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Cómo comenzó la leyenda de Bigfoot

Cómo comenzó la leyenda de Bigfoot

En 1958, el periodista Andrew Genzoli del Tiempos de Humboldt destacó una divertida, aunque dudosa, carta de un lector sobre madereros en el norte de California que habían descubierto huellas misteriosamente grandes. "Tal vez tengamos un pariente del abominable muñeco de nieve del Himalaya", escribió Genzoli en broma en su columna del 21 de septiembre junto a la carta.

Más tarde, Genzoli dijo que simplemente había pensado que las misteriosas huellas "eran una buena historia del domingo por la mañana". Pero para su sorpresa, realmente fascinó a los lectores. En respuesta, Genzoli y sus compañeros Tiempos de Humboldt La periodista Betty Allen publicó artículos de seguimiento sobre las huellas, informando el nombre que los madereros le habían dado a la supuesta criatura que dejó las huellas: "Big Foot". Y así nació una leyenda.

"Hay varios mitos de hombres salvajes de todo el mundo", dice Joshua Blu Buhs, autor de Bigfoot: la vida y la época de una leyenda. En el oeste de Canadá, las Primeras Naciones de Sts’ailes tienen los "Sasq’ets", el supuesto origen de la palabra "Sasquatch". Sin embargo, el concepto estadounidense moderno de bigfoot se puede rastrear bastante directamente a la Tiempos de Humboldt historias en 1958.

“Más tarde, la gente vuelve y busca en periódicos viejos y esas cosas y encuentra informes dispersos sobre un hombre salvaje aquí, un hombre salvaje allá”, dice. "Pero no se fusiona en una discusión general hasta los años 50".

Aunque los madereros culparon a Bigfoot de actos de vandalismo, Allen pensó que la mayoría de ellos no creía realmente en la criatura. Le parecía que solo estaban contando historias con un "sabor legendario". Aún así, la historia se extendió a los periódicos de todo el país y el programa de televisión Verdad o consecuencias ofreció $ 1,000 a cualquiera que pudiera probar la existencia de Bigfoot.

"¿Quién está haciendo las enormes pistas de 16 pulgadas en las cercanías de Bluff Creek?" Genzoli escribió en una de sus columnas ese octubre. “¿Son las pistas un engaño humano? ¿O son las marcas reales de un enorme pero inofensivo hombre salvaje que viaja por el desierto? ¿Puede ser un animal de tamaño legendario? "

Una vez que la historia de Bigfoot se hizo pública, se convirtió en un personaje de revistas de aventuras para hombres y novelas baratas de bolsillo. En estas historias, él, ya que Bigfoot era definitivamente un "él", era una criatura primitiva y peligrosa del pasado que acechaba en la naturaleza moderna. En la década de 1970, los pseudodocumentales investigaban su existencia y las películas lo presentaban como un depredador sexual.

En los 80, Bigfoot mostró su lado más suave. Se convirtió en “asociado con el ambientalismo y en un símbolo de la naturaleza que debemos preservar”, dice Buhs. Un gran ejemplo es la película de 1987 Harry y los Henderson, que retrató a Bigfoot como una criatura amigable e incomprendida que necesitaba la protección de John Lithgow y su familia.

Entonces, ¿por qué ha persistido la leyenda de Bigfoot durante 60 años? “Toma su propio impulso porque es un ícono de los medios”, sugiere Buh.

Así como nadie realmente necesita explicar que los personajes que se convierten en lobos durante la luna llena son hombres lobo, nadie necesita explicar quién sería un hombre-mono peludo saliendo del bosque. "Es algo a lo que es fácil referirse", dice Buh. Ese sería Bigfoot.

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Bigfoot: La leyenda de Sasquatch

Sasquatch, también llamado Bigfoot, (de Salish se & rsquosxac: & ldquowild men & rdquo) es una criatura grande, peluda y parecida a un humano que algunas personas creen que existe en el noroeste de los Estados Unidos y el oeste de Canadá. Parece representar la contraparte norteamericana de la región del Himalaya y el monstruo mítico rsquos, el Abominable Hombre de las Nieves o Yeti.

En ocasiones, se atribuye al explorador británico David Thompson el primer descubrimiento (1811) de un conjunto de huellas de Sasquatch, y desde entonces se han aducido cientos de supuestas huellas. Los avistamientos visuales e incluso las supuestas fotografías y filmaciones (especialmente por Roger Patterson en Bluff Creek, California, en 1967) también han contribuido a la leyenda, aunque ninguna de las supuestas pruebas ha sido verificada.

Sasquatch se describe de forma variable como un primate que mide de 6 a 15 pies (2 a 4,5 metros) de altura, erguido sobre dos pies, a menudo desprendiendo un olor nauseabundo y moviéndose silenciosamente o emitiendo un grito agudo. Las huellas han medido hasta 24 pulgadas (60 cm) de largo y 8 pulgadas (20 cm) de ancho. Un científico soviético, Boris Porshnev, sugirió que Sasquatch y su homólogo siberiano, los Almas, podrían ser un remanente de los neandertales, pero la mayoría de los científicos no reconocen la existencia de la criatura y rsquos. (sigue leyendo de Enciclopedia Británica)


Leyendas precolombinas y americanas tempranas de seres parecidos a Bigfoot

Originalmente impreso en el boletín de noticias de Western Bigfoot Society & quot The Track Record & quot. Extraído de "Leyendas más allá de la psicología", de Henry James Franzoni III. Reproducido con permiso de todas las partes.

