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Maqueta de la Abadía de las Fuentes

Maqueta de la Abadía de las Fuentes


Maqueta de la Abadía de las Fuentes - Historia

La iglesia de la abadía de Fountains
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Entre sus otras buenas obras [del Arzobispo Thurstan & # 8217] debemos ante todo atribuir a su devoto entusiasmo y escrupulosa diligencia la fundación y desarrollo del más famoso monasterio de las Fuentes & # 8230 donde continuamente desde entonces tantos han bebido, ya que eran, de las fuentes del Salvador, las aguas que saltan a la vida eterna.
[Guillermo de Newburgh, canónigo agustino del siglo XII] (16)

No se planificó la fundación de Fuentes. Fue la consecuencia de una cadena imprevista de eventos a principios de la década de 1130 que obligó a un grupo de monjes reformistas de la abadía benedictina de St Mary & # 8217s, York, a huir de su casa en busca de una forma más pura de vida monástica.

Thurstan & # 8217s carta a William, arzobispo de Canterbury
. Por lo tanto, hemos resuelto presentarle un evento inusual que recientemente sucedió entre nosotros en York, oh venerable señor y excelente padre & # 8230
[Leer más de la carta de Thurstan & # 8217s]

Hay varios relatos contemporáneos o casi contemporáneos de los eventos que llevaron a la fundación de Fountains, principalmente, la Narratio de fundatione Fontanis monasterii (la & # 8216Fundation History of Fountains & # 8217) y la monumental carta del arzobispo Thurstan & # 8217 a William, arzobispo de Canterbury, explicando la crisis en el norte de Inglaterra y defendiendo a los monjes & # 8217 deserción de su abadía. (17) La descripción de la huida de St Mary & # 8217s y la comunidad & # 8217s fundación de Fountains tiene una considerable similitud con la historia del monjes de Molesme que, buscando una forma de vida monástica más sencilla y rigurosa, abandonaron su abadía benedictina y formaron lo que más tarde se conocería como C & icircteaux, la primera comunidad cisterciense y casa madre de la Orden. Estos paralelos fueron aparentemente deliberados y tenían la intención de reforzar los vínculos de Fuentes y # 8217 con la Orden Cisterciense y, más particularmente, para presentarla como la C & icircteaux del Norte. (18)


Contenido

Fundación Editar

En 1098, un abad benedictino, Roberto de Molesme, dejó la abadía de Molesme en Borgoña con unos 20 seguidores, que sintieron que las comunidades cluniacenses habían abandonado los rigores y la sencillez de la Regla de San Benito. [6] El 21 de marzo de 1098, el pequeño grupo de Robert adquirió un terreno pantanoso al sur de Dijon llamado Císter (Latín: "Cistercio". Cisteaux significa cañas en francés antiguo), que se les dio expresamente con el propósito de fundar su Monasterio de Novum. [7]

Los seguidores de Robert incluían a Alberic, un ex ermitaño del cercano bosque de Colan, y Stephen Harding, miembro de una familia noble anglosajona que había sido arruinada como resultado de la conquista normanda de Inglaterra. [6] Durante el primer año, los monjes se dedicaron a construir áreas de alojamiento y cultivar las tierras de Císter, haciendo uso de una capilla cercana para la misa. Sin embargo, en ausencia de Robert de Molesme, la abadía había entrado en decadencia y el Papa Urbano II , un ex-monje cluniacense, le ordenó regresar. [8]

Los restantes monjes de Císter eligieron a Alberic como su abad, bajo cuyo liderazgo la abadía encontraría su base. Robert había sido el idealista de la orden y Alberic fue su constructor. Al asumir el papel de abad, Alberic trasladó el sitio de la incipiente comunidad cerca de un arroyo a poca distancia del sitio original. Alberic dejó de usar prendas negras benedictinas en la abadía y vistió a los monjes con hábitos blancos de lana sin teñir. [9] Devolvió a la comunidad al ideal benedictino original del trabajo manual y la oración, dedicado al ideal de la caridad y la autosuficiencia. Alberic también forjó una alianza con los duques de Borgoña, llegando a un acuerdo con el duque Odo I de Borgoña sobre la donación de un viñedo (Meursault), así como las piedras con las que construyeron su iglesia. La iglesia fue consagrada y dedicada a la Virgen María el 16 de noviembre de 1106 por el obispo de Chalon sur Saône. [10]

El 26 de enero de 1108, Alberic murió y pronto fue sucedido por Stephen Harding, el hombre responsable de llevar la orden a su fase crucial. [ cita necesaria ]

Reforma cisterciense Editar

La orden tuvo la suerte de que Esteban era un abad de dones extraordinarios, y enmarcó la versión original de la "Constitución" o reglamentos cistercienses: el Carta Caritatis (Carta de caridad). Si bien esto fue revisado en varias ocasiones para satisfacer las necesidades contemporáneas, desde el principio enfatizó una vida sencilla de trabajo, amor, oración y abnegación. Los cistercienses inicialmente se consideraban a sí mismos como benedictinos regulares, aunque los reformados "perfectos", pero pronto llegaron a distinguirse de los monjes de las comunidades benedictinas no reformadas por llevar túnicas blancas en lugar de negras, previamente reservadas para los ermitaños, que seguían a los "angelicales " vida. Las abadías cistercienses también se negaron a admitir niños reclutas, una práctica que luego adoptaron muchas de las casas benedictinas más antiguas. [11]

Stephen adquirió un terreno para que la abadía se desarrollara para asegurar su supervivencia y ética, el primero de los cuales fue Clos Vougeot. En cuanto a las concesiones de tierras, la orden aceptaba solo tierras no desarrolladas, que los monjes luego desarrollaban con su propio trabajo. Para ello desarrollaron con el tiempo un componente muy importante de hermanos laicos sin educación conocidos como conversi. [12] En algunos casos, la Orden aceptó terrenos urbanizados y reubicó a los siervos en otro lugar. [11] Esteban entregó el ala oeste de Císter a un gran grupo de hermanos laicos para cultivar las granjas. Estos hermanos laicos estaban obligados por votos de castidad y obediencia a su abad, pero por lo demás se les permitió seguir una forma de vida cisterciense que era menos exigente intelectualmente. Su incorporación a la orden representa un acercamiento compasivo al campesinado analfabeto, así como un reconocimiento realista de la necesidad de fuentes adicionales de mano de obra para abordar las tierras cistercienses "no manorializadas". [13]

Carta de Caridad Editar

Los contornos de la reforma cisterciense fueron esbozados por Alberic, pero recibió su forma final en el Carta caritatis (Carta de caridad), que fue la guía definitoria sobre cómo se viviría la reforma. [14] [15] Este documento regía las relaciones entre las diversas casas de la orden cisterciense y ejercía una gran influencia también sobre el curso futuro del monaquismo occidental. Desde un punto de vista, puede considerarse como un compromiso entre el primitivo sistema benedictino, en el que cada abadía era autónoma y aislada, y la completa centralización de Cluny, donde el abad de Cluny era el único verdadero superior en toda la Orden. [3]

La orden cisterciense mantuvo la vida orgánica independiente de las casas individuales: cada abadía tenía su propio abad elegido por sus propios monjes, su propia comunidad pertenecía a sí misma y no a la orden en general, y sus propias propiedades y finanzas administradas sin interferencia externa. Sin embargo, por otra parte, todas las abadías fueron sometidas al Capítulo General, órgano constitucional que ejercía la vigilancia de la Orden. Compuesto por todos los abades, el Capítulo general se reunía anualmente a mediados de septiembre en Císter. La asistencia era obligatoria y la ausencia sin permiso se castigaba severamente. El abad de Císter presidió el capítulo. [16] Tenía una influencia predominante y el poder de imponer en todas partes la conformidad exacta con Císter en todos los detalles de la observancia de la vida exterior, el canto y las costumbres. El principio era que Císter debía ser siempre el modelo al que debían adaptarse todas las demás casas. En caso de divergencia de puntos de vista en el capítulo, siempre prevaleció la opinión del abad de Císter. [17]

Alta y Baja Edad Media Editar

Propagación: 1111–52 Editar

En 1111, las filas habían crecido lo suficiente en Císter, y Stephen envió a un grupo de 12 monjes para iniciar una "casa hija", una nueva comunidad dedicada a los mismos ideales de la estricta observancia de San Benito. Los cistercienses se formaron oficialmente en 1112. [18] La "casa hija" se construyó en Chalon sur Saône en La Ferté el 13 de mayo de 1113. [19]

En el año de 1112, un joven noble borgoñón carismático llamado Bernard llegó a Císter con 35 de sus parientes y amigos para unirse al monasterio. Bernard, un místico sumamente elocuente y obstinado, se convertiría en el eclesiástico más admirado de su época. [13] En 1115, el conde Hugo de Champagne dio a la orden una extensión de tierra salvaje y forestada conocida como refugio de ladrones, a sesenta kilómetros al este de Troyes. Bernardo llevó a otros doce monjes a fundar la Abadía de Clairvaux y comenzó a limpiar el terreno y a construir una iglesia y una vivienda. [20] La abadía pronto atrajo un fuerte flujo de jóvenes celosos. [21] En este punto, Císter tenía cuatro casas hijas: Pontigny, Morimond, La Ferté y Clairvaux. Otras casas hijas francesas de Císter incluirían Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin y Fontenay.

