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Florencia Scala

Florencia Scala

Florence Scala, hija de un sastre italiano, nació en Chicago en 1920. Creció en el Distrito Diecinueve de Chicago y se educó en Hull House Settlement. Más tarde se convirtió en voluntaria en Hull House.

En 1959, la Universidad de Illinois comenzó a buscar un sitio para construir un nuevo campus. Al año siguiente, las autoridades de la ciudad sugirieron el área que albergaba el asentamiento de Hull House. La lucha contra este esquema fue liderada por Jessie Binford y Florence Scala. El 5 de marzo de 1963, los fideicomisarios de Hull House aceptaron una oferta de $ 875.000 por los edificios del asentamiento. Binford y Scala llevaron el caso a la Corte Suprema, pero este falló a favor de la Universidad y el 28 de marzo de 1963 se cerró el Acuerdo de Hull House.

Después de las quejas de los partidarios del asentamiento durante mucho tiempo, se decidió conservar el edificio original de Hull House y convertirlo en un museo.

Nací en Chicago y siempre amé la ciudad. Ya no estoy seguro. Me encanta y lo odio todos los días. Lo que odio es que tanto es feo, ¿ves? Y realmente no puedes hacer mucho al respecto. Odio el hecho de que tanto sea inhumano en la forma en que no nos prestamos atención. Y podemos hacer muy poco para convertirlo en humano nosotros mismos.

Lo que me encanta es la emoción de la ciudad. Hay cosas que suceden en la ciudad todos los días que te hacen sentir dependiente de tu vecino. Pero también hay desapego. Realmente no te sientes parte de Chicago hoy.

Crecí alrededor de Hull House, una de las secciones más antiguas de la ciudad. En esos primeros días usaba anteojeras. Nada me lastimó mucho. Cuando te involucras, comienzas a sentir el dolor, la ira. Empiezas a pensar en personas como Jane Addams y Jessie Binford y te das cuenta de por qué pudieron seguir viviendo. Ellos entendieron lo débiles que somos realmente y cómo podríamos luchar por algo mejor si entendiéramos el camino.

Mi padre era sastre y nos llevábamos bien en un barrio muy pobre. Nunca tuvo dinero para enviarnos a la escuela. Cuando una de las maestras sugirió que nuestra madre nos enviara a Hull House, la vida comenzó a abrirse. En ese momento, el barrio estaba dominado por gánsteres y matones. Eran hombres del viejo país, que dominaban a la gente de la zona. Era el día de la luz de la luna. La influencia de Hull House salvó el barrio. Realmente nunca lo purificó. No creo que Hull House tuviera la intención de hacer eso.

Por primera vez, mi madre dejó la maldita tienda vieja para asistir al club de madres una vez a la semana. Ella era muy tímida, lo recuerdo. Hull House te dio una pequeña idea de otro mundo. Había algo más en la vida además de coser y planchar.

A veces, cuando era niño, solía sentirme avergonzado del lugar de donde venía porque en Hull House conocí a chicas jóvenes de otros orígenes. Incluso el tipo de comida que comíamos a veces, ya sabes, no comíamos rosbif, comíamos macarrones. Siempre recuerdo el barrio como un lugar vivo. No me gustaría volver a verlo, pero me gustaría conservar el estar juntos que sentimos en esos días.

Había negros viviendo en el barrio, pero no había tensión. He leído sobre esos disturbios en Chicago en los años veinte, los disturbios raciales. Pero en nuestro barrio nunca llegó a haber ningún tipo de crisis. Solíamos tratarnos como vecinos. Creo que el hombre que vino de Europa, especialmente del sur de Europa, que era pobre, podía entender y ver el mismo tipo de lucha y sentir una simpatía inmediata por ella. Aceptó al negro en la comunidad como un hombre que solo está tratando de abrirse camino, de ganarse la vida.

A principios de los sesenta, la ciudad se dio cuenta de que tenía que tener un campus, una sucursal de la Universidad de Illinois en Chicago. Había varias áreas excelentes para elegir, donde la gente no vivía: un sitio de ferrocarril, una isla industrial cerca del río, un aeropuerto utilizado por hombres de negocios, un parque, un campo de golf. El alcalde buscó un consejo. Uno de sus asesores sugirió nuestro vecindario como el sitio ideal para el campus. Éramos prescindibles. Cuando llegó el anuncio en 1961, fue una bomba. Lo que nos sorprendió fue la cantidad de tierra que decidieron tomar. Querían demoler a toda la comunidad.

Un miembro de la junta de Hull House me llevó a almorzar un par de veces al University Club. Mi esposo dijo, vaya, vaya, almuerce gratis y vea qué es lo que quiere. Lo que ella quería que hiciera, en realidad, era disuadirme de protestar. No había esperanza, no había posibilidad, dijo.

Nunca olvidaré una reunión de la junta. A la señorita Binford le dolía más que a todos los demás. Esa tarde, vinimos con un comité, cinco de nosotros, y con una súplica. Les recordamos el pasado, lo que significamos el uno para el otro. Desde el momento en que entramos en la sala hasta el momento en que nos fuimos, ningún miembro de la junta nos dijo una palabra.

La señorita Binford tenía más de ochenta años. Pequeño, de apariencia de pájaro. Se sentó allí escuchando nuestra súplica y luego les recordó lo que quería decir Hull House. Habló de principios que nunca deben flaquear. Nadie le respondió. O la reconoció. O de alguna manera mostró algún reconocimiento de lo que estaba hablando. Es como si estuviéramos hablando con un muro de piedra, una montaña. La conmoción de no poder tener ninguna conversación con los miembros de la junta nunca la abandonó. Se sintió completamente rechazada. Algo se aplastó dentro de ella. El Chicago que ella conocía había muerto.

© John Simkin, abril de 2013


Milán o Florencia & # 8211 ¿Dónde deberías ir?

Italia es un país lleno de ciudades espectaculares. Desde calles inundadas hasta paraísos gastronómicos y casas construidas en los acantilados, hay un destino adecuado para cada viajero. Si ya ha estado en algunas de las ciudades más populares de Italia y está tratando de planificar su próximo viaje al país, es posible que se haya quedado atascado tratando de decidir entre visitar Milán o Florencia. ¡Y qué decisión tomar!

Florencia es una de las ciudades más antiguas y hermosas de Italia, hogar de una increíble variedad de edificios renacentistas y conocida como una de las mejores partes del país por su historia y arte. Milán, por otro lado, es la capital mundial de la moda y el centro financiero de Italia, y ofrece una experiencia mucho más cosmopolita pero muy cultural a los viajeros.

Quizás haya algo en particular que esté buscando para sus próximas vacaciones en Italia, o simplemente se esté preguntando qué ciudad se adapta mejor a sus intereses. Desde la comida hasta la cultura y la historia antigua, hemos elaborado esta guía comparativa que seguramente te ayudará a decidir si debes visitar Milán o Florencia.


Santa Maria Novella, Florencia. Una perfumería de 400 años que proyecta la tradición hacia adelante

Primero un monasterio, luego una farmacia y ahora una tienda que se considera un museo: los pasillos de la Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella, en Florencia, Italia, han vivido varias vidas desde 1221. Cuando se establecieron, el Los monjes dominicanos cultivaban y cosechaban las hierbas y flores para usar en las pociones, preparaciones y medicinas para tratar las dolencias de la piel de los pacientes de su enfermería hasta el siglo XVII, cuando fueron solicitados abundantemente y abrieron las puertas de sus botica al público. El comercio ha estado funcionando desde entonces. Hoy, la farmacia florentina se ha convertido en una marca de perfumería y cosmética con tiendas en regiones de Italia y en Europa, Asia y Estados Unidos. Desde preparaciones antiguas hasta colonias y perfumes que incluyen productos para el cuidado de la piel, velas, champús y lociones, la amplitud de sus gamas de productos para incorporar gatos y perros. Los productos de Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella & # 8217s combinan tradiciones centenarias con innovación en tecnología, dice el CEO, Gian Luca Perris.

Perris, un emprendedor en el mundo de las fragancias, fue nombrado CEO de Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella en septiembre de 2020 después de que el grupo de inversión italiano Italmobiliare aumentara su participación en la empresa. «No diría que creamos productos como lo hacían en la época medieval porque no sería verdad», señala. «Los productos se conceptualizan en base a formulaciones de antaño, hoy nuestros productos necesitan ser certificados, producidos con técnicas de esta edad de acuerdo con los estándares y regulaciones de la industria». La transparencia y la confianza para una empresa que ha optado por destinar cero presupuesto a las actividades de marketing y publicidad, apoyándose en el boca a boca entre los conocedores de la marca ha durado su debido tiempo. Insinuando un plan futuro para mejorar el diálogo y la relación con los clientes en línea. «Existe la voluntad de dar a conocer al mundo la historia de Santa Maria Novella. El enfoque de la comunicación está evolucionando, gracias a las redes sociales ya los consumidores deseosos de tener contacto con las empresas ».

Después de la adquisición, Santa Maria Novella está navegando por una fase, buscando abrirse a un público más amplio sin perder su autenticidad, identidad o estética. Las fuentes y los detalles de la marca (botellas, frascos y estuches) representan una alternativa infundida de nostalgia a las apariencias de los del sector de la belleza. «En el resto del mundo, no podemos presentar una ubicación como la Antica Spezieria, la botica reservada a la venta desde 1612 hasta 1848 a la que se accedía desde el 'Gran Claustro' de Santa Maria Novella a través del portal diseñado por Matteo Nigetti, o la tienda que tenemos en via della Scala, en Florencia. Los productos son los que transmiten la imagen y el mensaje de la marca », Dice Perri. Un mensaje para expandirse a una etiqueta que cuenta con más de 600 productos. «Nuestra gama está cubierta de forma que podamos analizar a las personas y sus necesidades», Dice Perris. «Los mercados, incluida Asia, prefieren colonias más frescas y ligeras. Las zonas de Estados Unidos o Japón aprecian las fragancias caseras, mientras que otras se complacen en el cuidado de la piel ». El popurrí es un derivado de la línea de perfumes que está destinada a los espacios, ha llamado la atención a lo largo de los años. El tóner de agua de rosas es un producto básico que los monjes comenzaron a producir ya en el siglo XIV. Se utilizó como limpiador doméstico después de la plaga con propiedades antibióticas y antisépticas. Aclara: «Hoy en día, contamos con tratamientos para garantizar que el agua sea bacteriológicamente libre. Es agua de rosas, pero no podemos compararla con el agua de rosas del siglo XIV. Por razones de marketing, la gente diría: "Hacemos agua de rosas como lo hacían los monjes dominicanos", no apruebo informar a los consumidores de historias que no se basan en hechos.».

Las fases de los procesos de preparación de productos son artesanales hasta el día de hoy, en un radio de pocos kilómetros desde las instalaciones, la empresa tiene su planta de fabricación: desde perfumería hasta cosméticos, licores y suplementos dietéticos, el trabajo manual continúa siendo agitado en estos departamentos. «La recogida de ingredientes, el tratamiento de los productos de cera y velas, los jabones y los procesos de envasado son artesanales, pero utilizamos máquinas para garantizar la calidad.». Algunas materias primas y procesos han desaparecido, han sido prohibidos o refinados a lo largo de los siglos, pero lo que se ha conservado y transmitido hasta el día de hoy es la filosofía arraigada en las líneas de Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella. Mirando hacia atrás en la historia, dentro de una industria que depende de la inteligencia avanzada, un enfoque viable es avanzar. «La vuelta al consumo de enfoques naturales se ha convertido en un fenómeno. Mirando a la farmacopea, lo que hacemos en Santa Maria Novella, es de relevancia», Comenta Perris. La empresa ha estado invirtiendo en soluciones: papel certificado FSC y plástico regenerado. Está comprometida con la valorización del vidrio y la investigación continua de materiales de embalaje teniendo en cuenta el impacto medioambiental y la reciclabilidad. Un compromiso de abastecimiento local de suministros, cuando estén disponibles, juega un papel, como dice Perris: «Un ingrediente de nuestros productos es la balsamita, una hierba que cultivamos y cosechamos en nuestro jardín de 15.000 metros cuadrados en Florencia, mientras que otros provienen de nuestra área local.». Las cajas y botellas provienen de proveedores en Florencia o en Italia, agrega. «El grupo Italmobiliare realiza una auditoría para comprender cuán sostenibles somos». La planta de producción de Santa Maria Novella & # 8217 ha instalado paneles solares, la firma investiga e implementa soluciones para el tratamiento de aguas residuales y el uso de productos no dañinos, señala Perris.

Botellas que se distinguen por su singularidad en los aromas y formas.