Aquí, en el noroeste y al oeste de las Montañas Rocosas en general, los indios consideran a Bigfoot con gran respeto. Es visto como un tipo especial de ser, debido a su obvia relación cercana con los humanos. Algunos ancianos lo consideran como si estuviera en la "frontera" entre la conciencia de estilo animal y la conciencia de estilo humano, lo que le da un tipo especial de poder. (No es que la relación de Bigfoot lo haga & quot; quotsuperior & quot a otros animales en la cultura india; a diferencia de la cultura occidental, los animales no se consideran & quot; inferiores & quot; a los humanos, sino más bien & quot; hermanos & quot; y & quot; maestros & quot; de los humanos. Pero las culturas tribales en todas partes se basan en la relación y el parentesco cuanto más cercano es el parentesco, más fuerte es el vínculo. Los ancianos indios del noroeste se niegan a comer carne de oso debido a la similitud del oso con los humanos, y Bigfoot es obviamente mucho más similar a los humanos que el oso. Como seres que combinan el & quot; conocimiento natural & quot de animales con algo del tipo distintivo de conciencia llamado & quot; inteligencia & quot; que tienen los humanos, Bigfoot se considera un tipo especial de ser & quot ;.

"Pero, siendo tan especial como es, nunca he escuchado a nadie de una tribu del noroeste sugerir que Bigfoot es algo más que un ser físico, que vive en las mismas dimensiones físicas que los humanos y otros animales". Come, duerme, hace caca, se preocupa por los miembros de su familia. Sin embargo, entre muchos indios en otras partes de América del Norte. tan ampliamente separados en los Hopi, los Sioux, los Iroquois y el Norte de Atabascan, Bigfoot se ve más como una especie de ser sobrenatural o espiritual, cuya apariencia a los humanos siempre está destinada a transmitir algún tipo de mensaje.

& quotLos Lakota, o sioux occidentales, llaman Bigfoot Chiye-tanka (Chiha-tanka en Dakota o sioux oriental) & quotchiye & quot significa & quot; hermano mayor & quot y & quottanka & quot; significa & quot excelente & quot o & quot; grande & quot. En inglés, sin embargo, los sioux suelen llamarlo "el gran hombre". En su libro "In the Spirit of Crazy Horse" (Viking, 1980), un relato de no ficción de los eventos dramatizados por la excelente película reciente "Thunderheart", el autor Peter Mathiessen registró algunos comentarios sobre Bigfoot hechos por personas tradicionales sioux y algunos miembros de otras naciones indias. Joe Flying By, un Hunkpapa Lakota, le dijo a Mathiessen: “Creo que el Gran Hombre es una especie de esposo de Unk-ksa, la tierra, que es sabio en todo lo que tiene su propia sabiduría natural. A veces decimos que Este es una especie de reptil de la antigüedad que puede tomar una forma grande y peluda. También creo que puede transformarse en un coyote. Algunas de las personas que lo vieron no respetaron lo que estaban viendo y ya se fueron ''.

"Ahí está tu Gran Hombre, siempre esperando, siempre presente, como la llegada de un nuevo día", le dijo a Mathiessen el curandero de Oglala Lakota, Pete Catches km. Es a la vez espíritu y ser real, pero también puede deslizarse por el bosque, como un alce con grandes astas, como si los árboles no estuvieran allí. Lo conozco como mi hermano. Quiero que me toque, solo un toque, una bendición, algo que pueda llevar a casa a mis hijos y nietos, que yo estaba allí, que me acerqué a él y él me tocó ''.

Mapa del Área Ligística y Cultural de los Indios de América del Norte
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Ray Owen, hijo de un líder espiritual de Dakota de la reserva de Prairie Island en Minnesota, le dijo a un reportero de (el) Red Wing (Minnesota) Republican Eagle: `` Existen en otra dimensión de la nuestra, pero pueden aparecer en esta dimensión siempre que tengan una razón ''. para. Mira, es como si hubiera muchos niveles, muchas dimensiones. Cuando termina nuestro tiempo en este, pasamos al siguiente, pero el Gran Hombre puede ir entre ellos. El Gran Hombre viene de Dios. Es nuestro hermano mayor, como que nos cuida. Hace dos años, íbamos cuesta abajo, realmente autodestructivos. Necesitábamos una señal para volver a encarrilarnos, y por eso apareció Big Man & quot.

Ralph Grey Wolf, un indio Athapaskan de Alaska de visita, le dijo al reportero: "En nuestra forma de creencias, hacen apariciones en tiempos difíciles", para ayudar a las comunidades indias en conflicto "a estar más en sintonía con la Madre Tierra". Bigfoot trae & citas o mensajes de que hay una necesidad de cambiar, una necesidad de limpiar, & quot (artículo de noticias de Minnesota, & quot; Huella gigante indica un tiempo para buscar el cambio & quot; 23 de julio de 1988).

