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El monasterio bizantino más grande de Estambul se convertirá en mezquita

El monasterio bizantino más grande de Estambul se convertirá en mezquita

En una medida que ha atraído importantes críticas y controversias, el Monasterio de San Juan Stoudios (Imrahor) en Turquía, el monasterio bizantino más grande de Estambul, se convertirá en una mezquita y su nombre cambiará a Mezquita İmrahor İlyas Bey.

El Monasterio de Stoudios, también conocido como Monumento İmrahor, fue construido en el 462 d.C. y es uno de los monasterios más antiguos del país. Históricamente, fue el monasterio más importante de Constantinopla (la actual Estambul), la capital del Imperio Romano de Oriente, y sus leyes y costumbres fueron utilizadas como modelos por los monjes del Monte Athos en Grecia y muchos otros monasterios del mundo ortodoxo.

“No me gustaría hablar como miembro de un consejo, pero mi opinión personal es que el patrimonio cultural no debe reflejarse como un patrimonio antagónico. Si lo reflejamos así, dañará a las sociedades a un nivel macro ”, dijo Laki Vingas, actuando como representante de la Dirección General de Fundaciones.

Vingas agregó: "Mi opinión personal es que cuando intentas crear una nueva visión, debes tener cuidado de no crear nuevos problemas para el futuro".

El monasterio se encuentra actualmente en estado de ruina y la conversión se llevará a cabo después de su restauración. La renovación del edificio sigue la misma suerte que la de otras iglesias en Trabzon e İznik, que ya se han convertido en mezquitas.

La conversión de un edificio del culto de una religión al culto de otra religión ha atraído una gran controversia a lo largo de los siglos. Muchos creen que un lugar de culto debe conservarse por su propósito original y su importancia histórica, mientras que otros sostienen que si un edificio está en ruinas y no se usa, es mejor restaurarlo y usarlo para otra religión que dejarlo pudrirse.

La conversión de lugares de culto no musulmanes en mezquitas ocurrió principalmente durante la vida de Mahoma y continuó durante las conquistas islámicas posteriores y bajo el dominio musulmán histórico. Como resultado, numerosos templos hindúes, iglesias, sinagogas, el Partenón y los templos zoroástricos se convirtieron en mezquitas. Varias de estas mezquitas en tierras musulmanas o ex musulmanas se han revertido o se han convertido en museos, como Hagia Sophia en Turquía y numerosas mezquitas en España.

Sin embargo, los musulmanes no son los únicos que llevan a cabo este tipo de conversiones. Hubo muchas ocasiones en que los lugares de culto no cristianos se convirtieron en iglesias en la historia temprana del cristianismo, lo que continuó durante las subsiguientes conquistas cristianas y la cristianización, muchas de las cuales implicaron la destrucción de templos paganos.


    El monasterio bizantino más grande de Estambul se convertirá en mezquita - Historia

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    A raíz de un decreto presidencial que prevé la apertura del Museo de Chora al culto como mezquita, las imágenes de Jesucristo, los frescos y los iconos del museo se han cubierto con una cortina blanca.

    Ubicado en el actual distrito de Fatih en Estambul, el edificio fue construido como monasterio en 534 durante el período bizantino. Después de que Estambul fue tomada por los otomanos en 1453, se convirtió en una mezquita en 1511, al igual que Santa Sofía en Estambul. Sirvió como mezquita durante 434 años y fue convertida en museo por un decreto del Consejo de Ministros en 1945, después de que se estableciera la República de Turquía en 1923.

    El subsecretario general de la Municipalidad Metropolitana de Estambul (İMM), Mahir Polat, lo anunció en Twitter, indicando que "la cobertura de frescos y mosaicos de Chora, una de las obras maestras de la historia mundial del arte, destruirá el carácter y el valor artístico de la edificio."

    Polat ha comparado el antes y el después de la Chora en dos imágenes, adjuntando la nota, "El proyecto [es realizado por] el ministerio y sus instituciones que gestionan y protegen el patrimonio cultural de Turquía ".

    Dünya sanat tarihinin baş yapıtlarından Kariye fresk ve mozaiklerinin kapatılması ne yazık ki yapının karakterini ve sanatsal değerini öldürecek vasıfısızlıkta.

    Solda eski hali, sağda yeni hali. Proje Türkiye kültür mirası yöneten ve koruyan bakanlık ve kurumları. pic.twitter.com/ijItpmLxCz

    - Mahir Polat (@mhrpolat) 27 de octubre de 2020

    Contenido

    El complejo se coloca en Fazilet Sokağı, en el distrito de Fatih, en un barrio popular que recibió su nombre (Zeyrek) de la Mezquita, y a menos de un km al sureste de la Mezquita Eski Imaret. Es pintoresco pero (a partir de 2007) deteriorado y peligroso en las horas de la noche.

    Período bizantino Editar

    Entre 1118 y 1124, la emperatriz bizantina Irene de Hungría construyó un monasterio en este sitio dedicado a Cristo Pantokrator ("Cristo Todopoderoso"). [1] El monasterio constaba de una iglesia principal (que se convirtió en la katholikon, o iglesia principal, del monasterio [2]) también dedicada a Cristo Pantocrátor, una biblioteca y un hospital. [3]

    Después de la muerte de su esposa, poco después de 1124, el emperador Juan II Comnenos construyó otra iglesia al norte de la primera dedicada a la Theotokos Eleousa ("la misericordiosa Madre de Dios"). Esta iglesia estaba abierta a la población y atendida por un clero laico. [2] Finalmente (el terminus ante quem es 1136 [4]) un patio sur y un exonarthex se agregaron al complejo, [2] y los dos santuarios se conectaron con una capilla dedicada a San Miguel, [5] que se convirtió en el el mausoleo imperialheroon) de las dinastías Komnenos y Palaiologos. [1] Además de muchos dignatarios bizantinos, el emperador Juan II y su esposa Eirene, la emperatriz Berta de Sulzbach (también conocida como Eirene y esposa de Manuel I Komnenos) y el emperador Juan V Palaiologos fueron enterrados aquí. [3] [ dudoso - discutir ]

