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La matanza de los magos: cómo la antigua Persia convirtió el genocidio en una fiesta anual

La matanza de los magos: cómo la antigua Persia convirtió el genocidio en una fiesta anual

Mucho antes del Holocausto y las atrocidades que vemos hoy, la historia estaba plagada de genocidio. Una y otra vez, los grupos minoritarios que viven en medio de una cultura que no es la suya han visto a sus vecinos volverse contra ellos y destrozarlos.

Una de las peores masacres fue una historia que rara vez se cuenta hoy. Ocurrió en la antigua Persia hace más de 2.500 años. En el 522 a. C., los magos, un grupo de inmigrantes que vivía en Persia, fueron aniquilados casi por completo.

Los persas en los que habían pensado como sus compatriotas corrían por las calles, masacrando a todos los magos que podían encontrar. Y no se detuvieron ahí. Durante los años siguientes, hicieron de La matanza de los magos una fiesta anual.

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Los magos: un grupo minoritario en una tierra extranjera

A pesar de su nombre, los magos no eran magos ni magos. Eran un grupo de personas de Media con un conjunto único de creencias religiosas. Con el tiempo, encontrarían un lugar para sí mismos en la sociedad persa, con tantos de ellos sirviendo como sacerdotes que las palabras "sacerdote" y "Magos" casi se volverían indistinguibles. Pero cuando ocurrió la Matanza de los Magos, todavía eran recién llegados a una tierra extranjera.

En ese momento, los magos solo habían estado en Persia durante 27 años. A lo largo de la mayor parte de su historia, los magos habían sido una de las seis tribus de Media. Pero en 549 a. C., su tierra natal fue conquistada por el rey persa Ciro el Grande. Después de años viviendo entre los suyos, se convirtieron en extraños en una tierra extraña dentro del Imperio Persa.

Representación de Zoroastro en Clavis Artis, un manuscrito de alquimia publicado en Alemania a finales del siglo XVII o principios del XVIII y atribuido pseudoepigráficamente a Zoroastro. ( Dominio publico )

Eran diferentes de los persas con los que vivían. Los persas los consideraban una "secta" religiosa con su propia interpretación única de la religión zoroástrica que se aferraba a su propia forma de vida única.

Tenían reglas que los obligaban a aceptar una posición inusualmente igual a los animales. Cuando comían carne, insistían en matar a los animales con sus propias manos, creyendo que los animales muertos con armas eran inmundos. Y cuando uno de los suyos murió, se negaron a enterrar o quemar su cuerpo hasta que los pájaros y los perros hubieran limpiado la carne.

Aún así, durante la mayor parte de su tiempo en Persia, fueron aceptados. No pasó mucho tiempo antes de que los magos encontraran su papel como líderes religiosos. La corte real mantendría presente a un mago cada vez que hicieran un sacrificio a los dioses y muchos consiguieron trabajos interpretando los sueños de los reyes.

Prosperaron en Persia, incluso si no eran exactamente como todos los demás. Tenían sus propias creencias y tenían sus propios caminos, pero por lo que podían decir, fueron aceptados allí. Y no tenían ninguna razón para pensar que eso cambiaría alguna vez.

Ritón en forma de cabeza de carnero, dorado - oeste de Irán - mediana, finales del siglo VII a principios del siglo VI a. C. (Iroony / CC BY SA 3.0)

Los magos se convierten en chivos expiatorios en un complot político

El momento que puso a la gente de Persia en contra de sus medianas es una historia de intriga política, conspiración y corrupción. Y hay muchas posibilidades de que también sea una mentira absoluta.

Según la historia persa, los magos intentaron derrocar el reino haciéndose pasar por el rey.

Cambises, el hijo de Ciro el Grande, había perdido la cabeza luchando en Egipto. Primero, envió a un asesino a matar a su hermano Smerdis, el siguiente en la fila por su trono, y poco después se suicidó al caer accidentalmente sobre su propia espada.

El asesino tuvo éxito y Smerdis murió, pero los sacerdotes magos de la corte real aprovecharon la oportunidad para encubrir su muerte. Pusieron en el trono a un parecido a Smerdis llamado Gaumâta y le dijeron a la gente de Persia que su impostor era el verdadero Smerdis, heredero del trono de Persia. Un sacerdote mago, disfrazado de rey, fue nombrado gobernante de todo el reino.

La historia termina con Darius I y un equipo de nobles asesinando a los magos fingiendo ser Smerdis y declarándose rey, razón por la cual la historia es más que un poco sospechosa.

Darío I, imaginado por un pintor griego, siglo IV a.C. ( Dominio publico )

No hay prueba directa de que Darius se lo haya inventado todo, pero es, como dijo un historiador, una historia "bastante improbable". Todo es muy conveniente: "el rey era un impostor" parece exactamente el tipo de cosas que esperarías que dijera el hombre que lo asesinó y lo reemplazó.

Podría ser que un grupo de sacerdotes magos realmente conspiró para derrocar al rey persa, o podría ser que fueran solo un conveniente grupo de extranjeros que Darius pensó que podría usar como chivo expiatorio para su toma hostil.

De cualquier manera, los persas compraron la historia de Darío (anzuelo, línea y plomada) y las consecuencias fueron horribles.

La matanza de los magos

Darius y sus asesinos corrieron por el castillo, masacrando a eunucos y sacerdotes magos hasta que finalmente alcanzaron al hombre que se hacía llamar Rey Smerdis. Lo mataron en el acto, cortaron las cabezas de los muertos y salieron a las calles.

Agitaron las cabezas decapitadas frente a los rostros de las personas, diciéndoles que su rey era un impostor reemplazado en un complot mago. Le dijeron a la gente que tomaran cualquier arma que pudieran encontrar, cazaran a todos los magos y los mataran a todos.

El Palacio Apadana en Persépolis, Irán, escalera norte (detalle) - bajorrelieve aqueménida del siglo V a.C. muestra a un soldado Mede con el traje tradicional Mede (detrás de un soldado persa). ( Dominio publico )

El rey que habían matado en realidad había sido increíblemente popular en todo el Imperio Persa. Según fuentes griegas, había enviado ayudantes a los confines más lejanos del reino y les había dejado libres de pagar tributo a la capital.

Sin embargo, la gente de la capital lo odiaba. Estaban acostumbrados a estar en la cima y no les gustaba que este nuevo rey estuviera cambiando las cosas. Cuando Darius les dijo que el rey era un impostor mago, estaban muy dispuestos a creerlo.

