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¿Por qué Islandia no formó parte del acuerdo entre Dinamarca y Suecia en Kiel en 1814?

¿Por qué Islandia no formó parte del acuerdo entre Dinamarca y Suecia en Kiel en 1814?

En el Tratado de Kiel de 1814, Noruega fue entregada esencialmente de Dinamarca a Suecia como un "perdón por estar del otro lado", pero Islandia no fue parte de este acuerdo en absoluto. Esto es a pesar del hecho de que Islandia había sido parte de Noruega desde 1261 d.C. y luego parte de Dinamarca-Noruega en 1380 aproximadamente. Entonces, ¿por qué se excluyó del tratado a Islandia (y de hecho otras "colonias" noruegas, como Groenlandia)?


Noruega comparte la llamada península "escandinava" con Suecia, y las dos son contiguas. Por lo tanto, este último país estaba ansioso por asegurarse de que estaba en manos "amigas".

Aparte de eso, Suecia tenía una estrategia orientada hacia el "este" (por ejemplo, el Báltico), a diferencia de Dinamarca, que estaba más orientada hacia el oeste. Como tal, Islandia (y Groenlandia) al oeste no eran de gran interés para Suecia, pero sí para Dinamarca.

Noruega podría formar una parte importante de la estrategia sueca "orientada hacia el este", porque la parte norte va hacia el mar de Barents y, desde allí, Arcángel, Rusia. También a las (antes) minas de níquel finlandesas en Petsamo.


(Antigua pregunta, pero ahora se acercan las "celebraciones" de los 200 años ...)

También creo que al menos uno de los países que apoyan el reclamo sueco, Gran Bretaña, no estaba interesado en tener una nueva gran potencia marítima en el norte.

Equilibrio de poder, etc.


La era vikinga

La sociedad vikinga, que se había desarrollado en el siglo IX, incluía a los pueblos que vivían en lo que ahora son Dinamarca, Noruega, Suecia y, desde el siglo X, Islandia. Al principio, el poder político estaba relativamente difundido, pero finalmente se centralizó en los respectivos reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia, un proceso que ayudó a lograr el fin de la era vikinga. Aunque se sabe mucho más sobre la sociedad vikinga que sobre los pueblos anteriores de Dinamarca, la sociedad no era alfabetizada, a pesar de las inscripciones rúnicas. De este modo, se ha obtenido cierta información sobre la época de la aparentemente rica tradición oral de los vikingos, partes de la cual se registraron más tarde en poemas como Beowulf y en sagas como Heimskringla.

Los vikingos fueron excelentes constructores de barcos y marineros. Aunque se les considera principalmente como asaltantes, también se dedicaron a una gran cantidad de comercio. En ambas capacidades viajaron ampliamente a lo largo de rutas que se extendían desde Groenlandia y América del Norte en el oeste hasta Novgorod (ahora en Rusia), Kiev (ahora en Ucrania) y Constantinopla (ahora Estambul, Tur.) En el este, así como desde al norte del Círculo Polar Ártico al sur hasta el Mar Mediterráneo. Las rutas comerciales vikingas, especialmente aquellas a lo largo del sistema fluvial ruso, unían el norte de Europa tanto con la red comercial árabe como con el Imperio Bizantino. Los principales productos que se movían hacia el este eran esclavos, pieles y ámbar, mientras que los que viajaban hacia el oeste incluían metales preciosos, joyas, textiles y cristalería. Los daneses, en su mayor parte, ocuparon el centro de este sistema, generalmente viajaron al oeste a Inglaterra y al sur a lo largo de la costa de Francia y la Península Ibérica.

Además de las incursiones y el comercio, los vikingos establecieron asentamientos, que al principio pueden haber servido principalmente como cuarteles de invierno en el extranjero. Los daneses se trasladaron principalmente a la parte oriental de Inglaterra que llegó a llamarse Danelaw, esta región se extendía desde el río Támesis hacia el norte a través de lo que se conoció como Yorkshire. Parece que un buen número de mujeres escandinavas acompañaron a sus hombres a Inglaterra y también se establecieron allí. La otra área importante del asentamiento vikingo danés estaba en Normandía, Francia. En el 911, el líder vikingo Rollo se convirtió en el primer duque de Normandía, como vasallo de Carlos III de Francia. Si bien la nacionalidad de Rollo está en disputa (algunas fuentes dicen que es noruego y otras danés), no hay duda de que la mayoría de sus seguidores eran daneses, muchos del área de Danelaw. A diferencia de los daneses en Inglaterra, los hombres de Rollo no trajeron muchas mujeres vikingas a Francia, la mayoría de los guerreros se casaron con mujeres locales, lo que resultó en una cultura mixta danés-celta en Normandía (ver también Celta).

En medio de la era vikinga, en la primera mitad del siglo X, el reino de Dinamarca se fusionó en Jutlandia (Jylland) bajo el rey Gorm el Viejo. El hijo y sucesor de Gorm, Harald I (Bluetooth), afirmó haber unificado Dinamarca, conquistado Noruega y cristianizado a los daneses. Sus logros están inscritos en rúnico en una enorme lápida en Jelling, una de las llamadas piedras Jelling. Sin embargo, la conquista de Noruega por Harald duró poco y su hijo Sweyn I (Forkbeard) se vio obligado a recuperar el país. Sweyn también agotó a Inglaterra en redadas anuales y finalmente fue aceptado como rey de ese país, pero murió poco después. El hijo de Sweyn, Canuto I (el Grande) reconquistó Noruega, que se había perdido en el momento de la muerte de Sweyn en 1014, y forjó un reino anglo-danés que duró hasta su propia muerte en 1035. Varios contendientes lucharon por el trono de Inglaterra y sostuvieron Fue durante breves períodos hasta que la cuestión de la sucesión fue resuelta en 1066 por uno de los descendientes de Rollo, Guillermo I (el Conquistador), quien condujo a las fuerzas normandas a la victoria sobre el último rey anglosajón de Inglaterra, Harold II, en la batalla. de Hastingsver Conquista normanda).

A lo largo del período vikingo, las estructuras sociales danesas evolucionaron. La sociedad probablemente se dividió en tres grupos principales: la élite, hombres y mujeres libres y esclavos (esclavos). Con el tiempo, las diferencias entre los miembros de la élite aumentaron y, al final del período, había surgido el concepto de realeza, el estatus de la élite se estaba volviendo heredable y la brecha entre la élite y el campesinado libre se había ensanchado. La esclavitud no duró más allá de la Edad Media.

Ha habido mucho debate entre los estudiosos sobre el papel y el estado de las mujeres vikingas. Aunque la sociedad era claramente patriarcal, las mujeres podían iniciar el divorcio y poseer propiedades, y algunas mujeres excepcionales asumían roles de liderazgo en sus comunidades de origen. Las mujeres también desempeñaban un papel económico importante, como en la producción de telas de lana.

Si bien no se puede trazar una línea clara, la era vikinga había terminado a mediados del siglo XI. Muchos han atribuido a la cristianización de los escandinavos el fin de las depredaciones vikingas, pero la centralización del poder temporal también contribuyó significativamente al declive de los vikingos. Canuto el Grande, por ejemplo, reunió ejércitos relativamente grandes bajo su control en lugar de permitir que pequeñas bandas de guerreros se unieran a él a voluntad, como era la tradición vikinga. De hecho, Canuto y otros reyes nórdicos, que se comportaban más como señores feudales que meros guerreros principales, trabajaron para inhibir la formación de bandas de guerreros independientes en los países escandinavos. El creciente poder de los mongoles en la estepa euroasiática también afectó el dominio de los vikingos. A medida que los mongoles se desplazaron más hacia el oeste, cerraron las rutas fluviales del este de los vikingos, que los comerciantes del sur y centro de Europa sustituyeron cada vez más por rutas terrestres y mediterráneas. Sin embargo, no cabe duda de que la iglesia cristiana dio forma a la sociedad y la cultura emergentes de la Dinamarca medieval y de Escandinavia en su conjunto.


Los islandeses

La emigración de Islandia comenzó más tarde que cualquier otro país escandinavo, debido en parte al aislamiento extremo de la pequeña nación insular. La inmigración islandesa también es difícil de rastrear, ya que muchos inmigrantes islandeses en los EE. UU. Fueron contados como ciudadanos de Dinamarca, que controlaba Islandia en ese momento.

Sin embargo, está claro que en las últimas décadas del siglo XIX, entre 10.000 y 15.000 emigrantes partieron de Islandia a los EE. UU., Un total que se acercó a una quinta parte de toda la población islandesa. Los primeros emigrantes incluyeron nuevos conversos al mormonismo que se unieron al éxodo danés al territorio de Utah, así como algunos aventureros que fundaron una colonia en Wisconsin en la década de 1860.

La emigración principal comenzó en la década de 1870, cuando familias y grupos de familias comenzaron a mudarse a los estados de los Grandes Lagos, buscando escapar de la hambruna y el hacinamiento que había azotado Islandia al igual que otras tierras escandinavas. Al principio, los islandeses no llegaron en número suficiente para fundar sus propias comunidades, por lo que tendieron a unirse a asentamientos agrícolas noruegos o suecos, oa trabajar para agricultores establecidos. Sin embargo, en unas pocas décadas, se fundaron ciudades islandesas en Minnesota y Wisconsin, y se establecieron escuelas islandesas.

Al igual que con otros inmigrantes escandinavos, los islandeses comenzaron a moverse hacia el oeste a medida que el siglo llegaba a su fin, buscando más tierras disponibles en las Dakotas e incluso cruzando las Montañas Rocosas hacia la costa oeste. Muchos islandeses encontraron la costa del Pacífico más agradable que las Dakotas azotadas por el viento y se establecieron en las tierras agrícolas de Washington, Oregón y California. Sin embargo, las Dakotas siguieron siendo el corazón de la América islandesa, incluso después de que la inmigración islandesa disminuyó a principios de siglo. Después de que Islandia obtuvo su independencia y la nueva inmigración casi cesó, la cultura islandesa estadounidense se entremezcló hasta cierto punto con la de otros inmigrantes escandinavos, particularmente la de los noruegos. Sin embargo, la identidad islandesa sigue siendo fuerte entre los descendientes de inmigrantes, y en el censo de 2000 más de 42.000 estadounidenses afirmaron ser descendientes de inmigrantes islandeses.

Para escuchar una selección de canciones islandesas traídas por inmigrantes a California, busque en la colección California Gold: Northern California Folk Music from the Thirties.


Entonces, ¿cómo se cambiaron los nombres?

Los nombres actuales provienen de los vikingos. La costumbre nórdica era nombrar una cosa como la veían. Por ejemplo, cuando vio uvas silvestres (moras, probablemente) creciendo en la orilla, el hijo de Erik the Red, Leif Eríksson, llamó a una parte de Canadá "Vinland".

Los datos de núcleos de hielo y conchas de moluscos sugieren que desde el año 800 d.C. hasta el 1300 d.C., el sur de Groenlandia fue mucho más cálido de lo que es hoy. Esto significa que cuando llegaron los vikingos, el nombre de Groenlandia tendría sentido. Pero en el siglo XIV, las temperaturas máximas de verano en Groenlandia habían bajado. Las temperaturas más bajas significaron menos cultivos y más hielo marino, lo que obligó a la población nórdica local a abandonar sus colonias.

Las sagas islandesas completan la otra mitad de la historia del cambio de nombre.

Las leyendas dicen que Naddador fue el primer explorador nórdico en llegar a Islandia, y llamó al país Snæland o "tierra nevada" porque estaba nevando. El vikingo sueco Garðar Svavarosson siguió a Naddador, y esto llevó a que la isla se llamara Garðarshólmur ("Isla de Garðar"). Por desgracia, la isla de Garðar no fue tan amable con su próxima llegada, un vikingo llamado Flóki Vilgerðarson. La hija de Flóki se ahogó en el camino a Islandia, luego todo su ganado murió de hambre a medida que avanzaba el invierno. Deprimido y frustrado, Flóki, dicen las sagas, subió una montaña solo para ver un fiordo lleno de icebergs, lo que llevó al nuevo nombre de la isla.

Como el iceberg que golpeó el Titánico, el hielo de primavera que Flóki vio muy probablemente llegó a la deriva desde Groenlandia, pero no importa: el nombre de Flóki se atascó rápidamente en el mundo vikingo. De vuelta en Noruega, Flóki menospreció a Islandia, pero un miembro de su tripulación llamado Thorólf difundió rumores de que la nueva isla era tan rica que la mantequilla goteaba de cada brizna de hierba. El asentamiento permanente comenzó poco después.

La nueva población de la isla “se sentía parte de la región nórdica, pero quería mantener una identidad separada”, dice Guðni Thorlacius Jóhannesson, profesor de historia y presidente recién elegido de Islandia. Estos colonos se llamaron a sí mismos Íslendingur, que Guðni dice que significa "un hombre de Islandia en la corte de Noruega".

“Una isla tiene que tener un nombre, y ese es el que se quedó”, añade.

Un siglo después, Islandia era una democracia en crecimiento y el hogar de Erik el Rojo, quien fue desterrado del país después de matar a tres personas en una disputa. Navegó hacia el oeste en busca de un nuevo hogar y lo encontró. Las sagas (en este caso las de Erik the Red Saga de los islandeses) contar el resto de la historia en una sola oración:

"En el verano, Erik se fue para establecerse en el país que había encontrado, al que llamó Groenlandia, ya que dijo que la gente se sentiría atraída allí si tuviera un nombre favorable".

Así, Islandia fue nombrada por un triste vikingo y Groenlandia es el lema de un esquema de marketing medieval.