Con la membresía de San Bernardo, la orden cisterciense comenzó una época notable de expansión internacional y, a medida que su fama creció, el movimiento cisterciense creció con ella. [13] En noviembre de 1128, con la ayuda de William Giffard, obispo de Winchester, se fundó la Abadía de Waverley en Surrey, Inglaterra. Se fundaron cinco casas en la Abadía de Waverley antes de 1152, y algunas de ellas habían producido ramificaciones. [4]

En 1129, el margrave Leopoldo el Fuerte de Estiria pidió a los cistercienses que desarrollaran su marcha recién adquirida, que limitaba con Austria al sur. Otorgó a los monjes de la Abadía de Ebrach en Baviera un área de tierra justo al norte de lo que hoy es la capital provincial de Graz, donde fundaron Rein Abbey. En ese momento, fue el 38º monasterio cisterciense fundado pero, debido a la disolución a lo largo de los siglos de las 37 abadías anteriores, hoy es la casa cisterciense más antigua del mundo. [22]

La invasión normanda de Gales abrió la iglesia en Gales a nuevas y vigorizantes corrientes de reforma continental, así como a las nuevas órdenes monásticas. [23] Las casas benedictinas se establecieron en las franjas normanizadas ya la sombra de los castillos normandos, pero debido a que se las consideraba instrumentos de conquista, no lograron causar una impresión real en la población galesa local. [24] Los cistercienses, por el contrario, buscaron la soledad en las montañas y los páramos, y tuvieron mucho éxito. Trece monasterios cistercienses, todos en lugares remotos, se fundaron en Gales entre 1131 y 1226. El primero de ellos fue Tintern Abbey, que estaba situado en un remoto valle fluvial y dependía en gran medida de sus actividades agrícolas y pastorales para sobrevivir. [25] Otras abadías, como las de Neath, Strata Florida, Conwy y Valle Crucis se convirtieron en los nombres más sagrados de la historia de la religión en el Gales medieval. [26] Su disciplina austera parecía hacer eco de los ideales de los santos celtas, y el énfasis en la agricultura pastoral encajaba bien en la economía ganadera de Gales. [26]

En Yorkshire, la abadía de Rievaulx fue fundada en Clairvaux en 1131, en una pequeña propiedad aislada donada por Walter Espec, con el apoyo de Thurstan, arzobispo de York. En 1143, trescientos monjes habían entrado en Rievaulx, incluido el famoso San Ælred. Fue en Rievaulx que se hizo una fundación en Melrose, que se convirtió en el primer monasterio cisterciense de Escocia. Ubicado en Roxburghshire, fue construido en 1136 por el rey David I de Escocia y se completó en menos de diez años. [27] Otra rama importante de Rievaulx fue Revesby Abbey en Lincolnshire. [4]

Fountains Abbey fue fundada en 1132 por monjes benedictinos descontentos de St Mary's Abbey, York, que deseaban volver a la austera Regla de San Benito. Después de muchas luchas y grandes dificultades, San Bernardo accedió a enviar un monje de Clairvaux para instruirlos, y al final prosperaron. Ya en 1152, Fountains tenía muchos vástagos, incluida la Abadía de Newminster (1137) y la Abadía de Meaux (1151). [4]

En la primavera de 1140, San Malaquías, arzobispo de Armagh, visitó Clairvaux, convirtiéndose en amigo personal de San Bernardo y admirador del dominio cisterciense. Dejó a cuatro de sus compañeros para que se formaran como cistercienses y regresó a Irlanda para introducir allí el monaquismo cisterciense. [28] San Bernardo veía a los irlandeses en este momento como en la "profundidad de la barbarie": ". Nunca había encontrado hombres tan vergonzosos en su moral, tan salvajes en sus ritos, tan impíos en su fe, tan bárbaros en su leyes, tan tercas en la disciplina, tan inmundas en su vida. Cristianos de nombre, de hecho, eran paganos ". [29]

La abadía de Mellifont se fundó en el condado de Louth en 1142 y, a partir de ella, las casas hijas de Bective Abbey en el condado de Meath (1147), la abadía de Inislounaght en el condado de Tipperary (1147-1148), Baltinglass en el condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh en el condado de Limerick (1148) , Kilbeggan en el condado de Westmeath (1150) y Boyle Abbey en el condado de Roscommon (1161). [30] La intensa actividad pastoral de Malaquías tuvo un gran éxito: "Desaparecieron las leyes bárbaras, se introdujeron las leyes romanas: en todas partes se recibieron las costumbres eclesiásticas y se rechazó lo contrario. En resumen, todo cambió de tal manera que la palabra del Señor puede aplicarse a este pueblo. : Que antes no era mi pueblo, ahora es mi pueblo." [31]

Como en Gales, no había una tradición significativa de monaquismo benedictino en Irlanda en la que basarse. En el caso irlandés, esto fue una desventaja y representó una base insegura para la expansión cisterciense. El monaquismo cisterciense irlandés eventualmente se aislaría de las estructuras disciplinarias de la orden, lo que conduciría a un declive que se inició en el siglo XIII. [32]

Mientras tanto, la influencia cisterciense en la Iglesia más que siguió el ritmo de esta expansión material. [3] San Bernardo se había convertido en mentor de papas y reyes, y en 1145, el hermano del rey Luis VII, Enrique de Francia, entró en Clairvaux. [33] Ese mismo año, Bernardo vio a uno de sus monjes elegido Papa como Papa Eugenio III. [34] Eugene era un italiano de origen humilde, que se había sentido atraído por primera vez al monaquismo en Clairvaux por el magnetismo de Bernardo. En el momento de su elección, era abad de los santos Vincenzo y Anastasio fuera de Roma. [35]

Un refuerzo considerable para la Orden fue la fusión de las casas Savigniac con las Cistercienses, ante la insistencia de Eugenio III. Trece abadías inglesas, de las cuales las más famosas fueron Furness Abbey y Jervaulx Abbey, adoptaron así la fórmula cisterciense. [4] En Dublín, las dos casas Savigniac de Erenagh y St Mary's se convirtieron en cistercienses. [30] Fue en el último caso que el Dublín medieval adquirió un monasterio cisterciense en la inusual ubicación suburbana de Oxmantown, con su propio puerto privado llamado The Pill. [36]

En 1152, había 54 monasterios cistercienses en Inglaterra, pocos de los cuales habían sido fundados directamente desde el continente. [4] En total, había 333 abadías cistercienses en Europa, tantas que se detuvo esta expansión. [37] Casi la mitad de estas casas se habían fundado, directa o indirectamente, en Clairvaux, tan grande era la influencia y el prestigio de San Bernardo. Más tarde llegó a ser considerado popularmente como el fundador de los cistercienses, que a menudo han sido llamados bernardinos. [3] Bernard murió en 1153, un mes después que su alumno Eugene III. [38]

Expansión posterior Editar

Desde su sólida base, la orden se extendió por toda Europa occidental: Alemania, Bohemia, Moravia, Silesia, Croacia, Italia, Sicilia, Reino de Polonia, Reino de Hungría, Noruega, Suecia, España y Portugal. Una de las bibliotecas más importantes de los cistercienses estaba en Salem, Alemania.

En 1153, el primer rey de Portugal, D. Afonso Henriques (Afonso, I), fundó el Monasterio cisterciense de Alcobaça. La iglesia original fue reemplazada por la actual construcción de 1178, aunque la construcción avanzó lentamente debido a los ataques de los moriscos. Como ocurre con muchas iglesias cistercienses, las primeras partes que se completaron fueron las partes orientales necesarias para los sacerdotes-monjes: el altar mayor, los altares laterales y la sillería del coro. La iglesia de la abadía fue consagrada en 1223. Siguieron dos fases de construcción más para completar la nave, lo que llevó a la consagración final del edificio de la iglesia medieval en 1252. [39]

Como consecuencia de las guerras entre cristianos y moros en la Península Ibérica, los cistercienses establecieron una rama militar de la orden en Castilla en 1157: la Orden de Calatrava. La membresía de la Orden del Císter había incluido un gran número de hombres de familias de caballeros, y cuando el rey Alfonso VII comenzó a buscar una orden militar para defender el Calatrava, que había sido recuperado de los moros una década antes, el abad cisterciense Raimundo de Fitero ofreció su ayuda. Aparentemente, esto vino por sugerencia de Diego Valasquez, un monje y ex caballero que estaba "bien familiarizado con los asuntos militares", y propuso que los hermanos legos de la abadía fueran empleados como "soldados de la Cruz" para defender Calatrava. Los éxitos iniciales de la nueva orden en la Reconquista española fueron brillantes, y el arreglo fue aprobado por el Capítulo General en Císter y los sucesivos papas, dando a los Caballeros de Calatrava su gobierno definitivo en 1187. Este fue el modelo de la regla cisterciense para hermanos laicos. , que incluía los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, reglas específicas de silencio, abstinencia cuatro días a la semana, la recitación de un número fijo de Pater Nosters al día para dormir con sus armaduras y llevar, como traje de gala, el blanco cisterciense. manto con la cruz escarlata fleurdelisée. [40]

Calatrava no estaba sujeto a Císter, sino a la casa madre de Fitero, la abadía cisterciense de Morimond en Borgoña. A finales del siglo XIII, se había convertido en una gran potencia autónoma dentro del estado castellano, sujeta sólo a Morimond y al Papa con abundantes recursos de hombres y riquezas, tierras y castillos esparcidos a lo largo de las fronteras de Castilla, y señorío feudal sobre miles de personas. de campesinos y vasallos. En más de una ocasión, la Orden de Calatrava trajo al campo una fuerza de 1200 a 2000 caballeros, considerable en términos medievales. Con el tiempo, a medida que la Reconquista se acercaba a su finalización, el vínculo canónico entre Calatrava y Morimond se relajó cada vez más y los caballeros de la orden se volvieron prácticamente secularizados, y finalmente se disolvieron en los siglos XVIII y XIX. [40]

La primera abadía cisterciense de Bohemia se fundó en Sedlec, cerca de Kutná Hora, en 1142. A finales del siglo XIII y principios del XIV, la orden cisterciense desempeñó un papel fundamental en la política y la diplomacia del último Estado de Přemyslid y principios de Luxemburgo, como se refleja en los Chronicon Aulae Regiae. Esta crónica fue escrita por Otto y Peter de Zittau, abades de la abadía de Zbraslav (latín: Aula Regia, "Salón Real"), fundado en 1292 por el rey de Bohemia y Polonia, Wenceslao II. La orden también jugó un papel principal en el arte gótico temprano de Bohemia. Una de las piezas más destacadas de la arquitectura cisterciense es Alt-neu Shul, Praga. La primera abadía de la actual Rumanía fue fundada en 1179, en Igris (Egres), y la segunda en 1204, el Monasterio de Cârța.

Tras la invasión anglo-normanda de Irlanda en la década de 1170, los ingleses mejoraron la posición de la Orden Cisterciense en Irlanda con nueve fundaciones: Dunbrody Abbey, Inch Abbey, Grey Abbey, Comber Abbey, Duiske Abbey, Abington, Abbeylara y Tracton. [41] Esta última abadía fue fundada en 1225 en Whitland Abbey en Gales, y al menos en sus primeros años, sus monjes hablaban galés. Para entonces, los irlandeses habían fundado otras diez abadías desde la invasión, lo que elevó el número total de casas cistercienses en Irlanda a 31. Esto era casi la mitad del número de las de Inglaterra, pero era aproximadamente tres veces el número en cada uno de Escocia. y Gales. [42] La mayoría de estos monasterios gozaron del patrocinio noble, episcopal o real. En 1269, el arzobispo de Cashel se unió a la orden y estableció una casa cisterciense al pie de la Roca de Cashel en 1272. [43] De manera similar, el establecimiento irlandés de Abbeyknockmoy en el condado de Galway fue fundado por el rey de Connacht, Cathal Crobhdearg Ua. Conchobair, que murió siendo un monje cisterciense y fue enterrado allí en 1224. [44]

A finales del siglo XIII, las casas cistercienses sumaban 500. [45] En el apogeo de la orden en el siglo XV, tendría casi 750 casas.