Cogieron sus armas y corrieron por la ciudad, agarrando a todos los magos que pudieron encontrar y cortándolos en pedazos. La ciudad rebosaba de su sangre. Como dijo Herodoto: "Si el anochecer no los hubiera detenido, no habrían dejado a un solo Mago con vida".

Gaumata bajo la bota de Darío I grabada en la inscripción Behistun en Kermanshah. (Vahidarbab / CC BY SA 3.0)

El genocidio se convierte en vacaciones

Durante años, La matanza de los magos fue una fiesta anual. En el aniversario de la muerte de Smerdis, los persas celebraban fiestas masivas. Darían gracias a los dioses, comerían con su familia y celebrarían el día en que una comunidad de inmigrantes casi desapareció.

Esta fue una gran fiesta. Varias fuentes antiguas hablan de ello, y aunque no está del todo claro cuánto duró, se dice que, durante el reinado de Darío I, la Matanza de los Magos fue "el día sagrado más grande que guardan todos los persas por igual".

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Pero fue más que una simple fiesta. Por ley estricta, el día de la festividad, todos los magos debían permanecer dentro de su casa. Si alguien era sorprendido caminando afuera, no había nada que lo protegiera. Todos los persas que lo vieron se animaron a golpearlo, cortarlo y dejarlo ensangrentado y moribundo en medio del camino.

Una vez al año, los persas revivirían el genocidio que había enrojecido las calles con la sangre de gente inocente.


Masacre de los inocentes

los Masacre de los inocentes Es el incidente en la narración de la natividad del Evangelio de Mateo (2: 16-18) en el que Herodes el Grande, rey de Judea, ordena la ejecución de todos los niños varones de dos años o menos en las cercanías de Belén. La Iglesia Católica los considera como los primeros mártires cristianos, y su fiesta, el Día de los Santos Inocentes (o la Fiesta de los Santos Inocentes), se celebra el 28 de diciembre. [3] La mayoría de los biógrafos de Herodes, y "probablemente la mayoría de los eruditos bíblicos", sostienen que el evento es un mito, una leyenda o un folclore. [4]

  • 27 de diciembre (sirios occidentales)
  • 28 de diciembre (Iglesia Católica, Iglesia Luterana, Comunión Anglicana)
  • 29 de diciembre (ortodoxia oriental)
  • 10 de enero (sirios orientales)

10 Hacer una silla con tu piel

Cuando un juez persa llamado Sisamnes fue sorprendido aceptando un soborno, el rey Darío estaba decidido a convertirlo en un ejemplo. Los tribunales de Persia, creía Darío, debían ser imparciales y justos. Iba a estar seguro de que el reemplazo de Sisamnes y rsquos no cometiera el mismo error.

Sisamnes fue asesinado, pero eso fue solo el comienzo. Después de que le hubieran degollado, Darius hizo que los verdugos le arrancaran cada centímetro de piel y lo convirtieran en tiras de cuero humano. Luego les hizo coser una silla hecha de piel de sisamnes & rsquos. [1] A partir de entonces, el nuevo juez tendría que sentarse en una silla hecha de carne humana.

Se pone peor: el reemplazo de Sisamnes & rsquos fue su propio hijo. Mientras presidía los juicios de Persia & rsquos, tendría que pasar todos los días sentado en una silla hecha con la carne de su padre & rsquos. Ahora, creía el rey Darío, tendrían un juez que nunca olvidaría lo que sucedió si aceptaba un soborno.


Jardines de Persia

Los jardines persas son un ejemplo de la arquitectura y el diseño persa en su máxima expresión. Estos hermosos y elaborados jardines fueron diseñados para brindar comodidad de las duras condiciones climáticas en un área que era mayormente desértica, los veranos eran calurosos y los inviernos fríos.

Pasargadae, la primera capital del Imperio aqueménida, tiene el ejemplo más antiguo y quizás el más elegante de jardín persa. Los jardines de Pasargadae fueron excavados por David Stronach, un experto en el estudio del Irán e Irak antiguos y medievales.

Alineados por árboles exóticos, orquídeas y canales de agua, eran lugares de reunión social y tiempo libre para los persas. Dentro de los jardines mismos, había arroyos revestidos de piedra en patrones rectangulares, y paredes de adobe rodeaban todo el jardín para protección. La palabra "paraíso" proviene de la antigua palabra persa pardeiza que se traduce como "un muro alrededor", lo que implica que se usó para describir un espacio cerrado. De hecho, los jardines habrían sido un paraíso, un oasis, durante su tiempo. Después de las conquistas islámicas, los principios de diseño de estos jardines se fusionaron con la arquitectura islámica para crear los clásicos jardines islámicos.

Sin embargo, los jardines de adobe requieren mucho mantenimiento debido a su naturaleza frágil y, como resultado, han sobrevivido muy pocos jardines.


Los niños persas de élite siguieron una educación estricta diseñada para convertirlos en líderes militares. Un niño fue separado de su padre y criado por su madre y otras parientes femeninas hasta los cinco años. Después de eso, fue a la corte para comenzar su educación militar, incluyendo cómo "montar a caballo, usar el arco y decir la verdad".

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4. El camino real

Darío el Grande construyó una carretera que conectaba el Imperio Persa desde Susa hasta Sardis. Su objetivo era garantizar una comunicación fluida y rápida a través del vasto imperio.

La distancia entre las fronteras occidental y oriental era de 1.700 millas; los viajeros a pie tardaron 90 días en caminar a lo largo de la carretera y solo nueve días para los mensajeros a caballo. Los caravasares, o puestos de avanzada reales, fueron establecidos por Darío el Grande a lo largo del camino para los viajeros a pie. Las personas que viajaban por esta ruta eran conocidas como caravanas, de ahí los nombres de los puestos de avanzada. Estos caravasares pronto se convirtieron en centros de comercio e intercambio de información.


Purim - Lujuria de sangre y genocidio n. ° 038

Para el año 2010, Purim cayó del 28 de febrero al 1 de marzo, como se puede ver aquí, y planeaba tener algo de información sobre esta desagradable fiesta judía de sed de sangre, genocidio y canibalismo, antes de que llegara, pero más vale tarde que nunca. . Si no está familiarizado con Purim, probablemente debería estarlo, porque resalta lo patéticos y repulsivos que alguna vez se desenmascararon el comportamiento y las creencias judías.

En esta imagen, se puede ver a la yenta Madonna y Guy Ritchie vestidos con trajes festivos para una celebración del genocidio en Purim con sus amigos locales de la cábala. Los medios judíos a menudo describen esto como un `` Halloween judío '' inocente e inofensivo, pero los humanos no beben sangre y sacrifican ritualmente bebés para Halloween.

