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¿Por qué el obispado de Canterbury está ubicado en Londres?

¿Por qué el obispado de Canterbury está ubicado en Londres?

Por lo que tengo entendido, el asiento solía estar en Canterbury y luego fue transferido a Londres, pero conservó el título. ¿Es eso cierto y cuándo sucedió?


Gracias. De hecho encontré la respuesta que estaba buscando.

http://www.archbishopofcanterbury.org/pages/the-history-of-lambeth-palace.html


Thomas Becket

Thomas Becket (/ ˈ b ɛ k ɪ t /), también conocido como Santo Tomás de Canterbury, Thomas de Londres [1] y posterior Thomas à Becket [nota 1] (21 de diciembre de 1119 o 1120 - 29 de diciembre de 1170), fue arzobispo de Canterbury desde 1162 hasta su asesinato en 1170. Es venerado como santo y mártir tanto por la Iglesia Católica como por la Comunión Anglicana. Se involucró en conflicto con Enrique II, rey de Inglaterra, por los derechos y privilegios de la Iglesia y fue asesinado por seguidores del rey en la catedral de Canterbury. Poco después de su muerte, fue canonizado por el Papa Alejandro III.


Itinerarios sugeridos para días en Canterbury

Cada itinerario tardaría aproximadamente 1 día en completarse, pero se puede adaptar para una visita de medio día si es necesario.

Uno: el pasado es historia

Realice un recorrido a pie por Canterbury con un guía oficial (Tel 01227 459779) y termine en el Centro de información para visitantes en Buttermarket. Desde allí, hay un corto paseo hasta el Museo del Patrimonio de Canterbury en Stour Street y donde se puede ver la historia de 2000 años de la ciudad, desde los romanos hasta Rupert Bear, desplegarse. Disfrute de un abundante almuerzo en un pub o restaurante local y luego dé un paseo con una visita a la inigualable e ineludible Catedral de Canterbury.

Dos: la ciudad desde una perspectiva diferente

Camine a lo largo de las murallas de la ciudad hasta las ruinas del castillo de Canterbury en Castle Street. Pasee por Castle Street hasta High Street, deteniéndose en el camino para tomar un capuchino en Castle Arts Gallery and Café. Luego, diríjase al Centro de información para visitantes en Buttermarket (entrada de la catedral) para recoger un folleto del sendero de la reina Bertha y tal vez comprar algunas postales y sellos. Regrese a High Street y diríjase al West Gate Museum y una vista inigualable de Canterbury desde las almenas. Después de almorzar, diríjase a Buttermarket y siga el sendero Queen Bertha's Trail a través de Canterbury, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO (Catedral, Abadía de San Agustín e Iglesia de San Martín).

Tres: San Agustín y la cuna del cristianismo

Siga el recorrido a pie especial de San Agustín ofrecido por el Gremio de Guías (debe reservarse con anticipación, consulte la página 25) que termina en la Abadía de San Agustín. Disfrute de un almuerzo en un pub o restaurante local y luego regrese al centro de la ciudad y disfrute de un paseo por el recinto de la catedral y una visita a la catedral. Disfrute de un té con crema en una de las cafeterías cercanas.

Cuatro: Viajes subterráneos y peregrinaciones

Explore el Canterbury romano escondido que existe debajo del nivel de la calle con una visita al Museo Romano en Butchery Lane. Luego, viaje hacia adelante en el tiempo en la atracción para visitantes de Canterbury Tales, donde podrá experimentar las vistas, los sonidos y los olores de la Canterbury medieval en compañía de la banda de peregrinos de Chaucer. Almuerce en uno de los excelentes pubs o restaurantes locales, luego haga su propia peregrinación a la Catedral. ¿Por qué no quedarse en Evensong y escuchar al mundialmente famoso coro de la catedral cantar en este magnífico escenario?


Catedral de Canterbury

La transformación de Canterbury de aldea a ciudad propiamente dicha tuvo lugar durante la época romana cuando, en el año 55 a. C., Julio César decidió convertir la ciudad en un foro comercial.