“Es lamentable que el nombre de Groenlandia se mantuviera porque ese no es el nombre con el que los nativos la conocen”, dice Guðni. Los groenlandeses de hoy llaman a su país Kalaallit Nunaat, que simplemente significa "Tierra del Pueblo" en el idioma inuit de Groenlandia.


Arquitectura de Dinamarca

La arquitectura danesa causó una gran impresión a nivel local y en toda Europa con el Ayuntamiento de Copenhague, Københavns Rådhus, de 1905 de Martin Nyrup, que sintetizó diversas influencias para forjar un hito llamativo, pero no fue hasta la década de 1930 que Dinamarca pudo ser considerada igual a Finlandia y Suecia en el escenario internacional.

Ayuntamiento de Copenhague, 1905 por Martin Nyrup


Varios daneses abrazaron el funcionalismo y uno en particular, Arne Jacobsen, surgió como un arquitecto del calibre de Aalto y Asplund. Los proyectos notables de Jacobsen incluyeron una comunidad funcionalista frente a la playa elegantemente diseñada en la década de 1930 compuesta por Bellavista Apartments, Bellevue Theatre y estructuras de playa, que incluyen elegantes puestos de salvavidas, en las afueras de Copenhague y su SAS House de 1960, su gesamtkunstwerk más lograda (obra total de art) que dio lugar a las sillas Egg y Swan más vendidas.

SAS House, 1960 de Arne Jacobsen

Otro arquitecto danés importante del siglo XX fue Jørn Utzon, cuya obra más famosa es la icónica Ópera de Sydney de 1973, una de las muchas exportaciones arquitectónicas escandinavas más queridas.

Ópera de Sydney, 1973 de Jørn Utzon


Actualmente, la arquitectura danesa disfruta de una nueva era dorada. A la vanguardia y posiblemente la empresa más popular del planeta en este momento es Bjarke Ingels Group. Sus edificios en Dinamarca, como el favorito de Instagram Casa 8, 8-Tallet, de 2010 en Copenhague (en la imagen del encabezado) y el Museo Marítimo Nacional de 2013 en Elsinore, son conocidos por soluciones de diseño poco convencionales que maximizan la luz, el aire y el espacio público.

Museo Marítimo Nacional, 2013 por Bjarke Ingels Group


Otro edificio reciente popular es Axel Towers, completado en 2017, un complejo comercial de cinco secciones redondeadas de diferentes alturas con un tombac y fachadas de vidrio, de Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter.

Axel Towers, 2017 de Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter


Dinamarca entra en escena

La historia de Groenlandia ha estado íntimamente relacionada con Noruega e Islandia desde los días de Erik el Rojo. Dinamarca y Suecia se habían centrado en la expansión en el Báltico y Europa del Este, por lo que ninguno de los estados hizo reclamos sobre Groenlandia hasta finales de la Edad Media.

En 1397, Groenlandia entró en el mundo de la política pan-escandinava cuando la corona danesa sentó las bases para sus posteriores reclamos sobre el territorio. Las maniobras políticas y las complejidades de la sucesión dinástica medieval permitieron a la reina Margarita I de Dinamarca unir los tres reinos escandinavos (Dinamarca, Noruega y Suecia) bajo un solo gobernante, su sobrino nieto Erik de Pomerania (a través de Britannica).

La Unión de Kalmar, como se la llamó, incluía los tres reinos principales además de Finlandia (parte de Suecia), Islandia, Groenlandia y las Islas Shetland y Faroe (Noruega). Pero esta unión no creó una Escandinavia políticamente unida. En cambio, los tres reinos llegaron a compartir un solo monarca, Erik, mientras permanecían como estados independientes que preservaban sus nobles e instituciones de gobierno. Aunque Dinamarca lideró la unión, podría romperse con la muerte de un rey si los nobles así lo deseaban.

Bajo la Unión de Kalmar, los límites de los reinos permanecieron intactos, por lo que Groenlandia continuó bajo el dominio noruego. Si Dinamarca y Noruega se separaran, entonces estas tierras deberían haber pasado a un nuevo rey noruego. Sin embargo, dos eventos entre los siglos XVI y XIX dejaron a Groenlandia en posesión de Dinamarca y no se resolvieron por completo hasta el siglo XX.


La era vikinga

¿Sabías que los vikingos suecos fueron en realidad los fundadores de Rusia, como se describe en los manuscritos del siglo XII, encontrados en los monasterios de Ucrania? Los vikingos viajaron a lo largo de los ríos que conducen al mar Báltico, sacaron sus barcos a tierra y continuaron a lo largo de los grandes ríos rusos, hasta el mar Caspio y el mar Negro.

Los vikingos

los Edad vikinga fue un período de 400 años, 700 y 1100 d.C., es decir, finales de la Edad del Hierro o principios de la Edad Media. Al comienzo de este período no es relevante hablar de Suecia, Noruega y Dinamarca como países o reinos, porque eran & ndash como la mayoría de los países europeos & ndash aún no creados. La península escandinava estaba dividida en un gran número de reinos o reinos más pequeños, cada uno con su propio rey / jefe local (algunos de estos reinos corresponden a las provincias actuales y rsquos). Esto no fue exclusivo de la península escandinava: la situación fue similar en la mayor parte de Europa. Por ejemplo, en la Alemania actual y rsquos, todas las ciudades importantes eran un estado independiente, y lo mismo ocurre en Italia. Por lo tanto, cuando escribo & ldquoSwedish & rdquo a continuación, me refiero a las personas que vivían en el área que es Suecia hoy.

& ldquoVidfamne & rdquo, una copia a gran escala de un barco vikingo encontrado en Ale Township, al norte de Gotemburgo, en 1933. El barco de 16 m de largo probablemente fue utilizado por comerciantes. El barco original se exhibe en el Museo de la Ciudad de Gotemburgo.
(Imagen de ale.se)

Hacia el 700 d.C., los constructores navales de Escandinavia habían perfeccionado el barco vikingo: un barco abierto, bastante largo y estrecho con poca profundidad, que podía impulsarse tanto con velas como con remos. Un barco vikingo es muy fuerte y en condiciones de navegar. No es rígido como suelen ser los barcos, cuando se construye sobre un marco rígido se retuerce y se dobla sobre grandes olas. Suena aterrador, pero los barcos vikingos eran seguros y muy adecuados para viajes largos. Así, dados los medios, la gente de Escandinavia comenzó a viajar como comerciantes por toda Europa y Asia (y, de hecho, hasta América).

Mientras que los barcos daneses y noruegos siempre navegaban hacia el oeste, los barcos suecos navegaban con mayor frecuencia hacia el este y el sur. La razón de esto es fácil de entender cuando mira un mapa: solo el 25% de la costa sueca gira hacia el oeste hacia el Mar del Norte, el 75% restante gira hacia el este y el sur hacia el Báltico. Pero el Mar Báltico no era el límite al que los barcos podían navegar por cualquier río poco profundo, y eran tan ligeros y fuertes que podían arrastrarse muchas millas por tierra, sobre troncos, hasta la siguiente vía fluvial, lago o río.Así, los vikingos suecos viajaron no solo a Alemania y Polonia, sino también a las profundidades de Rusia con sus grandes ríos, hasta el Mar Caspio y el Mar Negro, hasta Ucrania, Turquía y Grecia.

Sin embargo, está documentado que los vikingos suecos también participaron en devastadoras expediciones a Inglaterra y Francia, pero aparentemente en menor medida.

Suecos errantes

Había tres categorías de vikingos suecos (o viajeros). Cada uno de estos grupos tenía su propia razón para viajar, la primera no es realmente lo que piensan como vikingos:

  1. comerciantes,
  2. Varangianos o Varyags (Sw. v & aumlringar, de una antigua palabra nórdica que significa & ldquosworn & rdquo), es decir, mercenarios que buscan trabajo en el extranjero, y
  3. los vikingos & ldquoreal & rdquo, es decir, los infames guerreros y ladrones.

La historia no tiene mucho que decir sobre los comerciantes, pero sabemos que comerciaban con hierro y pieles. Ahora bien, si estuvieras viajando por Europa hace unos 1.300 años, no irías solo y desarmado: podemos suponer que los comerciantes vikingos estaban bien armados y se arriesgaron a saquear cualquier aldea o pueblo cuando hubiera una oportunidad. Es posible que la distinción entre comerciantes y bucaneros no haya sido del todo clara.

Los varangianos (v & aumlringarna), llegaron tan al sur como Constantinopla (hoy y rsquos Estambul), donde fueron alistados en la guardia del emperador romano de Oriente. La prueba está escrita en piedra dentro de Santa Sofía, donde los vikingos grabaron sus nombres usando el alfabeto rúnico. Muchos se quedaron en Rusia, donde se conmemora a los varegos en nombre de muchos pueblos, ciudades y calles. (Santa Sofía es la gran basílica de Estambul, luego convertida en mezquita, hoy un hito secularizado).

La tercera y más conocida categoría de vikingos eran los guerreros, que deambulaban como ladrones y piratas. A menudo estaban involucrados en cualquiera de las numerosas guerras entre las provincias nórdicas y otras provincias. Algunos de ellos siguieron el gran río Volga hasta el Mar Caspio, otros navegarían por el río Dnepr hasta el Mar Negro, que da acceso al Mediterráneo.

Los constructores del estado

Los vikingos suecos también eran colonos (la distinción entre colonos y ladrones de tierras es muy fina), y se sabe que se establecieron en la actual Rusia y Ucrania en el siglo VIII, tal vez incluso antes. Al este de las regiones bálticas, los vikingos eran conocidos como & ldquoRus & rdquo (ver nota a continuación). Incluso si esa parte de la historia fue prohibida durante la era soviética, es un hecho histórico que los vikingos crearon los primeros estados rusos: la República de Novgorod y la política de Kiev. El antiguo manuscrito, & ldquoPrimary Chronicle of Rus & rdquo (también conocido como & ldquoNestors Chronicle & rdquo), escrito en Kiev alrededor de 1113 d.C. por el monje Nestor, así como & ldquoThe Chronicle of Novgorod 1016-1471 & rdquo, ambos describen cómo la gente Rus vino de & ldquoo sobre el mar & rdquo gobierno temprano en Novgorod 859 DC bajo el liderazgo de un hombre llamado Rurik. Después de la muerte de Rurik & rsquos 879 d.C., su pariente Oleg (Sw. Helge) fue nombrado custodio del hijo de Rurik & rsquos, Igor (Sw. Ingvar). Oleg inició una expansión hacia el sur hasta la actual Ucrania y gobernó Kiev hasta que el príncipe Igor creció. Igor introdujo la Iglesia Católica Ortodoxa como nueva religión en Rusia y construyó muchas iglesias.

Los nombres & ldquoRus & rdquo y & ldquoRussia & rdquo, así como la palabra finlandesa para Suecia y sueco, & ldquoRuotsi & rdquo, tienen el mismo origen. La parte de Suecia más cercana a Finlandia esel archipiélago de Roslagen, muy atrás conocido como Roden (pronunciado & ldquorouden & rdquo). En la Edad del Hierro, los viajeros suecos a través del Mar Báltico habrían dicho que venían de Roden, ya que Suecia no existía en ese momento. Así, la palabra finlandesa para & ldquoSwedish & rdquo es & ldquoruotsi & rdquo, (pronunciada & ldquoroutsie & rdquo), que más al este se convirtió en & ldquoRus & rdquo.

Reputación y rumores

Los vikingos eran infames en el continente europeo por su crueldad: según los antiguos manuscritos ingleses, las oraciones latinas en las iglesias inglesas y francesas solían comenzar y ldquo¡Un furor Normannorum libera nos, Domine! & Rdquo que significa & ldquoDe la furia de los norteños, libéranos, oh Señor! & rdquo

No sé si es injusto señalar que los vikingos daneses y noruegos deben haber causado esta reputación, ya que siempre navegaban hacia el oeste mientras que los vikingos suecos normalmente navegaban hacia el este y el infierno. Dejé cualquier escrito y no había iglesias en las que rezar. En realidad, fue el príncipe Igor, el descendiente de vikingos, quien llevó el cristianismo a Kiev y a toda Rusia.

Otra cosa es el rumor del mal humor de los vikingos y rsquos de la mañana. La palabra y ldquoenloquecido& ldquo, escrito b & aumlrs y aumlrk en sueco, se compone de dos palabras: b & aumlr significa desgaste, y s & aumlrk es una camisa o camisón, y la expresión & ldquog & aring b & aumlrs y aumlrk& rdquo describe el estado de ánimo de los vikingos y rsquo por la mañana. La bebida preferida de los vikingos era el hidromiel, una especie de cerveza elaborada con miel, y para mejorar el efecto, los vikingos mezclaban el hidromiel empapando hongos del género Amanita (es decir, agárico de mosca) en el hidromiel. El veneno del agárico de mosca tiene un efecto similar al LSD combinado con alcohol, es decir, te emborrachas y alucinas. El efecto secundario es que a la mañana siguiente le da una resaca terrible, con más alucinaciones y cambios de humor. En ese estado, se sabía que los vikingos se volvían locos y mataban, molestaban y destruían todo lo que encontraban en su camino, todavía usando sus camisones.

Ahora, no temas si te encuentras con un sueco en pijama: hemos dejado de beber hidromiel y somos realmente pacíficos y amistosos. Y, por cierto, no intentes esto en casa y los efectos del agárico de mosca son bastante impredecibles, la fuerza varía y el veneno puede ser letal.