    Durante la dominación latina después de la Cuarta Cruzada, el complejo fue la sede del clero veneciano, y el icono de la Theotokos Hodegetria se alojó aquí. [6] El monasterio también fue utilizado como palacio imperial por el último emperador latino, Baldwin. Después de la restauración de Palaiologan, el monasterio fue utilizado nuevamente por los monjes ortodoxos. El más famoso de ellos fue Gennadius II Scholarius, quien dejó el Pantokrator para convertirse en el primer Patriarca de Constantinopla después de la conquista islámica de la ciudad. [7]

    Período otomano y republicano Editar

    Poco después de la caída de Constantinopla, el edificio se convirtió en una mezquita y el monasterio se convirtió durante un tiempo en una Medrese. [8] Los otomanos le pusieron el nombre de Molla Zeyrek, un erudito que estaba enseñando allí. [8] Sin embargo, debido a su importancia en la historia bizantina, Zeyrek fue uno de los pocos edificios de Estambul cuya antigua denominación nunca fue olvidada. Entre otros, la iglesia de Pantokrator es recordada por Pierre Gilles en su obra clásica sobre Constantinopla, escrita en el siglo XVI. Después de la finalización de las Medreses en el complejo de Fatih en 1471, los estudiantes abandonaron Zeyrek, [9] y las habitaciones del monasterio ocupadas por los Medrese desaparecieron más tarde. [3]

    Hasta hace unos años, el edificio estaba en un estado desolado y, como resultado, se agregó a la lista de vigilancia de la UNESCO de monumentos en peligro de extinción. En los últimos años ha sido objeto de una extensa restauración (aunque todavía sin terminar). [10]

    Hoy en día, la Mezquita Zeyrek es, después de Santa Sofía, el segundo edificio religioso más grande construido por los bizantinos en Estambul.

    Al este se encuentra el otomano Konak (Zeyrek Hane), que también ha sido restaurado y ahora está abierto como restaurante y jardín de té.

    La mampostería ha sido construida parcialmente adoptando la técnica del ladrillo empotrado, típico de la arquitectura bizantina del período medio. [11] En esta técnica, se montan hileras alternas de ladrillos detrás de la línea de la pared y se sumergen en un lecho de mortero. Debido a eso, el espesor de las capas de mortero es aproximadamente tres veces mayor que el de las capas de ladrillos. [12]

    La iglesia sur y norte tienen cúpulas cruzadas con ábsides poligonales que tienen siete lados, y no cinco como era típico en la arquitectura bizantina del siglo anterior. Los ábsides también tienen ventanas de triple lanceta flanqueadas por hornacinas. [1]

    La iglesia del sur es la más grande. Al este tiene un esonarthex, que luego se amplió hasta la capilla imperial. La iglesia está coronada por dos cúpulas, una sobre el naos y el otro sobre el matroneo (una galería superior separada para mujeres) del nártex. La decoración de esta iglesia, que era muy rica, desapareció casi por completo, salvo algunos fragmentos de mármol en el presbiterio y, sobre todo, un hermoso piso en opus sectile realizado con mármoles de colores trabajados en técnica cloisonné, donde se encuentran figuras humanas y animales. representado. [13] Además, los fragmentos de vidrio coloreado sugieren que las ventanas de esta iglesia alguna vez estuvieron hechas de vidrieras con figuras de santos. [14] Los mosaicos del interior, que representan a los apóstoles y la vida de Cristo, todavía eran visibles, aunque desfigurados, en el siglo XVIII. [15]

    La capilla imperial está cubierta por bóvedas de cañón y también está coronada por dos cúpulas.

    La iglesia norte tiene una sola cúpula y destaca por su friso, tallado con un diente de perro y un motivo triangular que recorre la línea del alero.

    Cerca de la mezquita se encuentra el pequeño Şeyh Süleyman Mescidi, un pequeño edificio bizantino que pertenece también al monasterio Pantokrator.

    En su conjunto, este complejo representa el ejemplo más típico de arquitectura del período medio bizantino en Constantinopla. [1]


    ¿Cuál ha sido la reacción?

    La Unesco ha dicho que "lamenta profundamente" la decisión de convertir el museo en una mezquita y ha pedido a las autoridades turcas que "inicien un diálogo sin demora".

    La organización había instado a Turquía a que no cambiara su estatus sin debatirlo.

    El jefe de la Iglesia Ortodoxa Oriental ha condenado la medida, al igual que Grecia, hogar de muchos millones de seguidores ortodoxos.

    La ministra de Cultura, Lina Mendoni, dijo que era una "provocación abierta al mundo civilizado".

    “El nacionalismo desplegado por el presidente Erdogan. hace retroceder a su país seis siglos '', dijo en un comunicado.

    El fallo y la cuota de la corte confirman absolutamente que no hay justicia independiente '' en Turquía, agregó.

    Pero el Consejo de Estado, el máximo tribunal administrativo de Turquía, dijo en su fallo del viernes: "Se concluyó que la escritura de asentamiento lo asignó como mezquita y su uso fuera de este carácter no es posible legalmente".

    "La decisión del gabinete en 1934 que puso fin a su uso como mezquita y la definió como museo no cumplió con las leyes", dijo.

    La Iglesia en Rusia, hogar de la comunidad cristiana ortodoxa más grande del mundo, lamentó de inmediato que la corte turca no hubiera tenido en cuenta sus preocupaciones cuando dictaminó sobre Hagia Sophia.

    Dijo que la decisión podría llevar a divisiones aún mayores.

    Si bien la medida es popular entre los partidarios religiosos conservadores del presidente Erdogan, el autor más famoso de Turquía, Orhan Pamuk dijo que la decisión eliminaría el "orgullo" que tenían algunos turcos de ser una nación musulmana secular.

