Cniva

Cniva (también dado como Kniva, c. 250 d.C. a posiblemente 270 d.C.) fue el rey de los godos que derrotó al emperador Decio (249-251 d.C.) en la batalla de Abritus en 251 d.C. Poco se sabe de él, aparte de su campaña en 251 EC, en la que tomó con éxito Filipopolis, mató a más de 100,000 ciudadanos romanos y esclavizó a los sobrevivientes, asedió la ciudad de Nicopolis y derrotó a los romanos bajo Decio, matando tanto al emperador como a su pueblo. hijo.

Es posible que Cniva haya aprendido habilidades y tácticas estratégicas en el ejército romano, ya que muchos guerreros godos se alistaron o sirvieron como mercenarios, o simplemente podrían haber tenido un talento natural para la guerra. De cualquier manera, demostró ser un adversario formidable para Roma y derrotó a sus fuerzas tan completamente que, después de la muerte de Decio, los romanos no tuvieron más remedio que permitirle salir de su territorio con todo el botín y prisioneros que había tomado de Filipopolis.

El erudito Michael Grant observa que “en Kniva los godos tenían un líder de calibre sin precedentes, cuya estrategia a gran escala creó los peligros más graves que el imperio había experimentado hasta ahora” (31). Aun así, después de la campaña de 251 d.C., no se sabe nada más de Cniva a menos que uno acepte la teoría de que es la misma persona que el rey Cannabaudes (también dado como Cannabas, c. 270 d.C.) que murió en batalla, junto con 5,000 de sus tropas, en un enfrentamiento con Aureliano (270-275 EC).

Este enfrentamiento fue una victoria decisiva para los romanos, y si uno acepta que Cniva y Cannabaudes son el mismo hombre, explicaría por qué Cniva pudo tomar con éxito una ciudad amurallada a través del asedio, mientras que los ejércitos godos posteriores no pudieron: aquellos con el conocimiento y habilidad para la guerra de asedio fueron asesinados en 270 EC.

La crisis del siglo III

Cniva vivió y luchó durante el período de la historia romana conocido como la Crisis del Siglo III (también la Crisis Imperial, 235-284 EC). Este período está marcado por casi constantes guerras civiles, plagas, incertidumbre económica, amenazas de invasión, los imperios separatistas bajo Postumo (260-269 EC) y Zenobia (267-272 EC), y un Imperio Romano desmoronado e inestable gobernado por líderes que , en su mayor parte, estaban más interesados ​​en su propia gloria personal que en el bien del estado.

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La crisis del siglo III comenzó con el asesinato del emperador Alejandro Severo (222-235 d. C.). Alexander estaba controlado por su madre, quien dictaba la mayoría, si no todas, sus políticas, y esto resultó ser una gran responsabilidad. En campaña con sus tropas contra las tribus alemanas, Alejandro siguió el consejo de su madre de pagar a los alemanes por la paz en lugar de involucrarlos en la batalla. Esta decisión fue vista por sus tropas como deshonrosa y cobarde y lo mató a él y a su madre, levantando al comandante Maximinus Thrax (235-238 EC) para reemplazarlo.

Durante la crisis del siglo III, elevar a un hombre a la posición de emperador equivalía a dictarle una sentencia de muerte.

Entre 235-284 d.C., más de 20 emperadores iban y venían, algunos con bastante rapidez, en comparación con los 26 que reinaron entre el 27 a. C. y el 235 d. C. Estos gobernantes ahora se conocen como los "emperadores del cuartel" porque eran apoyados y en gran parte provenían del ejército. El emperador de Roma siempre había contado con el apoyo de los militares en un grado u otro, pero ahora ese apoyo se volvió vital para el éxito e incluso la supervivencia de un emperador. La diferencia entre estos emperadores y los que vinieron antes, y después, fue que estaban motivados en gran medida por la ambición personal y dependían de su popularidad entre el ejército y, por lo tanto, del continuo apoyo militar para su autoridad para gobernar.

Durante la crisis del siglo III, el valor de un emperador se midió mediante resultados inmediatos y discernibles; un hombre reflexivo o cauteloso no sobreviviría en el puesto más que uno inepto o cobarde, y sin embargo estos juicios eran enteramente subjetivos. A lo largo de este período, no es exagerado decir que elevar a un hombre a la posición de emperador equivalía a dictarle una sentencia de muerte; si un emperador no producía resultados, era asesinado y reemplazado por otro que mostraba más posibilidades.

Cniva, Decio y la caída de Filipopolis

Se adhirió a este paradigma cuando Maximinus Thrax fue asesinado por sus tropas a favor del joven emperador Gordiano III (238-244 EC) quien posiblemente fue asesinado por su sucesor Felipe el Árabe (244-249 EC) quien luego fue asesinado por Decio. En cada uno de estos casos, el asesinato no tuvo lugar en el vacío ni fue orquestado por un solo hombre. Si un emperador caía en desgracia con sus tropas, más o menos podía contar con la formación de una conspiración que resultaría en su muerte.

Fue en medio de este período inestable que Cniva marchó hacia el territorio romano en 250 d.C. al frente de un ejército compuesto por diferentes pueblos: los carpi, bastarnas, taifali, vándalos, así como sus propios godos. Primero atacó la ciudad fronteriza de Novae, pero fue rechazado por el general (y futuro emperador) Galo (251-253 EC). Cniva siguió adelante y sitió la ciudad de Nicópolis ad Istrum mientras el contingente Carpi de su ejército intentaba tomar la ciudad de Marcianopolis. Ambas ciudades repelieron los ataques, gracias a sus fortificaciones, y Decio llegó con su ejército para aliviar el asedio de Nicópolis.

Decio había estado en la región del Danubio desde 249 EC cuando depuso a Felipe y asumió el cargo de emperador. Se había mantenido bastante ocupado con varias incursiones en territorio romano porque Felipe había detenido los pagos a los godos, persas sasánidas y varias otras tribus, iniciadas por Maximinus Thrax, que los habían mantenido a raya (o, al menos, no abiertamente hostiles ). Decio expulsó a las fuerzas de Cniva de Nicópolis, pero no lo derrotó de manera decisiva. Cniva condujo sus fuerzas al norte, devastando el país y fue perseguido por Decius.

En el norte, cerca de la ciudad de Augusta Traiana, Decius hizo una pausa para descansar su ejército y fue atacado por las fuerzas de Cniva. Los romanos fueron tomados completamente por sorpresa y sufrieron graves bajas mientras Decio y sus comandantes huyeron del campo con todo lo que pudieron reunir de su ejército. Cniva reunió los suministros y las armas que quedaron atrás y marchó de nuevo hacia el sur, hacia Filipopolis.

Asedió la ciudad a fines de la primavera del 250 d.C. mientras Decio intentaba recuperar su ejército. Filipopolis estaba guarnecida por una fuerza tracia bajo el mando de Titus Julius Priscus (c. 250 EC), que era demasiado pequeña para derrotar a la inmensa fuerza de los godos y sus confederados fuera de las murallas. Los tracios declararon a Prisco emperador, tal vez para darle poder para negociar legalmente con los godos, y él negoció un trato por el cual la ciudad y su gente se salvarían si se rendían sin resistencia. Sin embargo, una vez que se abrieron las puertas, los godos ignoraron el acuerdo y la ciudad fue saqueada e incendiada. Priscus fue asesinado o capturado en este momento, ya que no se supo de él en informes posteriores.

La batalla de Abritus

Cniva saqueó por completo la ciudad y se llevó cautivos a miles de ciudadanos. Dio la vuelta a sus fuerzas y se dirigió de regreso a las fronteras y su tierra natal con sus tesoros mientras Decius todavía estaba recuperando sus fuerzas. Una vez finalmente organizados y reagrupados, las fuerzas romanas nuevamente persiguieron al ejército de Cniva mientras avanzaba hacia el norte hacia la frontera. Cniva, al enterarse de la persecución, detuvo su retirada del territorio romano y tomó posición en una zona pantanosa cerca de la ciudad de Abritus, una región que parece haber conocido bien.

El líder gótico dividió sus fuerzas en varias unidades diferentes (las fuentes registran al menos tres y posiblemente siete divisiones separadas) alrededor de un gran pantano. Su línea de frente estaba colocada al otro lado del pantano mientras él y otra unidad tomaban posición detrás de él; otras unidades se colocaron a ambos lados. Cuando Decio se enteró de que los godos habían detenido su marcha y estaban acampados, se apresuró al lugar, organizó sus fuerzas y atacó la línea del frente de Cniva; la única fuerza opuesta que podía ver.

Los godos retrocedieron ante las fuerzas romanas y tomaron vuelo a través del pantano, arrastrando a Decius y su ejército tras ellos. El pantano anuló por completo cualquier ventaja de las formaciones romanas, y se encontraron atrapados y luego atacados desde tres lados por el ejército de Cniva. Decius y su hijo murieron y el resto del ejército casi fue aniquilado. El comandante Galo, que ahora era proclamado emperador, condujo a los restos del ejército fuera del pantano y se retiró.

Cniva tomó a sus hombres y el botín de Filipopolis y continuó su camino a casa. Gallus ha sido criticado desde entonces por no perseguir a los godos y rescatar a los cautivos, pero como señala el erudito Herwig Wolfram, tenía pocas opciones en el asunto:

[Galo] tuvo que permitir que los godos siguieran adelante con su rico botín humano y material e incluso tuvo que prometerles pagos anuales. Por eso se le acusa hasta el día de hoy de traición e incompetencia. Pero, de hecho, sus acciones le fueron impuestas por las circunstancias. Después de las derrotas en Deroea y Philippopolis, y especialmente después de la catástrofe de Abritus, el nuevo emperador no tuvo otra opción. Tenía que deshacerse de los godos lo antes posible. (46)

Cniva como Cannabaudes

Después de que Cniva deja Abritus en 251 EC, no hay más noticias de él. Entre c. 253 y 270 d.C., sin embargo, los godos eran dueños de los territorios del Danubio y ningún emperador romano podía destronarlos. Lanzaron barcos en el Mar Negro y devastaron las costas como piratas y continuaron haciendo lo que quisieron en toda la región. La batalla de Naissus en 268/269 EC fue una gran victoria romana sobre los godos, pero aún no los hizo retroceder de las fronteras romanas.

En 270 EC, sin embargo, el emperador Aureliano se enfrentó a una gran fuerza de godos bajo un rey cuyo nombre se da en la Historia Augusta como Cannabaudes / Cannabas. Esta fue una victoria romana decisiva con 5.000 bajas góticas. Aureliano expulsó a los supervivientes de los Balcanes y los llevó a Dacia, mejoró las defensas del Mar Negro y rompió el poder gótico en la región. Luego dejó Dacia a los godos y volvió a su objetivo de unificar el imperio derrotando a Zenobia de Palmira y sus poderes en el este y luego reduciendo el Imperio Galo bajo Tetricus I (271-274 d.C.) en el oeste.

No sería imposible que el mismo hombre hubiera dirigido a los godos en el 251 d.C. y en el 270 d.C., incluso si Cniva hubiera sido bastante mayor en ese momento. El éxito de los godos en sus compromisos con Roma entre el 251 y c. 269 ​​EC se mantuvo constante hasta que la Batalla de Naissus enfrentó al emperador Claudio II (268-270 EC) contra una fuerza gótica liderada por un rey anónimo que podría haber sido Cniva. Claudio II ganó el título de Claudio Gótico por su victoria, pero su éxito se debió en realidad a las tácticas de su comandante de caballería Aureliano, quien, una vez que se convirtiera en emperador, usaría las mismas tácticas de manera efectiva contra las fuerzas de Palmira.

Habiendo derrotado a las fuerzas góticas una vez bajo Claudio, Aureliano parece no haber tenido ningún problema en hacerlo de nuevo en 270 EC como emperador, cuando mató al rey Cannabaudes y a 5.000 de sus hombres. Después de este enfrentamiento, los godos son empujados a Dacia y pierden su control sobre los territorios que habían ganado desde el 251 EC. Después del 270 d.C., los godos no representan una gran amenaza para Roma hasta casi mediados del siglo siguiente. Por lo tanto, es probable que su éxito anterior se deba a un rey poderoso que era hábil en la guerra.

Uno de los aspectos más interesantes de la historia de Cniva es su capacidad para sitiar ciudades romanas. Más de 100 años después, el líder gótico Fritigern (c. 380 EC) no pudo tomar ciudades fortificadas porque carecía de máquinas de asedio y las habilidades necesarias. Aunque Filipopolis fue rendida por el comandante de la guarnición, el asedio debe haber sido lo suficientemente efectivo como para justificar esa decisión.

Dado que está claro que Cniva pudo reducir una gran ciudad por la fuerza, mientras que Fritigern evitó deliberadamente intentar tomar ciudades, debe asumirse que estas habilidades se perdieron entre su tiempo y el de Fritigern. Por lo tanto, es muy probable que Cniva fuera el Cannabaudes asesinado en 270 EC junto con cualquiera de sus comandantes que también hubiera tenido el conocimiento y las habilidades propicias para la guerra de asedio.

Con respecto a esta posibilidad, el académico Herwig Wolfram escribe:

Aunque en un sentido formal podemos estar tratando con una ecuación de dos incógnitas [aspectos específicos de las vidas de Cniva y Cannabaudes], una solución hipotética sería la siguiente: Cniva, un exitoso comandante gótico y rey ​​del ejército en el territorio tribal occidental, muere en batalla como Cannabas contra Aureliano. Con él perecerá su pueblo, supuestamente cinco mil hombres; la realeza se extingue. (35)

Si Cniva fuera el rey de los godos derrotado en Naissus, habría hecho que la victoria de Claudio II fuera aún más gloriosa al vengar la muerte de Decius y su hijo en Abritus en 251 EC. Sin embargo, parecería que si ese fuera el caso, se haría alguna mención de la identidad del rey. Tal como están las cosas, el rey de los godos en Naissus no tiene nombre y la gran victoria de Claudio II se celebra simplemente como expulsar a los godos de las fronteras de los Balcanes sin la adición de vengar a Decius. Esto ha llevado a algunos eruditos a concluir que el rey gótico en Naissus no pudo haber sido Cniva, pero es posible que los escritores romanos simplemente no supieran el nombre del rey.


Cniva

Cniva (mediados del siglo III d.C.) fue un rey gótico que invadió el Imperio Romano. Capturó con éxito la ciudad de Philippopolis (Plovdiv en Bulgaria) en 250 y mató al emperador Decio y a su hijo Herennius Etruscus en la batalla de Abritus cuando intentaba abandonar el Imperio en 251. Esta fue la primera vez que un emperador romano fue asesinado. en combate contra los bárbaros. El nuevo emperador Trebonianus Gallus le permitió irse con su botín y se le rindió tributo para permanecer fuera del imperio.


Contenido

Se pensó que la ubicación de Abritus, debatida durante mucho tiempo, estaba a 1 km (0,62 millas) al este de la ciudad de Razgrad después de las excavaciones de T. Ivanov en 1969 y 1971. [4] Sin embargo, trabajos recientes han demostrado que tuvo lugar a unos 15 km (9,3 mi) al noroeste de Abritus, en el valle del río Beli Lom, al sur del pueblo de Dryanovets cerca del sitio conocido localmente como "Poleto" (el Campo). [5]

Prueba de ello es la gran cantidad de monedas y armas romanas que incluyen espadas, escudos, lanzas, armaduras, grebas e incluso carpas militares encontradas por arqueólogos y residentes locales en el sitio que debe ser el último campamento romano. [5] Por ejemplo, en 1952 se encontró una vasija de cerámica en "Poleto" que contenía alrededor de 30 aurei en perfecto estado que datan de Gordiano III hasta Trajano Decio. [6]

Poco después de que Decio ascendiera al trono en 249, las tribus bárbaras invadieron las provincias romanas de Dacia, Moesia Superior y Moesia Inferior. Dos factores han contribuido al aumento de los disturbios en la zona al norte del Danubio. Primero, el predecesor de Decius, Felipe el Árabe, se había negado a continuar con los pagos, iniciados por el emperador Maximinus Thrax en 238, de subsidios anuales a las tribus agresivas de la región. [7] Segundo y más importante, hubo movimientos continuos de nuevos pueblos desde la época del emperador Severo Alejandro. [8] Decio también pudo haber llevado consigo tropas de la frontera del Danubio, con el fin de deponer a Felipe en 249. Probablemente tenía con él tres legiones: la legio XIV Gemina de Carnuntum, la legio IV Flavia Felix de Singidunum y la legio VII Claudia de Viminacium y / o sus vexillationes. [9]

El vacío militar resultante inevitablemente atraería invasores. [10]

En 250, una coalición tribal al mando de Cniva cruzó la frontera romana del Danubio, probablemente avanzando en dos columnas. Es bastante improbable que estos estuvieran formados únicamente por godos, por lo que el nombre "escitas" con el que los llamaron las fuentes griegas (una definición geográfica) parece más apropiado. [11] Es muy posible que otras personas de origen germánico y sármata (como bastarnae, taifals y vándalos hasdingianos), quizás también desertores romanos, se hubieran unido a los invasores. [12] Sin embargo, el nombre del rey es gótico y probablemente genuino. [13] Mientras tanto, los Carpi invadieron Dacia, el este de Moesia Superior y el oeste de Moesia Inferior. [14]

La primera columna del ejército de Cniva, un destacamento de unos 20.000 aproximadamente liderado por los jefes Argaith y Gunteric, sitió Marcianopolis, sin éxito al parecer. [15] Luego, probablemente se dirigieron al sur para sitiar Philippopolis (ahora Plovdiv en Bulgaria). La columna principal de Cniva de 70.000 bajo el mando del propio rey cruzó el Danubio en Oescus y luego se dirigió hacia el este hacia Novae, donde fue repelido por el gobernador provincial (y futuro emperador) Trebonianus Gallus. [16] [14] Luego, los invasores se dirigieron al sur para saquear Nicópolis ad Istrum, donde Decio los derrotó, pero no de manera decisiva. [17]