El condado fue conquistado en primer lugar por los jutos y, posteriormente, por los anglos y sajones. Kent se convirtió en un reino sajón a finales del siglo VI. Incluso a Canterbury, la principal ciudad de Kent (y una de las pocas ciudades romanas que no fue abandonada tras las invasiones), se le había asignado un nombre sajón que aún se conserva: Cantwarabyrig, "la ciudad de los hombres de Kent".

En ese momento, Inglaterra todavía era predominantemente pagana. La evangelización del país comenzó en Canterbury y, desde ese momento, la ciudad se ha convertido en la capital espiritual de la isla.

Este había sido el objetivo principal de la Iglesia de Roma y, más tarde, también el de Inglaterra.

En 597, el monje Agustín desembarcó en la costa de Kent, enviado por el Papa Gregorio I para convertir a los sajones. Fue recibido amistosamente por el rey Aethelbert, todavía pagano, aunque casado con una princesa de los francos de la religión cristiana, Bertha. En una colina, fuera de las murallas de la ciudad romana, la reina había fundado una iglesia dedicada a San Martín, que aún existe y es considerada la iglesia consagrada más antigua de Inglaterra.

Poco después, el rey y sus súbditos se convirtieron al cristianismo. Agustín, que ya había fundado un monasterio, decidió construir una iglesia más grande dentro de las murallas de la ciudad. El Papa otorgó a esta iglesia el estatus de catedral, por lo que Canterbury se convirtió en la primera sede episcopal de Inglaterra, y el monje Agustín fue su primer obispo.

A finales del siglo VII, la ciudad fue reconocida como la sede primordial de Inglaterra. El monasterio de Agustín desapareció durante las invasiones vikingas, que devastaron Inglaterra en los siglos IX y X. Fue reconstruido en 978 por el arzobispo Dunstan, quien lo consagró a su fundador, quien, mientras tanto, había sido canonizado por la Iglesia.

La catedral también fue reconstruida en dos ocasiones: después del ataque danés de 1013 y después de la conquista normanda de 1066.

En 1067, la primera catedral fue destruida por las llamas y luego fue ampliada por Guillermo el Conquistador (1070-1077).

En 1174, un incendio destruyó casi por completo la catedral. El arquitecto francés Guillermo de Sens se encargó de su reconstrucción, habiendo decidido reconstruir por completo el edificio en estilo gótico (ya dominante en Francia).

Así, Canterbury contó con la primera catedral gótica de Inglaterra, un espléndido edificio de planta de doble cruz y tres naves, que destaca especialmente por su longitud: 168 metros. Este lado de la catedral también conserva las únicas vidrieras originales, que sobrevivieron a la iconoclasia de la reforma anglicana y los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial.

El edificio se amplió cada vez más, año tras año, creando así la famosa Catedral de Canterbury.

La catedral de Canterbury es famosa por un asesinato que tuvo lugar dentro de ese edificio: Thomas Becket, el arzobispo y ex canciller fue asesinado por los hombres del rey debido a una conspiración. De hecho, Becket se negó a aceptar las Constituciones de Calderón en las que el poder eclesiástico era limitado. Inicialmente, Becket era un amigo cercano del rey Enrique II antes de convertirse en arzobispo. Estuvo exiliado en Francia durante 6 años tras un conflicto con el soberano. A su regreso, en el año 1170, las tensiones resurgieron y se dice que el Rey exclamó públicamente: “¿Nadie me librará de este sacerdote turbulento?”. Cuatro caballeros decidieron apoyar al rey y se fueron a Canterbury. En la noche del 29 de diciembre, los caballeros siguieron a Becket al interior de la Catedral y lo mataron, en un lugar hoy llamado "El Martirio". Hasta 1220, los restos y la tumba de Becket estaban en el lado este de la Cripta, y solo dos días después de su muerte, los peregrinos comenzaron a llegar en gran número a la Catedral, especialmente cuando se difundieron las leyendas de varios milagros. Tomás fue canonizado en 1173. En 1220, la tumba del santo fue trasladada a la nueva Capilla de la Trinidad, creada específicamente para Becket: permaneció allí hasta 1538. El asesinato del arzobispo Thomas Becket convirtió a la Catedral en uno de los principales destinos de peregrinación de Europa. . El asesinato fue recordado por el dramaturgo Thomas Stearns Eliot en su obra maestra teatral Murder in the Cathedral.

