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Roger de Howden

Roger de Howden

Roger de Howden sirvió como secretario real bajo Enrique II. Entre 1185 y 1190 trabajó como juez del bosque de Henry. Este trabajo lo involucró viajando por el país tratando con personas que habían violado las leyes forestales del rey. Más tarde acompañó a Ricardo Corazón de León en la Tercera Cruzada. Cuando regresó, Roger se retiró a Howden en Yorkshire, donde escribió libros sobre sus experiencias. Roger proporciona información importante sobre la forma en que Enrique II gobernó Inglaterra. Creía que Enrique II era un gran rey y tendía a apoyarlo en sus luchas con la iglesia. Roger murió alrededor de 1202.


Roger de Hoveden

Cronista, probablemente era un nativo de Hoveden, o, como se llama ahora, Howden, en Yorkshire. Del hecho de que su crónica termina de manera bastante abrupta en 1201, se infiere que debe haber muerto o haber sido afectado por alguna enfermedad mortal en ese año. Sin duda, fue un hombre importante en su época. Era el secretario de un rey (clericus regis) en la época de Enrique II, y parece haber estado adscrito a la corte ya en 1173, mientras que también fue enviado en misiones confidenciales, como por ejemplo a los jefes de Galloway en 1174. En 1189 se desempeñó como juez itinerante en el norte, pero probablemente se retiró de la vida pública después de la muerte de Enrique II, y se ha sugerido que se convirtió en párroco de su pueblo natal, Howden, dedicando el resto de su vida a la compilación de su crónica. Como la mayoría de los otros escritos históricos de esa fecha, la primera parte de su trabajo es poco más que una transcripción de alguna narrativa a la que tuvo un acceso más conveniente o que consideró especialmente digno de confianza. Su autoridad desde 732 hasta 1154 fue un resumen, aún existente en manuscrito, "Historia Saxonum vel Anglorum post obituary Bedae". De 1154 a 1192 utiliza a sus autoridades con mucha más libertad, basando su narrativa en la conocida "Gesta Henrici", comúnmente atribuida a Benedict de Peterborough. Pero desde 1192 hasta 1201 su obra es toda suya y del más alto valor. Hoveden apreciaba mucho la importancia de la evidencia documental, y estaríamos muy mal informados sobre la historia política del último cuarto del siglo XII si no fuera por los documentos estatales, etc., que inserta Hoveden y de los cuales, sin duda, su conexión anterior con la cancillería y sus funcionarios le permitió obtener copias.

Como cronista, fue imparcial y preciso. Su carácter profundamente religioso lo hacía algo crédulo, pero no hay razón, como admite incluso su editor, el obispo Stubbs, para considerarlo por ese motivo como una autoridad indigna de confianza.


Enciclopedias bíblicas

O Howden (fl. 1174-1201), cronista inglés, era, a juzgar por su nombre y la evidencia interna de su trabajo, un nativo de Howden en el East Riding de Yorkshire. Pero no se sabe nada de él antes del año 11 74. Entonces asistió a Enrique II, por quien fue enviado desde Francia en una misión secreta a los señores de Galloway. En 1175 vuelve a aparecer como negociador entre el rey y varias casas religiosas inglesas. El interés que Hoveden muestra en los asuntos eclesiásticos y los milagros puede justificar la suposición de que era un escribano en las órdenes. Esto, sin embargo, no le impidió actuar, en 1189, como juez de los bosques en los condados de Yorkshire, Cumberland y Northumberland. Después de la muerte de Enrique II, parece que Hoveden se retiró del servicio público, aunque no tan completamente como para impedirle recurrir a los archivos reales para la historia de los acontecimientos contemporáneos. Hacia el año 1192 comenzó a compilar su Chronica, una historia general de Inglaterra desde 732 hasta su época. Hasta el año 1192 su narrativa aporta poco a nuestro conocimiento. Para el período 732-1148 se basó principalmente en una crónica existente, pero inédita, el Historia Saxonum sive Anglorum post obitum Bedae (Museo Británico MS. Reg. 13 A. 6), que se compuso alrededor de 1150. De 1148 a 1170 utilizó el Melrose Chronicle (editado para el Bannatyne Club en 1835 por Joseph Stevenson) y una colección de cartas relacionadas con la controversia Becket . De 1170 a 1192 su autoridad es la crónica atribuida a Benedictus Abbas, cuyo autor debe haber estado en la casa real aproximadamente al mismo tiempo que Hoveden. Aunque este período fue uno en el que Hoveden tuvo muchas oportunidades de hacer observaciones independientes, agrega poco al texto que usa, excepto que inserta algunos documentos adicionales. O su predecesor había agotado los archivos reales o las búsquedas complementarias de Hoveden se llevaron a cabo lánguidamente. Sin embargo, desde 1192, Hoveden es una autoridad independiente y copiosa. Al igual que "Benedictus", es diligentemente impersonal, y no hace pretensiones de estilo literario, cita documentos en su totalidad y se adhiere al método analístico. Su cronología es tolerablemente exacta, pero hay suficientes errores para demostrar que registró eventos en una cierta distancia de tiempo. Tanto en asuntos exteriores como en cuestiones de política interior, está extraordinariamente bien informado. Su experiencia práctica como administrador y sus conexiones oficiales le fueron muy útiles. Es particularmente útil en puntos de la historia constitucional. Su trabajo se interrumpe abruptamente en 1201, aunque ciertamente tenía la intención de llevarlo más lejos. Probablemente su muerte debería situarse en ese año.