    "Hay millones de turcos seculares como yo que están llorando contra esto, pero sus voces no se escuchan", dijo a la BBC.


    El fallo de la corte turca allana el camino para que Santa Sofía se convierta en mezquita

    Una corte turca allanó el camino el viernes para que la antigua catedral bizantina de Santa Sofía en Estambul se convirtiera nuevamente en una mezquita.

    El tribunal administrativo más alto de Turquía dictaminó el 2 de julio para revocar el decreto de 80 años que declaró museo el edificio del siglo VI. El fallo se anunció el 10 de julio.

    Se espera que el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, tome la decisión final sobre si Santa Sofía volverá a ser una mezquita, una causa que ha defendido enérgicamente.

    Los líderes cristianos de Oriente Medio y Europa se han pronunciado a favor de mantener el status quo en el sitio histórico.

    El patriarca ecuménico ortodoxo oriental Bartolomé de Constantinopla dijo que el pueblo turco tiene la responsabilidad de "hacer brillar la universalidad de este maravilloso monumento", dado que como museo es "el lugar simbólico de encuentro, diálogo, solidaridad y entendimiento mutuo entre el cristianismo y el islam". "

    El patriarca Bartolomé se dirigió al lugar de Santa Sofía en su homilía durante la Divina Liturgia en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Estambul el 30 de junio, informa la agencia de noticias Fides.

    Hagia Sophia pertenece "no solo pertenece a quienes la poseen en este momento, sino a toda la humanidad", dijo.

    El líder cristiano ortodoxo oriental advirtió que convertirla en mezquita "empujará a millones de cristianos de todo el mundo contra el Islam".

    "Una amenaza contra Hagia Sophia es una amenaza para toda la civilización cristiana, es decir, nuestra espiritualidad e historia", dijo el patriarca Kirill de Moscú el 6 de julio. Dijo que la antigua basílica de Constantinopla es "uno de los monumentos más grandes de la civilización cristiana".

    “Lo que podría sucederle a Santa Sofía causará un profundo dolor entre el pueblo ruso”, dijo el patriarca ortodoxo ruso.

    Los líderes estadounidenses también se han opuesto.

    "Santa Sofía tiene un enorme significado espiritual y cultural para miles de millones de creyentes de diferentes religiones en todo el mundo", dijo el embajador general de Estados Unidos para la libertad religiosa, Sam Brownback, en Twitter el 25 de junio.

    "Pedimos al gobierno de Turquía que lo mantenga como un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO y que mantenga la accesibilidad para todos en su estado actual como museo".

    Hagia Sophia, que significa "Santa Sabiduría", fue construida en 537 bajo el emperador bizantino Justiniano. Durante un tiempo fue el edificio más grande del mundo y la iglesia cristiana más grande. Sirvió como la catedral del Patriarca de Constantinopla antes y después de que el Gran Cisma dividiera el cristianismo occidental y oriental en iglesias católicas y ortodoxas orientales.

    Después de la captura otomana de Constantinopla en 1453, la catedral se convirtió en mezquita. Bajo los otomanos, los arquitectos agregaron minaretes y contrafuertes para preservar el edificio, pero los mosaicos que muestran imágenes cristianas fueron encalados y cubiertos.

    En 1934, bajo un gobierno turco secularista, la mezquita se convirtió en museo. Se descubrieron algunos mosaicos, incluidas representaciones de Cristo, la Virgen María, Juan el Bautista, Justiniano I y la emperatriz bizantina Zoë Porphyrogenita.

    Fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Cuando el museo se convierta en mezquita, se cree que los mosaicos deberán cubrirse durante las oraciones musulmanas, así como las figuras serafines ubicadas en la cúpula de la basílica alta.

    La población de Turquía de 82 millones es abrumadoramente musulmana sunita. Las minorías no musulmanas representan solo el 0,2%, y la población cristiana se divide entre varias iglesias ortodoxas y católicas, así como otros grupos.


    Vídeos de esta zona

    Estos son videos relacionados con el lugar en función de su proximidad a este lugar.

    Constantinopla - Santa Sofía

    Publicado: 31 de julio de 2010
    Duración: 46:21 min
    Calificación: 0 de 5
    Autor: ltapinos

    Estambul Hotel Bulvar Palas, Estambul Hoteles en Ciudad vieja

    Publicado: 01 de marzo de 2013
    Duración: 33:25 min
    Clasificación: 3 de 5
    Autor: Kadir Engin

    Desde 2001, Estambul Hotel Bulvar Palas ha estado compartiendo las experiencias especiales, con su estimado huésped es la clasificación de cuatro estrellas. Tiene una buena ubicación en los hoteles de Estambul. Está dentro.

    GUÍA DE VIAJE LO MEJOR DE TURQUÍA Parte 1

    Publicado: 16 de noviembre de 2010
    Duración: 50:36 min
    Calificación: 5 de 5
    Autor: DrVijayanDBAPhD

    TURQUÍA 2010. Más videos sobre Turquía disponibles en http://www.youtube.com/watch?v=R0OZ39n0wnI y http://www.youtube.com/watch?v=sJ5BpEIxmGc.

    Movimiento de la ciudad

    Publicado: 1 de noviembre de 2006
    Duración: 37:07 min
    Calificación: 5 de 5
    Autor: Onur 77

    Viaje ECDL PRP Kenteris 2009

    Publicado: 13 de febrero de 2009
    Duración: 43:54 min
    Calificación: 0 de 5
    Autor: Mike Kenteris

    Ένα αξέχαστο business ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη. Viaje PRP 2009.

    ESTANBUL

    Publicado: 05 de abril de 2012
    Duración: 55:25 min
    Calificación: 4 de 5
    Autor: 24Travel.org

    Estambul, la ciudad más conocida de Turquía, es sin duda la ciudad más exótica de Europa, y es el lugar ideal para escaparse durante una escapada de fin de semana o una escapada romántica de fin de semana. Estambul mayo.