En 1540, los monasterios se disolvieron, el rey destituyó al prior y a los monjes. Los monasterios se disolvieron debido a un conflicto ideológico entre el Papa y Enrique VIII: de hecho, el rey deseaba romper el vínculo sagrado del matrimonio cristiano para lograr el divorcio de su consorte Catalina de Aragón y casarse con Ana Bolena. Este conflicto culminó con la separación de Inglaterra de la Iglesia de Roma. Tal ruptura también puede haber sido inspirada por la Reforma Evangélica que se estaba extendiendo por Europa durante esos años.

Una de las tumbas más famosas de la Catedral es la de Eduardo el Príncipe Negro, hijo mayor del Rey Eduardo III. Era joven cuando murió y, por lo tanto, nunca logró suceder a su padre en el trono. Sin embargo, Edward fue un luchador valiente y atrevido en las guerras contra Francia. Se dice que los franceses acuñaron el sobrenombre de 'Príncipe Negro' por el miedo que inspiraba en sus enemigos y su ardor indomable en la batalla.

Cuando murió, Edward pidió ser enterrado en la Cripta.

Frente a la tumba del Príncipe Negro están enterradas otras dos figuras reales: el rey Enrique IV y su reina, Juana de Navarra.

Arquitectura

La Catedral puede considerarse el resultado de la fusión entre dos estilos arquitectónicos: el estilo francés & # 8211 normando (en el lado este de la Catedral predomina un estilo románico con arcos ciegos y superficies rugosas) y el estilo inglés (en el lado occidental de la catedral el estilo gótico se caracteriza por numerosos arcos apuntados y pináculos).

La Catedral de Canterbury es el primer ejemplo importante de la arquitectura gótica inglesa, que es evidente en la construcción del coro, la nave, el triforio y el triforio.

La catedral está construida en piedra de Caen (es decir, una piedra extraída en el noroeste de Francia, cerca de la ciudad de Caen), lo que le da al edificio un color amarillento cremoso. Una gran escalera une el lado este y oeste de la iglesia.

Los cuentos de Canterbury

Las peregrinaciones a la tumba de Thomas Becket trajeron gran prosperidad a la ciudad y su catedral durante siglos. El increíblemente famoso cuentos de Canterbury, escrito en el siglo XIV por Geoffrey Chaucer, narra el viaje de un grupo de peregrinos desde Londres al santuario de Thomas Becket.

A mediados del siglo XVI, la reforma religiosa de Enrique VIII, que implicó la abolición de las órdenes religiosas y el culto a los santos, puso fin a esta prosperidad y redujo la importancia de Canterbury.

Ni siquiera la catedral pudo escapar al cambio: los levantamientos antipapales, especialmente durante la revolución inglesa del siglo XVII, provocaron la destrucción de imágenes sagradas, vidrieras y tumbas, incluida la de Santo Tomás Becket. La reforma anglicana también implicó el cierre de la abadía de San Agustín. La mayoría de los edificios de la abadía fueron abandonados y hoy están en ruinas. El claustro y la sala capitular aún existen y se integraron en el Colegio San Agustín, fundado después de la reforma.

Bibliografía

[1.] Dudley, C. J. (2010). Catedral de Canterbury: aspectos de su geometría sacramental. Xlibris Corporation.

[2.] Farmer, D. H. (1992). El diccionario de santos de Oxford (3ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford.

[3.] Foyle, J. (2013). La arquitectura de la catedral de Canterbury. Editores de Scala Arts and Heritage.


Thomas Becket

El papel de Canterbury como uno de los centros de peregrinaje más importantes del mundo en Europa está indisolublemente ligado al asesinato de su arzobispo más famoso, Thomas Becket, en 1170. Cuando, tras una larga disputa, se dice que el rey Enrique II exclamó "¿Quién ¿deshacerme de este sacerdote turbulento? ”, cuatro caballeros partieron hacia Canterbury y asesinaron a Thomas en su propia catedral. Un golpe de espada fue tan violento que cortó la corona de su cráneo y rompió la punta de la hoja en el pavimento. El asesinato tuvo lugar en lo que ahora se conoce como El Martirio. Cuando poco después, se dijo que ocurrían milagros, Canterbury se convirtió en uno de los centros de peregrinación más importantes de Europa.

