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Cronología de Bizancio

Cronología de Bizancio

  • 668 a. C.

    Megara funda la colonia de Bizancio.

  • 478 a. C.

    El general espartano Pausanias recibe el mando de una fuerza y ​​toma Chipre y Bizancio.

  • C. 475 a. C.

    El general ateniense Cimon derrota al general espartano Pausanias y toma Bizancio.

  • 340 a. C.

  • 527 CE - 565 CE

  • Enero 532 d.C.

    La revuelta de Nika dura más de una semana en Constantinopla durante el reinado de Justiniano I. El disturbio causó la destrucción de gran parte del área central de la ciudad y fue sofocado después de una pérdida significativa de vidas.


Cronología de la historia de la Iglesia (época bizantina (451-843))

los Historia de la Iglesia es una parte vital de la fe cristiana ortodoxa. Los cristianos ortodoxos se definen significativamente por su continuidad con todos los que han ido antes, los que primero recibieron y predicaron la verdad de Jesucristo al mundo, los que ayudaron a formular la expresión y el culto de nuestra fe y los que continúan moviéndose. adelante en la Santa Tradición inmutable pero siempre dinámica de la Iglesia Ortodoxa.


Contenido

  • 451 El Cuarto Concilio Ecuménico se reúne en Calcedonia, condenando el eutiquianismo y el monofisismo, afirmando la doctrina de dos naturalezas perfectas e indivisibles pero distintas en Cristo, y reconociendo a la Iglesia de Jerusalén como patriarcado.
  • 451 La ciudad de Lutetia (París galo-romana) se salva de los hunos de Atila debido al ministerio de Santa Genoveva de París. bajo el general romano Aecio derrotó a Atila y su hueste huno, lo que permitió que el cristianismo y la civilización occidental continuaran floreciendo. Batalla de Avarayr.
  • ca.451-480 La huida de los nueve santos (Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo) de la Siria bizantina, después de la primera traducción del Cuarto Concilio Ecuménico de la Septuaginta griega al idioma ge'ez (es decir, la Biblia etíope), convirtiéndose en la Biblia oficial de la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo, así como de la comunidad judía etíope. & # 91 nota 2 & # 93 & # 91 nota 3 & # 93
  • 452 Proterio de Alejandría convoca el sínodo en Alejandría para reconciliar a calcedonios y no calcedonios segundo hallazgo de la cabeza de Juan el Precursor Atila el Huno invade el norte de Italia, pero es convencido de retirarse de Rávena por el Papa León la Gran Venecia fundada por fugitivos del ejército de Atila .
  • 455 Vándalos bajo el saqueo de Gaiseric Roma Los sajones y anglos germanos conquistan Gran Bretaña, fundando varios reinos independientes.
  • 457 Victorius de Aquitania calcula la primera coronación de Paschalion del emperador bizantino por el patriarca de Constantinopla.
  • 459 Muerte de Simeón el Estilita.
  • 461 Muerte de León el Grande Muerte de Patricio de Irlanda.
  • 462 Indiction trasladado al 1 de septiembre Se funda el monasterio de Studion.
  • 466 La Iglesia de Antioquía eleva al obispo de Mtskheta al rango de Catholicos de Kartli, lo que convierte a la Iglesia de Georgia en la muerte autocéfala de Shenouda la Grande, abad del Monasterio Blanco en Egipto, considerado el fundador del cristianismo copto.
  • 471 Muerte de Patr. Genadio de Constantinopla.
  • Hacia 471 el Patriarca Acacio de Constantinopla fue llamado por primera vez "Oikoumenikos" (Ecuménico).
  • 473 Muerte de Eutimio el Grande.
  • 475 El emperador Basiliscus emite una carta circular a los obispos de su imperio, apoyando la posición cristológica monofisita.
  • 476 Caída del martirio del Imperio Romano Occidental de Thomais de Alejandría.
  • 477 Timoteo Eluro de Alejandría exilia a los obispos calcedonios de Egipto.
  • 482 emite el emperador bizantino Zenón I Henotikon en un intento de reconciliar las diferencias sobre la cristología de Calcedonia.
  • 484 El Catholicos-Patriarca de la Iglesia de OrienteBabowai (457-484) fue ejecutado por el rey sasánida Peroz I, por sus inclinaciones pro-bizantinas, por las que a menudo estaba en conflicto con otros miembros de la Iglesia anti-bizantina de Oriente (es decir, como Barsauma) Sínodo de Beth Lapat se convoca bajo el Metr. de Nisibis Barsauma, declarando el Nestorianismo como la teología oficial de la Iglesia Asiria de Oriente, separando permanentemente la Iglesia Asiria de la Iglesia Bizantina, complaciendo a los reyes persas zoroastrianos, que estaban en constante guerra con el ahora Cristiano Imperio Bizantino.
  • 484 Cisma acacio Fundación del monasterio de Mar Sabbas por Sabbas el Santificado.
  • 488 Muerte de Pedro el Pleno.
  • 489 El emperador Zenón I cierra la academia nestoriana en Edesa, que luego fue transferida bajo los auspicios persas sasánidas a Nisibis, convirtiéndose en el centro espiritual de la Iglesia asiria de Oriente.
  • Hacia 490 Aparición del Arcángel Miguel en el monte Gargano en el sur de Italia, al obispo Laurence de Siponto, en memoria del cual se fundó el famoso Monasterio del Arcángel.
  • 490 Brigid of Kildaire funda el monasterio de Kildare en Irlanda.
  • 494 El Papa Gelasio I de Roma delinea la relación entre Iglesia y Estado en su carta Dúo sunt, escrito al emperador Anastasio I.
  • 496 El Papa Gelasio I de Roma dedica el 14 de febrero a San Valentín de Terni en Occidente, prohibiendo la fiesta romana precristiana de Lupercalia Bp. Remigius de Reims bautiza a los francos en el cristianismo ortodoxo.
  • California. 500 Pseudo-Dionisio el Areopagita escribe La teología mística Talmud de Babilonia terminado.
  • 502 Inicio de las guerras bizantino-sasánidas, que duró hasta el 562.
  • 506 La Iglesia de Armenia se separa de la ortodoxia calcedonia.
  • 507 Clovis I derrota a los visigodos en la batalla de Vouillé cerca de Poitiers, poniendo fin a su poder en la Galia. El emperador bizantino Anastasio I nombró a Clovis I cónsul.
  • 507-11 aprox. Lex Salica (Ley sálica) se emite en el reinado de Clovis, la más importante, aunque no la más antigua, de todas las leyes teutónicas (Leges Barbarorum).
  • 512 Muerte de Genevieve de Paris.
  • 518 Severo de Antioquía depuesto por el emperador Justino I por monofisismo El patriarca Juan II de Constantinopla se dirige como "Patriarcas de Oikoumenikos" (Patriarca Ecuménico).
  • 519 iglesias orientales y occidentales reconciliadas con el fin del cisma acacio.
  • California. 520 Elesbaan (Caleb), rey de Etiopía (Axum), invade el reino judío himyarita de Yemen, que perseguía a los cristianos allí, estableciendo así el control axumita del sur de Arabia.
  • 521 Nacimiento de Columba de Iona.
  • 522 El monje bizantino Cosmas Indicopleustes (literalmente "que navegó a la India") visita la costa de Malabar y Ceilán, escribiendo sobre las comunidades cristianas en su libro Topografia Christiana.
  • 523 Muerte del mártir Arethas (al-Haarith) y más de 4.000 con él, ejecutados durante la persecución de cristianos por el rey judío himyarita Dhu Nuwas.
  • 527 Dionisio Exiguo calcula incorrectamente la fecha de nacimiento de Jesús, fundación del Monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí por Justiniano el Grande.
  • California. 528 Muerte de Procopio de Gaza.
  • 529 Universidad pagana de Atenas cerrada y reemplazada por universidad cristiana en Constantinopla Benedicto de Nursia funda el monasterio de Monte Cassino y codifica el monaquismo occidental Concilio de Orange condena el pelagianismo Iglesia de la Natividad incendiada en revuelta samaritana de 529 muerte de Teodosio el Gran Segundo Concilio de Vasio (Vaison-la-Romaine), 5 de noviembre, (Consilium Vasense II), atendido por 12 Bps. presidido por Cesáreo de Arles.
  • 529-534 de Justiniano Corpus Juris Civilis emitido.
  • 530 Brendan el Navegante aterriza en Terranova, Canadá, estableciendo una comunidad de monjes irlandeses de corta duración.
  • 532 Justiniano el Grande ordena la construcción de Hagia Sophia, muerte de Sabbas el Santificado.
  • 533 Mercurio elegido Papa de Roma y toma el nombre de Juan II, el primer Papa en cambiar su nombre tras la elección.
  • 533 Fundación de la diócesis de Selefkia en África Central por el emperador Justiniano.
  • 534 El Imperio Romano destruye el reino arriano de Vándalos. Malta se convierte en provincia bizantina.
  • 536 Mennas de Constantinopla convoca un sínodo que anatematiza a Severo de Antioquía.
  • 537 La construcción de Hagia Sophia en Constantinopla completó los decretos de Justiniano de que todas las fechas deben incluir la Indicación.
  • 538 El emperador Justiniano el Grande, a través de las deportaciones y la fuerza, logra que los cinco patriarcados oficialmente entren en comunión.
  • 539 Ravenna se convierte en exarcado del Imperio Bizantino.
  • 541 Jacob Baradeus organiza la Iglesia No Calcedonia en el oeste de Siria (los "jacobitas"), que se extiende a Armenia y Egipto.
  • 543 Doctrina de la apokatastasis condenada por el Sínodo de Constantinopla.