A menudo sucedía que el número de hermanos legos se volvía excesivo y desproporcionado con respecto a los recursos de los monasterios, a veces hasta 200, o incluso 300, en una sola abadía. Por otro lado, en algunos países, el sistema de hermanos legos con el tiempo funcionó por sí solo, por lo que en Inglaterra a fines del siglo XIV se había reducido a proporciones relativamente pequeñas, y en el siglo XV el régimen de los cistercienses ingleses. las casas tendían a aproximarse cada vez más a la de los Monjes Negros. [3]

Rechazo e intentos de reformas Editar

Durante cien años, hasta el primer cuarto del siglo XIII, los cistercienses suplantaron a Cluny como la orden más poderosa y la principal influencia religiosa en Europa occidental. Pero luego, a su vez, su influencia comenzó a disminuir, [3] cuando la iniciativa pasó a las órdenes mendicantes, en Irlanda, [32] Gales [26] y en otros lugares.

Sin embargo, algunas de las razones del declive cisterciense fueron internas. En primer lugar, estaba la dificultad permanente de mantener el fervor inicial de un cuerpo que abarcaba a cientos de monasterios y miles de monjes, repartidos por toda Europa. La misma razón de ser de la orden cisterciense consistió en ser una reforma, mediante la vuelta al monaquismo primitivo con su labor agrícola y su austera sencillez. Por lo tanto, cualquier fracaso para vivir a la altura del ideal propuesto fue más perjudicial entre los cistercienses que entre los benedictinos, quienes estaban destinados a vivir una vida de abnegación pero no de austeridad particular. [3]

Paulatinamente se introdujeron en la vida cisterciense las relajaciones en cuanto a la dieta y la sencillez de vida, y también en cuanto a las fuentes de ingresos, admitiendo rentas y peajes e incorporando beneficios, como se hacía entre los benedictinos. Las operaciones agrícolas tendían a producir un espíritu comercial, la riqueza y el esplendor invadieron muchos de los monasterios, y los monjes del coro abandonaron el trabajo manual. La historia posterior de los cistercienses es en gran parte una de intentos de reavivamientos y reformas. Durante mucho tiempo, el Capítulo General continuó luchando valientemente contra la invasión de relajaciones y abusos. [3]

En Irlanda, la información sobre la Orden del Císter después de la invasión anglo-normanda da una impresión bastante lúgubre. [46] El absentismo entre los abades irlandeses en el Capítulo General se convirtió en un problema persistente y muy criticado en el siglo XIII, y se convirtió en conspiratio Mellifontis, una "rebelión" de las abadías de la filiación Mellifont. Los visitantes fueron designados para reformar Mellifont a causa de la multa enormia que había surgido allí, pero en 1217 el abad rechazó su admisión e hizo que los hermanos legos cerraran las puertas de la abadía. También hubo problemas en Jerpoint y, de manera alarmante, los abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan y Bective apoyaron las acciones de la "revuelta". [47]

En 1228, el Capítulo General envió al abad de Stanley en Wiltshire, Stephen de Lexington, en una visita bien documentada para reformar las casas irlandesas. [48] ​​Graduado tanto en Oxford como en París, y futuro abad de Clairvaux (que será nombrado en 1243), Stephen fue una de las figuras destacadas de la historia cisterciense del siglo XIII. Encontró su vida amenazada, sus representantes atacados y su partido acosado, mientras que las tres casas clave de Mellifont, Suir y Maigue habían sido fortificadas por sus monjes para resistir contra él. [49] Sin embargo, con la ayuda de sus asistentes, el núcleo de obedientes monjes irlandeses y la ayuda de las potencias seculares tanto inglesas como irlandesas, pudo contemplar la reconstrucción de la provincia cisterciense en Irlanda. [50] Stephen disolvió la filiación Mellifont por completo y sometió 15 monasterios a casas fuera de Irlanda. [46] En amplitud y profundidad, sus instrucciones constituyeron un programa de reforma radical: "Tenían la intención de poner fin a los abusos, restaurar la plena observancia del modo de vida cisterciense, salvaguardar las propiedades monásticas, iniciar un régimen de paternalismo benigno para formar una nueva generación de religiosos, aislar a los alborotadores e instituir un sistema de visitación eficaz ". [51] El arreglo duró casi medio siglo, y en 1274 se reconstituyó la filiación de Mellifont. [52]

En Alemania, los cistercienses fueron fundamentales en la expansión del cristianismo al este del Elba. Desarrollaron concesiones de territorios de 180.000 acres donde drenarían tierras, construirían monasterios y planificarían aldeas. Muchas ciudades cercanas a Berlín deben sus orígenes a esta orden, incluidas Heiligengrabe y Chorin, su Abadía de Chorin fue el primer monasterio construido con ladrillos en la zona. [53] Para entonces, sin embargo, "la orden cisterciense en su conjunto había experimentado un declive gradual y su organización central se debilitó notablemente". [52]

En 1335, el cardenal francés Jacques Fournier, ex monje cisterciense e hijo de un molinero, fue elegido y consagrado Papa Benedicto XII. La máxima que se le atribuye, "el Papa debe ser como Melquisedec que no tuvo padre, ni madre, ni siquiera un árbol genealógico", es reveladora de su carácter. Benedicto XVI era tímido ante el poder personal y se dedicó exclusivamente a restaurar la autoridad de la Iglesia. [54] Como cisterciense, tenía un trasfondo teológico notable y, a diferencia de su predecesor Juan XXII, era un extraño al nepotismo y escrupuloso con sus nombramientos. [55] Promulgó una serie de reglamentos para restaurar el espíritu primitivo de la Orden Cisterciense. [3]

En el siglo XV, sin embargo, de todas las órdenes en Irlanda, los cistercienses habían caído de manera más completa en días malos. El Capítulo General perdió virtualmente todo su poder para hacer cumplir su voluntad en Irlanda, y la fuerza del orden que se derivaba de esta uniformidad declinó. En 1496, se hicieron esfuerzos para establecer una congregación nacional fuerte para asumir este papel en Irlanda, pero los monjes de las "naciones" inglesas e irlandesas se vieron incapaces de cooperar por el bien de la orden. El Capítulo General nombró especial reformatorios, pero sus esfuerzos resultaron infructuosos. Uno de esos reformadores, el abad John Troy de Mellifont, se desesperó de encontrar una solución a la ruina de la orden. [56] Según su detallado informe al Capítulo General, los monjes de sólo dos monasterios, Dublín y Mellifont, mantuvieron la regla o incluso vistieron el hábito. [57] Él identificó las causas de este declive como las guerras incesantes y el odio entre las dos naciones, la falta de liderazgo y el control de muchos de los monasterios por dinastías seculares que nombraron a sus propios parientes para los cargos. [58]

En el siglo XV, varios papas se esforzaron por promover reformas. Todos estos esfuerzos por reformar el gran cuerpo de la orden resultaron infructuosos, pero las reformas locales, que produjeron varias ramas y congregaciones semiindependientes, se llevaron a cabo con éxito en muchas partes en el transcurso de los siglos XV y XVI. [3]

Reforma protestante editar

Durante la Reforma inglesa, la disolución de los monasterios por parte de Enrique VIII supuso la confiscación de las tierras de la iglesia en todo el país, lo que fue desastroso para los cistercienses en Inglaterra. Laskill, una estación remota de la abadía de Rievaulx y el único alto horno medieval identificado hasta ahora en Gran Bretaña, fue uno de los altos hornos más eficientes de su tiempo. [59] La escoria de los hornos contemporáneos contenía una concentración sustancial de hierro, mientras que la escoria de Laskill tenía un bajo contenido de hierro y se cree que produjo hierro fundido con una eficiencia similar a la de un alto horno moderno. [60] Es posible que los monjes estuvieran a punto de construir hornos dedicados a la producción de hierro fundido, [61] pero el horno no sobrevivió a la disolución de Henry a finales de la década de 1530, y el tipo de alto horno que se inició allí no se extendió al exterior. Rievaulx. [62] Algunos historiadores creen que la supresión de los monasterios ingleses puede haber acabado con una revolución industrial. [61]

Después de la Reforma Protestante Editar

En el siglo XVI había surgido la reformada Congregación de los Feuillants, que se extendió ampliamente por Francia e Italia, en este último país bajo el nombre de Bernardinos Mejorados. También merece mención la congregación francesa de Sept-Fontaines (1654). En 1663 de Rancé reformó La Trappe (ver Trapenses). [3]

En el siglo XVII se hizo otro gran esfuerzo de reforma general, promovido por el papa y el rey de Francia, el capítulo general eligió a Richelieu (comendador) abad de Císter, pensando que los protegería de la reforma amenazada. En esto se sintieron decepcionados, porque se arrojó completamente del lado de la reforma. Tan grande, sin embargo, fue la resistencia, y tan graves los disturbios que siguieron, que el intento de reformar el propio Císter y el cuerpo general de las casas tuvo que ser abandonado nuevamente, y solo se pudieron llevar a cabo proyectos locales de reforma. [3]

La Reforma Protestante, la política eclesiástica de José II, la Revolución Francesa y las revoluciones del siglo XVIII destruyeron casi por completo a los cistercienses. Pero algunos sobrevivieron, y desde principios de la última mitad del siglo XIX se ha producido una recuperación considerable. [3]

En 1892, los trapenses dejaron a los cistercienses y fundaron una nueva orden, llamada Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. [63] Los cistercienses que permanecieron dentro del orden original llegaron a ser conocidos como la "Observancia común". [ cita necesaria ]

Arquitectura Editar

La arquitectura cisterciense ha hecho una importante contribución a la civilización europea. Desde el punto de vista arquitectónico, los monasterios e iglesias cistercienses, por su estilo puro, pueden contarse entre las reliquias más bellas de la Edad Media. [4] Los cimientos cistercienses se construyeron principalmente en arquitectura románica y gótica durante la Edad Media, aunque también se construyeron abadías posteriores en el Renacimiento y el Barroco. [ cita necesaria ]

Principios teológicos Editar

A mediados del siglo XII, uno de los principales eclesiásticos de su época, el abad benedictino Suger de Saint-Denis, unió elementos de la arquitectura normanda con elementos de la arquitectura borgoñona (bóvedas de crucería y arcos apuntados respectivamente), creando el nuevo estilo gótico. arquitectura. [64] Esta nueva "arquitectura de la luz" tenía la intención de elevar al observador "de lo material a lo inmaterial" [65] - era, según el historiador francés del siglo XX Georges Duby, un "monumento de teología aplicada". [66] Aunque San Bernardo vio gran parte de la decoración de la iglesia como una distracción de la piedad, y los constructores de los monasterios cistercienses tuvieron que adoptar un estilo que observaba las numerosas reglas inspiradas en su estética austera, la orden misma fue receptiva a las mejoras técnicas de Principios góticos de construcción y jugó un papel importante en su difusión por Europa. [67]