Después de estos reveses iniciales, los bárbaros se trasladaron hacia el sur a través de la montaña Haemus y Decius los persiguió (probablemente a través del paso de Shipka) para salvar a Philippopolis. [18] Esta vez, el ejército de Decius fue tomado por sorpresa mientras descansaba en Beroe / Augusta Traiana. Los romanos fueron fuertemente derrotados en la subsiguiente Batalla de Beroe. Decio se vio obligado a retirar su ejército hacia el norte en Oescus, dejando a Cniva tiempo suficiente para devastar a Moesia y finalmente capturar a Filipopolis en el verano de 251, en parte con la ayuda de su comandante, un tal Tito Julio Prisco que se había proclamado emperador. [19] Parece que Prisco, después de recibir la noticia de la derrota en Beroe, pensó que los godos lo perdonarían a él ya la ciudad. Estaba equivocado y probablemente murió cuando cayó la ciudad. [20] Entonces algunas de las fuerzas de Cniva comenzaron a regresar a su tierra natal, cargadas de botín y cautivos, entre ellos muchos de rango senatorial. [18]

Mientras tanto, Decius había regresado con su ejército reorganizado, que constaba de 80.000 hombres según Dexippus, acompañado por su hijo Herennius Etruscus y el general Trebonianus Gallus, con la intención de derrotar a los invasores y recuperar el botín. [3] Decius había perdido una fuerza de soldados auxiliares debido a su "fechoría", según Dexippus. [3] La arqueología ha revelado la presencia de tres legiones en la batalla. [21]

En junio, [22] julio, [23] o agosto [24] de 251, el ejército romano se enfrentó a las fuerzas al mando de Cniva cerca de Abritus.Se desconocen las fuerzas de las fuerzas beligerantes, pero sabemos que Cniva dividió sus fuerzas en tres unidades, con una de estas partes oculta detrás de un pantano. [25] Parece que Cniva era un hábil estratega y que estaba muy familiarizado con el terreno circundante. [12] Jordanes y Aurelius Victor afirman que [26] Herennius Etruscus fue asesinado por una flecha durante una escaramuza antes de la batalla, pero su padre se dirigió a sus soldados como si la pérdida de su hijo no importara. Supuestamente dijo: "Que nadie llore. La muerte de un soldado no es una gran pérdida para la República". Sin embargo, otras fuentes afirman que Herennius murió con su padre. [27]

Las fuerzas de Decius inicialmente derrotaron a sus oponentes en la línea del frente, pero cometieron el error fatal de perseguir a su enemigo que huía hasta el pantano, donde fueron emboscados y completamente derrotados bajo un aluvión de misiles góticos. La inmensa matanza que siguió marcó una de las derrotas más catastróficas en la historia del Imperio Romano. [25] Decio murió en medio del caos y la matanza, enterrado bajo el barro. Los cuerpos de Decius y Herennius nunca fueron encontrados.

Los godos capturaron el tesoro de Decius de toneladas de monedas de oro y muchas armas que desde entonces se han descubierto en muchos lugares de los territorios góticos. [28]

"Él y su hijo y una gran cantidad de romanos cayeron en la marisma, todos murieron allí, no se encontró ninguno de sus cuerpos, ya que estaban cubiertos por el barro".

Un erudito bizantino del siglo VI, Zosimus, también describió la masacre total de las tropas de Decio y la caída del emperador pagano:

"Por lo tanto, procediendo imprudentemente en un lugar desconocido, él y su ejército se enredaron en el fango, y bajo esa desventaja fueron tan atacados por los proyectiles de los bárbaros, que ninguno de ellos escapó con vida. Así terminó la vida del excelente emperador Decius ".

Lactancio, un cristiano primitivo del siglo IV y consejero del emperador romano Constantino el Grande, describió la desaparición del emperador de la siguiente manera: [30]

"De repente fue rodeado por los bárbaros y asesinado, junto con gran parte de su ejército, ni pudo ser honrado con los ritos de sepultura, pero, despojado y desnudo, yacía para ser devorado por fieras y pájaros, un fin apropiado para el enemigo de Dios ".

DS Potter rechaza la historia de Zosimus [31] sobre Treboniannus Gallus, quien supuestamente conspiró con los enemigos de los romanos para llevar al ejército de Decius a la trampa gótica, ya que parece imposible que, después, las legiones romanas destrozadas proclamaran al emperador un traidor que era responsable de la pérdida de tantos soldados de sus filas. Otro punto fuerte contra la traición de Galo es el hecho de que adoptó a Hostilian, el hijo menor de Decio, después de regresar a Roma. [27] [32]

Galo, que se convirtió en emperador tras la muerte de Decio, negoció un tratado con los godos bajo coacción, lo que les permitió conservar su botín y regresar a sus hogares al otro lado del Danubio. También es posible que accediera a pagar un tributo anual a cambio de la promesa de los godos de respetar el territorio romano. [33] Este humillante tratado, la propagación contemporánea de la plaga de Cipriano con sus devastadores efectos y la caótica situación en el Este con las invasiones sasánidas dejaron a Galo con una muy mala reputación entre los historiadores romanos posteriores. Sin embargo, D. S. Potter sugiere que, antes de la derrota en Abritus, la situación no era tan grave como para que las fuerzas romanas disponibles no pudieran manejar las invasiones. Por tanto, es la mala conducta de Decius la responsable del desastroso giro de los acontecimientos. [34] En cualquier caso, Galo no tuvo más remedio que deshacerse de los godos lo antes posible. [18]

En 271, el emperador Aureliano derrotó definitivamente a los godos y mató a su rey Cannobaudes en batalla. Basado en la similitud de los nombres, ese rey podría coincidir con el rey Cniva que derrotó a Decius en Abritus. [35]


Cniva

Cniva (Kniwa, có nghĩa là "con dao") (? -?) là thủ lĩnh người Goth đã xâm lược Đế quốc La Mã vào khoảng giữa thế kỷ 3. Ông đã chinh phục thành công thành phố Philip lốapolis thành nay nay , và giết chết hai cha con hoàng đế Decius và Herennius Etruscus trong trận Abrittus khi đang cố gắng rút khỏi lãnh thổ Đế quốc La Mã. Ông được phép rút lui với chiến lợi phẩm của mình và phải trả tiền cống nạp ở ngoài Đế quốc.

Cniva bắt đầu cuộc xâm lược Đế quốc La Mã khi ông cho quân vượt qua sông Danubio. Thoạt đầu ông chia đại quân thành nhiều cánh tràn vào tỉnh Moesia của La Mã cùng với liên quân Goth, alemán và Sarmatia. Lực lượng quân sĩ đông đảo của ông đã gây sự chú ý tới Hoàng đế Decius. Trong khi Cniva đang vây hãm thành phố Nicopolis thì quân của Decius vừa đến kịp lúc buộc người Goth phải rút về phía Philippopolis. Decius hay tin lập tức dẫn binh truy đuổi Cniva qua những vùng đất có địa hình hiểm trở, nhưng rồi sau nhiều lần bị buộc phải di chuyển khiến Cniva quyết lnh quayi xa toán quân Goth nên không kịp đề phòng. Bị tấn công bất ngờ nên toàn quân của Decius trở nên rối loạn và tan vỡ ngay lập tức, riêng bản thân ông thì tháo chạy khỏi quân doanh cùng vài thân vệ sĩ. Sau đó Cniva kéo quân tới vây hãm Philippopolis, thành phố sau một hồi kháng cự rốt cuộc cũng bị quân rợ đánh chiếm, hơn một trăm ngàn người bhi bhi bắt và ni.

Việc cướp phá Philippopolis khiến Decius tức giận, ông tiếp tục tập hợp số quân còn lại ngăn chặn vài toán quân alemán tràn qua, đồng thời còn cho tu sửa và củnh công công . Người La Mã vào lúc đó với số quân vượt trội của họ chẳng mấy chốc đã vây lấy người Goth, vốn đang định rút quân khỏi đế quốc. Nhưng Decius với ý định báo thù và tin chắc sẽ giành chiến thắng đã hạ lệnh tấn công quân Goth tại một thị trấn nhỏ có tên là Forum Terebronii. Thế nhưng quân đội La Mã đã bị mắc kẹt trong một cái đầm lầy khi đang cố tấn công quân Goth mà không dò xét địa hình kỹ. Kết quả là cả hai cha con hoàng đế Decius và Herennius Etruscus đều chết trong trận chiến mà sử gọi là trận Abrittus.

Sau trận đánh khốc liệt, vị hoàng đế mới là Trebonianus Gallus đã để cho Cniva rút quân cùng với chiến lợi phẩm của mình và còn hỗ trợ đầy đủ cho cuộc hành trình trình. Ông thậm chí còn hứa sẽ trả tiền cống nạp để Cniva khỏi xâm lược Đế quốc một lần nữa.


Cniva - Historia

Una enciclopedia en línea de emperadores romanos

DIR Atlas

Herennius Etruscus (251 d.C.) y Hostiliano (251 d.C.)

Christopher J. Fuhrmann
Universidad de Carolina del norte

Herennius EtruscusHostiliano

Como ocurre con muchos emperadores del siglo III, gran parte del material existente sobre Trajano Decio y sus hijos llegan tarde y no son de fiar. Si el Historia Augusta Alguna vez incluyó biografías de los Decii, ahora están perdidas. Al menos es seguro decir que Herennius Etruscus y su hermano menor, Hostillian, poseían un alto pedigrí. Su padre, el emperador Decio, no era un advenedizo militar, sino que provenía de una familia consular con sede en Sirmium. [[1]]

Herennius Etruscus nació en Panonia en algún momento entre 220 y 230, por lo que tenía la edad suficiente para hacer el servicio militar durante el reinado de su padre. [[2]] A juzgar por su retrato juvenil en las monedas existentes, Hostilian era considerablemente más joven. Permaneció en Roma con su madre, donde presuntamente buscaron asegurar la lealtad senatorial y popular al régimen. Cualquiera que fuera la diferencia de edades, en el año 250 Decio los asoció oficialmente en el poder nombrándolos Césares. [[3]] El título "Príncipe de la juventud" (princeps iuventutis) puede haber distinguido inicialmente al hijo mayor, pero por 251 a Hostilian se le concedió la misma dignidad titular. [[4]] Sin embargo, Herennius claramente eclipsó a su hermano menor. Al final de su reinado, Decio había elevado a su hijo al rango de Augusto, una distinción de la que Hostilian nunca disfrutó mientras vivieron su padre y su hermano. [[5]]
Decio La supuesta persecución del cristianismo atrajo poca atención fuera de los círculos cristianos, ni hay ninguna información clara que conecte a Herennius y Hostilian con estas políticas religiosas.

De hecho, la preocupación por la precaria frontera del Danubio dominó el reinado conjunto de Decio y sus hijos, hasta tal punto que Decio envió a Herennius por delante a Illyricum muy poco después de obtener el poder. [[6]] Tras las graves incursiones en Dacia y Moesia por parte de los carpi y los godos, Decio y Herennius Etruscus dirigió una fuerza expedicionaria contra el rey godo Cniva. Los bárbaros se dirigían a sus países de origen, cargados de botín después de sus exitosas campañas, cuando los dos bandos se encontraron en Abrittus (Hisarlak, cerca de Razgrad en la actual Bulgaria). Cniva fue capaz de atraer a sus adversarios a una zona pantanosa y, a partir de entonces, todo encajó para los godos. Cniva dividió su fuerza en varios grupos tácticos, rodeó al ejército romano y casi lo destruyó. Herennius fue abatido por una flecha al principio de la batalla. Al tratar de consolar a sus hombres, se dice que su padre comentó que la pérdida de un solo soldado le importaba poco. [[7]] Los desesperados esfuerzos de Trebonianus Gallus para salvar a algunos restos de la expedición de la matanza fueron insuficientes para salvar las vidas de cualquiera de los Augusto.

Decio y Herennius Etruscus se convirtió así en el primer emperador romano en ser asesinado por enemigos extranjeros en el campo de batalla. Los supervivientes proclamaron emperador a Trebonianus Gallus, aunque Decio El joven hijo Hostilian ya ostentaba el poder nominal en Roma. [[8]] Este conflicto potencial se resolvió más tarde ese año cuando un virulento brote de peste le quitó la vida al niño y su madre (la Augusta Herennia Etruscilla) fue destituida. [[9]]

El reinado de Decio y sus hijos suelen ser percibidos como uno de los peores en una serie de puntos de inflexión destructivos que anuncian "la crisis del siglo III". Sin embargo, a pesar de su mala suerte, las fuentes latinas ven con buenos ojos Decio como un modelo de los principios tradicionales, y esta cálida recepción se aplicó también a su hijo mayor. Eutropio afirma que tanto el padre como el hijo fueron divinizados. [[10]] Syme argumentó que las muertes del Decii del siglo III recordarían los antiguos ejemplos del anterior "'dúo Decii' que en el intervalo de una generación cada uno se inmolaba para asegurar la victoria de la República". [[11]] Gibbon, finalmente, ofreció este obituario: "Tal fue el destino de Decio ... quien, junto con su hijo, ha merecido ser comparado, tanto en la vida como en la muerte, con los ejemplos más brillantes de la antigua virtud". [[12]]

BIBLIOGRAFÍA

Alf & oumlldi, A. "The Crisis of the Empire", en La historia antigua de Cambridge XII, 2ª ed., 1939, págs. 165-231.

Franke, T. "Herennius Etruscus", en Der neue Pauly 5, 1996, pág. 251.

Gibbon, E. La decadencia y caída del Imperio Romano, vol. 1, Londres, 1776. [http://www.ccel.org/g/gibbon/decline/home.html]

Mattingly, H., et al. La moneda imperial romana IV.3, Londres, 1949.

Syme, R. Emperadores y biografía: estudios en el Historia Augusta, Oxford, 1971.

Wolfrom, H., tr. T. Dunlap, Historia de los godos, Berkeley y Los Ángeles, 1988.

NOTAS

[[1]] Zosimus 1.12.1 Johannes Antiochenus, FHG IV, págs. 597-598.

[[2]] Der Neue Pauly 5 (1998), 413.

[[3]] Ver, por ejemplo, CIL 2.4958, AE 1942/43, 55 ILS 515, 516 y 517 (= CIL 3.5988, 3.3746 y 2.4957, respectivamente). La evidencia numismática arroja poca luz sobre las distinciones oficiales entre los hermanos Hostilian solo está escasamente representada en las monedas, y todas menos algunas de sus monedas son de 251.

[[4]] La evidencia epigráfica no está clara. Ver ILS 518, 519 y 520 (= CIL 11.3088, 6.1101, 6.1102). El nombre completo y el título de Herennius era Imperator Caesar Quintus Herennius Etruscus Messius Decius Augustus Hostilian era Imperator Caesar Gaius Valens Hostilianus Messius Quintus Augustus.

[[5]] Todas las monedas que se refieren a Hostilian como Augusto fueron emitidas bajo el sucesor de su padre. Ver RIC 4.3, págs. 109-110 y 143. ILS 521 (= CIL 9.4056), una dedicatoria a la Augusta Herennia Cupressenia Etruscilla, incluye el título "Madre de los Augusti" (matri Augg.). El plural 'Augusti' debe haber sido usado por conveniencia.

[[6]] Víctor, 29,2. Decio se quedó para dedicar los monumentos que había construido.

[[7]] Víctor, 29,5. "detrimentum unius militis parum videri sibi". Para la batalla de Abrittus, vea Wolfram, Historia de los godos, págs. 45-47.

[[8]] Galo contrarrestó las expectativas de muchos al nombrar a Hostiliano Augusto e hizo a su propio hijo, Volusiano, César. Ver RIC 4.3, pág. 151. Según Zosimus (1.25) Gallus adoptó a Hostilian, pero el mismo autor también acusa a Gallus de asesinar al joven Augustus. En este punto, la veracidad de Zósimo es dudosa, ya que tales asesinatos políticos estaban entre los temas más trillados de la historiografía romana.

[[9]] Víctor, 30,2 Alf y oumlldi, CAH XII, págs. 167-168.

[[10]] Eutropio, 9.4. No se encuentra evidencia de apoyo para esta afirmación en particular.

[[11]] Syme, pág. 199.

[[12]] Gibbon, vol. I, capítulo 10. Un eco aparente de la Historia Augusta, Divus Aureliano 42,5-6, donde el autor repasa todos los emperadores buenos y malos desde Augusto hasta Diocleciano. Concluye: "Así que ya ves cuán pocos son los buenos príncipes ... sin embargo, debo excepto el Decii, cuya vida, y muerte, es digna de ser comparada con la de los antiguos". (Vides, quaeso, quam pauci sint principes boni. . . Tametsi Decios excerpere debeam, quorum et vita et mors veteribus comparanda est).

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Actualizado: 7 de noviembre de 2001

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Alemanes / gérmenes


Las tribus germánicas (también conocidas como alemanes o g * rms) son un grupo degenerado de bárbaros que viven en Germania, en la región más septentrional de Europa.

Estos estaban divididos en varias tribus y su propósito en la vida (como todos los demás bárbaros) era simplemente extender el caos por todo el mundo, pero a diferencia de los demás, los gérmenes eran tan malvados y llenos de odio que en un nuevo nivel de caos para el punto de querer la destrucción de la existencia misma.

Su deseo de saquear, matar y destruir todo lo que es civilizado los hace completamente inmunes a la romanización, convirtiéndolos así en una de las amenazas más poderosas, malvadas, destructivas, recurrentes y serias que jamás hayan enfrentado los romanos, desde los teutones durante la época de Gayo. Marius a los visogodos dirigidos por Alaric durante los últimos días del Imperio Romano Occidental.