Casco vikingo de la tumba de un barco en Uppland.
(Imagen de
the-history-notes.blogspot.se)

Algunas notas aleccionadoras

La reputación de los vikingos y rsquo probablemente esté algo manchada por la propaganda religiosa y por los novelistas y artistas románticos:

Y ndash, los cuentos de los vikingos y la crueldad y la mala ética probablemente sean exagerados, escritos por personas que estaban propagando una religión diferente: el cristianismo

Y ndash, la historia de que & ldquogoing berserk & rdquo debería referirse a la resaca después de beber hidromiel con cordones ha existido durante un par de siglos. Sin embargo, en la mitología nórdica, & ldquob & aumlrs & aumlrk & rdquo es un guerrero con camisa blindada que ha jurado lealtad a Oden, volviéndose feroz e invencible.

Y ndash, probablemente sea cierto que se ha intentado remojar agáricos en hidromiel para mejorar el efecto dado el efecto arbitrario y peligroso, probablemente no fue muy común

Los vikingos no usaban cascos con cuernos. Este rumor fue "inventado" por artistas románticos en el siglo XIX, probablemente influenciados por antiguas historias romanas.

Y ndash, la mayoría de los suecos eran vikingos y siguieron con su vida cotidiana en paz, como agricultores, cazadores, pescadores y mineros.

Nota de Martin en Suecia:

Ragnar Lodbrok era el rey de partes de la actual Suecia, Noruega y Dinamarca (es decir, ni de Noruega y Dinamarca solamente ni de todos los países mencionados, ya que sus fronteras no son las mismas en la actualidad). Partes de la actual Suecia fueron parte de la época vikinga de Dinamarca.

Lo mismo ocurre con Sigvurd Ring Radnversson (padre de Ragnar & rsquos) (era rey de partes de la actual Suecia y Dinamarca). El abuelo de Ragnar & rsquos era rey de Suecia. Una vez más, las fronteras no corresponden a las fronteras actuales. También se ha propuesto que Ragnar Lodbrok es un nombre que refleja / representa las hazañas de varios individuos de la era vikinga.

Él recomienda & ldquoThe A to Z of the Vikings & ldquo, donde obtuvo esta información. Además, se ve bastante bien si quieres saber algo sobre los vikingos.


Escandinavia

Territorios nórdicos que no forman parte de Escandinavia:

Escandinavia [b] (/ ˌ s k æ n re ɪ ˈ norte eɪ v i ə / SKAN -din- AY -vee-ə) es una subregión del norte de Europa, con fuertes lazos históricos, culturales y lingüísticos.

En inglés, Escandinavia puede referirse a Dinamarca, Noruega y Suecia, a veces de forma más restringida a la Península Escandinava, o más ampliamente para incluir las Islas Åland, las Islas Feroe, Finlandia e Islandia. [3] [a]

La definición más amplia es similar a lo que se llama localmente los países nórdicos, que también incluyen las remotas islas noruegas de Svalbard y Jan Mayen, y Groenlandia, un país constituyente dentro del Reino de Dinamarca. [4]

Geografía

La geografía de Escandinavia es extremadamente variada. Son notables los fiordos noruegos, las montañas escandinavas, las zonas planas y bajas de Dinamarca y los archipiélagos de Suecia y Noruega. Suecia tiene muchos lagos y morrenas, legados de la edad de hielo, que terminó hace unos diez milenios.

Las regiones del sur de Escandinavia, que también son las regiones más pobladas, tienen un clima templado. [5] [6] Escandinavia se extiende al norte del Círculo Polar Ártico, pero tiene un clima relativamente templado para su latitud debido a la Corriente del Golfo. Muchas de las montañas escandinavas tienen un clima de tundra alpina.

El clima varía de norte a sur y de oeste a este: un clima marino de la costa oeste (Cfb) típico de Europa occidental domina en Dinamarca, la parte más al sur de Suecia y a lo largo de la costa oeste de Noruega llegando al norte hasta 65 ° N, con elevación orográfica dando más mm / año de precipitación (& lt5000 mm) en algunas áreas del oeste de Noruega. La parte central, de Oslo a Estocolmo, tiene un clima continental húmedo (Dfb), que gradualmente da paso a un clima subártico (Dfc) más al norte y un clima marino fresco de la costa oeste (Cfc) a lo largo de la costa noroeste. [7] Una pequeña área a lo largo de la costa norte al este del Cabo Norte tiene clima de tundra (Et) como resultado de la falta de calor en verano. Las montañas escandinavas bloquean el aire suave y húmedo que viene del suroeste, por lo que el norte de Suecia y la meseta de Finnmarksvidda en Noruega reciben pocas precipitaciones y tienen inviernos fríos. Grandes áreas de las montañas escandinavas tienen un clima de tundra alpina.

La temperatura más cálida jamás registrada en Escandinavia es de 38,0 ° C en Målilla (Suecia). [8] La temperatura más fría jamás registrada es de -52,6 ° C en Vuoggatjålme, Arjeplog (Suecia). [9] El mes más frío fue febrero de 1985 en Vittangi (Suecia) con una media de -27,2 ° C. [9]

Los vientos del suroeste calentados aún más por el viento foehn pueden generar temperaturas cálidas en los estrechos fiordos noruegos en invierno. Tafjord registró 17,9 ° C en enero y Sunndal 18,9 ° C en febrero.

Etimología

El término Escandinavia en uso local cubre los tres reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia. La mayoría de los idiomas nacionales de estos tres pertenecen al continuo del dialecto escandinavo y son idiomas germánicos del norte mutuamente inteligibles. [10]

Las palabras Escandinavia y Scania (Skåne, la provincia más meridional de Suecia) se cree que ambos se remontan al compuesto protogermánico *Skaðin-awjō (los D representado en latín por t o D), que aparece más adelante en inglés antiguo como Scedenig y en nórdico antiguo como Skáney. [11] La fuente identificada más antigua para el nombre Escandinavia es de Plinio el Viejo Historia Natural, que data del siglo I d.C.

También se pueden encontrar varias referencias a la región en Pytheas, Pomponius Mela, Tácito, Ptolomeo, Procopio y Jordanes, generalmente en forma de Scandza. Se cree que el nombre usado por Plinio puede ser de origen germánico occidental, que originalmente denotaba a Scania. [12] Según algunos estudiosos, la raíz germánica se puede reconstruir como *skaðan- y que significa "peligro" o "daño". [13] El segundo segmento del nombre se ha reconstruido como *awjō, que significa "tierra en el agua" o "isla". El nombre Escandinavia entonces significaría "isla peligrosa", que se considera que se refiere a los traicioneros bancos de arena que rodean a Scania. [13] Skanör en Scania, con su largo arrecife de Falsterbo, tiene el mismo tallo (skan) combinado con -o, que significa "bancos de arena".

Alternativamente, Escandinavia y Skáney, junto con el nombre de la diosa nórdica antigua Skaði, puede estar relacionado con proto-germánico * skaðwa- (que significa "sombra"). John McKinnell comenta que esta etimología sugiere que la diosa Skaði pudo haber sido una vez una personificación de la región geográfica de Escandinavia o asociada con el inframundo. [14]

Otra posibilidad es que todos o parte de los segmentos del nombre provengan de las personas del Mesolítico pre-germánico que habitaban la región. [15] En la modernidad, Escandinavia es una península, pero hace aproximadamente entre 10.300 y 9.500 años, la parte sur de Escandinavia era una isla separada de la península norte, con agua que salía del Mar Báltico a través del área donde ahora se encuentra Estocolmo. [16] En consecuencia, algunos académicos vascos han presentado la idea de que el segmento sk que aparece en * Skaðinawjō está relacionado con el nombre de los pueblos euzko, afines a los vascos, que poblaron la Europa paleolítica. Según un académico, los escandinavos comparten marcadores genéticos particulares con los vascos. [15] [ fuente poco confiable? ]

Aparición en lenguas germánicas medievales

Los nombres latinos en el texto de Plinio dieron lugar a diferentes formas en los textos germánicos medievales. En la historia de los godos de Jordanes (551 d.C.), la forma Scandza es el nombre utilizado para su hogar original, separado por el mar de la tierra de Europa (capítulo 1, 4). [17] El lugar donde Jordanes pretendía ubicar esta isla cuasi legendaria sigue siendo un tema muy debatido, tanto en las discusiones académicas como en el discurso nacionalista de varios países europeos. [18] [19] La forma Scadinavia como aparece el hogar original de los Langobardos en Paulus Diaconus Historia Langobardorum, [20] pero en otras versiones de Historia Langobardorum aparecen las formas Scadan, Scandanan, Scadanan y Scatenauge. [21] Fuentes francas utilizadas Sconaowe y Aethelweard, un historiador anglosajón, utilizó Scani. [22] [23] En Beowulf, las formas Scedenige y Scedeland se utilizan mientras que la traducción alfrediana de los relatos de viajes de Orosius y Wulfstan utilizaba el inglés antiguo Sconeg. [23]

Posible influencia en Sami

Los primeros textos sami yoik escritos se refieren al mundo como Skadesi-suolo (Sami del norte) y Skađsuâl (este de Sami), que significa "isla de Skaði". Svennung considera que el nombre sami se introdujo como un préstamo de las lenguas germánicas del norte [24] "Skaði" es la madrastra gigante de Freyr y Freyja en la mitología nórdica. Se ha sugerido que Skaði, hasta cierto punto, está inspirado en una mujer Sami. El nombre del padre de Skade, Thjazi, se conoce en sami como Čáhci, "el hombre del agua" y su hijo con Odin, Saeming, se puede interpretar como un descendiente de Saam la población Sami. [25] [26] Los textos joik más antiguos dan evidencia de la antigua creencia sami de vivir en una isla y afirman que el lobo se conoce como suolu gievra, que significa "el fuerte de la isla". El nombre del lugar Sami Sulliidčielbma significa "el umbral de la isla" y Suoločielgi significa "la espalda de la isla".

En estudios de sustratos recientes, los lingüistas sami han examinado el grupo inicial sk- en palabras utilizadas en Sami y concluyó que sk- es una estructura fonotáctica de origen ajeno. [27]

Reintroducción del término Escandinavia en el siglo XVIII.

Aunque el término Escandinavia utilizado por Plinio el Viejo probablemente se originó en las antiguas lenguas germánicas, la forma moderna Escandinavia no desciende directamente del antiguo término germánico. Más bien, la palabra fue puesta en uso en Europa por eruditos que tomaron prestado el término de fuentes antiguas como Plinio, y se usó vagamente para Scania y la región sur de la península. [28]

El término fue popularizado por el movimiento lingüístico y cultural escandinavo, que afirmó la herencia común y la unidad cultural de los países escandinavos y saltó a la fama en la década de 1830. [28] El uso popular del término en Suecia, Dinamarca y Noruega como un concepto unificador se estableció en el siglo XIX a través de poemas como "Soy un escandinavo" de Hans Christian Andersen de 1839. Después de una visita a Suecia, Andersen se convirtió en un Partidario del escandinavismo político temprano. En una carta que describía el poema a un amigo, escribió: "De repente comprendí cuán emparentados están los suecos, los daneses y los noruegos, y con este sentimiento escribí el poema inmediatamente después de mi regreso: 'Somos un solo pueblo, ¡nos llamamos escandinavos! '".

La influencia del escandinavismo como movimiento político escandinavo alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX, entre la Primera Guerra de Schleswig (1848-1850) y la Segunda Guerra de Schleswig (1864).

El rey sueco también propuso una unificación de Dinamarca, Noruega y Suecia en un solo reino unido. El trasfondo de la propuesta fueron los tumultuosos acontecimientos ocurridos durante las Guerras Napoleónicas a principios de siglo. Esta guerra dio como resultado que Finlandia (anteriormente el tercio oriental de Suecia) se convirtiera en el Gran Ducado ruso de Finlandia en 1809 y Noruega (de jure en unión con Dinamarca desde 1387, aunque de facto tratada como una provincia) se independizó en 1814, pero a partir de entonces se vio rápidamente obligada a aceptar una unión personal con Suecia. Los territorios dependientes de Islandia, las Islas Feroe y Groenlandia, históricamente parte de Noruega, permanecieron con Dinamarca de conformidad con el Tratado de Kiel. Suecia y Noruega se unieron así bajo el monarca sueco, pero la inclusión de Finlandia en el Imperio ruso excluyó cualquier posibilidad de una unión política entre Finlandia y cualquiera de los otros países nórdicos.

El fin del movimiento político escandinavo se produjo cuando a Dinamarca se le negó el apoyo militar prometido por Suecia y Noruega para anexar el Ducado (danés) de Schleswig, que junto con el Ducado (alemán) de Holstein había estado en unión personal con Dinamarca. La Segunda Guerra de Schleswig siguió en 1864, una guerra breve pero desastrosa entre Dinamarca y Prusia (apoyada por Austria). Schleswig-Holstein fue conquistada por Prusia y, después del éxito de Prusia en la guerra franco-prusiana, se creó un Imperio alemán dirigido por Prusia y se estableció un nuevo equilibrio de poder en los países del mar Báltico. La Unión Monetaria Escandinava, establecida en 1873, duró hasta la Primera Guerra Mundial.