Cuando se trata de la fuerza laboral, el CEO señala la presencia de mujeres en todos los niveles de la empresa, en la industria de la perfumería en general, dice. En los meses transcurridos desde su nombramiento, dice haber sido testigo de un vínculo con los empleados: «La gente ha estado trabajando aquí durante al menos diez años.». En Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella los precios van desde 10 Euros - para pastillas de jabón y aguas aromáticas - hasta 100 Euros, para colonias. «El producto es accesible, si se considera la calidad que se presenta al consumidor», Dice Perris. Durante la pandemia, a pesar de las restricciones de viaje y movilidad, la marca ha logrado confirmar la lealtad de sus clientes, agrega: «En todo el mundo, vendimos cerca de la cantidad de productos que teníamos en 2019». La tienda florentina, que es un bullicioso punto de encuentro internacional, ha experimentado una disminución en el número de visitantes. «Florencia, una ciudad turística, se ha visto muy afectada por la emergencia sanitaria» - las ventas se realizaron a través de distribuidores internacionales y tiendas online.

La Officina Profumo & # 8211 Farmaceutica di Santa Maria Novella es uno de los miembros fundadores de la Asociación de Empresas Históricas de Florencia. Con la presidencia de Eugenio Alphandery en 2012, un ingeniero, que llegó a Santa Maria Novella cuando los Stefani lo llamaron para reparar una máquina rota, la Asociación se convierte en Unión de Empresas Históricas de Italia y en 2019 en Unión de Empresas del Centenario de Italia. Los cuarenta y un Asociados son empresas que están constituidas por el desarrollo de la actividad compartiendo valores como el territorio al que pertenecen, la experiencia y la calidad. Santa Maria Novella fue cimentada por Catalina de Medici, la hija del gobernante florentino que se convirtió en reina de Francia en 1547. Ella presentó al mundo los tacones y las horquillas: encargó la perfumería para crear su aroma característico, que llegó a llamarse Acqua della Regina ( Agua de la Reina). Los monjes tuvieron la intuición de consumir alcohol. Acqua della Regina fue el primer perfume europeo en usar alcohol en lugar de mezclarlo con aceite o vinagre. En 1866 SMN se hizo público. Poco después, el último director monástico de la empresa transfirió sus operaciones a su sobrino, Cesare Augusto Stefani. Cuatro generaciones de Stefanis han dirigido la empresa desde entonces.


Güelfos y gibelinos

Un compromiso roto entre uno de los Buondelmonti y una hija de la casa de Amidei, y el asesinato del joven, fueron las causas de una feroz lucha civil en 1215 mucho después. Algunos se pusieron del lado de los Buondelmonti y los Donati, que eran güelfos, otros simpatizaron con los amidei y los uberti, que eran gibelinos. Hasta 1249 las dos facciones lucharon a la vista en ese año el emperador Federico II, que deseaba tener a Florencia de su lado en su lucha con el papado, envió a los Uberti refuerzos de mercenarios alemanes con cuya ayuda expulsaron a los Buondelmonti y a tantos de sus seguidores que el grupo Guelph estaba completamente derrotado. Los gibelinos establecieron inmediatamente un gobierno aristocrático, pero mantuvieron el podest & agrave. El pueblo fue privado de sus derechos, pero se reunió el 20 de octubre de 1250 en la iglesia de Santa Croce y depuso a la podest & agrave y su administración de gibelina. El gobierno fue entonces confiado a dos hombres, uno a podest & agrave, el otro un Capitano del Popolo (capitán del pueblo), ambos forasteros además de estos los seis recintos de la ciudad nombraron cada uno dos anziani, o ancianos. Con fines militares, la ciudad se dividió en veinte gonfaloni o estandartes, el país alrededor de sesenta y seis, toda la fuerza está bajo el mando de la gonfaloniere. La ventaja del nuevo arreglo se mostró rápidamente en las guerras contra las ciudades vecinas que alguna vez fueron sus aliados, pero que habían caído bajo el control de los gibelinos. En 1253, Pistoia fue tomada y se vio obligada a retirar a los güelfos exiliados. El año 1254 ha sido llamado el año de las victorias. Siena, Volterra y Pisa se vieron entonces obligados a aceptar la paz en términos severos y a expulsar a los gibelinos. En 1255 fue el turno de Arezzo. Pisa fue una vez más derrotada en Ponte Serchio, y se vio obligada a ceder a Florencia el Castello di Mutrone, con vistas al mar. Por lo tanto, la guerra fue continua entre Pisa y Florencia hasta que la otrora poderosa Pisa pasó completamente al poder de los florentinos. En 1260, sin embargo, Farinata degli Uberti, líder de los gibelinos proscritos, con la ayuda de Siena y de las bandas alemanas a sueldo del rey Manfredo, pero sobre todo engañando a los florentinos haciéndoles creer que traicionaría a Siena en sus manos, derrotó (4 Sept.) el ejército florentino de 30.000 pies y 3.000 caballos en la batalla de Montaperti. Entonces los Guelph eligieron el exilio para ellos y sus familias. El gobierno del pueblo fue nuevamente derrocado, los ciudadanos tuvieron que jurar lealtad al rey Manfredo y las tropas alemanas fueron convocadas para apoyar el nuevo orden de cosas. los podest & agrave, Guido Novello, fue nombrado por Manfred. Después de la muerte de este último, los Guelphs volvieron a cobrar valor y Guido Novello se vio obligado a hacer concesiones. Finalmente, en 1266, el pueblo se levantó y atrincheraron las calles con cadenas cerradas. Guido perdió el valor y el 4 de noviembre, acompañado de su caballería, huyó de la ciudad. El gobierno popular de los jefes de gremio o priores (Capi delle arti) fue restaurado Carlos de Anjou, hermano de San Luis de Francia y rey ​​de Nápoles, fue llamado como pacificador (paciere) en 1267, y fue nombrado podest & agrave. Florencia volvió a tomar la delantera en la Liga Toscana, pronto comenzaron las hostilidades contra las pocas ciudades gibelinas que quedaban y, con la ayuda del Papa Nicolás III, logró deshacerse de la embarazosa protección del rey Carlos (1278). Nicolás también intentó reconciliar las dos facciones, y con cierto éxito. La paz se concluyó (la paz del cardenal Latini) en 1280 y los exiliados regresaron.

El gobierno fue entonces llevado a cabo por el podest & agrave y el capitano del popolo, ayudado por catorce buoni uomini, es decir.ciudadanos respetables (ocho güelfos y seis gibelinos), luego reemplazados por tres (luego seis) maestros de gremio, elegidos por dos meses, tiempo durante el cual vivieron juntos en el palacio de la Signoria. Tampoco pudieron ser reelegidos hasta pasados ​​dos años. Además, hubo dos consejos, en los que también participaron los maestros de gremio. Como resultado de la ayuda que Florencia brindó a Génova en la guerra contra Pisa (1284 y 1285), su territorio se amplió enormemente. La victoria de Campaldino (1289) sobre Ghibelline Arezzo estableció firmemente la hegemonía de Florencia en Toscana. En 1293, Pisa se vio obligada a conceder a Florencia el derecho a comerciar dentro de sus murallas. Sin embargo, le esperaban nuevos problemas a Florencia. En 1293 los burgueses, regocijados por su éxito y actuando bajo la influencia de Giano della Bella, excluyeron a los nobles de la elección para el cargo de maestro de gremio. Por otro lado, incluso a los gremios menores se les permitió retener una participación en el gobierno. Para coronar el insulto, un nuevo magistrado, con el estilo gonfaloniere di giustizia, fue designado para reprimir todos los abusos por parte de los nobles. Este último eligió como líder y defensor a Corso Donati a los burgueses reunidos en torno a la familia Cerchi, cuyos miembros se habían enriquecido con el comercio. La gente común o la clase artesanal se pusieron del lado de los Donati. En 1295, Giano della Bella fue declarado culpable de violar sus propias ordenanzas y se vio obligado a abandonar Florencia. Las facciones opuestas se unieron ahora con facciones similares en Pistoia, la de Cerchi con el Bianchi o Blancos, el de los Donati con el Neri o Negros. Para restaurar la paz, los maestros del gremio en 1300 exiliaron a los líderes de ambas facciones, entre ellos Dante Alighieri. Sin embargo, los líderes de los Bianchi pronto fueron retirados. Entonces Neri apeló a Bonifacio VIII, quien persuadió a Carlos de Valois, hermano de Felipe el Hermoso de Francia, para que visitara Florencia como pacificador. Inmediatamente llamó a los Donati, o Neri, y dejó de lado las protestas de los Bianchi, que fueron expulsados ​​una vez más, Dante entre ellos. Los exiliados negociaron sucesivamente con Pisa, Bolonia y los jefes del partido gibelino para obtener ayuda contra los neri durante un tiempo; parecieron infundir nueva vida a la causa gibelina. Sin embargo, en poco tiempo, ambas partes se dividieron en pequeñas facciones. En 1304 Benedicto XI intentó en vano restablecer la paz provocando la revocatoria de los exiliados. La ciudad se convirtió entonces en el miserable escenario de atentados incendiarios, asesinatos y robos. En 1306 los gibelinos fueron nuevamente expulsados, gracias a Corso Donati (Il Barone), que aspiraba al poder tiránico y pronto fue odiado por ricos y pobres por igual.Con la ayuda de su suegro, Uguccione della Faggiuola, líder de los gibelinos en Romaña, intentó derrocar a la Signoria, acusándola de corrupción y venalidad. . La gente se reunió y los maestros del gremio lo condenaron por traidor; se encerró en su casa que parecía una fortaleza, pero poco después las protecciones cayeron de su caballo y lo mataron (13 de septiembre de 1308).

En 1310 el emperador Enrique VII invadió Italia y obligó sucesivamente a las ciudades de Lombardía a reconocer su autoridad imperial. Los exiliados florentinos (particularmente Dante en su obra latina "De Monarchi & acirc"), también los pisanos, denunciaron ardientemente a Florencia ante el emperador como el semillero de la rebelión en Italia. Grande fue, por tanto, el terror en Florencia. Todos los exiliados, salvo Dante, fueron retirados, pero para tener un aliado contra el emperador, cuyo señorío se negaron a reconocer, hicieron homenaje a Roberto, rey de Nápoles. En su camino a Roma (1312) Enrique encontró las puertas de Florencia cerradas contra él. La asedió en vano, mientras el dinero florentino avivaba las llamas de nuevas revueltas en todas las ciudades de Lombardía. En su viaje de regreso en octubre, nuevamente se vio obligado a abandonar su sitio de Florencia. En Pisa puso a Florencia bajo la proscripción del imperio, la privó de todos los derechos y privilegios y permitió la falsificación de sus monedas, los famosos "florines de San Giovanni", Pisa y Génova ahora estaban ansiosos por vengarse de su rival comercial, cuando de repente Henry murió. Los pisanos luego eligieron como podest & agrave el citado exiliado florentino, Uguccione della Faggiuola, que llegó a ser dueño de varias otras ciudades de las que Lucca era la más importante (1314). En 1315 derrotó a los florentinos cerca de Montecatini, y ya veía a Florencia en su poder y a sí mismo dueño de la Toscana. Desafortunadamente, en esta coyuntura Lucca, bajo Castruccio Castracane, se rebeló contra él y lo expulsó, y nunca pudo regresar. Castruccio, él mismo un gibelino, era una amenaza para la libertad de la Liga Toscana, siempre de carácter güelfo. Después de una guerra de guerrillas de tres años, el ejército de la Liga al mando de Raimondo Cardona fue derrotado en Altopascio (1325), aunque los florentinos lograron hacer bien su retirada. Para garantizar la seguridad de la ciudad, Florencia ofreció a Carlos, duque de Calabria, hijo del rey Roberto de Nápoles, la Signoria durante diez años. Vino y redujo enormemente los privilegios de los ciudadanos. Felizmente para Florencia murió en 1329. Allí, Florencia, habiendo recuperado su libertad, remodeló su gobierno y creó cinco magistraturas: (1) maestros de gremio (priori) o poder administrativo supremo (2) los Gonfalonieri encargados de las operaciones militares (3) los capitani di parte (Guelfos, gente común) (4) una junta de comercio (Guidici di commercio) (5) cónsules de los gremios (Consoli delle arli). Además, se establecieron dos consejos o asambleas, una compuesta por trescientos güelfos y los ciudadanos más humildes, la otra por varios grupos de ricos y pobres bajo la presidencia de la podest & agrave. Estos consejos se renovaron cada cuatro meses.


Florencia Italia y su impresionante historia

Cuando visite la ciudad de Florencia, Italia, le sorprenderá su impresionante historia. Una vez que fue el gran centro del Renacimiento de Florencia, esta es una de las ciudades más artísticas y arquitectónicamente hermosas del mundo, hogar de innumerables museos y galerías repletas de grandes obras maestras, y con fabulosas tiendas y una cocina y restaurantes tremendos.