  • 544 Jacob Baradeus consagra a Sergio de Tella como obispo de Antioquía, abriendo el cisma duradero entre la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Calcedonia de Antioquía, fundación del monasterio de Clonmacnoise en Irlanda por Ciaran.
  • 545 Sínodo de Brefi en Llandewi Brefi en Gales condena el pelagianismo & # 160 San David de Gales trasladó la Sede Primaria de Gran Bretaña de Caerleon a Menevia (St. Davids).
  • 546 Columba funda el monasterio de Derry en Irlanda.
  • 547 Convento de Nuestra Señora de Saydnaya fundado en Damasco de Siria & # 160 San David de Gales rinde homenaje al Patriarca de Jerusalén.
  • 553 Quinto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en un intento de reconciliar a los calcedonios con los no calcedonios & # 8212 Tres capítulos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Cyrrhus e Ibas de Edesa son condenados por su nestorianismo, y Orígenes y sus escritos también son condenados.
  • 553 Obispos de Aquileia, Milán, Venecia y la península de Istria en Italia se niegan a condenar los Tres Capítulos, causando el Cisma de los Tres Capítulos en esas áreas, lo que llevó a la independencia del Patriarca de Venecia del Patriarca de Aquileia Ostrogoth reino conquistado por los Bizantinos después la batalla de Mons Lactarius.
  • 554 La Iglesia de Armenia rompe oficialmente con Occidente en 554, durante el segundo Concilio de Dvin donde se rechazó la fórmula diofisita de Calcedonia.
  • 556 Columba funda el monasterio de Durrow en Irlanda muerte de Roman el Melodista.
  • 557 Brendan el Navegante funda el monasterio en Clonfert, Irlanda.
  • 563 Re-consagración de Hagia Sophia en Constantinopla después de que se reconstruye su cúpula Columba llega a Iona y establece el monasterio allí, misión fundadora de los pictos.
  • 564 Muerte de Petroc.
  • 565-78 El Himno Querubico fue agregado a la Divina Liturgia por el Emperador Justino II.
  • 569 Cisma final entre calcedonios y no calcedonios en Egipto David de Gales celebra el Sínodo de Victoria para reafirmar los decretos anti-pelagianos de Brefi.
  • 570 Muerte de Gilda nacimiento de Muhammad, fundador del Islam.
  • 571 Muerte de Yared, músico etíope al que se le atribuye la invención de la tradición de la música sacra de la Iglesia Ortodoxa Etíope.
  • 576 Jerarquía dual en adelante en Alejandría, calcedonia (griego) y monofisita (copto).
  • 577 Patr. Juan III Escolástico es responsable de la primera colección de Derecho Canónico, el Nomocanon, de la Iglesia Ortodoxa.
  • 579 400 Mártires asesinados por los lombardos en Sicilia.
  • 580 Monte Cassino saqueado por los lombardos, enviando a sus monjes que huyen a Roma Los eslavos comienzan a emigrar a los Balcanes y Grecia muerte de Martín de Braga, “Apóstol de los Suevos”.
  • 586 El martirio de Hermengild, príncipe de los visigodos, cuyo martirio fue un catalizador en la conversión de los visigodos del arrianismo al cristianismo niceno.
  • 587 El rey visigodo Reccared renuncia al arrianismo en favor de la ortodoxia.
  • 589 El Concilio de Toledo agrega Filioque al Credo Niceno-Constantinopolitano en un intento de combatir el arrianismo.
  • California. 590 El Partenón de Atenas convertido en una iglesia cristiana dedicada a la Theotokos.
  • 590 Columbanus funda monasterios en Francia.
  • 593 Anastasio el Sinaíta restaurado como Patriarca Ortodoxo de Antioquía.
  • 596 Gregory the Dialogist envía a Agustín junto con otros cuarenta monjes al sur de Gran Bretaña para convertir a los paganos.
  • 597 Muerte de Columba de Iona.
  • 598 Fundación de la Abadía de Glastonbury: la Iglesia en las Islas Británicas cuenta con 120 obispos, cientos de monasterios y parroquias organizados bajo un Primado con su Sede en Menevia.
  • California. 600 La escalera del ascenso divino escrito por John Climacus Gregory the Dialogist inspira el desarrollo del canto gregoriano a través de sus reformas litúrgicas.
  • 601 Agustín de Canterbury convierte al rey Ethelbert de Kent y establece la sede de Canterbury.
  • 602 Serie final de guerras entre el Imperio bizantino y el Imperio sasánida Agustín de Canterbury se reúne con los obispos galeses para someterlos a Canterbury.
  • 604 Mellitus se convierte en el primer obispo de Londres y funda la primera muerte de Gregorio el Dialogista en la Catedral de San Pablo.
  • 605 Muerte de Agustín de Canterbury.
  • 609 Panteón de Roma convertido en iglesia, consagrado a la Virgen María y a Todos los Santos (Santa Maria dei Martiri).
  • 610 Heraclio cambia el idioma oficial del Imperio del latín al griego, ya el lingua franca de la gran mayoría de la población.
  • 612 Santa Esponja y Santa Lanza traídos a Constantinopla desde Palestina.
  • 614 persas saquean Jerusalén bajo Cosroes II de Persia La iglesia del Santo Sepulcro dañada por el fuego, la Cruz Verdadera capturada y más de 65.000 cristianos en Jerusalén masacrados.
  • 615 Muerte de Columbanus en Italia.
  • 617 El ejército persa conquista Calcedonia después de un largo asedio.
  • 618 Muerte de Kevin de Glendalough.
  • 620 eslavos atacan Salónica.
  • 622 Comienza el año uno del calendario islámico, durante el cual se produce la hejira Muhammad y sus seguidores emigran de La Meca a Medina.
  • 626 Himno acatista a la Virgen María escrito después de la liberación de Constantinopla de un asedio de 80.000 ávaros, eslavos y la flota persa.
  • 627 El emperador Heraclio derrota decisivamente a los persas sasánidas en la batalla de Nínive, recuperando la Cruz Verdadera y rompiendo el poder de la dinastía sasánida.
  • 628 Mahoma emite la Carta de Privilegios a los monjes del Monasterio de Santa Catalina.
  • 630 Segunda Elevación de la Santa Cruz.
  • 633 Muerte de Modesto de Jerusalén.
  • 635 Fundación del monasterio de Lindisfarne por Aidan, un monje de Iona Cynegils, rey de Wessex, se convierte al cristianismo.
  • 636 Captura de Jerusalén por árabes musulmanes después de la batalla de Yarmuk.
  • 638 árabes musulmanes permiten que los judíos regresen a Jerusalén.
  • 639 Monasterio cristiano construido en Ch'ang-an, capital de China.
  • 640 Conquista musulmana de Siria La batalla de Heliópolis entre ejércitos árabes musulmanes y Bizancio abre la puerta a la conquista musulmana del exarcado bizantino de África muerte de Gallus (Gall), iluminador de Suiza.
  • 641 Captura de Alejandría por árabes musulmanes.
  • 642 Conquista musulmana de Egipto Los árabes invaden la Nubia cristiana por primera vez.
  • 646 Alejandría recapturada por árabes musulmanes después de que fracasara un intento bizantino de retomar Egipto, poniendo fin a casi diez siglos de civilización grecorromana en Egipto.
  • 648 El Papa Teodoro I de Roma excomulga al patriarca Pablo II de Constantinopla.
  • 649 árabes invaden y conquistan Chipre.
  • 650 Derrota final del arrianismo cuando los lombardos se convierten al cristianismo ortodoxo.
  • 651 Fin del Imperio Persa cuando el último shah de Persia Yezdegherd III de la dinastía Sassanid muere en Merv.
  • 653 Papa Martín el Confesor arrestado por orden del emperador bizantino Constans II.
  • 654 Invasión de Rodas por los árabes.
  • 655 Martirio de Martín el Confesor.
  • 657 Fundación de Whitby Abbey en Yorkshire, Inglaterra.
  • 662 Muerte de Máximo el Confesor.
  • 663 El emperador Constante II es el último emperador oriental en poner un pie en Roma Constante II declara que el Papa de Roma no tiene jurisdicción sobre el Arzobispo de Rávena, ya que esa ciudad fue la sede del exarca, su representante inmediato.
  • 664 Se celebra el Sínodo de Whitby en el norte de Inglaterra, adoptando el calendario romano y las tonsuras en Northumbria. El monje jónico Wilfrid es nombrado arzobispo de York por la muerte de Cedd.
  • 668 Teodoro de Tarso es nombrado arzobispo de Canterbury.
  • 669-78 Primer asedio árabe de Constantinopla en la batalla de Syllaeum Flota árabe destruida por los bizantinos mediante el uso del fuego griego, poniendo fin a la amenaza árabe inmediata a Europa del Este.
  • 670 Composición de Himno de Caedmon por Caedmon de Whitby.
  • 672 El Primer Sínodo de Hertford convocado por Teodoro de Tarso, adopción de diez decretos paralelos a los cánones del Concilio de Calcedonia.
  • 673 El Segundo Concilio de Hatfield defiende la ortodoxia contra el monotelismo.
  • 680-681 Sexto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla, condenando el Monotelismo y afirmando la Cristología de Máximo el Confesor, afirmando que Cristo tiene tanto una voluntad humana como una voluntad divina Patr. Sergio I de Constantinopla y el Papa Honorio I de Roma son ambos explícitamente anatematizados por su apoyo al monotelismo.
  • 680 Primer Imperio Búlgaro establecido después de una guerra exitosa con Bizancio.
  • 682 Fundación de la abadía de Monkwearmouth-Jarrow en Inglaterra.
  • 685 Los primeros monjes llegan al monte Athos, muerte de Anastasio del Sinaí.
  • 685 John Maron eligió al primer Patriarca Maronita, convirtiéndose en el fundador de lo que hoy se conoce como la Iglesia Católica Maronita, que abrazó el Monotelismo, rechazó las enseñanzas del Quinto Concilio Ecuménico y se separó de la Iglesia Ortodoxa.