Un comentarista proporcionó información adicional sobre este término: "Rugaru" proviene del idioma Michif hablado por la gente de Metis. Michif es en realidad un idioma híbrido francés-cree / algonquiano. La palabra "Rugaru" es de hecho una pronunciación cree de "Loup Garou".

Mathiessen informó opiniones similares entre los Turtle Mountain Ojibway en Dakota del Norte, que Bigfoot, a quien llaman Rugaru, & quota aparece en síntomas de peligro o perturbación psíquica en la comunidad ''. Cuando leí esto, me pregunté si contradecía mi hipótesis de que Los Ojibway habían identificado a Bigfoot con Windago, el siniestro caníbal gigante de sus leyendas (ver Track Record # 14). Había conjeturado eso porque nunca había oído hablar de ningún otro nombre o referencia a Bigfoot en la cultura Ojibway, a pesar de que debe haber Ha habido avistamientos en bosques alrededor de los Grandes Lagos y, de hecho, los no indígenas han informado de avistamientos en esa región. Pero la banda de Turtle Mountain es una de las pocas bandas de Ojibway que se ha movido mucho más al oeste que la mayor parte de su nación y Rugaru no es una palabra nativa de Ojibway. Tampoco proviene de las lenguas de los pueblos indígenas vecinos. Sin embargo, tiene una sorprendente similitud de sonido con la palabra francesa para hombre lobo, loup-garou, y hay bastante influencia francesa entre los Turtle Mountain Ojibway. (Los cazadores y misioneros franco-canadienses fueron los primeros blancos con los que trataron extensamente, y muchos miembros tribales de hoy tienen apellidos franceses), por lo que no parece descabellado que Turtle Mountain Ojibway haya elegido el nombre francés para humanos peludos. como ser, mientras que al mismo tiempo, adoptar una actitud positiva y reverente de sus vecinos hacia Bigfoot. Después de todo, los Cree de las Llanuras, a pesar de que conservan un recuerdo de la tradición de sus primos orientales del Wetiko (como se llama al Windigo en Cree), parecían adoptar de manera similar la visión de las tribus occidentales de Bigfoot a medida que se movían hacia el oeste.

Los ancianos Hopi dicen que las crecientes apariciones de Bigfoot no son solo un mensaje o advertencia a las personas o comunidades a las que se les aparece, sino a la humanidad en general. Como dice Mathiessen, ven a Bigfoot como un mensajero de cuotas que aparece en tiempos malos como una advertencia del Creador de que la falta de respeto del hombre por Sus instrucciones sagradas ha alterado la armonía y el equilibrio de la existencia. forma que puede tomar el mensajero.

Los iroqueses (Confederación de las Seis Naciones) del noreste, aunque viven muy cerca de las tribus algonkianas del este con sus leyendas Windigo, ven a Bigfoot de la misma manera que lo hacen los hopi, como un mensajero del Creador que intenta advertir a los humanos. para cambiar sus caminos o enfrentar el desastre. Sin embargo, entre los iroqueses se menciona mucho más a menudo que Bigfoot son las "personas pequeñas" que se dice que habitan en las montañas Adirondacks. Nunca escuché ninguna historia de primera mano entre los iroqueses sobre encuentros con estas "personas pequeñas"; en realidad, tampoco escuché historias de primera mano en esa región sobre Bigfoot, pero los iroqueses transmiten historias sobre cazadores que ocasionalmente vi pequeños seres humanos en las Adirondacks (que no están tan lejos de las Catskills, donde se dice que Rip Van Winkle conoció a algunos pequeños jugadores de bolos) (y durmió durante 100 años -HF). Algunos iroqueses actuales afirman que la "gente pequeña" todavía está allí, pero que no se ve con tanta frecuencia porque los iroqueses no pasan tanto tiempo cazando en las montañas como solían hacerlo. muchos iroqueses parecen considerar tanto a Bigfoot como a la "gente pequeña" como seres espirituales o interdimensionales que pueden entrar o salir de nuestra dimensión física como les plazca, y elegir a quién se presentan, siempre por una razón.

Las historias sobre pequeños humanoides que habitan lugares salvajes se encuentran en muchas áreas del mundo, especialmente en Europa. (Los Kiowa cuentan la historia de varios jóvenes que deciden ir a explorar el sur desde su hogar en Texas durante muchos días, viendo muchas cosas nuevas, hasta que llegaron a un bosque extraño [obviamente las selvas del sur de México] cuyos árboles eran el hogar de pequeños , humanoides peludos con colas! Esto les pareció demasiado extraño, por lo que inmediatamente se dirigieron de regreso a casa). Nunca pensé en conectar las historias sobre la "gente pequeña" con el Sasquatch hasta que Ray Crowe mencionó la posible conexión. Después de todo, si puede haber grandes parientes de humanos viviendo en áreas remotas, ¿sería tan imposible que hubiera pequeños? Los detalles que amplían la credibilidad, como ollas de oro, gorras puntiagudas y con campana, juegos de bolos, etc., podrían posiblemente ser adornos agregados durante generaciones a algunos relatos genuinos de avistamientos.

