1688, están disponibles en William A Shaw (ed), & lsquoLetras de denización y actos de naturalización para extranjeros en Inglaterra e Irlanda, 1603 & ndash1700 & rsquo.

5.6 Parlamento o listas de patentes

Los registros de inmigración se pueden encontrar en:

  • Rollos del parlamento (C 65) & ndash estos contienen registros de muchos actos de naturalización durante un largo período desde c.1400
  • rollos de patentes (C 66 & ndash67) & ndash estos contienen registros de concesiones de denizaciones por cartas de patente c.1400 y ndash1844

5.7 Tesorería en letras

Las cartas de la tesorería (T 1) contienen referencias a refugiados y otras personas extranjeras que recibieron anualidades, pensiones y otros pagos por su manutención, oa cambio de servicios prestados a la Corona. Estos se pueden rastrear en los índices hasta los volúmenes impresos del Calendario de papeles del Tesoro, que cubre el período 1556 hasta 1745.


Inmigración 1800-1900 - Historia

Primeros católicos e inmigrantes católicos de EE. UU. 1790-1850

Por: Tom Frascella MARZO 2014

La historia de los católicos y la inmigración / asimilación católica en la población estadounidense es una historia de crecimiento continuo. Las historias de las familias Sartori y Hargous son una parte importante de los primeros capítulos de esa historia. Sin embargo, después de haber escrito sobre estas familias, es apropiado dar también una breve descripción de cuál fue la percepción y las estadísticas relacionadas con el catolicismo estadounidense a nivel nacional desde los primeros días de la República.

Los católicos representaban una minoría muy pequeña en la población original de los Estados Unidos según lo determinado por el censo de 1790. De una población estadounidense de cuatro millones de personas, los católicos eran solo 35.000 o aproximadamente el 1%.

Durante los siguientes treinta años, Estados Unidos creció en tamaño territorial y en población, alcanzando una población de diez millones en 1820. De esos diez millones, aproximadamente el 2% se estimó que eran católicos o 200.000. Entonces, en los primeros treinta años de la nacionalidad, la población católica de Estados Unidos se quintuplicó y se duplicó en porcentaje de la población total de Estados Unidos. Este fue un crecimiento significativo, pero continuó demostrando que la presencia católica era un factor relativamente menor en la demografía general del país.

Cabe señalar que no todo el crecimiento durante este primer período de treinta años se debió a la inmigración directa. Como hemos visto en el ejemplo de la familia Hargous, parte del aumento se produjo en el sentido tradicional, de los exiliados que huían de los diversos cambios políticos de Francia, así como de otros países europeos tradicionalmente católicos. Pero muchos en la creciente presencia católica de los Estados Unidos representaban a personas nativas cuyas familias eran colonos en territorios anteriormente franceses o españoles. Algunas de estas colonias que antes no eran inglesas se habían anexado a los EE. UU. En 1820. A pesar de este rápido crecimiento en el número de católicos, la gran mayoría de la población de EE. UU. Seguía teniendo sus raíces en una herencia anglo-protestante.

Sin embargo, la dinámica social estadounidense comenzó a cambiar como resultado de un aumento de la inmigración masiva a los EE. UU. Que comenzó alrededor de 1830. Este tipo de inmigración era nuevo en los EE. UU. Tanto en cifras como en puntos de origen. Con el final de la era napoleónica alrededor de 1830 y las continuas pérdidas de cosechas del norte de Europa de la época, un gran número de europeos no ingleses comenzaron a buscar una nueva vida en las Américas. Esta fue la primera experiencia de Estados Unidos con olas masivas de diversidad cultural. Estos inmigrantes comenzaron a llegar principalmente de Alemania e Irlanda. Los alemanes del sur y los irlandeses eran predominantemente católicos romanos en su práctica religiosa tradicional.

Estados Unidos estaba mal equipado para hacer frente como sociedad a decenas de miles de personas recién llegadas, muchas de las cuales eran pobres y no contaban con el apoyo de familiares o amigos residentes. Además, muchos de los recién llegados no hablaban inglés y las instituciones educativas y sociales del país estaban mal equipadas para brindar oportunidades para una transición sin problemas a una corriente principal de habla inglesa en los EE. UU. A estos problemas se sumaban problemas históricos, políticos, sociales, étnicos y religiosos de larga data de Europa y del viejo mundo, especialmente entre los irlandeses y la mayoría de los protestantes estadounidenses.