En los últimos días del Imperio Romano, muchos de ellos, especialmente aquellos que vivían e "integrados" en territorios romanos, produjeron descendientes conocidos como "medio gérmenes", cuyo rasgo principal es tener características de gérmenes (como ojos rojos, colmillos, y oreja puntiaguda) en la mitad de la cara y la otra mitad es Wojack / Plebians, o una Virgen en el caso de Merobaudes. La única excepción resultó ser Flavius ​​Stilicho, quien sirvió fielmente al imperio y fue retratado como Chad con rostro medio alemán por tal motivo.

De izquierda a derecha: dos vándalos, suevos sin casco, alamanes, burgundios con máscara de malla, alamaní barbudo, burgundio con máscara y francos

A pesar de esto, los gérmenes más tarde se arrepentirían de haber destruido más o buscaron burlarse más de él estableciendo el "Santo" "Romano" "" Imperio "", que Voltaire describió correctamente como no ser santo, romano ni un imperio.

Pocos gérmenes que se romanizaron fueron Estilicón, Hilderico y Teodorico; además, a fines del siglo V, la tribu germánica eventualmente perdería su potencia caótica en unión con el aura de Justiniano de que Amalasuintha, Mundus y Matasuintha tenían ojos azules en lugar de rojos. También el hijo mitad gótico de Matasuintha, Germanus el Joven, también carece de naturaleza malvada, aunque todavía tiene mitad alemán mitad Wojack pero con azul en lugar de rojo en su mitad germánica. Además, los lombardos fueron una de las últimas tribus germánicas en emigrar al imperio.


Contenido

Cniva inició la invasión del Imperio Romano cuando cruzó el Danubio. Envió destacamentos por toda la provincia romana de Moesia con fuerzas de godos y sármatas. Sus considerables fuerzas exigieron la atención del emperador Decio.

La primera columna del ejército de Cniva, un destacamento de unos 20.000 aproximadamente liderado por los jefes Argaith y Gunteric, sitió Marcianopolis, sin éxito al parecer. & # 911 & # 93 Entonces probablemente se dirigieron al sur para sitiar Philippopolis (ahora Plovdiv en Bulgaria). La columna principal de Cniva bajo el mando del propio rey cruzó el Danubio en Oescus y luego se dirigió hacia el este hacia Novae, donde fue repelido por el gobernador provincial (y futuro emperador) Trebonianus Gallus. & # 912 & # 93 Entonces los invasores se dirigieron hacia el sur para saquear Nicopolis ad Istrum donde Decius los derrotó pero no de manera decisiva. & # 913 & # 93 Después de estos contratiempos iniciales, los bárbaros se movieron hacia el sur a través de la montaña Haemus y Decius los persiguió (probablemente a través del Paso Shipka) para salvar a Philippopolis. & # 914 & # 93 Esta vez el ejército de Decius fue tomado por sorpresa mientras descansaba en Beroe / Augusta Traiana. Los romanos fueron fuertemente derrotados en la batalla que siguió. Decio se vio obligado a retirar su ejército hacia el norte en Oescus, dejando a Cniva tiempo suficiente para devastar a Moesia y finalmente capturar a Filipopolis en el verano de 251, en parte con la ayuda de su comandante, un tal Tito Julio Prisco que se había proclamado emperador. & # 915 & # 93 Parece que Prisco, después de recibir la noticia de la derrota en Beroe, pensó que los godos lo perdonarían a él ya la ciudad. Estaba equivocado y probablemente murió cuando cayó la ciudad. & # 916 & # 93 Entonces los invasores comenzaron a regresar a su tierra natal, cargados de botines y cautivos, entre ellos muchos de rango senatorial. & # 914 & # 93

El saqueo de Philippopolis revitalizó a Decio, quien interceptó a varios grupos de alemanes y reparó y fortaleció sus fortificaciones a lo largo del Danubio, con la intención de oponerse a las fuerzas de Cniva.


La respuesta de Decius

El saqueo de Philippopolis revitalizó a Decio, quien interceptó a varios grupos de alemanes y reparó y fortaleció sus fortificaciones a lo largo del Danubio, con la intención de oponerse a las fuerzas de Cniva. Los romanos con el tiempo, con su superioridad numérica, rodearon a los godos, que ahora intentaron retirarse del imperio. Pero Decius, buscando venganza y confiado en la victoria, atacó a los godos en un pequeño pueblo llamado Forum Terebronii. El ejército romano quedó atrapado en un pantano cuando intentaron atacar al ejército gótico, y tanto el emperador Decio como su hijo Herennius Etruscus fueron asesinados en esta batalla, conocida como la Batalla de Abrittus.


Contenido

Cniva inició la invasión del Imperio Romano cuando cruzó el Danubio. Envió destacamentos por toda la provincia romana de Moesia con fuerzas de godos y sármatas. Sus considerables fuerzas exigieron la atención del emperador Decio.

La primera columna del ejército de Cniva, un destacamento de unos 20.000 aproximadamente liderado por los jefes Argaith y Gunteric, sitió Marcianopolis, sin éxito al parecer. & # 911 & # 93 Entonces probablemente se dirigieron al sur para sitiar Philippopolis (ahora Plovdiv en Bulgaria). La columna principal de Cniva bajo el mando del propio rey cruzó el Danubio en Oescus y luego se dirigió hacia el este hasta Novae, donde fue repelido por el gobernador provincial (y futuro emperador) Trebonianus Gallus. & # 912 & # 93 Entonces los invasores se dirigieron hacia el sur para saquear Nicopolis ad Istrum donde Decius los derrotó pero no de manera decisiva. & # 913 & # 93 Después de estos contratiempos iniciales, los bárbaros se movieron hacia el sur a través de la montaña Haemus y Decius los persiguió (probablemente a través del Paso Shipka) para salvar a Philippopolis. & # 914 & # 93 Esta vez el ejército de Decius fue tomado por sorpresa mientras descansaba en Beroe / Augusta Traiana. Los romanos fueron fuertemente derrotados en la batalla que siguió. Decio se vio obligado a retirar su ejército hacia el norte en Oescus, dejando a Cniva tiempo suficiente para devastar a Moesia y finalmente capturar a Filipopolis en el verano de 251, en parte con la ayuda de su comandante, un tal Tito Julio Prisco que se había proclamado emperador. & # 915 & # 93 Parece que Prisco, después de recibir la noticia de la derrota en Beroe, pensó que los godos lo perdonarían a él ya la ciudad. Estaba equivocado y probablemente murió cuando cayó la ciudad. & # 916 & # 93 Entonces los invasores comenzaron a regresar a su tierra natal, cargados de botines y cautivos, entre ellos muchos de rango senatorial. & # 914 & # 93

El saqueo de Philippopolis revitalizó a Decio, quien interceptó a varios grupos de alemanes y reparó y fortaleció sus fortificaciones a lo largo del Danubio, con la intención de oponerse a las fuerzas de Cniva.


Ostrogotha ​​& quot el paciente & quot, rey de los godos

De la página de la Fundación para la Genealogía Medieval sobre los reyes de Hungría:

B. DINASTÍA de los AMAL GOTHS

Iordanes establece los antepasados ​​de Athal, en orden, de la siguiente manera & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & # x2026Athal.

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. hormiga. V.1, pág. 77.

(79) Ahora bien, el primero de estos héroes, como ellos mismos relatan en sus leyendas, fue Gapt, quien engendró a Hulmul. Y Hulmul engendró a Augis y Augis engendró al que se llamaba Amal, de quien proviene el nombre de Amali. Este Amal engendró a Hisarnis. Hisarnis además engendró a Ostrogotha, y Ostrogotha ​​engendró a Hunuil, y Hunuil también engendró a Athal. Vinitharius además engendró a Vandalarius

(80) Vandalarius engendró a Thiudimer y Valamir y Vidimer y Thiudimer engendraron a Teodorico. Teodorico engendró a Amalasuentha Amalasuentha dio a luz a Atalarico y Mathesuentha a su esposo Eutharic, cuya raza se unió así a la de ella en parentesco. (81) Porque el mencionado Hermanarico, el hijo de Achiulf, engendró a Hunimund, y Hunimund engendró a Thorismud. Ahora Thorismud engendró a Beremud, Beremud engendró a Veterinario y Veterinario también engendró a Eutharic, quien se casó con Amalasuentha y engendró a Atalaric y Mathesuentha. Atalarico murió en los años de su infancia, y Mathesuentha se casó con Vitiges, con quien no dio a luz ningún hijo. Ambos fueron llevados juntos por Belisario a Constantinopla. Cuando Vitiges dejó los asuntos humanos, Germanus el patricio, primo del emperador Justiniano, tomó a Mathesuentha en matrimonio y la convirtió en Patricia Ordinaria. Y de ella engendró un hijo, también llamado Germanus. Pero tras la muerte de Germanus, decidió quedarse viuda. Ahora, cómo y de qué manera fue derrocado el reino de Amali, lo contaremos en el lugar que le corresponde, si el Señor nos ayuda.

(82) Pero volvamos ahora al punto de donde hicimos nuestra digresión y digamos cómo la estirpe de este pueblo del que hablo llegó al final de su curso. Ahora bien, el historiador Ablabio relata que en Escitia, donde hemos dicho que vivían sobre un brazo del mar Póntico, parte de los que ocupaban la región oriental y cuyo rey era Ostrogota, se llamaban ostrogodos, es decir, godos orientales, o bien de su nombre o del lugar. Pero el resto se llamaba visigodos, es decir, los godos del país occidental.

Ablabbius, descrito como un escritor de los siglos IV / V que escribió una historia de los godos basada en leyendas y fuentes góticas, que se dice que fue utilizada por Casiodoro y Jordanes:

Escitia: la región de la estepa que consta de la actual Kazajstán, el sur de Rusia y Ucrania:

Ponto Sea, en la antigua forma de decir el Mar Negro (una especie de redundancia ya que Pontos en griego significa mar):

(83) Como ya se dijo, cruzaron el Danubio y vivieron un tiempo en Moesia y Tracia. Del resto de éstos vino Maximino, el emperador que sucedió a Alejandro, el hijo de Mama. Pues Símaco lo relata así en el quinto libro de su historia, diciendo que a la muerte de César Alejandro, Maximino fue nombrado Emperador por el ejército, un hombre nacido en Tracia de parentesco muy humilde, siendo su padre un godo llamado Micca, y su madre una mujer de los Alani llamada Ababa. Reinó tres años y perdió tanto su imperio como su vida mientras hacía la guerra a los cristianos.

El emperador Maximinus Thrax (235-238), se cree que fue gótico-aánico, pero dada la cronología, probablemente traco-romano en su lugar:

Emperador Alejandro Severo (222-235), su predecesor:

(84) Ahora, después de sus primeros años en la vida rústica, había venido de sus rebaños al servicio militar durante el reinado del emperador Severo y en el momento en que estaba celebrando el cumpleaños de su hijo. Sucedió que el Emperador estaba dando juegos militares. Cuando Maximino vio esto, aunque era un joven semibárbaro, suplicó al Emperador en su lengua materna que le diera permiso para luchar con los soldados entrenados por los premios ofrecidos.

(85) Severo se maravilló mucho de su gran tamaño, porque su estatura, se dice, era de más de dos metros y medio, le pidió que luchara con los seguidores del campamento para que sus soldados no sufrieran heridas en las manos. de este salvaje. Entonces Maximino lanzó a 16 asistentes con tanta facilidad que los conquistó uno por uno sin descansar haciendo una pausa entre los combates. Entonces, cuando hubo ganado los premios, se ordenó que lo enviaran al ejército y que emprendiera su primera campaña con la caballería. Al tercer día después de esto, cuando el Emperador salió al campo, lo vio correr a la manera bárbara y le pidió a un tribuno que lo refrenara y le enseñara la disciplina romana. Pero cuando comprendió que era el Emperador quien hablaba de él, se adelantó y comenzó a correr delante de él mientras cabalgaba.

(86) Entonces el Emperador espoleó su caballo a un trote lento y giró en muchos círculos de aquí para allá con varias vueltas, hasta que se cansó. Y luego le dijo: "¿Estás dispuesto a luchar ahora después de tu carrera, mi pequeño tracio?" "Tanto como quieras, oh emperador", respondió. Entonces Severus saltó de su caballo y ordenó a los soldados más frescos que lucharan con él. Pero arrojó al suelo a siete jóvenes muy poderosos, incluso como antes, sin tomarse un respiro entre los combates. Así que él solo recibió premios de plata y un collar de oro de César. Luego se le pidió que sirviera en la guardia del cuerpo del Emperador.

(87) Después de esto, fue oficial de Antonino Caracalla, a menudo aumentando su fama con sus hechos, y ascendió a muchos grados militares y finalmente al centurión como recompensa por su servicio activo. Sin embargo, después, cuando Macrinus se convirtió en Emperador, se negó al servicio militar durante casi tres años, y aunque ocupó el cargo de tribuno, nunca llegó a la presencia de Macrinus, pensando que su gobierno era vergonzoso porque lo había ganado al cometer un crimen.

(88) Luego regresó a Eliogabalus, creyendo que era el hijo de Antoninus, y entró en su tribuna. Después de su reinado, luchó con maravilloso éxito contra los partos, bajo Alejandro, el hijo de Mama. Cuando fue asesinado en un levantamiento de los soldados en Mogontiacum, Maximinus mismo fue nombrado emperador por votación del ejército, sin un decreto del senado. Pero estropeó todas sus buenas obras al perseguir a los cristianos de acuerdo con un voto malvado y, al ser asesinado por Pupieno en Aquileia, dejó el reino a Felipe. Hemos tomado prestados estos asuntos de la historia de Símaco para este nuestro pequeño libro, a fin de mostrar que la raza de la que hablamos alcanzó la posición más alta en el Imperio Romano. Pero nuestro tema requiere que regresemos en el debido orden al punto de donde divagamos.

Emperador Elgabalus (entre otras um, rarezas, supuestamente el único emperador romano transgénero / transexual):

Mogontiacum es la Mainz moderna:

Emperador Pupienus (abril-julio de 238):

Aquileia, cerca de Venecia en la costa de la provincia de Udine:

Emperador Felipe el Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (m. 526):

(Notas de Ben M. Angel: las secciones 89-92 del capítulo XVI describen la invasión 349-351 de Cniva, que resultó de la retención del pago de tributos por Felipe el Árabe, que fueron establecidos anteriormente por el emperador Gordiano III como un acuerdo de paz después de la incursión gótica inicial en Roman Histria en 338. Jordanes luego repite la cobertura de este episodio, atribuyendo correctamente el ataque a Cniva la segunda vez, en el Capítulo XVIII Secciones 101-103.

(89) Ahora la raza gótica ganó gran fama en la región donde vivía entonces, es decir, en la tierra escita en la costa del Ponto, dominando indiscutiblemente grandes extensiones de territorio, muchos brazos del mar y muchos cursos de ríos. Por su fuerte brazo derecho, los vándalos a menudo eran derrotados, los marcomanos se mantuvieron firmes pagando tributo y los príncipes de los Quadi fueron reducidos a la esclavitud. Ahora, cuando el antedicho Felipe - quien, con su hijo Felipe, fue el único emperador cristiano antes de Constantino - gobernó sobre los romanos, en el segundo año de su reinado, Roma completó su año mil. Él retuvo a los godos el tributo que les debían, por lo que naturalmente se enfurecieron y en lugar de amigos se convirtieron en sus enemigos. Porque aunque vivían separados bajo sus propios reyes, sin embargo, habían sido aliados del estado romano y recibieron regalos anuales.

(90) ¿Y qué más? Ostrogotha ​​y sus hombres pronto cruzaron el Danubio y devastaron Moesia y Tracia. Felipe envió al senador Decius contra él. Y como no podía hacer nada contra los getae, liberó a sus propios soldados del servicio militar y los devolvió a la vida privada, como si los godos hubieran cruzado el Danubio por negligencia. Cuando, como suponía, se había vengado de sus soldados, regresó a Felipe. Pero cuando los soldados se vieron expulsados ​​del ejército después de tantas dificultades, en su ira recurrieron a la protección de Ostrogotha, rey de los godos.

Moesia (principalmente en el norte de Bulgaria):

Tracia (sur de Bulgaria, este de Grecia, Turquía europea):

Emperador Decio (249-251), conocido perseguidor de cristianos:

(91) Los recibió, se despertó con sus palabras y en la actualidad condujo a 300.000 hombres armados, teniendo como aliados para esta guerra a algunos de los Taifali y Astringi y también a 3.000 de los Carpi, una raza de hombres muy dispuestos a hacer la guerra y con frecuencia. hostil a los romanos. Pero en tiempos posteriores, cuando Diocleciano y Maximiano eran emperadores, el César Galerio Maximiano los conquistó y los hizo tributarios del Imperio Romano. Además de estas tribus, Ostrogotha ​​tenía godos y Peucini de la isla de Peuce, que se encuentra en las desembocaduras del Danubio donde desembocan en el mar del Ponto. Puso al mando a Argaithus y Guntheric, los líderes más nobles de su raza.

Taifali, jinetes descendientes de sármatas ubicados en Dacia en el siglo III:

Astringi, posiblemente los Astingi / Hasdingi, las tribus del sur de los vándalos:

Carpi, coalición suelta de bárbaros originarios de los Cárpatos (las montañas que toman su nombre), pero trasladados en el siglo III a Dacia después de la evacuación romana:

Emperador Diocleciano (284-305), último gran perseguidor de cristianos, miembro de la tetrarquía:

El emperador Marco Aurelio Valerio Maximiano o Maximiano,

Galerio (285-305), miembro de la tetrarquía de Galia, 306-311 Pretendiente del emperador:

Emperador Galerio (293-305), miembro de la tetrarquía:

Peucini o Basternae, miembros de las culturas Zarubintsy y Chernyakhov, participaron como subordinados de los godos en la incursión 238 en Histria y la incursión punitiva 249-251 que mató al emperador Decius, luego reasentado por los romanos:

Argaithus y Guntheric, escritores que describen la incursión 248 en Moesia:

(92) Rápidamente cruzaron el Danubio, devastaron Moesia por segunda vez y se acercaron a Marcianople, la famosa metrópolis de esa tierra. Sin embargo, después de un largo asedio, partieron al recibir dinero de los habitantes.