En toda América del Norte nativa, Bigfoot es visto como una especie de "hermano" para los humanos. Incluso entre las tribus algonkianas del este para quienes Bigfoot representa la encarnación del Windigo, el humano que se transforma en un monstruo caníbal al probar la carne humana en tiempos de inanición, su temor proviene de su cercanía con los humanos. El Windigo es la encarnación de la tentación oculta y aterradora dentro de ellos de recurrir a comer a otros humanos cuando no se puede comer ningún otro alimento. seguía siendo su "hermano mayor", pero un hermano que representaba un potencial humano que temían. Como tal, la aparición de Windigo fue una especie de advertencia constante para ellos, un recordatorio de que una comunidad cuyos miembros recurren a comerse unos a otros está condenada con mucha más seguridad que una comunidad que simplemente no tiene comida. Por tanto, la figura del Windigo no se aleja mucho de la figura del "mensajero" que viene a advertir a la humanidad de un desastre inminente si no cesa la destrucción de la naturaleza.

La existencia de Bigfoot se da por sentada en todos los nativos de América del Norte, al igual que sus poderosas habilidades psíquicas. No puedo contar la cantidad de veces que he escuchado a ancianos indios decir que Bigfoot sabe cuándo los humanos lo están buscando y que él elige cuándo y a quién aparecer, y que sus poderes psíquicos explican su capacidad para eludir. los esfuerzos del hombre blanco por capturarlo o cazarlo. En la cultura india, todo el mundo natural (los animales, las plantas, los ríos, las estrellas) se considera una familia. Y Bigfoot es visto como uno de nuestros parientes cercanos, el & quot gran hermano mayor & quot


Cómo una batalla de Bigfoot de 1924 en el monte St. Helens ayudó a lanzar una leyenda: Throwback Thursday

¿Qué define el Pacífico Noroeste en el imaginario popular? Seguramente una mezcla de imágenes estereotipadas viene a la mente del estadounidense promedio: asesinos en serie y rockeros independientes, café fuerte y política liberal.

Luego está la pièce de résistance: Bigfoot. Nuestro famoso residente escondido.

Es uno de los chistes internos más familiares del noroeste. Sasquatch se puede encontrar en tazas y camisetas hipster, y las bestias peludas deambulan por las calles en Halloween. Un festival de música popular lleva el nombre de la criatura.

Spirit Lake (El Oregonian)

Como resultado, se ha olvidado en gran parte que los investigadores intrépidos en estas partes se tomaron el misterio en serio durante años, rastreando huellas gigantes y recopilando informes de ruidos extraños silbidos que se escuchaban en el bosque.

Nadie sabe con certeza cuándo comenzó realmente la leyenda del Bigfoot de Northwest & # x27, pero la plataforma de lanzamiento más exitosa para el público & # x27s obsesión con ella es conocido: una batalla que supuestamente tuvo lugar en un estrecho desfiladero en el flanco este del monte St. Helens. El desfiladero ahora se llama Ape Canyon.

Ahí es donde, en el verano de 1924, un grupo de buscadores de oro salió del bosque a trompicones, temblando y con los ojos vidriosos, para contar que animales parecidos a simios de dos metros de altura los atacaban con rocas.

Fred Beck, Gabe Lefever, John Peterson, Marion Smith y Roy, el hijo de Smith, describieron cómo se encontraron con "hombres gorila" cerca de donde habían construido una pequeña cabaña para sus incursiones en busca de oro.

Afirmaron que estaban a ocho millas de Spirit Lake cuando se encontraron con cuatro de los animales gigantes que se movían por el bosque con pasos erguidos, parecidos a los humanos. “Están cubiertos de pelo largo y negro”, informó The Oregonian, relatando las descripciones ofrecidas por los hombres. “Sus orejas miden alrededor de diez centímetros de largo y están erguidas. Tienen cuatro dedos, cortos y rechonchos ". Los testigos estimaron que cada animal pesaba alrededor de 400 libras.

Una foto de Bigfoot de la década de 1970 enviada a The Oregonian por un excursionista. (Archivo de Oregonian)

Desconcertado al ver las enormes bestias, Fred Beck disparó su rifle a una de las criaturas y, al recibir tres golpes, el animal herido cayó por un acantilado. (Según los informes, Beck afirmó años después que otro miembro del partido hizo los disparos).

La violencia resultó ser un error.

Esa noche, dijeron los hombres, se despertaron cuando enormes piedras comenzaron a golpear el exterior de su cabaña. Luego escucharon, y sintieron, cuerpos gigantes que se estrellaban contra las paredes y la puerta. Los hombres-mono buscaban venganza.

Las bestias finalmente hicieron un agujero en el techo, lo que les permitió apuntar a Beck.

"Muchas de las rocas cayeron a través de un agujero en el techo y dos de las rocas golpearon a Beck, una de ellas lo dejó inconsciente durante casi dos horas", informó The Oregonian.

Finalmente, dijeron los buscadores, el sol comenzó a salir, lo que llevó a los animales a interrumpir su ataque y escapar. Los hombres asomaron la cabeza por la puerta y, cuando decidieron que la costa estaba despejada, salieron corriendo del bosque.

Los cuentos de "hombres-mono" gigantes no eran exactamente nuevos en la zona. Los cazadores, leñadores y buscadores habían visto huellas masivas de vez en cuando a lo largo de los años, y los nativos americanos de la zona habían hablado de "demonios de las montañas". Pero pocas personas estaban seriamente preocupadas por la posibilidad de que hubiera criaturas enormes y desconocidas en el bosque.

