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¿Cómo se les pagaba a los diplomáticos estadounidenses del siglo XIX?

¿Cómo se les pagaba a los diplomáticos estadounidenses del siglo XIX?

Me encontré con esta línea en H.W. La biografía de Andrew Jackson de Brands, que explica por qué Jackson inicialmente no estaba interesado en la presidencia: "La paga era buena, pero los gastos de la oficina se comían el salario y más" (370).

Aparentemente, el presidente no tenía una cuenta de gastos para los deberes oficiales hasta 1949. Los presidentes todavía pagan la comida, el entretenimiento y el personal de la Casa Blanca. Antes de la presidencia de Buchanan, los presidentes incluso tenían que pagar ellos mismos a sus asistentes y secretarios privados. La protección presidencial también parece haber sido un gasto personal, ya que el presidente contrató guardaespaldas (por ejemplo, William Crook). El Servicio Secreto se creó en 1865, pero no comenzó a proteger al presidente hasta el asesinato de McKinley. Supongo que los presidentes pagaron su propio viaje y alojamiento (que puede ser la razón por la que Lincoln se quedó en una residencia privada mientras visitaba Gettysburg). Todo esto explica los muchos ex presidentes desposeídos.

Esto me hizo preguntarme cómo se les pagaba a los diplomáticos. Los diplomáticos también tienen gastos importantes (viajes internacionales, alquiler, entretenimiento, a menudo tipos de cambio desfavorables). La solución europea fue, en parte, depender de aristócratas adinerados para el servicio diplomático, pero había muchos menos estadounidenses adinerados en este período que pudieran soportar tal gasto. Entonces, cuando el presidente enviaba a algunos estadounidenses a negociar un tratado, ¿se les pagaba a estos diplomáticos algún tipo de estipendio? ¿Podrían presentar un informe de gastos y esperar que se les reembolse? ¿Fueron estos arreglos regularizados o ad hoc (es decir, sujetos a la legislación y las asignaciones del Congreso)? ¿O se esperaba que los diplomáticos fueran ricos de forma independiente?

¿Qué tan pequeña fue la diplomacia estadounidense en el siglo XIX?


Se les pagaba un salario regular y se les daba una especie de "cuenta de gastos". Al menos, los representantes de mayor rango de los Estados Unidos lo eran. Si bien esto probablemente no fue una cantidad muy adecuada, los ministros estadounidenses definitivamente no Se espera que pague todo de su propio bolsillo.

A los primeros embajadores de los Estados Unidos se les pagaba alrededor de $ 2,500, mientras que los cónsules eran nombramientos no remunerados que reciben remuneración de los honorarios. Eso, por supuesto, fue completamente inadecuado, y esto último finalmente resultó en abusos por todas partes. A medida que el gobierno federal se organizó mejor a principios del siglo XIX, los salarios diplomáticos se establecieron para:

  • Ministros plenipotenciarios: $9,000
  • Ministros Residentes: $6,000
  • Encargados de Negocios: $4,500
  • Secretarios de legación: $2,000

(Fuente: Sparks, Jared, Francis Bowen y George Partridge Sanger. El almanaque estadounidense y depósito de conocimientos útiles para el año 1843. Vol. 31. Boston, David H. Williams, 1860)

Además, los ministros y encargados pueden recibir una asignación adicional para gastos ("atuendo") de hasta (a determinación presidencial) el salario de un año. Parece que se desarrolló una práctica en la que la mitad de su salario anual se recibía por vestimenta cuando un diplomático se asigna por primera vez y una cuarta parte cuando regresa. Presumiblemente, esto se destinaría a los gastos iniciales de mudanza, alojamiento, etc.

Estos números no cambiaron mucho durante muchas décadas posteriores. Las mismas cifras aparecieron en referencias hasta las décadas de 1840 y 50. En algún momento, sin embargo, se elevaron de tal manera que, en 1872, la paga de los principales diplomáticos estadounidenses era de aproximadamente:

  • Ministros plenipotenciarios: $17,5001 o $ 12,0002
  • Ministros Residentes: $7,5003

Notas:

  1. Al Reino Unido, el Imperio Alemán, la República Francesa
  2. A Austria, México, Rusia, España, Italia, China, Brasil
  3. Con la excepción de Liberia, $ 4,000

(Fuente: Turner, A.J., Manual legislativo del estado de Wisconsin, Madison, Wis .: Atwood & Culver, 1872)


Si bien los diplomáticos representaban los intereses del gobierno, también se nombraron cónsules en los países para ayudar a los estadounidenses a nivel local. Permanecieron sin salario hasta la década de 1850, cuando se introdujeron reglas para frenar el exceso. Pero en 1886:

Los cónsules británicos, por orden de su gobierno, hicieron una investigación muy cuidadosa sobre [el costo de vida] en 1873. A pesar de este avance de los precios, la escala de Los sueldos de los cónsules norteamericanos apenas se han modificado en estos treinta años., cuando todavía se envían hombres a Florencia y Nápoles, se espera que sean competentes para realizar todos los deberes del cargo, ocupen una posición respetable en la sociedad y presten la debida atención a los numerosos estadounidenses que visitan esos lugares, por la suma de $ 1,500 al año, apenas más de lo que se paga a los empleados subordinados del Congreso.

(… )

[I] t puede presumirse que $ 2,500 es considerado por el Congreso como salario alto. La experiencia de todos los que han estado alguna vez en el servicio consular, o que han vivido en el extranjero a título privado, muestra que en la mayoría de los casos esto es absolutamente insuficiente.

- Schuyler, Eugene. Diplomacia estadounidense y fomento del comercio. Nueva York, 1886.

Durante este período, el pago fue de aproximadamente:

  • Cónsules Generales: $2500 - $6000
  • Cónsules asalariados: $1,500 - $4,000y no puede participar en negocios
  • Cónsules: $ 1,000, pero puede participar en negocios
  • Cónsules de alimentación: pagado por honorarios del consulado hasta $ 2,500, y puede participar en negocios

: Excepto los cónsules de Liverpool y Hong Kong, a quienes se les pagó $ 6.000 y $ 5.000, respectivamente.


El hecho de que los salarios fueran inadecuados y fijos durante largos períodos a pesar del aumento de los costos era un problema continuo. Por ejemplo, en 1816, el embajador estadounidense ante la corte de St. James, John Quincy Adams, escribió al entonces secretario de Estado James Monroe que:

Durante los cinco años y medio de mi establecimiento en San Petersburgo, mis gastos no alcanzaron, pero no excedieron el sueldo y el atuendo me permitieron. Pero ciertamente no podía disfrazarme ... que era imposible proporcionar mi establecimiento a ese estándar sin un gran sacrificio de esa consideración que acompaña al carácter de un ministro de Relaciones Exteriores.

Puedo afirmar con total confianza que ningún ministro de los Estados Unidos en este tribunal ha encontrado nunca rentable limitar sus gastos dentro de la asignación pública de salario y equipo. Y si bien es notorio que un salario fijado hace veinticinco años Entonces era inadecuado para las necesidades de la estación, es igualmente notorio que todos los gastos de un establecimiento doméstico en este país se han duplicado en ese intervalo.

- Adams, John Q. "Para el Secretario de Estado". Carta a James Monroe. 12 de julio de 1816. Londres.


Europa

No está directamente relacionado con la cuestión, pero los estados europeos tampoco se basaron en la riqueza personal de los diplomáticos. O al menos, no exclusivamente. En la misma carta a Monroe, Adams explicó que además de un salario base:

[L] os subsidios para gastos contingentes suelen ser una gasto adicional equivalente al salario. También tienen derecho después de algunos años de servicio a pensiones de por vidaproporcional al tiempo que han estado en servicio, e iguales en promedio de un tercio a la mitad del salario anual, y se les permite recibir regalos de los gobiernos ante los cuales están acreditados, que en estos tiempos de firma de tratados no representan una parte despreciable de sus emolumentos ... Los gobiernos de Rusia y Austria pagan a sus ministros en el extranjero mucho en la misma escala que Francia e Inglaterra. El embajador ruso en esta corte tiene un salario de sesenta mil dolares y una casa para vivir gratis.

- Adams, John Q. "Para el Secretario de Estado". Carta a James Monroe. 12 de julio de 1816. Londres.

En comparación con el embajador ruso en Gran Bretaña, el presidente de los Estados Unidos en ese momento recibió unos miserables 25.000 dólares. Mientras Adams abogaba por aumentos para diplomáticos como él, hay pocas dudas de que los gobiernos europeos apoyaron bien a sus representantes. Por ejemplo, los embajadores de Gran Bretaña disfrutaron de cuentas de gastos del tamaño de:

Los ministros ingleses también tienen un equipo para poder instalarse correctamente en sus puestos. Esto se calcula en una escala liberal, siendo, por ejemplo, 20.000 dólares para París; $ 12,500 para Viena, Berlín y San Petersburgo; $ 10,000, para China, Japón y Persia, Madrid y Washington, y nunca menos de $ 2,000.

- Schuyler, Eugene. Diplomacia estadounidense y fomento del comercio. Nueva York, 1886.


Diplomacia

Diplomacia es la práctica de influir en las decisiones y la conducta de gobiernos extranjeros u organizaciones intergubernamentales a través del diálogo, la negociación y otros medios no violentos. [1] La diplomacia generalmente se refiere a las relaciones internacionales llevadas a cabo a través de la intercesión de diplomáticos profesionales con respecto a una variedad de cuestiones y temas. [2]

La diplomacia es el principal instrumento de política exterior y gobernanza global que representa los objetivos y estrategias más amplios que guían las interacciones de un estado con el resto del mundo. Los tratados, acuerdos, alianzas y otras manifestaciones de política exterior internacionales suelen ser el resultado de negociaciones y procesos diplomáticos. Los diplomáticos también pueden ayudar a dar forma a la política exterior de un estado al asesorar a los funcionarios del gobierno.

Los métodos, prácticas y principios diplomáticos modernos se originaron en gran parte de la costumbre europea del siglo XVII. A principios del siglo XX, la diplomacia se profesionalizó. La Convención de Viena de 1961 sobre Relaciones Diplomáticas, ratificada por la mayoría de los estados soberanos del mundo, proporciona un marco para los procedimientos, métodos y conducta diplomáticos. La mayor parte de la diplomacia ahora la llevan a cabo funcionarios acreditados, como enviados y embajadores, a través de una oficina de relaciones exteriores dedicada. Los diplomáticos operan a través de misiones diplomáticas, por lo general consulados y embajadas, y dependen de una serie de personal de apoyo. El término diplomático, por lo tanto, a veces se aplica ampliamente al personal diplomático y consular y a los funcionarios del Ministerio de Relaciones Exteriores. [3]


Historias de médicos de los asentamientos fronterizos

A finales del siglo XIX y principios del XX, la medicina en los asentamientos del noroeste del Pacífico a menudo se llevaba a cabo lejos del consultorio del médico. Para recibir tratamiento, los colonos que vivían en granjas aisladas, ranchos y en campamentos mineros o madereros emprendieron un viaje largo ya veces arduo. Una lesión menor o una queja común podrían convertirse en una emergencia o provocar la muerte únicamente por la falta de proximidad a la ayuda médica.