Uso de países nórdicos frente a Escandinavia

El término Escandinavia (a veces especificado en inglés como Escandinavia continental o continente escandinavia) a veces se usa localmente para Dinamarca, Noruega y Suecia como un subconjunto de los países nórdicos (conocidos en noruego, danés y sueco como Norden Finlandés: Pohjoismaat, Islandés: Norðurlöndin, Feroés: Norðurlond). [29]

Sin embargo, en el uso del inglés, el término Escandinavia a veces se utiliza como sinónimo o casi sinónimo de países nórdicos. [4] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

El uso en inglés es diferente del uso en los propios idiomas escandinavos (que usan Escandinavia en sentido estricto), y por el hecho de que la cuestión de si un país pertenece a Escandinavia está politizada, las personas del mundo nórdico más allá de Noruega, Dinamarca y Suecia pueden sentirse ofendidas por ser incluidas o excluidas de la categoría de "Escandinavia ". [39]

países nórdicos se utiliza de forma inequívoca para Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia, incluidos sus territorios asociados (Svalbard, [ cita necesaria ] Groenlandia, las Islas Feroe y las Islas Åland). [4]

Una gran parte de la Finlandia actual fue parte de Suecia durante más de cuatro siglos (ver: Finlandia bajo el dominio sueco), por lo que gran parte del mundo asoció a Finlandia con Escandinavia. Pero la creación de una identidad finlandesa es única en la región, ya que se formó en relación con dos modelos imperiales diferentes, el sueco [40] y el ruso. [41] [42] [43]

También existe el término geológico Fennoscandia (algunas veces Fennoscandinavia), que en uso técnico se refiere al Escudo Fennoscandiano (o Escudo báltico), es decir, la península escandinava (Noruega y Suecia), Finlandia y Karelia (excluyendo Dinamarca y otras partes del mundo nórdico más amplio). Los términos Fennoscandia y Fennoscandinavia a veces se utilizan en un sentido político más amplio para referirse a Noruega, Suecia, Dinamarca y Finlandia. [44]

Escandinavo como término étnico y como demonym

El término escandinavo puede usarse con dos significados principales, en un sentido étnico o cultural y como un demonio moderno y más inclusivo.

Como término étnico o cultural

En el sentido étnico o cultural, el término "escandinavo" se refiere tradicionalmente a los hablantes de lenguas escandinavas, que son principalmente descendientes de los pueblos históricamente conocidos como escandinavos, pero también en cierta medida de inmigrantes y otros que han sido asimilados a esa cultura y lengua. En este sentido, el término se refiere principalmente a los nativos daneses, noruegos y suecos, así como a los descendientes de colonos escandinavos como los islandeses y los feroeses. El término se utiliza con frecuencia en este sentido étnico, como sinónimo de los descendientes modernos de los nórdicos, en estudios de lingüística y cultura. [45]

Además, el término escandinavo se usa de forma demoníaca para referirse a todos los habitantes o ciudadanos modernos de los países escandinavos. En Escandinavia, el término demonímico se refiere principalmente a los habitantes o ciudadanos de Dinamarca, Noruega y Suecia. En el uso del inglés, también se incluyen a veces los habitantes o ciudadanos de Islandia, las Islas Feroe y Finlandia. Los diccionarios generales de inglés a menudo definen el sustantivo escandinavo demoníacamente como significar cualquier habitante de Escandinavia (que podría concebirse de manera restringida o concebida de manera amplia). [46] [47] [48] Existe una cierta ambigüedad y disputa política en cuanto a qué pueblos deberían denominarse escandinavos en este sentido más amplio. Los sámi que viven en Noruega y Suecia generalmente se incluyen como escandinavos en el sentido demonímico que el sámi de Finlandia puede incluirse en el uso del inglés, pero generalmente no en el uso local, los sámi de Rusia no están incluidos. Sin embargo, el uso del término "escandinavo" con referencia a los sámi se complica por los intentos históricos de los pueblos y gobiernos de la mayoría escandinava en Noruega y Suecia de asimilar al pueblo sámi a la cultura y los idiomas escandinavos, lo que hace que la inclusión de los sámi como Los "escandinavos" controvertidos entre muchos sámi. Los políticos y las organizaciones sami modernos a menudo subrayan la condición de los sami como un pueblo separado e igual a los escandinavos, con su propio idioma y cultura, y temen ser incluidos como "escandinavos" a la luz de las políticas de asimilación escandinavas anteriores. [49] [50]

Idiomas en Escandinavia

Dos grupos lingüísticos han coexistido en la península escandinava desde la prehistoria: las lenguas germánicas del norte (lenguas escandinavas) y las lenguas sami. [51]

La mayoría de la población de Escandinavia (incluidas Islandia y las Islas Feroe) hoy en día deriva su idioma de varias tribus germánicas del norte que alguna vez habitaron la parte sur de Escandinavia y hablaron un idioma germánico que evolucionó al nórdico antiguo y del nórdico antiguo al danés y sueco. , Noruego, feroés e islandés. Los idiomas danés, noruego y sueco forman un dialecto continuo y se conocen como los idiomas escandinavos, todos los cuales se consideran mutuamente inteligibles entre sí. Las islas feroés e islandés, a veces denominadas lenguas escandinavas insulares, son inteligibles en las lenguas escandinavas continentales solo hasta cierto punto.

Una pequeña minoría de escandinavos son sami, concentrados en el extremo norte de Escandinavia.

Finlandia está poblada principalmente por hablantes de finlandés, con una minoría de aproximadamente el 5% [52] de hablantes de sueco. Sin embargo, el finlandés también se habla como lengua minoritaria reconocida en Suecia, incluso en variedades distintivas conocidas a veces como meänkieli. El finlandés está relacionado lejanamente con los idiomas sami, pero estos son de origen completamente diferente al de los idiomas escandinavos.

El alemán (en Dinamarca), el yiddish y el romaní son lenguas minoritarias reconocidas en algunas partes de Escandinavia. Las migraciones más recientes han agregado aún más idiomas. Aparte del sami y las lenguas de los grupos minoritarios que hablan una variante de la lengua mayoritaria de un estado vecino, las siguientes lenguas minoritarias en Escandinavia están protegidas por la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias: yiddish, romani chib / romani y romani.


Contenido

La primera mención de los judíos en la literatura nórdica se encuentra en Postola sögur en Islandia en el siglo XIII, donde se los menciona junto con los paganos más generales. La literatura de esta época se refería a los judíos como "gyðingar", "juði" o en la forma latina "judeus". Los judíos también fueron mencionados en términos desfavorables en sagas literarias islandesas posteriores, como la saga Gyðinga (Saga de los judíos). [4]

Sin embargo, hay fuentes que cuestionan el antisemitismo en Noruega en la Edad Media por la sencilla razón de que no había evidencia de la presencia de judíos en el país. Un estudio exhaustivo de documentos contemporáneos, por ejemplo, como testamentos, contratos y casos legales, entre otros datos primarios, no mencionó a los judíos ni a una comunidad judía en Noruega. [5] Los eruditos citaron que aquellos mencionados en los documentos de la Iglesia pueden considerarse "judíos virtuales" en el sentido de que las citas eran indirectas y que estas menciones eran probablemente símbolos de comportamiento no cristiano. [6]

En 1436 y nuevamente en 1438, el arzobispo Aslak Bolt prohibió celebrar un día de descanso el sábado, para que los cristianos no replicaran el "camino de los judíos", y esta prohibición se reforzó mediante varias ordenanzas posteriores, incluidas las del Diplomatarium Norvegicum. [7] [8]

El primer asentamiento conocido de judíos en el territorio de Noruega se basó en una dispensación real. La primera mención conocida de judíos en documentos públicos se refiere a la admisibilidad de judíos sefardíes, españoles y portugueses que habían sido expulsados ​​de España en 1492 y de Portugal en 1497. A algunos de ellos se les concedió una dispensa especial para entrar en Noruega.

Si bien Noruega fue parte del reino danés de 1536 a 1814, Dinamarca introdujo una serie de restricciones religiosas tanto para defender la Reforma protestante en general como contra los judíos en particular. En 1569, Fredrik II ordenó que todos los extranjeros en Dinamarca tuvieran que afirmar su compromiso con 25 artículos de fe fundamentales para el luteranismo, bajo pena de deportación, confiscación de todas las propiedades y muerte.

La primera mención directa registrada de judíos ocurrió en documentos publicados en el siglo XVII cuando se permitió que un grupo de judíos portugueses se establecieran en Noruega. Se levantaron las restricciones para los judíos sefardíes ya establecidos como comerciantes en Altona cuando Christian IV se hizo cargo de la ciudad. Christian también emitió la primera carta de paso seguro a un judío (Albert Dionis) en 1619, y el 19 de junio de 1630, se concedió una amnistía general a todos los judíos que residían permanentemente en Glückstadt, incluido el derecho a viajar libremente por todo el reino. [9]

En esta condición, la existencia de antisemitismo puede considerarse insignificante porque el prejuicio judío tradicional a menudo se deriva de la percepción de que los judíos controlaban las esferas económica, política y social de una sociedad europea específica. [10]

La política pública hacia los judíos varió durante los siguientes cientos de años. Los reyes generalmente toleraban a los comerciantes, inversores y banqueros judíos cuyas contribuciones beneficiaban a la economía de Dinamarca-Noruega, por un lado, mientras buscaban restringir sus movimientos, residencia y presencia en la vida pública. Varios judíos, particularmente de la familia sefardí Teixera, pero también algunos de origen asquenazí, recibieron cartas de paso para visitar lugares en Dinamarca y Noruega, pero también hubo varios incidentes de judíos que fueron arrestados, encarcelados, multados y deportados por violar la ley. prohibición general de su presencia, incluso cuando reclamaron la exención concedida a los sefardíes. [11] Christian IV de Dinamarca-Noruega otorgó a los judíos derechos limitados para viajar dentro del reino y, en 1641, los judíos asquenazíes recibieron derechos equivalentes. Christian V anuló estos privilegios en 1687, prohibiendo específicamente a los judíos de Noruega, a menos que se les concediera una dispensa especial. Los judíos encontrados en el reino fueron encarcelados y expulsados, y esta prohibición duró hasta 1851. [2]

La Ilustración europea condujo a un moderado alivio de las restricciones para los judíos en Dinamarca-Noruega, especialmente en las áreas y ciudades del sur de Dinamarca. Algunas familias judías que se habían convertido al cristianismo se establecieron en Noruega. Los escritores de la época aumentaron su interés por el pueblo judío, incluido Ludvig Holberg, quien consideró a los judíos como figuras cómicas en la mayoría de sus obras y en 1742 escribió La historia judía desde el principio del mundo, continuada hasta la actualidad, presentando a los judíos hasta cierto punto en estereotipos convencionales y desfavorables, pero también planteando la pregunta sobre el maltrato de los judíos en Europa. [12] [13]

En consecuencia, a medida que los estereotipos contra los judíos comenzaron a entrar en la conciencia del público en general durante la Ilustración, también hubo quienes se opusieron a algunas, si no a todas, la hostilidad subyacente. El ministro luterano Niels Hertzberg fue uno de los que escribieron contra los prejuicios noruegos, influyendo en última instancia en las votaciones posteriores sobre la enmienda constitucional para permitir que los judíos se establezcan en Noruega. [14]

Hubo una prohibición total de la presencia judía en Noruega desde 1687, excepto con una dispensa especial, y los judíos encontrados en el reino fueron encarcelados y expulsados. La prohibición duró hasta 1851. [2] Sobre la base de esperanzas efímeras de que las concesiones de Dinamarca en el Tratado de Kiel en 1814 permitirían la independencia de Noruega, se convocó una asamblea constituyente en Eidsvoll en la primavera de 1814. Aunque Dinamarca tenía sólo unas pocas meses antes levantó por completo todas las restricciones sobre los judíos, la asamblea noruega, después de un debate, tomó el camino contrario, y los judíos debían "continuar" siendo excluidos del reino, como parte de la cláusula que hizo del luteranismo la religión oficial del estado, aunque con el libre ejercicio de la religión como regla general. La prohibición fue contra la entrada de judíos y jesuitas al país. Los sefardíes estaban exentos de la prohibición, pero parece que pocos solicitaron una carta de libre paso. [2] El 4 de noviembre de 1844, el Ministerio de Justicia de Noruega declaró: "... se supone que los llamados judíos portugueses, independientemente del § 2 de la Constitución, tienen derecho a residir en este país, que es también, que [nuestro] conocimiento, lo que se ha asumido hasta ahora".

Varios de los redactores habían formulado puntos de vista sobre los judíos antes de que comenzara la convención, entre ellos Lauritz Weidemann, quien escribió que "La historia de la nación judía demuestra que este pueblo siempre ha sido rebelde y engañoso, y sus enseñanzas religiosas, la esperanza de volver a surgir. como nación, a menudo han adquirido una fortuna notable, los han llevado a intrigas y a crear un estado dentro de un estado. Es de vital importancia para la seguridad del estado que se haga una excepción absoluta sobre ellos ". [15]

Aquellos que apoyaron la prohibición continua lo hicieron por varias razones, entre ellas el prejuicio teológico. Nicolai Wergeland [16] y Georg Sverdrup sintieron que sería incompatible con el judaísmo tratar honestamente con los cristianos, escribiendo que "ninguna persona de fe judía puede entrar dentro de las fronteras de Noruega, y mucho menos residir allí". Peter Motzfeld también apoyó la prohibición, pero sobre la base ligeramente diferente de que la identidad judía era demasiado fuerte para permitir la ciudadanía plena. Otros redactores prominentes, como Hans Christian Ulrik Midelfart, hablaron "maravillosamente" en defensa de los judíos, y también Johan Caspar Herman Wedel-Jarlsberg expresaron en términos más apagados el atraso de la propuesta. [17]

Aquellos que se opusieron a la admisión de judíos prevalecieron decisivamente cuando el asunto se sometió a votación, y el segundo párrafo de la constitución decía: [18]

§ 2. La religión evangélica-luterana sigue siendo la religión pública del Estado. Aquellos habitantes que lo profesen, están obligados a criar a sus hijos en el mismo. No se pueden tolerar los jesuitas y las órdenes monásticas. Los judíos siguen excluidos de la admisión al reino.