Eso cambió cuando los cazadores de oro regresaron a la civilización ese día de verano de 1924. La dramática historia de su batalla con grandes bestias parecidas a humanos fue irresistible y, por lo tanto, difícil de descartar para la gente.


La leyenda perdurable de Bigfoot

Hace sesenta años, un maderero de California encontró un conjunto de huellas enormes y nació una estrella. Aquí tiene todo lo que necesita saber:

¿Cómo obtuvo Bigfoot su nombre? El 27 de agosto de 1958, un operador de excavadoras de una empresa maderera del norte de California hizo un descubrimiento. Jerry Crew estaba limpiando matorrales y tocones cerca de Bluff Creek, a unas 300 millas al norte de San Francisco, cuando encontró enormes huellas humanas en el barro. Conmocionado, transmitió la noticia y descubrió que sus colegas también habían detectado huellas de mamut varias veces. La noticia de su avistamiento se publicó en el local. Tiempos de Humboldt. "Huellas gigantes desconciertan a los residentes a lo largo del río Trinity", decía la historia del 5 de octubre de 1958, que contenía el primer uso registrado del nombre "Bigfoot". La historia del domingo se difundió por los cables de noticias y "el lunes, martes y durante el resto de los días" Tiempos de Humboldt el columnista Andrew Genzoli dijo, "tuvimos reporteros de todos los servicios de cable golpeando nuestras puertas".

¿Era verdad la historia? No. Después de que el compañero de trabajo de Crew, Ray Wallace, muriera a los 84 años en 2002, sus hijos revelaron un secreto que Wallace había ocultado durante décadas: había hecho las huellas pisando fuerte en el barro con pies de madera tallada. Todo fue "sólo una broma", dijeron. Las noticias del engaño de Wallace, sin embargo, apenas se registraron entre los creyentes de Bigfoot. Hoy, "el interés en la existencia de la criatura está en su punto más alto", dijo el paleontólogo Darren Naish. En mayo, miles de creyentes asistirán a una de las conferencias de Bigfoot más grandes de la historia, en Ohio, donde, según los organizadores, "oradores de toda la comunidad de Bigfoot comparten sus experiencias y conocimientos sobre el tema de Sasquatch".

¿Bigfoot es un fenómeno puramente estadounidense? Personas de todo el mundo han informado de avistamientos de una mitad hombre mitad simio similar. Las tribus indígenas de la Columbia Británica llamaron a la criatura "Sesquac", que significa "hombre salvaje", y el término se cambió posteriormente al inglés Sasquatch. Los chinos creen que un "Yeren" vaga por las montañas occidentales de Hubei. Los australianos dicen que un "Yowie" acecha el interior. Cuando Alejandro el Grande conquistó el valle del Indo en 326 a. C., exigió a la población vencida que le trajera un yeti del Himalaya. Con cualquier nombre, esta criatura mítica se describe generalmente como un homínido bípedo que luce una capa de pelo desgreñado que cubre su cuerpo de 8 a 12 pies de altura (aunque también ocurren avistamientos de "jóvenes"). El bruto puede pesar 800 libras y dejar huellas dos veces más grandes que las de un adulto humano normal. Los creyentes de Bigfoot sostienen que la criatura es el proverbial "eslabón perdido" entre el hombre y sus antepasados ​​evolutivos.

¿Ha habido otros engaños? La leyenda de Bigfoot parece un terreno fértil para pícaros y narradores. En 1957, un prospector llamado Albert Ostman se presentó con la historia de haber sido secuestrado en 1924 por un Sasquatch y obligado a vivir con su familia durante seis días, hasta que escapó. En 2008, dos hombres de Georgia, uno de los cuales era policía, afirmaron haber recuperado un cadáver de Bigfoot en sus montañas nativas, pero después de un frenesí mediático internacional, se descubrió que habían comprado un disfraz de Bigfoot y lo habían rellenado con animales atropellados y entrañas de animales. Pero el supuesto engaño más famoso se produjo apenas nueve años después de la broma de Wallace de 1958. En 1967, Roger Patterson y Bob Gimlin hicieron una película de 59 segundos que mostraba a una criatura parecida a un mono caminando cerca del mismo Bluff Creek del avistamiento original. Años más tarde, el fabricante de vestuario Philip Morris dijo que le vendió a Patterson el traje de gorila que se ve en la película y presentó a un hombre corpulento que dijo que andaba con el traje para la cámara.

¿Qué tan frecuentes son los avistamientos? En Estados Unidos, la Organización de Investigadores de Campo Bigfoot (BFRO) enumera más de 5,000 avistamientos de todos los estados excepto Hawai, con aproximadamente un tercio proveniente del Noroeste del Pacífico. En enero, los excursionistas en Provo, Utah, vieron una figura enorme y oscura que se movía lentamente a lo largo de la ladera de una montaña. "¡En serio, mira lo grande que es!" grita el excursionista Austin Craig en un video publicado en YouTube. Real o no, la historia de amor del país con el monstruo es indiscutible. Los últimos dos años trajeron dos películas para niños: El hijo de Bigfoot y Smallfoot. Animal Planet acaba de concluir una racha de 11 temporadas de Encontrar Bigfoot, que nunca estuvo a la altura de su nombre.