Florencia se remonta a la época etrusca, cuando Fiesole, un importante centro de Etruria, dominaba el valle. Los romanos conquistaron la ciudad en el 59 a.C., luego establecieron un campamento junto al río Arno en un lugar que se conoció como Florentia, & # 8220destinado a florecer & # 8221. Durante el transcurso de los siguientes mil años, una pequeña población luchó bajo sucesivos gobiernos bizantinos, godos, lombardos y francos.

El número de residentes en Florencia comenzó a crecer desde el siglo X en adelante, con la ciudad siendo gobernada por una comuna autónoma desde 1115, pero la ciudad pronto se convirtió en un campo de batalla en el violento conflicto entre la facción proimperial gibelina y la pro-papal. Guelphs. A pesar de estos conflictos, una fuerte base de comerciantes, fundada en la lana y sostenida por una poderosa moneda (el florín) hizo que la ciudad creciera gradualmente.

En el siglo XIII, una élite de comerciantes gobernaba Florencia. Familias poderosas como los Albizi y luego los Medici llegaron a dominar la ciudad. Con esta oligarquía interrumpida por oleadas de gobierno republicano & # 8211 influenciado por gente como el radical dominicano Pryor Savonarola y el noble Maquiavelo & # 8211, Florencia se hizo cada vez más fuerte y rica.

Fue durante este período cuando Florencia asumió su papel decisivo en la historia europea y mundial. Expertos tanto en banca como en comercio (los Medici financiaron muchas de las aventuras que abrieron rutas comerciales en todo el mundo), la ciudad se hizo espectacularmente rica. Las familias que estaban en la cima de esta rica sociedad hicieron alarde de su riqueza y se invirtió dinero en el patrocinio de las bellas artes. La ciudad se convirtió en el hogar de escultores, artistas, arquitectos y músicos. Mientras los eruditos redescubrían la fértil literatura y la cultura arcaica de Grecia y Roma, Europa comenzó a emerger de la Edad Media mientras tanto personas como Miguel Ángel, Donatello y Brunelleschi, así como muchos otros cuyas obras adornan los museos y galerías de Florencia hoy, fueron empujando los límites de la creatividad y la creación artística a alturas cada vez mayores.

Una explosión literal de poder intelectual y creatividad en la ciudad vio una nueva cosecha de pensadores radicales y la difusión de sus ideas a través del nuevo medio de impresión. Durante este tiempo, los florentinos y la creciente experiencia en banca, contabilidad y creación de crédito vieron a todo el sistema enriquecerse cada vez más. Florencia, se dice a menudo, se había convertido en la cuna de toda Europa.

A continuación, Florencia pasó a formar parte del Gran Ducado de Toscana, pero a mediados de 1700 & # 8217, la ciudad había sido consumida por Austria. En 1859 fue absorbida por el reino de Cerdeña-Piamonte, y solo dos años después, la Toscana propiamente dicha se convirtió en parte del nuevo país de Italia. Durante seis años (hasta que Roma se unió a la unión), la ciudad de Florencia fue en realidad la capital de Italia. La Florencia del siglo XX prosperó gracias al turismo, los servicios financieros, la industria pesada y su antiguo comercio # 8211. Ocupada por los alemanes entre 1943 y 1944, la ciudad sufrió la desgracia de las inundaciones de 1966, cuando el río Arno se desbordó.

Caminando por las calles estrechas y ventosas de la ciudad, es difícil identificar Florencia con un solo símbolo. Puede ser la escultura de David de Miguel Ángel, o quizás el romántico Ponte Vecchio o el campanario de Giotto. Por otra parte, Florencia es igualmente sinónimo de personajes famosos como Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel o Dante Alighieri, por nombrar solo algunos.

También, por supuesto, hay & # 8217s el mundialmente famoso & # 8220Duomo & # 8221 que es quizás el más reconocible de Florencia & # 8217s monumentos. La construcción de la catedral gótica de Santa Maria del Fiore comenzó en 1296 y fue completada por Brunelleschi en 1436 con la famosa Cúpula, que fue pintada en el interior con frescos de Vasari y Zuccari. El campanario cuadrado diseñado por Giotto en 1334 se encuentra en el lado derecho de la catedral de Florencia y está cubierto de mármol blanco, verde y rojo. El Baptisterio de San Giovanni, uno de los monumentos más antiguos de Florencia (1128), se encuentra frente a la Catedral y está construido en estilo románico florentino.

Hoy en día, aunque la mayor parte de la grandeza de Florencia reside en su encantadora historia, la ciudad aún prospera. Tiene maravillosas tiendas, amplios jardines y parques n. ° 038, una cocina fabulosa, una atmósfera artística estimulante y unas vistas impresionantes de la campiña circundante.

Cuando no esté admirando las obras de artistas y escultores en iglesias, galerías y museos como los Uffizi y la Accademia, puede pasear por el lujo de las boutiques de fama mundial, ver a los artesanos trabajar en la marroquinería tradicional florentina y examinar las numerosas y bulliciosas mercadillos. Puede comer en los mejores restaurantes o en trattorie simple con deliciosa comida casera. O compre los ingredientes para un pintoresco picnic al aire libre en el Mercato Centrale o Mercato di Sant & # 8217Ambrogio. Coge una botella de Chianti y haz una excursión a los jardines de Boboli o a las murallas del fuerte Belvedere con sus impresionantes vistas.

Florencia tiene una fascinación infinita para los miles de viajeros que visitan Italia todos los días. No hay nada parecido en el mundo.


Florence Scala - Historia

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Encuentra la experiencia adecuada para ti

los historia de la homosexualidad en Florencia es antiguo y es quizás uno de los aspectos sociales más fascinantes de la ciudad. La evidencia documental revela que el “vicio sodomítico”, Como se conocía en ese entonces, era tan común que se creó una Magistratura especial llamada Oficina de la Noche para detenerlo. Sin embargo, a pesar de las leyes, el gay y lesbianas comunidad encontró muchas formas de salirse con la suya con su “crimen” y vivir su vida y sus pasiones cotidianas. Esta actitud relajada fue bien conocida en toda Europa y provocó una verdadera "cultura homosexual" que se prolongó durante siglos.

Los alemanes, por ejemplo, usaron la palabra “Florenzer”(“ Florentino ”) para describir a un homosexual.

Nuestro recorrido lo llevará a los lugares antiguos de los sodomitas medievales, siguiendo los pasos de los gays y lesbianas más notorios de Florencia. Descubrirás cómo vivían, quiénes eran sus enemigos y cómo el gobierno local de Signoria trató de abordar el problema. También te diremos cuál es el Familia Medici, los gobernantes de Florencia, pensaron en la homosexualidad y en cómo artistas famosos declararon públicamente su orientación sexual a través de sus increíbles obras de arte.

Un emocionante viaje para encontrar las raíces que aún hacen de Florencia una de las ciudades más tolerantes e inclusivas del mundo.


La historia

El Hotel Boccaccio es la última adquisición de la familia Fuzier Cayla, que también es propietaria del Hotel Davanzati y tiene una tradición de administrar hoteles durante 4 generaciones.

Comprado en el año 2017 abre sus puertas con una nueva forma después de haber sido completamente reestructurado en su organización a través de un proceso de cuidado que involucra a todos los miembros de la familia y su pasión por este trabajo.

Florencia: una ciudad cuyo mero nombre evoca una atmósfera formada por paisajes y monumentos únicos, de nombres célebres de la literatura y el arte que se han encargado de concebir y dar a conocer la cultura italiana.

Aquí mismo, en el corazón de esta hermosa ciudad, el Hotel Boccaccio está ubicado en un edificio que data del siglo XVIII, el destino ideal para una estadía inolvidable, ya sea por negocios o por placer.

El hotel tiene una terraza llena de flores que los huéspedes pueden disfrutar en cualquier época del año.
El hotel toma su nombre del ilustre poeta y literato toscano, Giovanni Boccaccio, amigo de Petrarca, primer comentarista de la Divina Comedia de Dante Alighieri y autor del Decamerone, del cual el Hotel posee una copia completa ...

La reestructuración extremadamente reciente y diligente junto con la ampliación del edificio, valorizado por el mármol de Carrara original, ha hecho posible la presencia de comodidades más modernas combinadas armoniosamente con el auténtico estilo florentino.

Nuestro personal está a su completa disposición las 24 horas del día, los 7 días de la semana para ofrecer sus servicios y consejos según lo necesite. Además, podemos brindarle los siguientes servicios para ayudarlo a tener una mejor estadía en Florencia:

& # 8211 Reserva de museos, para evitar cualquier tipo de colas, especialmente en estancias de temporada alta. IMPORTANTE: La reserva del museo debe hacerse AL MENOS 30 días antes de su visita para asegurarse de que podamos encontrar el boleto, ya que cuando se acerca la temporada alta, el número limitado de espacios disponibles termina muy rápidamente.
& # 8211 Reserva de conductor privado para que lo recoja en cualquier aeropuerto o estación de tren y lo guíe al hotel o para realizar excursiones a las principales ciudades y lugares de interés. (consúltanos tarifas)
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A pocos metros del Hotel Boccaccio podrá admirar las bellezas del Puente Viejo, la Plaza de la Signoria, la Galería de los Uffizi y el Palazzo Vecchio, el Duomo con el famoso Campanile di Giotto y los museos y monumentos artísticos más bellos de una ciudad única. en el mundo.


Visitando el mundo y la farmacia más antigua n. ° 8217: Santa Maria Novella en Florencia

La forma inexplicable en que los aromas pueden recordarnos recuerdos de viajes preciados a menudo tiene un sentido de alquimia. En Florencia, la Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, la farmacia más antigua del mundo, ha estado elaborando hermosas fragancias, remedios y productos a base de hierbas desde 1221. Encontrarás esta extraordinaria tienda en Florencia a la vuelta de la esquina de la Basílica de Santa Maria Novella y a pocos minutos de la estación de tren de la ciudad. ¡Una visita a este lugar único ofrece la oportunidad de retroceder en el tiempo y traer a casa un aroma de Florencia que lo transportará de regreso a Italia!

La ornamentada fachada de Santa Maria Novella en Florencia

Los orígenes de la farmacia histórica de Santa Maria Novella están directamente relacionados con la historia de la basílica. Como muchos de los lugares religiosos de Florencia, como el Duomo y la Basílica de la Santa Croce, la Basílica de Santa Maria Novella es un tesoro de historia y obras de arte y es sin duda una visita obligada. La historia comienza en 1221 cuando los frailes dominicos llegaron a Florencia y fundaron una iglesia que se convertiría en la primera gran basílica de la ciudad. La construcción de la iglesia que vemos hoy comenzó en el siglo XIII, pero la llamativa fachada fue una adición posterior en el siglo XV por el gran arquitecto renacentista Leon Battista Alberti. En su interior encontrará obras de arte de algunos de los grandes del arte italiano, como Giotto, Masaccio, Filippino Lippi y Ghirlandaio, así como dos claustros y un museo.

Exquisitos detalles en el techo de la Tienda Histórica.

Para entender el inicio de la Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella, tenemos que mirar un poco más de cerca a los monjes dominicos que fundaron la iglesia. Era común que los monasterios tuvieran jardines privados que incluían varios tipos de hierbas medicinales que se usaban para crear formas tempranas de medicamentos, así como bálsamos y tinturas. Tradicionalmente reservado para tratar a los monjes dentro del monasterio, en el siglo XIV las noticias sobre las cualidades curativas de los remedios en Santa Maria Novella comenzaban a extenderse fuera de los muros del monasterio. Las aguas perfumadas se utilizaron para todo tipo de tratamientos medicinales, incluso para combatir la peste en 1381. La Tienda Histórica, una parte principal de la tienda que se puede visitar hoy, fue construida originalmente como la Capilla de San Niccolò por el acaudalado comerciante florentino Dardano Acciaioli. como regalo de agradecimiento por haber sido curados por los frailes dominicos.

Deténgase en el boticario antiguo para admirar los diseños ornamentados y las decoraciones.

Cada espacio que visita hoy está lleno de historia, al igual que los productos de dulce aroma que encontrará en exhibición tienen muchas historias que contar. Los productos de Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella todavía se elaboran con recetas antiguas, que incluyen perfumes literalmente aptos para una reina. En 1533, Catalina de 'Medici se comprometió con Enrique II, el futuro rey de Francia, y pidió nada menos que a los frailes dominicos de Santa Maria Novella para crear una esencia que capturara a su amada Florencia.La obra maestra creada originalmente se llamaba & # 8220Acqua della Regina, & # 8221 que significa & # 8220 El agua de la reina & # 8221, que fue un gran éxito en las cortes reales de Francia. No solo un aroma dulce, Acqua della Regina también hizo historia como uno de los primeros perfumes a base de alcohol del mundo. Hoy todavía se puede comprar el mismo perfume & # 8211 ahora llamado Acqua di Santa Maria Novella.