Esta nueva arquitectura cisterciense encarnaba los ideales de la orden y, en teoría, era al menos utilitaria y sin adornos superfluos. [68] El mismo "esquema racional e integrado" se utilizó en toda Europa para satisfacer las necesidades en gran medida homogéneas de la orden. [68] Varios edificios, incluida la sala capitular al este y los dormitorios de arriba, estaban agrupados alrededor de un claustro y, a veces, estaban vinculados al crucero de la propia iglesia por una escalera nocturna. [68] Por lo general, las iglesias cistercienses eran cruciformes, con un presbiterio corto para satisfacer las necesidades litúrgicas de los hermanos, pequeñas capillas en los transeptos para la oración privada y una nave con pasillos dividida aproximadamente en el medio por una pantalla para separar a los monjes de los hermanos legos. [69]

Ingeniería y construcción Editar

Los proyectos de construcción de la Iglesia en la Alta Edad Media mostraban una ambición por lo colosal, con grandes cantidades de piedra extraída, y lo mismo sucedía con los proyectos cistercienses. [70] La abadía de Foigny tenía 98 metros (322 pies) de largo y la abadía de Vaucelles tenía 132 metros (433 pies) de largo. [70] Los edificios monásticos llegaron a construirse completamente de piedra, hasta el más humilde de los edificios. En los siglos XII y XIII, los graneros cistercienses consistían en un exterior de piedra, dividido en nave y pasillos, ya sea por postes de madera o por pilares de piedra. [71]

Los cistercienses adquirieron una reputación en la difícil tarea de administrar los sitios de construcción de abadías y catedrales. [72] Se sabe que el propio hermano de San Bernardo, Achard, supervisó la construcción de muchas abadías, como la abadía de Himmerod en Renania. [72] Otros fueron Raoul en Saint-Jouin-de-Marnes, que más tarde se convirtió en abad allí Geoffrey d'Aignay, enviado a Fountains Abbey en 1133 y Robert, enviado a Mellifont Abbey en 1142. [72] En una ocasión, el abad de La Trinité en Vendôme prestó un monje llamado John al obispo de Le Mans, Hildebert de Lavardin, para la construcción de una catedral después de que se completó el proyecto, John se negó a regresar a su monasterio. [72]

Los cistercienses "hicieron un punto de honor reclutar a los mejores canteros", y ya en 1133, San Bernardo estaba contratando trabajadores para ayudar a los monjes a construir nuevos edificios en Clairvaux. [73] Es en la Abadía de Byland del siglo XII en Yorkshire donde se encuentra el ejemplo más antiguo registrado de trazado arquitectónico. [74] Los calcos eran dibujos arquitectónicos grabados y pintados en piedra, a una profundidad de 2 a 3 mm, que mostraban detalles arquitectónicos a escala. [74] El primer trazado en Byland ilustra un rosetón occidental, mientras que el segundo representa la parte central de esa misma ventana. [74] Más tarde, una ilustración de la segunda mitad del siglo XVI mostraría a los monjes trabajando junto a otros artesanos en la construcción de la abadía de Schönau. [73]

Edición heredada

Las abadías cistercienses de Fontenay en Francia, [75] Fuentes en Inglaterra, [76] Alcobaça en Portugal, [77] Poblet en España [78] y Maulbronn en Alemania son hoy reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [79]

Las abadías de Francia e Inglaterra son buenos ejemplos de arquitectura románica y gótica. La arquitectura de Fontenay ha sido descrita como "una excelente ilustración del ideal de autosuficiencia" practicado por las primeras comunidades cistercienses. [75] Las abadías de la Inglaterra del siglo XII eran austeras y sin decoración - un contraste dramático con las iglesias elaboradas de las casas benedictinas más ricas - sin citar a Warren Hollister, "incluso ahora la simple belleza de las ruinas cistercienses como Fountains y Rievaulx, ambientadas en el desierto de Yorkshire, es profundamente conmovedor ". [13]

En la pureza del estilo arquitectónico, la belleza de los materiales y el cuidado con el que se construyó el Monasterio de Alcobaça, [77] Portugal posee uno de los ejemplos más destacados y mejor conservados del gótico temprano. [80] El monasterio de Poblet, uno de los más grandes de España, se considera igualmente impresionante por su austeridad, majestuosidad y la residencia real fortificada en su interior. [78]

La abadía fortificada de Maulbronn en Alemania se considera "el complejo monástico medieval más completo y mejor conservado al norte de los Alpes". [79] El estilo gótico de transición de su iglesia tuvo una gran influencia en la difusión de la arquitectura gótica en gran parte del norte y centro de Europa, y desde entonces se ha reconocido que la elaborada red de desagües, canales de irrigación y embalses de la abadía tiene un carácter cultural "excepcional". interesar. [79]

En Polonia, el antiguo monasterio cisterciense de la catedral de Pelplin es un ejemplo importante del gótico de ladrillo. La abadía de Wąchock es uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura románica polaca. El complejo cisterciense más grande, la Abbatia Lubensis (Lubiąż, Polonia), es una obra maestra de la arquitectura barroca y el segundo complejo arquitectónico cristiano más grande del mundo. [ cita necesaria ]

Arte Editar

La casa madre de la orden, Císter, había desarrollado el estilo de pintura más avanzado en Francia, al menos en manuscritos iluminados, durante las primeras décadas del siglo XII, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la imagen del Árbol de Jesse. . Sin embargo, a medida que Bernardo de Claraval, que tenía una violenta hostilidad personal hacia las imágenes, aumentó su influencia en la orden, la pintura y la decoración disminuyeron gradualmente en los manuscritos cistercienses, y finalmente fueron prohibidas por completo en la orden, probablemente a partir de las reglas revisadas aprobadas en 1154. Se presume que todas las pinturas murales que pudieran haber existido fueron destruidas. Se permitieron crucifijos, y más tarde aparecieron algunos cuadros y decoración. [81] Es famoso el arrebato de Bernard en una carta contra los fantásticos motivos decorativos del arte románico:

. Pero estas son cosas pequeñas que pasaré a asuntos mayores en sí mismos, pero que parecen más pequeños porque son más habituales. No digo nada de la enorme altura de vuestras iglesias, su inmoderada longitud, su superfluo ancho, los costosos pulidos, las curiosas tallas y pinturas que atraen la mirada del adorador y entorpecen su atención. Pero en el claustro, ante los ojos de los hermanos que allí leen, ¿qué provecho hay en esos monstruos ridículos, en la hermosura maravillosa y deformada, en esa hermosa deformidad? ¿Para qué sirven esos monos inmundos, esos leones feroces, esos centauros monstruosos, esos medio hombres, esos tigres rayados, esos caballeros de guerra, esos cazadores que mueven sus cuernos? Allí se ven muchos cuerpos debajo de una cabeza, o también, muchas cabezas en un solo cuerpo. Aquí hay una bestia de cuatro patas con cola de serpiente, un pez con cabeza de bestia.Aquí, de nuevo, la parte delantera de un caballo arrastra a media cabra detrás de él, o una bestia con cuernos lleva los cuartos traseros de un caballo. En resumen, tantas y tan maravillosas son las variedades de diversas formas en cada mano, que nos sentimos más tentados a leer en el mármol que en nuestros libros, y a pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar la ley. de Dios. Por el amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no rehuyen el gasto?

Algunas abadías cistercienses contenían pinturas murales medievales posteriores, dos ejemplos se encuentran en Irlanda: la evidencia arqueológica indica la presencia de murales en Tintern Abbey, y todavía sobreviven rastros en el presbiterio de Abbeyknockmoy. [83] Los murales de Abbeyknockmoy representan a San Sebastián, la Crucifixión, la Trinidad y los tres vivos y los tres muertos, [68] y la abadía también contiene un buen ejemplo de una cabeza real esculpida en un capitel de la nave, con ojos, una corona elaborada y cabello largo y rizado. [44] El extremo este de la Abadía de Corcomroe en el condado de Clare se distingue de manera similar por tallas de alta calidad, varias de las cuales "demuestran representaciones precozmente naturalistas de plantas". [84] En el período barroco, la decoración podía ser muy elaborada, como en Alcobaça en Portugal, que tiene retablos tallados y dorados y paredes de azulejos.

Además, muchas iglesias abaciales cistercienses albergaban las tumbas de patrones reales o nobles, y estas a menudo estaban tan elaboradamente talladas y pintadas como en otras iglesias. Los lugares de enterramiento dinásticos notables fueron Alcobaça para los reyes de Portugal, Císter para los duques de Borgoña y Poblet para los reyes de Aragón. Corcomroe en Irlanda contiene uno de los dos únicos ejemplos sobrevivientes de efigies reales gaélicas de la Irlanda de los siglos XIII y XIV: la tumba sarcófaga de Conchobar na Siudaine Ua Briain (m. 1268). [85]

Empresa comercial y difusión tecnológica Editar

Según un cisterciense moderno, "la empresa y el espíritu emprendedor" siempre han formado parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores del desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. [86] Fue como agricultores y criadores de caballos y ganado que los cistercienses ejercieron su principal influencia en el progreso de la civilización en la Edad Media. Como grandes agricultores de aquellos días, muchas de las mejoras en las distintas explotaciones agrícolas fueron introducidas y difundidas por ellos, y es aquí donde se debe estimar la importancia de su extensión en el norte de Europa. Desarrollaron un sistema organizado para vender sus productos agrícolas, ganado y caballos, y contribuyeron notablemente al progreso comercial de los países de Europa occidental. [3] Con el comercio de la lana y la tela, que fue especialmente fomentado por los cistercienses, Inglaterra estaba en gran parte en deuda con los inicios de su prosperidad comercial. [4]

Las operaciones agrícolas en una escala tan extensa no podían ser llevadas a cabo solo por los monjes, cuyo coro y deberes religiosos ocupaban una parte considerable de su tiempo y, por lo tanto, desde el principio se introdujo el sistema de hermanos laicos a gran escala. Los deberes de los hermanos laicos, reclutados entre el campesinado, consistían en realizar los diversos trabajos de campo y ejercer todo tipo de oficios útiles. Formaban un cuerpo de hombres que vivían junto a los monjes del coro, pero separados de ellos, no participando en el oficio canónico, pero teniendo su propia ronda fija de oración y ejercicios religiosos. Nunca fueron ordenados ni ocuparon ningún cargo de superioridad. Gracias a este sistema de hermanos legos, los cistercienses pudieron desempeñar su papel distintivo en el progreso de la civilización europea. [3]

Hasta la Revolución Industrial, la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. [86] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y sólo a varios metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria del diversas industrias ubicadas en su piso ". [87] La ​​energía hidráulica se utilizó para triturar trigo, tamizar harina, batanes y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. [88] El historiador de ciencia inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología romana de molinos de agua, como el del acueducto de Barbegal y el molino cerca de Arles en el cuarto de sus diez partes. Conexiones Serie de televisión, llamada "Faith in Numbers". La orden utilizó su propio sistema de numeración, que podía expresar números del 0 al 9999 con un solo signo.