  • 687 Destrucción de la abadía de Whitby por asaltantes daneses muerte de Cuthbert de Lindisfarne.
  • 688 El emperador Justiniano II y el califa al-Malik firman un tratado que neutraliza a Chipre.
  • 690c. El Witenagamot de Inglaterra prohibió las apelaciones de la Iglesia local al Patriarca de Roma.
  • 691 Cúpula de la Roca terminada en Jerusalén.
  • 692 Quinisext Council (también llamado el Consejo de Penthekte o Ayuntamiento en Trullo) celebrado en Constantinopla, emitiendo cánones que se considera que completan el trabajo del Quinto y Sexto Concilio Ecuménico, y declarando a la Iglesia de Jerusalén como patriarcado.
  • 694 El ejército bizantino de Justiniano II es derrotado por los maronitas, que luego se independizan completamente.
  • 697 El Concilio de Birr acepta la Pascalión Romana para Irlanda del Norte en este sínodo, Adomnán de Iona promulga su Cáin Adomnáin.
  • 698 Conquista musulmana de Cartago en el Sínodo de Aquileia, los obispos de la diócesis de Aquileia ponen fin al Cisma de los Tres Capítulos y regresan a la comunión con Roma, la persecución de los cristianos en China bajo las fuertes políticas probudistas de la emperatriz Wu (China había declarado al budismo como la religión del estado en 691).
  • California. 700 Muerte de Isaac de Siria.
  • 705 Comienza un largo período de lucha entre Trebisonda, en el este de Asia Menor, y los árabes.
  • 706 Griego reemplazado por árabe como idioma administrativo en Egipto.
  • 707 Los bizantinos pierden las Islas Baleares por la muerte de los moros de John Maron.
  • 709 Bp. Aubert de Avranches funda el monasterio de Mont Saint-Michel, después de que el Arcángel Miguel se le apareciera en 708, instruyéndole para que construyera una iglesia en el islote rocoso del Mont Saint-Michel se vuelve popular y prestigioso como centro de peregrinación.
  • 710 El Papa Constantino hace la última visita papal a Constantinopla antes de 1967.
  • 711 Invasión islámica omeya de España.
  • 712 Muerte de Andrés de Creta.
  • California. 715 Evangelios de Lindisfarne producidos en Northumbria (norte de Inglaterra).
  • 715 Gran Mezquita de Damasco construida sobre la Catedral de San Juan Bautista Mezquita Al-Aqsa construida sobre el sitio de la Iglesia de Santa María de Justiniano Picto El rey Nechtan invita al clero de Northumbria a establecer el cristianismo entre los pictos.
  • 716 El monasterio de Iona se ajusta al uso litúrgico romano El primer viaje misionero de Bonifacio a Frisia.
  • 717 El rey picto Nechtan expulsa a los monjes de Iona.
  • 717-18 Segundo sitio árabe de Constantinopla.
  • 719 cristianos nubios transfieren la lealtad de la iglesia de Calcedonia a la iglesia copta.
  • 723 Boniface derriba Thor's Oak cerca de Fritzlar.
  • 726 El emperador iconoclasta León el Isauriano inicia una campaña contra los iconos.
  • 730 El emperador León el Isauriano ordena la destrucción de todos los iconos, comenzando el primer período iconoclasta.
  • 731 Bede completa Historia eclesiástica del pueblo inglés.
  • 732 La invasión musulmana de Europa fue detenida por los francos en la batalla de Tours, estableciendo un equilibrio de poder entre Europa Occidental, el Islam y el Imperio Bizantino.
  • 733 El emperador bizantino León el Isauriano retira los Balcanes, Sicilia y Calabria de la jurisdicción del Papa en respuesta al apoyo del Papa Gregorio III de Roma a una revuelta en Italia contra la iconoclasia.
  • 734 Egbert se convierte en obispo de York, funda una biblioteca y convierte a la ciudad en un reconocido centro de aprendizaje.
  • 735 Muerte de Beda See de York alcanza el estatus de archepiscopal.
  • 739 El emperador León III (717-41) publica su Ecloga , diseñado para introducir el principio cristiano en la ley Las fuerzas bizantinas derrotan la invasión omeya de Asia Menor en la batalla de Akroinon, muerte de Willibrord.
  • 740 jázaros se convierten voluntariamente al judaísmo.
  • 742 Después de una vacante de cuarenta años, Esteban IV se convierte en Patriarca Ortodoxo de Antioquía, por sugerencia del califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik.
  • 746 Las fuerzas bizantinas recuperan Chipre de manos de los árabes.
  • 747 El Witenagamot de Inglaterra nuevamente prohíbe las apelaciones al Patriarca Romano & # 160 El Concilio de Clovesho I adopta el calendario romano, la observancia de las fiestas de San Gregorio el Grande y Agustín de Canterbury, y adopta los Días de Rogación.
  • 749 Muerte de Juan de Damasco.
  • 750 Donación de Constantino aceptado como documento legítimo, utilizado por el Papa Esteban II para probar reclamos territoriales y jurisdiccionales.
  • 751 El rey lombardo Aistulf captura Rávena y la Romaña, poniendo fin al exarcado bizantino de Rávena.
  • 752 Muerte del Papa Zacarías de Roma.
  • 754 Concilio iconoclasta celebrado en Constantinopla bajo la autoridad del emperador Constantino V Coprónimo, condenando los iconos y declarándose como el Séptimo Concilio Ecuménico. Constantino comienza la disolución de los monasterios.
  • 754 Muerte de Bonifacio.
  • 756 La donación de Pepin cede tierras, incluida Rávena, que se convirtió en la base de los Estados Pontificios.
  • 768 Gales adopta Paschalion ortodoxo y otros decretos del Sínodo de Whitby en la enseñanza de Elfoddw de Gwynedd.
  • 769 El Papa Esteban III de Roma celebra un concilio que cambia el procedimiento de elección papal y confirma la veneración de los iconos.
  • 772 Carlomagno comienza a luchar contra los sajones y los frisones Sajonia es sometida y convertida al cristianismo.
  • 781 El rey Carlomagno de los francos convoca a Alcuino de York para que dirija la escuela del palacio en Aquisgrán (Aix-la-Chapelle) para inspirar el renacimiento de la educación en Europa.
  • 785 El Sínodo de Cealchythe erige el Arzobispado de Lichfield.
  • 786 Beatus de Liébana publica Comentario sobre el Apocalipsis.
  • 787 Séptimo Concilio Ecuménico celebrado en Nicea, condenando la iconoclasia y afirmando la veneración de los iconos, dos concilios celebrados en Inglaterra, uno en el norte en Pincanhale y el otro en el sur en Chelsea, reafirmando la fe de los primeros Seis Concilios Ecuménicos (los decretos de el Séptimo aún no ha sido recibido), y el establecimiento de un tercer arzobispado en Lichfield.
  • 792 El Sínodo de Ratisbona condenó el adopcionismo.
  • 793 Saqueo del Priorato de Lindisfarne, comenzando los ataques vikingos en Inglaterra.
  • 794 Carlomagno convoca el concilio en Frankfurt-in-Main, rechazando los decretos del Séptimo Concilio Ecuménico e insertando Filioque en el Credo Niceno-Constantinopolitano.
  • 796 Alcuin nombrado abad de Saint-Martin en Tours por Carlomagno.
  • 800 Carlomagno coronado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por León III de Roma el día de Navidad, marcando la ruptura de la civilización franca con el Libro de Kells del Imperio Romano Cristiano Ortodoxo producido en Irlanda.
  • 800 embajadores del califa Harunu al-Rashid entregan las llaves del Santo Sepulcro a Carlomagno, reconociendo cierto control franco sobre los intereses de los cristianos en Jerusalén & # 160 establecimiento del monasterio de rito occidental de Santa María en Jerusalén.
  • 801 Controversia en Jerusalén sobre los peregrinos francos que utilizan Filioque.
  • 802-803 Lex Saxonum es emitido por Carlomagno en el Concilio de Aquisgrán, determinando oficialmente las leyes de los sajones y otras tribus.
  • 803 El Concilio de Clovesho II abolió el arzobispado de Lichfield, restaurando el patrón de los dos arzobispados metropolitanos (Canterbury y York) que habían prevalecido antes de 787, y requiere el uso del rito occidental entre los pueblos de habla inglesa.
  • 809 El Concilio Herético de Aquisgrán decretó la creencia en Filioque como necesaria para la salvación.
  • 810 El Papa León III rechazó el permiso para que se insertara el Filioque en el Credo.
  • 814 búlgaros sitian Constantinopla. Estalla el conflicto entre el emperador León V y Patr. Nicéforo sobre el tema de la iconoclasia Leo destituye a Nicéforo, Nicéforo excomulga a Leo.
  • 824 La Creta bizantina cae en manos de los insurgentes árabes que huyen del Emir omeya de Córdoba Al-Hakam I, estableciendo un emirato en la isla hasta la reconquista bizantina en 960.
  • 826 Ansgar llega a Dinamarca y comienza a predicar al rey Harald Klak de Dinamarca que se convierte al cristianismo.
  • 828 Muerte de Patr. Nicéforo I de Constantinopla.
  • California. 829-842 Aparece el icono de Panagia Portaitissa en el monte Athos, cerca del monasterio de Iviron.
  • 836 Muerte de Teodoro el Estudita.
  • 838 El califa al-Mu'tasim captura y destruye Ammoria en Anatolia.
  • California. 839 Primera Guerra Rus'-Bizantina, donde los Rus atacaron Propontis (probablemente apuntando a Constantinopla) antes de girar hacia el este y atacar Paflagonia.