Véase la edición de W. Stubbs del Chronica (Serie Rolls) y las introducciones a los vols. I. y iv. Esta edición reemplaza a la de Sir H. Savile en su Scriptores post Bedam (1596). (H. W. C. D.)


Diccionario de biografía nacional, 1885-1900 / Hoveden, Roger of

HOVEDEN o HOWDEN, ROGER de (D. 1201?), Cronista, era probablemente un nativo de Howden, una posesión de la sede de Durham, en el East Riding de Yorkshire, y muy posiblemente un hermano de un Guillermo de Hoveden, que era capellán de Hugh de Puiset, obispo de Durham . Roger fue uno de los empleados de Enrique II. Es posible que haya estado con el rey en Gisors el 26 de septiembre de 1173, ya que da algunos detalles sobre la conferencia que no se encuentran en ningún otro lugar, y ciertamente estuvo con él en Francia en el otoño de 1174. Entonces Enrique lo envió a Inglaterra para que él y Robert de Vaux podría ir juntos como enviados a Uchtred y Gilbert, los dos hijos de Fergus, últimamente príncipe de Galloway (D. 1160), para persuadirlos de que se sometieran a los ingleses en lugar de al rey escocés. Cuando los enviados se reunieron con los jefes de Galloway alrededor del 23 de noviembre, descubrieron que Uchtred había sido asesinado por Malcolm, el hijo de Gilbert. Gilbert ofreció términos, que los enviados remitieron al rey, y Enrique, al enterarse del asesinato de Uchtred, los rechazó (Gesta Henrici II, I. 79, 80). En Pentecostés, el 1 de junio de 1175, Roger estaba con el rey en Reading, y se le ordenó que fuera a cada una de las doce abadías que no tenían abad, y ordenó a los capítulos que enviaran delegaciones al rey en Oxford el día 24, para que las vacantes podrían cubrirse. Con Roger se envió a un secretario del arzobispo de Canterbury. En 1189 se desempeñó como juez itinerante de los bosques de Northumberland, Cumberland y Yorkshire. Después de la muerte de Enrique, probablemente se retiró de la vida pública, quizás a Howden, donde pudo haber sido párroco, y se dedicó a la redacción de su crónica. Registra la llegada del obispo Hugh a Howden y el intento de arrestarlo allí en 1190, agregando algo a la narrativa en la 'Gesta'; copia el aviso de cómo John pasó la Navidad en 1191 con el obispo allí, y registra cómo el obispo Hugh fue llevado allí en su enfermedad y murió allí el 3 de marzo de 1195, cómo el 11 de octubre el obispo Felipe dio allí la bendición a dos abades, y cómo el rey Juan concedió al obispo una feria en Howden en 1200. Como su crónica termina un tanto abruptamente en 1201, se puede suponer que no vivió mucho después de esa fecha. El título de magister antepuesto a su nombre en uno de los primeros manuscritos de su libro puede, piensa el obispo Stubbs, posiblemente denotar que era `` un erudito de una de las universidades emergentes ''. Bale lo describe como un hombre de Oxford, y dice que además de su crónica fue el autor de 'Divinity Lectures'. Aunque escribe con un espíritu neutral sobre política, parece aprobar la conducta del rey durante la primera parte de la lucha con Becket, pero al registrar las fases posteriores de la misma, está influenciado por el El carácter del arzobispo como santo y mártir se detiene en la edificante muerte del joven Enrique, y evidentemente tomó el papel del obispo Hugh en su disputa con Geoffrey, arzobispo de York. En ninguna parte de su crónica menciona su