¿Qué piensan los científicos? Científicamente hablando, no hay ni un ápice de evidencia que demuestre que Bigfoot es real. "Nada, nada en absoluto", dijo Mark Wilson, un profesor de ciencias naturales que ha estudiado los avistamientos. Sin cuerpos, sin huesos, sin pelo, sin piel, sin ADN. Un estudio de 2009 propuso una teoría sobre lo que ven los testigos. Los investigadores trazaron los avistamientos de Bigfoot y encontraron que correspondían aproximadamente al hábitat del oso negro estadounidense. Los osos negros pueden verse terriblemente altos y parecidos a los humanos, señalaron los autores, cuando están de pie sobre dos patas. Otros científicos señalan la improbabilidad de que una especie lo suficientemente poblada como para reproducirse pueda evadir todos los intentos de encontrarla. "Desafía toda lógica", dijo el antropólogo Phillips Stevens Jr. No obstante, la leyenda persiste. La famosa antropóloga Jane Goodall ha escuchado a indígenas de varios continentes describir avistamientos de criaturas parecidas a Bigfoot. "Bueno, se sorprenderá cuando le diga que estoy seguro de que existen", dijo Goodall. "Supongo que soy romántico. No quiero dejar de creer".

Por qué la gente quiere que Bigfoot sea real El escritor de naturaleza Robert Michael Pyle estudió a los entusiastas de Bigfoot y concluyó que su obsesión les da una buena excusa para pasar tiempo en áreas boscosas remotas. "Estos tipos no quieren encontrar Bigfoot, ¡quieren ser Bigfoot!" el escribio. Otros enmarcan a Bigfoot como un símbolo de libertad del mundo moderno: una criatura simple que está libre de las reglas y los límites de la civilización. Es reconfortante creer que otro homínido evolucionó sin "la crueldad, la codicia, la vanidad y otras" infantilidades "del Homo sapiens, dice el naturalista David Rains Wallace, que ha estudiado la tradición de Bigfoot. La profesora de folclore Lynne McNeill dice que Bigfoot satisface una profunda hambre humana por lo misterioso y lo mágico, y sirve como prueba de que los humanos no han dominado totalmente la naturaleza. "Es un mundo mejor si Bigfoot puede ser real", dice McNeill. "Dice algo positivo sobre nuestra retención de espacios silvestres. Dice algo positivo sobre el hecho de que tal vez no estemos destruyendo por completo el planeta en el que vivimos si una especie puede permanecer oculta y sin descubrir".


Ya no creemos en Bigfoot. ¿O nosotros?

Finalmente, la locura de Bigfoot se calmó y pudimos respirar un poco mejor. Eso no significa que los avistamientos se hayan detenido. Sí ... todavía se están informando hoy. Según el folclore, Bigfoot todavía deambula por los bosques del sur de Arkansas. Y Bigfoot siempre será una fuente de entretenimiento, incluso si todos (algún día) podemos estar de acuerdo en que fue un engaño; después de todo, Harry y los Henderson salió a finales de la década de 1980 y fue un gran éxito.


Bigfoot: la vida y la época de una leyenda

Bigfoot: la vida y la época de una leyenda es un libro de no ficción escrito por Joshua Blu Buhs y publicado en 2009 por University of Chicago Press. [1] Explora la historia del concepto de Bigfoot, analiza las hazañas de sus creyentes, así como los engañadores, y examina las influencias culturales que le dan a la entidad su poder de permanencia. [2] [3] [4]

Bigfoot: la vida y la época de una leyenda es una exploración de la historia de Bigfoot (llamado Sasquatch en Canadá), [5] y sus contrapartes, el Abominable Snowman y Yeti, con un enfoque en historias del noroeste del Pacífico estadounidense. [6] [7] Buhs sostiene que Bigfoot en realidad no habita los bosques, pero es "real" en el sentido de que las historias contadas sobre la criatura son "parte del paisaje cultural estadounidense". [8] [9] [10]

Buhs sostiene que Bigfoot es una construcción de la imaginación popular que representa una "tradición del hombre salvaje" que "permitió a los hombres blancos de la clase trabajadora" aferrarse a roles masculinos tradicionales mientras que la sociedad cambia (feminismo y derechos civiles) en las décadas de 1960 y 1970 ". desafió sus supuestos sobre la sociedad ". [11] Aunque Bigfoot tiene sus raíces en los cuentos de hadas europeos y asiáticos, [5] y en la década de 1920 se informó de avistamientos de "figuras gigantes con largos cabellos rojizos". [5] Buhs afirma que las historias de Bigfoot en revistas de aventuras para hombres, como Argosy, True y Saga, [7] así como las películas de "falso documental" mostradas en salas de cine improvisadas llamadas "four-wallers" en la década de 1970 en la América rural ayudaron a dar forma a Bigfoot. y asegurar su lugar en la cultura popular. [9] Bigfoot se convirtió en un símbolo de los cambios que estos hombres temían y la forma de conexión con (o escapar) del desierto. [12]