El impacto de la estadística de la población estadounidense de decenas de miles de personas que llegan se demuestra en el censo de 1840. Para 1840, la población estadounidense había aumentado a aproximadamente diecisiete millones de personas con 600.000 católicos o el 3,5% de la población total. Lo que esto demuestra es que en un período de veinte años, o el equivalente a una generación, la población de los Estados Unidos aumentó en un 70% mientras que la población católica aumentó en un 300%. A medida que crecía la presencia católica, también lo hacían los antiguos prejuicios y las fricciones intercristianas que habían existido durante cientos de años en Gran Bretaña. Estos prejuicios se manifestaron de muchas maneras, particularmente contra los irlandeses, y no pasó mucho tiempo antes de que el debate político estadounidense comenzara a reflejar esas preocupaciones crecientes.

A fines de la década de 1830, la creciente presión política antiinmigrante comenzó a aumentar de manera significativa. Generalmente, esta presión y los individuos que apoyaron la posición antiinmigrante fueron etiquetados como `` nativistas ''. Los candidatos a cargos políticos comenzaron a adoptar posiciones nativistas en sus campañas y resultó ser de ayuda en su elegibilidad.

El movimiento nativista estadounidense se intensificó a medida que la `` hambruna de la papa '' irlandesa y la política interior británica antiirlandesa se intensificaron a lo largo de la década de 1840. Las políticas domésticas británicas provocaron la inmigración de más y más irlandeses. Para el censo de 1850 con la inmigración irlandesa intensificada, la población de Estados Unidos se registró en veintitrés millones, una ganancia de seis millones en una sola década, o el 35%. Con respecto a la parte católica de la estadística, los católicos estadounidenses sumaban 1,6 millones, un aumento del 270% o el 7% de la población total de los Estados Unidos. El catolicismo estaba a punto de convertirse en la denominación cristiana más grande de los Estados Unidos por primera vez en la historia del país.

Con esto como telón de fondo estadístico / político, podemos observar lo que estaba sucediendo en la comunidad católica / inmigrante de Trenton, así como en las comunidades de Nueva York y Filadelfia desde 1830-1850. Incluyo Filadelfia y Nueva York, ya que estas dos ciudades sirvieron como centros administrativos diocesanos para los católicos de Nueva Jersey hasta 1851, cuando se estableció originalmente la Diócesis de Nueva Jersey.

Trenton escapó de gran parte de la histeria anticatólica / antiinmigrante de 1830-1850 de la época solo porque Trenton vio poco crecimiento de la población en general. Si bien la población católica / inmigrante de Trenton creció, no lo hizo tan dramáticamente entre 1800-1850 como para afectar seriamente el equilibrio étnico de Trenton. En el censo estadounidense de 1800, la población de Trenton se registró como 5,000 y en 1850 había crecido a solo 6,000. Entonces, mientras que la población del país durante esos cincuenta años pasó de 4 millones a 23 millones, la población de Trenton solo creció de 5,000 a 6,000. La estabilidad y la falta de crecimiento mantuvieron al mínimo el sentimiento local contra los recién llegados de Trenton. Sin embargo, en la parte norte del estado, que crece más rápidamente, así como en las grandes ciudades portuarias de la costa este, donde los inmigrantes desembarcan y se establecen como residencia, se desarrolla una historia diferente.

En la década de 1830, el segundo partido nacional más grande de Estados Unidos, el partido Whig comenzó a desmoronarse con la disensión interna en muchos temas políticos, entre ellos la abolición, la prohibición y la inmigración. A fines de la década de 1830, el colapso del Partido Whig dio lugar a una serie de pequeños partidos como posibles reemplazos, incluido el partido antiinmigración conocido como el Partido Nativista Estadounidense. A mediados de la década de 1840, los nativistas tenían seguidores políticos sustanciales y agresivos y habían obtenido varios cargos políticos nacionales, estatales y locales. El Partido Nativista Estadounidense también se había aliado estrechamente con la Asociación Protestante Estadounidense. Juntos, al menos en algunos lugares, incluidos Filadelfia y Nueva York, la combinación resultó inicialmente muy eficaz desde el punto de vista político.