propio nombre. Divide su trabajo en pares anteriores y pars posterior. Este último comienza con la adhesión de Enrique II. Después de dar una genealogía de los reyes de Northumbria desde Ida hasta Ceolwulf, la crónica comienza con el año 732. Hasta el año 1148, él copia, observa el obispo Stubbs, una compilación que aún existe en manuscrito llamada 'Historia Saxonum vel Anglorum post obitum Bedæ, 'haciendo muy pocas adiciones. De 1148 a 1169 su arreglo y composición deben, según la misma autoridad, ser los suyos, aunque pudo encontrar material en la crónica de Melrose. Tuvo acceso a alguna colección de correspondencia de Becket e inserta varias cartas, su narración de la vida y muerte del arzobispo parece haber sido tomada de la primera 'Passio', del autor de la 'Gesta Henrici', y de alguna fuente ahora perdida ( Stubbs). De 1162 a 1192 se basa en la "Gesta Henrici", a veces abreviéndola y a veces ampliándola enormemente. Él inserta un gran número de adiciones, varias de las cuales son documentos importantes como el 'Liber de Legibus Angliæ', la 'Assisa de Forestis', las actas del Concilio de Lombers, y algunas relativas a las sedes de York y Durham, y la cruzada. , junto con historias y material diverso. De 1192 a 1201 su obra es indudablemente original y de altísimo valor. A pesar del descuido en la cronología, defecto más evidente en lo compilado que en la parte original de su obra, Roger es un narrador sobrio y cuidadoso. Presta mucha atención a los detalles legales y constitucionales y proporciona muchos avisos precisos sobre asuntos exteriores. Su disposición a aceptar historias milagrosas le ha sugerido al obispo Stubbs una interesante discusión sobre la cuestión de hasta qué punto la credulidad de un autor afecta su credibilidad (Hoveden, iv. Pref. Xiv-xxiv). Se conservan varios manuscritos de "Crónica" de Hoveden, el más importante es el del Museo Británico, MS. Reg. 14. C. 2, llegando a 1180 aunque no es el borrador del autor, es un manuscrito muy fino de probablemente finales del siglo XII, con anotaciones quizás del propio autor. El volumen complementario, Bodleian MSS. Alabar. 582, de 1181 a 1201, es "principalmente una copia en limpio, pero gradualmente se convierte en un borrador original" (Stubbs cf.también Brit. Mus. Arundel MS. 69). La obra fue impresa por primera vez por Sir Henry Savile en su 'Scriptores post Bedam', 1596, reimpresa en Frankfort en 1601, y ha sido editada con un nuevo texto, prefacios y otros aparatos por el obispo Stubbs en cuatro volúmenes. para la serie Rolls, 1868–71. Se hicieron extractos del manuscrito de Leland en su "Collectanea" y de la edición de Savile de Leibnitz en su "Scriptores rerum Brunsvicensium". Una gran parte, también de la edición de Savile, está en el "Recueil des Historiens".

[Prefacios del obispo Stubbs a los cuatro volúmenes de su edición de Hoveden in the Rolls Ser.]


Obras

Roger von Hovedens Chronicle consta de dos partes, el Gesta Henrici II Benedicti abbatis y el Chronica . La Gesta, que formaba parte de la biblioteca del abad Benedict de Peterborough, consta de los Anales de Rogers revisados ​​de los años 1169 a 1192. Contiene información detallada sobre reformas judiciales y asuntos diplomáticos. Roger era secretario de la corte real inglesa en ese momento y, por lo tanto, estaba muy bien informado.