    Toptenturkey.com - guía popular y esencial de Turquía

    Publicado: 26 de agosto de 2009
    Duración: 42:20 min
    Calificación: 5 de 5
    Autor: toptenturkey

    ¿Planea viajar a Turquía? Vea nuestro breve video y visite http://www.toptenturkey.com. En nuestra guía popular, encontrará mucha información, lugares populares para visitar, museos, cosas que debe hacer en Turquía.

    Ταξίδι στη Κωνσταντινούπολη.

    Publicado: 29 de diciembre de 2011
    Duración: 54:24 min
    Calificación: 4 de 5
    Autor: Airquest Travel Services

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    Introducción a Estambul de IstanbulHotelsResorts.com

    Publicado: 14 de junio de 2011
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    Calificación: 5 de 5
    Autor: PreciseTravelTurkey

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    Sega Dreamcast - Pro Pinball Trilogy (PAL)

    Publicado: 12 de julio de 2011
    Duración: 07:21 min
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    Autor: SeVeRaL85

    Sega Dreamcast - Introducción y jugabilidad del juego Pro Pinball Trilogy (PAL). Este juego se lanzó solo en la región PAL. Plataforma: Sega Dreamcast Editor: Empire Interactive Europe Ltd. Desarrollador.

    Los videos proporcionados por Youtube están protegidos por los derechos de autor de sus propietarios.


    Mezquita de Santa Sofía, la gloria de la arquitectura en Estambul

    La mezquita de Santa Sofía es uno de los símbolos arquitectónicos únicos más bellos y famosos de Estambul, ya que es un ejemplo vivo de la arquitectura bizantina, y durante aproximadamente miles de años este templo fue considerado la iglesia más grande del mundo.

    Hagia Sophia se convirtió en la iglesia más grande del mundo y mostró al mundo el valor cultural y religioso de Estambul. Después de la conquista de Constantinopla (Estambul) en 1453 por el sultán Mehmed II, la iglesia se convirtió en mezquita, y permaneció así hasta que se convirtió en museo después de la proclamación de la República Turca y la llegada al poder de Ataturk.

    En 1985, la Organización del Patrimonio Mundial de la UNESCO incluyó a Santa Sofía como Patrimonio de la Humanidad.

    Un vistazo rápido a la historia de la mezquita de Santa Sofía en Estambul

    El templo fue construido por orden de Constantino II, el emperador bizantino, en el año 360 d.C., y Estambul se conocía entonces como Constantinopla, donde era el centro del Imperio bizantino.

    La iglesia recibió el nombre de Hagia Sophia, pero después de unos años se produjo un incendio en la chuech y sus alrededores, y el templo sufrió graves daños durante este tiempo. Hagia Sophia fue reconstruida en el siglo VI y reabierta al público.

    En el año 405 d.C. se agregaron varias secciones, la más importante de las cuales fueron los cinco altares. En el 532 d.C., la Iglesia fue destruida nuevamente debido a la famosa Batalla de Nika, que destruyó la actual Estambul. Más tarde, los arqueólogos descubrieron los restos de Hagia Sophia para encontrar los pisos inferiores del edificio, que ahora están abiertos al público.

    En el siglo XV, después de varios años de guerra entre musulmanes y el Imperio bizantino, bajo el liderazgo del rey otomano, el sultán Mehmed II el Conquistador, Constantinopla fue ocupada por musulmanes. Constantinopla se convirtió en el centro del califato otomano y pasó a llamarse Islamabad, y se construyeron cuatro minaretes y se convirtió en mezquita.

    Bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Ataturk, la mezquita ha tomado una nueva forma en la nueva era, convirtiéndola en un museo.

    Edificio de Hagia Sophia en Estambul

    La cúpula de esta mezquita está a 56 metros del suelo y tiene 33 metros de diámetro. Está ubicado sobre los cuatro pilares principales. La cúpula es considerada una de las partes más importantes de esta mezquita que llama la atención incluso antes de entrar en ella. La razón detrás de la gran altura del edificio fue la tendencia de los constructores de la cúpula a mostrar el concepto de apego y cercanía al cielo y a Dios.

    Cabe señalar que en la arquitectura de la mezquita de Hagia Sophia, los arcos y columnas están muy bien coordinados, y los impresionantes cuatro pilares, que se asemejan a la base del elefante, llevan los cuatro arcos de la mezquita, incluida la cúpula.

    Hay 40 ventanas junto a la pata de la cúpula de la mezquita, donde la luz del sol incide en el edificio y la cúpula tiene 18 metros de profundidad.

    Otra razón de la importancia de Hagia Sophia es que el arquitecto Sinan, uno de los arquitectos más famosos del período otomano, trabajó en ella durante la era otomana y reconstruyó muchas partes de ella. hasta que el Museo de Santa Sofía se ha convertido en un símbolo de Estambul y quizás de Turquía, y en un motivo de orgullo para el pueblo turco.

    Si visita esta mezquita, no solo encontrará una gran sala de culto, ya que verá un magnífico edificio que consta de varias partes:

    El altar:

    No importa si consideras a Hagia Sophia como una iglesia o una mezquita, en ambos casos el altar será la parte más importante de la misma. Para ver el Altar Dorado, debes dirigirte hacia el sureste. Hay candeleros a cada lado del altar, traídos por el rey de Hungría.

    Los azulejos:

    Uno de los aspectos más destacados de la mezquita de Santa Sofía son sus elegantes azulejos que cuentan diferentes historias. Si visita el museo con un guía turístico experto, él le contará todas las historias detrás de estos mosaicos. La parte más importante de estos azulejos es la parte que se agregó al edificio durante la época otomana.