Purim se presenta como una celebración inocente y una parte necesaria de la religión judía. La verdad es que la llamada religión judía no es más que una ideología enfermiza y retorcida que condona y promueve el odio judío por los no judíos, el supremacismo, el racismo, el elitismo, el asesinato, el genocidio, la violación, la pedofilia, la subversión, el engaño, la usura, y todos los demás males por los que alguna vez se conocía a los judíos en casi todos los países del mundo.

Si lo duda, vaya a ver la película Jud Süß de 1940 y observe cómo la sociedad realmente veía a los judíos, que siempre se han comportado como parásitos invasores, destructivos y asesinos. Esta película no era propaganda nazi, como un escritor judío del New Yorker intentó decir aquí, mientras despreciaba a Subverted Nation como un sitio web & # 8220 antisemita & # 8221. Es bueno que me mencionen, pero la forma en que trata de hacer que la nación subversiva, devastadora, asesina y violadora judía Oppenheimer parezca una víctima es simplemente podrida.

Entonces, ¿qué pasa con Purim? ¿Qué es? En pocas palabras, Purim es un festival que se celebra anualmente el 14 del mes hebreo Adar, porque los judíos supremacistas ni siquiera usan el mismo calendario que nosotros. En términos humanos, la festividad generalmente cae alrededor de febrero o marzo, y la Pascua sigue un mes después. Durante esta época de Purim, los judíos celebran la mítica matanza de 75.000 de sus enemigos, es decir, el genocidio.

Aquí un par de judíos se disfrazan para la celebración de Purim en Israel. ¿Puedes decir cuál es la mujer real? ¿O ambos son hombres? Sin duda, llevarían consigo un rifle de asalto de fabricación estadounidense, por si acaso fuera necesario ofrecer un palestino como sacrificio.

Los judíos celebran el asesinato en masa de sus enemigos, con el pretexto de que estos enemigos de los judíos son simplemente gente malvada, que merecían ser brutalmente asesinados a sangre fría, pero eso no podría estar más lejos de la verdad. Históricamente, los enemigos de los judíos han sido TODOS sus antepasados, para aquellos de ustedes que no son judíos. Históricamente, el enemigo del judío ha sido el ser humano trabajador, ético, con conciencia, lo que nos hace completamente ajenos a los judíos.

Para los judíos, la conciencia y la compasión no existen. Son simplemente rasgos nuestros que imitan para poder manipularnos. De hecho, casi todo el comportamiento de los judíos de hoy es una imitación de nuestro propio comportamiento. Detrás de puertas cerradas, o fuera de la vista de los no judíos & # 8220goyim & # 8221 (ganado) como nos llaman, es una historia completamente diferente.

Mire la historia de Purim como los judíos de Jabad (algunos de los judíos más viles) la describen aquí:

El imperio persa del siglo IV a. C. se extendía por 127 países, y todos los judíos eran sus súbditos. Cuando el rey Asuero hizo ejecutar a su esposa, la reina Vasti, por no seguir sus órdenes, organizó un concurso de belleza para encontrar una nueva reina. Una niña judía, Esther, encontró favor a sus ojos y se convirtió en la nueva reina, aunque se negó a divulgar la identidad de su nacionalidad.

Mientras tanto, el antisemita Haman fue nombrado primer ministro del imperio. Mordejai, el líder de los judíos (y la prima de Ester) desafió las órdenes del rey y se negó a inclinarse ante Amán. Amán estaba indignado y convenció al rey de que emitiera un decreto ordenando el exterminio de todos los judíos el 13 de Adar, una fecha elegida por una lotería que hizo Amán.

Mordejai galvanizó a todos los judíos, convenciéndolos de que se arrepintieran, ayunaran y oraran a Di-s. Mientras tanto, Ester les pidió al rey y a Amán que se unieran a ella para una fiesta. En la fiesta, Ester le reveló al rey su identidad judía. Amán fue ahorcado, Mordejai fue nombrado primer ministro en su lugar y se emitió un nuevo decreto, otorgando a los judíos el derecho a defenderse de sus enemigos.

El 13 de Adar, los judíos se movilizaron y mataron a muchos de sus enemigos. El 14 de Adar descansaron y celebraron.

Este asesino judío terrorista entró en una mezquita durante Purim con granadas y un M-16 y comenzó a masacrar a fieles musulmanes. Por suerte, detuvieron a este patético desgraciado y lo mataron a golpes con extintores. Así es como se debe tratar a todos los judíos.

Básicamente, una judía se abrió camino hacia el favor del Rey, al igual que Oppenheimer en la película Jud Süß. Ella ocultó su identidad, porque hasta este último siglo, el mundo entero era muy consciente de los peligros que los judíos representaban para las personas cuerdas y para la humanidad en su conjunto. El justo Amán hizo lo que muchos de nosotros hemos hecho hoy. Declaró que todos los judíos deben ser exterminados por sus crímenes contra nuestros pueblos y su negativa a detener su comportamiento destructivo, asesino, traidor y subversivo.

Desafortunadamente, los judíos son buenos usando el sexo, la codicia y la lujuria para socavar la capacidad de muchas personas para pensar con claridad. Dado que Ester, una judía, se había deslizado ahora y se había convertido en el objeto del deseo del rey, ejercería esta influencia para matar a Amán por el decreto que ordenó. No se deje engañar, porque los judíos no creen en un dios ni le rezan, como se indicó anteriormente, o no tendrían problemas para deletrear la palabra dios, que sustituyen por & # 8220G-d & # 8221. Cualquier cosa a la que & # 8220 oren & # 8221 es una fuerza oscura y demoníaca de energía maligna, a la que también sacrifican bebés humanos.

Después de usar su influencia para evitar que Amán justamente Habiendo exterminado a los judíos, Ester usó su atracción sexual y emocional con el rey para ejecutar a Amán en su lugar. Luego, los judíos & # 8220movilizaron & # 8221 & # 8221 y asesinaron a 75.000 personas, para sofocar cualquier oposición real a sus maquinaciones. Los diez hijos de Amán también fueron ejecutados en la horca, lo que llevó a esta despreciable historia a otro nivel de moralidad. Una vez más, esta historia es una fábula, pero eso no impide que los judíos disfruten de su fiesta del genocidio. Los judíos celebran esta festividad con gran pasión y fanfarria. Aquí & # 8217s más de lo que hacen en Purim:

a) Lectura de la Meguilá (Libro de Ester), que narra la historia del milagro de Purim.

b) Dar regalos en dinero a los pobres.

c) Enviar regalos de comida a amigos.

d) Una fiesta festiva de Purim.