Marcianople, fundada por el emperador Trajano después de la Segunda Guerra Dacia, lleva el nombre de su hermana Ulpia Maricana, objetivo gótico en 249:

(93) Ahora que hemos mencionado a Marcianople, podemos relatar brevemente algunos asuntos relacionados con su fundación. Dicen que el emperador Trajano construyó esta ciudad por la siguiente razón. Mientras la hija de su hermana, Marcia, se bañaba en el arroyo llamado Potamus, un río de gran claridad y pureza que nace en medio de la ciudad, quiso sacar un poco de agua y por casualidad dejó caer en sus profundidades el cántaro de oro que ella misma estuve llevando. Sin embargo, aunque muy pesado por su peso de metal, emergió de las olas mucho tiempo después. Seguramente no es algo habitual que un barco vacío se hunda y mucho menos que, una vez tragado, sea arrojado por las olas y flote de nuevo. Trajano se maravilló al escuchar esto y creyó que había algo de divinidad en la corriente. Así que construyó una ciudad y la llamó Marcianople por el nombre de su hermana.

Emperador Trajano (98-117), conquistador de Dacia, entre otros logros:

Ulpia Marciana (48-114), hermana del emperador Trajano:

Potamus: griego para río o arroyo

(94) De esta ciudad, entonces, como decíamos, los getas regresaron después de un largo asedio a su propia tierra, enriquecidos por el rescate que habían recibido. Ahora la raza de los Gepidae se conmovió de envidia cuando los vieron cargados de botín y tan repentinamente victoriosos en todas partes, e hicieron la guerra a sus parientes. Si me pregunta por qué son parientes los Getae y los Gepidae, se lo puedo decir en pocas palabras. Seguramente recordará que al principio dije que los godos salieron del seno de la isla de Scandza con Berig, su rey, navegando en solo tres barcos hacia la orilla del océano, es decir, a Gothiscandza.

Gepidae, godos que llegaron a Dacia en 260, después de la migración inicial a la costa del Mar Negro:

Scandza, la patria escandinava de los godos, llamada por Jordanes como el & quot; vientre de las naciones & quot:

Berig, legendario rey de los godos, posiblemente formado por Cassiodorus basado en la Verica británica, se dice que dirigió la navegación de tres barcos desde la actual Suecia hasta la actual Pomerania para colonizar la costa sur del Báltico:

Gothiscandza, colonia y eventual patria de los godos de Berig después de navegar por el Mar Báltico alrededor del 1490 a.C.

(95) Uno de estos tres barcos resultó ser más lento que los demás, como suele ser el caso, y por eso se dice que dio a la tribu su nombre, ya que en su idioma gepanta significa lento. De ahí que sucediera que gradualmente y por corrupción se les acuñó el nombre de Gepidae a modo de reproche. Porque indudablemente ellos también tienen su origen en la estirpe de los godos, pero como, como he dicho, gepanta significa algo lento y estólido, la palabra Gepidae surgió como un nombre gratuito de reproche. No creo que esto esté muy mal, porque son lentos de pensamiento y demasiado lentos para el movimiento rápido de sus cuerpos.

(96) Estos Gepidae fueron luego golpeados por la envidia mientras vivían en la provincia de Spesis en una isla rodeada por las aguas poco profundas del Vístula. A esta isla la llamaron, en el habla de sus padres, Gepedoios, pero ahora está habitada por la raza de los Vividarii, ya que los mismos Gepidae se han trasladado a mejores tierras. Los Vividarii se reúnen de varias razas en este asilo, si puedo llamarlo así, y así forman una nación.

Spesis, provincia de la actual Polonia.

Vístula, río más grande de la actual Polonia:

Gepidoios, una isla en el Vístula que se dice que es el hogar de los gépidos antes de su migración hacia el sur hacia Dacia.

Vidivarii, sucesora del crisol de culturas de la cultura Willenberg / Wielbark (de la que los godos formaron parte una vez):

(97) Entonces, como decíamos, Fastida, rey de los Gepidae, incitó a su pueblo tranquilo a ampliar sus fronteras mediante la guerra. Abrumó a los borgoñones, casi aniquilándolos, y también conquistó otras razas. Provocó injustamente a los godos, siendo el primero en romper los lazos de parentesco mediante luchas indecorosas. Estaba enormemente inflado de vana gloria, pero al tratar de adquirir nuevas tierras para su nación en crecimiento, solo redujo el número de sus propios compatriotas.

Fastida, rey gépido del siglo III:

Borgoñones, tribu germánica que se originó en la isla de Bornholm en el Mar Báltico (sureste del condado de Skane, Suecia):

(98) Porque envió embajadores a Ostrogotha, a cuyo gobierno estaban todavía sometidos ostrogodos y visigodos, es decir, los dos pueblos de la misma tribu. Quejándose de que estaba rodeado por montañas escarpadas y bosques densos, exigió una de dos cosas: que Ostrogotha ​​se preparara para la guerra o les entregara parte de sus tierras.

(99) Entonces Ostrogotha, rey de los godos, que era un hombre de mente firme, respondió a los embajadores que en verdad temía tal guerra y que sería algo terrible e infame unirse a la batalla con sus parientes, pero no renunciaría a sus tierras. ¿Y por qué decir más? Los gépidos se apresuraron a tomar las armas y Ostrogotha ​​también movió sus fuerzas contra ellos, para que no pareciera un cobarde. Se encontraron en la ciudad de Galtis, cerca de la cual fluye el río Auha, y allí ambos bandos lucharon con gran valentía, de hecho, la similitud de sus armas y de su forma de luchar los volvió contra sus propios hombres. Pero la mejor causa y su estado de alerta natural ayudaron a los godos.

(100) Finalmente la noche puso fin a la batalla cuando una parte de los Gepidae estaba cediendo. Entonces Fastida, rey de los gépidos, abandonó el campo de la matanza y se apresuró a ir a su propia tierra, tan humillado de vergüenza y deshonra como antes se había sentido exaltado de orgullo. Los godos regresaron victoriosos, contentos con la retirada de los Gepidae, y vivieron en paz y felicidad en su propia tierra mientras Ostrogotha ​​fuera su líder.

(101) Después de su muerte, Cniva dividió el ejército en dos partes y envió a algunos a destruir a Moesia, sabiendo que estaba indefenso por la negligencia de los emperadores. Él mismo con 70.000 hombres se apresuró a ir a Euscia, es decir, Novae. Cuando fue expulsado de este lugar por el general Galo, se acercó a Nicópolis, una ciudad muy famosa situada cerca del río Iatrus. Trajano construyó esta ciudad cuando conquistó a los sármatas y la nombró Ciudad de la Victoria. Cuando el emperador Decio se acercó, Cniva finalmente se retiró a las regiones de Haemus, que no estaban muy lejos. De allí se apresuró a ir a Filipopolis, con sus fuerzas en buena disposición.

Cniva o Kniwa, líder gótico de la incursión 349-351 en los Balcanes romanos:

Nicópolis, & quot; Ciudad de la Victoria & quot; construida por Octavio, restaurada por Justiniano después de que los godos la destruyeran en 349-351:

Haemus Mons, las montañas de los Balcanes o Stara Planina (montaña vieja) en Bulgaria, llamada así por un legendario rey tracio:

Philippopolis, actual Plovdiv, Bulgaria:

(102) Cuando el emperador Decio se enteró de su partida, estaba ansioso por llevar alivio a su propia ciudad y, cruzando el monte Haemus, llegó a Beroa. Mientras descansaba sus caballos y su fatigado ejército en ese lugar, de repente Cniva y sus godos cayeron sobre él como un rayo. Cortó al ejército romano en pedazos y condujo al emperador, con unos pocos que habían logrado escapar, a través de los Alpes de nuevo a Euscia en Moesia, donde Galo estaba estacionado con una gran fuerza de soldados como guardián de la frontera. Al reunir un ejército de esta región y de Oescus, se preparó para el conflicto de la guerra que se avecinaba.

Batalla de Beroa, la batalla antes de Abrittus:

Gaius Vibius Trebonianus Gallus o Emperador Galo (251-253), restauró la paz con los godos, asesinado por sus propias tropas:

(103) Pero Cniva tomó Filipopolis después de un largo asedio y luego, cargado de botín, se alió con Prisco, el comandante de la ciudad, para luchar contra Decio. En la batalla que siguió, rápidamente traspasaron al hijo de Decius con una flecha y lo mataron cruelmente. El padre vio esto, y aunque se dice que exclamó, para alegrar los corazones de sus soldados: `` Que nadie llore la muerte de un soldado no es una gran pérdida para la república '', todavía no pudo soportarlo, debido a su amor por su hijo. Así que cabalgó contra el enemigo, exigiendo muerte o venganza, y cuando llegó a Abrittus, una ciudad de Moesia, él mismo fue cortado por los godos y asesinado, poniendo así fin a su dominio y su vida. Este lugar se llama hoy Altar de Decio, porque allí ofreció extraños sacrificios a los ídolos antes de la batalla.

Batalla de Abrittus (julio / agosto 251), el final del emperador Decius:

Esta información está de acuerdo con la página de Wikipedia sobre gobernantes ucranianos:

La dinastía Amali, Amals, Amaler o Amalings de los Greuthungi (& quotsteppe moradores & quot o & quot; gente de las costas de guijarros & quot), llamados más tarde Ostrogothi.

Ostrogotha, el paciente, nacido en fl. 170 o ca. 183, murió ca. 250 en Ucrania

De & quotGuthones, parientes del pueblo lituano: un tratado sobre la etnología gótica, historia del dominio gótico en Italia y España, numismática, lenguaje y nombres propios & quot; por Alexander M. Rackus, M.D .:

Los historiadores romanos mencionan en sus escritos a 22 famosos reyes góticos, a saber:

(1) --- El primer gran rey del pueblo Amala fue Au (st) ra-gudas (Austraguta) (1), llamado "el Paciente". Durante su reinado, la empresa más importante fue la guerra con el emperador romano Felipe el Árabe. Au (st) ragudas reunió a 30.000 guerreros, saqueó la provincia romana de Baja Moesia, sitió su capital Marcianopolis y obligó a sus defensores a redimirse con una gran suma de dinero. En esta guerra, Argaitis (Argaits) y Gundarikis (Gunthareiks) fueron los célebres generales Au (st) ragudas. Au (st) ragudas 'el Paciente' falleció hacia el año 250, dejando a su hijo Ginvila (Hunuila). No existen monedas con el nombre de Au (st) ragudas. Solo hay algunas monedas romanas con el contratamp de Au (st) ragudas. Los chelines de bronce, plata y oro eran la moneda nativa del pueblo gótico, de la misma forma que se ve en la fig. 1.

1. En los tiempos modernos, los rusos eran los mayores enemigos del pueblo lituano y samogitiano, por lo que ahora los lituanos aplican el nombre desdeñoso & quotGudas & quot (= gótico) a cualquier ruso.

(Ben M. Angel señala: Aparentemente, Austragudas u Ostrogotha ​​se supone que es Cniva, una figura históricamente conocida que llevó a cabo las redadas descritas).

De & quotWidsith: un estudio de la antigua leyenda heroica inglesa & quot de Raymond Wilson Chambers:

114. Unwenes. Jordanes (XIV, 79) tiene & quotOstrogotha ​​autem genuit Hunuil: Hunuil item genuit Athal & quot, sobre el cual M & # x00fcllenhoff comenta & quotHunuil nominis certe ultimam partem corruptam esse nemo non videt & quot. : & quotUnwin significa Unwen como Thiudimir intercambia con Thiudemer. El nombre significa hijo nacido sin esperanza, cf. Z.f.d.A. XII, 253. Unwen debe haber sido un héroe famoso para haber sido recordado en Inglaterra hasta después de la conquista normanda (ver Apéndice K). Sin embargo, no sucede a su padre Ostrogotha ​​en la historia gótica: por lo tanto, presumiblemente fue aislado en su juventud. ¿Fue a este respecto que Ostrogotha, como Thurisind u Olaf el pavo real, mostró su paciencia característica?

Página de Wikipedia en inglés sobre la cultura Chernyakhov (probablemente creada por la llegada de los godos a la costa del Mar Negro):

La cultura Santana de Mures-Chernyakhiv [1] [2] [3] (en ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x044c & # x0430 & # x044 & # x044c # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transcrito: Chernyakhivska Kultura, traducido al inglés: Chernyakhiv Cultura en ruso: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & x # x0444f & #04 # x044f & # x043a & # x0443 & # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transliterado: Chernyakhovskaya Kultura, traducido al inglés: Chernyakhov Culture Rumano y Moldavo: S & # x200ev Alemán: Tschernjachow-S & # x00eentana de Mure & # x0219-Kultur, también: S & # x00eentana de Mure & # x0219 - & # x010cernjachov-Kultur, versión corta: Tschernjachow-Kultur, en transliteración científica: & # x010-Kulturjacho al siglo V) se encontró en Ucrania, Rumania, Moldavia y partes de Bielorrusia.

En 1900/1901, los arqueólogos rusos excavaron un cementerio en & # x010cernjachov, no lejos de Kiev en Ucrania.

Los bienes funerarios que desenterraron tienen una marcada similitud con el material descubierto poco después por arqueólogos rumanos en un cementerio en el centro de Transilvania, S & # x00eentana de Mure & # x0219 (Mure & # x0219 es el río cercano) - Peter J. Heather, & quotThe Santana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov Culture & quot [4]

En esa misma región, aproximadamente entre Volinia en el norte, los Cárpatos en el oeste, el Danubio y el Mar Negro al sur y Donets al este, una única cultura arqueológica es visible desde finales del siglo III hasta principios del siglo V. . Esta cultura arqueológica se conoce como la cultura S & # x00e2ntana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov y está razonablemente bien datada en los terrenos arqueológicos. & Quot - Michael Kulikowski [5]

El sitio arqueológico que dio nombre a la cultura se encuentra en el pueblo homónimo de Cherniakhiv en el Óblast de Kiev de Ucrania (en ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432, Chernyakh0427 en ruso: & # # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x043e & # x0432, Chernyakhov). La cultura existió en los siglos II y # x20145 d.C. Alrededor del año 300, la cultura se extendió al Bajo Danubio y Transilvania. Está atestiguado en miles de sitios. Los godos (los Thervingi y los Greutungi) corresponden al menos a parte de la cultura Chernyakhiv. [6] [7]

La cultura Chernyakhiv abarcó los territorios de la Ucrania moderna, Moldavia y Rumania [8]. (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Origins_200_AD.png)

La cultura se desarrolló en el siglo II d. C. [8]. De orígenes variados, la cultura rápidamente se volvió notablemente homogénea en todas las áreas que ocupaba. Los estudiosos debaten si esto significa que los pueblos dispares "se mezclaron inextricablemente" [9].

Arqueología, Identidad, Etnia

La doctrina de la "cultura histórica" ​​fundada por el arqueólogo alemán Gustaf Kossinna, asumió que & # x201c áreas de cultura arqueológica claramente definidas corresponden indiscutiblemente con las áreas de pueblos o tribus particulares & # x201d [10]. Los académicos de hoy están más inclinados a ver las culturas materiales como sistemas económicos culturales que incorporan muchos grupos diferentes.

"Lo que creó los límites de estas áreas culturales no fueron las fronteras políticas de un pueblo en particular, sino los límites geográficos dentro de los cuales los grupos de población interactuaron con suficiente intensidad para hacer algunos o todos los restos de su cultura física". , estilos de construcción, bienes funerarios, etc., se ven muy similares [11].

& quot; Siedlungsarch & # x00e4ologie ('arqueología de asentamientos') de Kossina postuló que las culturas arqueológicas materialmente homogéneas podrían coincidir con los grupos étnicos definidos por los filólogos & quot.

- Michael Kulikowski, Guerras góticas de Roma, p. 61

Esencialmente, los estudiosos son tentativos al atribuir una identidad "étnica" a los restos materiales de poblaciones pasadas, aunque reconocen que ciertos objetos pueden haber sido manipulados para representar alguna forma de identidad de grupo, especialmente en momentos de conflicto entre grupos.

En la primera mitad del siglo XX, los estudiosos habían gastado mucha energía en debatir la afinidad étnica de las personas que habitaban la zona de Chernyakov. Los eruditos soviéticos, como Boris Rybakov, lo vieron como el reflejo arqueológico de los protoeslavos [12], mientras que los historiadores occidentales, especialmente los alemanes, y los arqueólogos polacos lo atribuyeron a los godos. Según Kazimierz God & # x0142owski (1979), los orígenes de la cultura eslava deberían estar conectados con las áreas de la cuenca superior del Dnieper (la cultura de Kiev) mientras que la cultura de Chernyakhov con la federación de los godos. [13]

Sin embargo, los restos de la cultura material arqueológicamente visible y su vínculo con la identidad étnica no son tan claros como se pensaba originalmente.