2020 marca un importante doble aniversario para la extraordinaria figura de Thomas Becket. Serán 850 años desde su dramático asesinato el 29 de diciembre de 1170 en la catedral de Canterbury, y 800 años desde que su cuerpo fue trasladado el 7 de julio de 1220 de una tumba en la catedral y la cripta a un reluciente santuario. Los eventos de 1220 fueron orquestados para relanzar el culto de Becket y aseguraron que Canterbury se convirtiera en el principal destino de peregrinaje en Inglaterra y uno de los principales lugares de peregrinaje dentro de Europa. Más sobre Becket y los eventos previstos para 2020 aquí


5. Iglesia de St Bride

Iglesia de St Bride diseñada por Sir Christopher Wren en 1672. Crédito de la imagen: Tony Hisgett / Commons.

Otro de los diseños de Sir Christopher Wren a partir de las cenizas del Gran Incendio de 1666, St Bride's es la más alta de las iglesias de Wren después de la de San Pablo, con 69 m de altura.

Ubicado en Fleet Street, tiene una larga asociación con periódicos y periodistas. Fue destruido en gran parte por el fuego durante el Blitz en 1940.


San Martín

Gracias al primer biógrafo de San Martín, Sulpicius Severus, sabemos mucho sobre la vida de este humilde santo. Martín nació en el año 316 d. C. en Panonia, hoy parte de Hungría y fue bautizado a los dieciocho años, rechazando la antigua religión a la que se adherían su madre y su padre. Reacio a unirse al ejército romano, se vio obligado por ley a prestar el juramento militar, que luego se sintió obligado a obedecer. Como soldado destinado en Amiens, Francia, Martin, de dieciocho años, atravesó la puerta de la ciudad una noche de invierno y vio a un mendigo casi desnudo acurrucado contra la mampostería. Martín cortó su manto en dos con su espada y le dio la mitad al mendigo. Esa noche, en un sueño, Cristo se le apareció a Martín en forma de mendigo para agradecerle y al día siguiente Martín se apresuró a ser bautizado.

Martin nunca pudo reconciliar la guerra con sus creencias cristianas y finalmente la abandonó para convertirse en un "soldado de Cristo". Expulsado de su ciudad natal, se convirtió en un recluso en una isla cerca de Milán, donde fundó un monasterio llamado Ligug para los discípulos que acudieron a él. Se dice que mientras estuvo en la isla realizó el primero de muchos milagros.

Cuando murió el obispo de Tours, Francia, la gente del pueblo engañó a Martin para que visitara la ciudad para poder nombrarlo obispo. Al asumir el cargo, insistió en vivir como monje en una celda, rechazando la oferta de un palacio. Martin vivió hasta los 80 años y, a través de sus viajes de casa en casa y hablando con la gente acerca de Dios, muchas personas encontraron a Cristo. El día de San Martín es el 11 de noviembre, que es el día en que fue enterrado en el cementerio de los pobres de Tours.


Catedral de Canterbury

La catedral de Canterbury fue uno de los centros de peregrinación más importantes de la Inglaterra medieval. Ha habido una catedral en Canterbury desde 597 cuando San Agustín bautizó al rey sajón Ethelbert. El arzobispo de Canterbury era la figura religiosa más importante del país y tenía su base en la catedral. Si bien la catedral tuvo una gran importancia tanto a nivel religioso como político en la época medieval, su importancia como centro de peregrinación aumentó enormemente después del asesinato de Thomas Becket allí en 1170.