La sala verde con hermosas exhibiciones

En el siglo XVI, la farmacia estaba ocupada creando productos muy solicitados y en 1612 se fundó oficialmente la Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella. Las fórmulas y tradiciones que se habían transmitido oralmente se perfeccionaron y conservaron, muchas de las cuales aún se siguen produciendo hasta el día de hoy. En el siglo XVIII, la farmacia estaba bellamente decorada con intrincados paneles de madera tallada, candelabros ornamentados y techos con frescos. Este increíble espacio se ve realzado por los aromas más hermosos que llenan el aire mientras te mueves de una habitación a otra.

El techo con frescos de la sacristía en Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella

Verá la Tienda Histórica en la antigua Capilla de San Niccolò, la elegante Sala Verde donde antes se servían las bebidas de la farmacia, el Boticario Antiguo y la Sacristía con su techo con hermosos frescos con imágenes de monjes sosteniendo libros y leyendo. En el Museo puedes ver jarrones de cerámica históricos que alguna vez almacenaron hierbas y productos, así como libros históricos, equipo y más. Incluso hay un salón de té donde puede degustar productos y tés en un ambiente elegante.

Popurrí en sacos de seda de Santa Maria Novella

Hoy la producción es de alta tecnología y está a un mundo de distancia de los frailes dominicos que cuidaban sus jardines hace 800 años. Sin embargo, lo que se mantiene firme es la dedicación a los ingredientes naturales y la tradición. En las afueras de Florencia, cerca de la Villa Medici della Petraia, la Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella ha recreado un tradicional hortus conclusus (jardín cerrado) en la tradición del siglo XIII que produce hierbas frescas e ingredientes que se utilizan para crear los productos especiales que puede llevar a casa.

Jabón de lavanda hecho a mano de Santa Maria Novella

Se exhibe una tentadora selección de perfumes artesanales, jabones, productos para el cuidado de la piel y del cuerpo, aromas para el hogar, popurrí y mucho más. Las velas y los jabones con flores secas son especialmente bonitos recuerdos o regalos para amigos y familiares. Para algo exclusivamente florentino, hay incluso un perfume con aroma a iris. Los lirios crecen salvajes en las laderas alrededor de Florencia y son la flor que inspiró el símbolo icónico de Florencia.

Una visita a la Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella es una parada fácil mientras pasea por Florencia. Lo encontrará a pocos pasos de nuestros alquileres de vacaciones en Italia Perfect en Florencia. O mientras espera, aproveche las ubicaciones de sus tiendas en todo el mundo y su tienda en línea con envío internacional disponible. ¿Por qué no tener los dulces aromas de los viajes del pasado y los viajes que vendrán a llenar tu hogar ahora mismo?

Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella
Via della Scala 16, Florencia
www.smnovella.com

Todas las fotos son cortesía de Officina Profumo-Farmaceutica di Santa Maria Novella.

Publicado el miércoles 21 de abril de 2021 a las 11:57 am en Florencia. Puede seguir cualquier respuesta a esta entrada a través de la fuente RSS 2.0. Puede saltar hasta el final y dejar una respuesta. Pinging no está permitido actualmente.


Florencia

Florencia (Lat. Florentia Eso. Firenze), Arquidiócesis de (FLORENTINA), en la provincia de Toscana (Italia central). La ciudad está situada en el Arno en una fértil llanura al pie de las colinas de Fiesole, de donde vinieron sus primeros habitantes (alrededor del 200 a.C.). En el 82 a. C. Sulla lo destruyó porque apoyaba al partido democrático en Roma. En el 59 a. C. fue reconstruido por César a poca distancia de su sitio original. Sirvió entonces como puesto militar y comandó el vado del Arno. Poco después se convirtió en un floreciente municipium.

PRIMERA HISTORIA MEDIEVAL. — Situada y probablemente capturada por Totila (541), fue retomada (552) por el general bizantino Narses. La más famosa de sus pocas antigüedades que datan de la época romana es el anfiteatro conocido como el Parlagio. En la antigüedad fue un pueblo de poca importancia, su prosperidad no comenzó hasta el siglo XI. Durante el período lombardo, Florencia perteneció al ducado de Chiusi después de la absorción del reino lombardo por Carlomagno, quien pasó en Florencia la Navidad de 786, fue la residencia de un conde cuyo señor era margrave de Toscana. En los dos siglos de conflicto entre los papas y los emperadores por el legado feudal de la condesa Matilde (m. 1115), la ciudad jugó un papel destacado; fue precisamente a este conflicto a lo que la república debe su maravilloso desarrollo. Durante este período, Florencia estuvo siempre a favor del papado, sabiendo bien que así aseguraba su propia libertad. En los siglos XI y XII los florentinos lucharon con éxito contra Fiesole, que fue destruida en 1125, y contra varios señores feudales vecinos que habían acosado el comercio de la ciudad, los Alberti, Guido Guerra, los Buondelmonti (cuyo castillo de Montebuoni fue destruido en 1135), los Uberti, los Cadolinghi, los Ubaldini y otros. Todos estos nobles estaban obligados a establecer su residencia en la ciudad y pasar allí al menos tres meses al año. En 1113, los florentinos, que nunca fueron partidarios de los emperadores alemanes, se levantaron contra el vicario imperial en Florencia. La primera reunión pública de la población que allanó el camino para el establecimiento de la & # 8220Commune & # 8221 fue convocada por el obispo Ranieri en 1105. Casi al mismo tiempo ayudaron a los pisanos en la conquista de las Islas Baleares (1114) sin pedir más recompensa de dos columnas de pórfido para la gran portada central del Baptisterio (San Giovanni). En 1155 se habían vuelto tan poderosos que se atrevieron a cerrar sus puertas contra Federico Barbarroja. Los nobles (magnates, grandi), obligados a convertirse en ciudadanos, no tardaron en crear disturbios en la ciudad por parte de sus facciones rivales y en entorpecer el trabajo de los cónsules que por casualidad les desagradaban. De esta manera hubo fricciones y luchas sin fin, y así se sentaron las bases de los dos grandes partidos que durante siglos dividieron la ciudad, los güelfos y los gibelinos. El primero era democrático, republicano, favorable al papado, el segundo era el partido de la antigua aristocracia florentina y del emperador. En 1197 se formó la Liga Toscana (a imitación de la exitosa Liga Lombard) en San Ginesio entre las ciudades de Florencia, Lucca, Siena, Prato, San Miniato y el obispo de Volterra, en presencia de legados papales. Estas ciudades se comprometieron en esa ocasión a no reconocer la autoridad del emperador, rey, duque o marqués sin la orden expresa de la Iglesia Romana. En ese momento, en interés de una mejor administración, Florencia abolió su antiguo gobierno por dos cónsules y lo sustituyó un podestá, o magistrado principal (1193), con un consejo de doce cónsules. En 1207 se aprobó una ley que obligaba al podestá a ser un forastero. El poder legislativo residía originalmente en el Statuto, una comisión nombrada por los cónsules. Después de la introducción de un podesta, fue ejercido por los priores de los gremios principales (el artes majores), siete en total (carpinteros, tejedores de lana, desolladores, curtidores, sastres, zapateros y herradores), a los que luego se sumaron los catorce gremios menores (los jueces, los notarios, médicos, cambistas, etc. ). Para ocupar cualquier cargo público era necesario pertenecer a uno u otro de estos gremios (arti) los nobles solían escribir sus nombres en los libros del gremio de tejedores de lana. La gestión de todos los asuntos políticos recaía en el Signoria, y había una especie de parlamento público que se reunía cuatro veces al año. Los asuntos públicos fueron atendidos por el podestá, asistido en su turno por dos de los cónsules.

GUELPHS Y GHIBELLINES. — Un compromiso roto entre uno de los Buondelmonti y una hija de la casa de Amidei, y el asesinato del joven, fueron las causas de una feroz lucha civil en 1215 y mucho después. Algunos se pusieron del lado de los Buondelmonti y los Donati, que eran güelfos, otros simpatizaron con los amidei y los uberti, que eran gibelinos. Hasta 1249 las dos facciones lucharon a la vista en ese año el emperador Federico II, que deseaba tener a Florencia de su lado en su lucha con el papado, envió a los Uberti refuerzos de mercenarios alemanes con cuya ayuda expulsaron a los Buondelmonti y a tantos de sus seguidores que el grupo Guelph estaba completamente derrotado. Los gibelinos establecieron inmediatamente un gobierno aristocrático, pero retuvieron el podesta. El pueblo fue privado de sus derechos, pero se reunió el 20 de octubre de 1250 en la iglesia de Santa Croce y depuso al podestán y su administración gibelina. El gobierno fue entonces confiado a dos hombres, uno un podestá, el otro un Capitrano del Popolo (Capitán del pueblo), los dos forasteros además de estos los seis recintos del pueblo nominaron cada dos anziani, o ancianos. Con fines militares, la ciudad se dividió en veinte gonfaloni, o hacia la bandera, el país alrededor de sesenta y seis, toda la fuerza está bajo el mando de la gonfaloniere. La ventaja del nuevo arreglo se demostró rápidamente en las guerras contra las ciudades vecinas, una vez sus aliadas, pero que habían caído bajo el control gibelino. En 1253, Pistoia fue tomada y se vio obligada a recuperar a los güelfos exiliados. El año 1254 ha sido llamado el año de las victorias. Siena, Volterra y Pisa se vieron entonces obligados a aceptar la paz en términos severos y a expulsar a los gibelinos. En 1255 fue el turno de Arezzo. Pisa fue una vez más derrotada en Ponte Serchio, y se vio obligada a ceder a Florencia el Castello di Mutrone, con vistas al mar. De ahí en adelante, la guerra fue continua entre Pisa y Florencia hasta que la otrora poderosa Pisa pasó completamente al poder de los florentinos. En 1260, sin embargo, Farinata degii Uberti, líder de los gibelinos proscritos, con la ayuda de Siena y de las bandas alemanas en la paga del Rey Manfredo, pero sobre todo engañando a los florentinos haciéndoles creer que traicionaría a Siena en sus manos, derrotó (4 de septiembre) el ejército florentino de 30.000 pies y 3.000 caballos en la batalla de Montaperti. Entonces los Guelph eligieron el exilio para ellos y sus familias. El gobierno del pueblo fue nuevamente derrocado, los ciudadanos tuvieron que jurar lealtad al Rey Manfredo, y se pidió a las tropas alemanas que apoyaran el nuevo orden de cosas. El podestá, Guido Novello, fue designado por Manfred. Después de la muerte de este último, los Guelph volvieron a cobrar valor y Guido Novello se vio obligado a hacer concesiones. Finalmente, en 1266, el pueblo se levantó y barricada las calles con cadenas cerradas. Guido perdió el valor y el 4 de noviembre, acompañado de su caballería, huyó de la ciudad. El gobierno popular de los jefes de gremio o priores (Gorras delle arti) fue restaurado Carlos de Anjou, hermano de San Luis de Francia y rey ​​de Nápoles, fue llamado como pacificador (paciere) en 1267, y fue nombrado podestá. Florencia volvió a tomar la delantera en la Liga Toscana, pronto comenzaron las hostilidades contra las pocas ciudades gibelinas que quedaban y, con la ayuda del Papa Nicolás III, logró deshacerse de la embarazosa protección del rey Carlos (1278). Nicolás también intentó reconciliar las dos facciones, y con cierto éxito. La paz se concluyó (la paz del cardenal Latini y # 8217) en 1280 y los exiliados regresaron.