    El domos:

    La mezquita de Hagia Sophia tiene una famosa cúpula, que tiene 55,60 metros de altura, y definitivamente sentirás su grandeza cuando estés debajo de ella. Es bueno saber que esta cúpula fue destruida varias veces por el terremoto y ha sido reconstruida. También hay que decir que la cúpula principal está realizada en ladrillo y mármol.

    El Minbar:

    El minbar es uno de los pilares de las mezquitas. Fue construido durante la era del Imperio Otomano. Para ver este minbar, debes dirigirte al lado derecho del altar de la mezquita.

    El patio de la mezquita:

    Hagia Sophia tiene un área al aire libre muy interesante, porque el área de abluciones está ubicada en el patio y los turistas siempre están fotografiando en este lugar.

    Minaretes de la Mezquita:

    Esta mezquita contiene 4 minaretes con atractivos adornos y una altura de unos 60 metros.

    Tél tumbas:

    En la plaza hay muchas tumbas de los sultanes otomanos.

    ¿Cómo llegar al Museo de Santa Sofía en Estambul?

    Ahora que está algo familiarizado con este hermoso Museo, estas son las formas de llegar a este famoso edificio:

    ¿Cuál es la distancia desde la plaza Taksim?

    Una de las preguntas más comunes que hacen los viajeros es ¿a qué distancia está el museo de la plaza Taksim y la calle Istiklal? Los dos lugares populares están a unos 100 metros de distancia y se puede caminar desde la plaza Taksim hasta Sofía.

    • Pasando por el metro de Estambul:
      La estación de metro más cercana a Santa Sofía es la estación de metro Marmaray Sirkeci, que está a 700 metros de la mezquita y se puede llegar a ella en unos 5 minutos a pie.
    • Pasando usando la línea de tranvía:
      La parada de tranvía más cercana a Hagia Sophia se llama estación Gülhane, que está a unos 3 minutos & # 8217 a pie.
    • Dirección de la mezquita de Santa Sofía en Estambul:
      Turquía, Estambul, área de Fatih, Sultanahmet, la plaza de Hagia Sophia, el Museo de Hagia Sophia

    Información sobre la visita al Museo de Santa Sofía

    Antes de visitar esta Mezquita, le recomendamos que considere lo siguiente:

    El precio de la entrada:

    Para adultos: 60 liras turcas
    Para niños menores de 12 años: Gratis

    Horas de visita:

    Del 15 de abril al 30 de octubre: de 9:00 a 19:00
    Del 30 de octubre al 15 de abril: de 9:00 a 17:00 visita a la mezquita de Santa Sofía
    El museo da la bienvenida a visitantes y turistas todos los días de la semana excepto los lunes.

    Atracciones turísticas cercanas al museo

    Si va a Hagia Sophia, puede caminar fácilmente al Palacio de Topkapi en 5 minutos & # 8217 a pie. Este museo está a solo 10 minutos a pie del famoso parque Gülhane. La magnífica Mezquita del Sultán Ahmed o Mezquita Azul está a solo unos pasos de este museo.

    Conversión de museo a mezquita

    El 10 de julio de 2020, el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, firmó una resolución en la que estipulaba la cancelación de la decisión del Consejo de Gobierno de 1934, que estipulaba la conversión de Hagia Sophia de mezquita a museo, por lo que se abrió al público para los adoradores.


    Influencia duradera

    Partes del enorme sistema de acueductos y cisternas que proporcionaban agua a Constantinopla se pueden encontrar en estacionamientos y a lo largo de las carreteras, alineando los lados de los estadios de fútbol y patios de recreo, y debajo de tiendas de alfombras y hoteles. Una inscripción descolorida debajo de los aleros de un edificio, una pieza de ladrillo reveladora o un trozo de mármol tallado medio cubierto por maleza podría ser el único indicio visible del pasado bizantino de una estructura en particular. Pero estas capas ocultas desmienten una influencia duradera.

    “La Estambul de los otomanos y la actual deben su existencia a Constantinopla y su transformación bajo los bizantinos de un puesto comercial adormecido a una ciudad importante y un centro administrativo imperial”, dice Kutlu Akalın, profesor de historia antigua tardía y bizantina en Estambul. Universidad Medeniyet. Muchos sitios y piezas de infraestructura bizantinos clave conservaron su importancia bajo los otomanos y en la República Turca moderna, incluso cuando su apariencia, uso y significado se transformó. Ese proceso creó los estratos de la historia y la cultura que hacen de Estambul fascinante y tensa.

    El sitio del Hipódromo, donde multitudes bizantinas vitorearon a sus aurigas favoritos y más tarde soldados y caballos otomanos entrenados para la batalla, ahora es un parque tranquilo. La gran mezquita de Fatih, llamada así por el sultán que conquistó Estambul para los otomanos, se construyó sobre el lugar donde los emperadores bizantinos fueron enterrados siglos antes. Las carreteras del distrito turístico de Sultanahmet todavía están alineadas con el plan de calles bizantino.

    Pero también hay continuidades más pequeñas en la vida diaria, según el historiador independiente Axel Çorlu, incluida gran parte de la comida callejera de Estambul y su famosa meyhane cultura de noches de borrachera compartiendo pequeños platos de comida en restaurantes tipo taberna.

    “Cada vez que un Istanbulite moderno muerde mejillones rellenos en la calle, básicamente está comiendo cocina bizantina”, dice Çorlu. “Pero una vez terminé arrojado al costado de la carretera por un taxista enojado después de decirle que el kokoreç [un plato de intestinos asados] que le gusta comer era en realidad una comida bizantina ".

    Çorlu atribuye la respuesta del conductor a un sistema educativo y una cultura popular que a menudo les da a los turcos un sentido de identidad de "nosotros contra ellos". Todo lo que sea anterior a la era otomana se considera "otro", si no francamente pernicioso. Este tipo de actitudes, argumentan Çorlu y otros expertos, han llevado al descuido de los monumentos de la era bizantina y al borrado de esta era histórica crítica de la historia predominante de Estambul.