Esto mantuvo efectivamente el status quo legal desde alrededor de 1813, pero puso a Noruega muy en desacuerdo con las tendencias tanto en Dinamarca como en Suecia, donde las leyes y decretos de principios del siglo XIX otorgaban a los judíos libertades mayores, no más limitadas.

Mientras tanto, un pequeño número de judíos conversos al cristianismo se había establecido en Noruega, algunos de ellos subiendo a la fama. Entre ellos se encontraban Ludvig Mariboe, Edvard Isak Hambro y Heinrich Glogau. En 1817, Glogau había desafiado a Christian Magnus Falsen, uno de los defensores de la prohibición de los judíos en la asamblea constitucional sobre el significado de la prohibición, preguntando si debería sentirse avergonzado por sus antepasados ​​o su tierra natal al relatar su legado a sus hijos. [19] Falsen respondió afirmando que el judaísmo "no lleva más que ridículo y desprecio hacia la persona que no lo profesa. Por lo que es un deber para cada judío destruir [todas las naciones que lo aceptan]". [20]

De hecho, varios judíos que se encontraron en Noruega fueron multados y deportados. Un barco con destino a Inglaterra se hundió frente a la costa oeste de Noruega en 1817, y uno de los que llegó a la costa fue Michael Jonas, un judío polaco. Fue escoltado fuera del país bajo una fuerte guardia. Este enfoque de mano dura causó consternación, y se ordenó al jefe de policía de Bergen que pagara personalmente los costos de la deportación. También hubo procedimientos de deportación contra judíos sospechosos que no pudieron presentar un certificado de bautismo, entre ellos el cantante Carl Fredrich Coppello (alias Meyer Marcus Koppel), los ópticos Martin Blumenbach y Henri Leia, Moritz Lichtenheim, y otros. [21]

La deportación de judíos que habían llegado a Noruega por accidente o de buena fe causó cierta vergüenza entre los noruegos. El primero que abogó por una derogación fue el poeta Andreas Munch en 1836. Pero fue Henrik Wergeland quien se convirtió en el principal defensor de los judíos en Noruega. [22] [23]

10a sesión parlamentaria, 1842 Editar

Henrik Wergeland era hijo de Nikolai Wergeland, uno de los miembros de la asamblea constitucional que más se había opuesto a admitir judíos en el país. El joven Wergeland había albergado durante mucho tiempo prejuicios contra los judíos, pero los viajes por Europa le habían hecho cambiar de opinión. Publicó el panfleto Indlæg i Jødesagen el 26 de agosto de 1841, defendiendo apasionadamente la derogación de la cláusula. El 19 de febrero de 1842, sus esfuerzos por someter el asunto a votación en el parlamento noruego tuvieron éxito, cuando la propuesta se remitió al Comité de Constitución. El 9 de septiembre de 1842, la moción de derogación obtuvo una mayoría simple: 51 a 43, pero no alcanzó la supermayoría (2/3). [24]

El 26 de octubre de 1842, Wergeland publicó su libro Jødesagen i det norske Storthing ("La cuestión judía en el parlamento noruego"), que además de defender la causa también proporciona información interesante sobre el funcionamiento del parlamento en ese momento. [25]

Sesiones parlamentarias en 1845, 1848 y 1851 Editar

Wergeland había presentado una nueva propuesta al parlamento más tarde, el mismo día en que fracasó la primera derogación. Murió el 12 de julio de 1845. El comité de constitución remitió su recomendación de derogar exactamente un mes después de su muerte, el 12 de agosto. Se sometieron a votación varias versiones, pero la versión más popular obtuvo 52 votos para derogar, solo 47 para seguir peor. que la última votación.

En 1848, la moción para derogar obtuvo 59 a 43 votos, aún por debajo de los 2/3 requeridos. En 1851, finalmente, la cláusula fue derogada con 93 votos contra 10. El 10 de septiembre, toda la legislación restante relacionada con la prohibición fue derogada por la aprobación de "Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mot en Jøder indfinde sig i Riget m.v." ("Ley relativa a la derogación de la prohibición hasta ahora permanente contra los judíos en el reino, etc.") [26]

A pesar de los temores de que Noruega fuera abrumada por la inmigración judía tras la derogación, solo unos 25 judíos emigraron a Noruega antes de 1870. Sin embargo, debido a los pogromos en la Rusia zarista, la inmigración se aceleró un poco a finales del siglo XIX y principios del XX. Para 1910, había alrededor de 1.000 judíos en Noruega. [27] [28]

Aunque la minoría era pequeña y estaba muy dispersa, varios estereotipos de judíos ganaron popularidad en la prensa y la literatura popular noruegas a principios del siglo XX. En los libros de los autores ampliamente leídos Rudolf Muus y Øvre Richter Frich, se describe a los judíos como sádicos y obsesionados con el dinero. El abogado Eivind Saxlund publicó un folleto Jøder og Gojim ("Judíos y Goyim") en 1910, que fue caracterizada en 1922 como "literatura obscena antisemita" por un escritor en Dagbladet. Saxlund demandó por difamación y perdió, pero se ganó la admiración del periódico. Nationen, quien elogió a Saxlund por pelear "nuestra guerra racial". [29] En 1920, Los Protocolos de los Sabios de Sión [30] se publicó en Noruega con el título Den nye verdenskeiser ("El Emperador del Nuevo Mundo"). [31]

En 1916, el escritor noruego Mikal Sylten publicó un periódico antisemita llamado Nationalt Tidsskrift. En 1917 comenzó a usar la esvástica como símbolo, varios años antes que Adolf Hitler. El periódico era de carácter racista y publicó teorías de conspiración antisemitas. El periódico se declaró a sí mismo como el "única revista noruega que estudia en profundidad los verdaderos vínculos judíos con los acontecimientos en el mundo y aquí en casa". Un agregado llamado Quién es quién en el mundo judío se imprimió en cuatro ediciones a partir de 1925. Este folleto contenía una lista de judíos y presuntos judíos en Noruega, ordenados por ocupación. Las amas de casa y los niños se enumeran en Diferentes ocupaciones. [32] Sylten fue juzgado por su colaboración con los nazis durante la ocupación alemana en la purga legal en Noruega después de la Segunda Guerra Mundial.

El prejuicio contra los judíos se convirtió en un punto focal en la controversia sobre la legalidad de shechita, la práctica judía de la matanza ritual. La cuestión se había planteado originalmente en la década de 1890, pero una prohibición municipal sobre la práctica en 1913 en Oslo llamó la atención nacional sobre el asunto.

Esfuerzos para prohibir shechita Poner a activistas de la sociedad humanitaria bien intencionados aliados con individuos antisemitas. En particular, Jonas Søhr, un alto funcionario de la policía, se interesó en particular y finalmente ascendió al liderazgo de la Federación Noruega para la Protección Animal. La causa de los derechos de los animales se utilizó como un medio para atacar no solo el método de matanza, sino también a la propia comunidad. Los que se oponían a la prohibición incluían a Fridtjof Nansen, pero la división sobre el tema cruzó las líneas partidarias en todos los partidos principales, excepto el Partido Agrario (hoy, el Partido del Centro), que se basaba en principios en su oposición a Schechita. [33] Se levantaron protestas en la prensa noruega, durante la década de 1890, contra la práctica de shechita, con el argumento de que era cruel con los animales. La comunidad judía respondió a estas objeciones afirmando que el método era humano.

Un comité encargado el 11 de febrero de 1927 consultó a numerosos expertos y visitó un matadero en Copenhague. Su mayoría estaba a favor de una prohibición y encontró apoyo en el Departamento de Agricultura y el comité de agricultura parlamentario. Aquellos que se oponían a una prohibición hablaron de tolerancia religiosa y también encontraron que Schechita no era más inhumano que otros métodos de matanza. [34] Ingvar Svanberg escribe que muchos de los argumentos en contra shechita se basaban "en la desconfianza de los hábitos 'extranjeros'" y "a menudo contenían elementos antisemitas". [35] C. J. Hambro fue uno de los más consternados por la invectiva antisemita, señalando que "donde los derechos de los animales están protegidos en un grado exagerado, generalmente se hace con la ayuda de sacrificios humanos". [34]

La controversia continuó hasta 1929, cuando el parlamento noruego prohibió la práctica de sacrificar animales que no habían sido aturdidos o paralizados primero. La prohibición sigue vigente hoy. [36]

El ex rabino jefe de Noruega, Michael Melchior, argumentó que el antisemitismo es uno de los motivos de las prohibiciones: "No diré que esta es la única motivación, pero ciertamente no es una coincidencia que una de las primeras cosas que prohibió la Alemania nazi fuera la matanza kosher". También sé que durante el debate original sobre este tema en Noruega, donde shechitah está prohibido desde 1930, uno de los parlamentarios dijo sin rodeos: 'Si no les gusta, déjenlos irse a vivir a otro lugar' ". [37]

En la legislación noruega no se menciona ninguna forma de matanza religiosa como prohibida. [38] La ley noruega exige que los animales sean aturdidos antes de ser sacrificados, sin excepción por prácticas religiosas, lo cual es incompatible con shechita. [39] [40] [41] (El Consejo Islámico Noruego, por otro lado, ha encontrado que la sedación es compatible con halal reglas, siempre que el corazón del animal todavía esté latiendo en el momento del sacrificio. [42]) Los representantes de las comunidades musulmana y judía, citando estudios científicos, cuestionan la afirmación de que los halal y los métodos de sacrificio kosher conducen a un sufrimiento animal innecesario. La aceptación de Noruega de la caza, la caza de ballenas y la foca también se planteó como prueba de la supuesta hipocresía de la posición noruega. Ministro de Agricultura, Lars Peder Brekk del Partido del Centro (que siempre ha rechazado shechita, ver arriba), rechazó la comparación. [41] [43]

Los defensores de la prohibición continua, incluidos los funcionarios de la Autoridad Noruega de Seguridad Alimentaria, afirmaron que los animales sacrificados de acuerdo con shechita estuvieron conscientes durante "varios minutos" después de ser sacrificados, y el escritor y granjero Tore Stubberud afirmó que los animales en el judaísmo "no tenían un estatus moral. Objetos puros para necesidades religiosas arcaicas", y se preguntó si la UE, al permitir tal matanza se había convertido en "puramente un banco, sin valores". [44]

Para eludir la prohibición, se tuvo que importar carne kosher al país. En junio de 2019, se propuso extender la prohibición a las importaciones de carne kosher. La propuesta también ha sido calificada de antisemita. [45]

Niels Christian Ditleff fue un diplomático noruego que a fines de la década de 1930 fue destinado a Varsovia, Polonia. En la primavera de 1939, Ditleff instaló una estación de tránsito en Varsovia para refugiados judíos de Checoslovaquia que habían sido enviados allí gracias al patrocinio de Nansenhjelpen. Ditleff organizó que los refugiados recibieran comida, ropa y transporte a Gdynia, Polonia, donde abordaron barcos con destino a Noruega. [46] Nansenhjelpen fue una organización humanitaria noruega fundada por Odd Nansen en 1936 para proporcionar refugio seguro y asistencia en Noruega a los refugiados judíos de áreas de Europa bajo control nazi. El santuario en Noruega fue de corta duración.

Alemania ocupó Noruega el 9 de abril de 1940, y varios noruegos fueron arrestados inmediatamente, y dos meses más tarde la fuerza de ocupación estableció el primer campo de prisioneros en Ulven, en las afueras de Bergen. Muchos judíos que pudieron, huyeron del país. "Casi dos tercios de los judíos en Noruega huyeron de Noruega". [47] De estos, alrededor de 900 judíos fueron sacados clandestinamente del país por el movimiento de resistencia noruego, principalmente a Suecia, pero algunos también al Reino Unido. [48] ​​En 1942, antes de que comenzaran las deportaciones, había al menos 2.173 judíos en Noruega. De estos, 1.643 eran ciudadanos noruegos, 240 eran ciudadanos extranjeros y 290 eran apátridas. Al menos 765 judíos murieron en manos alemanas [49] más de la mitad de los noruegos que murieron. [50] Solo entre 28 y 34 de los deportados sobrevivieron [51] a su encarcelamiento continuo en campos (después de su deportación), y alrededor de 25 (de estos) regresaron a Noruega después de la guerra. [48]

Durante la guerra, la policía civil noruega (politiet) en muchos casos ayudó a los ocupantes alemanes a arrestar a los judíos que no lograron escapar a tiempo. En medio de la ocupación de Noruega por la Alemania nazi, había al menos 2.173 judíos en Noruega. [3] Los registros muestran que durante el Holocausto, 758 judíos noruegos fueron asesinados por los nazis, principalmente en Auschwitz. Además, al menos 775 judíos fueron arrestados, detenidos y / o deportados. La mayoría de los judíos que sobrevivieron lo hicieron huyendo del país, principalmente a Suecia, [52] pero algunos también al Reino Unido. Los judíos que huían a Suecia fueron en muchos casos asistidos por la resistencia noruega, pero a veces tuvieron que pagar guías. Algunos también sobrevivieron en campamentos en Noruega o en hospitales, o escondidos. Todos los judíos de Noruega fueron deportados y asesinados, encarcelados, habían huido a Suecia o estaban escondidos el 27 de noviembre de 1942. Muchos de los judíos que huyeron durante la guerra no regresaron y, en 1946, solo quedaban 559 judíos. en Noruega. [52] Entre 1947 y 1949, el gobierno noruego dio permiso para que 500 personas desplazadas vivieran en el país, aunque muchas más tarde se fueron a Israel, Canadá o Estados Unidos. [53] Regresaron unos 800 judíos noruegos que habían huido a Suecia. A mediados de la década de 1950, alrededor de 1.000 judíos residían en Noruega, de los cuales 700 vivían en Oslo y 150 en Trondheim.