Seguidamente, el gobierno fue llevado a cabo por el podestá y el capitano del popolo, con la ayuda de catorce buoni uomini, es decir. ciudadanos respetables (ocho güelfos y seis gibelinos), luego reemplazados por tres (luego seis) maestros de gremio, elegidos por dos meses, tiempo durante el cual vivieron juntos en el palacio de la Signoria. Tampoco pudieron ser reelegidos hasta pasados ​​dos años. Además, hubo dos consejos, en los que también participaron los maestros de gremio. Como resultado de la ayuda que Florencia brindó a Génova en la guerra contra Pisa (1284 y 1285), su territorio se amplió enormemente. La victoria de Campaldino (1289) sobre Ghibelline Arezzo estableció firmemente la hegemonía de Florencia en Toscana. En 1293, Pisa se vio obligada a conceder a Florencia el derecho a comerciar dentro de sus murallas. Sin embargo, le esperaban nuevos problemas a Florencia. En 1293 los burgueses, regocijados por su éxito y actuando bajo la influencia de Giano della Bella, excluyeron a los nobles de la elección para el cargo de maestro de gremio. Por otro lado, incluso a los gremios menores se les permitió retener una participación en el gobierno. Para coronar el insulto, un nuevo magistrado, con el estilo gonfaloniere di giustizia, fue designado para reprimir todos los abusos por parte de los nobles. Este último eligió como líder y defensor a Corso Donati a los burgueses reunidos en torno a la familia Cerchi, cuyos miembros se habían enriquecido con el comercio. La gente común o la clase artesanal se pusieron del lado de los Donati. En 1295, Giano della Bella fue declarado culpable de violar sus propias ordenanzas y se vio obligado a abandonar Florencia. Las facciones opuestas se unieron ahora con facciones similares en Pistoia, la de Cerchi con el Bianchi o Blancos, el de los Donati con el Neri o Negros. Para restaurar la paz, los maestros del gremio en 1300 exiliaron a los líderes de ambas facciones, entre ellos Dante Alighieri. Sin embargo, los líderes de los Bianchi pronto fueron retirados. Entonces Neri apeló a Bonifacio VIII, quien convenció a Carlos de Valois, hermano de Felipe el Hermoso de Francia, para que visitara Florencia como pacificador. Inmediatamente llamó a los Donati, o Neri, y dejó de lado las protestas de los Bianchi, que fueron expulsados ​​una vez más, Dante entre ellos. Los exiliados negociaron sucesivamente con Pisa, Bolonia y los jefes del partido gibelino para obtener ayuda contra los neri durante un tiempo; parecieron infundir nueva vida a la causa gibelina. Sin embargo, en poco tiempo, ambas partes se dividieron en pequeñas facciones. En 1304 Benedicto XI intentó en vano restablecer la paz provocando la revocatoria de los exiliados. La ciudad se convirtió entonces en el miserable escenario de atentados incendiarios, asesinatos y robos. En 1306 los gibelinos fueron nuevamente expulsados, gracias a Corso Donati (II Barone), que aspiraba al poder tiránico y pronto fue odiado tanto por ricos como por pobres. Ayudado por su suegro, Uguccione della Faggiuola, líder de los gibelinos en Romaña, intentó derrocar a la Signoria, acusándola de corrupción y venalidad. La gente se reunió y los maestros del gremio lo condenaron por traidor. Se encerró en su casa que parecía una fortaleza, pero poco después se cayó de su caballo y fue asesinado (13 de septiembre de 1308).

En 1310 el emperador Enrique VII invadió Italia y obligó sucesivamente a las ciudades de Lombardía a reconocer su autoridad imperial. Los exiliados florentinos (particularmente Dante en su obra latina & # 8220De Monarchic & # 8221), también los pisanos, denunciaron ardientemente a Florencia ante el emperador como el semillero de la rebelión en Italia. Grande fue, por tanto, el terror en Florencia. Todos los exiliados, salvo Dante, fueron retirados, pero para tener un aliado contra el emperador, cuyo señorío se negaron a reconocer, hicieron homenaje a Roberto, rey de Nápoles. En su camino a Roma (1312) Enrique encontró las puertas de Florencia cerradas contra él. La asedió en vano, mientras el dinero florentino avivaba las llamas de nuevas revueltas en todas las ciudades de Lombardía. En su viaje de regreso en octubre, nuevamente se vio obligado a abandonar su sitio de Florencia. En Pisa puso a Florencia bajo la proscripción del imperio, la privó de todos los derechos y privilegios y permitió la falsificación de sus monedas, las famosas & # 8220florins of San Giovanni & # 8221. Pisa y Génova ahora estaban ansiosos por vengarse de su rival comercial, cuando de repente Henry murió. Los pisanos eligieron entonces como podesta al citado exiliado florentino, Uguccione della Faggiuola, quien se convirtió en dueño de varias otras ciudades de las cuales Lucca era la más importante (1314). En 1315 derrotó a los florentinos cerca de Montecatini, y ya veía a Florencia en su poder y a sí mismo dueño de la Toscana. Desafortunadamente, en esta coyuntura Lucca, bajo Castruccio Castracane, se rebeló contra él y lo expulsó, y nunca pudo regresar. Castruccio, él mismo un gibelino, era una amenaza para la libertad de la Liga Toscana, siempre de carácter güelfo. Después de una guerra de guerrillas de tres años, el ejército de la Liga al mando de Raimondo Cardona fue derrotado en Altopascio (1325), aunque los florentinos lograron hacer bien su retirada. Para garantizar la seguridad de la ciudad, Florencia ofreció a Carlos, duque de Calabria, hijo del rey Roberto de Nápoles, la Signoria durante diez años. Vino, y gran T Iitailed. los privilegios de tlii iti zens. Felizmente para Florencia murió en 1329. Entonces, Florencia, habiendo recuperado su libertad, remodeló su gobierno y creó cinco magistraturas: (I) maestros de gremio (priori) o poder administrativo supremo (2) los Gonfalonieri encargados de las operaciones militares (3) los capitani di parte (Guelfos, gente común) (4) una junta de comercio (Giudici di commercio) (5) cónsules de los gremios (Consoli delle arti). Además, se establecieron dos consejos o asambleas, una compuesta por trescientos güelfos y los ciudadanos más humildes, la otra por varios grupos de ricos y pobres bajo la presidencia del podestá. Estos consejos se renovaron cada cuatro meses.

HISTORIA MEDIEVAL POSTERIOR. — Siempre ha sido motivo de asombro que en medio de tantas vicisitudes políticas, económicas y militares, la prosperidad de Florencia nunca dejó de crecer. Se levantaron majestuosas iglesias en medio del estruendo de las armas, y se construyeron espléndidos palacios por todos lados, aunque sus propietarios debieron haber estado en todo momento inseguros de la posesión pacífica. En la fecha hemos llegado a cuarenta y seis pueblos y amurallado castelli, entre ellos Fiesole y Empoli, reconoció la autoridad de Florencia, y cada año su ceca producía entre 350.000 y 400.000 florines de oro. Su acuñación fue la más selecta y confiable de Europa. Los ingresos de su tesoro eran superiores a los de los reyes de Sicilia y Aragón. Los comerciantes de Florencia atestaban los mercados del mundo conocido y establecían bancos dondequiera que iban. En la ciudad misma había 110 iglesias. Apuntó abiertamente a la soberanía sobre toda la Toscana. Armas y dinero ganaron Pistoia (1329) y Arezzo (1336). Ayudó a Venecia (1338) contra Mastino della Scala, un peligro para Florencia desde que se convirtió en el amo de Lucca. Conociendo bien la codicia comercial de los florentinos, Mastino, para liberarse de su oposición, se ofreció a venderles Lucca. Pero los pisanos no podían permitir que su antiguo enemigo se acercara tanto que tomaron las armas, capturaron Lucca y derrotaron a los florentinos en La Ghiaia (1341).Viendo ahora que su milicia necesitaba un líder hábil, los florentinos ofrecieron el mando y una dictadura limitada, primero a Jacopo Gabrielli d & # 8217Agabio, y cuando resultó inadecuado, a un filibustero francés, Geier de Zrienne (1342), autodenominado duque de Atenas gracias a su descendencia de los duques de Acaya. Jugó su papel con tanta habilidad que fue proclamado Signore de por vida. De esta manera, Florencia imitó a la mayoría de las otras ciudades italianas, que en su cansancio del gobierno popular habían elegido para entonces príncipes para gobernarlas. Gauthier de Brienne, sin embargo, se volvió despótico, favoreció a la nobleza y al pueblo (siempre aliados en Florencia) y hostigó a las familias ricas de clase media (Altoviti, Medici, Rucellai, Ricci). La población pronto se cansó de él y se unieron los campesinos (genti del contado), lanzaron el grito de & # 8220liberty & # 8221 el 26 de julio de 1343. Los soldados de Gauthier fueron asesinados y se vio obligado a abandonar la ciudad. Pero la libertad recién recuperada de Florencia se compró cara. Sus pueblos sujetos (Arezzo, Colle di Val d & # 8217 Elsa y San Geminiano) se declararon independientes Pistoia unida a Pisa Ottaviano de & # 8217 Belforti era señor de Volterra. Ahora hubo un intervalo de paz, durante el cual los gremios mayores (conocidos como el popolo grasso) se esforzó gradualmente por restringir los derechos de los gremios menores, que al final se vieron excluidos de todos los cargos públicos. Ayudados por la población, amenazaron con la rebelión y consiguieron así la abolición de las leyes más onerosas.

Ahora era el turno de las clases más humildes, hasta entonces sin derechos políticos. Claramente, no habían obtenido ninguna ventaja de su apoyo a la pequeña burguesía, por lo que resolvieron recurrir a las armas en su propio nombre. Así se produjo la revolución del Ciompi (1378), llamado así por los cardadores de lana (ciompi), quien bajo Michele di Lando se apoderó del palacio de la Signoria y proclamó a su líder gonfaloniere di giustizia. Instituyeron tres nuevos gremios en los que debían inscribirse todos los artesanos y que tenían los mismos derechos civiles que los demás gremios. Michele, temiendo que el tumulto popular terminara en una restauración de la Signoria, se pasó a los burgueses después de un sanguinario conflicto el Ciompi fueron puestos en fuga. Los ricos burgueses estaban ahora más firmemente establecidos que antes, lo que no eliminó el descontento de los gremios menores y la población. Este profundo descontento fue el origen de la brillante fortuna de Giovanni de & # 8217 Medici, hijo de Bicci, el más rico de los banqueros florentinos.

A propósito de este nombre de fama mundial, se puede decir aquí que el alcance de este artículo permite sólo una breve referencia a la gran influencia de la Florencia medieval como centro industrial, comercial y financiero. En la industria de la lana fue fácilmente el primero, particularmente en el teñido y la preparación final de los productos manufacturados. Sus casas bancarias eran famosas en toda Europa, y tenían como clientes no solo a una multitud de particulares, sino también a reyes y papas. Como agentes financieros de este último, los mercatores papa, los florentinos se encontraban en todos los principales centros nacionales y ejercían no poca influencia.

Para retomar el hilo de nuestra narrativa, entretanto se habían producido varios hechos de interés. En 1355, el emperador Carlos III se presentó ante Florencia. La ciudad se había vuelto más cautelosa a medida que crecía en riqueza y, por lo tanto, no se atrevió a resistirle que parecía más prudente comprar, con oro y una sumisión nominal, que conllevaba el menor número de obligaciones posible, seguridad presente e independencia real. Los ciudadanos juraron lealtad en el entendimiento de que el emperador ratificaría las leyes promulgadas o por promulgarse en Florencia que los miembros de la Signoria (elegidos por los ciudadanos) deberían ser, ipso facto, vicarios imperiales que ni el emperador mismo ni ningún enviado suyo deben entrar en la ciudad que debe contentarse con el pago de 100.000 florines, en lugar de todas las reclamaciones pasadas (insignias reales), y una promesa de 4000 florines anuales durante su vida. Los florentinos difícilmente podrían pedir una autonomía más completa. La población, es cierto, se opuso incluso a esta sumisión nominal, pero se les explicó que sus libertades estaban intactas. En 1360 Volterra regresó de nuevo a Florencia y siguió la guerra con Pisa. Pisa buscó la ayuda de Bernabo Visconti después de un prolongado conflicto, los florentinos ganaron la batalla decisiva de San Savino (1364), y se declaró la paz. En 1375 el inquisidor, Fra Pietro d & # 8217Aquila, habiendo excedido sus poderes, la Signoria restringió su autoridad y confirió a los tribunales civiles ordinarios la jurisdicción en todos los casos penales de los eclesiásticos. Esto disgustó al Papa y, en consecuencia, Guillaume de Noellet, legado papal en Bolonia, dirigió contra Toscana la banda de mercenarios conocida como la & # 8220 White Company & # 8221 (Compagnia Bianca). Florencia había sido hasta entonces fiel a la Santa Sede sin desviarse y ahora comenzó a levantarse contra el Papa, no solo las ciudades de Romaña y las Marcas, sino incluso la misma Roma. Ochenta ciudades se unieron al movimiento. Acto seguido, Gregorio XI puso a Florencia bajo interdicto (1376) y permitió que cualquiera pusiera sus manos sobre los bienes y personas de los florentinos. Tampoco se trataba de una mera amenaza de que los comerciantes florentinos en Inglaterra se vieron obligados a regresar a Florencia, dejando atrás sus propiedades. Ni siquiera la intercesión de Santa Catalina de Siena, que fue a Aviñón con ese propósito, pudo obtener el perdón de la ciudad. Sólo en 1378, después de que comenzara el cisma de Occidente, Urbano VI absolvió a los florentinos. Incluso entonces, el pueblo obligó a los magistrados infractores a dar amplia satisfacción al Papa (Gherardi, La guerra de & # 8217 Fiorentini con papa Gregorio XI, detta guerra degli otto santi, Florencia, 1869). Florencia contemplaba ahora con no poca preocupación el progreso político de Gian Galeazzo Visconti, señor de Milán. Con la adquisición de Pisa se había ganado un lugar codiciado en la Toscana. Los florentinos se pusieron del lado de sus numerosos enemigos, todos los cuales estaban ansiosos por evitar la formación de una monarquía única italiana. Visconti salió victorioso, pero murió en 1402, tras lo cual Florencia puso inmediatamente sitio a Pisa. En 1405, Giovanni Maria Visconti vendió la ciudad a los florentinos por 200.000 florines, pero los pisanos continuaron defendiendo su ciudad, y no fue hasta 1406 que Gino Capponi la capturó. Una revuelta que estalló poco después de la rendición fue reprimida con gran severidad. La compra (1421) del puerto de Livorno a Génova por 100.000 florines de oro dio finalmente a Florencia un paso libre hacia el mar, y los ciudadanos no tardaron mucho en competir con Venecia y Génova por el comercio de las costas africanas y levantinas (1421 ). En 1415 se promulgaron las nuevas constituciones de la república. Fueron redactados por los famosos juristas Paolo di Castro y Bartolommeo Volpi de la Universidad de Florencia.