Si un asentamiento tenía la suerte de tener un médico viviendo a un día de viaje, los colonos a menudo esperaban que el médico acudiera a ellos. No obstante, todavía era necesario enviar a alguien para notificar al médico que se necesitaba ayuda. Los médicos recorrieron largas distancias a pie, a caballo, en carros, buggies, transbordadores, canoas y botes. Viajar a un asentamiento puede ser un viaje a campo traviesa en nada más que un sendero sin marcar. El maletín del médico fue diseñado para transportar las herramientas del oficio y soportar viajes en todo tipo de clima. Las bolsas de lona o cuero lubricadas duraderas resistieron viajes prolongados, independientemente de la estación y el terreno.

Los médicos rurales eran médicos generales por necesidad. Dieron a luz bebés, colocaron miembros rotos, sacaron dientes y atendieron todo tipo de heridas y enfermedades. A menudo creaban sus propios medicamentos, así como muchos de los instrumentos que usaban.

El médico de familia rural era muy conocido en la comunidad y, a menudo, se lo consideraba el activo más valioso de la zona. Lo más probable es que dieron a luz a todos los niños de la comunidad y se sentaron con los moribundos mientras exhalaban su último aliento. Vieron a gente entrar y salir de este mundo y, mientras tanto, trataron de mantenerlos vivos y saludables.

Los colonos rurales a menudo no tenían nada con qué pagar excepto los frutos de su trabajo. Por lo general, a los médicos se les pagaba con cuerdas de madera, productos agrícolas, carne, huevos, mantas u otros artículos de valor. El médico era un amigo de la familia y podía saber más que nadie acerca de cualquier persona o familia de la región. Cuando falleció un médico del asentamiento, fue motivo de gran duelo.

Bethenia Owens-Adair , médico pionero, se mudó a Oregón desde Misuri en 1843 y vivió tanto en Astoria como en Roseburg. Obtuvo su título de médico en el Eclectic Medical College de Filadelfia en 1874 y en 1880 terminó su doctorado en la Facultad de Medicina de la Universidad de Michigan.

Regresó a Oregon en 1881 y estableció una exitosa práctica médica en Portland. Más tarde, se mudó a Astoria donde continuó practicando la medicina y ayudando con la granja familiar.

La Dra. Owens-Adair describió en su libro, Bethenia Owens-Adair: algunas de sus experiencias de vida, cómo fue en una de sus visitas domiciliarias en Astoria: “Realicé mi trabajo profesional lo mejor que pude en ese lugar apartado y en ningún momento rechacé una llamada, ni de día ni de noche, lluvia o sol. A menudo me veía obligado a ir a pie, a través de senderos tan colgantes de maleza densa y obstruidos con troncos y raíces, que un caballo y un jinete no podían atravesar las mareas embarradas e inundadas con botas de goma.

“Un día vino el señor William Larsen y dijo: 'Mi esposa está enferma. Venid enseguida ''. Se desataba una terrible tormenta del suroeste, y teníamos que recorrer una milla a pie sobre la tierra de la marea antes de llegar al río Lewis y Clark. La tierra se inundó, el barro y el lodo fueron profundos, y los pantanos hinchados tuvieron que ser cruzados sobre troncos y tablas. Casi toda la distancia estaba cubierta de enormes racimos de hierba de alambre, muchos de los cuales tenían un metro de ancho. Esta hierba larga y entrelazada era un gran obstáculo para caminar y caí boca abajo, una y otra vez, antes de llegar al río. Mis botas estaban llenas de agua y estaba empapado hasta la piel. El viento aullaba y avanzaba a toda velocidad. El señor Larsen era un hombre poderoso y un maestro de los remos. Se subió al bote arrojándose el sombrero, dos abrigos y comenzó a quitarse la camisa exterior diciendo: 'Debe disculparme, doctor, pero si alguna vez lo llevo allí, tendré que desnudarme hasta la piel'. la situación, y sabía que las probabilidades estaban en nuestra contra y esperaba plenamente que, a pesar de su fuerza y ​​habilidad poco comunes, nos veríamos obligados a aterrizar muy por debajo de nuestro punto de partida en el lado opuesto ". Pensando que tendría que cruzar la tierra hasta la casa de Larsen, fueron salvados por una pequeña lancha que salió a su encuentro en la furiosa tormenta para llevarlos el resto del camino. Para cuando llegaron, la esposa había sobrevivido al punto de crisis, al igual que el Dr. Owens-Adair.

"Tenía la mayor parte de mi práctica en esa sección", escribió, "e hice muchos viajes a ese vecindario".

Carl Julius Hoffmann ingresó a la UOMS en 1902, era un joven estudiante dedicado que se desempeñó como presidente de la clase y se graduó con el más alto nivel en su clase. Después de una pasantía, aceptó una oferta para hacerse cargo de la práctica de un Dr. Longaker en Woodland, Washington. En una semana, instaló la práctica en la ciudad con siete salones y una iglesia. Incluido en el trato que hizo estaban un buggy y un equipo de caballos, Trix y Pet.

El Dr. Hoffmann compró un caballo de silla para usar cuando las carreteras se volvieran intransitables. Tenía una oficina en el edificio Bryant, donde ejerció durante 62 años. Vivía al lado de su oficina de arriba, llevando agua y cortando la suya propia para obtener leña para calentar y cocinar. Earle Bryant, quien se convirtió en un amigo rápido, tenía una farmacia en el primer piso. En ausencia de una enfermera, Earle se desempeñaría como anestesista. Muchas de las lesiones sufridas en los molinos y los campamentos madereros requirieron cirugía inmediata en el lugar. Bryant recordó que hubo algunos momentos muy tensos en esos días.

El compañero de clase y colega de Hoffman, el Dr. J. B. Blair de Vancouver, WA, escribió sobre el Dr. Hoffman: “Ha visto todo el panorama de la vida, desde el llanto de la infancia hasta el suspiro de despedida de la vejez. No ha tenido una hora que pudiera llamar suya. Ninguna habitación de su casa ha estado exenta de la llamada imperativa. Cuanto más oscura era la noche, más aullaba la tormenta, más probable era que lo necesitaran y lo despertaran del sueño para ir al lecho del sufrimiento. Ha soportado todas las temperaturas, sudando en los soles de agosto, helando en las ráfagas de diciembre. Ahogado por las lluvias y asfixiado por el polvo, ha caminado de aquí para allá, hambriento al mediodía, somnoliento a la medianoche, mientras otros, ajenos a la preocupación, descansaban o se refrescaban con la comida o el sueño.

Acumular bienes mundanos no ha sido ni ha sido nunca el objetivo del Dr. Hoffman. Ninguna otra persona de la comunidad ha sacrificado o podría haber sacrificado tanto a la caridad como él. Ha hecho todo el bien que pudo a toda la gente de todas las formas que pudo, con poca consideración por la remuneración, o teniendo siempre presente en su mente lo que es justo, lo honesto, lo que es verdadero. Estos preceptos han regido su vida ”.

Rey George Weirs nació en 1852 [1845] en el estado de Nueva York. Fue el noveno de los diez hijos del veterano de la guerra revolucionaria Cyrus King of Vermont y Louisa Duncan. Se graduó del departamento médico de la Universidad de Michigan en 1877. Se desempeñó como cirujano asistente en la universidad durante un año, ejerció en Kempton, Illinois durante dos años y medio, en Nueva York durante un año y luego se fue a Chicago.

Mientras estaba en Chicago, el Dr. King sufrió un severo ataque de neumonía. Después de su recuperación, le ofrecieron el puesto de cirujano en Marysville para la Montana Mining Company. Creía que el clima sería beneficioso para su salud, por lo que aceptó, llegando en 1883. Estaba comprometido con su puesto en la empresa, pero también mantenía una práctica general en Marysville y el país circundante. En las décadas de 1880 y 90 era una ciudad bulliciosa de tres mil residentes y era el centro de la minería de oro en Montana.

El Dr. King inventó muchos aparatos para su uso en cirugía y práctica general. Uno era un dispositivo para colocar miembros fracturados y otro se usaba para colocar a los heridos mientras los sacaban de las minas. Se enorgullecía de la cirugía y realizó muchas operaciones difíciles e importantes.

En 1892, presentó una patente en la Oficina de Patentes de Estados Unidos en Washington, D.C. para un aparato de fractura. “Mi invento está diseñado para evitar esta dificultad al proporcionar un aparato portátil por medio del cual el operador, sin la ayuda de un asistente, puede aplicar y mantener la extensión y contra-extensión adecuadas y el apoyo de la extremidad rota, y al mismo tiempo tener libre acceso a todas sus partes para la conveniente aplicación de las férulas o vendajes ”, escribió.

El Dr. King sirvió a sus pacientes fielmente hasta su muerte en 1929. Su álbum de recortes está lleno de imágenes vívidas de sus inventos y los pacientes que trató, desde un niño que se tragó un silbato de un centavo, hombres que sufrieron varias lesiones en las minas, pies zambo hasta la necrosis del cráneo.

James W. Robinson y Ella Ford Robinson

Ella Ford nació aproximadamente en 1857 del coronel Nathaniel Ford, quien se había establecido en Rickreall en el condado de Polk en 1844. Junto con su hermana menor, Angela, fueron las primeras mujeres en graduarse del Departamento Médico de la Universidad de Willamette en Salem. Ella se casó con su compañero estudiante de medicina James W. Robinson (1850-1938). Cuando James se graduó en 1878, la pareja se mudó a Jacksonville, Oregon y abrió una farmacia asociada con su práctica. La Dra. Ford Robinson abrió su propia oficina, convirtiéndose en la primera mujer médica en ejercer en el sur de Oregon. Un aviso en Ashland Tidings decía: “Dr. Ella Ford Robinson: enfermedades de la mujer, una especialidad. Oficina y residencia en Judge Duncan's, Jacksonville ". Apenas tuvo la oportunidad de practicar en Jacksonville, murió al dar a luz un año después. Pero James Robinson se quedó en Jacksonville, donde realizó una práctica ajetreada.

Jacksonville se convirtió en el centro cultural y comercial de la región después de que se encontró oro en 1851, pero las condiciones continuaron siendo difíciles para médicos y pacientes. En sus memorias, el Dr. Robinson recordó que no había teléfonos en el caso de una enfermedad o lesión, los que necesitaban un médico tendrían que enviar un empleado al final de la jornada laboral para pedir ayuda. Muchos viajes fueron de cincuenta a 100 millas o más en carreteras en mal estado a través de todo tipo de clima.