Incluso antes del Gesta se completó , Roger comenzó a trabajar en el Chronica , probablemente en 1192. Se trata de la historia de Inglaterra hasta el año 1201. Para los años 1169 a 1192, Roger caídas de nuevo en sus registros revisados ​​de Gesta Henrici . Sin embargo, acorta la parte administrativa y trata algunos eventos con más detalle que en Gesta Henrici . Los principales temas tratados en el Chronica son cuestiones de política interior y exterior. Estos se describen con gran detalle a través de las conexiones de Roger con la corona real. Aunque no hay indicios de que el trabajo en el Chronica fue completado, terminó muy abruptamente en 1201.


Breve historia de Howden

En la época romana, el sitio de Howden estaba permanentemente bajo el agua, una característica a veces llamada & quot; Lago Humber & quot; (Los romanos desembarcaron en Brough, & quotPetuaria & quot y marcharon sobre los Wolds para establecer el asentamiento que ahora se ha convertido en Malton).

Siglos de inundaciones invernales del río Ouse depositaron grandes cantidades de limo, construyendo la tierra entre los carros y las marismas hasta que el sitio se secó durante todo el año. La primera referencia registrada (a Howden) se refiere a una tumba de madera de una hermana del rey Osred de Northumbria, realizada en una iglesia sajona en este sitio en el año 700 d.C. Un documento sobreviviente con fecha de 959 d.C. registra una transferencia de propiedad de la tierra en esta área. . Más tarde, Howden fue el centro de una gran finca de 51 carucate registrada en el Domesday Book.

El evento más decisivo después de la conquista normanda fue el regalo de Howden por parte de William al príncipe obispo de Durham. Su política consistía en dispersar los bienes de la nobleza. Esto dictó el desarrollo de la ciudad desde 1180 hasta 1537. Los Príncipes Obispos vieron a Howden como un punto de parada conveniente en los viajes hacia y desde la Corte Real de Londres. Establecieron un pequeño palacio aquí. Los canónigos de Durham comenzaron la construcción de una gran iglesia normanda en lugar de la sajona que finalmente contó con una pequeña escuela primaria (1260 & # 39s) que enseña latín a futuros clérigos y clérigos. Roger de Howden se convirtió en un "secretario" al servicio de Henry 11, quien estableció la primera forma de servicio civil para el país. Roger es recordado por su "Historia de Inglaterra", escrita alrededor del año 1200 E.C.John de Howden es recordado por sus atractivos versos latinos y por acontecimientos inusuales en su funeral que hicieron que Howden se convirtiera en un lugar de peregrinaje.

En 1201, el rey Juan concedió a la ciudad un mercado mayorista anual cuando los comerciantes de Londres trajeron sus productos para venderlos a los minoristas locales. Este mercado duraría varios días. Tales cambios aumentaron la riqueza local, aún más impulsada cuando la iglesia alcanzó el estado colegiado en 1267, mediante el cual se creó un Colegio de Prebends (vicarios principales). Estos clérigos (alrededor de 20) tenían estipendios generosos y empleaban a clérigos jóvenes para desempeñar los cargos mientras ellos mismos vivían la `` buena vida ''. La población creció de tal manera que el censo del impuesto de capitación recaudado en 1379 sugiere alrededor de 1.600 residentes en un momento en que York, el segunda ciudad del país, tenía alrededor de 10,000.

La disolución de los monasterios por parte de Enrique V111 detuvo la afluencia de riqueza, pero las fortunas revivieron con el crecimiento de una feria anual de caballos desde principios del siglo XVIII. Yorkshire era una zona de cría de caballos notable y Howden desempeñaba un papel importante en las ventas. La Feria del Caballo alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX cuando en un año, durante una feria de dos semanas, más de 16.000 caballos cambiaron de manos. Muchos fueron comprados para los distintos ejércitos de Europa, pero el comercio y la feria se extinguieron en la década de 1920.

La apertura de un puente sobre el río Ouse en 1929 permitió un fácil acceso a las tiendas de Goole y contribuyó al declive del lugar de Howden como una ciudad comercial autosuficiente que presta servicios a su área local.