La orden cisterciense fue innovadora en el desarrollo de técnicas de ingeniería hidráulica para monasterios establecidos en valles remotos. [67] En España, una de las casas cistercienses más antiguas que se conservan, el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón, es un buen ejemplo de ingeniería hidráulica tan temprana, que utiliza una gran rueda hidráulica para la energía y un elaborado sistema de circulación de agua para la calefacción central. .

Se sabe que los cistercienses fueron hábiles metalúrgicos, y la orden transmitió el conocimiento de sus avances tecnológicos. [89] Los depósitos de mineral de hierro a menudo se donaban a los monjes junto con forjas para extraer el hierro, y en poco tiempo los excedentes se ofrecían a la venta. Los cistercienses se convirtieron en los principales productores de hierro de Champagne, desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XVII, utilizando también la escoria rica en fosfato de sus hornos como fertilizante agrícola. [90] Como escribe el historiador Alain Erlande-Brandenburg:

La calidad de la arquitectura cisterciense desde la década de 1120 en adelante está relacionada directamente con la inventiva tecnológica de la Orden. Le dieron importancia al metal, tanto a la extracción del mineral como a su posterior procesamiento. En la abadía de Fontenay, la fragua no está fuera, como era de esperar, sino dentro del recinto monástico: el trabajo de los metales formaba, pues, parte de la actividad de los monjes y no de los hermanos laicos. Este espíritu dio cuenta de los avances que aparecieron en ámbitos distintos a la edificación y, en particular, a la agricultura. Es probable que este experimento se extendiera rápidamente. La arquitectura gótica no puede entenderse de otra manera.


Arquitectura

El recinto de la abadía cubría 70 acres rodeados por un muro de 11 pies construido en el siglo XIII, algunas partes del cual son visibles al sur y al oeste de la abadía. El área consta de tres zonas concéntricas cortadas por el río Skell que fluye de oeste a este a través del sitio. La iglesia y los edificios claustrales se encuentran en el centro del recinto al norte de Skell, el patio interior que contiene los edificios domésticos se extiende hasta el río y el patio exterior que alberga los edificios industriales y agrícolas se encuentra en la orilla sur del río. Los primeros edificios de la abadía se agregaron y modificaron con el tiempo, lo que provocó desviaciones del estricto tipo cisterciense. Fuera de los muros estaban las granjas de la abadía.

La iglesia de la abadía original fue construida de madera y "probablemente" tenía dos pisos de altura, sin embargo, fue rápidamente reemplazada en piedra. La iglesia resultó dañada en el ataque a la abadía en 1146 y fue reconstruida, a mayor escala, en el mismo sitio. El trabajo de construcción se completó c.1170. [8] Esta estructura, terminada alrededor de 1170, tenía 300 pies de largo y tenía 11 bahías en los pasillos laterales. Se agregó una torre de linterna en el cruce de la iglesia a fines del siglo XII. El presbiterio en el extremo oriental de la iglesia sufrió muchos cambios en el siglo XIII. [9] El coro enormemente ampliado de la iglesia, iniciado por el abad John de York, 1203-11, y continuado por su sucesor, termina, como el de la catedral de Durham, en un crucero oriental, obra del abad John de Kent, 1220-1247. . La torre de 160 pies de altura, que fue añadida poco antes de la disolución, por el abad Huby, 1494-1526, se encuentra en una posición inusual en el extremo norte del transepto norte y lleva el lema de Huby 'Soli Deo Honor et Gloria '. El sacristerio colindaba con el crucero sur.

El claustro, que tenía arcos de mármol negro de Nidderdale y arenisca blanca, está en el centro del recinto y al sur de la iglesia. La sala capitular de tres naves y la sala abierta desde el paseo este del claustro y el refectorio, con la cocina y la mantelería adjuntas, están en ángulo recto con su paseo sur. Paralelamente al paseo occidental hay una inmensa subestructura abovedada que sirve como sótanos y trasteros, que sostuvo el dormitorio de la conversi (hermanos laicos) arriba. Este edificio se extendía a través del río y en su esquina suroeste estaban las letrinas, construidas sobre el arroyo que fluye rápidamente. El dormitorio de los monjes estaba en su posición habitual encima de la sala capitular, al sur del crucero. Las peculiaridades de esta disposición incluyen la posición de la cocina, entre el refectorio y el calefactorio, y de la enfermería sobre el río hacia el oeste, contigua a las casas de huéspedes.

La casa del abad, una de las más grandes de todo el país, [1] está ubicada al este del bloque de letrinas, donde algunas partes están suspendidas sobre arcos sobre el río Skell. [1] Fue construido a mediados del siglo XII como una modesta estructura de una sola planta, luego, a partir del siglo XIV, experimentó una amplia expansión y remodelación para terminar en el siglo XVI como una gran vivienda con hermosos ventanales y grandes chimeneas. El gran salón era una amplia habitación de 171 y 160 pies por 69 y 160 pies. [1]

Entre otros departamentos, para cuya designación ver el plano de planta, había un oratorio o capilla doméstica, de 46½ pies por 23 pies, y una cocina, 50 pies por 38 pies.


La abadía de las fuentes del Cellarium

Una disputa y disturbios en St Mary's Abbey en York llevaron a la fundación de Fountains Abbey en 1132. Después de suplicar infructuosamente regresar a la Regla de San Benito de principios del siglo VI, 13 monjes fueron exiliados y llevados bajo la protección de Thurstan, Arzobispo de York. .

Les proporcionó un sitio en el valle del pequeño río Skell en el que podrían fundar un nuevo monasterio más devoto. Aunque se describe como un lugar "más apto para las bestias salvajes que para los hombres", tenía todos los materiales esenciales para la creación de un monasterio: refugio del clima, piedra y madera para la construcción y mucha agua.

En tres años, el pequeño asentamiento de Fountains había sido admitido en la austera Orden Cisterciense (fundada en Francia en 1098). Bajo sus reglas llevaban una vida diaria rigurosa, comprometidos con largos períodos de silencio, una dieta apenas por encima del nivel de subsistencia, y vestían el hábito reglamentario de lana de oveja tosca sin teñir (la ropa interior estaba prohibida), lo que les valió el nombre de & quot; Monjes Blancos & quot.

Uno de los avances más importantes de la abadía fue la introducción del sistema cisterciense de hermanos laicos. Por lo general, eran analfabetos y relevaron a los monjes de trabajos rutinarios, dándoles más oportunidades para dedicar su tiempo a Dios.

Muchos se desempeñaron como albañiles, curtidores, zapateros y herreros, pero su función principal era cuidar de los vastos rebaños de ovejas de la abadía, que vivían en la enorme finca que se extendía hacia el oeste desde Fountains hasta Lake District y hacia el norte hasta Teesside.

Sin los hermanos laicos, Fountains nunca podría haber alcanzado su gran riqueza o importancia económica.

A mediados del siglo XIII, era una de las casas religiosas más ricas de Inglaterra y, además de la agricultura, se dedicaba a la extracción de plomo, la explotación del hierro, la extracción de canteras y la cría de caballos. Pero las semillas del fracaso residen en el éxito mismo del sistema. Los hermanos laicos animaron a los monjes a ampliar sus propiedades más allá de lo necesario para la autosuficiencia monástica.

En el siglo XIV, el colapso económico siguió a malas cosechas y redadas escocesas, y la peste negra exacerbó los efectos de la mala gestión financiera. La comunidad de hermanos legos se redujo en tamaño, muchas de las granjas monásticas se alquilaron a agricultores arrendatarios y, a finales del siglo XV, la ganadería lechera reemplazó a la cría de ovejas.

A pesar de sus problemas económicos, la abadía de Fountains siguió siendo de considerable importancia en la Orden del Císter. Los abades se sentaron en el Parlamento y la abadía de Marmaduke Huby (1495-1526) marcó un período de renacimiento.

Las fuentes florecieron una vez más, pero su vida terminó abruptamente en 1539 con la disolución de los monasterios por parte de Enrique VIII. El abad (Marmaduke Bradley) recibió una pensión de £ 100 pa, su prior recibió £ 8 y 30 monjes recibieron cada uno £ 6.

Durante unos meses después de la Disolución, los edificios de la Abadía permanecieron vacíos con la esperanza de ser el sitio de la catedral para un nuevo obispado de Dales.

Esto no iba a ser así, y en 1540 el vidrio y el plomo del desmantelamiento de Fountains habían llegado a Ripon y York.

Los edificios y partes de la finca se vendieron a Sir Richard Gresham, cuya familia posteriormente los vendió a Stephen Proctor, el constructor de Fountains Hall.

Luego, la abadía pasó por varias manos hasta que pasó a manos de la familia Messenger. En 1767 se vendió por £ 18,000 a William Aislabie, quien ajardinó las ruinas de la abadía como una locura pintoresca para ser vista desde el Jardín Acuático.


Abadía de Fountains: la historia de un monasterio medieval

Fecha agregada 2007-02-12 19:50:09 Número de llamada AEQ-9341 Cámara 1Ds Evidencia de derechos de autor Evidencia reportada por scanner-liz-ridolfo para el artículo Fountainsabbeyst00hodguoft el 12 de febrero de 2007: ningún aviso visible de la fecha indicada de derechos de autor es 1904. Copyright- evidencia-fecha 20070212195000 Copyright-evidencia-operador escáner-liz-ridolfo Copyright-región EE. UU. Identificador externo urn: oclc: registro: 1045592296 Identificador de fuentesabbeyst00hodguoft Identificador de arca: / 13960 / t6833pk4x Lcamid 330835 Openlibrary_edition OL7034192M Openlibrary_work OL2508167W Páginas 206 Posible estado de copyright NOT_IN_COPYRIGHT Ppi 500 Rcamid 330834 Scandate 20070212230732 Scandate

`Fountains Abbey: La historia de un monasterio medieval` (1904) es una historia ilustrada y una descripción de la vida cotidiana en Fountains Abbey en York, Inglaterra. Es el monasterio cisterciense más grande y mejor conservado de Inglaterra, aunque en ruinas desde la "Disolución de los monasterios" en la década de 1530. La historia de la abadía refleja de cerca la del monaquismo inglés y la historia medieval en general. Aunque he leído mucho sobre el monaquismo en encuestas históricas de alto nivel, la historia de un solo lugar es esclarecedora. Hay varios libros sobre fuentes, este de un teólogo estadounidense en 1904 tiene un estilo romántico que despierta la imaginación. Hay un evocador mapa extraíble a todo color en la parte posterior que es útil para seguir mientras el libro actúa como un guía turístico a través de las galeras y pasajes abovedados de piedra, las cárceles subterráneas, los ríos que corren a través de túneles debajo de los edificios, los pasadizos de piedra sinuosos y desgastados. , enormes cámaras. La abadía de Fountains es una ruina hoy en día, pero está protegida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, por lo que a pesar de la disolución del viejo Henry, debería durar mucho tiempo, sin duda para el deleite de las almas fieles que una vez habitaron sus muros.