Yad Vashem ha reconocido a cuarenta y un noruegos como Justos entre las Naciones, así como al movimiento de resistencia noruego colectivamente. [54]

En marzo de 1996, el gobierno noruego nombró un Comité "para establecer qué sucedió con la propiedad judía durante la Segunda Guerra Mundial ... y para determinar en qué medida los bienes / bienes incautados se restauraron después de la guerra". [55]

En junio de 1997, el Comité presentó un informe dividido, dividido en mayoría [52] y minoría: [56]

  • la opinión mayoritaria de las pérdidas descubiertas se estimó en 108 millones de coronas noruegas (kr), sobre la base del valor de la corona en mayo de 1997 (15 millones de dólares estadounidenses).
  • la opinión minoritaria de las pérdidas no cubiertas se estimó en 330 millones de coronas.

El 15 de mayo de 1998, el Primer Ministro de Noruega, Kjell Magne Bondevik, propuso 450 millones de coronas, que cubrían tanto una restitución "colectiva" como una "individual". [57] El 11 de marzo de 1999, el Stortinget votó a favor de aceptar la propuesta por 450 millones de coronas. [58] La parte colectiva, por un total de 250 millones de coronas, se dividió en tres: [59]

  • Fondos para sostener a la comunidad judía en Noruega (150 millones de kr).
  • Apoyo al desarrollo, fuera de Noruega, de las tradiciones y la cultura que los nazis deseaban exterminar, que será distribuido por una fundación en la que los miembros del comité ejecutivo serán designados uno por cada uno por el Gobierno noruego, el Parlamento noruego y la comunidad judía de Noruega. y el Congreso Judío Mundial / Organización Mundial de Restitución Judía. Se sugirió a Eli Wiesel para dirigir el comité ejecutivo (60 millones de kr).
  • La formación de un museo nacional para la tolerancia, establecido como el Centro Noruego de Estudios sobre el Holocausto y las Minorías Religiosas (40 millones de kr).

La parte individual se estimó en un total de no más de 200 millones de coronas, como compensación a las personas y sus supervivientes, con un máximo de 200.000 coronas cada una. Al 31 de noviembre de 1999, última fecha para que las personas solicitaran una indemnización, 980 personas habían recibido 200.000 kr (≈US $ 26.000) cada una, por un total de 196 millones de kr (≈US $ 25 millones).

Sin embargo, la ley de sucesiones noruegas impone un impuesto sobre sucesiones sobre la herencia que pasa del difunto a sus herederos, dependiendo de la relación entre los dos. Este impuesto se agravó en cada paso de la herencia. Como no se habían emitido certificados de defunción para los judíos asesinados en los campos de concentración alemanes, los fallecidos figuraban como desaparecidos. Sus propiedades se mantuvieron en sucesión a la espera de una declaración de defunción y se les cobraron los gastos administrativos. Entonces, cuando todos estos factores tuvieron su efecto en la valoración de los activos decomisados, quedaba muy poco. En total, se otorgaron 7,8 millones de coronas a los directores y herederos de propiedades judías confiscadas por los nazis. Esto fue menos que las tarifas administrativas cobradas por las agencias gubernamentales por la legalización. No incluía los bienes incautados por el gobierno que pertenecían a ciudadanos no noruegos ni los de ciudadanos que no dejaron herederos legales. Esta última categoría fue formidable, ya que 230 hogares judíos enteros fueron asesinados durante el curso del Holocausto.

Al 1 de enero de 2012 [actualización], había alrededor de 1.500 judíos viviendo en todo el país. El número de miembros registrados en las comunidades religiosas judías ha ido disminuyendo en los últimos años y fue de 747 en 2015. [60] La mayoría de ellos tenían su sede en Oslo. [60]

Hay dos sinagogas en Noruega, una en Oslo y otra en Trondheim. La sinagoga de Oslo cuenta con una gama completa de instalaciones desde la cuna hasta la tumba, que incluyen un jardín de infancia y un cheder. Ambos también tienen un programa de divulgación para reunir a los grupos que aún funcionan en Bergen y Stavanger. En junio de 2004, Chabad-Lubavitch estableció una presencia permanente en Oslo y también organizó actividades en otras partes de Noruega. Oslo también tiene un rabino de renovación judío que organiza servicios y actividades. Había una Sociedad para el Judaísmo Progresista en Oslo, que ya no existe. La comunidad judía en Noruega está representada por Det Mosaiske Trossamfund (La Comunidad Mosaica), que está afiliada al Congreso Judío Mundial. [61] Otras organizaciones judías en Noruega incluyen B'nai B'rith, WIZO, B'nei Akiva, Keren Kayemet, Help the Jewish Home (Hjelp Jødene Hjem), Kosher Meals on Wheels, círculos de estudio judíos y un hogar para los ancianos. También hay un centro comunitario judío en Trondheim.

Los judíos noruegos están bien integrados en la sociedad noruega, y entre ellos se destacaron Jo Benkow, ex presidente del Stortinget Leo Eitinger y Berthold Grünfeld, ambos notables psiquiatras Robert Levin, el pianista escritor, actriz y crítico de teatro Mona Levin [no] y Bente Kahan, actriz y cantante. De estos, solo los dos últimos siguen vivos.

El entorno político dominante de Noruega ha adoptado con firmeza una plataforma que rechaza el antisemitismo. Sin embargo, las personas a menudo tienen opiniones antisemitas en privado. [62] [63] [64]

Ha habido episodios de profanación de la Sinagoga de Oslo. [65] En julio de 2006, durante la Guerra del Líbano de 2006, la congregación emitió una advertencia advirtiendo a los judíos que no usaran kippot u otros elementos de identificación en público por temor a acoso o asalto. [66]

El 17 de septiembre de 2006, la sinagoga de Oslo fue atacada con un arma automática [67], sólo unos días después de que se hiciera público que el edificio había sido el objetivo planificado del grupo terrorista argelino GSPC que había estado planeando una campaña de bombardeos en la capital noruega. . [68] El 2 de junio de 2008, Arfan Qadeer Bhatti fue condenado por el ataque con disparos y se le impuso una pena de prisión preventiva de ocho años por vandalismo grave. El juez del tribunal de la ciudad de Oslo no pudo encontrar pruebas suficientes de que los disparos efectuados contra la sinagoga constituyan un acto terrorista. [69] La sinagoga de Oslo está ahora bajo vigilancia continua y protegida por barreras.

En agosto de 2006, el escritor Jostein Gaarder publicó un artículo de opinión en Aftenposten, titulado Pueblo Elegido de Dios. Fue muy crítico con Israel, así como con el judaísmo como religión. Las acusaciones de antisemitismo y un intenso debate público dieron lugar a la controversia de Jostein Gaarder.

En diciembre de 2008, Imre Hercz presentó una denuncia ante la Comisión de Quejas de la Prensa de Noruega contra Otto Jespersen, un comediante que se burló del Holocausto, pero sus compañeros cómicos y su canal de televisión respaldaron al artista. Jespersen bromeó en la televisión nacional en su rutina semanal: "Me gustaría aprovechar la oportunidad para recordar todos los miles de millones de pulgas y piojos que perdieron la vida en las cámaras de gas alemanas, sin haber hecho nada malo más que decidirse por personas de origen judío". " Jespersen también presentó un monólogo satírico sobre el antisemitismo que terminó con: "Finalmente, me gustaría desearles a todos los judíos noruegos una Feliz Navidad. No, ¡qué estoy diciendo! No celebras la Navidad, ¿verdad?" Jesús ", el 4 de diciembre. [70] Jespersen ha recibido críticas por varios de sus ataques a grupos sociales y étnicos, así como a la realeza, políticos y celebridades, y en defensa del monólogo TV 2 señaló que Jespersen ataca en todas direcciones y que "si debería tomar [ el monólogo] en serio, hay más que los judíos que deberían sentirse ofendidos ". [71]

En 2010, la Norwegian Broadcasting Corporation informó que el antisemitismo era común entre los musulmanes noruegos. Los maestros de las escuelas con una gran proporción de musulmanes informaron que los estudiantes musulmanes a menudo "elogian o admiran a Adolf Hitler por su asesinato de judíos", que "el odio a los judíos es legítimo dentro de grandes grupos de estudiantes musulmanes" y que "los musulmanes se ríen o mandan [a los profesores] detenerse cuando se trata de educar sobre el Holocausto ". Un padre judío también contó que una turba musulmana se había llevado a su hijo después de la escuela, "para llevarlo al bosque y colgarlo porque era judío". (El niño escapó.) [72] En febrero de 2015, sin embargo, un grupo de jóvenes musulmanes organizó a 1.500 personas para formar dos 'anillos de paz' ​​alrededor de las sinagogas en Oslo y Begen en respuesta a los recientes ataques terroristas contra centros judíos en Europa. [73] [74] [75] [76]

Sin conexión con los musulmanes noruegos, se roció un graffiti antisemita en una escuela y una instalación deportiva en Skien en agosto de 2014. [77] Más tarde ese año, una esvástica fue tallada en las puertas de vidrio del Teatro Trøndelag, el día después del estreno de un títere judío. actuación teatral. [78] En octubre de 2014, un cementerio judío fue vandalizado en Trondheim, con marcas rociadas y la palabra "Führer" garabateada en la capilla. [79]

Un artículo publicado por el Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén declaró que el antisemitismo en Noruega proviene principalmente de los líderes: políticos, líderes de organizaciones, líderes de iglesias y periodistas de alto nivel. A pesar de las opiniones disidentes, afirma que el antisemitismo en Europa se originó en la inmigración musulmana, este ensayo culpa al liderazgo cristiano-europeo por el antisemitismo que comenzó alrededor del año 1000 EC, siglos antes de que los judíos llegaran a Noruega. Otro tema que surge del artículo es la publicación de caricaturas antisemitas. Desde la década de 1970, se han publicado muchas caricaturas pro palestinas en los medios de comunicación noruegos. Pero una comparación de esas representaciones con caricaturas antisemitas de la era nazi muestra algunas similitudes. Motivos comunes como 'Los judíos son malvados e inhumanos', 'Los judíos gobiernan y explotan el mundo' y 'Los judíos odian la paz y propagan guerras' se repiten en dibujos publicados más recientemente, así como en bocetos antisemitas de principios del siglo XX. . [80]

Según una encuesta telefónica de ADL a 501 personas, el 15% (+/- 4,4%) de la población adulta en Noruega tiene actitudes antisemitas y el 40% de la población está de acuerdo con la afirmación: "Los judíos son más leales a Israel que a Noruega". y el 31% piensa que "los judíos todavía hablan demasiado sobre lo que les sucedió en el Holocausto". [81] Sin embargo, esta encuesta ha sido criticada por ser irrazonablemente simplista en su clasificación de "albergar actitudes antisemitas". [82]


Contenido

Según la visión tradicional, Noruega era el reino hereditario de la dinastía 'Fairhair', descendientes agnaticos (patrilineales) del primer rey unificador, Harald Fairhair. Los sucesores al trono después del año 872 fueron colocados entre los descendientes masculinos de Harald en relatos históricos de siglos después. En el siglo XIII, el reino fue declarado oficialmente hereditario por ley, en contraste con las otras monarquías escandinavas que eran reinos electivos en la Edad Media.

Harald Fairhair fue el primer rey de toda Noruega, poniendo bajo su control las tierras de lo que anteriormente habían sido varios pequeños reinos distintos. La fundación de este reino unificado de Noruega se remonta tradicionalmente al 872, cuando derrotó a los últimos pequeños reyes que se le opusieron en la batalla de Hafrsfjord, aunque la consolidación de su poder llevó muchos años. El reino de Fairhair se extendía por las zonas costeras al norte de Trøndelag, pero tras su muerte, la realeza se fragmentó en los pequeños reinos, la mayoría en manos de los hijos, descendientes o aliados de Harald, aunque también había distritos en manos de otras dinastías, como Ladejarls. . No obstante, había surgido el concepto de control por parte de un poder central. Sigue en duda el grado en que Noruega debería ser vista como un reino hereditario bajo los hijos y sucesores de Fairhair, Eric I de Noruega y Haakon I de Noruega. Algunos historiadores enfatizan su incapacidad para ejercer un control monárquico real sobre el país y afirman que San Olav (Olaf II), que reinó desde 1015, fue el primer rey desde Fairhair en controlar todo el país. Olav se considera tradicionalmente como la fuerza impulsora detrás de la conversión final de Noruega al cristianismo. Más tarde también fue venerado como Rex Perpetuum Norvegiæ (Latín: rey eterno de Noruega).[1] Solo bajo los medios hermanos Olav II y Harald III la sucesión comenzaría a estar determinada por las reglas de la herencia, en lugar de que la corona simplemente se tomara por la fuerza.