Cánones y prebendas de Skelton

Esta lista ha sido creada con la ayuda del Proyecto Howden de Historia de la Universidad de Hull / Condado de Victoria. En algunos casos, el año del nombramiento se desconoce o es incierto. Donde esto sucede, he insertado un año intermedio. Los destacaré cuando escriba las mini-biografías.

Donde la información está disponible en Internet, no he citado fuentes. Donde tengo: -

Nacido en 1404/5. Bisnieto de Eduardo III, nieto de Juan de Gaunt, hijo de Ralph Neville, primer conde de Westmorland y Lady Joan Beaufort. Su generación de los Neville se contaba entre las familias mejor conectadas del s. XV. Era sobrino del cardenal Beaufort, tío de Warwick the Kingmaker, tío de Edward IV. Una breve biografía está aquí.

Incluso para los estándares de su época, su carrera eclesiástica fue notable tanto por el pluralismo como por la simonía.

Prebend of Auckland College 1414 - ¡10 años! (D)

Prebendado de Grindale (York) 1414-16 (B)

Prebendado de Laughton (York) 1416-17 (B)

Prebend of Howden (Skelton) 1416- (H) - dimitió 1424 (P)

Rector de Spofforth 1417-27 (B)

Prebendario del altar de St James Beverley 1419 (B)

Preboste de Beverley 1422-27 (B)

Prebendado de Milton Ecclesia en Lincoln 1423-?

Obispo de Salisbury 1427-38 - a petición del Cardenal Beaufort (B)

Todos los nombramientos anteriores fueron antes de que él alcanzara la edad canónica para ser sacerdote. (B)

Obispo de Durham 1438-57 (B)

Denunciado en 1417 por el estado de la casa prebendal, (P) desatendido por el anterior poseedor del prebend. Dado que tenía como máximo 13 años en este momento, es dudoso que tuviera la intención de asumir la ocupación.


1911 Encyclopædia Britannica / Roger de Hoveden

ROGER DE HOVEDEN, o Howden (fl. 1174-1201), cronista inglés, era, a juzgar por su nombre y la evidencia interna de su trabajo, un nativo de Howden en el East Riding de Yorkshire. Pero no se sabe nada de él antes del año 1174. Entonces asistió a Enrique II, por quien fue enviado desde Francia en una misión secreta a los señores de Galloway. En 1175 vuelve a aparecer como negociador entre el rey y varias casas religiosas inglesas. El interés que Hoveden muestra en los asuntos eclesiásticos y los milagros puede justificar la suposición de que era un escribano en las órdenes. Esto, sin embargo, no le impidió actuar, en 1189, como juez de los bosques en los condados de Yorkshire, Cumberland y Northumberland. Después de la muerte de Enrique II, parece que Hoveden se retiró del servicio público, aunque no tan completamente como para impedirle recurrir a los archivos reales para la historia de los acontecimientos contemporáneos. Hacia el año 1192 comenzó a compilar su Chronica, una historia general de Inglaterra desde el 732 hasta su época. Hasta el año 1192 su narrativa aporta poco a nuestro conocimiento. Para el período 732-1148 se basó principalmente en una crónica existente, pero inédita, el Historia Saxonurn sive Anglorum post obiturn Bedae (Museo Británico MS. Reg. 13 A. 6), que se compuso alrededor de 1150. De 1148 a 1170 utilizó el Melrose Chronicle (editado para el Bannatyne Club en 1835 por Joseph Stevenson) y una colección de cartas que llevan -upon the Becket controversia. De 1170 a 1192 su autoridad es la crónica atribuida a Benedictus Abbas (q.v.), cuyo autor debe haber estado en la casa real aproximadamente al mismo tiempo que Hoveden. Aunque este período fue uno en el que Hoveden tuvo muchas oportunidades de hacer observaciones independientes, agrega poco al texto que usa, excepto que inserta algunos documentos adicionales. O su predecesor había agotado los archivos reales o las búsquedas complementarias de Hoveden se llevaron a cabo lánguidamente. Sin embargo, desde 1192, Hoveden es una autoridad independiente y copiosa. Como "Benedictus", es diligentemente impersonal y no pretende un estilo literario, cita documentos en su totalidad y se adhiere al método analístico. Su cronología es tolerablemente exacta, pero hay suficientes errores para demostrar que registró eventos a una cierta 'distancia de tiempo. Tanto en asuntos exteriores como en cuestiones de política interior, está excepcionalmente bien informado. Su experiencia práctica como administrador y sus conexiones oficiales le fueron muy útiles. Es particularmente útil en puntos de la historia constitucional. Su trabajo rompe el petróleo abruptamente en 1201, aunque ciertamente tenía la intención de llevarlo más lejos. Probablemente su muerte debería situarse en ese año.