También es costumbre que los niños se disfrazen con disfraces.

Por lo tanto, los judíos se aseguran de leer la historia de la matanza de sus enemigos durante estas vacaciones para mantener la idea del genocidio contra los no judíos al frente de esta & # 8220celebración & # 8221 asesina. A continuación, dan regalos de dinero a los pobres. judíos, para que puedan ascender a posiciones de poder e influencia sobre los no judíos, y los niños se disfrazan como los duendes que son, antes de disfrutar de su festín de sed de sangre.

Puede hacer clic aquí para ver la historia de Baruch Goldstein, quien entró en una mezquita musulmana durante Purim con granadas y un rifle M-16 de fabricación estadounidense, y comenzó a masacrar musulmanes como parte de su celebración. Este no es el único asesinato de judíos que coincide con Purim, pero la parte reveladora es cómo los judíos erigieron un santuario para este asesino en Israel, y ahora lo consideran un héroe y un mártir. ¿Cuántas otras culturas celebran deliberadamente a terroristas asesinos como Goldstein? Ahora, sin importar cuán patéticos suenen, no se atreva a mostrar lástima por el judío, no tienen nada para usted o las personas que asesinan para estos eventos festivos.

Los bocadillos de Purim incluyen hamantashen o Haman & # 39s Ears, golosinas diseñadas para parecerse a partes del cuerpo humano, que a menudo se hacen con sangre humana seca. ¿Todavía quieres que estas patéticas criaturas merodeen por tu país?

¿Cuántas otras culturas puedes encontrar realmente evidencia de personas que celebran el genocidio y el terrorismo, además de los judíos? La respuesta es ninguna, pero este es un ejemplo de la vida real de asesinatos en masa judíos en Purim, y judíos celebrando dichos asesinatos. No se podría pedir una mejor ilustración, pero el mundo ciertamente podría pedir prescindir de los judíos, de modo que no tendríamos que experimentar estos asesinatos para empezar.

Los judíos se envían regalos de comida entre sí, pero ¿qué tipo de comida? Le resultará interesante notar que en Purim, los judíos celebran compartiendo un regalo especial llamado Hamantashen. Este nombre está deliberadamente distorsionado por los judíos, porque en yiddish significa & # 8220Haman & # 8217s bolsillos & # 8221, pero resulta que hay otro término para esta delicia que propugna una definición más veraz de este llamado & # 8220treat & # 8221. La golosina se llama en realidad & # 8220Oznei Haman & # 8221 en hebreo, que significa & # 8220Haman & # 8217s orejas & # 8221. Compruébalo aquí.

Eso es correcto, en Purim los judíos celebran dándose canastas de regalo que contienen un & # 8220treat & # 8221 que está destinado a representar partes del cuerpo humano, mientras celebran el asesinato de 75,000 de sus enemigos. ¿La imagen está empezando a aclararse todavía? Bueno, si le cree al judío del New Yorker, este sitio web es simplemente antisemita y, por lo tanto, ¡ni siquiera debería leerlo! ¡Tienes suerte de haber llegado tan lejos! Aquí hay bocadillos aún más sabrosos para provocar a los judíos con apetito por la carne humana:

Los alimentos de Purim no terminan solo con galletas. Kaveyos di Haman, que significa "pelo de Amán", es un plato de fideos mezclado con salsa de limón. Y Keylitsh es una jalá de gran tamaño hecha para representar las cuerdas que mataron a Amán.

Purim simplemente parece satisfacer la necesidad que tienen los judíos de tener fantasías de genocidio y ríos de sangre. Los judíos disfrutan matando a sus enemigos por miles, e incluso lo han superado con creces al matar a millones y millones de personas en vida real. Los judíos también saben que la mayoría de ustedes no saben nada de esto, y son judíos como el del New Yorker quienes trabajan incansablemente para asegurarse de que usted nunca lo sepa.

Ahora que hemos determinado cuán vil es la premisa detrás de Purim, es posible que desee preguntar, con razón, ¿qué importancia tiene esta fiesta asesina para los judíos? Bueno, resulta que es lo suficientemente importante como para que los judíos pierdan un juego de playoffs para su equipo de baloncesto de la escuela secundaria yeshivá, como se evidencia aquí. Estos racistas judíos de la próxima generación primero intentaron reprogramar el juego, para que no tuvieran que perderse su celebración del asesinato de & # 8220goyim & # 8221 o su juego de playoffs.

Mire las sonrisas en los rostros de estas judías mientras estrechan las manos de sus desconcertados oponentes no judíos (goyim). Es como si sus caras estuvieran diciendo: "Nos daremos un festín con tu sangre en lugar de jugar contigo, tonto".

Estas pequeñas bestias supremacistas querían que se modificara todo el calendario de los playoffs para adaptarse a su festival genocida. Cuando eso no funcionó según lo planeado, estos pequeños demonios asesinos decidieron que era mejor no jugar, con la excusa de que estarían ayunando antes de celebrar el genocidio del ganado humano (goyim), lo que significa que no podrían tener agua. durante su juego. Para estos judíos, es mucho más importante divertirse con ríos de sangre y sacrificios, que jugar un juego de pelota con el ganado utilizado para la matanza.

El artículo dice, & # 8220la escuela hizo un intento de jugar & # 8221, pero solo si & # 8220goyim & # 8221, ignorantes de su fiesta genocida, cambiaran todo el maldito horario para adaptarse a los judíos supremacistas. Al final, las pequeñas judías aparecieron en la cancha de baloncesto para perder su juego, para no perder su pútrida fiesta de odio y asesinato contra los no judíos.

No hay duda de que las niñas que se dieron la mano en la cancha ese día no tenían idea de cuál era la verdadera razón por la que estos ghouls no jugarían. De hecho, probablemente pensaron que era una devoción religiosa piadosa lo que impedía a estas bestias botar pelotas de baloncesto con ellos, pero eso no podría estar más lejos de la verdad. El goteo de sangre humana por sus rostros repugnantes es mucho más importante para estas judías. Esta verdad es un polo opuesto tal que los niños de las escuelas públicas con lavado de cerebro se quedarían boquiabiertos al oírla y se taparían los oídos como si solo escucharla pudiera hacerles sangrar los oídos.