Jacksonville fue una ciudad pionera. Abigail Scott Duniway, una fuerza líder en el movimiento sufragista, escribe sobre su visita a Jacksonville: "Fui al sur de Oregón en 1879, y mientras vivía en Jacksonville me asaltaron con un espectáculo de huevos (conocido en esa sección como" argumentos de Jacksonville ") y me también quemado en efigie en una calle principal después de la puesta del sol. Jacksonville es una antigua ciudad minera, bellamente situada en el corazón de las montañas del sur de Oregon, y no tiene ninguna conexión con el mundo exterior excepto a través de las diligencias diarias. Sus aspirantes a líderes son viejos mineros o refugiados del distrito de la destrucción de los matorrales de donde fueron impulsados ​​por la Guerra Civil. La mancha de la esclavitud todavía está sobre ellos y los métodos de los rufianes fronterizos son el deleite de su corazón. Aquí es donde el Dr. Robinson desarrolló su carrera hasta su muerte.

El Dr. Robinson fue conocido como el último de los médicos pioneros de Jacksonville. Cuando llegó a este pequeño pueblo, sintió que había encontrado su paraíso. Continuó su práctica en Jacksonville hasta su muerte habiendo cuidado de familias por millas en todas direcciones.

María Purvine comenzó su vida como hija de los cuáqueros de Nueva Inglaterra. Con un hermano muerto y otro en ejercicio de la abogacía, Mary aprendió a hacer el trabajo agrícola y a hacerse cargo de las tareas del hogar. “Delgada y heterosexual”, dijo que fue criada para saber solo que “era un pecado mentir, y que lo peor del mundo era un borracho”. Cuando el brazo de su madre se fracturó por una caída, una doctora vino a colocarle los huesos. Mary anunció de inmediato que se convertiría en médico. Ingresó en el Departamento Médico de la Universidad de Willamette en Salem, Oregon y se graduó en 1899, siendo la única mujer en una clase de cuatro hombres.

Después de graduarse, estableció una práctica en Condon, Oregon, una ciudad de 800 habitantes. Ella cuenta esta historia de gran peligro y valentía: un hombre de un rancho distante ubicado al otro lado del río John Day condujo diez millas hasta el teléfono más cercano para informar al médico del inminente nacimiento de un niño. Viajando cinco horas a caballo y en carreta en una nieve cegadora, la Dra. Purvine y su conductor descendieron al 30 Mile Canyon, donde llegaron al río, atravesándolo en ferry. El barquero dio indicaciones para llegar al rancho, ubicado en un camino inexistente. Al llegar a la "única habitación y cobertizo", se encontró con que la mujer ya había dado a luz. Todo iba bien con la madre y el bebé, pero aún quedaba por hacer el viaje de regreso.

El barquero no se encontraba por ninguna parte cuando la Dra. Purvine y su conductor llegaron al río. Un chico de catorce años los cruzó, pero aterrizó con los pies para irse de la orilla. Se estaban acumulando nubes de tormenta y amenazaba con más nieve. Un rápido golpe de las riendas envió a los caballos por la orilla, dejando las ruedas del carruaje en el río. Después de más intentos, la carreta y los caballos se tambalearon a salvo sobre tierra firme. El equipo necesitaba recorrer un ascenso de once millas antes de llegar al cañón. Cuando llegaron al piso, uno de los caballos cedió. El conductor instó a los caballos a seguir, encontrando finalmente el camino a una casa donde tomaron una hora de descanso y algo de comida. Con poco tiempo, llegaron a lo que pensaban que era el descenso al cañón, pero solo encontraron nieve sin huellas. Usando una linterna, el conductor dio vueltas y vueltas hasta que finalmente encontró el camino. Diecisiete horas después, regresaron agradecidos a Condon.

Los padres llamaron a su niña bebé María en su honor. “Ella estaba bizca y tenía una disposición mezquina”, dijo el Dr. Purvine, “y no se le pagó hasta después de casarme, cuando teníamos cuotas que consistían en un bushel de tomates semanales. No es de extrañar que no me gusten los tomates en rodajas ".

Esther Pohl Lovejoy y Emil Pohl

La Dra. Esther Pohl Lovejoy nació en 1869 y creció en un campamento maderero cerca de Seabeck, Territorio de Washington y luego vivió en Portland, Oregon. Durante un tiempo, no pudo decidir entre una carrera en el teatro o la medicina, pero finalmente eligió la medicina diciendo que era "drama en su forma más alta".

La doctora que dio a luz a la hermana menor de Lovejoy se convirtió en una inspiración para que ella ingresara en la Facultad de Medicina de la Universidad de Oregón. Se tomó un año libre para ganar dinero, terminó en cuatro años y se graduó en 1894 con una medalla por su sólido rendimiento académico.

Esther se casó con su compañero de clase Emil Pohl y lo siguió hasta la fiebre del oro en Skagway, Alaska, donde sus hermanos eran proveedores de buscadores de oro. Vivían en una cabaña de troncos con chimenea para calentarse y velas para alumbrar. Como los nuevos médicos de la ciudad, sus servicios estaban en constante demanda. Vestida con pieles para protegerse del frío, la Dra. Pohl hizo las rondas de sus pacientes en trineos tirados por perros. Si necesitaba conducir lejos de la ciudad, contrataba a un niño nativo que conocía el país.

Los Pohl abrieron un hospital en una vieja cabaña de mulas. Con la ayuda de un jugador de renombre que se hacía llamar Soapy, autoproclamado “Rey del Klondike”. Soapy invitó a los nuevos médicos a hablar con una multitud de hombres de pelo tupido en el salón de Soapy. Después del discurso, se pasó un sombrero y se recogieron más de $ 3,000 en monedas, polvo y promesas. La Union Church de Skagway se ofreció a patrocinar el hospital y, con su ayuda, la vieja choza fue restaurada, limpiada y pintada. Cuando estuvo terminado solo servía para cirugías y casos graves. La mayor parte de la curación se llevó a cabo lejos de la ciudad.

El día de Navidad, el hermano del Dr. Pohl, Fred, entró en las celebraciones de la ciudad para demostrar la utilidad de una bicicleta en la nieve. Dos amigos seguidos por un trineo tirado por perros para asegurarse de que pudiera llegar al paso y regresar.

Los tres nunca volvieron a ser vistos con vida, fueron asesinados en el sendero Skagway-Dawson. Los Mounties encontraron primero los cuerpos de los amigos de Fred. Su cuerpo no fue encontrado hasta que el deshielo primaveral se enterró en un agujero poco profundo. La Dra. Pohl se fue de Alaska para siempre y le dijo a su esposo: "No volveré. Simplemente ya no tengo corazón para Alaska ".

El Dr. Emil Pohl continuó su práctica en Skagway y las regiones circundantes. Mientras luchaba contra una epidemia de encefalitis, contrajo la enfermedad y sucumbió. Esther regresó una vez más a Alaska, pero solo para recuperar el cuerpo de su esposo muerto.

Herbert Merton Greene , el mayor de nueve hermanos, nació en las montañas Blue Ridge de Carolina del Norte en 1878. Fue allí donde un médico del condado de Mitchell, un médico del ejército, lo inspiró a convertirse en médico.

Greene se mudó al oeste y asistió a la Facultad de Medicina de la Universidad de Oregon, donde se graduó en 1904. Completó estudios de posgrado en la Clínica Vanderbilt en Nueva York y realizó pasantías en el Hospital del Condado de Multnomah, el Hospital Coffey y el Sanatorio del Pacífico Norte.

El primer año de Greene como médico lo pasó haciendo visitas a domicilio a caballo y en carruaje en LaCrosse, Washington. Situada a lo largo de la línea ferroviaria OR & ampN, LaCrosse era una ciudad muy pequeña de menos de 500 habitantes. También trabajó como asistente del propietario en el salón y la farmacia de LaCrosse.

Después de sus experiencias como médico rural, decidió que la vida rural no era para él. Construyó una casa en los acantilados de basalto del río Willamette y llevó a cabo una práctica exitosa en Portland, Oregon hasta su fallecimiento en 1962.

Forbes Barclay nació en Escocia en 1812. Siguió a su padre, John Barclay, a la medicina. Estudió en la Universidad de Edimburgo, Escocia y recibió su diploma del Royal College of Surgeons en Londres en 1838. Fue nombrado Cirujano de la Honorable Hudson's Bay Company en 1839. Viajando por el Cabo de Hornos, llegó a Fort Vancouver en 1840. El Dr. Barclay fue puesto inmediatamente a cargo del hospital en el fuerte, que fue descrito como un viejo cobertizo fuera de la empalizada. También asistió a los colonos y los indígenas de la región.

Después de 10 años, Barclay se mudó al joven asentamiento de Oregon City, una ciudad establecida por Hudson's Bay Company. Había decidido "echar su suerte con los estadounidenses". Su práctica se extendió hasta “St. Helens en Columbia, Waldo Hills al sur y Foster's en Cascade Mountains ". Viajó a caballo y en canoa navegado por un guía indio. Cuando murió a la edad de 61 años en 1873, la comunidad lamentó su pérdida. Se le consideraba un "médico amable, hábil y devoto entre nosotros".

Desarrollos en transporte y tecnología han realizado mejoras inconmensurables en la atención médica rural en el noroeste del Pacífico, pero la práctica rural de hoy todavía tiene similitudes con la del siglo XIX. Como la producción de OPB de La historia de Oregon: médicos rurales, medicina rural explica: “Al igual que sus predecesores, los médicos rurales de hoy hacen las cosas de manera un poco diferente, pero también desafían los estereotipos. Son algunos de los mejores proveedores de atención médica del estado y todavía tienden a practicar una especie de atención integral a la persona que rara vez se ve en la medicina urbana. La mayoría estudió medicina en una gran ciudad, probablemente incluso creció en una, y eligieron una práctica rural porque aprecian el estilo de vida y la comunidad. En muchos casos, es posible que el médico no sea un "médico" real, sino un profesional capacitado con diferentes credenciales. Y aunque la mayoría de los pacientes dependen de un seguro para cubrir los costos de la atención médica, un médico rural aún podría estar convencido de que acepte el pago de un cordón de leña o un trozo de carne de res ".

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8 Robert Jeffrey


Robert Jeffrey era un marinero británico que fue puesto en servicio en un balandro de la Royal Navy llamado el Recluta comandado por el Capitán Lake durante las Guerras Napoleónicas. La impresión era una forma de reclutamiento practicada por la Royal Navy en ese momento, por lo que, naturalmente, Jeffrey se resistía a servir en el Recluta.