Buhs proporciona un relato histórico de los encuentros de Bigfoot, incluidos supuestos avistamientos y secuestros. [13] Examina la evidencia física recopilada y fotografiada (huellas, mechones de piel, excrementos), [13] y presenta a los lectores a devotos de Bigfoot como Rene Dahinden, [3] Roger Patterson, [3] [5] Ray Wallace , [5] John Napier, [14] Albert Ostman, [14] PT Barnum, [14] Grover Krantz, [5] Ivan Sanderson, [6] y otros que investigaron, buscaron y, en algunos casos, falsificaron avistamientos de Bigfoot o explotaron la idea de Bigfoot para su propio beneficio. [14]

Buhs también describe cómo la comercialización de Bigfoot, a través de la venta de productos comerciales (películas B, camisetas, programas de televisión, anuncios de whisky), transformó Bigfoot, una vez temido, en una criatura para ser ridiculizada. El ecologismo, postula Buhs, convirtió a Bigfoot en un gigante apacible. [10] A mediados de la década de 1970, la investigación de Bigfoot se había disuelto en "engaños expuestos, proclamaciones arrogantes y prematuras de pruebas concluyentes y luchas internas vengativas". [4]

Revisores de Bigfoot: la vida y la época de una leyenda encontró que el libro, en general, es un relato entretenido de Bigfoot que conduce a "lugares interesantes". [4] [5] [10]

El intento de Buhs de contar un relato histórico de una criatura imaginaria, para algunos críticos, fue problemático. [10] La folclorista Jennifer Attebury argumentó que aunque Buhs usó "excelentes fuentes secundarias" y fuentes primarias sólidas, la exploración de Bigfoot podría describirse mejor como "fakelore". Ella sugirió que el libro podría haberse beneficiado de los marcos teóricos proporcionados por la folclorística contemporánea. [7]

Otros críticos [3] [4] [13] [14] encontraron que la caracterización de Bigfoot de Buhs reflejaba las esperanzas, miedos y deseos de los hombres blancos de la clase trabajadora "un poco exagerada". [14] Paul Lucier escribió en su reseña: "Buhs simpatiza con los Bigfooters y trata de contener cualquier prejuicio, pero al final no puede evitar hacer estallar cada incidente y, quizás sin querer, mostrar a los Bigfooters como tontos o fraudes ". [10] En su revisión, Benjamin Radford escribió que Buhs caracterizó a los escépticos como "rutinariamente ridiculizando" el tema de Bigfoot, y sugirió que los investigadores prominentes escépticos de Bigfoot, como Michael Dennett, trataban al tema ya sus pretendientes con respeto. [4]

Algunos miembros de la comunidad de Bigfoot recibieron el libro con menos entusiasmo, calificándolo de fraude literario. [9]


El sorprendente avistamiento de Bigfoot de 1967 capturado en la película

Twitter La película llamada Patterson-Gimlin dura 59,5 segundos y sigue siendo muy discutida sobre si es o no un auténtico avistamiento de Bigfoot.

La película Patterson-Gimlin de 1967 posiblemente consolidó a Bigfoot en el folclore estadounidense más que cualquier otro avistamiento en la historia.

Por supuesto, Sasquatch era conocido entre varias tribus indígenas de América del Norte y los periódicos estadounidenses informaron sobre avistamientos ya a fines del siglo XIX, pero no existían imágenes reales de la bestia, hasta que Roger Patterson y Bob Gimlin y el viaje predestinado # 8217.

Fue el 20 de octubre de ese año cuando los dos hombres cabalgaron por Bluff Creek, California. Patterson había estado obsesionado con la bestia mítica, ansioso por producir películas y era autor de libros sobre el tema. Gimlin era simplemente un viejo amigo que se unió a Patterson en apoyo.

Around 1:00 p.m. that day, their horses suddenly kicked as a strange scent filled the air. Then, the men spotted a furry creature ambling on two legs about 100 feet away. The two men dismounted, and Patterson used his trusty Cine Kodak camera to capture the beast on 16 mm film.

Ever since, Patterson and Gimlin’s film has been scrutinized, lauded, and criticized in equal measure. Some have deemed it the most elaborate prank in history, while others — including esteemed researchers — see it as the most convincing Bigfoot evidence ever recorded.

But skeptics have argued that because Patterson profited so thoroughly from the short film, he almost certainly developed the footage as a forgery on purpose. Indeed, Patterson did take the film on a nationwide tour charging admission and even published a book on Bigfoot the year prior. Many thus deem him a huckster who finally caught a lucky break with this contentious video.

Costume designer Phillip Morris even claimed that he himself sold Patterson the costume seen in the film. Later, a Yakima, Washington, man named Bob Heironimus alleged that Patterson had paid him to don the costume.

The Patterson-Gimlin film has staunch defenders, however. Idaho University professor Dr. Jeffrey Meldrum, for instance, believes the musculature and limb ratios captured in the footage are way too precise to have been forged, particularly for a video from 1967. Bob Gimlin, himself, has never wavered from any detail of the account.

Ultimately, the Patterson-Gimlin film laid the foundation for how Bigfoot sightings were to be received moving forward. But it is just one of the Sasquatch encounters chronicled here that is simply too intriguing to ignore.