Véase la edición de W. Stubbs de Chronica (Serie Rolls) y las introducciones a los vols. I. y iv. Esta edición reemplaza a la de Sir H. Savile en su Scriptores post Bedarn (1596).


LOS & # 160 & # 160ANALES & # 160 & # 160OFROGER & # 160 & # 160DE & # 160 & # 160HOVEDEN.Volumen I. [Parte 1: 732-768 d.C.]

Al comienzo de este trabajo, propongo trazar la línea genealógica de los reyes de Northumbria * hasta los tiempos de aquellos que, después de la muerte del más venerable Beda, no han sido tratados hasta ahora.

Ida ostentaba la soberanía doce años después de cuya muerte Glappa reinó un año. Fue sucedido por Adda, cuyo reinado duró ocho años en cuyo fallecimiento Ethelric se convirtió en rey, y reinó siete años. Teodorico lo sucedió y, después de un reinado de cuatro años, perdió la vida y dejó el reino a Fridubuld. A él, habiendo reinado un año, le sucedió Huscus, 2 quien, después de un reinado de siete años, perdió su reino y su vida. Ethelfred, el más distinguido por su valor entre estos reyes, fue el octavo en sucesión y reinó durante un período de veintiocho años. Fue sucedido por el rey Edwin, quien habiendo abrazado el cristianismo, como rey y mártir ascendió al cielo, después de un reinado de diecisiete años. Después de él, Oswald, un rey muy cristiano, reinó sobre Northumbria durante un período de siete años. Habiendo ascendido a los misteriosos reinos del cielo, Oswy lo sucedió como rey y ocupó el gobierno durante veintiocho años. El siendo
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732. 2 trasladado a los reinos de la bienaventuranza, Egfrid recibió la soberanía, y después de un reinado de quince años fue asesinado por los pictos, porque había asolado injustamente Irlanda. 3

En su habitación, su hermano Alfred se convirtió en rey, y fue sucedido por su hijo, Osred, quien al ser asesinado, Choenred ascendió al trono, y fue sucedido por Osric, cuyo sucesor fue Ceolwulph, el hermano de Choenred. Fue a él a quien Beda, el historiador, dedicó su historia de los ingleses.

Habiendo enumerado estos, es mi intención adoptar la historia del santísimo y erudito Beda como base de esta obra, comenzando por la última frase de la misma y, registrando los años de nuestro Señor, revisando cuidadosamente en su orden los reinados de la reyes, y brevemente, lo mejor que pueda, comentando sobre la vida y los milagros del resto de los fieles, es mi más sincero deseo, junto con ellos, recibir de Cristo la recompensa de la salvación eterna.

Ven, espíritu benigno, que sin tu propia ayuda nunca has sido impartido, otorga tu generosidad a mi lengua, tú que en tu generosidad otorgas lenguas. 3 *

E N el año de la encarnación de nuestro Señor 732, como Beda nos informa, Bretwald, arzobispo de Canterbury, dejó esta vida y fue enterrado en la iglesia de San Pedro. En este año, Tatwin fue consagrado arzobispo de Canterbury, siendo el decimoquinto año del reinado de Ethelbald, rey de Mercia. En el mismo año, también, el rey Ceolwulph fue hecho prisionero, esquilado y enviado de regreso a su reino. Estaba imbuido de un amor maravilloso por las Escrituras, como dice el cronista veraz, Beda, al comienzo de su Prefacio. En el mismo año, el obispo Acca fue expulsado de su sede 4 y Cynebert, obispo de Lindesey, 5 murió.