Jeffrey fue sorprendido robando cerveza de la tienda Ship & rsquos. Como castigo, el Capitán Lake decidió dejar a Jeffrey en una isla desierta sin suministros. Cuando los superiores de Lake & rsquos se enteraron de lo sucedido, le ordenaron que regresara y recuperara al marinero varado. Al regresar a la isla, no encontraron rastro de él y asumieron que estaba muerto. Se llevó a cabo una investigación y el capitán Lake fue destituido de su cargo.

Jeffrey, de hecho, había logrado sobrevivir comiendo lapas y bebiendo agua de lluvia. Después de nueve días y algunos intentos infructuosos de detener a los barcos que pasaban, Jeffrey fue rescatado por un barco estadounidense. El barco lo llevó de regreso a Massachusetts, donde vivió durante varios años. Sólo más tarde el gobierno británico se enteró de que Jeffrey todavía estaba vivo.


Salario en la época victoriana

Salario de la lechera: 9 chelines a la semana

Cargo del dentista por 2 empastes - 10s 6d

Salario máximo de una mujer operando una máquina de coser: 16 años

El salario promedio de un empleado de un puesto de café, un trabajador general o una asistente de copia en el salario de la Ciudad era de - £1 por semana

Min. costo de un funeral - £4

Los ingresos de la criada interna eran £6 al año. Sirviente general - £16 anualmente.

Un juego completo de dentadura postiza cuesta £21

Un mayordomo - £42 por año mientras que el empleado de la oficina de correos - £90 al año.

Párroco anglicano - £140 al año El gobernador del Banco de Inglaterra - £400 p.a.

1. Según Porter Porter, Dale H. The Thames Embankment: Environment, Technology, and Society in Victorian London, a mediados de la década de 1860, los trabajadores de Londres recibían salarios inferiores a los de una jornada de 10 horas y una semana de seis días:

  • trabajadores comunes 3s. 9d.
  • excavadoras con sus propias “botas de agua largas” 4. 6d.
  • albañiles, carpinteros, albañiles, herreros 6s. 6d.
  • ingenieros 7/6 (= £ 110 libras / año)

2. Estos salarios reflejan el pago semanal de mediados a finales de los 60 (varias fuentes se enumeran a continuación)

  • Mail Coach Guard… 10/0 + consejos
  • Empleada de telégrafos ... 8/0
  • Artesanos de Londres… 36/0
  • Obreros de Londres… 20/0
  • Manos de la granja ... 14/0
  • Marineros… 15/0
  • Marinero en vapores ... 16/4

3. En las profesiones con mejores ingresos, los salarios se mencionaron en montos anuales.

Una caja en la Royal Opera House - £8.000 Los ingresos de Lord Derby fueron £150.000. Los ingresos anuales del duque de Westminster los superó a todos en un £250,000.

Hay más información disponible aquí: Victorian Black People Jobs. Para obtener información sobre salarios, consulte Bowley, A. L., Wages in the United Kingdom in the 19th Century. Cambridge: University Press, 1900. Burnett, John, Una historia del costo de vida. Harmondsworth: Penguin, 1969. Hayward, Arthur, The Days of Dickens. Nueva York: E. P. Dutton & amp Company, 1926.


Evolución de la lápida estadounidense - Parte 1

Habiendo conservado monumentos durante los últimos 15 años en los cementerios más antiguos del país, me ha intrigado la historia que descubro al tomarme el tiempo para buscar pistas en el paisaje que me rodea y en las piedras mismas. Un cementerio histórico, y todo lo que hay en él, es una especie de rompecabezas antiguo, que espero que les intrigue como a mí.

Al comprender la artesanía de los primeros talladores de piedra y rastrear las fuentes de los diferentes tipos de piedra que usaban, aprecio el ingenio de la gente de la época. Al notar la progresión de las modas y estilos en el simbolismo religioso e icónico de las lápidas mientras trabajo en ellas, se junta otra pieza del rompecabezas, dando indicaciones sobre los miedos y esperanzas de nuestros antepasados ​​coloniales. Tomarme el tiempo para apreciar el pensamiento estético que se introdujo en los primeros cementerios "planificados" y reconocer el ingenio de estos primeros "arquitectos paisajistas" me ha proporcionado una fuente de fascinación sin fin.

Al mirar los cementerios con ojo de albañil, corazón de artista y curiosidad de historiador, he ganado admiración por el arte de nuestros antepasados ​​coloniales y una apreciación por los desafíos que enfrentaron y la visión que poseían para crear estos museos vivientes al aire libre. Sería imposible relatar todo lo que he aprendido, pero intentaré ofrecer una descripción general de la progresión histórica de los cementerios en la América colonial y victoriana y señalar al lector ejemplos particulares de lugares para visitar, que contienen nuestra historia no solo en historia, pero en piedra.

Los cementerios históricos se pueden encontrar en casi todas partes de Estados Unidos. Varían mucho en tamaño, forma y estilo, según la región, el paisaje y las influencias religiosas sobre las que se construyeron. Los cementerios eran un aspecto importante de casi todas las ciudades coloniales estadounidenses, y la mayoría de las veces se ubicaban directamente adyacentes a una iglesia, una casa de reuniones o al lado de la zona verde de la ciudad.

En el primer período colonial, el paisaje local y la disponibilidad de tierra tuvieron una gran influencia en la ubicación exacta de los cementerios. A veces, se seleccionaba un terreno montañoso para el sitio de un cementerio, ya que la tierra era difícil de cultivar o construir. Tradicionalmente se sabía que los lugares rocosos eran difíciles de cultivar, para gran consternación de los futuros sepultureros.

Desafortunadamente, quedan muy pocos registros originales existentes de la época colonial muy temprana, por lo que se debe determinar mucho, en base a lo que queda, las lápidas mismas.

Los cementerios coloniales tempranos tendían a ser usados, o rellenados, en el orden de necesidad, no vendidos en lotes a las familias. Es posible que los sepultureros hayan dejado espacios a propósito para reliquias o consortes, para el cónyuge que aún vivía, pero los primeros cementerios muestran evidencia de que las personas cumplían con lo que estaba disponible. Poca planificación, pero mucho cuidado, se invirtió en estos lugares de enterramiento, lo que indica una población más rústica y menos adinerada.

Los primeros colonos europeos no tenían trabajadores de piedra profesionales para contratar cuando sus seres queridos murieron. Ellos crearían simples marcadores de madera o cruces de madera para marcar entierros recientes. A menudo se empleaban piedras de campo y pequeñas rocas toscamente talladas, a veces con nombres o iniciales rayadas. A mediados del siglo XVII, los trabajadores calificados de la piedra comenzaron a emigrar a América, trayendo más arte y artesanía, pero utilizando los materiales disponibles.

Durante la época colonial, las lápidas tendían a ser de un tamaño más pequeño, y la mayoría de las veces se creaban a partir de tipos de piedra más suaves, como arenisca y pizarra, que eran más fáciles de extraer, cortar y tallar. El estilo principal de la lápida se llamaba tableta de piedra, es decir, una sola pieza de piedra cortada, colocada verticalmente y en posición vertical. Una tableta de piedra promedio tenía aproximadamente un tercio de su masa bajo tierra.

Boston fue el epicentro de la talla de lápidas en la América colonial y un lugar donde el comercio y las habilidades se habían importado directamente del extranjero. En la mayor parte de América, durante los siglos XVII y XVIII, la talla de lápidas no fue una ocupación de tiempo completo, ya que el trabajo era demasiado esporádico para que un tallador se ganara la vida por completo. Muchos de los primeros talladores trabajaron a tiempo parcial y es posible que también hayan trabajado como albañiles, carpinteros o agricultores.

Sin embargo, a finales del 1600 en Boston, la población se volvió lo suficientemente grande como para mantener a unos pocos talladores de lápidas a tiempo completo. El área de Boston también tenía una gran cantidad de piedra de pizarra de muy alta calidad, que era fácil de tallar y muy resistente a la intemperie. Debido al tamaño y la población de Boston, y la calidad de la piedra, las piedras de tablillas coloniales de pizarra de Boston se tallaron en grandes cantidades y se enviaron a lugares distantes a lo largo de toda la costa este. Personalmente he observado lápidas de pizarra de Boston tan lejos como Charleston, SC y Savannah Georgia.

Las formas, las imágenes y el simbolismo de las lápidas coloniales fueron al principio transportados de influencias mucho más antiguas de Europa. Pero una vez en Estados Unidos, rápidamente adoptaron muchos estilos regionales y variados. A mediados del siglo XVIII.

Dependiendo de las influencias religiosas, los materiales disponibles y el propio trasfondo del tallador de lápidas, las inscripciones de piedra estoicas que alguna vez fueron simples florecieron en lápidas elaboradas, de formas ornamentadas y talladas.

A principios de la década de 1700, Newport Rhode Island tenía dos de sus propios talladores de lápidas a tiempo completo, John Bull y John Stevens. Fundado en 1705, el negocio de John Steven se convirtió en una influencia importante para otros talladores, ya que sus piedras se crearon en grandes cantidades y se instalaron en un área amplia. Aunque ahora está dirigido por otra familia, NOMBRE de la empresa - es conocida hoy como la tienda de lápidas en funcionamiento continuo más antigua de Estados Unidos.

Sin embargo, la pizarra de Newport no es tan duradera como las pizarras de Boston y, a menudo, se erosionó con el tiempo, lo que provocó que las tallas y la inscripción se desvanecieran, a veces hasta el punto de ser muy difíciles de leer. Como Boston y Rhode Island exportaron lápidas a otras partes de la América colonial, otras regiones siguieron siendo más locales y dependieron de sus propios recursos para honrar a los miembros de su familia fallecida.

Antes de que los ferrocarriles conectaran las ciudades de Nueva Inglaterra, era muy difícil y consumía mucho tiempo mover piedra, que pesa alrededor de 150 libras por pie cúbico, por lo que se emplearon muchos otros tipos de piedras a nivel regional durante la era colonial. Con la excepción de las pizarras de Boston, que fueron enviadas por la costa en barco, la mayoría de los talladores de lápidas trabajaban con cualquier material de piedra disponible localmente. Las piedras debían ser lo suficientemente blandas para partir y tallar con herramientas manuales, pero lo suficientemente duraderas para resistir la erosión.

Connecticut, mi estado natal, tiene su propia larga historia colonial, que se puede rastrear a través del estudio de lápidas. Casi no había pizarra para las lápidas en Connecticut, sin embargo, había una gran cantidad de arenisca disponible para su uso. Las areniscas se forman cuando los cuerpos de agua dulce se secan y los granos de arena se mezclan con diversos minerales para cementarse juntos en una matriz. Si hay suficiente presión bajo tierra, y después de un largo período de tiempo geológico, esta mezcla de arena se convertirá en piedra. Cuanto mayor sea el contenido de arcilla, más débil y menos duradera será la piedra. Cuanto mayor sea el contenido de silicato, más fuerte y duradera será la piedra.