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The new Hulu docuseries “Sasquatch” is built around journalist David Holthouse’s account of one very strange night in northern California in 1993.

While Holthouse was visiting a friend on a marijuana farm, a terrified visitor arrived in the middle of the night, telling stories about seeing the bodies of three men who’d been ripped apart by Bigfoot.

Holthouse, who’d put the memory aside for decades, returns to California’s cannabis-growing “Emerald Triangle” to investigate the now-hazy, but deeply unsettling, story in a three-part show premiering Tuesday and executive produced by Jay and Mark Duplass.

The mythical forest-dwelling creature turns out to be the starting point of a larger story about the violent history of the area and its multilayered secrets.

But the Bigfoot legend itself looms large in this region. California is second only to Washington in state sightings, with 445 encounters (versus Washington’s 676) documented by the Bigfoot Field Researchers Organization.

True believers still come to this part of the country hoping to catch a glimpse of Bigfoot/Sasquatch, which Britannica.com defines as “a large, hairy, humanlike creature believed by some people to exist in the northwestern United States and western Canada.”

The travel guide Fodor’s even has a list of the top ten places in California to go if you’re looking for a Bigfoot encounter, many of which are in or near the “Sasquatch” series’ setting.

The Internet is filled with accounts and recordings by freaked-out campers who see and hear strange things while in the vast California wilderness, with experiences of hearing the “Bigfoot howl” especially abundant.

“Sasquatch” includes interviews with several northern Californians who swear they’ve had a brush with the supernatural wild man.

The most famous of the featured “Squatchers” is Bob Gimlin, whose 1967 film clip, shot in California’s Humboldt County, is still the most in-focus footage of a supposed Bigfoot.

Gimlin, who shot the film with his friend, the late Roger Patterson, maintains it’s not a hoax and that the men actually saw what appears to be a bipedal, female ape-like creature strolling across the wilderness, casting looks at them over its shoulder as it goes.

But “Sasquatch” also includes an interview with Bob Heironimus, a neighbor of Gimlin’s, who swears equally vehemently that the film is a hoax, and that he knows this because he is the gorilla-suited man in the clip.

Disgruntled at never having been paid like the two men promised, he finally broke his alleged vow to say nothing and went public in 1999.

The Patterson-Gimlin film, though only one minute long, has been the subject of never-ending debate in the Sasquatch and, marginally, scientific communities. While most scientists are not inclined to allow for the possibility that a huge, undiscovered species of hominid could have secretly existed all these years, some are equally convinced that the unsophisticated film could not have been a hoax.

The late Washington State University anthropologist Grover Krantz was one of the most famous academic defenders of the film: After initially dismissing it as a prank, he eventually studied the gait of the creature in the clip closely and concluded that it couldn’t have been easily faked by a human.

His belief in Bigfoot, which he began to think was a relative of the long-extinct Gigantopithecus primate, was shored up by the 1969 discovery of what became known as the Cripplefoot tracks — casts of giant footprints in the snow, with the left foot appearing to be deformed. But Krantz was widely believed to have been overly credulous in his insistence that nobody could fake an unusual footprint.

A Sasquatch hunter with still images from the famous 1967 Patterson-Gimlin Bigfoot film. Alamy Stock Photo

The late 󈨀s and early 󈨊s were high times for Sasquatch explorers. A key piece of supposed evidence was recorded by another pair of men at a remote California deer camp between Lake Tahoe and Yosemite National Park.

Their hair-raising audio recordings, known in the Bigfoot community as the “Sierra Sounds,” purport to capture a number of unidentifiable creatures in the night, yelling and vocalizing in what seems like a primitive language.

After their initial experience, Ron Morehead, a church board administrator, and Alan Berry, a Sacramento journalist, went back to the spot over the course of a year, amassing what they always swore was a legitimate series of recordings.

But over the decades, despite unflagging public interest, not one Bigfoot researcher has ever managed to get a clear photo or video. Visual evidence has largely consisted of unconvincing footage, such as a 2001 clip from the Marble Mountain wilderness, also in northern California.

Taken by a church group, it supposedly captures the image of a Sasquatch walking along a ridge.

In 2007, Sasquatch was given a legitimacy boost when legendary anthropologist Jane Goodall allowed for the possibility that it might be real.

In her praise for the book “Sasquatch: Legend Meets Science” by Jeffrey Meldrum, she wrote, “In many parts of the world I meet those who, in a matter-of-fact way, tell me of their encounters with large, bipedal, tail-less hominids.

I think I have read every article and every book about these creatures, and while most scientists are not satisfied with existing evidence, I have an open mind.” She repeated those sentiments in a 2018 interview: “I’m a romantic. I would like Bigfoot to exist. I’ve met people who swear they’ve seen Bigfoot.

I think the interesting thing is every single continent there is an equivalent of Bigfoot or Sasquatch. There’s the Yeti, the Yowie in Australia, the Chinese Wildman, and on and on and on. I’ve heard stories from people who, you have to believe them. So there’s something.”

In 2018, Bigfoot entered the legal system when California resident Claudia Ackley sued the California Department of Fish and Wildlife and the state Natural Resources Agency for refusing to acknowledge her encounter with a Sasquatch in a tree.