Sí, de hecho, porque en Purim, los judíos no solo celebran el genocidio y el asesinato, sino que, como lo demostró Baruch Goldstein, a menudo se involucran en asesinatos en masa y asesinatos rituales de no judíos para Purim. Muchos no se dan cuenta de que la invasión de Irak en 2003 fue anunciada de manera interesante por George Bush durante Purim ese año. Puedes ver aquí su discurso pronunciado durante purim 2003 (18-19 de marzo).

El anuncio de la invasión de Irak y el bombardeo del palacio de Saddam fueron programados para coincidir con la festividad de Purim de 2003. ¿Es esto lo suficientemente sangriento como para apaciguar a los judíos demoníacos por los que sacrifican humanos?

Posteriormente, más de 1 millón de iraquíes han sido asesinados y mutilados por uranio empobrecido, cañoneras apache, tanques M1 Abrams y miles de soldados estadounidenses. Muchos miles de estos soldados también han perdido la vida, llevando a cabo la guerra iniciada por Purim contra el Medio Oriente, que ahora se ha extendido desde Irak y Afganistán a Pakistán, Yemen y más allá.

Incluso puede mirar aquí en wikipedia y ver que la invasión fue & # 8220 precedida por un ataque aéreo contra el Palacio Presidencial iraquí el 19 de marzo de 2003 & # 8221, asegurándose de que sus ataques coincidirían con sus asesinas vacaciones de Purim.

Ahora que hemos establecido Purim como un festival de genocidio, echemos un vistazo a otro aspecto interesante y mucho más importante que acompaña a Purim, el asesinato ritual. Parece que a los judíos les encanta cortar y cortar en cubitos a los humanos, secar su sangre y comérsela en algunos de los bocadillos mencionados anteriormente, con forma de partes del cuerpo humano.

Al principio, puede parecer una tontería, hasta que te das cuenta de que casi todos los países que exiliaron a los judíos contaban el asesinato ritual de los no judíos entre las muchas razones para hacerlo. Después de que ochenta y cuatro países pasen por esto, no querrás sonar ridículo tratando de descartarlo como & # 8220 libelo vicioso & # 8221, pero el judío bárbaro vicioso no tiene ningún problema en usar los medios de comunicación para descartarlo todo como una mera calumnia.

Mucha gente ha usado el término & # 8220angre libelo & # 8221, y les aseguro que esto no es meramente una calumnia antisemita. Esto es algo que se ha documentado a fondo a lo largo de la historia. De hecho, parece que a lo largo de la historia hay casos de asesinatos rituales asociados con Purim. Eche un vistazo a lo que dijo Arnold Leese en su libro sobre el asesinato ritual judío aquí.

Esta fiesta a menudo se celebra con una exhibición de glotonería, intoxicación y maldiciones en la memoria de Amán e incluso hasta el día de hoy en Londres, los panaderos judíos hacen pasteles con forma de orejas humanas que los judíos comen en este día, y se llaman & # 8220Haman & # 8217s Ears & # 8221, revelando una vez más el odio y la barbarie inherentes al judío entre nosotros. Los dos principales días festivos asociados con el Asesinato ritual han sido (1) Purim y (2) Pascua, la última en Pascua y la primera aproximadamente un mes antes. Cuando ocurrió un asesinato ritual en Purim, generalmente fue el de un cristiano adulto que fue asesinado por su sangre.Se dice que la sangre se secó y el polvo se mezcló en tortas triangulares para comer.Es posible que la sangre seca de un asesinato de Purim. a veces se puede usar para la siguiente Pascua. Cuando se cometía un asesinato ritual en la Pascua, por lo general era el de un niño menor de siete años, un espécimen lo más perfecto posible, que no solo estaba desangrado, sino crucificado, a veces circuncidado y coronado de espinas, torturado, golpeado, apuñalado. , ya veces rematado con heridas en el costado a imitación del asesinato de Cristo. La sangre extraída del niño se mezcló en polvo o de otro modo en el pan de Pascua. Otro festival en el que se cree que a veces se ha disfrutado del Asesinato Ritual es el de Chanucah, que se celebra en diciembre y conmemora la recuperación de Jerusalén bajo los Macabeos en a. C. 165. Ejemplos de asesinatos de Purim son los de Damasco, Rodas, Xanten Polna, Gladbeck y Paderborn.

¿No es encantador cómo los judíos llenan de agujeros a los bebés y drenan su sangre en una palangana, y todo eso para celebrar el asesinato de 75.000 no judíos? ¡Purim es un festival maravilloso de odio, racismo y genocidio!

Se puede ver fácilmente que la gente ha estado hablando del asesinato ritual judío durante siglos. Este es solo un ejemplo. Hay literalmente cientos de fuentes de información sobre casos conocidos de asesinatos rituales judíos en todo el mundo. El libro de Leese & # 8217s cubre una gran cantidad de asesinatos rituales de un largo período de tiempo.

En el libro, Leese incluso lo hace bien al atribuir esto a un problema racial, pero parece enturbiar el agua sobre lo que son los judíos como raza, confundiendo las cosas con la teoría khazar, entre otras. Aparte de eso, al menos mantiene el tema enfocado en la raza judía (como él lo defina) mientras presenta toneladas de evidencia innegable para el asesinato ritual judío, y el libro es una referencia valiosa sin embargo.

Hay otros autores que también cubren este tema, algunos de los cuales se pueden ver mencionados aquí donde los asesinatos rituales en Damasco y muchos otros están cubiertos con bastante detalle. Aquí hay un vistazo de cuántos casos hay realmente para investigar. Sin embargo, le imploro que investigue más por su cuenta si cree que debe hacerlo. Este tema es mucho más extraño que la ficción, no podrías inventarlo si lo intentaras.

Década de 1750 & # 8211 Argelia: se utilizó dinero de soborno para anular los hechos. 1791 & # 8211Pera (Constantinopla): Helmut Schramm registra el asesinato ritual de un niño griego. 1810 & # 8211 Aleppo, Siria: asesinato de una mujer en Pascua / tiempo de Purim. 1812 & # 8211 Isla de Corfú: tres judíos fueron condenados por el asesinato de tres niños. Monniot en Le Crime Rituel Chez Les Juifs dice que los registros se guardaron en los archivos oficiales de la isla. 1821 & # 8211Beirut, Líbano: la víctima fue un cristiano adulto. 1824 & # 8211Beirut: Fatallah Sayegh, un musulmán, fue asesinado con fines rituales. 1824 & # 8211Schramm cita otro caso de asesinato ritual infantil en Corfú. 1826-1827 & # 8211 Antioquía: en Pascua, dos niños cristianos fueron asesinados ceremonialmente. 1829 & # 8211Hama, Siria: los judíos de Hama mataron a una niña musulmana y, posteriormente, fueron expulsados ​​de la ciudad. 1834 & # 8211 Trípoli, Libia: un griego cristiano fue víctima. 1838 & # 8211 Jerusalén: Hubo un intento de asesinar a un musulmán con fines rituales. 1847 & # 8211 Líbano: los judíos fueron detenidos después de asesinar a un niño cristiano. [3] Tampoco fueron estos los últimos casos que surgieron en Damasco, otro ocurrido en 1890. [4]

The following two cases bear most directly on the Damascus murders.