Interacciones del lector

Comentarios

Esto es realmente educativo y necesitaremos más de esto más adelante, muchas gracias.

/> Serhat Engül dice

Hola Sani, gracias por la reseña. Tengo la intención de proporcionar más artículos sobre & # 8220Byzantine History & # 8221 en un futuro próximo.

Narrativa muy objetiva e históricamente precisa. No sesgado en absoluto.
¡Bien hecho!

/> Serhat Engül dice

Gracias por los comentarios. Me alegra ver que disfrutó de su lectura.

Zeeshan Ahmad Hassan dice

Bien hecho Serhat, tengo suficiente conocimiento sobre bizantino.

/> Serhat Engül dice

Hola Zeeshan, gracias por la revisión. Me alegra ver que le ha sido útil.

Me encanta este artículo me ayudó mucho con mi trabajo.

/> Serhat Engül dice

Hola Bob, eso es genial. Traté de encajar lo que sé sobre la historia bizantina en el artículo más corto posible, y me alegra que este resumen funcione para la gente.

He leído muchos libros sobre la historia bizantina y este artículo presenta una descripción maravillosa y precisa. Los mapas enriquecen aún más esta descripción general. Me hace volver a visitar la Ciudad. Muy respetuosamente, creo que el inglés se puede mejorar en un número limitado de frases pero el significado siempre es claro.

/> Serhat Engül dice

Hola Theo, me alegro de que alguien que conozca la historia bizantina encuentre el artículo objetivo y preciso. Escribí este artículo cuando acabo de abrir mi blog. Y para ser honesto, mi inglés no era lo suficientemente maduro como para escribir un artículo de historia en 2015.

Con el tiempo me fui mejorando y ahora estoy reorganizando artículos antiguos. Todavía no hubo tiempo para reescribir este artículo. Me importa tu opinión y trataré de priorizar esta publicación para volver a editarla.

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La Tercera Roma - Una cronología bizantina

Cruzado, emperador de los romanos, refugiado Antigonos I Palaiologos fue todas estas cosas y más. El segundo y último hijo de Constantino XI, la guerra de resistencia de Antígono contra los otomanos después de la caída de Constantinopla ha sido durante mucho tiempo materia de leyenda.

Antígonos nació el 13 de septiembre de 1442 en el palacio imperial de Blaquernas. Relatos posteriores atestiguan que Antígonos vino chillando al mundo, un niño robusto con una espesa cabellera negra, el deleite de su madre, el orgullo de su padre. Antígonos heredó las facciones fuertes, aunque sencillas, de su padre, y se convirtió en un joven excelente, apasionado por la equitación y las artes de la guerra, y, de adulto, los eruditos lo consideraron inteligente, encantador e ingenioso. Los críticos de Antígonos lo consideraban despiadado, de mal genio, a veces violento, contundente en su discurso y, a menudo, lúgubre.

Todas estas cosas son ciertas.

Este es su cuento y el de sus hijos.

Jenofonte

Cuadro

NotAMyth

Rey rojo

Lalli

Ángel oscuro

Gracias a todos amablemente. Aquí está la siguiente parte.

El 31 de agosto de 1452, un jueves tenue y tempestuoso, se completó la construcción de la fortaleza Bosporan del sultán Mehmed II. Los otomanos lo llamaron Bogaz Kesen - 'Cortador de garganta' - y había tardado sólo cuatro meses en completarse. Con sus diecisiete torres y muros cortina de quince metros de altura, el castillo, trabajando en conjunto con Anadolu Hisari, otra fortaleza otomana que había sido construida por el bisabuelo de Mehmed, ahora podía controlar el flujo de grano y el tráfico de barcos a través del Bósforo. .

Lo más alarmante de todo esto era que el Cortacuellos se había construido en el lado europeo del estrecho. La guerra entre otomanos y romanos parecía ahora inevitable. Constantino XI, el emperador de Constantinopla, envió un mensaje a sus hermanos en Morea. Los llamamientos volaron a Venecia, Génova, el Papa y más allá.

En octubre del mismo año, Turahan Bey, uno de los generales de Mehmed, marchó hacia el Peloponeso y arrasó el campo. Demetrios y Thomas, los hermanos de Constantino, ya no podían permitirse enviar tropas para apoyar a su pariente y emperador. Peor aún, el suministro de grano de las colonias genoveses en el Mar Negro comenzaba a agotarse.

Con la situación cada vez más grave, Constantino decidió enviar a su hijo y heredero, Antígono, lejos. Constantino se reunió con sus consejeros, entre ellos su esposa, Caterina Gattilusio, para discutir a dónde sería enviado el joven Antígono.

A su abuelo, en Mitilene, se le despidió rápidamente. Lesbos no era tan defendible como Constantinopla, se argumentó, y el emperador se mostró de acuerdo. Constantine sabía que ningún lugar era realmente seguro con la flota otomana atravesando el Egeo, y él y su esposa habían evitado por poco la captura cuando ella estaba encinta, solo trece años antes.

¿Qué pasa entonces con el Morea? Thomas y Demetrios todavía estaban enredados en un conflicto con Turahan Bey, y de los dos, Demetrios era pendenciero, astuto y egoísta. Constantino, desconfiado de su hermano, volvió a dejar de lado la idea.

Ahora era el turno de Caterina de hablar. George Sphrantzes la recordó, más tarde en su vida, como la favorita de los ojos de Constantine, una mujer hermosa e inteligente que cautivó al emperador solidario. Su hermana, dijo, estaba casada con Giacomo II Crispo, el duque del archipiélago.

Aquí, sugirió, estaba lo suficientemente lejos como para que los otomanos no buscaran a Antígonos. Su hermana, Ginevra, se haría cargo del niño hasta que los turcos fueran derrotados o llegara ayuda de Europa.

El 16 de enero de 1453, Constantino y su esposa se despidieron de su hijo. Iba a viajar a Naxos en galera, acompañado de un puñado de nobles compañeros. Constantino confió a su cuidado todos los tesoros que se pudieran salvar. Una pequeña casa de tutores y guardias, leales al Emperador por encima de todo, viajaría con el niño.

Antígonos abrazó sobriamente a su madre y a su padre antes de abordar el barco. No lloró, aunque más tarde confesaría haber querido hacerlo, ya que era impropio del hijo del emperador romano.


Cronología de Bizancio - Historia

En los primeros siglos del cristianismo, los patriarcados originales fueron los de Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén y Roma. En la mente de los creyentes, particularmente en el este, esos patriarcados eran iglesias autocéfalas (autónomas) aunque en plena comunión entre sí. Siglos más tarde, lamentablemente tuvo lugar el gran cisma y el Patriarca de Constantinopla y el Papa, el Patriarca de Occidente, intercambiaron excomuniones.

Desde un punto de vista legalista, especialmente porque las iglesias orientales se consideraban autocéfalas, la excomunión del Patriarca de Constantinopla no se aplicó a los Patriarcas de Alejandría, Jerusalén y Antioquía, sino exclusivamente al patriarcado de Constantinopla. Este fue el caso, a pesar de que los patriarcados del este estaban & citado emocionalmente & quot; y físicamente más cerca del Patriarca de Constantinopla. Estos tres patriarcas se convirtieron de facto separado del papado y considerado el Patriarca de Constantinopla, Primero entre Iguales, y líder de la Iglesia en el este sin ninguna autoridad o jurisdicción sobre sus patriarcados autocéfalos.

A pesar del diálogo, la comunión visible con Occidente no se produjo con dichos tres patriarcados, aunque legalmente no fueron separados oficialmente del "Patriarca de Occidente" (el Papa). La división entre quienes reconocieron el papado y quienes no lo hicieron resultó en dos patriarcas separados, el griego ortodoxo y el greco católico (melquita). El tema se trata en el ensayo que sigue.

- Salim George Khalaf, autor de este Phoenicia.org

El reinado de los mamelucos de 1250 a 1516 no solo puso fin a la existencia de posesiones francas en Oriente, sino que fue en sí mismo un período crucial para las comunidades cristianas. Las persecuciones, la destrucción y las masacres fueron su suerte casi diaria. Fue durante el reinado de estos esclavos investidos de autoridad que el número de cristianos se redujo drásticamente, con regiones enteras islamizadas o vaciadas de su población. Sin embargo, los pocos fieles se aferraron a su misión, que adquirió cada vez más un carácter de testimonio y de fidelidad a Cristo. No faltaron confesores y mártires.

La conquista otomana (1516 a 1918) no fue más clemente, al menos hasta el siglo XVII. Desde hace mucho tiempo, los cristianos ya no se consideran personas "protegidas", pero no se les considera mejores que los infieles. Los Pasha no tenían ninguna restricción en su trato con esta categoría bajo su administración, una categoría que no tenía medios legales de protesta.

Ahora todo Oriente estaba bajo una sola autoridad, la del sultán, que supo sacar el máximo partido a la situación. Constantinopla se convirtió no solo en la capital política de un inmenso imperio, sino también en la capital religiosa de Oriente, al igual que Roma lo fue de Occidente. El Patriarca Ecuménico recibió ahora autoridad completa sobre los miembros de la jerarquía melquita. Su confirmación y, a veces, incluso su elección, dependía del Fanar. En consecuencia, las jerarquías de Alejandría y Jerusalén fueron completamente helenizadas, y desde 1534 hasta la actualidad sus cargos episcopales se han entregado a los griegos. Así fue como los dos patriarcados se separaron de la cattolica para abrazar el cisma. El helenismo no tenía control sobre Antioquía, cuyos patriarcas fueron elegidos entre el clero nativo, y en su mayor parte mantuvo algunos vínculos con Roma. Básicamente, el Patriarcado nunca vaciló en su creencia, incluso cuando uno u otro de sus jerarcas principales resultó ser más favorable a Constantinopla que a Roma. Una Iglesia está formada por más de su cabeza, está compuesta también por obispos, clérigos y personas. Los fieles llevan en sí mismos un sentido de la verdad, un instinto seguro que les permite reconocerla. Simplemente porque el Papa Honorio se inclinó hacia el monotelismo, ¿alguien ha deducido alguna vez seriamente que la Iglesia de Occidente realmente abrazó esta herejía?