La teoría de la migración de Escandinavia al Báltico polaco y Ucrania fue un material ideal para la Ostsiedlung nazi y un argumento para Lebensraum. Un material de referencia para esa época es Geschichte der deutschen Stamme (Historia de las tribus alemanas) de Ludwig Schmidt [14]

Hoy en día, se reconoce que la zona de Chernyakov representa una interacción cultural de una diversidad de pueblos, pero predominantemente de aquellos que ya existían en la región [15], ya sean los sármatas [16] o los getae-dacios (algunos autores defienden la opinión de que los getae-dacios desempeñaron el papel principal en la creación de la cultura). [17]

Como nota informativa al margen, se sabe que los autores posteriores a menudo confundieron a los Getae con los godos, sobre todo Jordanes en su Getica. En la Europa de la posguerra, los aspectos nacionalistas de la erudición de antes de la guerra fueron repudiados conscientemente, y las tribus bárbaras se analizaron como construcciones sociales, en lugar de líneas intemporales e inmutables de parientes consanguíneos [14].

Teorías de migración y difusión

Si bien reconoce los orígenes mixtos de la cultura Chernyakiv, Peter Heather sugiere que la cultura es, en última instancia, un reflejo de la dominación de los godos en el área del Póntico. Cita evidencia de fuentes literarias que atestigua que fueron los godos quienes fueron el centro de atención política en ese momento [18]. En particular, el desarrollo de la cultura se corresponde bien con la historia de la migración gótica de Jordanes de Gothiscandza a Oium, bajo el liderazgo de Filimer.

Además, destaca que las influencias externas cruciales que catalizaron el desarrollo de la cultura Chernyakhov se derivaron de la cultura Wielbark. Originario de mediados del siglo I, se extendió desde Pomerania por el Vístula en los siglos II y III. Los elementos de Wielbark son prominentes en la zona de Chernyakhov, como la cerámica típica 'germánica', los tipos de broche y el vestuario femenino y, en particular, los entierros bi-rituales sin armas. Aunque las culturas pueden extenderse sin movimientos sustanciales de población, Heather llama la atención sobre una disminución en el número de asentamientos en el corazón de Wielbark original de Pomerania como evidencia de un movimiento de población significativo. Combinado con el relato de Jordanes, Heather concluye que un movimiento de godos (y otros grupos germánicos orientales como Heruli y Gepids) "jugó un papel importante en la creación de la cultura Cernjachove" [19]. Aclara que este movimiento no fue una migración única dirigida por la realeza, sino que fue realizado por una serie de grupos pequeños, a veces mutuamente antagónicos [20].

Sin embargo, Guy Halsall desafía algunas de las conclusiones de Heather. No ve ningún desarrollo cronológico de la cultura Wielbark a Chernyakhiv, dado que la última etapa de la cultura Wielbark es sincrónica con Chernyakhiv, y las dos regiones tienen una superposición territorial mínima.

"Aunque a menudo se afirma que el trabajo en metal de Cernjachov se deriva de los tipos de Wielbark, un examen detenido no revela más que unos pocos tipos con similitudes generales con los tipos de Wielbark" [21].

Michael Kulikowski también desafía la conexión Wielbark, destacando que la mayor razón para la conexión Wielbark-Chernyakhov se deriva de una & quot; característica negativa & quot (es decir, la ausencia de armas en los entierros), que es una prueba menos convincente que una positiva. Sostiene que la cultura Chernyakhov podría haber sido un desarrollo indígena de las culturas póntica, carpia o daciana locales, o una cultura mezclada resultante de las interacciones entre Przeworsk y estepa.

Además, niega por completo la existencia de godos antes del siglo III. Kulikowsky afirma que ningún pueblo gótico, ni siquiera un núcleo noble, emigró de Escandinavia o el Báltico. Más bien, sugiere que los "godos" se formaron in situ. Como los alemani o los francos, los godos eran un "producto de la frontera romana" [22].

Otras influencias, como una minoría de entierros que contenían armas, se ven en las culturas de Przeworsk y Zarubinec. Este último se ha relacionado con los primeros eslavos [16].

Una de las figuras más importantes del romanticismo histórico, Johann Gottfried Herder, afirma que Volk & # x2014the people & # x2014 es la esencia de la historia. La obra de Herder situó al gótico en la familia de las lenguas germánicas. Hasta entonces, las fuentes históricas se habían referido a los godos como escitas. [23]

En términos lingüísticos, se dice que aquí es cuando y donde eslavos e iraníes tomaron prestados elementos léxicos entre sí, y donde eslavos recogió muchos de sus préstamos germánicos. (El gótico, sin embargo, tiene pocas palabras prestadas eslavas).

Las casas estaban dispuestas en paralelo y son de dos tipos predominantes. Las más numerosas son las chozas hundidas, llamadas Grubenh & # x00e4user en alemán. Por lo general, son de tamaño pequeño, con una superficie de entre 5 y 16 metros cuadrados. El otro tipo predominante son las viviendas de superficie denominadas Wohnstallh & # x00e4user, que son de tamaño más variable y tienden a ser más grandes. Algunos asentamientos tienen ambos tipos de viviendas, aunque los hallazgos rumanos solo tienen casas con piso hundido.

Aunque la variación en los tipos puede atribuirse a los diferentes grupos étnicos de la zona, las diferencias también son un reflejo de factores socioeconómicos. Los Wohnstallh & # x00e4user son típicos de los asentamientos germánicos en Europa central y no se habían encontrado en las culturas tempranas del sudeste de Europa. Por el contrario, las chozas de suelo hundido se han encontrado en las culturas dacias anteriores en los Cárpatos y los agricultores de la estepa forestal, y continuaron mucho después del período (y se extendieron por toda Europa del Este). Cualesquiera que sean sus orígenes, estos estilos fueron fácilmente adoptados por todos los pueblos de la cultura.

Se practicaba tanto la inhumación como la cremación. Los muertos fueron enterrados con ajuar funerario & # x2013 cerámica, implementos de hierro, peines de huesos, adornos personales, aunque en períodos posteriores el ajuar funerario disminuyó. De los entierros de inhumación, los muertos generalmente fueron enterrados en un eje norte-sur (con la cabeza hacia el norte), aunque una minoría está en orientación este-oeste. Los obsequios funerarios a menudo incluyen peroné, hebillas de cinturón, peines para huesos, vasos de vidrio para beber y otras joyas. Los entierros de mujeres, en particular, compartían similitudes muy cercanas con las formas de Wielbark: enterradas con dos peroné, una en cada hombro.Como en la cultura Wielbark, los entierros de Chernyakhov generalmente carecen de armas como obsequio funerario, excepto en algunos entierros de cremación que recuerdan las influencias de Przeworsk [24]. Aunque los entierros de cremación se asocian tradicionalmente con pueblos germánicos y eslavos, y la inhumación sugiere una práctica nómada, un análisis cuidadoso sugiere que los entierros mixtos eran de un período anterior, mientras que hacia el final hubo una tendencia hacia los entierros de inhumación sin ajuar funerario. Esto podría ser el resultado de las influencias del cristianismo, pero podría explicarse con la misma facilidad en términos de una evolución de los puntos de vista no cristianos sobre el más allá.

La alfarería era predominantemente de producción local, tanto con torno como hecha a mano. Predominaba la alfarería de rueda y estaba hecha de arcilla más fina. Era una reminiscencia de los tipos sármatas anteriores, refinado por influencias romanas y de La Tene. La cerámica hecha a mano mostraba una mayor variedad de formas y, en ocasiones, estaba decorada con motivos lineales incisos. Además, también se encuentran ánforas romanas, lo que sugiere contactos comerciales con el mundo romano. También hay una presencia pequeña, pero regular, de cerámica distinta hecha a mano, típica de la que se encuentra en los grupos germánicos occidentales, lo que sugiere la presencia de grupos germánicos.

La gente de Chernyakhov era principalmente una población asentada involucrada en el cultivo de cereales & # x2013 especialmente trigo, cebada y mijo. Han sido frecuentes los hallazgos de rejas de arado, hoces y guadañas. La cría de ganado era el modo principal de cría de animales, y la cría de caballos parece haberse restringido a la estepa abierta. Las habilidades para trabajar los metales estaban muy extendidas por toda la cultura y los herreros locales producían gran parte de los implementos, aunque hay alguna evidencia de especialización en la producción.

La cultura Chernyakhov termina en el siglo V, atribuida a la llegada de los hunos. [16] El colapso de la cultura ya no se explica en términos de desplazamiento de población, aunque hubo una emigración de los godos. Más bien, las teorías más recientes explican el colapso de la cultura Chernyakhov en términos de una ruptura de la estructura política jerárquica que la mantenía.

John Mathews sugiere que, a pesar de su homogeneidad cultural, se mantuvo un sentido de distinción étnica entre los pueblos dispares. Algunos de los elementos autóctonos persisten, [25] y se generalizan aún más, después de la desaparición de la élite gótica & # x2013, un fenómeno asociado con el ascenso y expansión de los primeros eslavos.

1. ^ Migraciones bárbaras y el oeste romano, 376 & # x2013568 Guy Halsall

2. ^ Guerras góticas de Roma Michael Kulikowski

3. ^ Los godos en el siglo IV Por Peter J. Heather, John Matthews página 47

4. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, Los godos en el siglo IV, página 47.

5. ^ Michael Kulikowski, 2007, Guerras góticas de Roma, p. 63.

6. ^ & # x201cEn el pasado, la asociación de esta cultura [% C4% 8Cernjachov] con los godos fue muy polémica, pero importantes avances metodológicos la han hecho irresistible. & # X201d The Cambridge Ancient History, vol. 13: El Imperio tardío, pág. 488 (1998)

7. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, Los godos en el siglo IV, págs. 88-92.

10. ^ Curta (2001, p. 24). Citando a Kossinna 1911: 3

14. ^ Michael Kulikowski Rome Gotic Wars

15. ^ Halsall (2007, p. 132) La cultura Cernjachov es una mezcla de todo tipo de influencias, pero la mayoría proviene de culturas existentes en la región.

19. ^ Heather (1998, págs. 22, 23)

20. ^ Heather (1998, págs. 43, 44)

23. ^ Michael Kulikowski Rome's Gothic Wars página 47

25. ↑ Matthews (, p. 91) El asentamiento fue continuo desde el período de la cultura Sintana de Mures / Cernjachov hasta el período de migración hacia la Edad Media propiamente dicha.

Mallory, James P. Adams, Douglas Q. (1997), Enciclopedia de la cultura indoeuropea, Taylor y Francis, ISBN 1884964982

Heather, Peter (2006), La caída del Imperio Romano: Una nueva historia de Roma y los bárbaros, Oxford University Press, ISBN 0195159543

Eiddon, Iorwerth Edwards, Stephen Heather, Peter (1998), & quotGoths & amp Huns & quot, The Cambridge Ancient History, Cambridge University Press, ISBN 0521302005

Barford, Paul M (2001), The Early Slavs: Culture and Society in Early Medieval Eastern Europe, Cornell University Press, ISBN 0801439779

Halsall, Guy (2007), migraciones bárbaras y el oeste romano, 376-568, Cambridge University Press, ISBN 0521434912

Curta, Florin (2001), La formación de los eslavos: Historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, C. 500-700, Cambridge University Press, ISBN 0521802024

Matthews, John Heather, Peter (1991), Los godos en el siglo IV, Liverpool University Press, ISBN 0853234264

Heather, Peter J (1998), Los godos, Wiley-Blackwell, ISBN 0631209328

Kulikowsky, Michael (2007), Guerras góticas de Roma: del siglo III a Alaric, Cambridge University Press, ISBN 0521846331

Buko, Andrzej (2008), La arqueología de la Polonia medieval temprana. Descubrimientos-Hipótesis-Interpretaciones, Brill, ISBN 9004162305

Slavs in Antiquity, resumen en traducción al inglés de un texto de Valentin V. Sedov, originalmente en ruso (V. V. Sedov: & quotSlavyane v drevnosti & quot, Moscú 1994).

(`` Migración de los godos al área del póntico norte '' (p. 222). En las últimas décadas del siglo II d.C. se produjo un movimiento de una gran masa de población desde la región del Bajo Vístula hacia el sur bajo el liderazgo de los godos. de ella se instaló en Mazovia, Podlasie y Volyn '(cultura Wielbark), pero una parte se trasladó más lejos & # x2014 a la parte occidental del Área del Póntico Norte, donde se sentaron las bases de la futura Gothia. La segunda ola de migrantes bajo el liderazgo de Los godos se remontan a mediados del siglo III. Algunos grandes grupos de inmigrantes se establecieron en esos momentos entre Dniéster y el Bajo Dniéper, y algunos pequeños & # x2014 ampliamente dentro del territorio de Cherniakhov.)

Resumen de Ben M. Angel: Se supone que Ostrogotha ​​fue el rey de los godos que condujo a los futuros visigodos y ostrogodos a la región al norte del Mar Negro. Los godos emergen por primera vez en las orillas del Mar Negro con la incursión 238 en el asentamiento romano de Histria (actual lago Sinoe en la actual costa rumana de Dobruja) y la presión que ejercieron sobre el antiguo reino de Bosporan en la actual Crimea durante el reinado del rey. Ininthimeus 235-240. Para el 242, los romanos habían evacuado de su estado cliente y lo abandonaron a los godos. (Los godos, sin embargo, aparentemente no harían ningún esfuerzo serio para conquistar este reino hasta 342, un año después de que se acuñara la última moneda bospora conocida).

La especulación sobre Cniva, el líder conocido de la incursión punitiva gótica 250 en los Balcanes romanos, siendo Ostrogotha, aparentemente proviene de Jordanes, quien describió el mismo evento en dos conjuntos de pasajes, describiéndolos como incursiones separadas.

No se puede determinar mucho a partir de la creación de una línea de tiempo para la vida de Ostrogotha, ya que los únicos dos estados con alguna historia registrada con los que hizo contacto estaban en el Mar Negro (y las líneas de tiempo se proporcionan en la sección Acerca de mí de sus descendientes hasta el próximo gran Rey gótico, Airmanareiks. De la página de la Fundación para la genealogía medieval sobre los reyes de Hungría:

B. DINASTÍA de los AMAL GOTHS

Iordanes establece los antepasados ​​de Athal, en orden, de la siguiente manera & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & # x2026Athal.

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. hormiga. V.1, pág. 77.

(79) Ahora bien, el primero de estos héroes, como ellos mismos relatan en sus leyendas, fue Gapt, quien engendró a Hulmul. Y Hulmul engendró a Augis y Augis engendró al que se llamaba Amal, de quien proviene el nombre de Amali. Este Amal engendró a Hisarnis. Hisarnis además engendró a Ostrogotha, y Ostrogotha ​​engendró a Hunuil, y Hunuil también engendró a Athal. Vinitharius además engendró a Vandalarius

(80) Vandalarius engendró a Thiudimer y Valamir y Vidimer y Thiudimer engendraron a Teodorico. Teodorico engendró a Amalasuentha Amalasuentha dio a luz a Atalarico y Mathesuentha a su esposo Eutharic, cuya raza se unió así a la de ella en parentesco. (81) Porque el mencionado Hermanarico, el hijo de Achiulf, engendró a Hunimund, y Hunimund engendró a Thorismud. Ahora Thorismud engendró a Beremud, Beremud engendró a Veterinario y Veterinario también engendró a Eutharic, quien se casó con Amalasuentha y engendró a Atalaric y Mathesuentha. Atalarico murió en los años de su infancia, y Mathesuentha se casó con Vitiges, con quien no dio a luz ningún hijo. Ambos fueron llevados juntos por Belisario a Constantinopla. Cuando Vitiges dejó los asuntos humanos, Germanus el patricio, primo del emperador Justiniano, tomó a Mathesuentha en matrimonio y la convirtió en Patricia Ordinaria. Y de ella engendró un hijo, también llamado Germanus. Pero tras la muerte de Germanus, decidió quedarse viuda. Ahora, cómo y de qué manera fue derrocado el reino de Amali, lo contaremos en el lugar que le corresponde, si el Señor nos ayuda.

(82) Pero volvamos ahora al punto de donde hicimos nuestra digresión y digamos cómo la estirpe de este pueblo del que hablo llegó al final de su curso. Ahora bien, el historiador Ablabio relata que en Escitia, donde hemos dicho que vivían sobre un brazo del mar Póntico, parte de los que ocupaban la región oriental y cuyo rey era Ostrogota, se llamaban ostrogodos, es decir, godos orientales, o bien de su nombre o del lugar. Pero el resto se llamaba visigodos, es decir, los godos del país occidental.

Ablabbius, descrito como un escritor de los siglos IV / V que escribió una historia de los godos basada en leyendas y fuentes góticas, que se dice que fue utilizada por Casiodoro y Jordanes:

Escitia: la región de la estepa que consta de la actual Kazajstán, el sur de Rusia y Ucrania:

Ponto Sea, en la antigua forma de decir el Mar Negro (una especie de redundancia ya que Pontos en griego significa mar):

(83) Como ya se dijo, cruzaron el Danubio y vivieron un tiempo en Moesia y Tracia. Del resto de éstos vino Maximino, el emperador que sucedió a Alejandro, el hijo de Mama. Pues Símaco lo relata así en el quinto libro de su historia, diciendo que a la muerte de César Alejandro, Maximino fue nombrado Emperador por el ejército, un hombre nacido en Tracia de parentesco muy humilde, siendo su padre un godo llamado Micca, y su madre una mujer de los Alani llamada Ababa. Reinó tres años y perdió tanto su imperio como su vida mientras hacía la guerra a los cristianos.

El emperador Maximinus Thrax (235-238), se cree que fue gótico-aánico, pero dada la cronología, probablemente traco-romano en su lugar:

Emperador Alejandro Severo (222-235), su predecesor:

(84) Ahora, después de sus primeros años en la vida rústica, había venido de sus rebaños al servicio militar durante el reinado del emperador Severo y en el momento en que estaba celebrando el cumpleaños de su hijo. Sucedió que el Emperador estaba dando juegos militares. Cuando Maximino vio esto, aunque era un joven semibárbaro, suplicó al Emperador en su lengua materna que le diera permiso para luchar con los soldados entrenados por los premios ofrecidos.