1839–Beirut, Lebanon: Both Sir Richard Burton and Arnold Leese mention that inspectors detected a mysterious flask of blood while it passed through the Customs House in Beirut. Leese gives the details: “A Remittance of Blood. During the Damascus Ritual Murder trial, the French Consul, Comte de Ratti-Menton, by whose energy and determination the case was brought to light, received a letter from Comte de Suzannet, who wrote: ‘Nearly a year ago, a box arrived at the custom-house that a Jew came to claim on being asked to open it, he refused and offered first 100 Piastres, then 200, then 300, then 1,000 and at last 10,000 Piastres (2,500 Francs). The custom-house official persisted, and opened the box, discovering therein a bottle of blood. On asking the Jew for an explanation, the latter said that they had the custom of preserving the blood of their Grand Rabbis or important men. He was allowed to go, and left for Jerusalem.’ Comte Ratti-Menton (also French Consul for Damascus) later looked for the chief of the custom-house, but found that he had died. His successor only vaguely recollected the affair but he confirmed that the box had several bottles of red liquid. The man who came to claim the shipment was Aaron Stambouli of Damascus, who had told him the substance was an efficacious drug.” The quick death of the chief custom-house officer is not surprising witnesses to the crimes of Israel are subject to a sudden demise. But the reader will perhaps be more interested by the fact that Aaron Stambouli was one of those found guilty in the Damascus murders the very next year.![5]

1840–Isle of Rhodes: This transpired at almost the same time as the better-known Damascus Affair. The circumstances are familiar: a small boy, missing, last seen going into a home in the Jewish Quarter. A public outrage and demand for action followed, and Ottoman Governor Yusuf Pasha ordered an investigation. As in Damascus, this was at the instigation of several European Consuls. From here on, the Rhodes Case is a mishmash of charges, counter-charges and allegations. The Alliance Israelite Universelles of France and other important Judaic organizations of the day, bribed the authorities, paralleling what happened in Damascus. In yet another parallel, Austria withdrew its call for an investigation and supported dismissal of all charges. Sir Moses Montefiore, Adolph Cremieux, and the Rothchild barons (financiers of the Austro-Hungarian Empire) were successful — the charges were dropped and the accused freed. The Greek Orthodox clergy and European consuls were left holding the bag, their honor impugned by involvement in a case with no results. And the victim and his killers? The case remained unsolved. No one else was ever accused.

1839-1840 were active years for the ritual murder cult. Jonathan Frankel displays a revealing map, showing cases that year not only in Damascus and Rhodes, but at four other locations as well: Constantinople and Smyrna in the Near East as well as Schwetz, Prussia, and Julich, Bavaria.[6] He also says: “Falling into this category, too, were the many criminal investigations and trials in which Jews were accused of ritual murder. Probably the best-known of such events in the period under discussion here was the Beiliss Trial held in Kiev in 1913. Among contemporaries, especially the Jews in the countries involved, though, the cases of Tisza-Eszlar in 1882 (in Hungary), of Xanten in 1891 (in Prussia), and of Polna in 1899 (in Bohemia) engendered hardly less tension. The Damascus affair of 1840, as already noted, caused an extraordinary sensation in its own time.”[7] As the reader will soon see, this is an understatement.

I don’t want to even begin to attempt covering the hundreds of cases of jewish ritual murder throughout history, or even just the ones pertaining to purim itself. I think it has been clearly demonstrated here that jews enjoy a festival of genocide, blood lust, ritual murder, drunkenness, and gluttony for what they call purim. Some might have seen the story of the girls who avoided playing during their purim as just an innocent religious observance, but knowing what purim really means gives the entire thing a new twist. Again, jews aren’t a religion anyway, they are a twisted race of inbred neanderthal like beasts that feast on human flesh and blood.

Accounts of jewish ritual murder during purim are too many to list. The jews have been draining the blood of their conscious victims, slitting their throats to bleed them out, and making treats with human blood for millenium.

Passover is not long away, just about a month from now. Keep a close eye on your children, before they end up crucified, and drained of their blood while still conscious. Anyone defending jews and their behavior needs to know and understand jewish ritual murder of non-jews. This behavior is beyond unacceptable, it’s so filthy fucking disgusting, that people should immediately want all of their lands rid of the jew.

Haman tried to facilitate just such a thing, by ridding Persia of jews in the fable of Esther, the infiltrating subversive seductress jewess who’s slimy, slutty tactics still give her people reason to rejoice today. Much like the tales of little jew girls escaping death camps to grow up with a pack of wolves, or shrunken jew heads and jew skin lampshades, this too is a fable, but is still none the less used as a way for jews to revel in blood sacrifice, ritual murder, and genocide against all non-jews.

People need to stop thinking of jews as humans with a conscience like themselves. Do these sound like the kind of people you want running your courts, governments, banking system, corporations, media, etc? Do you think these blood thirsty beasts should be allowed quarter amongst our people, so that they might dine on the flesh of our children? How many jews are a safe number to keep around in light of the facts? If you have human compassion, a human conscience, and even one iota of common sense, your natural response will be “not a single fucking one”.


A Purim Lesson: Lobbying Against Genocide, Then and Now

The holiday of Purim celebrates the successful effort by prominent Jews in the capitol of ancient Persia to prevent genocide against the Jewish people. What is not well known is that a comparable lobbying effort took place in modern times–in Washington, D.C., at the peak of the Holocaust.

In late 1942, the Roosevelt administration publicly confirmed that Hitler had embarked on a campaign to murder all of Europe’s Jews, and that at least two million were already dead. But FDR was not prepared to go beyond a verbal denunciation of the genocide. He did not want to upset the British by pressing them to open Palestine to refugees. He would not even permit immigration to the U.S. to the full extent of the existing quotas. The quotas from Axis-controlled countries were 90% unfilled during the period from late 1941 through early 1945�,000 quota places that could have saved lives were left unused. The man whom FDR had hand-picked to handle refugee matters, Breckinridge Long, instructed U.S. consular officials abroad to “postpone and postpone and postpone the granting of the visas.”