Para obtener más imágenes y mapas, consulte también (en Internet Archive) "Las ruinas de la abadía de las fuentes" (1910), que también contiene el documento original del siglo XIII que describe la fundación de la Abadía, una lectura curiosa y fascinante por derecho propio. Más allá de la lectura, visite el sitio web de la Abadía (Google: Fountains Abbey) y busque el "Audio tour", que es un recorrido de aproximadamente 45 minutos por la Abadía como un nuevo monje que está pensando en unirse. Es el mismo recorrido con audio que se usa en el sitio para los visitantes y está bien hecho.


Abadía de fuentes

CLASIFICACIÓN DE PATRIMONIO:

ASPECTOS DESTACADOS DEL PATRIMONIO: Uno de los aspectos más destacados del patrimonio inglés es la soberbia bóveda del sótano que no debe perderse.

Hay tanto que ver en Fountains que es imposible pensar en él como una única atracción histórica. Es mucho más una magnífica abadía medieval, un elegante jardín acuático georgiano, una iglesia victoriana ricamente decorada y un parque de ciervos medieval. Empezaremos por el monumento más antiguo, la abadía.

Fountains Abbey fue establecida por monjes benedictinos de St Mary's Abbey en York, en 1132. Sin embargo, en un año, fue entregada a la orden cisterciense, que tenía la intención de utilizarla como centro de trabajo misionero en el norte de Inglaterra, y como casa madre para otros monasterios en el norte y en Escocia. En 50 años, Fountains se había convertido en la casa cisterciense más importante de Inglaterra.

La abadía original era una dispersión aleatoria de estructuras de madera simples, pero a lo largo de la década de 1140, estas fueron reemplazadas gradualmente por una disposición más formal alrededor de un claustro monástico tradicional. La iglesia fue el primer edificio que se reconstruyó en piedra, y se terminó en 1136. Sin embargo, en 1146 los edificios de madera se incendiaron y los monjes se vieron obligados a comenzar de nuevo.

Los edificios de la abadía fueron reconstruidos gradualmente en piedra, y bajo poderosos abades como Henry Murdac (1144-1147) y Robert of Pipewell (1170-1180), Fountains comenzó a convertirse en una de las abadías más grandes y ricas de Inglaterra. Una gran parte de esa riqueza se basaba en las ovejas. Fountains era conocida por su lana, y el comercio de esa lana trajo una enorme riqueza a la abadía durante todo el período medieval.

Una gran cantidad de esa riqueza se destinó a ampliar los edificios de la abadía y enriquecer la arquitectura. Los frutos de esa riqueza se pueden ver hoy en la decoración extraordinariamente rica de las ruinas de la abadía, particularmente en la magnífica bóveda de la cripta, que es uno de los verdaderos puntos culminantes de la arquitectura gótica medieval en Inglaterra.

La vida en las fuentes

Los cistercienses tenían un sistema muy desarrollado, que variaba poco de una abadía a otra. Para empezar, la mayoría de las casas cistercienses se establecieron en áreas remotas, lejos de las tentaciones y distracciones de la vida de la ciudad. Los monjes se dedicaron a la devoción espiritual y el trabajo diario quedó en manos de hermanos laicos. Estos hermanos legos trabajaban en los campos y cuidaban ovejas, y también administraban extensas propiedades otorgadas al monasterio a lo largo del tiempo.

Al igual que con muchos monasterios medievales, la riqueza de Fountains residía en la cría de ovejas, y la lana proporcionó enormes ingresos a la abadía en el período medieval temprano. Pero esta edad de oro en Fountains se vio afectada por una combinación de incursiones de Escocia, malas cosechas y los efectos devastadores de la Peste Negra.

El resultado de estos factores fue un desastre económico, el sistema que había servido tan bien a Fountains durante siglos no pudo mantenerse, y los sirvientes contratados reemplazaron a los hermanos legos. Estos sirvientes estaban alojados en el patio exterior, al sur del río Skell.

Vea nuestro mapa de Fountains Abbey para tener una mejor idea de cómo se distribuyó la abadía.

Como todos los monasterios de Inglaterra, Fountains se vio afectado por el celo reformador de Enrique VIII y la abadía se disolvió en 1539. La corona vendió la abadía y 500 acres de tierra en 1540. Sir Stephen Proctor utilizó piedra de los edificios monásticos para construir cercano Fountain Hall en 1598-1604.

Proctor no se llevaba bien con la familia Mallorie que era propietaria de la finca vecina Studley Royal desde finales del siglo XV. Era un protestante firme y se sospechaba que actuaba como informante contra sus vecinos católicos en nombre de James I.

Si tenía el apoyo real, no ayudó con sus gastos legales, porque Proctor murió endeudado. Fountains Hall era propiedad de John Messenger y la familia Messenger lo mantuvo hasta 1768 cuando fue comprado por William Aislabie, quien combinó las dos propiedades en una.

Aislabie incorporó las ruinas de la abadía a su parque, con la intención de que sea un jardín pintoresco que sea un punto focal para su jardín acuático paisajístico. Aislabie demolió algunos rasgos de la abadía y embelleció otros en un intento de hacer que las ruinas encajaran con sus ideales románticos. Cuando los arqueólogos investigaron el sitio de la abadía en la década de 1850, eliminaron muchas de las "mejoras" de Aislabie.

Un muro de piedra del recinto, construido a principios del siglo XIII, rodea la abadía. Este muro sobrevive en toda su altura en el sur y suroeste del sitio. Al sureste de las ruinas de la abadía se encuentra el sitio de las Siete Hermanas, un grupo de tejos donde los monjes se refugiaron de los elementos mientras erigían los primeros edificios de madera en Fountains. Solo quedan dos de los siete árboles originales, protegidos por un recinto vallado.

El molino de la abadía

Cerca de la abadía se encuentra Fountains Mill, el antiguo molino de maíz de los monjes, establecido en la década de 1130. Este fue reconstruido en la década de 1150 con dos ruedas encima de una presa. En el siglo XIII, se añadió un granero sobre el molino. En la década de 1840 se remodeló el antiguo molino medieval para accionar un aserradero y, a principios del siglo XX, se utilizó para generar electricidad. El molino fue completamente restaurado en 1993 y ahora ofrece a los visitantes la oportunidad de ver la rueda de 1840 en funcionamiento.

Studley Royal

Un corto paseo por Skell desde las ruinas de la abadía lo lleva a Studley Royal Water Gardens, un elegante paisaje del siglo XVIII de piscinas curvas y estatuas clásicas, grutas, templos y terrazas, rodeado por un parque de ciervos medieval.

Hay fabulosas vistas desde Anne Boleyn's Seat, en Surprise Hill, mirando hacia atrás a lo largo del río hasta la altísima torre de Fountains.

Cada vez que he subido a la colina hasta el mirador me he encontrado con artistas sentados en silencio, pintando la vista. Una vez que lo vea, sabrá por qué realmente debe ser una de las mejores vistas de Inglaterra.

Otro de los aspectos más destacados del jardín es el Serpentine Tunnel, un túnel sinuoso y completamente oscuro que se eleva desde el río hasta High Ride. El Serpentine estaba destinado a dar a los huéspedes de Studley Royal un agradable escalofrío mientras atravesaban la oscuridad y emergían a la luz.

Aunque tendemos a pensar en Studley Royal como una creación georgiana, en realidad había un parque aquí ya en 1343. Sabemos muy poco sobre el parque hasta 1577 cuando hay evidencia documental de que se usó como un parque de ciervos.

La sección norte del parque fue ajardinada en la década de 1680, con la adición de avenidas. Pero la verdadera transformación comenzó en 1718 cuando John Aislabie, ex Exchequer, fue expulsado del gobierno por su papel en el escándalo de la burbuja de los mares del sur.

Aislabie se retiró a sus propiedades de Yorkshire y se dedicó a crear un terreno de placer y un jardín acuático de moda en su parque. El trabajo de John fue terminado por su hijo William, quien finalmente incorporó las ruinas de la abadía al parque.

Iglesia de Santa Maria

Un propietario posterior, George Robinson, primer marqués de Ripon, construyó la iglesia de Santa María y eliminó varias características del jardín. En el siglo XIX, Studley Royal era un destino popular para los turistas, y en 1853 se cobró una tarifa de admisión por primera vez. En cuanto a la intrigante iglesia, está situada en una avenida alineada con el frente oeste de la Catedral de Ripon.

St Mary's es una de las dos iglesias construidas para conmemorar a Frederick Vyner, hermano de Henrietta, la primera marquesa de Ripon. El arquitecto William Burges diseñó St Mary's y su iglesia hermana en Skelton on Ure, en estilo inglés temprano, considerado por la mayoría de los victorianos como la forma de arquitectura más perfectamente 'inglesa'.

La decoración interior representa el Paraíso Perdido y el Paraíso Recuperado, con muebles ornamentados en vidrio, mármol pulido, mampostería, mosaicos y dorado. La iglesia estuvo activa desde 1877 hasta que fue declarada redundante en 1970.

Fuentes de visita

He tenido la suerte de visitar Fountains varias veces. Me encanta. Puede estar abarrotado, especialmente en los días soleados de verano, pero los terrenos son lo suficientemente grandes como para recibir a muchos visitantes. Muchas familias traen picnics y se relajan en medio de las ruinas. Por su ambiente y un entorno hermoso, es difícil de superar.

Más fotos

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Acerca de Fountains Abbey
Dirección: Ripon, Yorkshire, Inglaterra, HG4 3DY
Tipo de atracción: Abadía
Ubicación: a la salida de la B6265. Bien señalizado, con centro de visitantes y parking, tienda y wc.
Sitio web: Abadía de las Fuentes
Correo electrónico: [email protected]
National Trust - ver también: Membresías de National Trust (enlace al sitio web oficial)
Mapa de localización
SO: SE275 700
Crédito de la foto: David Ross y Britain Express

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ATRACCIONES HISTÓRICAS CERCANAS

Patrimonio clasificado de 1 a 5 (de bajo a excepcional) según el interés histórico


Maqueta de la Abadía de las Fuentes - Historia

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Abadía de fuentes

Fountains fue la segunda de las casas de Yorkshire que se fundó. A pesar de sus comienzos bastante desfavorables, Fountains se convirtió en la más grande y rica de las abadías del norte y encabezó una extensa familia que se extendió hasta las costas de Noruega. Las fuentes provienen de la casa benedictina de St Mary & # 8217s, York, donde un grupo de monjes reformistas huyeron de su abadía para seguir una forma de vida monástica más dura y disciplinada. En un principio fueron acogidos por el arzobispo Thurstan, quien asumió el papel de patrón y consejero. Thurstan luego estableció la comunidad en la tierra en Skeldale, cerca de su mansión arzobispal en Ripon. Los monjes no eran en este momento parte de la comunidad cisterciense, pero pronto fueron bienvenidos dentro de la familia de los Monjes Blancos.