La plataforma política del Partido Nativista Estadounidense se construyó en torno a una serie de tablas entre las que se encuentran:

  1. Detenga la marea de inmigración `` extranjera ''.
  2. Extender el período de `` naturalización '' y los derechos de voto para requerir 21 años de residencia.
  3. Elegir / restringir solo los nativos a todos los cargos públicos.
  4. Prohibir a los `` extranjeros '' la admisión a todas las instituciones públicas.
  5. Prohibir los nacidos en el extranjero de empleos civiles financiados con fondos públicos.

Los miembros del partido para promover su agenda no estaban más allá de los métodos de intimidación y violencia hacia los inmigrantes, especialmente los inmigrantes irlandeses y aquellos otros considerados simpatizantes de los inmigrantes. El 3 de mayo de 1844, en Filadelfia, los asuntos alcanzaron una atmósfera muy cargada. Varios cientos de nativistas en Filadelfia entraron deliberadamente en la sección predominantemente irlandesa del tercer distrito de Kensington y establecieron una plataforma de demostración para invitar a oradores nativistas y aliados de la Asociación Protestante Estadounidense a criticar a los irlandeses. Una multitud irlandesa local abucheó y derribó la plataforma de la tribuna y los partidarios nativistas se retiraron. Entre los temas propuestos por los nativistas y protestantes en ese día estaban:

  1. Los católicos intentaban prohibir la lectura de la Biblia en las escuelas públicas.
  2. El Papa, a través de sus seguidores papistas, estaba planeando tomar el poder de América mediante conquista o votación.
  3. Los inmigrantes querían vender la Constitución de Estados Unidos a potencias extranjeras.

El 6 de mayo, los nativistas regresaron a Kensington con unos tres mil hombres. Reconociendo el potencial de enfrentamientos violentos a instancias de los párrocos católicos locales y el obispo Kenrick de Filadelfia, se pidió a la comunidad irlandesa local que se mantuviera alejada de la manifestación y evitara la confrontación. Sin embargo, los manifestantes nativistas trasladaron su sitio al lugar activo en gran parte irlandés Nanny Goat Market y las provocaciones directas se convirtieron en combates. Muchas personas resultaron heridas en ambos lados y dos nativistas resultaron heridos de muerte. Dos nativistas más murieron cuando atacaron el edificio de la Iglesia Católica local.

El obispo Kenrick de Filadelfia volvió a tratar de difuminar la situación cerrando las iglesias católicas al servicio dominical e implorando la no violencia entre la comunidad católica. Sin embargo, esto solo envalentonó a los nativistas y una serie de ataques de alborotadores contra los católicos irlandeses estallaron en varias partes de la ciudad. Los asaltos se convirtieron en disturbios en toda regla y la policía local desarmada no pudo hacer frente a las turbas. Para cuando se restableció el orden, seis semanas después, cientos de irlandeses habían resultado heridos. Hubo que llamar a la milicia estatal armada. No se pudo sofocar fácilmente a las multitudes nativistas. Más de veinte milicianos murieron y decenas de alborotadores nativistas murieron o resultaron heridos. Muchos hogares y negocios católicos también fueron incendiados por los alborotadores. Además, dos iglesias católicas fueron incendiadas, la de San Miguel y la de San Agustín. San Felipe Neri fue saqueado y gravemente dañado. El Seminario de San Carlos y el Seminario de San Agustín también fueron incendiados. San Agustín había sido la iglesia católica original en Filadelfia y fue la parroquia misionera de la comunidad católica de Trenton antes de que se erigiera la iglesia de San Juan en 1814. Cabe destacar que con la quema de la iglesia y el seminario de San Agustín. de las mejores colecciones de bibliotecas de los Estados Unidos fue destruida. También casi se perdió la campana de la `` hermana '' de la campana de la libertad que había residido en el campanario de San Agustín desde 1790. El orden no se restauró por completo en Filadelfia hasta que las tropas de la guardia de Pensilvania llegaron con fuerza, impusieron la ley marcial y demostraron un voluntad de disparar contra los alborotadores. En total, alrededor de $ 150,000 en dólares de 1840 en daños a la propiedad fueron sufridos por iglesias y negocios de propiedad católica y alrededor de un centenar de personas perdieron la vida. En los arrestos y el juicio posterior a los disturbios, ninguno de los alborotadores nativistas fue declarado culpable de ningún delito, aunque varios irlandeses fueron arrestados y condenados.