En Connecticut hay abundantes vetas de arenisca que van desde la costa en el sur hasta Long Meadow, MA y más allá en el norte. Cuanto más al norte, mejor es la calidad de la piedra y más clara y duradera es la talla actual.

El primer tallador de lápidas en Connecticut fue George Griswold, de Windsor, CT. Probablemente recibió entrenamiento en el extranjero, pero llegó a Winsor a mediados del siglo XVII, ya un experto tallador de piedra. La piedra arenisca que trabajó se conoce como piedra rojiza, un término del argot para describir una piedra arenisca que tiende a ser de color marrón.

La arenisca del área de Windsor que trabajó era de un color marrón rojizo, con un grano muy fino y relativamente alta en silicatos. Tiende a envejecer mínimamente y las letras concisas de Griswold en piedras que datan de mediados a finales del siglo XVII se pueden leer fácilmente en la actualidad, en casi todas sus piedras. Estas piedras todavía se encuentran hoy en Windsor, CT, en la parte más antigua del cementerio Palisado, en el distrito histórico.

Una gran piedra para el estudio, la lápida legible con inscripciones más antigua de América tallada por Grisold, es una que he ayudado a preservar. Es la tumba de la cripta de caja en el cementerio de Palisado. Aunque puede haber sido retroactivo, tallado en una fecha ligeramente posterior, claramente dice "Rev. Ephraim Huit, que murió en 1644 '. Curiosamente, hay 2 caras de inscripción en la tumba, el lado opuesto fue tallado mucho más tarde en el siglo XIX. La experiencia de Griswold se evidencia por el hecho de que la talla más reciente está más erosionada que la cara de piedra original en el lado sur.

Aproximadamente a 15 millas al sur de Hartford se encuentra Middletown, CT. Hoy en día, la ciudad se conoce como Portland, pero en la época colonial formaba parte de Middletown, entonces llamada East Middletown, debido a su ubicación, justo al este del río Connecticut, donde todavía se pueden ver los acantilados de arenisca que bordean el borde este. La piedra arenisca se extraía y se tallaba en lápidas de esta área desde el siglo XVII. Dos familias de tallado en piedra, los Stancliff y los Johnson continuarían trabajando esta piedra con niveles crecientes de artesanía a lo largo del siglo XVIII.

Al igual que las piedras que usó Griswold, las otras piedras tempranas de esta región tienden a envejecer menos y son mucho más duraderas que muchas de las piedras rojizas más recientes extraídas. A mediados del siglo XIX, se decía que las canteras de Portland se habían convertido en las operaciones de extracción de arenisca más grandes del mundo, transportando la piedra en barco y tren por todo Estados Unidos. Los famosos edificios de piedra rojiza de la ciudad de Nueva York se crearon a partir de esta piedra.

En el este de Connecticut, el material elegido fue un tipo de piedra llamada esquisto. Encontrado en grandes cantidades en Bolton, East Hartford y Norwich, es muy raro como material de lápida en la mayoría de las otras regiones. El esquisto es una roca metamórfica foliada que se compone principalmente de minerales de mica. Aunque algunas lápidas de esquisto se erosionan y pierden los detalles tallados y la inscripción con bastante rapidez, otras de mediados del siglo XVIII todavía tienen detalles tallados concisos y se pueden leer fácilmente en la actualidad.

En Wethersfield, VT se utilizaron grandes cantidades de un material de lápida relativamente raro, debido a una operación de extracción muy activa en esteatita. Al ser lo suficientemente suave como para rascarse con la uña, la sabiduría común dictaría que la esteatita se desgastaría rápidamente cuando se coloca al aire libre.

Aunque es un material muy blando, compuesto principalmente de talco (que puede convertirse en talco para bebés), también es muy rico en silicatos, lo que le confiere una gran resistencia a los ácidos, como la lluvia ácida. Muchos de estos marcadores de esteatita todavía se encuentran en condiciones casi perfectas en la actualidad, con inscripciones claras y fáciles de leer.

Aunque el mármol se convertiría en la piedra preferida durante la era victoriana, me he encontrado con muchas lápidas de mármol tempranas en el norte del estado de Nueva York, algunas de las cuales datan de antes de la guerra revolucionaria. Es evidente que el mármol se trabajó en algunas regiones durante el período colonial tardío. Mi investigación sobre el origen de esta piedra está en curso, pero me estoy convenciendo de que la piedra utilizada en la época colonial podría haberse originado en Dorset Vermont, posiblemente la primera cantera de mármol en América, que comenzó a operar en 1785. Aunque en algunas regiones El mármol se usaba a fines del siglo XVIII, pronto superaría a todos los demás tipos como piedra de elección para las lápidas durante gran parte del siglo XIX.

El mármol está compuesto principalmente de carbonato de calcio. Se forma cuando la piedra caliza, una roca sedimentaria compuesta de conchas marinas trituradas, recibe grandes cantidades de calor y presión bajo tierra durante miles de años. Debido a su largo proceso de formación, el mármol se conoce como roca metamórfica.

El mármol muy blanco está compuesto de carbonato cálcico casi puro. Este tipo se buscaba con mayor frecuencia para crear lápidas con tallado detallado y, de hecho, era el material ideal para tallar en escultura. Se hizo tan popular que el mármol de Carrera, por ejemplo, se importó de Italia con este fin para que lo usaran los mecenas adinerados.

Sin embargo, el mayor problema del mármol es su incapacidad para resistir los ácidos, como la lluvia ácida en un entorno exterior moderno. (Resuma -) Irónicamente, aunque muy caras y buscadas por familias pudientes, las inscripciones en lápidas de mármol hoy en día a menudo se desvanecen en la oscuridad.

Cementerios tempranos

A principios del siglo XIX, muchos lugares de enterramiento de iglesias en el centro de la ciudad ya estaban superpoblados. La expansión urbana se había extendido alrededor de las iglesias, y la falta de mantenimiento y cuidado dio lugar a muchas quejas sobre vagabundos, robo de tumbas y robo de objetos funerarios. Debido a estos factores y a la creciente preocupación por la salud, nació el cementerio rural.

Los “cementerios”, de una palabra griega, significa “lugar para dormir”, eran lugares de enterramiento planeados, que estaban situados intencionalmente lejos de los centros de población, ya sea en las afueras de la ciudad o en los suburbios adyacentes. Esto permitió planificar, inspeccionar y vender las parcelas familiares antes de que se necesitaran. Un cementerio planeado y cuidadosamente organizado permitió que los monumentos familiares más grandes se centraran en una parcela con muchos espacios de entierro en el futuro.

Uno de los primeros cementerios planeados en Estados Unidos se encuentra en New Haven, Connecticut y hoy se llama Grove Street Cemetery. A fines de la década de 1700, el cementerio histórico en New Haven Green ya estaba superpoblado, y se plantearon muchos problemas sobre la necesidad de nuevas disposiciones para el entierro. En 1797, se incorporó New Haven Burying Ground, y se conocería como The Grove Street Cemetery. Contaba con parcelas de propiedad permanente de familias individuales, con plantas ornamentales e incluso calles y avenidas pavimentadas con nombre.

A principios del siglo XIX, la Iglesia Central en el Green estaba rodeada por el antiguo e histórico cementerio. Más tarde, la iglesia quiso expandirse, por lo que para hacer espacio para la nueva estructura de la iglesia mucho más grande, planearon trasladar todo el cementerio, piedras y restos humanos, al recién fundado New Haven Burying Ground. No todo el mundo estaba feliz de trasladar los restos mortales de muchas de las familias fundadoras de New Haven, y se llegó a un compromiso inusual. La nueva Iglesia Central se construiría directamente sobre la parte más antigua del cementerio.

Hoy en día, este cementerio original se encuentra en el sótano de la iglesia. Conocida como la Cripta de New Haven, está abierta al público durante las horas de visita. Personalmente, he estado involucrado en los esfuerzos de preservación en curso en la Cripta, que ha experimentado muchos problemas de deterioro relacionados con un nivel freático alto en el área.

El deseo de trasladar o eliminar los lugares de enterramiento históricos no se limitó a New Haven y, de hecho, fue una práctica muy extendida en las áreas urbanas estadounidenses a lo largo del siglo XIX.

The Granary en el centro de Boston, que tiene cinco firmantes de la declaración de independencia, incluso había recibido un número de calle antes de que los desarrolladores de bienes raíces intentaran trasladar todo el cementerio a mediados de 1800a al recién formado Cementerio Mount Auburn justo al otro lado del Charles. Río en Cambridge.

Afortunadamente, esta idea imprudente no fue adoptada cuando el movimiento de preservación histórica estadounidense había comenzado, luchando y luchando para proteger muchos puntos de referencia de la bola de demolición en la hora undécima en muchas ocasiones futuras.

Mount Auburn es uno de los primeros ejemplos del movimiento de cementerio rural planificado. Este tipo de cementerio incorporaría caminos sinuosos escénicos con paisajismo planificado, estanques, fuentes y árboles raros. En las próximas décadas, casi todas las ciudades de Estados Unidos seguirían su ejemplo. Estos cementerios planificados permitieron la venta de lotes antes de la necesidad, lo que también facilitó la construcción de monumentos familiares más grandes. Los avances tecnológicos en maquinaria, extracción, corte y fabricación de piedra, también prepararon el escenario para instalaciones monumentales más grandes, más ornamentadas y complicadas que se convirtieron en el estándar para las clases pudientes de la época en todo Estados Unidos.


Escape de la esclavitud, la vida en New Bedford y trabaje con la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud

Douglass se mudó por Baltimore con pocas restricciones, pero ese privilegio llegó a su fin cuando decidió asistir a una reunión religiosa en las afueras de Baltimore un sábado por la noche y posponer el pago de su tarifa semanal a Auld. El lunes siguiente, cuando regresó Douglass, Auld lo amenazó. Después de ese encuentro, Douglass estaba decidido a escapar de su esclavitud. Se escapó en septiembre de 1838 vistiéndose de marinero y viajando de Baltimore a Wilmington, Delaware, en tren, luego a Filadelfia en barco de vapor y de allí a la ciudad de Nueva York en tren. Los marineros negros del siglo XIX viajaban con documentos que les otorgaban protección bajo la bandera estadounidense. Douglass usó esos documentos para asegurar su pasaje hacia el norte con la ayuda de Anna, quien, según la tradición familiar, había vendido su cama de plumas para ayudar a financiar su pasaje.