Entre sus otras buenas obras (Thurstan & # 8217) debemos ante todo atribuir a su devoto entusiasmo y escrupulosa diligencia la fundación y desarrollo del más famoso monasterio de las Fuentes & # 133. Finalmente, las puso en un lugar de pasto. El lugar se llama Fuentes, donde continuamente desde ese tiempo en adelante muchos han bebido, por así decirlo, de las fuentes del Salvador las aguas que saltan a la vida eterna.

[Guillermo de Newburgh, La historia de los asuntos ingleses, pag. 75]

La comunidad sufrió graves dificultades en sus primeros años y estuvo a punto de disolverse. Sin embargo, la llegada de varios reclutas adinerados supuso un cambio de suerte y aseguró el futuro de la abadía. El reclutamiento y la investidura florecieron a partir de entonces y, a finales del siglo XII, las fuentes tenían tierras en más de doscientos lugares. A lo largo de la Edad Media, las fuentes desempeñaron un papel destacado en los asuntos cistercienses, eclesiásticos y políticos. De hecho, el abad Henry Murdac (1144-7) encabezó la oposición al nombramiento de William Fitzherbert para la sede de York. Las fuentes también hicieron una importante contribución al alivio de los pobres durante la hambruna de 1194-6 que afectó a Europa occidental. La comunidad ayudó a varias almas necesitadas que acudieron en masa a las puertas de la abadía, extendiendo el cuidado espiritual y corporal.

Las fuentes experimentaron problemas financieros en la década de 1290 y, como todas las casas del norte, fueron víctimas de los escoceses a principios del siglo XIV. La abadía recuperó su fortuna en el siglo XV y, en la época de la Disolución, Fountains era la abadía cisterciense más rica de Gran Bretaña y la vigésimo cuarta casa más rica del país.

Hoy en día, las ruinas de Fountains incluyen algunos de los restos cistercienses más importantes de Europa, en particular, la cordillera occidental del siglo XII y el molino de agua cisterciense más antiguo que se conserva. Las excavaciones en Fountains han descubierto los restos de los primeros edificios de madera, que se iniciaron en 1134.

En las páginas siguientes, puede leer sobre la historia, las tierras y los edificios de la abadía. Pronto podrá ver un recorrido panorámico del sitio, ver una película Quicktime de la sala de municiones recientemente restaurada y recorrer los modelos que hemos construido de la iglesia y el recinto monástico.


Maqueta de la Abadía de las Fuentes - Historia

No completo pero sobrevive mucho

Abierto solo a determinadas horas

No completo pero sobrevive mucho

Abierto solo a determinadas horas

La abadía de ountains se encuentra en Yorkshire y fue una abadía cisterciense. fue fundada en 1132 cuando un grupo de monjes benedictinos de St Mary's en York llegó a Ripon para celebrar la Navidad. Luego pasaron a convertirse en cistercienses y fundaron la Abadía de Fountains en 1134. La abadía mantenía un gran número de ovejas allanando el camino para la importante industria textil de la zona. La riqueza de la abadía aún se puede ver en sus extensos restos. La nave y los transeptos se construyeron por primera vez y datan de 1135 y tardaron al menos 10 años en completarse.

Mapa de ubicación (haga clic para explorar)

Se fundó la abadía de Fountains

Se fundó la abadía de Fountains.

Fundación de la abadía de Kirkstead

Una casa hija de Fountains Abbey. La ubicación inicial de la abadía resultó inadecuada y se eligió un nuevo sitio cerca de Horncastle en Lincolnshire.

Fundación de la abadía de Woburn

Una colonia de monjes de Fountains Abbey se muda para establecer una nueva abadía cisterciense en Woburn.

Fundación de la abadía de Kirkstall

Una casa hija de Fountains Abbey, la abadía de Kirkstall se ubicó por primera vez en Barnoldswick, pero se trasladó unos años más tarde a su ubicación actual cerca de Leeds en West Yorkshire.

Reconstrucción de los claustros de la Abadía de Fountains

Se inició la reconstrucción de los claustros de Fountains Abbey.

Trabajos de reconstrucción de la Abadía de Fountains

Trabajos de reconstrucción de las partes orientales en Fountains Abbey.

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22. ABADÍA DE LAS FUENTES

En el momento en que la obra de San Bernardo había comenzado a hacerse sentir en Inglaterra, cuando se acababa de fundar la abadía de Rievaulx, (nota 1) la gran casa benedictina de Santa María en York, bajo el reinado de su El tercer abad, Geoffrey, era algo laxo en cuanto a su disciplina interna, (nota 2) y cuando los informes llegaron a los hermanos sobre la forma más rigurosa de monaquismo que se observaba en lugares como Rievaulx, los monjes de Santa María comenzaron a anhelar para una regla más estricta. El primero en ser influenciado parece haber sido el sacrista, Richard, y pronto se le unieron otros. El prior de la casa, también llamado Richard, compartió sus puntos de vista y pronto se convirtió en el líder del grupo descontento de trece hermanos. (Nota 3) El abad protestó, pero los trece, encabezados por el prior, dieron a conocer sus deseos al arzobispo Thurstan, quien de inmediato simpatizó con ellos. El arzobispo realizó una visita a la abadía el 9 de octubre de 1132, acompañado por Dean Hugh (nota 4) y muchos otros. A su llegada a la sala capitular se les negó la entrada y se produjo una escena tumultuosa, el arzobispo colocó la abadía bajo un interdicto y él y sus amigos tuvieron que buscar refugio en la iglesia. Cuando se fueron, iban acompañados de los trece monjes descontentos Ricardo el prior, (nota 5) Gervasio el subprior, (nota 6) Ricardo el sacrista, (nota 7) Walter (nota 8) el limosnero, (nota nota 8) el limosnero, (nota 6). 9) Robert el director, (nota 10) Ranulph, (nota 11) Alexander (?), (Nota 12) Geoffrey, (nota 13) Gregory, Thomas, Hamo, Gamel y Ralph, (nota 14) y se les unió Robert, un monje de Whitby. (nota 15)

Durante casi tres meses estos hermanos fueron los invitados del arzobispo. Pero durante ese tiempo, el abad hizo todo lo posible por la fuerza, la amenaza, la súplica y otros medios para persuadirlos de que regresaran. Dos de ellos cedieron, Gervase y Ralph, pero el primero se reincorporó al grupo, mientras que el segundo "hizo un trato con su carne y su vientre se pegó al suelo". Estos trece hermanos —los doce y Robert de Whitby— pasaron el día de Navidad con el arzobispo en Ripon, y al día siguiente los condujo a lo largo del valle del Skell hasta un lugar a 3 millas de Ripqn, que con tierras adyacentes les dio como el sitio de su futuro monasterio. Ricardo el prior fue elegido primer abad de la abadía de las Fuentes (nota 16) el día siguiente de la fiesta de la Natividad de 1132 (nota 17).

Decidieron formalmente adoptar la regla cisterciense, y se pusieron en comunicación con San Bernardo, (nota 18) explicando sus circunstancias y origen y pidiendo que pudieran ser admitidos en la orden. San Bernardo respondió expresando su alegría por su decisión, y escribió también al arzobispo, exaltándolo por su bondad para con los monjes que sufrían. (nota 19) Envió a uno de sus monjes, Geoffrey, para iniciarlos en la nueva regla, quien, a su regreso a Clairvaux, dio un informe tan entusiasta (nota 20) de todo lo que había presenciado en el valle del Skell dijo que la pequeña sociedad se amplió de inmediato con la adición de siete empleados y diez novicios. (nota 21)

Sin embargo, la comunidad infantil tenía ante sí un gran sufrimiento. Surgió una hambruna y la comida era tan escasa que tuvieron que cocinarse ellos mismos hierbas y hojas, y el famoso olmo bajo el que se refugiaron 'les confirió una doble bendición, que les protegía en invierno y les proporcionaba alimento en verano'. (Nota 22) Pero después de dos años de esta privación, los hermanos sintieron que debían buscar alivio, y el abad se dirigió a San Bernardo, pidiendo que él y su comunidad pudieran ser recibidos en Clairvaux. A esta petición accedió el santo, destinada a su uso una de las granjas de Clairvaux. (nota 23) Pero justo en este momento, durante la ausencia del abad Richard, el decano de York, Hugh, renunció a su decanato y se retiró a Fountains, llevando consigo su gran riqueza (nota 24) y una colección de obras bíblicas, y se abandonó la contemplada migración a Francia. (nota 25)

El acta de fundación, que todavía existe en Studley, no tiene fecha, pero como William el decano fue testigo (nota 26), evidentemente no se redactó hasta que Hugh el decano se retiró a la abadía. Antes de que Fountains alcanzara la mayoría de edad (nota 27) era la abadía madre de siete establecimientos cistercienses: Newminster, (nota 28) fundó 1138 Kirkstead, (nota 29) 1139 Woburn, (nota 30) 1145 Lisa, (nota nota 28). 31) 1146 Vaudey, (nota 32) 1147 Kirkstall, (nota 33) 1147 y Meaux, (nota 34) 1150. Trece era el número reglamentario de monjes, según el Cister Consuetudines, por comenzar una nueva abadía de esa orden, y estas diversas emigraciones de la casa matriz serían un drenaje para los monjes, pero la abadía de Fountains no sufrió disminución de vigor, y con el paso de los años el suministro de hermanos pareció aumentar . En 1147 hubo una gran controversia sobre la destitución de William Fitz Herbert de la primacía del norte. Los cistercienses se habían opuesto a su elección y el abad de las Fuentes, Murdac, encabezó la oposición. Cuando William fue suspendido, sus partidarios corrieron a Fountains para apoderarse del abad, pero aunque estaba en la iglesia, postrado en adoración ante el altar, lo extrañaron, la iglesia fue incendiada y la abadía saqueada. (Nota 35) El abad Murdac se convirtió en arzobispo en lugar de William, y la tela se levantó "mucho más hermosa que antes". (Nota 36) Antes del final del siglo, los edificios conventuales estaban muy avanzados, y en 1204 el abad John de York comenzó el trabajo de ampliar la iglesia hacia el este. ' La iglesia fue terminada en 1245 por el abad Juan de Cantia, (nota 37) quien construyó y terminó los nueve altares, el claustro, la enfermería, el pavimento y la casa de huéspedes para pobres y ricos. (nota 38)