Dibujo del 7 de julio de 1844 disturbios en Filadelfia

Dibujo del antiguo fuego de San Agustín

Al observar su `` éxito '' en Filadelfia, los nativistas de Nueva York comenzaron a agitar de manera similar. Como Filadelfia, el alcalde de la ciudad de Nueva York era miembro / simpatizante del Partido Nativista. El obispo de Nueva York, John Hughes, había visto lo bien que había funcionado un enfoque católico pasivo en Filadelfia y se reunió en privado con el alcalde. Se dice que le aseguró al alcalde que si se quemaba una sola iglesia católica en la ciudad de Nueva York, Nueva York se convertiría en un páramo. El alcalde debe haber quedado impresionado por la discusión, ya que se mantuvo el orden y no se quemó ninguna iglesia católica. La historia registra que el obispo Hughes se ganó el apodo de "Daga John" después de su conferencia con el alcalde. El alcalde dejó en claro que la fuerza policial armada y profesional de Nueva York no toleraría el tipo de anarquía experimentado en Filadelfia por ninguna de las partes. Filadelfia también aprendió de la experiencia de Nueva York y los disturbios de 1844 llevaron a la consolidación de las diversas secciones de la Ciudad y a la formación de una fuerza policial profesional unificada armada de la Ciudad.

Los prejuicios, la discriminación y la injusticia continuaron descargándose sobre los católicos inmigrantes, especialmente los irlandeses en las décadas siguientes. La película 'Gangs of New York' es una versión ficticia de los enfrentamientos que eran comunes hasta bien entrados los años 1860 y 70. Sin embargo, las autoridades empresariales y cívicas temían tanto la destrucción potencial y el caos que el activismo nativista pudo intuir que los disturbios de 1844 ayudaron a reducir el apoyo político al Partido Nativista a fines de la década de 1840 y principios de la de 1850. Eventualmente comenzó a desmoronarse por una serie de razones, las poblaciones de inmigrantes continuaron creciendo, las empresas locales no apoyaron las tácticas y el partido se dividió en el tema de la abolición. Sin embargo, la presión política antiinmigrante nunca ha desaparecido. Reformula como lo hizo en la década de 1850 bajo el nombre de un partido político diferente, `` No sé nada ''.