El fracaso de la Unión intentada en Florencia sirvió de lección a Roma. El establecimiento de la comunión formal con una Iglesia oriental tendría que realizarse mediante el trabajo en la base y no en la cima. Durante una primera etapa, varios misioneros, entre ellos jesuitas, capuchinos, carmelitas y franciscanos, se pusieron a disposición de la jerarquía local y trabajaron en cooperación con ella. Los pastores que no estaban en comunión formal con Roma animaron a sus rebaños a acudir a los misioneros. El pueblo sintió la necesidad de una comprensión más profunda de la fe tradicional que seguía a pesar de mil años de represión. Esperaban obtener esto de un clero más instruido que el suyo. En ambos lados, el sentimiento era que había una y la misma fe que compartían. Sin embargo, hubo una fracción de la población que se sintió atraída por la alta reputación de la cultura occidental y se hizo cargo de la contribución latina en su totalidad.

Así fue como después de algunas décadas apareció una nueva forma de concebir la fe tradicional. El comportamiento de estos nuevos "laquoCatólicos" fue visto como una traición por el grupo de los apegados a su pasado y como una deformación de su ley ancestral. En consecuencia, la comunión en una sola fe con la cattolica, que nunca había dejado de florecer en el Patriarcado de Antioquía, fue cuestionada y dos concepciones diferentes de ella hicieron su aparición. Se perdió la identidad antioqueña. una fracción de los fieles se inclinó hacia Bizancio y se volvió más constantinopolitana que antioqueana, mientras que la otra fracción tendió hacia Roma, con una relación que era más romana que fiel a la creencia de la Iglesia local El resultado fue que a la muerte del Patriarca Atanasio en En 1724, nació un doble linaje de patriarcas, uno ortodoxo y otro católico. Ambas líneas han perdurado hasta nuestros días.

De hecho, 1724 fue un año fatídico, a partir de ahora había dos jerarquías paralelas, dos comunidades hermanas, divididas bajo la mirada complaciente de los turcos, que concedían la dirección patriarcal y episcopal a quienes más les ofrecían. Ambos bandos tuvieron sus mártires y confesores. En adelante, las dos Iglesias, católica y ortodoxa, siguieron dos caminos divergentes y dos destinos diferentes.

La primera, de la que vamos a hablar, es decir, la Iglesia greco-católica melquita, siguió adelante con su propia organización interna. Se fundaron nuevas órdenes monásticas y un clero educado en Roma enseñó en las escuelas recién fundadas. Un seminario se abrió en A & iumln Traz en 1811. A pesar de las dificultades del período de crecimiento, que se prolongó hasta finales del siglo XVIII, debido sobre todo a los antagonismos entre las nuevas congregaciones monásticas, la Iglesia melquita pudo valerse por sí misma a nivel local. Los concilios de la iglesia lo dotaron de una organización sólida y así se extendió y desarrolló. Luego, en el siglo XIX, la Providencia le proporcionó dos grandes patriarcas, Maximos Mazioum (1833 a 1855) y Gregory Joseph Sayour (1864 a 1897).

Tres años después de su elección, Mazloum dio los toques finales a la legislación canónica de su Iglesia, confirmada en los Concilios de A & iumln Traz en 1835 y de Jerusalén en 1849. Extendió su cuidado al Patriarcado de Alejandría, ya que en sus esfuerzos por huir persecución a manos de los ortodoxos, muchos católicos de Siria y Líbano habían emigrado a Egipto. Mazloum les consagró un obispo, les envió sacerdotes y proporcionó iglesias y fundaciones caritativas a las nuevas parroquias, e hizo lo mismo por el Patriarcado de Jerusalén. Pero Mazloum es sobre todo famoso por haber obtenido del sultán el reconocimiento de la completa independencia de su Iglesia tanto desde el punto de vista civil como eclesiástico, en el año 1848.

El largo reinado patriarcal de Gregory Joseph fue glorioso y fértil. Durante treinta y tres años, comparando sus acciones con sus posibles consecuencias sobre la obra capital de la unión de las Iglesias, luchó por la aplicación de su gran plan para la restauración de su Iglesia. Quería que esto se hiciera de acuerdo con la pura tradición oriental y esto explica su oposición al Vaticano I por su declaración de los dogmas del Primado e Infalibilidad del Papa en el sentido que les da la mayoría de los Padres presentes, como él consideraron inoportuna la declaración de estos dogmas. Luchó contra el protestantismo, que penetraba con fuerza en la zona, fundando los colegios patriarcales de Beirut en 1865 y de Damasco en 1875. En 1866 reabrió el seminario de A & iumln Traz, pero lo más importante de todo fue él. detrás de la fundación del seminario de Santa Ana de Jerusalén en 1882. Participó de manera muy importante en el Congreso Eucarístico de Jerusalén en 1893. Sus sugerencias tuvieron además una importante influencia en la elaboración de la encíclica Orientalium Dignit como una verdadera carta por las Iglesias orientales por las que el Papa León XIII ordenó el más estricto respeto por los derechos de los patriarcas y por la disciplina oriental, corrigiendo en varios puntos el espíritu de la mayoría de los misioneros latinos.

Todos recordamos la destacada personalidad de Maximos IV (1947-1967) y su actuación en el Vaticano II. Verdaderamente se ha dicho de él que fue uno de los Padres que hicieron el Concilio, al que impartió muchas de las orientaciones que tomó. Quizás, si se considera el reducido número de fieles de su Iglesia, su audacia puede parecer bordeando la temeridad. Pero era muy consciente de que hablaba en nombre del "hermano ausente", la gran Iglesia ortodoxa, que cuenta con nada menos que doscientos millones de fieles. Sacó su fuerza y ​​su eficacia de la concepción que tenía de su Iglesia como puente entre Roma y la ortodoxia. Desde su elección al Patriarcado el 22 de noviembre de 1967, su sucesor, Su Beatitud Máximos V Hakim, actual jefe de la Iglesia Melquita, ha seguido con firmeza el camino trazado por sus predecesores, prestando especial atención al problema de la Diáspora de su Iglesia porque de hecho la mayoría de sus miembros viven fuera de los límites impuestos a nuestro Patriarcado.

J. Nasrallah, PatriarcalExarque, París

Cuando, en la plenitud de los tiempos y "esperado por todos los pueblos" Cristo nació de la Virgen María en Palestina (1), la mayor parte del mundo estaba bajo la influencia civilizadora de la "lex romana" y Antioquía, situada donde el Orontes retornos entre sus orillas, fue la segunda ciudad más importante del Imperio (2). Hay descripciones muy interesantes de Antioquía, la antigua capital del Reino de Seleucia, que luego se convertiría en la provincia romana de Siria. Esta ciudad, con una población de más de 200.000 habitantes, a menudo recibía la corte imperial y era la verdadera capital de lo que entonces se llamaba Oriente.

Dos importantes hombres de letras de Antioquía, Liban y San Juan Crisóstomo, han atestiguado en sus escritos la grandeza y la belleza de la ciudad. De ese antiguo esplendor, de las elegantes villas descritas por Chrisostomos, las calles pavimentadas de mármol e iluminadas de noche por las que Antioquía se hizo famosa, no quedan más que recuerdos y ruinas.

Hoy, Antakia, como se la conoce ahora, es un modesto centro rural en suelo turco. Entonces, sin embargo, cuando por primera vez en la tierra se recibieron las noticias de que el Verbo se había hecho carne y la venida del Salvador, esta ciudad, famosa por sus riquezas y aún más por su moral degenerada, no pudo ser pasada por alto por El doce.

Desde Antioquía, un centro de comercio internacional, grandes carreteras conducían a Damasco y Jerusalén, a Asia Menor y Egipto, a Persia y la India. La conexión de Antioquía con el comienzo de la predicación del evangelio es de gran significado: fue desde aquí que las buenas nuevas se llevaron a Siria y Persia, desde aquí donde Pablo emprendió sus primeros viajes apostólicos, aquí donde Pedro estableció su Obispado antes de partir. a Roma y fue en Antioquía donde los "cristianos" fueron nombrados así por primera vez. El hecho de que esta escandalosa ciudad de Oriente se convierta en la sede del Príncipe de los Apóstoles es realmente filosóficamente cristiano, en palabras de Juvenal, que "el vicio debe desembocar en el Tíber desde el Orontes". Así, una corriente fresca comenzó a fluir desde el Orontes hasta el Tíber, cuyas murmuraciones trajeron palabras de Esperanza y Amor hasta que se predicó la Palabra en las mismas orillas del Tíber, desde la misma Roma, elegida como la nueva sede del trono de Pedro. .

Lo mismo sucedería con la cruz que, en la colina del Gólgota en Jerusalén, se utilizó para "ejecutar" a Cristo, ahora se convirtió en el símbolo de la salvación y el ignominioso instrumento de condenación se convirtió en el signo de santidad y honor.

(1) cf. Levántate Santa Biblia.

(2) GLANVIllE DOWNEY, A History of Antioch in Syria, Princeton, 1961, con una extensa bibliografía.

Después de los primeros trescientos años de predicación del cristianismo, que fueron los más peligrosos y difíciles para la comunidad eclesiástica, finalmente llegó la paz. Anteriormente, después de un período inicial de tolerancia, la autoridad imperial había promulgado las infames leyes de represión y condena de la predicación o aceptación del evangelio. Cualquier violación de la ley se castiga con la muerte. Hubo huestes de mártires, es decir, esos "criminales" que confesaron su fe y prefirieron morir antes que ser condenados a perder su paz en Cristo.

A estas alturas, la mayoría de los súbditos del Imperio eran cristianos y había llegado el momento de una reconciliación entre la Iglesia y el Estado.

Así fue como Constantino el Grande, en el año 313, promulgó su célebre edicto de Milán sobre la tolerancia hacia los cristianos tras su famosa visión de la cruz llameante destacándose contra el cielo con las palabras "IN HOC SIGNO VINCES", y tras la victoria de Majencio en Ponte Milvio.

Gracias a la sabiduría de este joven emperador serbio, nacido en 280 en la ciudad conocida hoy como Nish, se logró la paz entre la Iglesia y el Estado. Esta paz dependía, sin embargo, de la condición de que la Iglesia reconociera y apoyara la autoridad del Estado (1).