En realidad, poco queda de la catedral original o de la catedral normanda construida por Lanfranc, quien fue nombrado arzobispo de Canterbury por Guillermo el Conquistador en 1070. Sin embargo, los relatos escritos por personas como Beda nos dan una idea de cómo era la catedral en su forma original. El monje Eadmer describió cómo se veía la catedral antes del incendio de 1067 y cómo se veía después de que se completara la reconstrucción bajo la supervisión de Lanfranc. Gervase proporcionó un relato escrito de cómo se veía la sección del coro de la catedral durante un período de reconstrucción a fines del siglo XII.

El gran tamaño de la catedral de Canterbury significaba que siempre se necesitaba dinero para pagar su mantenimiento. Hubo momentos en los que no se disponía de suficiente dinero. La nave construida por Lanfranc sobrevivió a un incendio que azotó la catedral en 1174, pero cayó en mal estado y decadencia. A finales de la década de 1370, el estado de la nave era tal que el arzobispo Sudbury ordenó que comenzaran las obras en una nueva nave. Henry Yeveley, un maestro albañil de Eduardo III, fue puesto a cargo de esto. El trabajo tardó veinticinco años en completarse y se puede ver hoy. El trabajo anterior en la nave limitó la longitud y el ancho en los que Yeveley podía trabajar. Pero no había tal limitación con respecto a la altura, excepto por las obvias razones de ingeniería de la época, y desde el piso hasta la bóveda, la nave tiene casi 80 pies de altura. A finales del siglo XVI se colocó una viga de piedra sobre el altar para garantizar la estabilidad de la enorme torre central de la catedral.

Las herramientas con las que tenía que trabajar un maestro albañil eran limitadas: martillos, cinceles, instrumentos de medición toscos, andamios de madera, etc. Sin embargo, a pesar de todas estas limitaciones, las habilidades profesionales mostradas en Canterbury se ven mejor en la torre central, conocida como la campana. Harry Tower. El techo, donde los hombres habrían trabajado de espaldas sobre andamios menos que estables, es muy decorativo y funcional. La torre tiene 235 pies de altura y su peso está contenido y distribuido a través de la bóveda en forma de abanico, que "lleva" el peso a los cimientos. El inmaculado techo geométrico de Bell Harry es una de las grandes glorias de la arquitectura medieval, hecho para la "mayor gloria de Dios".

En el extremo este de la catedral hay una enorme vidriera que muestra historias de la Biblia. Debajo está la silla patriarcal (cátedra), hecha de mármol Purbeck, en la que desde el siglo XII se han entronizado todos los arzobispos. Originalmente se pensó que esta silla era la que usaba San Agustín como su cátedra, pero ahora se acepta que la silla surgió durante la época en que se reconstruyó el coro. Fue en las cercanías de la cátedra donde se exhibió el cuero cabelludo de Thomas Becket.

El asesinato de Becket en 1170 provocó un gran crecimiento de peregrinos que llegaban a Canterbury. Como resultado, la propia Canterbury tuvo que cambiar para acomodar a los numerosos peregrinos que acudían al santuario de Becket dentro de la catedral. En 1220, los restos de Becket se trasladaron de la cripta a la Capilla de la Trinidad. Cuando los peregrinos se acercaban a su santuario, habrían visto una caja de madera y luego:

“Apareció el santuario, resplandeciente de joyas y oro, los lados de madera estaban chapados en oro y damascados con alambre de oro, y en relieve con innumerables perlas, joyas y anillos, apretados juntos en este fondo de oro”. (Cuenta contemporánea)

Entre estas joyas estaba el rubí "Regale" que luego fue tomado por Enrique VIII.

No es fácil obtener cifras precisas sobre el número de peregrinos que fueron a Canterbury, pero se dice que en 1420, 100.000 peregrinos se dirigieron de rodillas a lo largo de la nave hasta Pilgrim’s Steps.


La vida y la muerte de William Laud

William Laud fue un importante consejero religioso y político durante el gobierno personal del rey Carlos I.Durante su tiempo como arzobispo de Canterbury, Laud intentó imponer orden y unidad en la Iglesia de Inglaterra mediante la implementación de una serie de reformas religiosas que atacaban a los estrictos Prácticas protestantes de los puritanos ingleses. Acusado de papado, tiranía y traición, Laud fue considerado uno de los principales instigadores del conflicto entre la monarquía y el Parlamento, que finalmente allanó el camino para la Guerra Civil inglesa.