(85) Severo se maravilló mucho de su gran tamaño, porque su estatura, se dice, era de más de dos metros y medio, le pidió que luchara con los seguidores del campamento para que sus soldados no sufrieran heridas en las manos. de este salvaje. Entonces Maximino lanzó a 16 asistentes con tanta facilidad que los conquistó uno por uno sin descansar haciendo una pausa entre los combates. Entonces, cuando hubo ganado los premios, se ordenó que lo enviaran al ejército y que emprendiera su primera campaña con la caballería. Al tercer día después de esto, cuando el Emperador salió al campo, lo vio correr a la manera bárbara y le pidió a un tribuno que lo refrenara y le enseñara la disciplina romana. Pero cuando comprendió que era el Emperador quien hablaba de él, se adelantó y comenzó a correr delante de él mientras cabalgaba.

(86) Entonces el Emperador espoleó su caballo a un trote lento y giró en muchos círculos de aquí para allá con varias vueltas, hasta que se cansó. Y luego le dijo: "¿Estás dispuesto a luchar ahora después de tu carrera, mi pequeño tracio?" "Tanto como quieras, oh emperador", respondió. Entonces Severus saltó de su caballo y ordenó a los soldados más frescos que lucharan con él. Pero arrojó al suelo a siete jóvenes muy poderosos, incluso como antes, sin tomarse un respiro entre los combates. Así que él solo recibió premios de plata y un collar de oro de César. Luego se le pidió que sirviera en la guardia del cuerpo del Emperador.

(87) Después de esto, fue oficial de Antonino Caracalla, a menudo aumentando su fama con sus hechos, y ascendió a muchos grados militares y finalmente al centurión como recompensa por su servicio activo. Sin embargo, después, cuando Macrinus se convirtió en Emperador, se negó al servicio militar durante casi tres años, y aunque ocupó el cargo de tribuno, nunca llegó a la presencia de Macrinus, pensando que su gobierno era vergonzoso porque lo había ganado al cometer un crimen.

(88) Luego regresó a Eliogabalus, creyendo que era el hijo de Antoninus, y entró en su tribuna. Después de su reinado, luchó con maravilloso éxito contra los partos, bajo Alejandro, el hijo de Mama. Cuando fue asesinado en un levantamiento de los soldados en Mogontiacum, Maximinus mismo fue nombrado emperador por votación del ejército, sin un decreto del senado. Pero estropeó todas sus buenas obras al perseguir a los cristianos de acuerdo con un voto malvado y, al ser asesinado por Pupieno en Aquileia, dejó el reino a Felipe. Hemos tomado prestados estos asuntos de la historia de Símaco para este nuestro pequeño libro, a fin de mostrar que la raza de la que hablamos alcanzó la posición más alta en el Imperio Romano. Pero nuestro tema requiere que regresemos en el debido orden al punto de donde divagamos.

Emperador Elgabalus (entre otras um, rarezas, supuestamente el único emperador romano transgénero / transexual):

Mogontiacum es la Mainz moderna:

Emperador Pupienus (abril-julio de 238):

Aquileia, cerca de Venecia en la costa de la provincia de Udine:

Emperador Felipe el Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (m. 526):

(Notas de Ben M. Angel: las secciones 89-92 del capítulo XVI describen la invasión 349-351 de Cniva, que resultó de la retención del pago de tributos por Felipe el Árabe, que fueron establecidos anteriormente por el emperador Gordiano III como un acuerdo de paz después de la incursión gótica inicial en Roman Histria en 338. Jordanes luego repite la cobertura de este episodio, atribuyendo correctamente el ataque a Cniva la segunda vez, en el Capítulo XVIII Secciones 101-103.

(89) Ahora la raza gótica ganó gran fama en la región donde vivía entonces, es decir, en la tierra escita en la costa del Ponto, dominando indiscutiblemente grandes extensiones de territorio, muchos brazos del mar y muchos cursos de ríos. Por su fuerte brazo derecho, los vándalos a menudo eran derrotados, los marcomanos se mantuvieron firmes pagando tributo y los príncipes de los Quadi fueron reducidos a la esclavitud. Ahora, cuando el antedicho Felipe - quien, con su hijo Felipe, fue el único emperador cristiano antes de Constantino - gobernó sobre los romanos, en el segundo año de su reinado, Roma completó su año mil. Él retuvo a los godos el tributo que les debían, por lo que naturalmente se enfurecieron y en lugar de amigos se convirtieron en sus enemigos. Porque aunque vivían separados bajo sus propios reyes, sin embargo, habían sido aliados del estado romano y recibieron regalos anuales.

(90) ¿Y qué más? Ostrogotha ​​y sus hombres pronto cruzaron el Danubio y devastaron Moesia y Tracia. Felipe envió al senador Decius contra él. Y como no podía hacer nada contra los getae, liberó a sus propios soldados del servicio militar y los devolvió a la vida privada, como si los godos hubieran cruzado el Danubio por negligencia. Cuando, como suponía, se había vengado de sus soldados, regresó a Felipe. Pero cuando los soldados se vieron expulsados ​​del ejército después de tantas dificultades, en su ira recurrieron a la protección de Ostrogotha, rey de los godos.

Moesia (principalmente en el norte de Bulgaria):

Tracia (sur de Bulgaria, este de Grecia, Turquía europea):

Emperador Decio (249-251), conocido perseguidor de cristianos:

(91) Los recibió, se despertó con sus palabras y en la actualidad condujo a 300.000 hombres armados, teniendo como aliados para esta guerra a algunos de los Taifali y Astringi y también a 3.000 de los Carpi, una raza de hombres muy dispuestos a hacer la guerra y con frecuencia. hostil a los romanos. Pero en tiempos posteriores, cuando Diocleciano y Maximiano eran emperadores, el César Galerio Maximiano los conquistó y los hizo tributarios del Imperio Romano. Además de estas tribus, Ostrogotha ​​tenía godos y Peucini de la isla de Peuce, que se encuentra en las desembocaduras del Danubio donde desembocan en el mar del Ponto. Puso al mando a Argaithus y Guntheric, los líderes más nobles de su raza.

Taifali, jinetes descendientes de sármatas ubicados en Dacia en el siglo III:

Astringi, posiblemente los Astingi / Hasdingi, las tribus del sur de los vándalos:

Carpi, coalición suelta de bárbaros originarios de los Cárpatos (las montañas que toman su nombre), pero trasladados en el siglo III a Dacia después de la evacuación romana:

Emperador Diocleciano (284-305), último gran perseguidor de cristianos, miembro de la tetrarquía:

El emperador Marco Aurelio Valerio Maximiano o Maximiano,

Galerio (285-305), miembro de la tetrarquía de Galia, 306-311 Pretendiente del emperador:

Emperador Galerio (293-305), miembro de la tetrarquía:

Peucini o Basternae, miembros de las culturas Zarubintsy y Chernyakhov, participaron como subordinados de los godos en la incursión 238 en Histria y la incursión punitiva 249-251 que mató al emperador Decius, luego reasentado por los romanos:

Argaithus y Guntheric, escritores que describen la incursión 248 en Moesia:

(92) Rápidamente cruzaron el Danubio, devastaron Moesia por segunda vez y se acercaron a Marcianople, la famosa metrópolis de esa tierra. Sin embargo, después de un largo asedio, partieron al recibir dinero de los habitantes.

Marcianople, fundada por el emperador Trajano después de la Segunda Guerra Dacia, lleva el nombre de su hermana Ulpia Maricana, objetivo gótico en 249:

(93) Ahora que hemos mencionado a Marcianople, podemos relatar brevemente algunos asuntos relacionados con su fundación. Dicen que el emperador Trajano construyó esta ciudad por la siguiente razón. Mientras la hija de su hermana, Marcia, se bañaba en el arroyo llamado Potamus, un río de gran claridad y pureza que nace en medio de la ciudad, quiso sacar un poco de agua y por casualidad dejó caer en sus profundidades el cántaro de oro que ella misma estuve llevando. Sin embargo, aunque muy pesado por su peso de metal, emergió de las olas mucho tiempo después. Seguramente no es algo habitual que un barco vacío se hunda y mucho menos que, una vez tragado, sea arrojado por las olas y flote de nuevo. Trajano se maravilló al escuchar esto y creyó que había algo de divinidad en la corriente.Así que construyó una ciudad y la llamó Marcianople por el nombre de su hermana.

Emperador Trajano (98-117), conquistador de Dacia, entre otros logros:

Ulpia Marciana (48-114), hermana del emperador Trajano:

Potamus: griego para río o arroyo

(94) De esta ciudad, entonces, como decíamos, los getas regresaron después de un largo asedio a su propia tierra, enriquecidos por el rescate que habían recibido. Ahora la raza de los Gepidae se conmovió de envidia cuando los vieron cargados de botín y tan repentinamente victoriosos en todas partes, e hicieron la guerra a sus parientes. Si me pregunta por qué son parientes los Getae y los Gepidae, se lo puedo decir en pocas palabras. Seguramente recordará que al principio dije que los godos salieron del seno de la isla de Scandza con Berig, su rey, navegando en solo tres barcos hacia la orilla del océano, es decir, a Gothiscandza.

Gepidae, godos que llegaron a Dacia en 260, después de la migración inicial a la costa del Mar Negro:

Scandza, la patria escandinava de los godos, llamada por Jordanes como el & quot; vientre de las naciones & quot:

Berig, legendario rey de los godos, posiblemente formado por Cassiodorus basado en la Verica británica, se dice que dirigió la navegación de tres barcos desde la actual Suecia hasta la actual Pomerania para colonizar la costa sur del Báltico:

Gothiscandza, colonia y eventual patria de los godos de Berig después de navegar por el Mar Báltico alrededor del 1490 a.C.

(95) Uno de estos tres barcos resultó ser más lento que los demás, como suele ser el caso, y por eso se dice que dio a la tribu su nombre, ya que en su idioma gepanta significa lento. De ahí que sucediera que gradualmente y por corrupción se les acuñó el nombre de Gepidae a modo de reproche. Porque indudablemente ellos también tienen su origen en la estirpe de los godos, pero como, como he dicho, gepanta significa algo lento y estólido, la palabra Gepidae surgió como un nombre gratuito de reproche. No creo que esto esté muy mal, porque son lentos de pensamiento y demasiado lentos para el movimiento rápido de sus cuerpos.

(96) Estos Gepidae fueron luego golpeados por la envidia mientras vivían en la provincia de Spesis en una isla rodeada por las aguas poco profundas del Vístula. A esta isla la llamaron, en el habla de sus padres, Gepedoios, pero ahora está habitada por la raza de los Vividarii, ya que los mismos Gepidae se han trasladado a mejores tierras. Los Vividarii se reúnen de varias razas en este asilo, si puedo llamarlo así, y así forman una nación.

Spesis, provincia de la actual Polonia.

Vístula, río más grande de la actual Polonia:

Gepidoios, una isla en el Vístula que se dice que es el hogar de los gépidos antes de su migración hacia el sur hacia Dacia.

Vidivarii, sucesora del crisol de culturas de la cultura Willenberg / Wielbark (de la que los godos formaron parte una vez):

(97) Entonces, como decíamos, Fastida, rey de los Gepidae, incitó a su pueblo tranquilo a ampliar sus fronteras mediante la guerra. Abrumó a los borgoñones, casi aniquilándolos, y también conquistó otras razas. Provocó injustamente a los godos, siendo el primero en romper los lazos de parentesco mediante luchas indecorosas. Estaba enormemente inflado de vana gloria, pero al tratar de adquirir nuevas tierras para su nación en crecimiento, solo redujo el número de sus propios compatriotas.

Fastida, rey gépido del siglo III:

Borgoñones, tribu germánica que se originó en la isla de Bornholm en el Mar Báltico (sureste del condado de Skane, Suecia):

(98) Porque envió embajadores a Ostrogotha, a cuyo gobierno estaban todavía sometidos ostrogodos y visigodos, es decir, los dos pueblos de la misma tribu. Quejándose de que estaba rodeado por montañas escarpadas y bosques densos, exigió una de dos cosas: que Ostrogotha ​​se preparara para la guerra o les entregara parte de sus tierras.

(99) Entonces Ostrogotha, rey de los godos, que era un hombre de mente firme, respondió a los embajadores que en verdad temía tal guerra y que sería algo terrible e infame unirse a la batalla con sus parientes, pero no renunciaría a sus tierras. ¿Y por qué decir más? Los gépidos se apresuraron a tomar las armas y Ostrogotha ​​también movió sus fuerzas contra ellos, para que no pareciera un cobarde. Se encontraron en la ciudad de Galtis, cerca de la cual fluye el río Auha, y allí ambos bandos lucharon con gran valentía, de hecho, la similitud de sus armas y de su forma de luchar los volvió contra sus propios hombres. Pero la mejor causa y su estado de alerta natural ayudaron a los godos.

(100) Finalmente la noche puso fin a la batalla cuando una parte de los Gepidae estaba cediendo. Entonces Fastida, rey de los gépidos, abandonó el campo de la matanza y se apresuró a ir a su propia tierra, tan humillado de vergüenza y deshonra como antes se había sentido exaltado de orgullo. Los godos regresaron victoriosos, contentos con la retirada de los Gepidae, y vivieron en paz y felicidad en su propia tierra mientras Ostrogotha ​​fuera su líder.

(101) Después de su muerte, Cniva dividió el ejército en dos partes y envió a algunos a destruir a Moesia, sabiendo que estaba indefenso por la negligencia de los emperadores. Él mismo con 70.000 hombres se apresuró a ir a Euscia, es decir, Novae. Cuando fue expulsado de este lugar por el general Galo, se acercó a Nicópolis, una ciudad muy famosa situada cerca del río Iatrus. Trajano construyó esta ciudad cuando conquistó a los sármatas y la nombró Ciudad de la Victoria. Cuando el emperador Decio se acercó, Cniva finalmente se retiró a las regiones de Haemus, que no estaban muy lejos. De allí se apresuró a ir a Filipopolis, con sus fuerzas en buena disposición.

Cniva o Kniwa, líder gótico de la incursión 349-351 en los Balcanes romanos:

Nicópolis, & quot; Ciudad de la Victoria & quot; construida por Octavio, restaurada por Justiniano después de que los godos la destruyeran en 349-351:

Haemus Mons, las montañas de los Balcanes o Stara Planina (montaña vieja) en Bulgaria, llamada así por un legendario rey tracio:

Philippopolis, actual Plovdiv, Bulgaria:

(102) Cuando el emperador Decio se enteró de su partida, estaba ansioso por llevar alivio a su propia ciudad y, cruzando el monte Haemus, llegó a Beroa. Mientras descansaba sus caballos y su fatigado ejército en ese lugar, de repente Cniva y sus godos cayeron sobre él como un rayo. Cortó al ejército romano en pedazos y condujo al emperador, con unos pocos que habían logrado escapar, a través de los Alpes de nuevo a Euscia en Moesia, donde Galo estaba estacionado con una gran fuerza de soldados como guardián de la frontera. Al reunir un ejército de esta región y de Oescus, se preparó para el conflicto de la guerra que se avecinaba.

Batalla de Beroa, la batalla antes de Abrittus:

Gaius Vibius Trebonianus Gallus o Emperador Galo (251-253), restauró la paz con los godos, asesinado por sus propias tropas:

(103) Pero Cniva tomó Filipopolis después de un largo asedio y luego, cargado de botín, se alió con Prisco, el comandante de la ciudad, para luchar contra Decio. En la batalla que siguió, rápidamente traspasaron al hijo de Decius con una flecha y lo mataron cruelmente. El padre vio esto, y aunque se dice que exclamó, para alegrar los corazones de sus soldados: `` Que nadie llore la muerte de un soldado no es una gran pérdida para la república '', todavía no pudo soportarlo, debido a su amor por su hijo. Así que cabalgó contra el enemigo, exigiendo muerte o venganza, y cuando llegó a Abrittus, una ciudad de Moesia, él mismo fue cortado por los godos y asesinado, poniendo así fin a su dominio y su vida. Este lugar se llama hoy Altar de Decio, porque allí ofreció extraños sacrificios a los ídolos antes de la batalla.

Batalla de Abrittus (julio / agosto 251), el final del emperador Decius:

Esta información está de acuerdo con la página de Wikipedia sobre gobernantes ucranianos:

La dinastía Amali, Amals, Amaler o Amalings de los Greuthungi (& quotsteppe moradores & quot o & quot; gente de las costas de guijarros & quot), llamados más tarde Ostrogothi.

Ostrogotha, el paciente, nacido en fl. 170 o ca. 183, murió ca. 250 en Ucrania

De & quotGuthones, parientes del pueblo lituano: un tratado sobre la etnología gótica, historia del dominio gótico en Italia y España, numismática, lenguaje y nombres propios & quot; por Alexander M. Rackus, M.D .:

Los historiadores romanos mencionan en sus escritos a 22 famosos reyes góticos, a saber:

(1) --- El primer gran rey del pueblo Amala fue Au (st) ra-gudas (Austraguta) (1), llamado "el Paciente". Durante su reinado, la empresa más importante fue la guerra con el emperador romano Felipe el Árabe. Au (st) ragudas reunió a 30.000 guerreros, saqueó la provincia romana de Baja Moesia, sitió su capital Marcianopolis y obligó a sus defensores a redimirse con una gran suma de dinero. En esta guerra, Argaitis (Argaits) y Gundarikis (Gunthareiks) fueron los célebres generales Au (st) ragudas. Au (st) ragudas 'el Paciente' falleció hacia el año 250, dejando a su hijo Ginvila (Hunuila). No existen monedas con el nombre de Au (st) ragudas. Solo hay algunas monedas romanas con el contratamp de Au (st) ragudas. Los chelines de bronce, plata y oro eran la moneda nativa del pueblo gótico, de la misma forma que se ve en la fig. 1.