Constantino cayó cada vez más bajo la influencia cristiana hasta que, en el año 330, transfirió la corte imperial a Bizancio y cambió su nombre a Constantinopla, fundando así la capital cristiana del imperio en oposición deliberada a Roma, donde aún abundaban las tradiciones paganas. En 391, bajo Teodosio, se adoptó el cristianismo como religión del Estado.

Por tanto, el poder imperial fue considerado el garante de la ortodoxia doctrinal y el protector de la comunidad organizada de los creyentes en Cristo.

(1) GEORG STROGORSKY, Storia dell'lmpero bizantino, Torino 1968, realizó un extenso estudio sobre el Imperio Romano de Oriente.

Noticia importante: Más allá de este punto en el estudio, la rama griega de la iglesia ortodoxa antioqueña no está cubierta. El autor lamenta no tener esta información y agradecería las contribuciones de los eruditos ortodoxos para hacer que este estudio incluya a la mayor parte de la iglesia melquita en la ortodoxia.

Ya en los siglos XVI y XVII, varios patriarcas melquitas de Antioquía, que ahora residen en Damasco, habían hecho esfuerzos para volver a la unidad, donde la sede había sido trasladada en el siglo XV después de la destrucción de Antioquía por un violento terremoto.

Los misioneros jesuitas y capuchinos hicieron todo lo posible para fomentar la buena voluntad y, finalmente, en 1709, el patriarca Cirilo V reconoció formalmente la autoridad del Papa.

Uno de sus sucesores, Cirilo VI Thanas (1724-1759) completó el trabajo de unificación, pero un monje griego, Silvestre, había sido nombrado Patriarca por el Patriarcado de Constantinopla, lo que obligó a Cirilo VI a huir de Damasco y refugiarse en el Líbano.

De ahora en adelante, los eventos solo podrían moverse en una dirección. Aunque un Patriarcado ortodoxo de Malaquita permaneció en Antioquía, también creció un nuevo Patriarcado "greco-melquita-católico" que estaba vinculado a la Santa Sede de Pedro.

El Papa concedió al Patriarca de Antioquía y de todo Oriente en comunión con Roma el título "ad personam" de "Patriarca de Alejandría y Jerusalén".

El 26 de noviembre de 1967, H.B. El cardenal Maximos IV Sayegh, que se distinguió por el entusiasmo y el contenido de su intervención doctrinal en las distintas sesiones del Concilio Vaticano, fue sucedido por el actual Patriarca H.B. Maximos V, un hombre de amplia visión, cuyo agudo intelecto se combina con una gran energía y fuerza mental. MEDIA PENSIÓN. Maximos V, debido a su mala salud, renunció a sus muchas responsabilidades importantes como jefe de la Iglesia greco-católica melquita.

El Santo Sínodo se reunió en Raboueh, residencia patriarcal en el Líbano, el 22 de noviembre de 2000 para aceptar la renuncia del Patriarca. El 29 de noviembre de 2000, el Santo Sínodo eligió a Mons. Lutero Patriarca de Antioquía y de todo Oriente, de Alejandría y de Jerusalén. Tomó el nombre de Gregorios III. El nombre griego Gregory significa & # 8220vigilant & # 8221

Aunque en menor medida en Occidente, la dignidad del cargo de Patriarca siempre se considera de mayor prestigio en todo Oriente. El mismo Papa es, sin embargo, el "Patriarca de Occidente". De ello quedan pocas evidencias, como la inscripción "Patriarchium" en el mármol del Palacio de Letrán, sede del obispo de Roma, que indica que esta sede, con su denominación "Basílica patriarcalis", siempre se atribuyó a los romanos. Basílicas de San Pedro de San Juan de Letrán, de San Pablo extramuros y San Salario Mayor.

En casi todos los países predominantemente islámicos, o, más precisamente, aquellos que anteriormente formaron parte del Imperio Otomano y aún antes parte del Imperio Romano de Oriente --- Siria, Jordania, Líbano y Egipto (1) - - el Patriarca es reconocido como la suprema autoridad civil y legal de la comunidad eclesiástica. En otras palabras, el Estatuto aceptado por los gobernantes otomanos que reconoce al Patriarca como jefe de la "Nación de los Peregrinos Católicos" (Roum K & acirctholik milleti) permanece en vigor. Sin entrar en cuestiones que escapan al alcance de este breve esbozo histórico, se puede decir que el Patriarcado es una "entidad jurídica internacional". Desde el punto de vista del derecho eclesiástico interno, el Patriarca goza de una amplia independencia canónica dentro de los límites impuestos por la relación con la Santa Sede de Roma.

Es interesante notar que en las ceremonias religiosas en los ritos bizantinos (2) el Patriarca es referido como "Patriarca de las ciudades de Antioquía, Alejandría y Jerusalén, de Cilicia, Siria, Iberia, Arabia Mesopotamia, Pentápolis, Etiopía, de todas Egipto y todo Oriente, Padre de Padres, Pastor de Pastores, Obispo de Obispos, Decimotercer de los Santos Apóstoles ".

La autoridad patriarcal se discutió durante el Concilio Vaticano II, y se tomaron medidas para resolver el asunto con el decreto "Orientalium Ecclesiarum", es decir, la cuestión de la Iglesia Católica de Oriente. Esta Iglesia es tan poco conocida por la gente de Occidente hoy que muchos piensan que todos los pueblos del Este son musulmanes. La verdad es que en esta tierra, de donde nos llegó la "buena nueva", hay muchos cristianos católicos, cuya fe es tremendamente ferviente a pesar de la relativa pobreza en la que viven. La siguiente cita del Canon 9 del "Orientalium Ecclesiarum" es una indicación de cómo el Concilio Vaticano II consideró necesario subrayar el papel extremadamente importante que han desempeñado los Patriarcas en la Iglesia Católica y continuará haciéndolo en una escala creciente en el futuro.

"En virtud de una tradición más antigua de la Iglesia, se debe un honor especial a los Patriarcas de las Iglesias de Oriente que, como Padres y líderes, presiden sus respectivos Patriarcados".

"Este Santo Concilio decreta así la restauración de sus derechos y privilegios, de conformidad con las antiguas tradiciones de cada Iglesia y las resoluciones de los Concilios Ecuménicos." Estos derechos y privilegios son los que estaban en vigor durante el período de unidad entre Oriente y Occidente, aunque pueden requerir alguna modificación para cumplir con los requisitos actuales ".

(1 Turquía es una excepción debido a las conocidas restricciones antirreligiosas impuestas por el presidente Kemal Ataturk como resultado de la "laicización" de la República de Turquía.

(2) Junto con el término "melquitas", "bizantino" se usaba y todavía se usa para designar a las comunidades cristianas de Oriente que han rechazado la herejía y mantienen la verdadera fe. Los miembros de la Iglesia greco-católica también se denominan uniados.

Patriarcas de Antioquía y de todo Oriente *

Patriarcas

Años

      • Apóstol san pedro
      • Euodios
      • Ignacio
      • Eros
      • Cornelio
      • Eros II
      • Theophilos
      • Maximinos
      • Serapion
      • Asclepíadas
      • Philetos
      • Zebinnos Ozniophios
      • Babylas
      • Fabios
      • Demetrianos
      • Amphilokhos
      • Pablo de Samosota
      • Domnus
      • Timaeos
      • Cirilo
      • Tyrannos
      • Vital
      • Philogonos
      • Paulinos
      • Eustathios
      • Paulinos
      • Eulalios
      • Eufronios
      • Flakillos
      • Stephen
      • Leontios
      • Eudoxios
      • Meletios 354
      • y en 373
      • Eudoxios
      • Annanios
      • Aphzoios
      • Dorotheos
      • Pazilios
      • Vitalios
      • Flavianos
      • Pórfido
      • Alejandro
      • Theodotos
      • John
      • Domnus II
      • Maximos
      • Albahaca
      • Akakios
      • Martyrios
      • Peter Sabbagh
      • Julian
      • Peter Sabbagh II
      • Juan II
      • Esteban II
      • Esteban III
      • Kalendonion
      • Juan II
      • Palladios
      • Flavianos II
      • Severos
      • Pablo II
      • Éufrates
      • Efrén
      • Domnus III
      • Anastasios el Cincinnatiano
      • Gregory
      • Anastasios el Cincinnatian II
      • Anastasios II
      • Gregorio II
      • Anastasios III
      • Makedonios
      • Georges
      • Makarios
      • Teófanes
      • Sephastianos
      • Georges II
      • Alejandro II
      • Esteban IV
      • Theophylakt
      • Theodore
      • Joh. IV
      • Trabajo
      • Nicolás
      • Simeón
      • Elijah (Elías)
      • Theodosios
      • Nicolás II
      • Miguel
      • Zacarías
      • Georges III
      • Trabajo II
      • Eustratios
      • Cristóbal
      • Teodoro II
      • Agapios
      • Juan V
      • Nicolás III
      • Elijah (Elías) II
      • Georges Laskaris
      • Makarios (el honesto)
      • Alfonso
      • Pedro
      • Juan IV
      • Emilianos
      • Theodosios II
      • Nikephoros
      • Juan VII
      • Juan VIII
      • Eftimos
      • Makarios II
      • Atanasios
      • Teodoro III
      • Elías (Elías) III
      • Cristóbal II
      • Teodoro IV
      • Joaquín
      • Dorotheos
      • Simeón II
      • Eftimos II
      • Teodosio IV
      • Theodosios V
      • Arsenios
      • Dionisios
      • Bagazo
      • Ignacio II
      • Miguel II
      • Pacomio
      • Nilos
      • Miguel II
      • Pacomio II
      • Joaquín II
      • Mark II
      • Doroteo II
      • Miguel IV
      • Mark III
      • Joachim III
      • Grogory III
      • Doroteo III
      • Joachim IV
      • Miguel V
      • Joachim V
      • Joachim VI
      • Dorotheos IV
      • Atanasio III
      • Cyrillus - el hermano
      • Ignacio III, hijo de Atieh
      • Eftimos III, hijo de Kermeh
      • Eftimos IV - Sakzi
      • Makarios III, hijo de Zaim
      • Cirilo III, hijo de Zaim
      • Newphietios Sakzi (griego)
          • 45
          • 53
          • 68
          • 100
          • 127
          • 151
          • 169
          • 188
          • 192
          • 212
          • 220
          • 232
          • 240
          • 253
          • 256
          • 262
          • 267
          • 270
          • 273
          • 277
          • 299
          • 308
          • 314
          • 324
          • 325
          • 332
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          • 333
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          • 341
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          • 1635
          • 1635
          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          Ortodoxo griego*