La ciudad de Nueva York era un lugar peligroso para las personas esclavizadas que buscaban la libertad. Numerosos cazadores de esclavos viajaron a la ciudad para localizar a los que habían escapado. Muchos lugareños, negros y blancos, estaban dispuestos, por dinero, a informar a las autoridades sobre personas que intentaban escapar de la esclavitud. Para su propia protección, Douglass (todavía a meses de asumir ese nombre) cambió su nombre de Frederick Bailey a Frederick Johnson. Un encuentro casual con el abolicionista negro David Ruggles llevó a Douglass a un lugar seguro. Anna llegó a Nueva York varios días después y el reverendo J.W.C. Pennington.

Por recomendación de Ruggles, la pareja abandonó rápidamente la ciudad de Nueva York hacia New Bedford, Massachusetts. Ruggles había determinado que la industria naviera de New Bedford ofrecería a Douglass la mejor oportunidad de encontrar trabajo como calafateo de barcos. En New Bedford, la pareja se quedó con un matrimonio negro local, Nathan y Polly Johnson. Debido a que muchas familias en New Bedford tenían el apellido Johnson, Douglass decidió cambiar su nombre nuevamente. Nathan Johnson sugirió el nombre Douglass, que se inspiró en el nombre de un noble exiliado en el poema de Sir Walter Scott. La dama del lago. El recién creado Frederick Douglass ganó dinero por primera vez como hombre libre. Sin embargo, a pesar de la experiencia laboral previa de Douglass, los prejuicios raciales en New Bedford le impidieron trabajar como calafateo de barcos (los calafateros blancos se negaron a trabajar con calafateros negros). En consecuencia, Douglass pasó sus primeros años en Massachusetts trabajando como obrero común.

Douglass siguió siendo un ávido lector durante toda su vida adulta. Cuando escapó a Nueva York, llevó consigo una copia de El orador colombino. En New Bedford descubrió el periódico abolicionista de William Lloyd Garrison, El libertador. Inspirado por él, Douglass asistió a una convención de la Sociedad Contra la Esclavitud de Massachusetts en Nantucket en el verano de 1841. En la reunión, el abolicionista William C. Coffin, habiendo escuchado a Douglass hablar en New Bedford, lo invitó a dirigirse al cuerpo general. El discurso extemporáneo de Douglass fue alabado por la audiencia y fue reclutado como agente del grupo.

Como agente tanto de la Massachusetts Anti-Slavery Society como de la American Anti-Slavery Society, Douglass viajó por el país promoviendo la abolición y la agenda de las organizaciones. Él y otras personas que habían escapado de condiciones de esclavitud describieron con frecuencia sus propias experiencias en esas condiciones. La American Anti-Slavery Society apoyó la abolición de la "persuasión moral", la creencia de que la esclavitud era un mal moral que debería resistirse por medios no violentos. Douglass promovió fuertemente esta filosofía durante los primeros años de su carrera abolicionista. En su discurso en la Convención Nacional de Ciudadanos de Color de 1843 en Buffalo, Nueva York, el abolicionista y ministro negro Henry Highland Garnet propuso una resolución que llamaba a las personas esclavizadas a levantarse contra sus amos. La controvertida resolución encendió un tenso debate en la convención, con Douglass levantándose en firme oposición. Su creencia en la persuasión moral lo pondría repetidamente en desacuerdo con otros abolicionistas negros durante esta fase de su carrera. Trabajar como agente le proporcionó a Douglass los medios para mantener a su familia. Él y Anna tuvieron cinco hijos: Rosetta (nacida en 1839), Lewis (nacida en 1840), Frederick, Jr. (nacido en 1842), Charles (nacido en 1844) y Annie (nacida en 1849).


La historia de Mother Jones

Mary Harris Jones, homónima de esta revista, creó una personalidad que la convirtió en una leyenda entre los trabajadores. Entonces, ¿por qué se recuerda tan poco de ella hoy?

Por Elliot J. Gorn

Upton Sinclair conocía a Mother Jones. El autor de la revelación más vendida de la industria cárnica, The Jungle, incluso la convirtió en un personaje de una de sus novelas, una obra ligeramente ficticia llamada The Coal War, que narra la sangrienta huelga del carbón en Colorado de 1913-14: & # 8220 Estalló una tormenta de aplausos que se convirtió en un tumulto cuando una mujercita se adelantó en la plataforma. Estaba arrugada y vieja, vestida de negro, se parecía a la abuela de alguien; en realidad, era la abuela de cientos de miles de mineros. & # 8221

Las historias, escribió Sinclair, eran de Mother Jones & # 8217 armas, historias & # 8220 sobre huelgas que había liderado y discursos que había pronunciado sobre entrevistas con presidentes y gobernadores y capitanes de la industria sobre cárceles y campos de convictos. & # 8221 Reprendió a los mineros por su cobardía, diciéndoles que si tenían miedo de pelear, ella continuaría sola. & # 8220 Por todo el país había vagado & # 8221 Sinclair concluyó, & # 8220, y dondequiera que fuera, la llama de la protesta había brotado en los corazones de los hombres, su historia era una verdadera Odisea de revuelta & # 8221.

Cuando Sinclair escribió estas palabras, Mother Jones era una de las mujeres más famosas de Estados Unidos. Los artículos sobre ella aparecían regularmente en revistas y periódicos, y para muchos trabajadores estadounidenses, había alcanzado un estatus legendario, incluso icónico. Sin embargo, la mujer que lleva el nombre de la revista Mother Jones ya casi no se conoce. Algunos pueden reconocer su nombre, saber algo sobre su activismo en nombre de los trabajadores, o incluso recordar su famoso grito de guerra: & # 8220 Reza por los muertos y lucha como el infierno por los vivos. & # 8221 Pero pocos recuerdan mucho sobre Mother Jones. , que luchó contra presidentes corporativos y políticos, que fue a la cárcel en repetidas ocasiones por organizar a los trabajadores y que convirtió a decenas de miles de estadounidenses al movimiento obrero ya la izquierda.

Sin embargo, mientras trabajaba en una biografía reciente de Mother Jones, llegué a apreciar su importancia para nuestra época. Con discursos dramáticos y teatro callejero, organizó a los trabajadores, las mujeres y las minorías, llamando la atención del público sobre sus dificultades y dándoles una voz. El mayor logro de Mary Jones puede haber sido la creación de la personalidad de Mother Jones. Nació como Mary Harris en Cork, Irlanda, en 1837. Cuando apenas tenía 10 años, fue testigo de los horrores de la hambruna de la papa, que expulsó a su familia de su tierra natal a Toronto, Canadá. Sus padres establecieron un hogar estable de clase trabajadora, y la joven Mary aprendió las habilidades de la confección y también se capacitó para ser maestra, una gran ambición para una mujer inmigrante irlandesa de su época.

La pasión por los viajes la golpeó en la adultez temprana: enseñó durante unos meses en Monroe, Michigan, luego se mudó a Chicago y unos meses más tarde a Memphis, Tennessee. Allí, en vísperas de la Guerra Civil, conoció y se casó con George Jones, un hábil trabajador de la fundición y miembro de la Unión Internacional de Moldeadores de Hierro. Tuvieron cuatro hijos juntos. En 1867, una epidemia de fiebre amarilla golpeó a Memphis y mató a George y sus cuatro hijos. Ahora viuda de 30 años, Jones regresó a Chicago y a la confección, donde su pequeña tienda se quemó en el gran incendio de 1871. Durante el siguiente cuarto de siglo, trabajó en la oscuridad. A medida que se acercaba el nuevo siglo XX, Mary Jones era una inmigrante irlandesa anciana, pobre y viuda, casi tan desposeída como podría estarlo un estadounidense. Había sobrevivido a la plaga, el hambre y el fuego, solo para enfrentarse a una vejez solitaria.

Pero luego inventó Mother Jones.O, para decirlo con más precisión, comenzó a desempeñar un papel que ella y sus seguidores inventaron a medida que avanzaban. Para 1900, nadie la llamaba María, pero siempre Madre. Llevaba vestidos negros antiguos en público y comenzó a exagerar su edad.

El nuevo papel liberó a Mary Jones. La mayoría de las mujeres estadounidenses de esa época llevaban vidas tranquilas y confinadas en el hogar dedicadas a sus familias. Se suponía que las mujeres, especialmente las ancianas, no debían tener opiniones si las tenían, no debían expresarlas públicamente, y ciertamente no con el tono fogoso de un orador callejero.

Sin embargo, al presentarse a sí misma como la madre de la gente oprimida en todas partes, Mary Jones fue a donde le plació, habló sobre los grandes problemas de su época y lo hizo con aguda irreverencia (se refirió a John D. Rockefeller como & # 8220Oily John & # 8221 y el gobernador William Glasscock de Virginia Occidental como & # 8220Crystal Peter & # 8221). Paradójicamente, al aceptar el papel mismo de matriarca de la familia que restringía a la mayoría de las mujeres, Mother Jones rompió los límites que la confinaban.

Durante un cuarto de siglo, vagó por Estados Unidos, el Johnny Appleseed de los activistas. Literalmente no tenía residencia permanente. "Mi dirección es como mis zapatos", le dijo a un comité del Congreso. & # 8220 Viaja conmigo a donde quiera que vaya. & # 8221 Le pagaba un estipendio el United Mine Workers y, durante unos años, el Partido Socialista. Pero siempre se sintió libre para trabajar en cualquier causa que más la necesitara: trabajadores de la confección en huelga en Chicago, lavadores de botellas en las cervecerías de Milwaukee, trabajadores del acero de Pittsburgh, operadores de tranvías de El Paso, mineros de cobre de Calumet. Ella ayudó a los trabajadores a luchar no solo con salarios bajos, jornadas de 12 horas y tasas de mortalidad horribles, sino también con la servidumbre de las tiendas y las viviendas de la empresa. También se pronunció en defensa de los líderes de IWW en juicio por asesinato en Boise (fue una de las firmantes originales de la Carta de los Trabajadores Industriales del Mundo), activistas laborales encarcelados en California y revolucionarios mexicanos en Arizona.

Mother Jones perdió tantas batallas como ganó, pero aún así obtuvo resultados. Fue, con mucho, la organizadora más famosa y carismática de United Mine Workers. Cuando comenzó a trabajar para ese sindicato incipiente en la década de 1890, tenía 10,000 miembros en unos pocos años, 300,000 hombres se habían unido y organizó a muchas de sus esposas en brigadas de & # 8220mop and broom & # 8221, mujeres militantes que luchaban junto a sus maridos. .