Sin embargo, la dinastía Fairhair puede ser una construcción artificial. El asesinato del rey Harald Greycloak en 970 puso fin al gobierno de la familia inmediata de su abuelo, Harald Fairhair, y Noruega fue gobernada en cambio por el rey danés y sus apoderados durante 25 años. Olav I de Noruega, que se había criado en el extranjero en circunstancias oscuras, conquistó por la fuerza el reino. Su muerte resultó en otro período de 15 años de dominio danés antes de que el exitoso asaltante vikingo, Olav Haraldson, a su vez conquistó el reino y fue sucedido por su hijo y luego por su medio hermano, Harald Hardråde, él mismo un famoso vikingo. Las heroicas sagas posteriores darían a cada uno de estos tres reyes guerreros descendientes distantes de Harald Fairhair. Sin embargo, se ha propuesto (de manera más ruidosa por Claus Krag) que las líneas genealógicas que conectan a Harald Fairhair a través de individuos por lo demás oscuros con Olav I, Olav II y Harald Hardråde son una ficción política, fundada en un intento posterior de legitimar su gobierno y el de Descendientes de Hardråde, así como para proporcionar un reclamo sobre la región de Viken (el área alrededor de la actual Oslo), un reclamo cuestionado por los daneses. Los partidarios de esta propuesta consideran que Harald Hardråde es el primer rey del linaje que más tarde gobernaría el reino, y que su reclamo en ese momento se basaba únicamente en ser medio hermano materno de Olav II, y no en un descendiente lejano de Fairhair. La descendencia de la misma madre no era, según el entendimiento germánico, un lazo dinástico adecuado y, por lo tanto, la legitimidad de Harald Hardråde requería la fabricación de descendencias masculinas ininterrumpidas para él y sus dos predecesores de Fairhair. Estos descensos fabricados son los que aparecerían en las sagas pseudohistóricas de Heimskringla.

Bajo Harald Hårdråde Noruega se estableció firmemente como un reino independiente y todos los reyes posteriores afirmarían ser descendientes de él. Con algunas excepciones notables, todas las afirmaciones exitosas están bien respaldadas y no las disputan los historiadores modernos. Esta sucesión de reyes a veces se denomina "Hårdråde ætten" para distinguirlos de la cuestión cierta de Harald Fairhair. Si se acepta a Hårdråde como descendiente de Fairhair, esta dinastía sería solo una rama de una dinastía Fairhair más grande. No se sabe que los reyes mismos se hayan referido a su dinastía con ningún nombre oficial.

Hasta el siglo XIII no existían leyes de sucesión claramente definidas. En cambio, la sucesión se basó en costumbres con orígenes en las antiguas tradiciones germánicas: la situación siguió una antigüedad vagamente agnatica y una sucesión agnatica con algunos elementos de la monarquía electiva. Todos los descendientes masculinos patrilineales de Harald Hårdråde tenían derecho a compartir la realeza. Esto incluía a los hijos nacidos fuera del matrimonio y muchos reyes tenían concubinas semioficiales. Para convertirse formalmente en rey, el candidato tenía que ser aclamado, aunque naturalmente se aseguraría de contar con el apoyo de la asamblea antes de lanzar su candidatura. Las fuentes no registran ningún caso en el que un candidato haya sido rechazado por algo después de exigir ser aclamado. A medida que la realeza tomó forma gradualmente como institución, algunas cosas, particularmente Øreting en Trøndelag, recibieron un estatus especial como los lugares donde se aclamaba al nuevo rey.

El resultado de estas costumbres fue que los hermanos y medio hermanos heredarían el trono para gobernar juntos, pero tales arreglos rara vez duraban. Como resultado, la sucesión fue generalmente una cuestión de conflicto, intriga y, en ocasiones, una guerra civil menor. Desde la década de 1130, las luchas se intensificaron hasta convertirse en una guerra civil más o menos continua hasta 1240.

Sin embargo, durante el reinado de la rama Hårdråde de la dinastía, en general se acordó que solo los descendientes masculinos patrilineales del rey Harald III tenían derecho a la realeza.

Muchas de las afirmaciones de los posteriores pretendientes reales de pertenecer a la dinastía Fairhair son falsedades obvias (sobre todo la de Sverre Sigurdsson).

En 1163, Magnus V de Noruega, hijo de una hija de un gobernante anterior, ascendió al trono. Fue apoyado por la iglesia, pero a pesar del éxito inicial y el primer ejemplo de una ley de sucesión codificada (que permitía su propia herencia cognática), fue derrocado por miembros putativos de la línea masculina de la antigua dinastía real.

En el siglo XIII, el reino fue declarado oficialmente hereditario por el rey Haakon Haakonsson, mediante un sistema de sucesión basado en la primogenitura. También fue bajo Haakon Haakonsson, él mismo el hijo ilegítimo del rey Haakon Sverresson, que la legitimidad del nacimiento se convirtió en un factor en la línea de sucesión. En consecuencia, el hijo mayor de Haakon, Sigurd, fue ignorado por los hijos legítimos de Haakon, Haakon y Magnus.

En la tradición de la monarquía germánica, el rey tenía que ser elegido por una asamblea representativa de nobles. Los hombres elegibles para la elección tenían que ser de sangre real; el hijo mayor del rey anterior no era elegido automáticamente. Durante la era de la guerra civil, las leyes de sucesión poco claras y la práctica de compartir el poder entre varios reyes simultáneamente dieron a los conflictos personales el potencial de convertirse en guerras en toda regla. A lo largo de los siglos, los reyes consolidaron su poder y, finalmente, una estricta ley de sucesión convirtió a Noruega en un reino principalmente hereditario. Como resultado de las uniones con Dinamarca y Suecia, los principios de la herencia fueron burlados varias veces en la sucesión al trono, hasta que fueron abolidos explícitamente en 1450.

Después de la extinción de las líneas masculinas de la supuesta dinastía Fairhair en 1319, el trono de Noruega pasó por descendencia matrilineal a Magnus VII, quien en el mismo año también fue elegido rey de Suecia. En 1343 Magnus tuvo que abdicar como rey de Noruega en favor de su hijo menor, Haakon VI de Noruega. El hijo mayor, Eric, fue eliminado explícitamente de la futura línea de sucesión de Noruega. Tradicionalmente, los historiadores noruegos han interpretado esta clara ruptura con las sucesiones anteriores como resultado del descontento entre la nobleza noruega con la posición menor de Noruega en la unión. Sin embargo, también puede ser el resultado de las políticas dinásticas de Magnus. Tenía dos hijos y dos reinos y hubiera deseado que heredaran uno cada uno, en lugar de empezar a pelear por la herencia. Magnus intentaba al mismo tiempo asegurar la futura elección de Eric como rey de Suecia.

La Peste Negra de 1349-1351 fue un factor que contribuyó al declive de la monarquía noruega, ya que las familias nobles y la población en general se vieron gravemente afectadas. Pero el factor más devastador para la nobleza y la monarquía en Noruega fue la fuerte caída de los ingresos de sus propiedades. Muchas granjas quedaron desiertas y las rentas y los impuestos sufrieron. Esto dejó a la monarquía noruega debilitada en términos de mano de obra, apoyo noble, capacidad de defensa y poder económico. [1]

Después de la muerte de Haakon VI de Noruega en 1380, su hijo Olav IV de Noruega sucedió en los tronos de Noruega y Dinamarca y también reclamó el Reino de Suecia (que ya tenía sus provincias más occidentales). Solo después de su muerte a la edad de 17 años, su madre Margaret logró expulsar a su rival, el rey Alberto, de Suecia, y así unió los tres reinos escandinavos en unión personal bajo una sola corona, en la Unión de Kalmar. La muerte de Olav extinguió a un linaje real masculino noruego; también fue el último rey noruego en nacer en suelo noruego durante los siguientes 567 años. [1]

Después de la muerte de Olav IV de Noruega en 1387, el más cercano en la línea de sucesión fue el rey sueco Alberto de Mecklenburg. Sin embargo, su sucesión fue políticamente inaceptable para noruegos y daneses. Los siguientes fueron los descendientes del linaje Sudreim, descendientes legítimos de Haakon V de la hija ilegítima, pero reconocida de Noruega, Agnes Haakonardottir, Dama de Borgarsyssel. Sin embargo, el candidato de este linaje renunció a su derecho al trono en favor de Eric de Pomerania, el candidato favorito de la reina Margarita. El derecho de sucesión de este linaje resurgió en 1448 después de la muerte del rey Cristóbal, pero el candidato potencial, Sigurd Jonsson, volvió a renunciar a su candidatura; véase la afirmación de Sudreim. La sucesión de Eric fue una en una línea de sucesiones que no siguió exactamente las leyes de la herencia, pero excluyó a uno o unos pocos herederos indeseables, lo que llevó a que Noruega se convirtiera formalmente en un reino electivo en 1450. [2]

Comenzando con Margarita I de Dinamarca, el trono de Noruega estaba en manos de una serie de reyes no noruegos (generalmente percibidos como daneses) que ocuparon el trono en más de un país escandinavo, o de todos ellos.

En 1440, el consejo privado noruego depuso a regañadientes al rey Eric III (1383-1459), después de que Dinamarca y Suecia hubieran hecho lo mismo. El heredero más cercano al trono era el primo de Eric, Bugislav, pero las leyes de sucesión se pasaron por alto debido a la necesidad de elegir el mismo rey que Dinamarca y Suecia. Por tanto, Cristóbal de Baviera fue elegido rey de Noruega.

En 1448, cuando Christopher murió sin herederos cercanos, la unión entre Suecia y Dinamarca se disolvió, ya que los dos países eligieron reyes diferentes. Suecia eligió a Charles Knutsson Bonde, mientras que Dinamarca eligió a Christian de Oldenburg (Christian I de Dinamarca). Por tanto, Noruega se quedó con un dilema. Una vez más, los derechos hereditarios parecen haber tenido poca influencia sobre las decisiones tomadas (de acuerdo con la herencia feudal, el duque de Mecklenburg habría sido el más cercano en derechos, y el duque Adolf de Schleswig-Holstein como jefe de la siguiente rama, quien sin embargo había apoyado su elección del sobrino Christian). Sigurd Jonsson, de la línea Sudreim, descendiente de Haakon V de Noruega, parece haber sido mencionado como candidato, pero rechazó la oferta. La nobleza noruega se dividió entre los partidarios del rey Carlos de Suecia y el rey Christian de Dinamarca. Carlos logró ser coronado rey de Noruega en Trondheim en 1449, pero en 1450 acordó renunciar al trono noruego al rey Christian de Dinamarca en un acuerdo de paz separado con Dinamarca. Los noruegos no fueron parte de esta decisión, pero se quedaron con Christian como su único candidato. Fue coronado en Trondheim el mismo año. Por lo tanto, la Casa de Oldenburg se introdujo por primera vez en la monarquía noruega. En un tratado de unión, redactado por los consejos privados de Noruega y Dinamarca en Bergen en 1450, se especificó que Noruega sería un reino elegido y tendría el mismo rey que Dinamarca a perpetuidad. A la muerte del rey, los consejos privados noruego y danés se reunirían y elegirían al nuevo rey entre los hijos legítimos del rey anterior. Si no existía tal hijo, la elección era libre, pero los consejos no deberían separarse hasta que hubieran acordado un rey común. [3]

El 6 de junio de 1523, Suecia abandonó definitivamente la unión, dejando a Noruega en una unión desigual con un rey danés ya embarcado en centralizar el gobierno de la Unión.

En los siglos siguientes, la monarquía noruega se caracterizó por un rey que residía principalmente en el extranjero. Esto debilitó las estructuras de gobierno monárquicas de Noruega. El Riksråd, por ejemplo, fue socavado gradualmente ya que los nobles noruegos no pudieron disfrutar de la confianza del rey en la misma medida que sus homólogos daneses. El rey también era menos capaz de gobernar de acuerdo con las necesidades noruegas, ya que la distancia significaba que él y sus asesores tenían menos conocimiento de las condiciones en Noruega. [4]

Noruega fue uno de los pocos países donde la arquidiócesis colinda con el territorio nacional. Por lo tanto, la iglesia fue un factor importante para tratar de mantener la monarquía noruega separada. En el siglo XVI, la lucha por el poder entre los nobles noruegos y el rey culminó al mismo tiempo que la Reforma protestante. Esto provocó una serie de acontecimientos desafortunados en los que la lucha contra el dominio danés en Noruega se unió a la lucha contra la reforma. Cuando ambos fallaron, los efectos fueron duros. Los obispos católicos noruegos fueron reemplazados por obispos luteranos. El Riksråd noruego fue abolido de facto en 1536/1537 y cada vez más hombres extranjeros fueron nombrados para puestos importantes en Noruega. [4]

En 1661, Federico III introdujo la monarquía absoluta en Dinamarca y Noruega e introdujo una nueva ley, la Lex Regis en ambos países a tal efecto. En esta ley, los reinos de Dinamarca y Noruega fueron proclamados hereditarios.

Durante las guerras napoleónicas, el rey alineó Dinamarca-Noruega con Francia. Cuando Napoleón perdió la guerra, Dinamarca se vio obligada a ceder Noruega al rey de Suecia en virtud del Tratado de Kiel en 1814. Inicialmente se propuso que las dependencias noruegas de Groenlandia, Islandia y las Islas Feroe permanecerían con Noruega, pero ese punto se abandonó durante las negociaciones para que se convirtieran en daneses. [5]

Al enterarse de la noticia del tratado, el príncipe Christian Frederick de Dinamarca y Noruega, virrey residente en Noruega, participó en la fundación de un movimiento independentista noruego. El movimiento de independencia tuvo éxito, en parte debido al apoyo clandestino de la Corona danesa, pero también por el fuerte deseo de independencia de Noruega. El 10 de abril, una asamblea nacional se reunió en Eidsvoll para decidir una constitución. Noruega finalmente declaró su independencia el 17 de mayo de 1814, eligiendo a Christian Frederik como rey. Una breve guerra con Suecia más tarde ese año terminó con la Convención de Moss. Esto llevó al derrocamiento de Christian Frederick, y el Storting noruego eligió a Carlos XIII de Suecia como Rey de Noruega, creando la unión entre Suecia y Noruega. [5] A su vez, el rey reconoció la constitución noruega que solo se modificó para facilitar la unión.