EL MEDICI. — Naturalmente, estas numerosas guerras fueron muy costosas. En consecuencia, a principios del siglo XV los impuestos aumentaron mucho y con ellos el descontento popular, a pesar del carácter fuertemente democrático del gobierno de la ciudad. Algunas familias empezaron a cobrar ahora cierto protagonismo. Maso degli Albizzi fue capitán del pueblo durante treinta años después de su muerte, otras familias buscaron el liderazgo. Giovanni di Bicci de & # 8217 Medici, para lograr una distribución más equitativa de los impuestos, propuso la catasto, es decir, un impuesto sobre la renta. Esto lo hizo muy popular y fue proclamado Gonfaloniere de por vida (1421). Su hijo Cosimo (muerto en 1464) heredó sus inmensas riquezas y popularidad, pero su generosidad lo puso bajo sospecha. Los jefes de los grandes gremios, y especialmente la familia Albizzi, lo acusaron de querer derrotar al gobierno y fue exiliado a Padua (1433). En 1434 la nueva Signoria, favorable a Cosme, lo llamó y le otorgó el orgulloso título de Pater Patrice, es decir, padre de su país. En 1440 los Albizzi fueron proscritos y Cosimo encontró su camino despejado. Conservó escrupulosamente la antigua forma de gobierno y se abstuvo de toda medida arbitraria. Fue generoso, construyó palacios y villas, también iglesias (San Marco, San Lorenzo), su costosa y rara biblioteca estaba abierta a todos los eruditos que patrocinaba y alentaba las artes. Con él comenzó la edad de oro de los Medici. La república ahora anexó el distrito de Casentino, tomado de los Visconti en la Paz de Gavriana (1441). El hijo de Cosimo, Piero, no era de ninguna manera igual a su padre, sin embargo, el final feliz de la guerra contra Venecia, el antiguo aliado de Florencia, arrojó gloria sobre el nombre de los Medici. Piero V murió en 1469, con lo cual se crearon sus hijos Lorenzo y Giuliano & # 8220princes of the State & # 8221 (principi dello Stato). En 1478 se produjo la conspiración de los Pazzi, para cuyos ambiciosos planes Lorenzo fue un obstáculo. Se formó un complot para matar a los dos hermanos Medici en la catedral el domingo de Pascua. Giuliano cayó, pero Lorenzo escapó. Los autores del complot, entre ellos Francesco Salviati, arzobispo de Pisa, perecieron a manos del populacho enojado. Sixto IV, cuyo sobrino Girolamo Riario también era cómplice, puso la ciudad bajo interdicto por el asesinato de Salviati y los Pazzi, y apoyado por el rey de Nápoles amenazó con ir a la guerra. De hecho, las hostilidades habían comenzado, cuando Lorenzo partió hacia Nápoles y con su tacto diplomático indujo al rey Alfonso a hacer la paz (1480), esto obligó al Papa también a llegar a un acuerdo. Mientras tanto, a pesar de su influencia casi ilimitada, Lorenzo se negó a ser otra cosa que el ciudadano más destacado de Florencia. Con la excepción de Siena, toda la Toscana reconocía ahora el dominio de Florencia y ofrecía el espectáculo de un extenso principado gobernado por una república de ciudadanos libres e iguales. Lorenzo murió en 1492 (véase la vida de Lorenzo de Roscoe, Liverpool, 1795, y a menudo se reimprimió también la vida alemana de A. von Reumont, Leipzig, 1874, y la traducción inglesa de R. Harrison, Londres, 1876).

Lorenzo fue sucedido por su hijo, Piero, pero no conservó la popularidad durante mucho tiempo, especialmente después de haber cedido las fortalezas de Pietra Santa y Pontremoli a Carlos VIII de Francia, quien entró en Italia con el propósito declarado de derrocar al dominado aragonés en Nápoles. El descontento popular alcanzó su punto álgido cuando Piero empeñó las ciudades de Pisa y Livorno al rey francés. Fue expulsado y se restableció el antiguo gobierno republicano. Carlos VIII entró en Florencia y se esforzó por que se cumplieran las promesas de Piero Capponi, pero la firmeza de Piero Capponi y la amenaza de un levantamiento popular obligaron al rey francés a abandonar la Toscana (1494). En ese momento había tres partidos en Florencia: el partido médico, conocido como el Palleschi (del paleta o bolitas en el escudo de armas de los Medici), los oligárquicos republicanos, llamados Arrabiati (enfurecidos), y los demócratas o Piagnoni (llorones). El último tenía por jefe al fraile dominico Girolamo Savonarola de Ferrara, quien esperaba con su ayuda restaurar en Florencia la piedad y la disciplina cristiana de vida, es decir, establecer en la ciudad el Rey de Cristo. De hecho, Cristo fue proclamado públicamente como Señor o Signore de FlorenciaRex populi. Florentini). Los discursos intemperantes de Savonarola fueron motivo de su excomunión, y en 1498 fue quemado públicamente. Los Arrabiati estaban entonces en el poder. En 1512 el cardenal Giovanni de & # 8217Medici compró a buen precio el apoyo del capitán español Cardona y lo envió a Florencia para exigir el regreso de los Medici. Por temor a males peores, el pueblo consintió, y Lorenzo II, hijo de Piero, fue llamado príncipe. El cardenal Giovanni, sin embargo, mantuvo las riendas del poder en sus propias manos. Como León X envió allí al cardenal Giulio de & # 8217 Medici (el hijo natural de Giuliano), después Clemente VII. La familia había alcanzado ahora la cúspide de su poder y prestigio. El saqueo de Roma (1527) y las desgracias de Clemente VII provocaron un tercer exilio de los Medici. Ippolito y Alessandro, primos del Papa, fueron expulsados.

En la paz concluida entre el emperador Carlos V y Clemente VII, se acordó que el gobierno de los Medici debería ser restaurado en Florencia. Los ciudadanos, sin embargo, no escucharon esto y se prepararon para la resistencia. Su ejército fue derrotado en Gavinana (1530) por la traición de su general, Malatesta Baglioni. Entonces se firmó un tratado con el emperador, Florencia pagó una fuerte indemnización de guerra y llamó a los exiliados, y el Papa concedió una amnistía gratuita. El 5 de julio de 1531, Alessandro de & # 8217 Medici regresó y tomó el título de duque, prometiendo lealtad al emperador. Clemente VII dictó una nueva constitución, en la que, entre otras cosas, se eliminó la distinción entre los gremios mayor y menor. Alessandro era un hombre de hábitos disolutos y fue asesinado a puñaladas por un pariente lejano, Lorenzino (1536), no mejor, pero más inteligente, que Alessandro. El asesino huyó de inmediato de Florencia. El partido de Alessandro ofreció ahora el cargo ducal a Cosimo de & # 8217 Medici, hijo de Giovanni delle Bande Nere. Se vengó de la muerte de Alessandro y finalmente transformó el gobierno en un principado absoluto. Esto lo hizo igualando gradualmente el estatus político de los habitantes de Florencia y de las ciudades y distritos sujetos. Esta es la última etapa en la historia política de Florencia como un estado distinto; de ahora en adelante, la historia política de la ciudad es la del Gran Ducado de Toscana. Cuando se proclamó el nuevo Reino de Italia en 1861, se eligió a Florencia como sede del gobierno y permaneció así hasta 1871.

Pocas ciudades han afectado más profundamente el curso de la civilización. En muchos sentidos, la humanidad ha sacado de Florencia su mayor inspiración. Entre los grandes poetas, Dante era florentino, mientras que Petrarca y Boccaccio eran hijos de florentinos. Entre los grandes pintores, Giotto encontró en Florencia el mecenazgo y un campo adecuado para su genio. Fra Angelico (Giovanni da Fiesole) era florentino, al igual que Masaccio y Donatello. Escultores inigualables, como Lorenzo Ghiberti y Miguel Ángel, arquitectos como Brunelleschi, eruditos universales como Leone Battista Alberti, brillan como gemas brillantes en la ciudad y la diadema de fama # 8217, y marcan en algunos aspectos los logros más altos de la humanidad. Florencia fue durante mucho tiempo el centro principal del Renacimiento, cuyos líderes eran ciudadanos o huéspedes bienvenidos de esa ciudad, por ejemplo. Michael Chrysoloras, Giovanni Argiropulo, Leonardo Bruni, Cristoforo Landolfo, Niccolo Niccoli, Pico della Mirandola y otros apenas menos distinguidos por su devoción a la literatura, filosofía, arte y antigüedades griegas y latinas. Fue capaz al mismo tiempo de un entusiasmo increíble por Platón, a quien hombres como Marsilio Ficino deseaban ver canonizado (Sieveking, Gesch. Der platon. Akademie zu Florenz, Gottingen, 1812), y de un celo igualmente apasionado por la restauración de todas las cosas en Cristo.

INSTITUCIONES Y EDIFICIOS. — Florencia es la sede de una universidad y posee también un instituto de ciencias sociales, un conservatorio de música, un jardín botánico y un observatorio (astronómico, meteorológico y sismológico). Varias sociedades científicas tienen sus centros allí, p. Ej. la Accademia della Crusca, cuyo famoso diccionario italiano es una de las glorias de la ciudad. La ciudad tiene cuatro bibliotecas que contienen muchos manuscritos raros. La Biblioteca Nazionale, una de las más grandes e importantes de Europa, fundada en 1861 por la fusión de la famosa Magliabecchiana y la antigua Bibliotheca Palatina la Laurentiana (Pitti), fundada en 1444 por Cosimo de & # 8217 Medici the Marucelliana, que contiene una colección de Latones de la Riccardiana. Los archivos del Estado son los más importantes de Italia. Varias colecciones de arte son: la Galería de los Uffizi, el Pitti, en el antiguo palacio de los grandes duques, el museo arqueológico con su excelente colección de monedas y tapices, el Museo del Duomo o catedral, la Accademia delle belle arti (Academia de Bellas Artes) y la Casa Buonarroti (casa de Miguel Ángel). Las instituciones benéficas incluyen: el Gran Hospital (Arcispedale) de Santa Maria Nuova (1800 camas), fundada en 1285 por Falco Portinari, el padre de Dante & # 8217s Beatrice the Hospital of the Innocents, o Foundling Hospital (1421) un hogar para ciegos, un manicomio y muchas organizaciones benéficas privadas.

Entre las numerosas obras de caridad de Florencia, la más conocida es la de la & # 8220Confraternity della Misericordia & # 8221, fundada en 1244, y adjunta al oratorio de ese nombre cerca de la catedral. Sus miembros pertenecen a todas las clases de la sociedad florentina, tanto la más alta como la más baja, y están obligados a dejar todo trabajo u ocupación al sonido de la campana del oratorio y apresurarse a cualquier escena de accidente, enfermedad violenta, muerte súbita y similares. El traje de la cofradía es una túnica y un fajín negros toscos, con una capucha que cubre por completo la cabeza excepto dos aspilleras para los ojos. Así vestidos, se puede ver con frecuencia a un pequeño grupo que se apresura por las calles de Florencia, llevando sobre sus hombros a los enfermos o muertos a la institución específica que debe cuidarlos (Bakounine, & # 8220 La misericorde a Florence & # 8221 en & # 8220Le Correspondant & # 8221, 1884, 805-26).