          • Selvestros el Cipriano
          • Philimon
          • Daniel
          • Anthimos
          • Serafines
          • Methodios (de Naxos)
          • Erethios (de Ghanakhora)
          • Grasimos (de Mora)
          • Speredon (de Chipre)
          • Meletios II (Doumani)
          • Gregorio IV (Haddad)
          • Alejandro III (Tahhan)
          • Theodosios VI (Abou Rjeili)
          • Elijah (Elías) IV (Mouawad)
          • Ignacio IV (Hazim)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          Greco católico - melquita **

          • Cyrille Vl Tanas
          • AthanaseIV Jawhar
          • Maximos II Hakim
          • Th & eacuteodose V Dahan
          • Athanase IV Jawhar
          • Cyrille Vll Siage
          • Agapios II Matar
          • Ignace IV Sarrouf
          • Athanase V Matar
          • Macaire IV Tawil
          • Ignace V Cattan
          • Maximos lIl Mazloum
          • Cl & eacutement Bahous
          • Gr & eacutegoire II Youssef-Sayour
          • Pierre IV G & eacuteraigiry
          • Cyrille Vl l l Geha
          • Dimitrios I Cadi
          • Cyrille IX Moghabghab
          • Maximos IV Sa & iumlgh
          • Maximos V Hakim
          • Gregorio III Laham
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
          • 1898-1902
          • 1902-1916
          • 1919-1925
          • 1925-1947
          • 1947-1967
          • 1967-2000
          • 2000-

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          Ídolos prohibidos, adoración de

          El Imperio Bizantino fue uno de los imperios más antiguos de la historia y su influencia en la religión, así como en las artes, llegó incluso a las partes más distantes de su dominio. Cuando Constantino el Grande estableció por primera vez Constantinopla como su capital en el 330 d.C., también trajo a la ciudad su religión recién descubierta: el cristianismo. Floreció en Constantinopla y pronto, se construyeron numerosas iglesias a derecha e izquierda para acomodar al creciente número de nuevos conversos al cristianismo. Los mejores ejemplos de iglesias de estilo bizantino se construyeron principalmente durante la época del emperador Justiniano e incluían Hagia Sophia, Hagia Irene y Little Hagia Sophia (Iglesia de los Santos Sergio y Baco). También se pueden encontrar iglesias de influencia bizantina en Italia, Grecia, Egipto, Armenia y Oriente Medio. La adoración de ídolos se prohibió más tarde alrededor del 726 d.C. de acuerdo con la Tabla de cronología bíblica con la historia mundial.

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          Estas iglesias albergaron una serie de magníficas decoraciones, como mosaicos e íconos, que los primeros cristianos usaron durante las oraciones, meditaciones y misas. Los iconos, que provienen de la palabra griega eikon y significa "imágenes", eran representaciones de lo divino y de los cristianos medievales. Estos iconos ofrecían un camino hacia el mundo espiritual. Los artistas bizantinos representaban con frecuencia a Cristo, la Virgen María y numerosos santos con temas comunes como la Natividad, la crucifixión de Cristo y la vida (así como la muerte) de los santos que dominaban la escena artística de la iglesia. Muchos cristianos medievales adoraban los iconos y les atribuían poderes curativos.

          Estos iconos fueron retratados en diferentes medios como paneles de madera, gemas, mosaicos, marfil y frescos. Algunos eran para uso personal (como los iconos utilizados como joyería) y paneles de madera enmarcados con pinturas al temple o encáustica, mientras que otros, como los mosaicos y los frescos de las iglesias, eran para uso público.

          El emperador León III y la iconoclasia

          El emperador bizantino León III autorizó la iconoclasia (ruptura de imágenes) generalizada sancionada por el estado años después del final del segundo asedio de Constantinopla. La Hodogetria, un ícono de la Virgen María sosteniendo al Niño Jesús, fue desfilada por la ciudad por el Patriarca Germanos durante la invasión árabe y fue acreditada por la gente como la que ayudó a levantar el asedio. Como el hombre que dirigió la defensa de Constantinopla, el emperador León estaba comprensiblemente molesto por esto, e intentó deshacerse de la dependencia del pueblo en los íconos en el 726 d.C.

          Una de las primeras víctimas de la iconoclastia fue el icono de Cristo que estaba colgado en la Puerta de Bronce del Gran Palacio (Puerta Chalke). El emperador Leo envió a un grupo de soldados para eliminar el icono, pero una multitud desconcertada los atacó y dejó a uno de los soldados muerto durante el altercado. Como castigo, el emperador hizo arrestar y multar a la turba, mientras que algunos fueron torturados por la muerte del soldado. La iconoclasia continuó y se extendió a Grecia, donde la gente se rebeló cuando se enteró del decreto de León, pero la rebelión fue inmediatamente sofocada. Sin embargo, ya había dividido a la gente en dos bandos: los iconoclastas (rompedores de íconos) y los iconódulos (los que favorecen los íconos).

          La iconoclasia que inició el emperador León también llegó a Roma y su intento de cambiar una de las doctrinas de la iglesia enfureció profundamente al Papa Gregorio II. El Papa envió una carta desdeñosa al emperador bizantino y lo amonestó para que dejara de inmiscuirse en la doctrina de la iglesia. Este problema abrió aún más una brecha entre Italia y el Imperio de Oriente, y cuando Gregorio II murió, su sucesor, el Papa Gregorio III, excomulgó a los iconoclastas en el 731 d.C. La iconoclasia continuó en Oriente, mientras que Italia ignoró el decreto de Leo y continuó la producción de iconos durante toda la Edad Media. Cuando Leo murió en el 741 d.C., su hijo y sucesor, Constantino V, se volvió más iconoclasta que su padre.


          Historia de la arquitectura bizantina

          El cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en 326 E.C., un movimiento que solidificó la Edicto de Milán, una proclamación promulgada por Emperador Constantino en 316 E.C. Como tal, la arquitectura romana se moldeó para adaptarse a los usos cristianos y el avance arquitectónico de la basílica con pasillos hizo que se convirtiera en un lugar común en las iglesias cristianas de la época. Con la caída del Imperio Romano Occidental en el siglo V, el estilo arquitectónico y las prácticas utilizadas durante siglos pasaron de moda en algunas partes de Europa. Sin embargo, el estilo mantuvo su popularidad en el segmento oriental del Imperio, conocido durante la antigüedad tardía como Bizancio. Tomando las formas e ideas romanas existentes, el Imperio Bizantino vio surgir estructuras impresionantes como el Santa Sofía en Constantinopla (la Estambul moderna) y Basílica de San Marcos en Venecia.

          Desarrollo de la cúpula:

          Concebida por primera vez en el Imperio Romano, la cúpula se convirtió en una forma arquitectónica básica en el Imperio Bizantino a lo largo de la antigüedad tardía. Al incorporar cúpulas centrales, los arquitectos bizantinos pudieron permitir más luz en las áreas centrales de una basílica. Uno de los ejemplos más famosos de esto es el Santa Sofía en Constantinopla (en la imagen superior), una estructura magnífica terminada en 537 d.C. que usaba varias subcúpulas además de la cúpula central para crear un espacio aireado con excelentes propiedades acústicas. Una adición clave a las cúpulas bizantinas fue la introducción de pechinas: triángulos curvos que se utilizan para cerrar la brecha entre las cúpulas redondas y el edificio angular y cuadrado que se encuentra debajo. Las pechinas hicieron posible que los arquitectos diseñaran cúpulas de basílica central estructuralmente estables, como las que se ven en el Santa Sofía.

          San Marcos & # 8217s Basílica, Venecia Foto de Sadie Teper en Unsplash

          Estilo decorativo:

          La transición de la arquitectura griega a la romana vio el uso de una lengua vernácula más decorativa, y la transición de la romana a la bizantina no fue diferente. Se usaron mosaicos ornamentados y exuberantes para decorar los interiores y, a menudo, se eligieron baldosas con respaldo de oro para dar una apariencia divina y próspera. En el nártex interior del menos conocido Iglesia de Chora, hay una multitud de hermosos mosaicos bizantinos y representaciones religiosas al fresco. La difusión de un estilo más decorativo no fue exclusiva de los interiores, con elementos exteriores como los capiteles de columnas con un aspecto estilístico similar. Adaptado de los capiteles corintios, los capiteles bizantinos estaban adornados con las tradicionales hojas de acanto junto con estilizadas aves, plantas y otras formas naturales. Con su cultura profundamente arraigada en la religión, la arquitectura bizantina estaba impregnada de motivos e imágenes religiosas decorativas que actuaban como base para un estilo estético coherente.

          Mosaicos y frescos en Hagia Sophia, Foto de Abdullah Oguk en Unsplash

          Simetría y estructura:

          Un componente fundamental de la religión es el orden y la jerarquía; esto, traducido en términos arquitectónicos, tiende a aparecer en forma de diseños axialmente simétricos o planos cruciformes. Los cuatro brazos de igual longitud que se extienden desde una basílica central forman una forma de cruz cuando se ven desde el aire y se prestan a la imaginería religiosa. Bizancio, o el Imperio Romano de Oriente, estaba en la confluencia entre dos formas de civilizaciones: el oeste y el este. Como tal, el estilo fue en gran medida una fusión holística de ideas. Gran parte de las prácticas estructurales utilizadas por los arquitectos bizantinos se inspiraron en diseños romanos y griegos simétricos y geométricamente angulares, algo que se puede atribuir al cambio hacia el este del Imperio Romano. Con respecto a los adornos decorativos y elementos de adorno que se utilizaron tanto en el interior como en el exterior, hay una influencia más oriental de estados como el Partia y Babilonia.