    "La herencia bizantina de Turquía es un asunto emocional que también se proyecta en la política contemporánea debido a su asociación con la idea de la conquista otomana", dice la arqueóloga Alessandra Ricci, profesora de la Universidad Koç de Estambul. Muchas comunidades cristianas ortodoxas, la griega en particular, todavía sienten una conexión con la capital cristiana oriental de Constantinopla. Y aunque Grecia y Turquía son vecinos y aliados de la OTAN, también son adversarios frecuentes, actualmente envueltos en una acalorada disputa sobre los recursos de gas natural y las fronteras marítimas. “Como resultado, muchos turcos tienen dificultades para incorporar esta herencia en su comprensión cultural de la ciudad”, dice Ricci.

    Como prueba, cita la falta de objetos bizantinos en exhibición en los Museos Arqueológicos de Estambul. La ciudad tampoco construyó un museo planeado para albergar los artefactos de 37 naufragios bizantinos descubiertos en 2005 durante la construcción de una estación de metro.

    Otros eruditos notan el borrado de la historia bizantina durante el trabajo de restauración en varias iglesias convertidas en mezquitas. Un ejemplo destacado es la antigua Iglesia de los Santos Sergio y Baco, un importante centro monástico construido en el siglo VI y que hoy se conoce como la mezquita “Pequeña Hagia Sophia” (Küçük Aya Sofya).

    "Demasiados de los monumentos bizantinos de Estambul, como Küçük Aya Sofya, han sido restaurados en exceso en una pulgada de sus vidas, sin un análisis serio o documentación de lo que se descubrió durante el proceso de restauración", dice Robert Ousterhout, profesor emérito de la historia del arte en la Universidad de Pennsylvania. "Así que terminamos con una nueva mezquita, pero no aprendemos nada nuevo sobre la historia del edificio".

    Ousterhout pasó casi una década estudiando y restaurando el antiguo Monasterio de Cristo Pantokrator (ahora la Mezquita Molla Zeyrek) antes de que cambiaran los vientos políticos. La restauración se detuvo de 1998 a 2001 y luego se reanudó durante un tiempo antes de que la Dirección de Fundaciones Pías del actual gobierno de Turquía se hiciera cargo del proyecto en 2006.

    “Habíamos argumentado durante todo el camino que este era un edificio que podría ser tanto una mezquita en funcionamiento como un sitio histórico, restaurado con sensibilidad hacia su pasado y representando la historia en todo su desorden”, dice Ousterhout. "Pero si entra al edificio ahora, verá muy pocas pruebas de que alguna vez haya sido una estructura bizantina".


    Monumentos bizantinos que sobreviven en Estambul

    Esta es una historia, no una guía. Sin embargo, a los lectores que visiten Estambul les gustará saber qué monumentos aún sobreviven de estos primeros siglos de Bizancio. La siguiente lista no es del todo completa, pero incluye todos los monumentos, o restos de ellos, que posiblemente puedan ser de interés para los no especialistas.

    *** Edificios de importancia mundial que vale la pena visitar en Estambul.

    * Interesante, pero demasiado pequeño o demasiado arruinado para el visitante promedio a corto plazo.

    Los artículos sin estrella son ruinas o vestigios, enumerados más por su valor de curiosidad que por cualquier otra cosa.

    Esta lista no habría sido ni de lejos tan completa como lo es de no ser por el conocimiento enciclopédico del señor John Freely, cuyo Paseando por Estambul (Londres, 1987) ha sido de una ayuda inestimable.

    Construido por el emperador Valente en 375 como parte de su nuevo sistema de suministro de agua a la capital, uniendo el valle entre la Cuarta y la Tercera Colinas. Originalmente tenía unos 1.000 metros de largo, de los cuales quedan unos 900 metros.

    Detrás de la mezquita de Murat Pasha en la esquina de Millet Caddesi y Vatan Caddesi, varias cámaras abovedadas recién descubiertas y que se cree que datan del siglo VI.

    *** Santa Sofía Sede del Patriarca de Constantinopla, la Iglesia de la Santa Sabiduría fue dedicada por primera vez por Constancio, hijo de Constantino el Grande, en 360. El edificio actual es el tercero en el sitio, rediseñado por Justiniano después de los disturbios de Nika de 532 y dedicado by him on 26 December 537. There have been inevitable restorations, but the Great Church remains structurally much the same as in his day, the principal differences having been occasioned by it's conversion into a mosque after the Turkish conquest of1453.

    *** St Eirene Just inside the first courtyard of Topkapi Palace, the Church of the Holy Peace was one of the earliest Christian churches in Byzantium. Rebuilt by Constantine the Great or his son Constantius, it served as the patriarchal cathedral until the building of St Sophia nearby. Like the latter, it was destroyed by fire in the Nika riots but was rebuilt again by Justinian and rededicated in 537. Usually locked, but permission to visit can be sought from the Director of St Sophia. The rewards are great.

    *** SS Sergius and Bacchus Now a mosque known as Kucuk Aya-sofya, standing just at the point where the Hippodrome, if projected further along its present axis, would meet the Sea Walls. Begun by Justinian and Theodora in 527, it is therefore earlier than St Sophia or St Eirene.

    & middot St John of Studium Near the junction of the Land Walls and the Marmara, founded in 462 and thus the oldest church surviving in the city - insofar as it has survived, for it is now a ruin open to the sky. Of the famous monastery, perhaps the greatest spiritual and cultural centre of Byzantium, nothing remains.

    & middot Martyrium of SS Karpos and Papylos Just below the modern Greek church of St Menas, where it now serves as a carpenter's shop. A large circular domed chamber of brick, dating from the fourth or fifth century.

    & middot St Polyeuktos Beside the huge Sehzade Basi intersection just west of the Aqueduct of Valens, built between 524 and 527. A ruin, but an impressive one.