Las principales industrias son la fabricación de artículos de mayólica, la copia de obras de arte y su venta, también la fabricación de sombreros de fieltro y paja. Las más conocidas de las plazas públicas de Florencia son la Piazza della Signoria (Palazzo Vecchio, Loggia de & # 8217 Lanzi, y la fuente histórica de Ammannati), la Piazza del Duomo, la Piazza di Santa Croce, con su monumento a Dante, la Piazza di Santa Maria Novella, adornada con dos obeliscos. Entre las famosas iglesias de Florencia se encuentran las siguientes: Santa Maria del Fiore, de lo contrario el Duomo o catedral, iniciado en 1296 por Arnolfo del Cambio, consagrado en 1436 por Eugenio IV y llamado del Fiore (de la flor), ya sea en referencia al nombre de la ciudad o al escudo municipal, un lirio rojo sobre fondo blanco. Mide unos 140 metros de largo y está mal proporcionado. El admirable Campanile fue iniciado por Giotto, pero terminado por Taddeo Gaddi (1334-36). La majestuosa cúpula es de Brunelleschi (1420) y proporcionó inspiración a Miguel Ángel para la cúpula de San Pedro & # 8217s. La fachada no se completó hasta 1887 las puertas de bronce también son una obra de fecha reciente. El Baptisterio de San Giovanni data del siglo VII, fue remodelado en 1190, nuevamente en el siglo XV, y tiene forma octogonal. San Giovanni fue la antigua catedral de Florencia, alrededor de la cual en la época lombarda (siglos VII y VIII) se desarrolló la ciudad. Algunos han sostenido que se levanta en el sitio de un antiguo templo de Marte. Dante lo menciona dos veces con veneración en el Paradiso (xv, 136-37 xvi, 25-27).Las tres enormes puertas de bronce del Baptisterio son incomparables en el mundo, una de ellas es obra de Andrea Pisano (1330), las dos restantes son las obras maestras de Lorenzo Ghiberti (1403-47), y fueron declaradas por Miguel Ángel aptas para servir como las puertas del paraíso. Santa Croce (Franciscanos) es una iglesia gótica (1294-1442), con frescos de Giotto y su escuela. Es una especie de panteón nacional y contiene monumentos a muchos italianos ilustres. En el claustro se encuentra la capilla de la familia Pazzi, obra de Brunelleschi, con muchos frisos ricos della Robbia. (Ozanam, & # 8220Sainte Croix de Florence & # 8221 en & # 8220Poetes franciscains ital. & # 8221, París, 1852, 273-S0). Santa Maria Novella, la contraparte dominicana de Santa Croce, iniciada en 1278 por Fra Jacopo Talenti da Nipozzano, es también un edificio gótico. La fachada es de Leone Battista Alberti. La iglesia contiene frescos de Orcagna, Ghirlandaio y Fra Lippo Lippi. En su capilla Ruccellai se encuentra la famosa Virgen de Cimabue. O San Michele, un monumento artístico único, fue pensado originalmente, se dice, para un mercado de maíz, pero fue remodelado en 1336. En las paredes exteriores se pueden ver admirables estatuas de los santos patrones de las diversas cofradías florentinas, la obra de Verrocchio, Donatello, Ghiberti y otros. San Lorenzo, dedicado en 393 bajo el santo obispo Zanobio por San Ambrosio, con un sermón aún conservado (PL, XIV, 107), fue alterado a su forma actual (1421-61) por Brunelleschi y Manetti a instancia de Cosimo de & # 8217 Medici. Contiene en sus sacristías (Nuova, Vecchia) tumbas de los Medici de Verrocchio, y más famosas de Miguel Ángel. San Marco (1290), con su convento adyacente decorado al fresco por Fra Angelico, fue el hogar también de Fra Bartolommeo della Porta y de Savonarola. Santissima Trinity contiene frescos de Ghirlandaio. Santa Maria del Carmine, contiene la Capilla Brancacci, con frescos de Masaccio, Masolino y Filippino Lippi. Otras iglesias monumentales o históricas son la Santissima Annunziata (casa madre de los Servitas) y la iglesia renacentista de Ognissanti (franciscana).

Varias abadías benedictinas han tenido mucho que ver con la historia eclesiástica de Florencia. Entre ellos se encuentran San Miniato, en el Arno, a unas veintiún millas de Florencia, restaurado en el siglo XI, desde el siglo XVII una sede episcopal (Cappelletti, & # 8220Chiese d & # 8217Italia & # 8221, Venecia, 1862, XVII, 305 -47 Rondoni, & # 8220Memorie storiche di San Miniato & # 8220, Venecia, 1877, p. 1148) La Badia di Santa Maria, fundada en 977 (Galletti, Ragionamenti dell & # 8217 origine e de & # 8217 primi tempi della Badia Fiorentina, Roma , 1773) San Salvatore a Settimo, fundada en 988 Vallombrosa fundada en 1039 por San Juan Gualberto. Todos estos, al estar cerca de la ciudad, ejercieron una fuerte influencia religiosa, particularmente en el largo conflicto entre la Iglesia y el Imperio. Además de los edificios públicos ya mencionados, podemos destacar el Longia del Bigallo, el Palazzo del Podesta (1255) ahora utilizado como museo, el Palazzo Strozzi, Palazzo Riccardi, Palazzo Rucellai y varios otros edificios privados de interés arquitectónico e histórico.

SUCESIÓN EPISCOPAL. — St. La tradición local dice que Frontino fue el primer obispo y discípulo de San Pedro. En la persecución de Decian se dice que San Miniatus (San Miniato) sufrió el martirio, es a él a quien está dedicada la famosa iglesia del mismo nombre en la colina que domina la ciudad. Se ha sugerido que Miniatus no es más que una forma de Minias (Mena), el nombre de un santo que sufrió en Alejandría. En 313 encontramos al obispo Félix mencionado como presente ese año en un sínodo romano. Aproximadamente 400 nos reunimos con el mencionado San Zanobio. En los siglos siguientes, Florencia se hundió en la oscuridad y poco se sabe de su vida civil o eclesiástica. Con San Reparato (fl. 679), el patrón del Duomo, comienza la línea ininterrumpida de sucesión episcopal. Entre los obispos medievales más conocidos se encuentran Gerardo, pater Papa Nicolás II y autor (1059) del fatuo decreto sobre las elecciones papales Pietro de Pavía, a quien otro florentino, San Pietro Aldobrandini (Petrus Egneus), condenado por simonía (1062) Ranieri (1101), que predicó que el Anticristo ya había llegado (Manse, Supl. Conc., II, 217) Ardengho, bajo el cual se libró (1245) una batalla campal con los herejes Patarini o cátaros Antonio Orso (1309), quien despertó a todos Florencia, e incluso su clero, contra el emperador alemán Enrique VII Angelo Acciaiuoli (1383), un celoso trabajador por la extinción del cisma occidental Francesco Zabarella (1410), cardenal, canonista y filósofo, destacado en el Concilio de Constanza. Cuando en 1434 la sede quedó vacante, el Papa Eugenio IV tuvo el honor de gobernarla en persona. Otros arzobispos de Florencia fueron el cardenal Giovanni Vitelleschi, capitán del ejército de Eugenio IV y el dominicano St. Antoninus Forcillioni, d. 1459 Cosimo de & # 8217 Pazzi (1508), un culto humanista y filósofo Antonio Martini, traductor de la Biblia al italiano (1781). En 1809 Napoleón, para gran descontento de la diócesis, impuso a Florencia como su arzobispo Monseñor d & # 8217Osmond, obispo de Nancy. A Eugenio Cecconi (1874-88) le debemos una (inacabada) & # 8220Storia del concilio ecumenico Vaticano & # 8221 (Roma, 1872-79). Monseñor Alfonso Maria Mistrangelo, de la Sociedad de las Escuelas Pías (Pastel de scuole), nació en Savona, en 1852, y fue trasladado (19 de junio de 1899) de Pontremoli a Florencia.

Santos y Papas. — Florencia es la madre de muchos santos. Además de los ya mencionados, están Bl. Uberto degli Uberti, Bl. Luca Mongoli, Bl. Domenico Bianchi, Bl. Antonio Baldinucci, Santa Catalina de & # 8217 Ricci, Santa María Magdalena de & # 8217 Pazzi y San Felipe Neri. Los papas florentinos son: León X (1513-21), Clemente VII (1523-34), Clemente VIII (1592-1605), León XI (1605), Urbano VIII (1623-44) y Clemente XII (1730-40). ).

Desde 1420 Florencia ha sido una arquidiócesis, sus sedes sufragáneas son: Borgo San Sepolcro, Colle di Val d & # 8217 Elsa, Fiesole, San Miniato, Modigliana y las Diócesis unidas de Pistoia y Prato. La Arquidiócesis de Florencia tiene 800 clérigos seculares y 336 regulares 479 parroquias y 1900 iglesias, capillas y oratorios 200 estudiantes de teología 44 monasterios (hombres) y 80 conventos (mujeres). En 1907 la población de la arquidiócesis, casi exclusivamente católica, era de 500.000 habitantes.

CONSEJO DE FLORENCIA, el XVII Concilio Ecuménico, fue, correctamente hablando, la continuación del Concilio de Ferrara, trasladado a la capital toscana a causa de la peste, o, de hecho, una continuación del Concilio de Basilea, que fue convocado en 1431 por Martín V. Al final, la última asamblea se convirtió en un revolucionario conciliabulum, y debe ser juzgado de diversas maneras, según consideremos la forma de su convocatoria, su membresía o sus resultados. Generalmente, sin embargo, está clasificado como un concilio ecuménico hasta el decreto de disolución en 1437. Después de su traslado a Ferrara, la primera sesión del concilio se celebró el 10 de enero de 1438. Eugenio IV lo proclamó la continuación regular del concilio de Basilea. , de ahí que todos admitan su carácter cecumenico.

El Concilio de Constanza (1414-18) había visto el desarrollo de una teoría fatal, basada en los escritos de William Durandus (Guillaume Durant), Juan de París, Marsiglio de Padua y Guillermo de Occam, es decir, la teoría conciliar que proclamaba la superioridad del concilio sobre el papa. Fue el resultado de muchos conflictos anteriores y la amargura fue votada apresuradamente en un momento de confusión airada por un cuerpo incompetente y, además de conducir finalmente a los artículos deplorables de la & # 8220Declaratio Cleri Gallicani & # 8221 (ver Galicanismo), casi provocado en el tiempo nuevos cismas. Influidos por esta teoría, los miembros del Concilio de Constanza promulgaron en la trigésima quinta sesión general (9 de octubre de 1417) cinco decretos, siendo el primero el famoso decreto conocido como & # 8220Frequens & # 8221, según el cual un concilio ecuménico debe se celebrará cada diez años. En otras palabras, el consejo se convertiría en lo sucesivo en una institución permanente e indispensable, es decir, una especie de parlamento religioso que se reúne a intervalos regulares, e incluye mongelt su los miembros embajadores de los soberanos católicos, de ahí que la antigua monarquía papal, electiva pero absoluta, diera paso a una oligarquía constitucional.

Si bien Martín V, naturalmente, se negó a reconocer estos decretos, no pudo avanzar abiertamente contra un movimiento que consideraba fatal. Por lo tanto, de acuerdo con el decreto & # 8220 Frequens & # 8221 convocó a todos los concilios ecuménicos en Pavía para 1423, y más tarde, cediendo a la opinión popular, que incluso muchos cardenales apoyaron, convocó un nuevo concilio en Basilea para resolver las dificultades planteadas por el guerras anti-husitas. Una bula del 1 de febrero de 1431, nombró como presidente del consejo a Giuliano Cesarini, cardenal de Sant & # 8217 Angelo, a quien el Papa había enviado a Alemania para predicar una cruzada contra los husitas. Martín V murió repentinamente (20 de febrero de 1431), antes de que la Bula de convocatoria y las facultades legatinas llegaran a Cesarini. Sin embargo, el nuevo Papa, Eugenio IV (Gabriele Condolmieri), confirmó los actos de su predecesor con la reserva de que otros acontecimientos podrían llevarlo a revocar su decisión. Probablemente se refirió al reencuentro de la Iglesia griega con Roma, discutido entre Martín V y el emperador bizantino (Juan Paloeologus), pero pospuesto debido a la muerte del Papa. Eugenio IV trabajó arduamente por la reunión, que estaba destinado a ver cumplida en el Concilio de Ferrara-Florencia. El Concilio de Basilea había comenzado de una manera bastante burlesca. El canónigo Beaupere de Besançon, que había sido enviado de Basilea a Roma, dio al Papa un relato desfavorable y exagerado del temperamento de la gente de Basilea y sus alrededores. Entonces Eugenio IV disolvió el concilio antes del cierre de 1431 y lo convocó nuevamente en Bolonia para el verano de 1433, proporcionando al mismo tiempo la participación de los griegos. Cesarini, sin embargo, ya había abierto el concilio en Basilea, y ahora insistía enérgicamente en que se retirara el mencionado acto papal. Cediendo a la actitud agresiva de la asamblea de Basilea, cuyos miembros proclamaron de nuevo la teoría conciliar, Eugenio IV modificó gradualmente su actitud hacia ellos y exhibió en general, a lo largo de estas dolorosas disensiones, un temperamento muy conciliador.