          En términos de ubicación geográfica y cultural, el período bizantino representa la mayor superposición entre las influencias occidentales y orientales. Sin embargo, su importancia en Europa del Este es evidente en la arquitectura que siguió durante siglos en comparación con el estilo románico utilizado en Europa Occidental, el estilo bizantino influyó en sociedades como el Imperio Otomano.


          Una breve cronología de la historia bizantina

          Constantino pasó el poder a sus tres hijos, Constantino II, Constante I y Constancio II 5, quienes se involucraron en sangrientas luchas internas y colectivamente habían aniquilado a casi toda la familia. La regla finalmente pasó al único miembro masculino restante de la familia, el pagano Juliano, que más tarde fue llamado "el Apóstata". Juliano libró una guerra perdida para revivir a los antiguos dioses paganos restableciendo templos que languidecían y encargando a varios sacerdotes que realizaran los antiguos ritos. El posible éxito de este esfuerzo nunca se sabrá, ya que Juliano gobernó menos de dos años antes de que una campaña mal planificada contra Persia le quitara la vida.

          Dinastía Valentiniana, 362-395

          Dinastía Teodosiana, 395-457

          Dinastía Leonina, 457-518

          Dinastía Justiniano, 518-610

          Mientras tanto, al centrar su atención en las tierras simbólicas del oeste, Justianian había aliviado la presión de sus amenazas reales: el Imperio Persa en el este y el Khanate búlgaro en los Balcanes. En 541, los persas revividos bajo Shâh Khusro I quemaron Antioquía 8 hasta los cimientos después de ofrecer arrogantemente venderla de nuevo al Emperador a un precio escandaloso. Las incursiones búlgaras fueron detenidas temporalmente por una campaña del emperador Mauricio en 582, pero para entonces Italia había sido invadida por los lombardos. La guerra de los tres frentes agotó al Imperio y condujo al asesinato de Maurice por sus propios soldados en 602. Los persas finalmente se volvieron, pero solo después de llegar al lado asiático del Bósforo y la frontera de los Balcanes se derrumbó, dejando el control bizantino solo sobre Grecia. . Y antes de que cualquiera de estos problemas pudiera ser confrontado, la más nueva y más grande amenaza para el Imperio salió de Arabia.

          Dinastía Heracliana, 610-717

          A la larga, todo esto fue solo ruido de fondo para el evento real del período, el surgimiento del Islam. Arabia, que anteriormente había sido esencialmente un páramo de tribus en disputa, se convirtió en una gran potencia bajo la fuerza unificadora del Islam. En el período 636-640, las fuerzas del califa Omar conquistaron Mesopotamia, Palestina y Egipto, esencialmente arrancando las entrañas de dos de los tres estados más poderosos del mundo (el tercero es China). Jerusalén, considerada en ese momento como el centro del mundo, se perdió y no se recuperó hasta las Cruzadas. Sin embargo, los esfuerzos de Heraclio y sus descendientes lograron preservar un núcleo para el Imperio, en gran medida disminuido. Gran parte de la Turquía y Grecia modernas, así como de Italia, permanecieron en manos bizantinas. De hecho, Constans II Pogonatus visitó Roma en la década de 640 como una posesión imperial que no se diferenciaba de su estatus en el siglo III. Esto fue parte de la campaña contra los lombardos, que atacaban el territorio italiano de Constantinopla de forma intermitente. Constante II también continuó ejerciendo influencia sobre los obispos de Roma, haciendo que el Papa Martín I fuera arrestado por herejía y exiliado.

          Constantino IV resistió el primero de muchos asedios árabes de Constantinopla en 674-677. Esto fue ayudado por la destrucción de gran parte de la flota árabe con el uso de la oscura tecnología conocida como "Fuego Griego". Este fue un líquido llameante de composición desconocida que fue arrojado al enemigo. Las descripciones de la época recuerdan a los lectores modernos nada más que el napalm. Independientemente, ciertamente salvó a Constantinopla y ayudó a recuperar la autoridad bizantina en el Mediterráneo. El surgimiento del Islam también ayudó a asegurar la posición ideológica de Bizancio como guardián de Occidente. Pase lo que pase en Europa, incluso sus enemigos respetaron la fuerza de las armas bizantinas que mantenían a salvo a la cristiandad.


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          ACTUALIZAR 30 de diciembre de 2007
          Lars Brownworth actualmente está recopilando investigaciones en Constantinopla. Algunas imágenes, como Santa Sofía, las cisternas de Justiniano y la muralla de tierra de Teodosio, están disponibles.

          ACTUALIZAR 26 de septiembre de 2007
          Lars Brownworth ha firmado con Crown Publishing, una división de Random House, y actualmente está trabajando en un libro sobre el Imperio Bizantino que se publicará en 2009.
          Serie completa
          El contenido de esta conferencia está completo. Sin embargo, también se publicará una lista de lectura y una entrevista. Lars Brownworth hará un nuevo proyecto de podcasting. Para recibir una notificación cuando se publique el anuncio del proyecto, agregue su dirección de correo electrónico al formulario de lista de anuncios al final de esta página.

          Preguntas y respuestas:

          Miguel pregunta:
          Solo quería agradecer el sitio. Realmente disfruto escuchando las conferencias. Me preguntaba si podría publicar una lista de referencias para que pudiera hacer un aprendizaje independiente sobre el tema.

          Sr. Brownworth responde:
          Desafortunadamente, los buenos libros sobre historia bizantina son pocos y espaciados. Hay varias buenas historias generales: Historia del Imperio Bizantino Vol 1-2 por Alexander Vasiliev Historia del estado bizantino por Georgije Ostrogorski La masiva Una historia del estado y la sociedad bizantinos (tiende a ser un poco seco, pero muy informativo, se centra en cuestiones económicas) pero, con mucho, mi favorito, el relato más accesible e interesante es el volumen 3 de John Julius Norwich. Bizancio. También se publica como un volumen único abreviado. El volumen único es bueno, ¡pero los 3 volúmenes definitivamente valen la pena! Es más probable que obtenga un buen libro sobre ciertos períodos de la historia bizantina. Por ejemplo, para el período de la Primera Cruzada, consulte el libro de Steven Runciman. Historia de la Primera Cruzada - mi autor favorito.

          Jorge escribe:
          ¿El sesgo de Edward Gibbon contra la historia bizantina hace La decadencia y caída del Imperio Romano una fuente inexacta sobre el tema en relación con otras fuentes? ¿Qué tipo de caídas en boxes debería uno estar atento al leer Gibbon?

          Sr. Brownworth responde:
          Gibbon's Decadencia y caída a menudo ha sido proclamado como "la historia más significativa jamás escrita en el idioma inglés", y hay una elegancia y alcance en él que es inmensamente gratificante. También es monumental, la versión íntegra tiene más de 3.000 páginas, los historiadores simplemente ya no escriben en esta escala. Como erudito, Gibbon está por encima de cualquier reproche. Escribió antes de que existiera la ciencia de la arqueología y, sin embargo, su cuidadosa atención a los detalles y el uso de las fuentes primarias, siempre que estén disponibles, sigue siendo notablemente preciso.

          Sin embargo, a pesar de toda su atención, Gibbon era en gran medida un hijo de la Ilustración y, como tal, tenía una visión bastante sombría de la religión. En particular, veía al cristianismo como una religión oscura y corruptora, el enemigo acérrimo del progreso y el libre pensamiento, y uno de los principales contribuyentes a la caída del Imperio Occidental. Esto inevitablemente influyó en su visión de la historia bizantina y lo llevó a descartar al imperio como una "raza degenerada de príncipes" sumida en una constante intriga y corrupción. Sin embargo, esto no quiere decir que Gibbon no sea una fuente que valga la pena. Una vez que se da cuenta de este sesgo (es más evidente en los volúmenes 2 y 3 que tratan de los bizantinos), el trabajo se vuelve mucho más gratificante. Mientras lee, tenga en cuenta que su posición general sobre Roma y Bizancio era que el imperio alcanzó su punto máximo durante el reinado de los Antoninos y luego declinó, una posición bastante simplista que puede ser seriamente cuestionada en cualquier número de áreas. Otras obras más modernas están mejor equilibradas; sin duda, Runciman o Norwich son más accesibles, pero Gibbon sigue siendo un coloso. Vasto, caro, requiere mucho tiempo y necesita ser considerado cuidadosamente, pero sin duda una de las grandes obras del mundo.

          Libros
          Lars Brownworth ha escrito un libro sobre la historia bizantina titulado Lost to the West: el imperio bizantino olvidado que rescató la civilización occidental. Otros libros que el Sr. Brownworth recomienda incluyen A Short History of Byzantium de John Julius Norwich, History of the Byzantine State de Georgije Ostrogorski y A History of Byzantium de Timothy Gregory. Pero el abuelo de todos ellos es la épica de Edward Gibbon La decadencia y caída del Imperio Romano: Volúmenes 1-3 y Volúmenes 4-6. También puede encontrar libros sobre partes particulares de la historia bizantina, como The Fall of Constantinople 1453 de Steven Runciman, Byzantium And the Crusades de Jonathan Harris o The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Donald M. Nicol. Romanos. También hay fuentes primarias como Historia de las guerras de Procopio, Libros I y II: La guerra persa, Historia de las guerras, Libros III y IV: La guerra vandalica y Procopio: Sobre los edificios, pero es su escandalosa La historia secreta para cuál es el más famoso. También vea The Alexiad de Anna Comnena, que detalla la reacción bizantina a los cruzados.


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