1. En los tiempos modernos, los rusos eran los mayores enemigos del pueblo lituano y samogitiano, por lo que ahora los lituanos aplican el nombre desdeñoso & quotGudas & quot (= gótico) a cualquier ruso.

(Ben M. Angel señala: Aparentemente, Austragudas u Ostrogotha ​​se supone que es Cniva, una figura históricamente conocida que llevó a cabo las redadas descritas).

De & quotWidsith: un estudio de la antigua leyenda heroica inglesa & quot de Raymond Wilson Chambers:

114. Unwenes. Jordanes (XIV, 79) tiene & quotOstrogotha ​​autem genuit Hunuil: Hunuil item genuit Athal & quot, sobre el cual M & # x00fcllenhoff comenta & quotHunuil nominis certe ultimam partem corruptam esse nemo non videt & quot. : & quotUnwin significa Unwen como Thiudimir intercambia con Thiudemer. El nombre significa hijo nacido sin esperanza, cf. Z.f.d.A. XII, 253. Unwen debe haber sido un héroe famoso para haber sido recordado en Inglaterra hasta después de la conquista normanda (ver Apéndice K). Sin embargo, no sucede a su padre Ostrogotha ​​en la historia gótica: por lo tanto, presumiblemente fue aislado en su juventud. ¿Fue a este respecto que Ostrogotha, como Thurisind u Olaf el pavo real, mostró su paciencia característica?

Página de Wikipedia en inglés sobre la cultura Chernyakhov (probablemente creada por la llegada de los godos a la costa del Mar Negro):

La cultura Santana de Mures-Chernyakhiv [1] [2] [3] (en ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432 & # x0441 & # x044c & # x0430 & # x044 & # x044c # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transcrito: Chernyakhivska Kultura, traducido al inglés: Chernyakhiv Cultura en ruso: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & x # x0444f & #04 # x044f & # x043a & # x0443 & # x043b & # x044c & # x0442 & # x0443 & # x0440 & # x0430, transliterado: Chernyakhovskaya Kultura, traducido al inglés: Chernyakhov Culture Rumano y Moldavo: S & # x200ev Alemán: Tschernjachow-S & # x00eentana de Mure & # x0219-Kultur, también: S & # x00eentana de Mure & # x0219 - & # x010cernjachov-Kultur, versión corta: Tschernjachow-Kultur, en transliteración científica: & # x010-Kulturjacho al siglo V) se encontró en Ucrania, Rumania, Moldavia y partes de Bielorrusia.

En 1900/1901, los arqueólogos rusos excavaron un cementerio en & # x010cernjachov, no lejos de Kiev en Ucrania.

Los bienes funerarios que desenterraron tienen una marcada similitud con el material descubierto poco después por arqueólogos rumanos en un cementerio en el centro de Transilvania, S & # x00eentana de Mure & # x0219 (Mure & # x0219 es el río cercano) - Peter J. Heather, & quotThe Santana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov Culture & quot [4]

En esa misma región, aproximadamente entre Volinia en el norte, los Cárpatos en el oeste, el Danubio y el Mar Negro al sur y Donets al este, una única cultura arqueológica es visible desde finales del siglo III hasta principios del siglo V. . Esta cultura arqueológica se conoce como la cultura S & # x00e2ntana de Mure & # x0219 / & # x010cernjachov y está razonablemente bien datada en los terrenos arqueológicos. & Quot - Michael Kulikowski [5]

El sitio arqueológico que dio nombre a la cultura se encuentra en el pueblo homónimo de Cherniakhiv en el Óblast de Kiev de Ucrania (en ucraniano: & # x0427 & # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x0456 & # x0432, Chernyakh0427 en ruso: & # # x0435 & # x0440 & # x043d & # x044f & # x0445 & # x043e & # x0432, Chernyakhov). La cultura existió en los siglos II y # x20145 d.C. Alrededor del año 300, la cultura se extendió al Bajo Danubio y Transilvania. Está atestiguado en miles de sitios. Los godos (los Thervingi y los Greutungi) corresponden al menos a parte de la cultura Chernyakhiv. [6] [7]

La cultura Chernyakhiv abarcó los territorios de la Ucrania moderna, Moldavia y Rumania [8]. (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Origins_200_AD.png)

La cultura se desarrolló en el siglo II d. C. [8]. De orígenes variados, la cultura rápidamente se volvió notablemente homogénea en todas las áreas que ocupaba. Los estudiosos debaten si esto significa que los pueblos dispares "se mezclaron inextricablemente" [9].

Arqueología, Identidad, Etnia

La doctrina de la "cultura histórica" ​​fundada por el arqueólogo alemán Gustaf Kossinna, asumió que & # x201c áreas de cultura arqueológica claramente definidas corresponden indiscutiblemente con las áreas de pueblos o tribus particulares & # x201d [10]. Los académicos de hoy están más inclinados a ver las culturas materiales como sistemas económicos culturales que incorporan muchos grupos diferentes.

"Lo que creó los límites de estas áreas culturales no fueron las fronteras políticas de un pueblo en particular, sino los límites geográficos dentro de los cuales los grupos de población interactuaron con suficiente intensidad para hacer algunos o todos los restos de su cultura física". , estilos de construcción, bienes funerarios, etc., se ven muy similares [11].

& quot; Siedlungsarch & # x00e4ologie ('arqueología de asentamientos') de Kossina postuló que las culturas arqueológicas materialmente homogéneas podrían coincidir con los grupos étnicos definidos por los filólogos & quot.

- Michael Kulikowski, Guerras góticas de Roma, p. 61

Esencialmente, los estudiosos son tentativos al atribuir una identidad "étnica" a los restos materiales de poblaciones pasadas, aunque reconocen que ciertos objetos pueden haber sido manipulados para representar alguna forma de identidad de grupo, especialmente en momentos de conflicto entre grupos.

En la primera mitad del siglo XX, los estudiosos habían gastado mucha energía en debatir la afinidad étnica de las personas que habitaban la zona de Chernyakov. Los eruditos soviéticos, como Boris Rybakov, lo vieron como el reflejo arqueológico de los protoeslavos [12], mientras que los historiadores occidentales, especialmente los alemanes, y los arqueólogos polacos lo atribuyeron a los godos. Según Kazimierz God & # x0142owski (1979), los orígenes de la cultura eslava deberían estar conectados con las áreas de la cuenca superior del Dnieper (la cultura de Kiev) mientras que la cultura de Chernyakhov con la federación de los godos. [13]

Sin embargo, los restos de la cultura material arqueológicamente visible y su vínculo con la identidad étnica no son tan claros como se pensaba originalmente.

La teoría de la migración de Escandinavia al Báltico polaco y Ucrania fue un material ideal para la Ostsiedlung nazi y un argumento para Lebensraum. Un material de referencia para esa época es Geschichte der deutschen Stamme (Historia de las tribus alemanas) de Ludwig Schmidt [14]

Hoy en día, se reconoce que la zona de Chernyakov representa una interacción cultural de una diversidad de pueblos, pero predominantemente de aquellos que ya existían en la región [15], ya sean los sármatas [16] o los getae-dacios (algunos autores defienden la opinión de que los getae-dacios desempeñaron el papel principal en la creación de la cultura). [17]

Como nota informativa al margen, se sabe que los autores posteriores a menudo confundieron a los Getae con los godos, sobre todo Jordanes en su Getica. En la Europa de la posguerra, los aspectos nacionalistas de la erudición de antes de la guerra fueron repudiados conscientemente, y las tribus bárbaras se analizaron como construcciones sociales, en lugar de líneas intemporales e inmutables de parientes consanguíneos [14].

Teorías de migración y difusión

Si bien reconoce los orígenes mixtos de la cultura Chernyakiv, Peter Heather sugiere que la cultura es, en última instancia, un reflejo de la dominación de los godos en el área del Póntico. Cita evidencia de fuentes literarias que atestigua que fueron los godos quienes fueron el centro de atención política en ese momento [18]. En particular, el desarrollo de la cultura se corresponde bien con la historia de la migración gótica de Jordanes de Gothiscandza a Oium, bajo el liderazgo de Filimer.

Además, destaca que las influencias externas cruciales que catalizaron el desarrollo de la cultura Chernyakhov se derivaron de la cultura Wielbark. Originario de mediados del siglo I, se extendió desde Pomerania por el Vístula en los siglos II y III. Los elementos de Wielbark son prominentes en la zona de Chernyakhov, como la cerámica típica 'germánica', los tipos de broche y el vestuario femenino y, en particular, los entierros bi-rituales sin armas. Aunque las culturas pueden extenderse sin movimientos sustanciales de población, Heather llama la atención sobre una disminución en el número de asentamientos en el corazón de Wielbark original de Pomerania como evidencia de un movimiento de población significativo. Combinado con el relato de Jordanes, Heather concluye que un movimiento de godos (y otros grupos germánicos orientales como Heruli y Gepids) "jugó un papel importante en la creación de la cultura Cernjachove" [19]. Aclara que este movimiento no fue una migración única dirigida por la realeza, sino que fue realizado por una serie de grupos pequeños, a veces mutuamente antagónicos [20].

Sin embargo, Guy Halsall desafía algunas de las conclusiones de Heather. No ve ningún desarrollo cronológico de la cultura Wielbark a Chernyakhiv, dado que la última etapa de la cultura Wielbark es sincrónica con Chernyakhiv, y las dos regiones tienen una superposición territorial mínima.

"Aunque a menudo se afirma que el trabajo en metal de Cernjachov se deriva de los tipos de Wielbark, un examen detenido no revela más que unos pocos tipos con similitudes generales con los tipos de Wielbark" [21].

Michael Kulikowski también desafía la conexión Wielbark, destacando que la mayor razón para la conexión Wielbark-Chernyakhov se deriva de una & quot; característica negativa & quot (es decir, la ausencia de armas en los entierros), que es una prueba menos convincente que una positiva. Sostiene que la cultura Chernyakhov podría haber sido un desarrollo indígena de las culturas póntica, carpia o daciana locales, o una cultura mezclada resultante de las interacciones entre Przeworsk y estepa.

Además, niega por completo la existencia de godos antes del siglo III.Kulikowsky afirma que ningún pueblo gótico, ni siquiera un núcleo noble, emigró de Escandinavia o el Báltico. Más bien, sugiere que los "godos" se formaron in situ. Como los alemani o los francos, los godos eran un "producto de la frontera romana" [22].

Otras influencias, como una minoría de entierros que contenían armas, se ven en las culturas de Przeworsk y Zarubinec. Este último se ha relacionado con los primeros eslavos [16].

Una de las figuras más importantes del romanticismo histórico, Johann Gottfried Herder, afirma que Volk & # x2014the people & # x2014 es la esencia de la historia. La obra de Herder situó al gótico en la familia de las lenguas germánicas. Hasta entonces, las fuentes históricas se habían referido a los godos como escitas. [23]

En términos lingüísticos, se dice que aquí es cuando y donde eslavos e iraníes tomaron prestados elementos léxicos entre sí, y donde eslavos recogió muchos de sus préstamos germánicos. (El gótico, sin embargo, tiene pocas palabras prestadas eslavas).

Las casas estaban dispuestas en paralelo y son de dos tipos predominantes. Las más numerosas son las chozas hundidas, llamadas Grubenh & # x00e4user en alemán. Por lo general, son de tamaño pequeño, con una superficie de entre 5 y 16 metros cuadrados. El otro tipo predominante son las viviendas de superficie denominadas Wohnstallh & # x00e4user, que son de tamaño más variable y tienden a ser más grandes. Algunos asentamientos tienen ambos tipos de viviendas, aunque los hallazgos rumanos solo tienen casas con piso hundido.

Aunque la variación en los tipos puede atribuirse a los diferentes grupos étnicos de la zona, las diferencias también son un reflejo de factores socioeconómicos. Los Wohnstallh & # x00e4user son típicos de los asentamientos germánicos en Europa central y no se habían encontrado en las culturas tempranas del sudeste de Europa. Por el contrario, las chozas de suelo hundido se han encontrado en las culturas dacias anteriores en los Cárpatos y los agricultores de la estepa forestal, y continuaron mucho después del período (y se extendieron por toda Europa del Este). Cualesquiera que sean sus orígenes, estos estilos fueron fácilmente adoptados por todos los pueblos de la cultura.

Se practicaba tanto la inhumación como la cremación. Los muertos fueron enterrados con ajuar funerario & # x2013 cerámica, implementos de hierro, peines de huesos, adornos personales, aunque en períodos posteriores el ajuar funerario disminuyó. De los entierros de inhumación, los muertos generalmente fueron enterrados en un eje norte-sur (con la cabeza hacia el norte), aunque una minoría está en orientación este-oeste. Los obsequios funerarios a menudo incluyen peroné, hebillas de cinturón, peines para huesos, vasos de vidrio para beber y otras joyas. Los entierros de mujeres, en particular, compartían similitudes muy cercanas con las formas de Wielbark: enterradas con dos peroné, una en cada hombro. Como en la cultura Wielbark, los entierros de Chernyakhov generalmente carecen de armas como obsequio funerario, excepto en algunos entierros de cremación que recuerdan las influencias de Przeworsk [24]. Aunque los entierros de cremación se asocian tradicionalmente con pueblos germánicos y eslavos, y la inhumación sugiere una práctica nómada, un análisis cuidadoso sugiere que los entierros mixtos eran de un período anterior, mientras que hacia el final hubo una tendencia hacia los entierros de inhumación sin ajuar funerario. Esto podría ser el resultado de las influencias del cristianismo, pero podría explicarse con la misma facilidad en términos de una evolución de los puntos de vista no cristianos sobre el más allá.

La alfarería era predominantemente de producción local, tanto con torno como hecha a mano. Predominaba la alfarería de rueda y estaba hecha de arcilla más fina. Era una reminiscencia de los tipos sármatas anteriores, refinado por influencias romanas y de La Tene. La cerámica hecha a mano mostraba una mayor variedad de formas y, en ocasiones, estaba decorada con motivos lineales incisos. Además, también se encuentran ánforas romanas, lo que sugiere contactos comerciales con el mundo romano. También hay una presencia pequeña, pero regular, de cerámica distinta hecha a mano, típica de la que se encuentra en los grupos germánicos occidentales, lo que sugiere la presencia de grupos germánicos.

La gente de Chernyakhov era principalmente una población asentada involucrada en el cultivo de cereales & # x2013 especialmente trigo, cebada y mijo. Han sido frecuentes los hallazgos de rejas de arado, hoces y guadañas. La cría de ganado era el modo principal de cría de animales, y la cría de caballos parece haberse restringido a la estepa abierta. Las habilidades para trabajar los metales estaban muy extendidas por toda la cultura y los herreros locales producían gran parte de los implementos, aunque hay alguna evidencia de especialización en la producción.

La cultura Chernyakhov termina en el siglo V, atribuida a la llegada de los hunos. [16] El colapso de la cultura ya no se explica en términos de desplazamiento de población, aunque hubo una emigración de los godos. Más bien, las teorías más recientes explican el colapso de la cultura Chernyakhov en términos de una ruptura de la estructura política jerárquica que la mantenía.

John Mathews sugiere que, a pesar de su homogeneidad cultural, se mantuvo un sentido de distinción étnica entre los pueblos dispares. Algunos de los elementos autóctonos persisten, [25] y se generalizan aún más, después de la desaparición de la élite gótica & # x2013, un fenómeno asociado con el ascenso y expansión de los primeros eslavos.

1. ^ Migraciones bárbaras y el oeste romano, 376 & # x2013568 Guy Halsall

2. ^ Guerras góticas de Roma Michael Kulikowski

3. ^ Los godos en el siglo IV Por Peter J. Heather, John Matthews página 47

4. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, Los godos en el siglo IV, página 47.

5. ^ Michael Kulikowski, 2007, Guerras góticas de Roma, p. 63.

6. ^ & # x201cEn el pasado, la asociación de esta cultura [% C4% 8Cernjachov] con los godos fue muy polémica, pero importantes avances metodológicos la han hecho irresistible. & # X201d The Cambridge Ancient History, vol. 13: El Imperio tardío, pág. 488 (1998)

7. ^ Peter J. Heather, John Matthews, 1991, Los godos en el siglo IV, págs. 88-92.

10. ^ Curta (2001, p. 24). Citando a Kossinna 1911: 3

14. ^ Michael Kulikowski Rome Gotic Wars

15. ^ Halsall (2007, p. 132) La cultura Cernjachov es una mezcla de todo tipo de influencias, pero la mayoría proviene de culturas existentes en la región.

19. ^ Heather (1998, págs. 22, 23)

20. ^ Heather (1998, págs. 43, 44)

23. ^ Michael Kulikowski Rome's Gothic Wars página 47

25. ↑ Matthews (, p. 91) El asentamiento fue continuo desde el período de la cultura Sintana de Mures / Cernjachov hasta el período de migración hacia la Edad Media propiamente dicha.

Mallory, James P. Adams, Douglas Q. (1997), Enciclopedia de la cultura indoeuropea, Taylor y Francis, ISBN 1884964982

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Curta, Florin (2001), La formación de los eslavos: Historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, C. 500-700, Cambridge University Press, ISBN 0521802024

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Kulikowsky, Michael (2007), Guerras góticas de Roma: del siglo III a Alaric, Cambridge University Press, ISBN 0521846331

Buko, Andrzej (2008), La arqueología de la Polonia medieval temprana. Descubrimientos-Hipótesis-Interpretaciones, Brill, ISBN 9004162305

Slavs in Antiquity, resumen en traducción al inglés de un texto de Valentin V. Sedov, originalmente en ruso (V. V. Sedov: & quotSlavyane v drevnosti & quot, Moscú 1994).