El consejo promulgó muchos decretos de reforma y, aunque nunca se ejecutaron, contribuyeron a la ruptura final. En última instancia, las negociaciones poco hábiles del consejo con los griegos sobre la cuestión de la reunión llevaron a Eugenio IV a transferirlo a Ferrara. La embajada enviada de Basilea a Constantinopla (1435), Giovanni di Ragusa, Heinrich Henger y Simon Freron, insistieron obstinadamente en celebrar en Basilea el concilio que debía promover la unión de las dos Iglesias, pero en este asunto el emperador bizantino se negó a hacerlo. Ceder el paso. Con todos los griegos, deseaba que el concilio tuviera lugar en alguna ciudad italiana cerca del mar, preferiblemente en el sur de Italia. En Basilea, la mayoría insistió, a pesar de los griegos, en que el concilio de reunión se convocara en Aviñón, pero una minoría se puso del lado de los griegos y fue reconocida por ellos como el verdadero concilio. Acto seguido Eugenio IV aprobó la acción de la minoría (29 de mayo de 1437), y para ello fue convocado a comparecer ante el concilio. Respondió disolviéndola el 18 de septiembre. Cansado de la obstinación de la mayoría en Basilea, el cardenal Cesarini y sus seguidores abandonaron la ciudad y se dirigieron a Ferrara, donde Eugenio IV, como se dijo anteriormente, había trasladado el consejo por decreto del 30 de diciembre. , 1437, o el 1 de enero de 1438.

El Concilio de Ferrara se inauguró el 8 de enero de 1438, bajo la presidencia del cardenal Niccolo Albergati, a quien el Papa había encargado que lo representara hasta que pudiera comparecer en persona. Por supuesto, no tenía otros objetivos que los de Basilea, es decir, la reunión de las Iglesias, las reformas y el restablecimiento de la paz entre los pueblos cristianos. La primera sesión del consejo tuvo lugar el 10 de enero de 1438. Declaró el Concilio de Basilea cedido a Ferrara y anirtLl & # 8217i4 & # 8217ed por adelantado todos y cada uno de los futuros decretos de la asamblea de Basilea. Cuando Eugenio IV se enteró de que los griegos se acercaban a la costa de Italia, partió (24 de enero) hacia Ferrara y tres días después hizo su entrada solemne en la ciudad. La forma de votar fue discutida primero por los miembros del consejo. ¿Debería ser, como en Constanza, por naciones (naciones), o por comités (comisiones)? Finalmente se decidió dividir a los miembros en tres estamentos: (I) los cardenales, arzobispos y obispos (2) los abades y prelados (3) los médicos y otros miembros. Para que el voto de cualquier sucesión pudiera contarse, se resolvió que debería requerirse una mayoría de dos tercios, y se esperaba que esta disposición eliminaría toda posibilidad de que se repitieran las lamentables disensiones en Constanza. En la segunda sesión pública (15 de febrero) se promulgaron estos decretos y el Papa excomulgó a los miembros de la asamblea de Basilea, que aún continuaba reunida. Los griegos pronto aparecieron en Ferrara, encabezados por el emperador Juan Paleólogo y Joasaf, el patriarca de Constantinopla, y eran unos setecientos. Las sesiones solemnes del concilio comenzaron el 9 de abril de 1438 y se llevaron a cabo en la catedral de Ferrara bajo la presidencia del Papa. En el lado del Evangelio del altar se levantó el trono (desocupado) del Emperador de Occidente (Segismundo de Luxemburgo), que había muerto solo un mes antes, en el lado de la Epístola se colocó el trono del Emperador Griego. Además del emperador y su hermano Demetrio, estaban presentes, por parte de los griegos, Joasaph, el Patriarca de Constantinopla Antonio, el Metropolitano de Heraclea Gregory Hamma, el Protosyncellus de Constantinople (los dos últimos en representación del Patriarca de Alejandría) Marcus Eugenicus de Éfeso Isidoro de Kiev (en representación del Patriarca de Antioquía) Dionisio, Obispo de Sardes (en representación del Patriarca de Jerusalén) Bessarion, Arzobispo de Nicea Balsamon, el principal cartofilax Syropulos, el principal eclesiarca, y los Obispos de Monembasia, Lacedemonia y Anchielo . En las discusiones los latinos estuvieron representados principalmente por el cardenal Giuliano Cesarini y el cardenal Niccolo Albergati Andrew, arzobispo de Rodas, obispo de Forli, el dominico Juan de Turrecremata y Giovanni di Ragusa, provincial de Lombardía.

Las discusiones preliminares sacaron a relucir los principales puntos de diferencia entre los griegos y los latinos, a saber. la Procesión del Espíritu Santo, las azimas, el purgatorio y el primado. Durante estos preliminares fueron evidentes el celo y las buenas intenciones del emperador griego. Se inició una seria discusión a propósito de la doctrina del purgatorio. Cesarini y Turrecremata fueron los principales hablantes de latín, este último en particular participando en una violenta discusión con Marcus Eugenicus. Bessarion, hablando en nombre de los griegos, dejó en claro la divergencia de opinión existente entre los propios griegos sobre la cuestión del purgatorio. Esta etapa de la discusión se cerró el 17 de julio, después de lo cual el concilio descansó por un tiempo, y el emperador griego aprovechó el respiro para unirse con entusiasmo a los placeres de la persecución con el duque de Ferrara.

Cuando el concilio se reunió nuevamente (8 de octubre de 1438), el principal (de hecho, desde entonces el único) tema de discusión fue el Filioque. Los griegos estuvieron representados por Bessarion, Marcus Eugenicus, Isidoro de Kiev, Gemistus Plethon, Balsamon y Xantopulos en el lado latino fueron los cardenales Cesarini y Niccolo Albergati, el arzobispo de Rodas, el obispo de Forli y Giovanni di Ragusa. En esta y las siguientes catorce sesiones, el Filioque fue el único tema de discusión. En la decimoquinta sesión quedó claro que los griegos no estaban dispuestos a consentir la inserción de esta expresión en el Credo, aunque era imperativo para el bien de la iglesia y como salvaguarda contra futuras herejías. Muchos griegos comenzaron a desesperarse de realizar la unión proyectada y hablaron de regresar a Constantinopla. A esto, el emperador no quiso escuchar, todavía esperaba una reconciliación, y al final logró apaciguar los ánimos acalorados de sus partidarios. Eugenio IV anunció ahora su intención de trasladar el concilio a Florencia, como consecuencia de los estrechos pecuniarios y el brote de la peste en Ferrara. Muchos latinos ya habían muerto, y de los griegos, el metropolitano de Sardis y toda la casa de Isidoro de Kiev fueron atacados por la enfermedad. Los griegos finalmente consintieron en el traslado, y en la decimosexta y última sesión en Ferrara se leyó la bula papal, tanto en latín como en griego, mediante la cual el concilio fue trasladado a Florencia (enero de 1439).

La decimoséptima sesión del concilio (la primera en Florencia) tuvo lugar en el palacio papal el 26 de febrero. En nueve sesiones consecutivas, el Filioque fue el tema principal de discusión. En la última sesión, pero una (veinticuatro de Ferrara, octava de Florencia), Giovanni di Ragusa expuso claramente la doctrina latina en los siguientes términos: & # 8220 La Iglesia Latina reconoce pero uno principio, uno causa del Espíritu Santo, es decir, el Padre. Es del Padre que el Hijo ocupa su lugar en la 'Procesión & # 8217 del Espíritu Santo. Es en este sentido que el Espíritu Santo procede del Padre, pero procede además del Hijo. & # 8221 En la última sesión, el mismo teólogo volvió a exponer la doctrina, tras lo cual se clausuraron las sesiones públicas a petición de los griegos, ya que parecía inútil prolongar más las discusiones teológicas. En esta coyuntura comenzaron los esfuerzos activos de Isidoro de Kiev y, como resultado de más parlamentos, Eugenio IV presentó cuatro proposiciones que resumen el resultado de la discusión anterior y exponen la debilidad de la actitud de los griegos. Como estos últimos eran reacios a admitir la derrota, el cardenal Bessarion, en una reunión especial de los griegos, los días 13 y 14 de abril de 1439, pronunció su famoso discurso a favor de reunión, y fue apoyado por Georgius Scholarius. Ambas partes volvieron a encontrarse, tras lo cual, para poner fin a toda ambigüedad, los latinos redactaron y leyeron una declaración de fe en la que manifestaron que no admitían dos & # 8220principia & # 8221 en la Trinidad, pero solo uno, el poder productivo del Padre y el Hijo, y que el Espíritu Santo procede además del Hijo. Admitían, por tanto, dos hipóstasis, una acción, una potencia productiva y un producto debido a la sustancia y las hipóstasis del Padre y del Hijo. Los griegos respondieron a esta afirmación con una contra-fórmula equívoca, tras lo cual Bessarion, Isidoro de Kiev y Doroteo de Mitilene, alentados por el emperador, se pronunciaron rotundamente a favor de la ex filio.

La reunión de las Iglesias por fin estaba realmente a la vista.Cuando, por tanto, a petición del emperador, Eugenio IV prometió a los griegos la ayuda militar y económica de la Santa Sede como consecuencia de la reconciliación proyectada, los griegos declararon (3 de junio de 1439) que reconocían la procesión de la Santa Sede. Fantasma del Padre y el Hijo como de uno & # 8220principium & # 8221 (dpxt)) y de uno porque (atrios). El 8 de junio se llegó a un acuerdo final sobre esta doctrina. La enseñanza latina sobre los azimas y el purgatorio también fue aceptada por los griegos. En cuanto al primado, declararon que le otorgarían al Papa todos los privilegios que tenía antes del cisma. También se llegó a un acuerdo amistoso con respecto a la forma de consagración en la Misa (ver Epiklesis). Casi simultáneamente con estas medidas murió el Patriarca de Constantinopla, el 10 de junio, no sin embargo, antes de haber redactado y firmado una declaración en la que admitía el Filioque, el purgatorio y el primado papal. Sin embargo, la reunión de las Iglesias aún no era un hecho consumado. Los representantes griegos insistieron en que sus declaraciones antedichas eran sólo sus opiniones personales y como afirmaron que aún era necesario obtener el asentimiento de la Iglesia griega en sínodo reunido, dificultades aparentemente insuperables amenazaban con aniquilar todo lo que se había logrado hasta ahora. Sin embargo, el 6 de julio se anunció formalmente en la catedral de esa ciudad el célebre decreto de unión (Ltentur Coeli), cuyo original aún se conserva en la Biblioteca Laurenciana de Florencia. El concilio había terminado, en lo que respecta a los griegos, y partieron de inmediato. Los miembros latinos se quedaron para promover la reunión con las otras Iglesias orientales: los armenios (1439), los jacobitas de Siria (1442), los mesopotámicos, entre el Tigris y el Éufrates (1444), los caldeos o nestorianos y los maronitas de Chipre (1445). Este último fue el acto público de clausura del Concilio de Florencia, cuyas actuaciones a partir de 1443 tuvieron lugar en el palacio de Letrán en Roma.

La erudición de Bessarion y la energía de Isidoro de Kiev fueron los principales responsables de la reunión de las Iglesias como se llevó a cabo en Florencia. La cuestión ahora era asegurar su adopción en Oriente. Con este propósito, Isidoro de Kiev fue enviado a Rusia como legado y cardenal papal, pero los príncipes moscovitas, celosos de su independencia religiosa, se negaron a acatar los decretos del Concilio de Florencia. Isidoro fue encarcelado, pero luego escapó y se refugió en Italia. Tampoco se avanzó mejor en el Imperio griego. El emperador permaneció fiel, pero algunos de los diputados griegos, intimidados por el descontento que prevalecía entre su propio pueblo, abandonaron su puesto y pronto volvieron a caer en la masa circundante del cisma. El nuevo emperador, Constantino, hermano de Juan Paleólogo, se esforzó en vano por superar la oposición del clero y el pueblo bizantinos. Isidoro de Kiev fue enviado a Constantinopla para lograr la aceptación deseada del Florentino & # 8220Decreturn Unionis & # 8221 (Laetentur Ceeli), pero, antes de que pudiera tener éxito en su misión, la ciudad cayó (1453) ante el avance de las hordas de Mohammed II. .

Una ventaja, al menos, resultó del Concilio de Florencia: proclamó ante latinos y griegos que el pontífice romano era la principal autoridad eclesiástica en la cristiandad y Eugenio IV pudo detener el cisma que había amenazado nuevamente a la Iglesia occidental. Este concilio fue, por tanto, testigo de la pronta rehabilitación de la supremacía papal, y facilitó el regreso de hombres como Eneas Sylvius Piccolo-mini, que en su juventud había participado en el Concilio de Basilea, pero terminó reconociendo su actitud errónea, y finalmente se convirtió en Papa con el nombre de Pío II.


Florence Scala y Peggy Terry hablan de política

Formato físico
1 rollo de cinta de sonido (aprox. 53 min.): 10 1/2 pulg. Copy-T2627.

Duración
53 minutos, 57 segundos

Formato digital
WAV

Propiedad
Museo de Historia de Chicago

Idioma
inglés

Temas

Gente

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