In ancient Persia, a Jewish activist named Mordechai responded to Haman’s genocide decree by staging a protest demonstration. Donning sackcloth and ashes, he “went out into the midst of [the capitol city, Shushan] and cried loudly and bitterly.” (Esther 4:1) He then marched right up to “the front of the King’s gate” –not exactly the sort of polite behavior in which Persian Jews normally engaged.

In the United States during the Holocaust, there was a Mordechai of sorts: a young Zionist emissary from Jerusalem, Peter Bergson (real name: Hillel Kook) led a series of protest campaigns to bring about U.S. rescue of Jews from Hitler. The Bergson group’s newspaper ads and public rallies roused public awareness of the Holocaust–particularly when it organized over 400 rabbis to march to the front gate of the White House just before Yom Kippur in 1943.

But protests from the outside were not sufficient, by themselves, to change the policies of either President Roosevelt or King Ahashverosh. An insider was needed as well.

In Persia, there was one Jew with access to the King. Esther, Mordechai’s adopted daughter, had been chosen to become the king’s wife. Keeping her Jewish identity a secret, Esther found herself elevated to First Lady of Persia precisely at the moment that her people needed her most. But her first reaction was one of caution– “greatly distressed” by the spectacle of Mordechai’s boisterous protest, she tried to persuade him to remove the sackcloth. When Mordechai urged her to go to the king and plead for revocation of the genocide decree, Esther hesitated, pointing out that to go without being summoned would violate the palace rules and possibly result in her execution.

The Esther in 1940s Washington was Henry Morgenthau, Jr., a wealthy, assimilated Jew of German descent who (as his son later put it) was anxious to be regarded as a “one hundred percent American.” Downplaying his Jewishness, Morgenthau gradually rose from being FDR’s friend and adviser to his Treasury Secretary. In late 1943, just as the Bergson activist campaign was reaching its peak, several of Morgenthau’s senior aides discovered that State Department officials had been secretly obstructing rescue opportunities and blocking transmission of Holocaust-related information to the U.S. The State Department did not want them to be rescued, because that would increase pressure on the Allies to give them shelter.

Although his aides urged Morgenthau to take the matter directly to the president, he hesitated, hoping that polite appeals to the Secretary of State might suffice to change U.S. policy toward Europe’s Jews. Mordechai’s pressure finally convinced Esther to go to the king the pressure of Morgenthau’s aides finally convinced him to go to the president, armed with a stinging 18-page report that they titled “Report to the Secretary on the Acquiescence of This Government in the Murder of the Jews.”

Esther’s lobbying succeeded. Ahashverosh canceled the genocide decree and executed Haman and his henchmen. Morgenthau’s lobbying also succeeded. A Bergson-initiated Congressional resolution calling for U.S. rescue action quickly passed the Senate Foreign Relations Committee–enabling Morgenthau to tell FDR that “you have either got to move very fast, or the Congress of the United States will do it for you.” Ten months before election day, the last thing FDR wanted was an embarrassing public scandal over the refugee issue. Within days, Roosevelt did what the Congressional resolution sought–he issued an executive order creating the War Refugee Board, a U.S. government agency to rescue refugees from Hitler.

Here, unfortunately, is where the parallels end. While Esther triumphed before Haman could harm her people, Morgenthau’s intervention came very late, after millions of Jews had been murdered. Still, there is no gainsaying the fact that the War Refugee Board played a key role in the rescue of some 200,000 Jews and 20,000 non-Jews, in part by facilitating and financing the life-saving work of Swedish diplomat Raoul Wallenberg in Budapest. The claim that nothing could be done to help Europe’s Jews had been demolished by Jews who shook off their fears and spoke up for their people–in ancient Persia and in modern Washington.

WYMAN INSTITUTE AND SMITHSONIAN COLLABORATE ON HISTORY PROJECTS

As part of a new collaborative relationship, Wyman Institute director Rafael Medoff was recently invited to take part in an event at the Smithsonian Institution commemorating the 75th anniversary of President Franklin D. Roosevelt’s order authorizing the mass internment of Japanese-Americans.

Wyman Comic Wins Silver Medal

Karski's Mission , which was authored by Wyman Institute director Rafael Medoff and illustrated by renowned comic book artist Dean Motter, was awarded the Silver Medal in the category of "Graphic Novel/Drawn Book – Drama/Documentary category."

Karski's Mission is based on the true story of Jan Karski (1914-2000), a Polish Catholic and member of the Polish Underground during World War II, who risked his life to bring Allied leaders his eyewitness account of the ongoing slaughter of the Jews in Nazi-occupied Poland.

Karski's Mission , which was co-published by the Wyman Institute and the Jan Karski Educational Foundation, received additional support from Fundacja Edukacyjna Jana Karskiego, the Association of Friends of the Polish History Museum, Sigmund A. Rolat (chairman of the Wyman Institute's board of directors), Carole Bilina, and John McLees. With assistance from the Polish Ministry of Culture and National Heritage, a Polish-language edition of Karski's Mission is now being used widely in schools in Poland.


Contenido

Normative Judaism is not pacifist and violence is condoned in the service of self-defence. [7] J. Patout Burns asserts that Jewish tradition clearly posits the principle of minimization of violence. This principle can be stated as "(wherever) Jewish law allows violence to keep an evil from occurring, it mandates that the minimal amount of violence be used to accomplish one's goal." [8] [9]

Nonviolence Edit

Judaism's religious texts endorse compassion and peace, and the Hebrew Bible contains the well-known commandment to "love thy neighbor as thyself". [2] According to the 1937 Columbus Platform of Reform Judaism, "Judaism, from the days of the prophets, has proclaimed to mankind the ideal of universal peace, striving for spiritual and physical disarmament of all nations. Judaism rejects violence and relies upon moral education, love and sympathy." [6]

The philosophy of nonviolence has roots in Judaism, going back to the Jerusalem Talmud of the middle 3rd century. While absolute nonviolence is not a requirement of Judaism, the religion so sharply restricts the use of violence, that nonviolence often becomes the only way to fulfilling a life of truth, justice and peace, which Judaism considers to be the three tools for the preservation of the world. [10] : 242

The biblical narrative about the conquest of Canaan, and the commands related to it, have had a deep influence on Western culture. [11] Mainstream Jewish traditions throughout history have treated these texts as purely historical or highly conditioned, and in any event not relevant to later times. [12]