El apodo & # 8220Mother & # 8221 Jones no era un mero recurso retórico. En el centro de sus creencias estaba la idea de que la justicia para los trabajadores dependía de familias fuertes, y las familias fuertes requerían condiciones de trabajo decentes. En 1903, después de que ya era conocida a nivel nacional por las amargas guerras de las minas en Pensilvania y Virginia Occidental, organizó su famosa & # 8220march of the mill children & # 8221 desde Filadelfia a la casa de verano del presidente Theodore Roosevelt & # 8217 en Long Island. Todos los días, ella y unas pocas decenas de niños, niños y niñas, unos 12 y 14 años, algunos paralizados por la maquinaria de las fábricas textiles, caminaban hacia una nueva ciudad y por la noche organizaban mítines con música, parodias y discursos. , atrayendo a miles de ciudadanos. Las leyes federales contra el trabajo infantil no llegarían hasta dentro de décadas, pero durante dos meses ese verano, Mother Jones, con su teatro callejero y discursos, fue noticia de primera plana.

La piedra de la fe de Mother Jones fue su convicción de que los estadounidenses que trabajan y actúan juntos deben liberarse de la pobreza y la impotencia. Creía en la necesidad de que los ciudadanos de una democracia participaran en los asuntos públicos. Las familias trabajadoras, argumentó Mother Jones, poseían vastos poderes sin explotar para luchar contra las corporaciones que los obligaban a pagar salarios de hambre y los políticos corruptos que cumplían las órdenes de los empresarios. Pero, en su opinión, sólo las organizaciones democráticas y fuertes de ciudadanos activistas podrían lograr un cambio igualitario real. Entonces, mientras recuperamos la memoria de esta gran estadounidense, ¿cuál fue su legado para el siglo XXI? Ciertamente, parte de su retórica apasionada parecería sobrecalentada en el medio frío de la televisión. Y en un mundo donde la oratoria es un arte perdido, sus discursos de hoy pueden parecer exagerados y estridentes, incluso para muchos progresistas.

Su agenda también era limitada, incluso para los estándares de su tiempo. Mother Jones se opuso a dar el voto a las mujeres o, para ser más precisos, creía que el sufragio era una cuestión falsa, una desviación burguesa del problema real de la explotación laboral. Ella argumentó que solo las organizaciones poderosas de trabajadores, los sindicatos industriales, podían hacer justicia. Y aunque ayudó a organizar a las mujeres en varios oficios, creía que las mujeres de la clase trabajadora estaban mejor en el hogar que cuando se les explotaba el trabajo.

En cierto sentido, la mayor fortaleza de Mother Jones era también su debilidad fundamental: veía el mundo principalmente a través del lente de la clase. Su determinación a veces la cegaba a los problemas únicos que enfrentan las mujeres y las minorías. Sin embargo, tal miopía podría ayudar a traer un poco de claridad a nuestra época. Ella ofrece un vívido recordatorio de lo que permanece entre los problemas menos reconocidos de nuestros días: que Estados Unidos es una sociedad dividida por clases, donde los ricos se han vuelto obscenamente ricos a medida que los trabajadores se han quedado más rezagados.

Aquí, la voz de Mother Jones se habría alzado fuerte y clara. Su memoria evoca la gran tradición estadounidense de protesta. Nos recuerda que la pasión sigue siendo importante y que un símbolo bien elaborado puede ofrecer inspiración, animándonos en un mundo donde la posibilidad de un cambio significativo a veces parece estar fuera de nuestro alcance.

Madre Jones & # 8217 Los fundadores imaginaron una revista dedicada a una nueva forma de periodismo con conciencia social & # 8212 que asumiera el poder corporativo y político. Veinticinco años después, esa misión sigue siendo tan oportuna como siempre.

Por Adam Hochschild
Número de mayo / junio de 2001

Cuando el primer número de Madre Jones Llegamos de la imprenta hace 25 años, los 17 que estábamos en la revista y el personal de la revista # 8217 nos agrupamos ansiosamente para abrir las cajas y tocar y sentir las páginas impresas por fin. Entonces estábamos trabajando en cuartos estrechos encima de un McDonald & # 8217 de San Francisco, y el olor a hamburguesas fritas llegaba desde abajo. Nos habría sorprendido saber que la revista seguiría aquí, unos 200 números y varias oficinas más tarde. Las multinacionales como McDonald & # 8217s perduran para siempre, al parecer, mientras las revistas disidentes estallan, atraen un poco la atención y luego mueren. Mientras que las copias de Madre Jones puede que no cubra el mundo de hoy tan a fondo como lo hacen las Big Mac, más de 165.000 hogares recibirán el número que está leyendo y el sitio web de la revista registra 1,25 millones de páginas vistas cada mes.

Ninguno de los que estábamos aquí hace un cuarto de siglo podría haber soñado con la World Wide Web, de hecho, durante los primeros años la revista incluso se puso en caliente, una tecnología del siglo XIX que utiliza plomo fundido. Mira uno de los primeros números de Madre Jones bajo una lupa y notarás los hoyos y motas sutilmente irregulares en las letras. Los puristas de la impresión sienten por el tipo caliente lo mismo que los aficionados a los ferrocarriles con respecto a las máquinas de vapor. Pero a pesar de los cambios en la forma en que se produce la revista, las causas que cubre y su pasión por la justicia son muy parecidas.

Madre Jones nació en una época convulsa. Fue a principios de 1974 cuando varios de nosotros nos reunimos por primera vez en la sala de San Francisco del difunto periodista y activista Paul Jacobs para comenzar a planificar la revista. Todavía vivíamos en el resplandor de la década de 1960, cuando los movimientos por los derechos civiles y contra la guerra sacaron a las calles a cientos de miles de estadounidenses, sacudieron al país hasta la médula, pusieron fin a la segregación legal y ayudaron a forzar la retirada de EE. UU. guerra sangrienta e injusta en Vietnam.

Aunque estas cruzadas estaban fragmentadas o gastadas a principios de la década de 1970, todavía era una época embriagadora desde el punto de vista político. Los movimientos por la protección del medio ambiente y por los derechos de las mujeres acababan de nacer o, mejor dicho, renacían. El lenguaje de la política progresista se había profundizado. Las personas que soñaban con una sociedad más justa ahora empezaron a comprender que lo personal también era político y que la política también incluía la salud de nuestro frágil y maltratado planeta. En cierto sentido, parecía como si los años & # 821760 todavía estuvieran en marcha, con nuevas tensiones de activismo en el aire y nuevos terremotos políticos por venir. Quizás éramos un poco demasiado ingenuos sobre el notable poder de permanencia del sistema político y empresarial estadounidense.

Algo más estaba en el aire en 1974. Dos jóvenes emprendedores El Correo de Washington Los reporteros habían descubierto el escándalo de Watergate cuando Richard Nixon renunció en agosto de ese año, el periodismo de investigación había cambiado el curso de la historia. Para cualquiera que creyera en el poder de la palabra impresa, fue un momento estimulante. Y a finales de la década de & # 821760 y principios de la & # 821770, las ciudades de todo el país estaban dando a luz a periódicos alternativos, muchos de ellos con una fuerte inclinación progresista. Fue entre los reporteros de esta nueva generación de semanarios que Madre Jones encontró a muchos de sus mejores escritores.

Hasta ese momento, los periodistas de investigación estadounidenses se habían dirigido tradicionalmente a los políticos. Pensamos que el país estaba listo para una revista de reportajes de investigación que se enfocaría en los grandes poseedores del poder no electos de nuestro tiempo y las corporaciones multinacionales # 8212. Y queríamos que esos informes llegaran lejos. Eso significaba que tenía que ser una revista bien escrita: para nuestro primer número, Jeffrey Klein, uno de los editores, encontró un artículo de Li-li Ch & # 8217en que terminó ganando un Premio Nacional de Revistas. También significó una revista que atraería la atención: Louise Kollenbaum, nuestra directora de arte, diseñó una publicación que sería un hogar para fotografías y obras de arte de primer nivel. Y, finalmente, se trataba de una revista con la cuidadosa planificación empresarial necesaria para llevarnos mucho más allá del número relativamente reducido de lectores de los periódicos más antiguos de tendencia izquierdista. Richard Parker, que trabajó como editor y editor, se encargó de que Madre Jones tomó lo mejor de lo que se podía aprender del mundo de las publicaciones comerciales. Dos de los jóvenes escritores talentosos que aparecieron por primera vez en Madre Jones Durante la década de 1970, Doug Foster y Deirdre English, cada uno pasó más de cinco años como el editor principal de la revista.

Una vez lanzada, la revista tardó aproximadamente un año y medio en alcanzar su ritmo. Estaba claro cuando eso sucedió, a fines del verano de 1977. Mark Dowie era gerente comercial de Madre Jones. En su tiempo libre, había escrito y publicado un artículo en la revista. Un día, un investigador de seguros que conocía le preguntó: & # 8220 ¿Has oído hablar del Ford Pinto? & # 8221 El Pinto, entonces el auto subcompacto más vendido en Estados Unidos, tenía la reputación de estallar en llamas cuando chocaba por detrás a baja velocidad. . La investigación de Dowie & # 8217 arrojó una historia extraordinaria. Los accidentes de Pinto no solo habían matado al menos a 500 personas y herido dolorosamente a muchas más, sino que incluso antes de que el primer Pinto saliera de la línea de montaje, los ingenieros de la compañía habían advertido a la gerencia que el tanque de gasolina estaba peligrosamente cerca de la parte trasera del automóvil. Los ejecutivos de Ford luego proyectaron que les costaría más dinero cerrar y remodelar su línea de ensamblaje que pagar las reclamaciones por daños de las muertes y lesiones anticipadas. Dowie obtuvo el memorando donde hicieron estos cálculos de costo-beneficio.

La historia de Dowie ganó muchos premios y fue repetida por los principales periódicos, cadenas de televisión y programas de radio. Y así es como muchas de las historias de la revista & # 8217s han tenido el mayor impacto: al ser recogidas en los medios de comunicación establecidos, que suelen ser demasiado tímidos para lanzar Madre Jonesinvestigaciones de estilo, a pesar de sus recursos mucho mayores.

La exposé de Pinto fue también la primera vez que todos en la revista probamos el mayor placer de trabajar en un lugar como este & # 8212 escuchar a tus enemigos denunciarte. Presionado por decenas de reporteros para que comentaran, Ford emitió un comunicado en el que afirmaba que la historia de Dowie estaba totalmente equivocada, llena de & # 8220 distorsiones y medias verdades & # 8221. Varios meses después, corriendo para evitar una audiencia de seguridad del gobierno, Ford recordó 1.5 millones de Pintos para reparaciones.

Poco después de esto, se nos rindió un tributo de otro tipo. Nunca nos había sorprendido que Madre Jones Gobiernos represivos molestos & # 8212 a nuestros escritores les habían confiscado copias de la revista de su equipaje en los aeropuertos soviéticos y en el Checkpoint Charlie en Berlín, y funcionarios gubernamentales y diplomáticos estadounidenses les habían ladrado en lugares como El Salvador. Pero después de que varias de nuestras historias irritaran a las autoridades de Washington, el Servicio de Impuestos Internos inició una investigación sobre la condición de organización sin fines de lucro de la revista. Y una vez que la administración Reagan asumió el cargo, la investigación dio un giro brusco. El IRS afirmó que aunque Madre Jones perdió dinero cada año, debería pagar impuestos sobre los ingresos que recibió de fuentes como la publicidad. Esta venganza fue tan absurda que muchos periódicos principales publicaron editoriales en nuestra defensa. El IRS finalmente abandonó el caso, pero no hasta que nos costó enormes facturas legales.