(`` Migración de los godos al área del póntico norte '' (p. 222). En las últimas décadas del siglo II d.C. se produjo un movimiento de una gran masa de población desde la región del Bajo Vístula hacia el sur bajo el liderazgo de los godos. de ella se instaló en Mazovia, Podlasie y Volyn '(cultura Wielbark), pero una parte se trasladó más lejos & # x2014 a la parte occidental del Área del Póntico Norte, donde se sentaron las bases de la futura Gothia. La segunda ola de migrantes bajo el liderazgo de Los godos se remontan a mediados del siglo III. Algunos grandes grupos de inmigrantes se establecieron en esos momentos entre Dniéster y el Bajo Dniéper, y algunos pequeños & # x2014 ampliamente dentro del territorio de Cherniakhov.)

Resumen de Ben M. Angel: Se supone que Ostrogotha ​​fue el rey de los godos que condujo a los futuros visigodos y ostrogodos a la región al norte del Mar Negro. Los godos emergen por primera vez en las orillas del Mar Negro con la incursión 238 en el asentamiento romano de Histria (actual lago Sinoe en la actual costa rumana de Dobruja) y la presión que ejercieron sobre el antiguo reino de Bosporan en la actual Crimea durante el reinado del rey. Ininthimeus 235-240. Para el 242, los romanos habían evacuado de su estado cliente y lo abandonaron a los godos. (Los godos, sin embargo, aparentemente no harían ningún esfuerzo serio para conquistar este reino hasta 342, un año después de que se acuñara la última moneda bospora conocida).

La especulación sobre Cniva, el líder conocido de la incursión punitiva gótica 250 en los Balcanes romanos, siendo Ostrogotha, aparentemente proviene de Jordanes, quien describió el mismo evento en dos conjuntos de pasajes, describiéndolos como incursiones separadas.

No se puede determinar mucho a partir de la creación de una línea de tiempo para la vida de Ostrogotha, ya que los únicos dos estados con alguna historia registrada con los que hizo contacto estaban en el Mar Negro (y las líneas de tiempo se proporcionan en la sección Acerca de mí de sus descendientes hasta el próximo gran Rey gótico, Airmanareiks.

De la página de la Fundación para la Genealogía Medieval sobre los reyes de Hungría:

B. DINASTÍA de los AMAL GOTHS

Iordanes establece los antepasados ​​de Athal, en orden, de la siguiente manera & quotGapt & # x2026Hulmul & # x2026Augis & # x2026Amal a quo et origo Amalorum decurrit & # x2026Hisarnis & # x2026Ostrogotha ​​& # x2026Hunuil & # x2026Athal & # x2026Athal.

[31] Iordanes Getarum, MGH Auct. hormiga. V.1, pág. 77.

(79) Ahora bien, el primero de estos héroes, como ellos mismos relatan en sus leyendas, fue Gapt, quien engendró a Hulmul. Y Hulmul engendró a Augis y Augis engendró al que se llamaba Amal, de quien proviene el nombre de Amali. Este Amal engendró a Hisarnis. Hisarnis además engendró a Ostrogotha, y Ostrogotha ​​engendró a Hunuil, y Hunuil también engendró a Athal. Vinitharius además engendró a Vandalarius

(80) Vandalarius engendró a Thiudimer y Valamir y Vidimer y Thiudimer engendraron a Teodorico. Teodorico engendró a Amalasuentha Amalasuentha dio a luz a Atalarico y Mathesuentha a su esposo Eutharic, cuya raza se unió así a la de ella en parentesco. (81) Porque el mencionado Hermanarico, el hijo de Achiulf, engendró a Hunimund, y Hunimund engendró a Thorismud. Ahora Thorismud engendró a Beremud, Beremud engendró a Veterinario y Veterinario también engendró a Eutharic, quien se casó con Amalasuentha y engendró a Atalaric y Mathesuentha. Atalarico murió en los años de su infancia, y Mathesuentha se casó con Vitiges, con quien no dio a luz ningún hijo. Ambos fueron llevados juntos por Belisario a Constantinopla. Cuando Vitiges dejó los asuntos humanos, Germanus el patricio, primo del emperador Justiniano, tomó a Mathesuentha en matrimonio y la convirtió en Patricia Ordinaria. Y de ella engendró un hijo, también llamado Germanus. Pero tras la muerte de Germanus, decidió quedarse viuda. Ahora, cómo y de qué manera fue derrocado el reino de Amali, lo contaremos en el lugar que le corresponde, si el Señor nos ayuda.

(82) Pero volvamos ahora al punto de donde hicimos nuestra digresión y digamos cómo la estirpe de este pueblo del que hablo llegó al final de su curso. Ahora bien, el historiador Ablabio relata que en Escitia, donde hemos dicho que vivían sobre un brazo del mar Póntico, parte de los que ocupaban la región oriental y cuyo rey era Ostrogota, se llamaban ostrogodos, es decir, godos orientales, o bien de su nombre o del lugar. Pero el resto se llamaba visigodos, es decir, los godos del país occidental.

Ablabbius, descrito como un escritor de los siglos IV / V que escribió una historia de los godos basada en leyendas y fuentes góticas, que se dice que fue utilizada por Casiodoro y Jordanes:

Escitia: la región de la estepa que consta de la actual Kazajstán, el sur de Rusia y Ucrania:

Ponto Sea, en la antigua forma de decir el Mar Negro (una especie de redundancia ya que Pontos en griego significa mar):

(83) Como ya se dijo, cruzaron el Danubio y vivieron un tiempo en Moesia y Tracia. Del resto de éstos vino Maximino, el emperador que sucedió a Alejandro, el hijo de Mama. Pues Símaco lo relata así en el quinto libro de su historia, diciendo que a la muerte de César Alejandro, Maximino fue nombrado Emperador por el ejército, un hombre nacido en Tracia de parentesco muy humilde, siendo su padre un godo llamado Micca, y su madre una mujer de los Alani llamada Ababa. Reinó tres años y perdió tanto su imperio como su vida mientras hacía la guerra a los cristianos.

El emperador Maximinus Thrax (235-238), se cree que fue gótico-aánico, pero dada la cronología, probablemente traco-romano en su lugar:

Emperador Alejandro Severo (222-235), su predecesor:

(84) Ahora, después de sus primeros años en la vida rústica, había venido de sus rebaños al servicio militar durante el reinado del emperador Severo y en el momento en que estaba celebrando el cumpleaños de su hijo. Sucedió que el Emperador estaba dando juegos militares. Cuando Maximino vio esto, aunque era un joven semibárbaro, suplicó al Emperador en su lengua materna que le diera permiso para luchar con los soldados entrenados por los premios ofrecidos.

(85) Severo se maravilló mucho de su gran tamaño, porque su estatura, se dice, era de más de dos metros y medio, le pidió que luchara con los seguidores del campamento para que sus soldados no sufrieran heridas en las manos. de este salvaje. Entonces Maximino lanzó a 16 asistentes con tanta facilidad que los conquistó uno por uno sin descansar haciendo una pausa entre los combates. Entonces, cuando hubo ganado los premios, se ordenó que lo enviaran al ejército y que emprendiera su primera campaña con la caballería. Al tercer día después de esto, cuando el Emperador salió al campo, lo vio correr a la manera bárbara y le pidió a un tribuno que lo refrenara y le enseñara la disciplina romana. Pero cuando comprendió que era el Emperador quien hablaba de él, se adelantó y comenzó a correr delante de él mientras cabalgaba.

(86) Entonces el Emperador espoleó su caballo a un trote lento y giró en muchos círculos de aquí para allá con varias vueltas, hasta que se cansó. Y luego le dijo: "¿Estás dispuesto a luchar ahora después de tu carrera, mi pequeño tracio?" "Tanto como quieras, oh emperador", respondió. Entonces Severus saltó de su caballo y ordenó a los soldados más frescos que lucharan con él. Pero arrojó al suelo a siete jóvenes muy poderosos, incluso como antes, sin tomarse un respiro entre los combates. Así que él solo recibió premios de plata y un collar de oro de César. Luego se le pidió que sirviera en la guardia del cuerpo del Emperador.

(87) Después de esto, fue oficial de Antonino Caracalla, a menudo aumentando su fama con sus hechos, y ascendió a muchos grados militares y finalmente al centurión como recompensa por su servicio activo. Sin embargo, después, cuando Macrinus se convirtió en Emperador, se negó al servicio militar durante casi tres años, y aunque ocupó el cargo de tribuno, nunca llegó a la presencia de Macrinus, pensando que su gobierno era vergonzoso porque lo había ganado al cometer un crimen.

(88) Luego regresó a Eliogabalus, creyendo que era el hijo de Antoninus, y entró en su tribuna. Después de su reinado, luchó con maravilloso éxito contra los partos, bajo Alejandro, el hijo de Mama. Cuando fue asesinado en un levantamiento de los soldados en Mogontiacum, Maximinus mismo fue nombrado emperador por votación del ejército, sin un decreto del senado. Pero estropeó todas sus buenas obras al perseguir a los cristianos de acuerdo con un voto malvado y, al ser asesinado por Pupieno en Aquileia, dejó el reino a Felipe. Hemos tomado prestados estos asuntos de la historia de Símaco para este nuestro pequeño libro, a fin de mostrar que la raza de la que hablamos alcanzó la posición más alta en el Imperio Romano. Pero nuestro tema requiere que regresemos en el debido orden al punto de donde divagamos.

Emperador Elgabalus (entre otras um, rarezas, supuestamente el único emperador romano transgénero / transexual):

Mogontiacum es la Mainz moderna:

Emperador Pupienus (abril-julio de 238):

Aquileia, cerca de Venecia en la costa de la provincia de Udine:

Emperador Felipe el Árabe (244-249):

Quintus Aurelius Memmius Symmachusm, político e historiador (m. 526):

(Notas de Ben M. Angel: las secciones 89-92 del capítulo XVI describen la invasión 349-351 de Cniva, que resultó de la retención del pago de tributos por Felipe el Árabe, que fueron establecidos anteriormente por el emperador Gordiano III como un acuerdo de paz después de la incursión gótica inicial en Roman Histria en 338. Jordanes luego repite la cobertura de este episodio, atribuyendo correctamente el ataque a Cniva la segunda vez, en el Capítulo XVIII Secciones 101-103.

(89) Ahora la raza gótica ganó gran fama en la región donde vivía entonces, es decir, en la tierra escita en la costa del Ponto, dominando indiscutiblemente grandes extensiones de territorio, muchos brazos del mar y muchos cursos de ríos. Por su fuerte brazo derecho, los vándalos a menudo eran derrotados, los marcomanos se mantuvieron firmes pagando tributo y los príncipes de los Quadi fueron reducidos a la esclavitud. Ahora, cuando el antedicho Felipe - quien, con su hijo Felipe, fue el único emperador cristiano antes de Constantino - gobernó sobre los romanos, en el segundo año de su reinado, Roma completó su año mil. Él retuvo a los godos el tributo que les debían, por lo que naturalmente se enfurecieron y en lugar de amigos se convirtieron en sus enemigos. Porque aunque vivían separados bajo sus propios reyes, sin embargo, habían sido aliados del estado romano y recibieron regalos anuales.

(90) ¿Y qué más? Ostrogotha ​​y sus hombres pronto cruzaron el Danubio y devastaron Moesia y Tracia. Felipe envió al senador Decius contra él. Y como no podía hacer nada contra los getae, liberó a sus propios soldados del servicio militar y los devolvió a la vida privada, como si los godos hubieran cruzado el Danubio por negligencia. Cuando, como suponía, se había vengado de sus soldados, regresó a Felipe. Pero cuando los soldados se vieron expulsados ​​del ejército después de tantas dificultades, en su ira recurrieron a la protección de Ostrogotha, rey de los godos.

Moesia (principalmente en el norte de Bulgaria):

Tracia (sur de Bulgaria, este de Grecia, Turquía europea):

Emperador Decio (249-251), conocido perseguidor de cristianos:

(91) Los recibió, se despertó con sus palabras y en la actualidad condujo a 300.000 hombres armados, teniendo como aliados para esta guerra a algunos de los Taifali y Astringi y también a 3.000 de los Carpi, una raza de hombres muy dispuestos a hacer la guerra y con frecuencia. hostil a los romanos. Pero en tiempos posteriores, cuando Diocleciano y Maximiano eran emperadores, el César Galerio Maximiano los conquistó y los hizo tributarios del Imperio Romano. Además de estas tribus, Ostrogotha ​​tenía godos y Peucini de la isla de Peuce, que se encuentra en las desembocaduras del Danubio donde desembocan en el mar del Ponto. Puso al mando a Argaithus y Guntheric, los líderes más nobles de su raza.

Taifali, jinetes descendientes de sármatas ubicados en Dacia en el siglo III:

Astringi, posiblemente los Astingi / Hasdingi, las tribus del sur de los vándalos:

Carpi, coalición suelta de bárbaros originarios de los Cárpatos (las montañas que toman su nombre), pero trasladados en el siglo III a Dacia después de la evacuación romana:

Emperador Diocleciano (284-305), último gran perseguidor de cristianos, miembro de la tetrarquía:

El emperador Marco Aurelio Valerio Maximiano o Maximiano,

Galerio (285-305), miembro de la tetrarquía de Galia, 306-311 Pretendiente del emperador:

Emperador Galerio (293-305), miembro de la tetrarquía:

Peucini o Basternae, miembros de las culturas Zarubintsy y Chernyakhov, participaron como subordinados de los godos en la incursión 238 en Histria y la incursión punitiva 249-251 que mató al emperador Decius, luego reasentado por los romanos:

Argaithus y Guntheric, escritores que describen la incursión 248 en Moesia:

(92) Rápidamente cruzaron el Danubio, devastaron Moesia por segunda vez y se acercaron a Marcianople, la famosa metrópolis de esa tierra. Sin embargo, después de un largo asedio, partieron al recibir dinero de los habitantes.

Marcianople, fundada por el emperador Trajano después de la Segunda Guerra Dacia, lleva el nombre de su hermana Ulpia Maricana, objetivo gótico en 249:

(93) Ahora que hemos mencionado a Marcianople, podemos relatar brevemente algunos asuntos relacionados con su fundación. Dicen que el emperador Trajano construyó esta ciudad por la siguiente razón. Mientras la hija de su hermana, Marcia, se bañaba en el arroyo llamado Potamus, un río de gran claridad y pureza que nace en medio de la ciudad, quiso sacar un poco de agua y por casualidad dejó caer en sus profundidades el cántaro de oro que ella misma estuve llevando. Sin embargo, aunque muy pesado por su peso de metal, emergió de las olas mucho tiempo después. Seguramente no es algo habitual que un barco vacío se hunda y mucho menos que, una vez tragado, sea arrojado por las olas y flote de nuevo. Trajano se maravilló al escuchar esto y creyó que había algo de divinidad en la corriente. Así que construyó una ciudad y la llamó Marcianople por el nombre de su hermana.

Emperador Trajano (98-117), conquistador de Dacia, entre otros logros:

Ulpia Marciana (48-114), hermana del emperador Trajano:

Potamus: griego para río o arroyo

(94) De esta ciudad, entonces, como decíamos, los getas regresaron después de un largo asedio a su propia tierra, enriquecidos por el rescate que habían recibido. Ahora la raza de los Gepidae se conmovió de envidia cuando los vieron cargados de botín y tan repentinamente victoriosos en todas partes, e hicieron la guerra a sus parientes. Si me pregunta por qué son parientes los Getae y los Gepidae, se lo puedo decir en pocas palabras. Seguramente recordará que al principio dije que los godos salieron del seno de la isla de Scandza con Berig, su rey, navegando en solo tres barcos hacia la orilla del océano, es decir, a Gothiscandza.

Gepidae, godos que llegaron a Dacia en 260, después de la migración inicial a la costa del Mar Negro:

Scandza, la patria escandinava de los godos, llamada por Jordanes como el & quot; vientre de las naciones & quot:

Berig, legendario rey de los godos, posiblemente formado por Cassiodorus basado en la Verica británica, se dice que dirigió la navegación de tres barcos desde la actual Suecia hasta la actual Pomerania para colonizar la costa sur del Báltico:

Gothiscandza, colonia y eva

Om Ostrogotha ​​& quot el paciente & quot, rey de los godos (Norsk)

Ostrogotha. konge i goternes Amal dynasti i Skytia, Ucrania

I Jordanus fastsetter antatte forfedrene til Athal, i rekkef & # x00f8lge, slik 1. Gapt fikk 2. Humul fikk 3..Augis fikk 4 Amal (Amaldynastiet er oppkalt etter han) fikk 4, Hisarnis fikk 5. Ostrogotha. fikk 6. Hunuil fikk 7. Athal .. Det er ikke kjent noe mer enn dise sparsomme opplysningene som Jordanus har nedtegnet.

Det sies en rundt & # x00e5r 245 levde & # x00f8stgoterne n & # x00e6r Donau elvemunningen i Svartehavet ledet av deres f & # x00f8rste konge Amal slekten, Ostrogotha, som var kjent for sin t & # x00e5lmod. Uansett, han ble ber & # x00f8mt, hans rykte n & # x00e5dde helt til England og han er nevnt i den ber & # x00f8mte Widsith diktet fra ca 800 AD

Det sies ogs & # x00e5 en goterne gjennom tjue & # x00e5r fikk en & # x00e5rlig sum penger para & # x00e5 beskytte den romerske grensen mot Sarmatians. Hombres keizer Philippus araberen, som styrte 244-249 AC stoppet betalingene. Da mistet Ostrogotha ​​t & # x00e5lmodigheten sin og f & # x00f8rte sine folk til de n & # x00e6rliggende romerske provinsene, Dacia, Moesia og Thracia para & # x00e5 plyndre


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