    & middot Theotokos in Chalcoprateia Of the once great and splendid fifth-century church there remains only the aspe and a length of crenellated wall beside Alemdar Caddesi, some 100 yards west of St Sophia.

    o ** The Basilica Cistern (Yerebatansaray) Built by Justinian after the Nika revolt in 532. The grandest and most beautiful of all the covered cisterns in the city, with 12 rows of 28 columns. Now magnificently restored, and not to be missed.

    o ** Binbirderek Off Divan Yolu to the left, about a quarter of a mile from St Sophia. The name means 'The 1,001 columns' there are in fact 16 rows of 14, the full height being some 14.5 m. The cistern may have been begun in the reign of Constantine the Great, though it was probably enlarged in the fifth or sixth century. Open to the public, but pitch dark, dank and filthy.

    o Open Cistern of Aetios On the Fevzi Pasha Caddesi, just short of the Mosque of Mihrimar. Built in 421 and measuring 224 m by 85 m, it has now been converted into a sports stadium.

    o Open Cistern of Aspar Immediately south-west of the Mosque of Sultan Selim I. Built in about 470 by Aspar, and covering 152 square metres, it is now occupied by a sunken kitchen-garden and farm buildings.

    o Open Cistern of St Modus In the Altimermer district. Built during the reign of Arcadius (491-518) and extending over 25,000 square metres, it is the largest of the early Byzantine reservoirs in the city. Now vegetable gardens and orchards.

    & middot Covered Cistern of Pulcheria Opposite the south-east corner of the Cistern of Aspar. The attribution is uncertain, but the date is almost certainly fifth or sixth century. Four rows of Corinthian columns. Not open to the public.

    & middot Covered Cistern of the Studium At the south-east corner of the outer precincts. Now a junk store, but quite impressive with its 23 Corinthian columns in granite.

    & middot Column of Arcadius On Cerrah Pasha Caddesi, in the second street on the right beyond the mosque. Only the plinth remains of the column erected in 402 by the Emperor, on the model of the Column of Constantine. Inside, a staircase leads to the top of the ruin, where a short length of the column (demolished in 1715) can still be seen.

    & middot Column of Constantine Erected by Constantine to mark the dedication of the city. Still standing, but in a sorry state.

    & middot Column of the Goths In Gulhane Park, behind and below the Palace of Topkapi. A granite monolith with a Corinthian capital, bearing the inscription FORTUNAE REDUCI OB DEVICTOS GOTHOS, 'To Fortune, Returned owing to the Defeat of the Goths'. Erected probably by Constantine the Great, but possibly by Claudius II Gothicus (268-70).

    * Column of Martian (Kiz Tasi) Some 200 yards south of the Fatih Mosque. Erected, according to the inscription, by the Prefect Tatianus in honour of the Emperor (450-57). It has since been credited by the Turks with the power of telling true virgins from false ones.

    Now known as At Meydani, this centre of popular life in Constantinople has preserved its essential outline, together with the central spina containing the Obelisk of Tutmose III (1549-1503 BC), the base of the Serpent Column from the Temple of Apollo at Delphi and the rough pillar of stone which the inscription on its plinth compares, somewhat optimistically, to the Colossus of Rhodes.

    All that remains of this charitable foundation described by Procopius is a jumble of ruins (with a few reconstructed columns) between St Eirene and the outer wall of Topkapi Palace.

    * The Great Palace Built by Constantine the Great, it remained the principal residence of the Emperors until the Fourth Crusade in 1204. Little remains en el lugar except the ruins of the old marine gate of the Bucoleon, marked by three large windows framed in marble, now part of the Sea Walls. The fascinating **floor mosaics can be seen in the new Mosaic Museum.

    Palace of Antiochus Some 300 yards west of St Sophia on Divan Yolu, the ruins are all that is left of the palace of a great fifth-century nobleman. It was later converted into a martyrium for the body of St Euphemia of Chalcedon.

    * Palace of Romanus Some 200 yards south of the Tulip Mosque are the ruins of what was once the Bodrum (Subterranean) Mosque, previously a Byzantine church which formed part of the monastery of the Myrelaion. The huge rotunda below the terrace next to it was built in the fifth century as the reception hall of a palace, but never finished.

    Later it was roofed over and used as a cistern, on which the palace of Romanus was built.

    The oldest part of the walls which surround the city to the west of the Golden Horn dates from the time of Constantine but by far the greatest length - including almost all the present Land Walls - is essentially the work of Anthemius, Prefect of the East under Theodosius II, who completed them in 413. The Land Walls and those along the Marmara are continuous those lining the Horn have largely disappeared.


    Contenido

    The complex is placed in Fazilet Sokağı, in the district of Fatih, in a popular neighborhood which got its name (Zeyrek) from the Mosque, and less than one km to the southeast of Eski Imaret Mosque. It is picturesque but (as of 2007) decayed and dangerous in the night hours.

    Byzantine period Edit

    Between 1118 and 1124 Byzantine Empress Irene of Hungary built a monastery on this site dedicated to Christ Pantokrator ("Christ Almighty"). [1] The monastery consisted of a main church (which became the katholikon, or main church, of the monastery [2] ) also dedicated to Christ Pantocrator, a library and a hospital. [3]

    After the death of his wife, shortly after 1124, Emperor John II Komnenos built another church to the north of the first dedicated to the Theotokos Eleousa ("the merciful Mother of God"). This church was open to the population and served by a lay clergy. [2] Finally (the terminus ante quem is 1136 [4] ) a south courtyard and an exonarthex were added to the complex, [2] and the two shrines were connected with a chapel dedicated to Saint Michael, [5] which became the imperial mausoleum (heroon) of the Komnenos and Palaiologos dynasties. [1] Besides many Byzantine dignitaries, Emperor John II and his wife Eirene, Empress Bertha of Sulzbach (also known as Eirene, and wife of Manuel I Komnenos), and Emperor John V Palaiologos were buried here. [3] [ dudoso - discutir ]