Inmigración 1800-1900 - Historia

Cada uno de nosotros ha sido tocado de alguna manera por las experiencias, elecciones y actitudes de nuestros antepasados. Las decisiones que a menudo se vieron obligados a tomar durante las grandes migraciones del siglo XIX cambiaron radicalmente el mundo de nuestros antepasados, y el nuestro. 1800-1900 ? El crecimiento demográfico sin precedentes en Europa, junto con los conflictos sociales, políticos y religiosos, dejó a millones de personas sin tierra ni medios de subsistencia en el siglo XIX. Muchos se mudaron a ciudades, otros países o al otro lado de los océanos en busca de una vida mejor. La industrialización se aceleró rápidamente con las técnicas de fabricación. Las mejoras en las autopistas de peaje, canales, máquinas de vapor y ferrocarriles hicieron posible desplazarse de un lugar a otro con mayor facilidad. En los años inmediatamente posteriores a la Revolución Estadounidense, la migración de estadounidenses hacia el oeste se intensificó. En 1800, un número significativo de colonos se estaba mudando a Kentucky y Tennessee. los únicos dos estados al oeste de los Apalaches en ese momento. A principios de siglo, cuando los estados de Ohio, Louisiana, Illinois, Indiana, Mississippi y Alabama se abrieron, también se convirtieron en imanes para quienes esperaban encontrar su fortuna y mejores tierras para cultivar. 1803 ? Se reanudó la guerra entre Inglaterra y Francia. Como resultado, el comercio transatlántico y la emigración desde Europa continental se volvió prácticamente imposible. La emigración irlandesa se vio restringida por la Ley de Pasajeros Británica, que limitaba el número de barcos de emigrados que debían transportar. 1803-1851 ? Cuando Estados Unidos compró el Territorio de Luisiana a Francia en 1803, se abrió la puerta para que el gobierno avanzara de manera más agresiva con los intentos anteriores de trasladar a las tribus orientales de nativos americanos a tierras más allá del río Mississippi. Aunque inicialmente rechazaron los movimientos forzados, pequeños grupos de nativos americanos partieron hacia el oeste en 1810 y nuevamente entre 1817 y 1819. Durante las siguientes décadas, los nativos americanos fueron trasladados fuera de las áreas donde los blancos se estaban asentando. En 1838, se ordenó a las tropas del Ejército de los EE. UU. Que reunieran a tantos cherokees como fuera posible y que los llevaran a marchar más de 800 millas a través de las llanuras y del Mississippi hasta el territorio de Oklahoma. Se estima que entre 4.000 y 5.000 cherokees murieron en lo que se conoció como el Sendero de las Lágrimas. En 1851, la Ley de Apropiaciones Indígenas consolidó las tribus occidentales en las reservas para permitir la expansión de los colonos hacia el oeste y abrir el camino para la construcción del ferrocarril transcontinental. 1807-1808 ? En 1807, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley que prohíbe la importación de esclavos. La ley federal que establecía que no se permitía la importación de nuevos esclavos entró en vigor en 1808. 1812-1814 ? La Guerra de 1812 entre Gran Bretaña y Estados Unidos detuvo la inmigración hasta el Tratado de Gante en 1814 que puso fin a la guerra. 1815-1865 - La migración global más grande de los tiempos modernos comenzó justo después de las Guerras Napoleónicas (1799-1815) y continuó durante el resto del siglo. La primera gran ola de emigración a Estados Unidos trajo 5 millones de inmigrantes entre 1815 y 1860. 1818-1861 ? Liverpool se convirtió en el puerto de salida más utilizado para inmigrantes británicos e irlandeses, así como para un número considerable de alemanes y otros europeos cuando los paquetes de navegación de Black Ball Line comenzaron el servicio regular de Liverpool a Nueva York. Antes de la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), la gran mayoría de inmigrantes procedían de Europa occidental y central: Irlanda, Inglaterra, Gales, Francia, Escandinavia, Países Bajos y zonas de habla alemana. El barco Europa (construido en 1848) viajó de Liverpool a Nueva York. Desde el puerto de Nueva York, envíe imágenes a Ancestry. 1819 ? Se aprobó la primera legislación federal importante relacionada con la inmigración: las listas de pasajeros debían entregarse al recaudador de aduanas y la inmigración a los Estados Unidos debía informarse periódicamente. 1820 ? Estados Unidos vio la llegada de 151.000 nuevos inmigrantes. 1825 ? Gran Bretaña reconoció oficialmente la opinión de que Inglaterra estaba superpoblada y derogó las leyes que prohibían la emigración. 1825 ? La finalización del Canal Erie unió el Océano Atlántico y el Lago Erie y abrió una nueva era en la historia del transporte. Completada por miles de trabajadores inmigrantes, la vía fluvial forjó una nueva ruta hacia el interior del país y convirtió a la ciudad de Nueva York en el puerto más grande del mundo. 1840 ? La Cunard Line inició el transporte de pasajeros entre Europa y Estados Unidos, abriendo la era de los barcos de vapor. 