Hacia finales del siglo XII, durante un brote de peste, los pobres se agolparon en la abadía en tal número que el alojamiento ordinario era inadecuado y se instalaron tiendas de campaña improvisadas. Se proporcionaron enfermeras y sacerdotes para sus necesidades temporales y espirituales, y aunque en muchos lugares se prescindió del entierro cristiano ordinario, en las Fuentes los que sucumbieron a la plaga fueron enterrados con todos los ritos de la Iglesia. (nota 39)

Durante los siglos XIII y XIV, pero especialmente durante el XIII, apenas hubo un año que no se haya caracterizado por alguna subvención o donación considerable al abad y al convento. El Dr. Burton proporciona una lista larga, que consta de 61 páginas en folio, de estos diversos obsequios. (nota 40)

Pero, a pesar de todas estas riquezas prodigadas en la abadía, todavía existía la necesidad de economía y cuidado, y hacia fines del siglo XIII se encontró que los monjes estaban en una gran pobreza.Esto se debió en parte a los grandes gastos en los que se había incurrido. en el costoso edificio, (nota 41) y en parte debido a la laxitud interna, (nota 42) el arzobispo en ese momento escribió a las casas cistercienses en Inglaterra que los monjes de Fountains se habían convertido en la diversión de todos los hombres. (nota 43)

En sus problemas económicos, el convento, al parecer, había ido en busca de ayuda a los judíos, y en 1274 encontramos a Philip de Wylgheby nombrado custodio de la abadía porque la casa estaba en deuda con el rey, a causa de un préstamo en la judería del rey, y también debe dinero a diversos acreedores. (Nota 44) En el mismo año, el 9 de noviembre, se otorgó una subvención a Anthony Bek, secretario de la casa, de todas las deudas, & ampc., en la que el abad y el convento están vinculados a los judíos. (Nota 45) El 24 de junio de 1275, Eduardo I absolvió a la abadía de las 900 libras que debían a Joces y Bonamies, judíos de York, que el rey dio a Antony Bek, a quien el abad y el convento habían pagado el dinero. (Nota 46) La deuda de la abadía había sido de 6.373 libras esterlinas, pero en 1290 esta obligación se redujo a 1.293 libras esterlinas. (Nota 47) En el año siguiente, 1291, Eduardo I nombró a Juan de Berewin, secretario del rey, para que custodiara la abadía, para que aplicara los ingresos al "alivio de la condición de pobreza en la que había caído". (nota.48) Y que no se podría incurrir en ninguna deuda adicional, 'ningún alguacil, alguacil u otro ministro u otra persona en absoluto se alojaría en la abadía o sus graneros durante dicha custodia'. (nota 49) Los monjes sufrieron considerablemente las invasiones de los escoceses, (nota 50) tanto que el 25 de noviembre de 1319 el rey los eximió de impuestos. (nota 51)

En el año 1317, algunas de las granjas de la abadía estaban en ruinas (nota 52) y los escoceses realizaron frecuentes invasiones. Por lo tanto, Eduardo III en 1327 emitió un mandato al abad ordenándole a él y a otros abades que se quedaran en casa y prestaran su atención a la custodia de sus respectivas abadías, ya que los escoceses, 'nuestros enemigos y rebeldes', estaban atacando el reino. , 'perpetrar asesinatos, robos, incendios y otros males inhumanos'. (nota 53)

En 1344, ciertos 'satélites de Satanás, sin preocuparse por su salvación', habían invadido irreverentemente las granjas, mansiones y otras propiedades de la abadía, y el 26 de agosto el capítulo de York en ausencia del decano emitió un mandato para excomulgar a todos esos delincuentes. intrusos en las posesiones monásticas. (nota 54)

En el año 1363, se concedió una petición enviada a la abadía de Clairvaux, pidiendo que los hermanos de Fountains pudieran convertir muchas de sus granjas en ruinas en 'aldeas' y cultivarlas para personas seculares. Estas granjas, ahora «perecidas, quemadas y reducidas a nada» por las «guerras de los escoceses y los ingleses», estaban en Aldborough, Sleningford, Sutton, Cowton, Cayton, Bramley, Bradley, Kilnsea y Thorpe. (nota 55)

A la muerte del abad Robert Burley, en 1410, Roger Frank, uno de los monjes, fue designado el 30 de julio como su sucesor. (nota 56) En consecuencia, hubo un gran disturbio, Frank fue expulsado y John Ripon (nota 57) elegido abad. Ripon solicitó al Parlamento en 1414 que se obligara al abad expulsado a restaurar ciertas propiedades de gran valor de las que se había apropiado. Sin embargo, se le informó que se obtendría un recurso suficiente del derecho consuetudinario. Entonces Frank solicitó al Parlamento la restauración de su abadía, declarando que Ripon había sido designado por una bula comprada al Papa por medio de la cual él mismo había sido derrocado. (nota 58) Al final, el rey refirió el asunto a sus embajadores en el concilio de Constanza, pero su decisión no se conoce, aunque Frank ciertamente no fue restaurado, Ripon retuvo la abadía hasta su muerte en 1434 (nota 59). ) En algún momento (1410-15) durante el gran cisma papal, el antipapa Juan XXIII concedió un indulto al abad Juan y sus sucesores en Fountains para usar la mitra y el anillo y el bastón pastoral y todos los demás episcopales. insignias, y dar en el monasterio y en las iglesias de sus monasterios hijas, & ampc., bendición solemne después de la misa, vísperas y maitines, siempre que ningún obispo o legado papal estuviese presente para consagrar altares, vasijas, cálices, corporales y ampc. . promover a los monjes de la orden a todas las órdenes menores, & ampc., rehabilitar a los monjes, & ampc. Este indulto, sin embargo, fue anulado el 5 de mayo de 1428 por el Papa Martín V. (nota 60) Pero el privilegio debió ser renovado posteriormente, porque ciertamente los Abades de las Fuentes llevaban la mitra, y en el inventario de bienes eclesiásticos hecho justo antes la Disolución la mitra figura más de una vez. Una mitra tenía 'bordes de plata y dorados y engastados con piezas redondas de plata, blancas como una perla, con flores de plata y doradas en el medio'. Pesaba 12 oz. y fue valorado en £ 2 12s. Otra mitra era de plata dorada y engastada con perlas y piedras. Su peso era de 70 oz. y estaba valorado en £ 15 3s. 4D. El báculo pastoral y el anillo y las otras 'insignias episcopales' también se encuentran en el inventario (nota 61) y son una clara evidencia de que el jefe de Fuentes, en épocas posteriores en todos los eventos, fue un 'abad mitrado'.

En 1443, sir John Neville fue acusado ante el Consejo Privado, bajo pena de £ 1,000, de traer a los hombres que habían estado haciendo un motín en la abadía últimamente. Alegó ignorancia de las partes, pero prometió traerlas, y se le encargó que mantuviera la paz con respecto a la casa, 'de modo que por él, otro por los suyos, otro por su secuestro, otro por procurar, cualquier daño en el cuerpo , más en bienes, que se haga con el dicho abad, convento, no con sus sirvientes, no con sus bienhechores. (Nota 62) El año siguiente, el arzobispo Kemp emitió una comisión contra ciertos 'hijos de iniquidad' anónimos que habían violado las libertades de la casa, se les debía advertir que en un plazo de tres meses debían hacer la restitución bajo pena de la excomunión mayor. . (nota 63)

William Thirsk, que estaba a la cabeza de la casa en 1526 (nota 64), evidentemente no fue un gran éxito. Alrededor de 1530 (nota 65), el conde de Northumberland escribió a través de Thomas Arundel al cardenal Wolsey quejándose de su mal gobierno y sugiriendo, con la evidente aprobación de los hermanos, que si se podía encontrar un 'asunto de privación', debería ser destituido. de la abadía y se haga una nueva elección. (Nota 66) Thirsk, al parecer, era el visitador general de las casas cistercienses, y cuando el abad de Rievaulx fue depuesto, el rey le pidió a Thirsk que confirmara el acto. Dudó en emprender este y otros asuntos contingentes, (nota 67) y cuando después participó en la 'Peregrinación de Gracia', fue juzgado y declarado culpable y ahorcado en Tyburn en 1537. Thirsk había renunciado a la abadía el 20 de enero de 1536 a Legh y Layton, quienes lo acusaron de incontinencia y robo y lo tildaron de idiota, pero le prometieron una pensión de 100 marcos. (Nota 68) Después de su dimisión forzosa, se retiró a la abadía de Rievaulx y "parece haber sido en parte persuadido de unirse a la Peregrinación" con la esperanza de recuperar su abadía. (nota 69)

Cuando se visitaron las casas religiosas, las Fuentes, por supuesto, se vieron fácilmente entre las que no debían disolverse en primera instancia. El Decano de York y Eduardo el Abad de Rievaulx hicieron un inventario de la placa, los bienes y el ampc. De la abadía, que se proporciona en su totalidad por Burton (nota al pie 70) y la publicación de la Sociedad Surtees. (nota 71) El valor total de la placa fue de más de £ 900, que solo en la iglesia está valorada en £ 519 15s. 5D. También se da el número de ganado de varios tipos. De ganado con cuernos había 2.356, de ovejas 1.326, caballos 86, cerdos 79. El ingreso anual total de diversas rentas, & ampc., En este momento era £ 1,239 6s. 3½D., el saliente £ 123 8s. 1½D., y el resto claro £ 1,115 18s. 2D. (nota 72)

La rendición de la abadía fue hecha el 26 de noviembre de 1539 (nota 73) por el abad Marmaduke Bradley, el prior, y treinta hermanos (nota 74) todos sacerdotes. El 28 de noviembre se asignaron pensiones al abad (£ 100), prior (£ 8) y monjes (£ 5 a £ 6 13s. 4D.). (nota 75)

Se pretendía que los ingresos de Fountains se aplicaran a la fundación de un obispado de Fountains para incluir el arcediano de Richmond con jurisdicción sobre Lancashire. Un borrador del plan, (nota 76) que incluía un obispo, un decano, seis prebendados y seis canónigos menores, además de los coristas y maestros de las escuelas de gramática y canto y otros funcionarios y cargos contemplados, estimó el costo total en £ 589 6s. 8D. También se hicieron asignaciones para décimas y primicias, lo que hace un total de £ 669 13s. 9D. Esto, junto con el monto de las pensiones, £ 277 6s. 8D., casi habría agotado el 'resto claro' de los ingresos de la abadía, que eran £ 998 6s. 8½D. (Nota 77) Pero el plan no fue consumado.


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