    During the Latin domination after the Fourth Crusade, the complex was the see of the Venetian clergy, and the icon of the Theotokos Hodegetria was housed here. [6] The monastery was also used as an imperial palace by the last Latin Emperor, Baldwin. After the Palaiologan restoration the monastery was used again by Orthodox monks. The most famous among them was Gennadius II Scholarius, who left the Pantokrator to become the first Patriarch of Constantinople after the Islamic conquest of the city. [7]

    Ottoman and Republican period Edit

    Shortly after the Fall of Constantinople the building was converted into a mosque, and the monastery was converted for a while into a Medrese. [8] The Ottomans named it after Molla Zeyrek, a scholar who was teaching there. [8] However, due to its importance in Byzantine history, Zeyrek was one among the few buildings of Istanbul whose ancient denomination was never forgotten. Among others, the church of Pantokrator is remembered by Pierre Gilles in his classic work about Constantinople, written in the sixteenth century. After the completion of the Medreses in the Fatih complex in 1471, the students abandoned Zeyrek, [9] and the rooms of the monastery occupied by the Medrese vanished later. [3]

    Until a few years ago, the edifice was in a desolate state, and as a result it was added to the UNESCO watchlist of endangered monuments. In recent years it has undergone extensive (albeit still unfinished) restoration. [10]

    Today Zeyrek Mosque is - after Hagia Sophia - the second largest extant religious edifice built by the Byzantines in Istanbul.

    To the East lies the Ottoman Konak (Zeyrek Hane), which has also been restored and is now open as a restaurant and tea garden.

    The masonry has been partly built adopting the technique of the recessed brick, typical of the Byzantine architecture of the middle period. [11] In this technique, alternate courses of bricks are mounted behind the line of the wall, and are plunged in a mortar bed. Due to that, the thickness of the mortar layers is about three times greater than that of the bricks layers. [12]

    The south and the north church are both cross domed with polygonal apses having seven sides, and not five as was typical in the Byzantine architecture of the previous century. The apses have also triple lancet windows flanked by niches. [1]

    The southern church is the largest. To the East it has an esonarthex, which later was extended up to the imperial chapel. The church is surmounted by two domes, one over the naos and the other over the matroneum (a separate upper gallery for women) of the narthex. The decoration of this church, which was very rich, disappeared almost completely, except for some fragments of marble in the presbyterium and, above all, a beautiful floor in opus sectile made with colored marbles worked in cloisonné technique, where human and animal figures are represented. [13] Moreover, fragments of colored glass suggest that the windows of this church were once made of stained glass bearing figures of Saints. [14] The mosaics of the interior, representing the apostles and the life of Christ, were still visible - although defaced - in the 18th century. [15]

    The imperial chapel is covered by barrel vaults and is surmounted by two domes too.

    The north church has only one dome, and is notable for its frieze, carved with a dog's tooth and triangle motif running along the eaves line.

    Close to the Mosque is placed the small Şeyh Süleyman Mescidi, a small byzantine building belonging also to the Pantokrator Monastery.

    As a whole, this complex represents the most typical example of architecture of the Byzantine middle period in Constantinople. [1]


    Towards the middle of the ninth century, Princess Thekla, eldest daughter of Emperor Theophilus enlarged a small oratory, dedicated to her patron saint and namesake, lying 150 m east of the Church of Theotokos of the Blachernae. [2] In 1059 on this site, Emperor Isaac I Komnenos built a larger church, as thanks for surviving a hunting accident. [3] The church was famous for its beauty, and Anna Comnena writes that her mother, Anna Dalassena, used to go often and pray there. [3] After the Ottoman conquest of Constantinople, the building was heavily damaged during the earthquake of 1509, which destroyed the dome. [4] Shortly after that, Kapicibaşi [5] (and later Grand Vizier) Koca Mustafa Pasha, executed in 1512, [6] repaired the damages and converted the church into a mosque. [7] Up to the end of nineteenth century, a Hamam, placed 150 m south of the building, also belonged to the mosque's foundation. [2] In 1692, Şatir Hasan Ağa built a fountain in front of the mosque. [2] In 1729, during the great Fire of Balat, the building was heavily damaged and repaired some years later. It was damaged again during the 1894 Istanbul earthquake, which destroyed the minaret, and reopened for worship in 1906. A last restoration occurred in 1922. [2] In that occasion, a marble christening font was brought to the Istanbul Archaeology Museum. [2] Inside the south apse of the building there is the türbe (tomb) attributed to Hazreti Cabir (Jabir) Ibn Abdallah-ül-Ensamı, one of the companions of Eyüp, [8] fallen nearby in 678 during the first Arab siege of Constantinople. [9]

    The building is 15 m wide and 17.5 m long, and has a domed Greek cross plan. It is oriented in a northeast – southwest direction. It has 3 polygonal apses, and the narthex has been destroyed. [10] The edifice has no galleries, and the dome, which has no drum, is almost certainly Ottoman, although the arches and the piers which sustain it are Byzantine. [11] The arms of the cross, the pastophoria, the Prothesis and Diaconicon are covered with barrel vaults, and communicate through arches. The north and south walls have a floor level with three arcades, a first level with three windows, and a second level with a window with three lights. [11] On the southeast side, the three apses project boldly outside with three sides. [11] The roof, the cornice and the wooden narthex, which replaced the old Byzantine narthex, are Ottoman. A cruciform font which belonged to the baptistery of the church and lay on the other side of the street [11] has been moved to the Istanbul Archaeology Museum. The dome piers, which form the internal side of the cross, are L-shaped. They are an example of the stage preceding that of the cross-in-square church with four columns. [11] Remains of frescoes placed on the south side of the building have been published. [12] Moreover, during the floor renewal in the 1990s, several tesserae have been found, showing the previous existence of mosaics panels and frescoes in the building. [13] Despite its architectural significance, the building has never undergone a systematic study. [14]


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