En el año 733, después de recibir su manto de la Sede Apostólica, Tatwin ordenó obispos a Alwin y Sigfrid. Un eclipse
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732.

MUERTE
DE
NADA. 3 del sol tuvo lugar el día diecinueve antes de las calendas de septiembre, alrededor de la tercera hora del día, de tal manera que la cara del sol parecía estar casi completamente cubierta con un escudo muy negro y horrible.

En el año 734, el segundo día antes de las calendas de febrero, la luna se cubrió de un enrojecimiento como la sangre durante casi una hora, aproximadamente a la hora del canto del gallo se acercaba la oscuridad, volvió a su brillo habitual. . Ese mismo año murió Tatwin, el nuevo arzobispo de Canterbury. El primer obispo de esta ciudad fue Agustín, ese famoso instructor de todo el reino, y excelente fundador de la fe y religión cristianas, a quien, en su orden, sucedieron Laurentius, Mellitus, Justus, Honorio, Deusdedit, el más erudito Theodore, y Bretwald, a quien Tatwin siguió, como ya he mencionado. En el mismo año, Fridebert fue ordenado obispo de Hagulstad. 6

En el año 735, Nothelm fue ordenado arzobispo de Canterbury, y Egbert, obispo de York, fue ordenado arzobispado de los Northumbrians, siendo el primero que, desde Paulinus, había recibido el palio 7 de la Sede Apostólica. En este año, el erudito Beda & # 8224 dejó esta vida en Jarrow. 8

En el año de la encarnación de nuestro Señor 736, Nothelm, habiendo recibido el palio del Papa de Roma, ordenó a tres obispos, a saber, Cuthbert, Eordwald y Ethelfrid.

En el año 737, el obispo Aldwin, también llamado Wor, dejó esta vida, y en su habitación Witta 9 y Tota fueron consagrados obispos de Mercians 10 y Mid-Angles. 11 En el mismo año, en lugar de Ceolwulph, 12 Eadbert, su tío e hijo, recibió el reino de Northumbria.

En el año 738, Swetbrit, decimotercer rey de los sajones orientales, murió. Al año siguiente, Ethelherd, rey de los sajones occidentales, dejó esta vida, en la que su hermano Cuthred fue nombrado rey en su habitación. En el mismo año, el arzobispo Nothelm murió, cuatro años después de haber recibido el arzobispado, y Adulph, obispo de Rochester, dejó esta vida.

En el año 740, Ethelwald, obispo de Lindisfarne, partió al Señor, y Kinewulph fue designado para esa sede. En el mismo año de la sagrada memoria, el obispo Acca fue trasladado a los reinos de los vivos, & # 8225 después de haber ocupado el obispado de Hagustald veinticuatro años, en el lado este de cuya iglesia su cuerpo fue enterrado honorablemente: después, cuando Habían transcurrido más de trescientos años desde su entierro, como consecuencia de una revelación divina, fue sacado por cierto sacerdote, y colocado en un ataúd dentro de la iglesia, con el debido honor, donde hasta el día de hoy se le mantiene en gran veneración. , como merecida prueba de su santidad ante todos los hombres, la casulla, la túnica y el sudario, 14 que habían sido depositados en la tierra con su cadáver más sagrado, conservan hasta el día de hoy, no sólo su aspecto original, sino incluso su original fuerza de la textura.

En el mismo año en que el santo obispo Acca partió a los reinos del cielo, Arwin, el hijo de Eadulph fue asesinado, el noveno día antes de las calendas de enero, siendo el sexto día de la semana. En el mismo año, Cuthbert recibió el arzobispado de Canterbury, siendo el undécimo arzobispo y, en sucesión de Adulph, Dun se convirtió en obispo de Rochester.

En el año 741 se quemó el monasterio de la ciudad de York, el noveno día antes de las calendas de mayo, siendo el primer día de la semana.