El resultado final fue que la monarquía noruega se convirtió en una monarquía constitucional. En esta nueva unión, el Rey era mucho más un Rey de Noruega que bajo el sistema danés anterior. Noruega no debía ser tratada como una conquista sueca, sino más bien como un partido igualitario en una unión de dos estados independientes. Se aceptaron tanto el principio como el contenido de la Constitución noruega, y Noruega mantuvo su propio parlamento e instituciones separadas, excepto el rey común y el servicio exterior. El único ámbito de la política que no estaba en manos de los noruegos era la política exterior.

Noruega había sido incorporada a los nuevos desarrollos del mundo cuando llegaron a Dinamarca. Sin embargo, con la ruptura, los noruegos pudieron forjar un desarrollo político más progresista que en el caso de Dinamarca. Dinamarca introdujo una monarquía constitucional 35 años después de Noruega. El parlamentarismo se introdujo en 1884 en Noruega, 17 años antes que Dinamarca y 33 años antes que Suecia. [6] La unión con Dinamarca también tuvo sus efectos adversos sobre la monarquía, entre otras cosas provocó que la corona de Noruega sufriera una pérdida de territorio que hoy asciende a 2.322 755 km 2. [7] Sin embargo, el tamaño territorial de Noruega ha sido más que restaurado debido al expansionismo noruego a principios del siglo XX, que llevó a la anexión de Queen Maud Land (1939) en la Antártida, un área que comprende aproximadamente 27.000.000 km 2 (10.424.758 millas cuadradas). . Muy pocas empresas reales se habían ubicado en Noruega y, por lo tanto, el país carece de los palacios monumentales de la época, como se puede ver en Copenhague y otras partes de Dinamarca.

El Storting noruego propondría leyes basadas en Noruega y el Rey incluso en ocasiones promulgaría leyes desfavorables para Suecia. A medida que el movimiento noruego hacia la independencia total ganaba impulso, el rey aprobó la construcción de fuertes y buques de guerra destinados a defender Noruega contra una invasión sueca.

Sin embargo, la unión estuvo marcada por el constante y creciente descontento de los noruegos por estar en una unión de cualquier tipo. El Storting propondría leyes para reducir el poder del rey o afirmar la independencia de Noruega. En la mayoría de los casos, el rey lo vetaría, pero como solo tenía derecho a vetar la misma ley dos veces, finalmente se aprobaría. Ya en 1814 los noruegos instituyeron una bandera separada, esto seguiría siendo un problema hasta que la insignia sindical fuera descartada de la bandera noruega en 1898. En 1837, se introdujo el autogobierno local en ciertas áreas de la política tanto en áreas rurales como en ciudades. El parlamentarismo se introdujo en 1884.

Muy a menudo, los príncipes herederos de la dinastía sirvieron algún tiempo en el puesto de virrey de Noruega en Oslo, como una especie de entrenamiento para su futuro reinado.

Carlos II, como se le conocía oficialmente en Noruega, fue sucedido en ambos reinos por su hijo adoptivo Carlos III Juan de Noruega, el primer Bernadotte. No tenía raíces genealógicas conocidas en Noruega, pero hizo que su hijo y heredero, el futuro Oscar I de Noruega, se casara con Josefina de Leuchtenberg, descendiente de los primeros reyes Christian II y Federico II, y por lo tanto descendiente también de todos sus antepasados. Sus hijos, Carlos IV y Oscar II, fueron, pues, producto de la llamada dinastía Fairhair.

También hay que decir que la Casa Real se esforzó más por ser una Casa Real Noruega. El Palacio Real de Oslo fue construido durante este período. Hubo coronaciones separadas en Trondheim según lo estipulado en la Constitución. Los príncipes reales incluso hicieron construir un pabellón de caza en Noruega para pasar más tiempo en privado allí. Se dice que el propio rey Oscar II hablaba noruego con fluidez.

Cambio de dinastía Editar

El tercer rey de Bernadotte fue Carlos IV de Noruega. No tenía descendientes varones para heredar sus tronos de Suecia y Noruega, estos tronos se "perdieron" para el hermano menor de Carlos XV, Oscar II, en lugar de su única hija Lovisa de Suecia, princesa heredera de Dinamarca. Se ha dicho que Carl XV le prometió a Lovisa en su lecho de muerte que eventualmente un hijo de Lovisa tendría derecho a ser el heredero del trono noruego.

El hijo de Lovisa, el príncipe Carl de Dinamarca (tocayo de su abuelo materno el rey de Noruega y Suecia) fue el segundo hijo del futuro rey Federico VIII de Dinamarca, un hermano menor del futuro rey de Dinamarca Christian X (el joven Carl se convirtió personalmente en rey antes de su padre y su hermano), nieto paterno del rey Christian IX de Dinamarca (durante cuyo reinado fue príncipe de Dinamarca) y nieto materno del rey Carlos IV de Noruega (que también fue rey de Suecia). Nació en 1872, unas semanas antes de la muerte del rey Carlos.

El futuro Haakon VII de Noruega perteneció a la Casa de Oldenburg, que de 1448-1814 fue la Casa Real de unión de Dinamarca y Noruega, a su filial Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg.

Su familia tenía vínculos permanentes con Noruega desde finales de la Edad Media, y también varios de los antepasados ​​de su padre habían sido reyes de la Noruega independiente (como Haakon V de Noruega, Christian I de Noruega, Federico I, Christian III, Federico II, Christian IV, así como Federico III de Noruega). Christian Frederick, que fue brevemente rey de Noruega en 1814, el primer rey de la constitución noruega de 1814 y la lucha por la independencia, fue su tío bisabuelo.

En 1905, Carl, tomando el nombre de Haakon, ascendió al trono de la Noruega independiente para suceder a su depuesto tío abuelo Oscar II.

Independencia total Editar

En 1905, una serie de disputas entre el parlamento y el rey culminó con la cuestión de la separación de cónsules noruegos en países extranjeros.Noruega se había convertido en una de las principales naciones marítimas del mundo, mientras que Suecia conservaba el control tanto del cuerpo diplomático como del consulado. Los suecos tenían poca información sobre los asuntos con los que los barcos y empresarios noruegos necesitaban ayuda en el extranjero y ni siquiera se establecieron consulados en varias ciudades importantes para el transporte marítimo. La demanda de cónsules noruegos separados fue considerada muy importante por el parlamento y la sociedad noruegos. El Storting propuso una ley que establecía un cuerpo consulado noruego separado. El rey Oscar II se negó a ratificar la ley y posteriormente el gabinete noruego dimitió. El rey no pudo formar ningún otro gobierno que tuviera el apoyo del parlamento y, como tal, el 7 de junio se consideró que no había funcionado como rey de Noruega. [5] [8]

El pueblo noruego dio su consentimiento en un plebiscito celebrado el 13 de agosto que resultó en una abrumadora cantidad de 368.208 votos (99,95%) a favor de la disolución de la Unión, contra 184 (0,05%) en contra, con el 85% de los hombres noruegos votando. Ninguna mujer votó, ya que el sufragio universal no se concedió hasta 1913, sin embargo, las feministas noruegas recogieron más de 200.000 firmas a favor de la disolución. [5] [8]

El 12 de noviembre y el 13 de noviembre, en el segundo plebiscito constitucional en tres meses, los votantes noruegos decidieron por una mayoría cercana al 79 por ciento (259.563 a 69.264) mantener la monarquía en lugar de establecer una república. [8]

Durante el verano, una delegación noruega ya se había acercado al príncipe Carlos de Dinamarca, de 33 años, segundo hijo del príncipe heredero Federico de Dinamarca. El parlamento noruego había considerado a otros candidatos, pero finalmente eligió al príncipe Carl, en parte porque ya tenía un hijo para continuar la línea de sucesión, pero más significativamente porque Carl estaba casado con Maud de Gales, la hija del rey Eduardo VII del Reino Unido. Al traer a un rey con lazos reales británicos, se esperaba que Noruega pudiera conseguir el apoyo de Gran Bretaña. [8]

El príncipe Carl impresionó a la delegación de muchas maneras, sobre todo por su sensibilidad hacia los movimientos liberales y democráticos que habían llevado a la independencia de Noruega. Aunque la constitución noruega estipulaba que el Storting podía elegir un nuevo rey si el trono estaba vacante, Carl era consciente de que muchos noruegos, incluidos políticos destacados y oficiales militares de alto rango, favorecían una forma republicana de gobierno. Los intentos de persuadir al príncipe para que aceptara el trono sobre la base de la elección en el Parlamento fracasaron.Carl insistió en que aceptaría la corona solo si el pueblo noruego expresaba su voluntad de monarquía por referéndum y si el parlamento lo elegía rey.

Tras el plebiscito de noviembre en el que se afirmaba el deseo de los noruegos por una monarquía, el parlamento, por abrumadora mayoría, le ofreció a Carl un mandato claro para el trono noruego el 18 de noviembre. El príncipe aceptó esa misma noche, eligiendo el nombre Haakon, un nombre tradicional utilizado por los reyes noruegos. El último rey con ese nombre había sido Haakon VI, que murió en el año 1380.

Por tanto, el nuevo rey se convirtió en Haakon VII, rey de Noruega. Su hijo de dos años, Alexander, el heredero aparente, pasó a llamarse Olav y se convirtió en príncipe heredero Olav. La nueva familia real llegó a la capital, Kristiania (más tarde Oslo) el 25 de noviembre. Haakon VII prestó juramento como rey de Noruega el 27 de noviembre. [8]

Una nueva monarquía Editar

Los primeros años de la nueva monarquía noruega estuvieron marcados por la escasez de fondos. El estado noruego era pobre y se necesitaban fondos en otros lugares que no fueran para el mantenimiento de una gran corte. En ese sentido, fue un golpe de buena suerte que el príncipe Carl había establecido como condición para aceptar el trono que no se vería obligado a mantener una gran corte. Sin embargo, los viajes reales y el mantenimiento de las residencias reales, después de la remodelación inicial en 1905, fueron descuidados en cierta medida. Un ejemplo de la situación financiera negativa es que al príncipe Carl se le había prometido un yate real cuando aceptó el trono, pero esto no se cumplió hasta 1947. [9]

Un incidente importante en los primeros años de la nueva monarquía fue en 1928 cuando el rey nombró el primer gobierno laborista. El Partido Laborista noruego era en ese momento bastante radical e incluso tenía la abolición de la monarquía como parte de su programa. Era costumbre que el rey confiara en el consejo del primer ministro anterior para decidir a quién asignar la asignación como nuevo primer ministro. En este caso, el anterior primer ministro conservador se opuso a dar el poder a los radicales y recomendó el nombramiento de otra persona. Pero el rey se adhirió a la práctica establecida del parlamentarismo y decidió nombrar a Christopher Hornsrud primer ministro laborista. Más tarde, el Partido Laborista eliminó la abolición de la monarquía de su programa.

Durante la ocupación alemana de la Segunda Guerra Mundial, el Rey fue un símbolo importante de unidad y resistencia nacional. Su firme oposición a las demandas alemanas de rendición fue importante para el espíritu de lucha de la población noruega. Los poderes constitucionales otorgados al rey en el sistema monárquico noruego hicieron que su posición fuera muy importante y permitieron al gobierno en el exilio continuar su trabajo con la máxima legitimidad.

Después de la guerra, la casa real noruega logró mantener un equilibrio entre la realeza y la accesibilidad. El rey Olav V fue considerado el rey del pueblo y la muestra espontánea de luto de la población tras su muerte en 1991 demostró la gran posición que tenía entre el pueblo noruego. Incluso los republicanos estaban entre las masas encendiendo velas frente al Palacio. [10]

En años posteriores, los matrimonios del entonces príncipe heredero Harald en 1968 y del príncipe heredero Haakon en 2001 provocaron una controversia considerable, pero el efecto duradero en la popularidad de la monarquía ha sido mínimo. Aunque disminuyó desde su nivel superior al 90 por ciento después de la guerra, el apoyo a la monarquía parece mantenerse estable alrededor y en su mayoría por encima de la marca del 70 por ciento. [11]

Uso del título "Heredero de Noruega" (Arving til Norge) establecida en el siglo XVII. En primer lugar, varios miembros agnáticos jóvenes de la Casa de Oldenburg (el duque de Holstein-Gottorp entre los primeros), normalmente duques titulares en Schleswig-Holstein, asumieron el título de uso constante, como uno de sus títulos principales. Hay muchos ejemplos de despachos oficiales y avisos de los siglos XVII, XVIII y XIX de varias personas principescas tituladas "Duque de Holstein, heredero de Noruega". Es por eso que ha sido utilizado como parte de sus títulos por los emperadores de Rusia hasta 1917, ya que su línea agnática se remonta a Pedro III de Rusia, primer gobernante ruso de la Casa de Oldenburg.

Desde el siglo XV, al menos hasta 1660, el heredero aparente del rey de Dinamarca y Noruega generalmente se titulaba "Príncipe de Noruega", en reconocimiento a su derecho hereditario a suceder al trono noruego tras la muerte del rey, como opuesto a la necesidad de aprobar una elección para tener éxito en el trono danés. Otros miembros de la Casa de Oldenburg, incluidos los hermanos menores del Príncipe de Noruega, no fueron llamados príncipes o princesas de Noruega, pero tarde o temprano se les otorgó el título de "Heredero de Noruega".

A continuación, los jefes de línea descendientes de Haakon V de la hija ilegítima, pero reconocida por el derecho de sucesión de Noruega, Agnes Haakonardottir, comenzaron también a usar el mismo título de "Heredera de Noruega". Obtuvieron el apoyo de los monarcas del Imperio sueco para su pretensión, interesados ​​en desafiar el control danés sobre Noruega. Sus antepasados ​​(o predecesores en línea de reclamo) habían lanzado en los siglos XIV y XV sus ambiciones hacia el trono noruego incluso como revueltas: ver reclamo de Sudreim.


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