Laud nació en 1573 en Reading, Berkshire. Hijo de un rico comerciante de ropa, comenzó su educación en la Reading Grammar School, antes de asistir al St. John's College de la Universidad de Oxford, donde en 1593 se convirtió en becario. Mientras completaba sus estudios en Oxford, Laud fue ordenado sacerdote en abril de 1601, lo que inició el inicio de su prolífica carrera religiosa y política. Con el apoyo de su mecenas George Villiers, un prominente noble y favorito real tanto de Jacobo I como de Carlos I, Laud ascendió rápidamente en las filas eclesiásticas de la Iglesia de Inglaterra y fue nombrado Archidiácono de Huntingdon (1615), Decano de Gloucester (1616). ), Obispo de St. Davids (1621), obispo de Bath and Wells (1626) y obispo de Londres (1628).

El verdadero significado político de Laud comenzó en 1625, cuando Carlos I subió al trono. Como favorito real inmediato, Laud pudo capitalizar el apoyo de Carlos defendiendo la teoría del derecho divino de los reyes, argumentando que Carlos había sido elegido para gobernar por Dios. El asesinato de uno de los principales consejeros del rey y patrón de Laud, el duque de Buckingham en 1628, intensificó la influencia de Laud, quien prometió proteger a Carlos de estos "malos cristianos" que amenazaban a la Corona. Esto coincidió con el deterioro de la relación de Charles con el Parlamento y los inicios de su Regla Personal (1629-1640), en la que el Parlamento fue suspendido durante once años. Luego, Laud fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1633, lo que puso en marcha las reformas de Laud en la Iglesia de Inglaterra.

Durante los reinados de Isabel I y Jacobo I, la Iglesia se volvió progresivamente calvinista en doctrina, lo que se correspondía con el creciente número de puritanos en Inglaterra. A pesar de esto, Laud criticó abiertamente la naturaleza de la Iglesia a lo largo de su carrera, argumentando que el dogma de la iglesia se había vuelto demasiado calvinista, los servicios demasiado severos y la Corona demasiado involucrada en asuntos religiosos. Laud encontró respaldo en su búsqueda de la reforma del Rey y prominentes nobles, como resultado de su creciente apoyo al arminianismo. Esta fue una rama del protestantismo que rechazó algunas de las doctrinas calvinistas clave, como la predestinación, y en cambio se centró en la creencia de que la salvación se podía lograr a través del libre albedrío.

Después de su nombramiento como arzobispo, Laud ordenó inmediatamente que el Libro de Oraciones debía usarse sin adiciones u omisiones. Este fue un enfoque mucho más estricto de los servicios y atacó las costumbres y los sermones de la iglesia local. A pesar de que Laud revirtió la doctrina a la de la Reforma, no consideró que estaba impactando a una generación que no tenía experiencia en este tipo de servicio, provocando tensión entre el Arzobispo y los laicos.

Además, una de las acciones más controvertidas de Laud fue su determinación de restaurar los edificios de la iglesia para reflejar la grandeza estética de la iglesia anterior a la Reforma. Su esfuerzo consciente por restablecer la 'belleza de la santidad' aseguró que las vestimentas, imágenes y vidrieras tradicionales del clero resurgieran en iglesias y catedrales para reflejar la divinidad de la presencia de Dios en la tierra. La descarada referencia a las tradiciones católicas de celebrar íconos y elaborados diseños de iglesias enfureció a los puritanos e intensificó su preocupación de que Laud estuviera reviviendo las prácticas católicas dentro de la iglesia establecida. Esto se convirtió en un problema particular a principios de la década de 1630, cuando Laud ordenó a las parroquias que reprodujeran las imágenes de las catedrales, sobre todo la posición de la mesa de comunión. La orden decretó que la mesa de comunión debía ser de piedra, no de madera, y debía colocarse contra el muro este del presbiterio rodeada de rejas, por lo que los laicos debían arrodillarse ante las barandillas para recibir la comunión. El énfasis en la espiritualidad católica y la superstición fue una preocupación inmediata para los puritanos que consideraron los cambios intrínsecamente ligados a la misa católica romana: en consecuencia, las protestas contra la orden ocurrieron de inmediato.