En el año 744, se libró una batalla entre los pictos y los británicos y al año siguiente se vieron en el aire golpes de fuego, como ningún hombre de esa generación había visto antes, y fueron visibles durante casi toda la noche de las calendas de enero. También en el mismo año, según algunos relatos, el segundo Wilfrid, obispo de York, partió al Señor el tercer día antes de las calendas de mayo, pero es mi opinión, que antes de que Beda hubiera completado su historia, este Wilfrid había sido ya trasladado a los reinos del cielo. En estos días murió Inguald, obispo de Londres, y en esta época floreció Saint Guthlac.

En el año 749, murió Elfwald, 15 rey de Anglia oriental, sobre el cual Hunbenna y Albert dividieron el reino entre ellos. En el año siguiente, es decir, en 750, el rey Eadbert
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757.

ETHEL-
CALVO
SLAIN. 5 llevaron al obispo Kinewulph prisionero a la ciudad de Bebba, 16 e hicieron que la iglesia de San Pedro, en Lindisfarne, fuera sitiada. 17 Offa *, el hijo de Alfred, corría irreflexivamente y con toda prisa hacia las reliquias de San Cuthbert, el obispo, cuando lo sacaron a rastras de la iglesia, sin sus armas, y casi muerto de hambre.

Ese mismo año murió el obispo Allwich y Ardulf, un diácono, fue ordenado obispado. 17 * Cuthred, rey de los sajones occidentales, se levantó contra Ethelbald, rey de Mercia.

En el año de la Encarnación de Nuestro Señor 752, el día anterior a las calendas de agosto, se produjo un eclipse de luna.

En el año 753, el arzobispo Bonifacio, también llamado Winfrid, junto con otros cincuenta y tres, fue coronado con el martirio de los francos. Al año siguiente, murió Cuthred, rey de los sajones occidentales, cuyo cetro fue recibido por Sigeberto.

En el año 756, siendo el décimo octavo año de su reinado, el rey Eadbert, con Unnust, rey de los pictos, condujo un ejército a las ciudades de Alclutit, 19 y allí recibió a los británicos de esa vecindad bajo su sujeción, el primero día de agosto, pero el día diez del mismo mes, casi todo el ejército que dirigía desde Deouama19 * fue destruido en Niwambirg, es decir, en la ciudad nueva. En el mismo año Baltere, el anacoreta, alcanzó la vida de justo y se fue al Señor. El octavo día antes de las calendas de diciembre, la luna, en su decimoquinto día, estando más o menos llena, parecía estar cubierta con el color de la sangre, y luego, disminuyendo la oscuridad, volvió a su brillo habitual pero, en un instante. Maravillosamente, una estrella brillante siguió a la luna, y al pasar a través de ella, la precedió cuando brillaba, a la misma distancia a la que la había seguido antes de que se oscureciera.

En el año 757, Ethelbald, rey de Mercia, fue asesinado a traición por sus propios aliados. 20 En el mismo año una guerra civil
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764. 6 surgieron entre los mercianos, y Beornred fue puesto en fuga, el rey Offa salió victorioso.

En el año 758, el rey Eadbert renunció voluntariamente al reino, que había recibido de Dios, a su hijo Osulph, quien lo retuvo un año y luego lo perdió, habiendo sido asesinado traicioneramente por sus propios sirvientes cerca de Mechilwongton, el noveno día. antes de las calendas de agosto.

Al año siguiente, Ethelwald, que también se llamaba Moll, comenzó a reinar en las noches de agosto. Al comienzo del tercer año de su reinado se libró una batalla muy severa, cerca de Edwin & # 8217s Cliff, el séptimo día antes de los idus de agosto, en la que, después de una pelea de tres días, Oswin fue asesinado, y por lo tanto el rey Ethelwald obtuvo la victoria. Esto tuvo lugar el primer día de la semana. En el mismo año, Unnust, rey de los pictos, dejó esta vida.

En el año 762, el rey Ethelwald tomó a Etheldreda como su reina, en las calendas de noviembre, en Cataract. 21 En el tercer año a partir de este, es decir 764, hubo una gran nevada con helada intensa, sin comparación con ninguna en épocas anteriores. Cubrió la tierra desde el comienzo del invierno casi hasta mediados de la primavera y, debido a su rigor, la mayoría de los árboles y vegetales se marchitaron, y muchos animales marinos fueron encontrados muertos. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
OF
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. Hist. B. iii. C. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. NOTES

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.


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