Docenas más de exposiciones corporativas siguieron la historia de Pinto. En 1979, un equipo de escritores elaboró ​​un paquete de historias premiadas sobre & # 8220dumping & # 8221 & # 8212 la descarga en países del Tercer Mundo de pesticidas, medicinas y otros productos prohibidos en los Estados Unidos por no ser seguros. Las historias y el impacto # 8217 se extendieron por todo el mundo, y los legisladores de tres países presentaron proyectos de ley que prohibían el dumping. Nadie usaba la palabra globalización en aquellos días, pero no se puede cubrir la malversación corporativa de EE. UU. Sin seguir la historia en el extranjero. Hoy eso es más cierto que nunca.

Madre Jones también se ha mantenido como una voz fuerte a favor de la justicia social: la discriminación racial, los derechos de las mujeres, la justicia ambiental y la difícil situación de los trabajadores agrícolas inmigrantes son temas que encontrará cubiertos en la revista desde su primer año de publicación hasta el presente. Otro tema importante a lo largo de los años & # 8212 desde las investigaciones de programas de armas costosos e inútiles en los presupuestos militares de Carter y Reagan hasta el Atlas del comercio de armas de Estados Unidos en la actualidad & # 8217s Madre Jones El sitio web & # 8212 ha sido el inflado presupuesto militar estadounidense y la forma en que Estados Unidos usa su influencia de superpotencia en el extranjero.

Aunque los valores de la revista se han mantenido constantes durante el último cuarto de siglo, el mundo en el que existe ha cambiado enormemente. La brecha entre ricos y pobres se ha ensanchado & # 8212 en todo el mundo y en nuestra ciudad natal de San Francisco, donde el auge del silicio ha llenado las calles de vehículos utilitarios deportivos y ha llevado los alquileres mucho más allá de lo que los artistas o los pobres pueden pagar. Y aunque el dinero siempre ha marcado la melodía en la política estadounidense, el dinero se ha vuelto más grande que nunca y su influencia cada vez más evidente. En 1996, la revista lanzó Mother Jones 400, una investigación de los mayores donantes de campañas políticas. El último MoJo 400, que apareció en la edición de marzo / abril, examinó los sectores empresariales que financiaron la campaña de George W. Bush & # 8212 y lo que esperaban a cambio.

El periodismo estadounidense también ha cambiado notablemente entre 1976 y 2001. Hace veinticinco años, una exposición que mostraba cómo los productos de una gran corporación y # 8217 dañaban a las personas seguramente indignaría a los lectores. Podríamos estar seguros de que cientos de ellos escribirían a sus miembros del Congreso. una campaña de boicot. Pero en la era electrónica, las personas a menudo sienten que se están ahogando en información. El periodista de investigación debe cumplir con un estándar más alto. No solo debe proporcionar detalles cruciales que no se pueden encontrar en otro lugar, sino que debe contar la historia de tal manera que los lectores no puedan dejar la revista. Y a veces ni siquiera eso es suficiente para obligar a los ciudadanos o los gobiernos a actuar. Mire el largo retraso antes de que Europa y los Estados Unidos intervinieran, muy a regañadientes, en la ex Yugoslavia & # 8212 & # 8217t intervinieron en absoluto para detener el genocidio en Ruanda.

Desde nuestro nacimiento en 1976, el control de los medios de comunicación estadounidenses se ha vuelto cada vez más centralizado. Cuando nuestro amigo Ben Bagdikian, ex decano de la Escuela de Graduados en Periodismo de Berkeley, publicó su libro de 1983, El monopolio de los medios, estaba subtitulado Un informe sorprendente sobre las 50 corporaciones que controlan lo que Estados Unidos ve, oye y lee. En cada edición posterior, bromea Bagdikian, ha tenido que reducir el número de corporaciones que ahora es a seis. Todo esto hace que las fuentes de noticias alternativas y no corporativas como Madre Jones más crucial que nunca. Una cosa de la que puede estar seguro es que la revista nunca será parte de AOL Time Warner.

Sin embargo, una de las grandes paradojas de este país es que nuevas formas de monopolio de los medios y de libertad de expresión evolucionan al mismo tiempo. Si los 17 miembros del personal que aplaudieron la llegada de esas primeras cajas de Madre Jones se había ido a dormir como Rip van Winkle y luego se había despertado hoy, una cosa nos dejaría asombrados y cautelosamente alentados: Internet & # 8217s la capacidad de llevar puntos de vista disidentes a millones de personas en todo el mundo & # 8212 y permitirles personas para comunicarse entre sí. Madre Jones fue parte de este proceso desde el principio, en 1993, cuando se convirtió en la primera revista de interés general en publicar en la Web.

Entonces, ¿qué puede esperar un Rip van Winkle de hoy en Madre Jones en su 50 aniversario? Quizás para entonces tanto el papel como las computadoras habrán sido reemplazados por algo que ni siquiera podemos imaginar. Pero la tecnología no es lo que importa. Una cosa es cierta: el mundo de 2026 no habrá visto el fin de la injusticia, la discriminación, la pobreza y la violencia política y social. Todavía habrá hombres y mujeres valientes y decididos en todas partes que lucharán para cambiar todo eso. Y Madre Jones estará de su lado.


Historia del sistema tributario de EE. UU. En el siglo XIX

Los impuestos que se utilizaron para recaudar dinero para las guerras fueron luego derogados y luego reemplazados por el impuesto sobre la renta.

Los estadounidenses a menudo se resistieron a los impuestos durante el siglo XIX, excepto durante la guerra. Una vez terminadas las guerras, insistieron en que el Congreso derogara las leyes que le daban al Gobierno Federal el derecho a cobrar impuestos.

Impuestos de la Guerra de 1812

Cuando Thomas Jefferson asumió la presidencia en 1802, se abolieron todos los impuestos directos y durante los diez años siguientes no estuvieron en vigor impuestos internos sobre la renta distintos de los impuestos especiales. Hasta la guerra de 1812, este siguió siendo el único impuesto. Pero cuando se necesitó dinero para la guerra de 1812, el Congreso impuso impuestos especiales adicionales, aumentó algunos derechos de aduana y recaudó dinero mediante la emisión de pagarés del Tesoro. Estos fueron derogados por el Congreso en 1817, lo que impidió que el Gobierno Federal recaudara los impuestos durante los siguientes 44 años. La única forma de obtener ingresos era mediante los elevados derechos de aduana y la venta de tierras públicas.

Impuestos de la Guerra Civil

El Congreso aprobó la Ley de Ingresos de 1861 para financiar la Guerra Civil.Se restablecieron los impuestos especiales y se impuso un impuesto sobre la renta personal. Los ingresos se gravaron al 3 por ciento sobre todos los ingresos superiores a $ 800. Las recolecciones no comenzaron hasta el año siguiente. A medida que continuaba la Guerra Civil, se hizo evidente para el Congreso que la deuda de la Unión estaba creciendo a razón de 2 millones de dólares diarios y que se necesitaban ingresos adicionales. El Congreso aprobó una ley el 1 de julio de 1892 que establece nuevos impuestos especiales sobre artículos como:

  • jugando a las cartas
  • armamento
  • plumas
  • telegramas
  • planchar
  • cuero
  • pianos
  • yates
  • mesas de billar
  • drogas
  • medicamentos patentados
  • whisky
  • documentos legales
  • derechos de licencia recaudados para casi todas las profesiones y oficios.

Las características importantes de la ley de 1862 fueron:

  • Una estructura de tarifas de dos niveles.
  • Los ingresos imponibles de hasta $ 10,000 se gravaron al 3 por ciento.
  • Los ingresos superiores a $ 10,000 fueron impuestos al 5 por ciento.
  • Se permitió una deducción estándar de $ 600 y una variedad de deducciones. Estos incluyen casas de alquiler, reparaciones, pérdidas y otros impuestos pagados.
  • Los empleadores retuvieron los impuestos para asegurarse del pago.

Después del final de la Guerra Civil, la necesidad de ingresos federales disminuyó y la mayoría de los impuestos impuestos durante su duración fueron derogados. La principal fuente de ingresos fueron los provenientes de los impuestos sobre las bebidas alcohólicas y el tabaco. En 1872, se abolió el impuesto sobre la renta.

Tributación de guerra hispanoamericana

Cuando se impuso el impuesto sobre la renta de tasa fija en 1895, se impugnó de inmediato. Según la Constitución, el Congreso sólo puede imponer impuestos directos sólo si se recaudan en proporción a la población de cada estado. En 1895, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que el impuesto único era inconstitucional porque era un impuesto directo y no se distribuía entre la población de cada estado. Entonces, el Gobierno Federal comenzó a depender en gran medida de aranceles elevados.

En 1899, se aprobó la Ley de Ingresos de Guerra para recaudar dinero para la Guerra Hispanoamericana a través de la venta de bonos, impuestos sobre las instalaciones recreativas utilizadas por los trabajadores y duplicó los impuestos sobre la cerveza, el tabaco y la goma de mascar. La ley expiró en 1902, dejando al gobierno federal buscar en otra parte para proporcionar dinero para operar.


Terence Vincent Powderley

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Terence Vincent Powderly se levantó de una infancia empobrecida en Pensilvania para convertirse en uno de los líderes sindicales más destacados de Estados Unidos a fines del siglo XIX. Powderly se convirtió en el jefe de los Caballeros del Trabajo en 1879, y en la década de 1880 dirigió al sindicato a través de una serie de huelgas.

Su eventual movimiento hacia la moderación lo distanció de los miembros sindicales más radicales, y la influencia de Powderly en el movimiento obrero se desvaneció con el tiempo.

Un individuo complejo, Powderly también participó en la política y en las actividades laborales y fue elegido alcalde de Scranton, Pensilvania, a fines de la década de 1870. Después de pasar de un papel activo en los Caballeros del Trabajo, se convirtió en un activista político del Partido Republicano en la década de 1890.

Powderly estudió derecho y fue admitido en el colegio de abogados en 1894. Con el tiempo, ocupó puestos dentro del gobierno federal como funcionario. Sirvió en la administración de McKinley a fines de la década de 1890 y dejó el gobierno durante la administración del presidente Theodore Roosevelt.

Cuando Powderly murió en 1924, The New York Times señaló que no era muy recordado en ese momento, pero que había sido muy familiar para el público en las décadas de 1880 y 1890.


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