1845 ? Se fundó el partido Nativo Americano, precursor del partido nativista y antiinmigrante Know-Nothing. 1846 ? Las malas cosechas en Europa y las ejecuciones hipotecarias enviaron a decenas de miles de desposeídos a Estados Unidos. 1846-47 ? Irlandeses de todas las clases inmigraron a los Estados Unidos como resultado de la hambruna de la papa. Las tarifas de muchos inmigrantes fueron pagadas por los propietarios, el gobierno británico o la Poor Law Union local. 1848 - El Tratado de Guadalupe Hidalgo, que puso fin oficial a la Guerra México-Estadounidense (1846-1848), se firmó el 2 de febrero de 1848. Según los términos del tratado, México cedió a los Estados Unidos la Alta California y Nuevo México. . Esto se conocía como la Cesión Mexicana e incluía lo que hoy es Arizona y Nuevo México y partes de Utah, Nevada y Colorado. México renunció a todos los derechos sobre Texas y reconoció al Río Bravo como el límite con Estados Unidos. 1848 ? El fracaso de la revolución alemana resultó en la emigración de refugiados políticos. 1849 ? La fiebre del oro de California atrajo a migrantes de todo Estados Unidos y países extranjeros. 1855 ? La estación receptora de inmigrantes Castle Garden abrió en la ciudad de Nueva York para dar cabida a la inmigración masiva. Las mujeres extranjeras casadas con ciudadanos estadounidenses se convirtieron en ciudadanas estadounidenses por ley (la ley fue derogada en 1922). 1858 ? Una crisis financiera en Suecia provocó una migración a gran escala a los Estados Unidos. 1860 ? Nueva York se convirtió en la ciudad irlandesa más grande del mundo. De sus 805.651 residentes, 203.760 eran de origen irlandés. 1861-1865 ? La Guerra Civil provocó una caída significativa en el número de extranjeros que ingresaron a Estados Unidos. Un gran número de inmigrantes sirvió en ambos lados durante la guerra. 1862 ? La Ley de Homestead fomentó la naturalización al otorgar a los ciudadanos el título de 160 acres, siempre que la tierra se labrara durante cinco años. Familia de Homesteading.Foto cortesía de la Administración Nacional de Archivos y Registros 1864 ? El Congreso centralizó el control de la inmigración con un comisionado dependiente del Secretario de Estado. En un intento por hacer frente a la crisis laboral provocada por la Guerra Civil, el Congreso legalizó la importación de trabajadores subcontratados. 1875 ? La primera regulación federal directa de inmigración se estableció al prohibir la entrada de prostitutas y convictas. Se exigieron permisos de residencia a los asiáticos. 1880 ? La población de Estados Unidos era 50,155,783. Más de 5,2 millones de inmigrantes ingresaron al país entre 1880 y 1890. 1882 ? Se estableció la ley de exclusión china, que frena la inmigración china. Una ley general de inmigración del mismo año excluyó a las personas condenadas por delitos políticos, locos, idiotas y personas susceptibles de convertirse en cargos públicos. Se impuso un impuesto por persona de cincuenta centavos a cada inmigrante. El brote de antisemitismo en Rusia provocó un fuerte aumento de la emigración judía a Estados Unidos. 1883 ? En un esfuerzo por aliviar la escasez de mano de obra causada por la liberación de los esclavos, se fundó la Asociación de Inmigración del Sur para promover la inmigración al Sur. 1885 ? A los trabajadores contratados se les negó la admisión a los Estados Unidos por la Ley Foran. Sin embargo, no se prohibió a los trabajadores calificados, artistas, actores, profesores y sirvientes domésticos. No se debía impedir que las personas en los Estados Unidos ayudaran a la inmigración de familiares y amigos personales. 1890 ? La ciudad de Nueva York tenía la distinción de ser el hogar de tantos alemanes como Hamburgo, Alemania. 1891 ? La Oficina de Inmigración se estableció bajo el Departamento del Tesoro para administrar a nivel federal todas las leyes de inmigración (excepto la Ley de Exclusión China). Clases de personas condenadas por delitos graves o faltas de depravación moral y polígamos. Los pogromos en Rusia hicieron que un gran número de judíos emigrara a los Estados Unidos. 1892 ? Ellis Island reemplazó a Castle Garden como el centro de recepción de inmigrantes de Nueva York. 1893 ? Los chinos legalmente en los Estados Unidos estaban obligados a solicitar certificados de residencia a los recaudadores de impuestos internos o ser removidos. 1894 ? La Liga de Restricción de Inmigración se organizó para liderar el movimiento de restricción durante los próximos veinticinco años. La liga hizo hincapié en la distinción entre inmigrantes antiguos "(europeos del norte y occidental) y nuevos" (europeos del sur y del este). 1894-96 ? Para escapar de las masacres, los cristianos armenios comenzaron a emigrar a los Estados Unidos. 1900 ? La población de Estados Unidos era de 75.994.575. Más de 3.687.000 inmigrantes fueron admitidos en los diez años anteriores.


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