Para hacer cumplir estos cambios y castigar a los inconformistas, Laud realizó visitas a las iglesias parroquiales. Las visitas fueron intrusivas y aseguraron que todos los aspectos de las políticas estéticas y doctrinales estuvieran en su lugar. El persistente ataque de Laud a los inconformistas se intensificó en 1637 cuando los escritores puritanos William Prynne, Henry Burton y John Bastwick fueron condenados a que les quitaran las orejas y les marcaran las mejillas después de publicar escritos contra Laud. Esto fue considerado un castigo impactante e innecesario que acentuó el resentimiento que los protestantes acérrimos sentían hacia Laud y la Iglesia, y creó mártires puritanos a partir de las víctimas.

William Laud y Henry Burton (1645)

El error final y más dañino de Laud involucró sus relaciones con Escocia, cuando en 1637 intentó imponer el Libro Anglicano de Oración Común a la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Para muchos escoceses, esto fue percibido como un ataque a su religión, intensificando su descontento con Carlos como rey y su constante intervención en Escocia. En respuesta a la orden de Laud, los principales funcionarios escoceses firmaron el Pacto Nacional en 1638. Esto atacó al Papa, removió a muchos obispos anglicanos y rechazó el nuevo Libro de Oraciones. En 1639, la amenaza de guerra con Escocia parecía cada vez más probable. Al no poder reunir las tropas capaces de desafiar a este ejército invasor, Charles se vio obligado a llamar al Parlamento por primera vez en once años, con el fin de asegurar la financiación del conflicto.

Rey Carlos I

Sin embargo, el "Parlamento Corto" de 1640 se disolvió en menos de dos meses, cuando el Parlamento rechazó la financiación hasta que el Rey resolvió sus quejas. Esto instigó una ola de protesta violenta contra la monarquía y Laud, incluidas rebeliones en Irlanda y Escocia que desestabilizaron por completo el poder del rey y dieron como resultado el "Parlamento largo" de 1640 y el inicio de las guerras civiles inglesas. Los defensores del Parlamento y los líderes puritanos detestaban las reformas laudianas y culparon a Laud de manipular a Charles y buscaron venganza. Esto condujo al arresto de Laud y finalmente al juicio en 1644. Muchos políticos esperaban que, debido a la edad de Laud, simplemente muriera en prisión para evitar ejecutar al ungido Arzobispo de Canterbury. Sin embargo, para decepción de muchos parlamentarios, Laud sobrevivió al juicio y más tarde fue decapitado en Tower Hill el 10 de enero de 1645 tras ser declarado culpable de alta traición.

Por Abigail Sparkes
Estudiante de posgrado en la Universidad de Birmingham, actualmente cursando una maestría en historia moderna temprana.


La Torre de Londres hoy

La Torre de Londres ha sido una atracción turística en la ciudad desde finales del siglo XIX, pero mientras Simon Fraser fue la última persona ejecutada por decapitación en la prisión, en 1745, por su papel en la rebelión jacobita escocesa, la instalación mantuvo su papel. en el crimen y el castigo hasta bien entrado el siglo XX.

Once espías alemanes fueron ejecutados en la Torre de Londres durante la Primera Guerra Mundial. Curiosamente, aunque Londres sufrió numerosos ataques durante ese conflicto, solo se lanzó una bomba sobre la Torre. Aterrizó en el foso.

La instalación no fue tan afortunada durante la Segunda Guerra Mundial. El complejo de la Torre sufrió daños importantes durante múltiples bombardeos, con varios edificios destruidos.

La Torre de Londres todavía cumplió su papel de prisión en ese conflicto, sin embargo, con Hitler & # x2019s segundo al mando, Rudolf Hess, encarcelado allí en 1941, después de que fue capturado en Escocia.

Posteriormente, Hess fue trasladado a otra prisión. Finalmente fue juzgado en Nuremberg y condenado a cadena perpetua. Murió en 1987.


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