The Second Temple period experienced a surge in militarism and violence aimed at curbing the encroachment of Greco-Roman and Hellenistic Jewish influence in Judea. Groups such as the Maccabees [13] the Zealots, the Sicarii at the Siege of Masada, [14] and later the Bar Kochba revolt, all derived their power from the biblical narrative of Hebrew conquest and hegemony over the Land of Israel, sometimes garnering support of the rabbis, [15] and at other times their ambivalence. [dieciséis]

In Modern times, warfare conducted by the State of Israel is governed by Israeli law and regulation, which includes a purity of arms code that is based in part on Jewish tradition the 1992 IDF Code of Conduct combines international law, Israeli law, Jewish heritage and the IDF's own traditional ethical code. [17] However, tension between actions of the Israeli government on the one hand, and Jewish traditions and halakha on the conduct of war on the other, have caused controversy within Israel and have provided a basis for criticisms of Israel. [18] Some strains of radical Zionism promote aggressive war and justify them with biblical texts. [19] [20]

Forced conversions occurred under the Hasmonean kingdom. The Idumaens were forced to convert to Judaism, either by threats of exile, or threats of death, depending on the source. [21] [22]

En Eusebíus, Christianity, and Judaism Harold W. Attridge claims that “there is reason to think that Josephus’ account of their conversion is substantially accurate.” He also writes, "That these were not isolated instances but that forced conversion was a national policy is clear from the fact that Alexander Jannaeus (c. 80 BCE) demolished the city of Pella in Moab, 'because the inhabitants would not agree to adopt the national custom of the Jews. ' " Josephus, Antiquities. 13.15.4. [23]

Maurice Sartre has written of the "policy of forced Judaization adopted by Hyrcanos, Aristobulus I and Jannaeus", who offered "the conquered peoples a choice between expulsion or conversion". [24]

William Horbury has written that "The evidence is best explained by postulating that an existing small Jewish population in Lower Galilee was massively expanded by the forced conversion in c. 104 BCE of their Gentile neighbours in the north." [25]

Kingdom of Himyar Edit

After the conversion of the kingdom of Himyar in the late 4th century to Judaism, [26] two episodes of "coercion and brutality" by Himyar Jewish kings took place during the fifth and early sixth centuries. [27] Thirty-nine Christians were martyred in the third quarter of the fifth century, [27] and a massacre of Christians took place in 523. [27] The Yemeni Jewish Himyar tribe, led by King Dhu Nuwashad, offered Christian residents of a village in Saudi Arabia the choice between conversion to Judaism or death, and 20,000 Christians were massacred. [28] Inscriptions show the great pride he expressed after massacring more than 22,000 Christians in Zafar and Najran. [29]

Eye for an eye Edit

While the principle of lex talionis ("an eye for an eye") is clearly echoed in the Bible, in Judaism it is not literally applied, and was interpreted to provide a basis for financial compensation for injuries. [30] [31] Pasachoff and Littman point to the reinterpretation of the lex talionis as an example of the ability of Pharisaic Judaism to "adapt to changing social and intellectual ideas." [32] Stephen Wylen asserts that the lex talionis is "proof of the unique value of each individual" and that it teaches "equality of all human beings for law." [33]

Capital and corporal punishment Edit

While the Bible and the Talmud specify many violent punishments, including death by stoning, decapitation, burning, and strangulation for some crimes, [34] these punishments were substantially modified during the rabbinic era, primarily by adding additional requirements for conviction. [35] The Mishnah states that a sanhedrin that executes one person in seven years – or seventy years, according to Eleazar ben Azariah – is considered bloodthirsty. [36] [37] During the Late Antiquity, the tendency of not applying the death penalty at all became predominant in Jewish courts. [38] According to Talmudic law, the competence to apply capital punishment ceased with the destruction of the Second Temple. [39] In practice, where medieval Jewish courts had the power to pass and execute death sentences, they continued to do so for particularly grave offenses, although not necessarily the ones defined by the law. [39] Although it was recognized that the use of capital punishment in the post-Second Temple era went beyond the biblical warrant, the Rabbis who supported it believed that it could be justified by other considerations of Jewish law. [40] [41] Whether Jewish communities ever practiced capital punishment according to rabbinical law and whether the Rabbis of the Talmudic era ever supported its use even in theory has been a subject of historical and ideological debate. [42] The 12th-century Jewish legal scholar Maimonides stated that "It is better and more satisfactory to acquit a thousand guilty persons than to put a single innocent one to death." [35] The position of Jewish Law on capital punishment often formed the basis of deliberations by Israel's Supreme Court. It has been carried out by Israel's judicial system only once, in the case of Adolf Eichmann. [41]

The Book of Esther, one of the books of the Jewish Bible, is a story of palace intrigue centered on a plot to kill all Jews which was thwarted by Esther, a Jewish queen of Persia. Instead of being victims, the Jews killed "all the people who wanted to kill them." [43] The king gave the Jews the ability to defend themselves against their enemies who tried to kill them, [44] numbering 75,000 (Esther 9:16) including Haman, an Amalekite that led the plot to kill the Jews. The annual Purim festival celebrates this event, and includes the recitation of the biblical instruction to "blot out the remembrance [or name] of Amalek". Scholars – including Ian Lustick, Marc Gopin, and Steven Bayme – state that the violence described in the Book of Esther has inspired and incited violent acts and violent attitudes in the post-biblical era, continuing into modern times, often centered on the festival of Purim. [4] : 2–19, 107–146, 187–212, 213–247 [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54]

Other scholars, including Jerome Auerbach, state that evidence for Jewish violence on Purim through the centuries is "exceedingly meager", including occasional episodes of stone throwing, the spilling of rancid oil on a Jewish convert, and a total of three recorded Purim deaths inflicted by Jews in a span of more than 1,000 years. [55] In a review of historian Elliot Horowitz's book Reckless rites: Purim and the legacy of Jewish violence, Hillel Halkin pointed out that the incidences of Jewish violence against non-Jews through the centuries are extraordinarily few in number and that the connection between them and Purim is tenuous. [56]

Rabbi Arthur Waskow and historian Elliot Horowitz state that Baruch Goldstein, perpetrator of the Cave of the Patriarchs massacre, may have been motivated by the Book of Esther, because the massacre was carried out on the day of Purim [4] : 4, 11, 315 [57] [58] [59] [60] but other scholars point out that the association with Purim is circumstantial because Goldstein never explicitly made such a connection. [61]

Radical Zionists and settlers Edit

The motives for violence by extremist Jewish settlers in the West Bank directed at Palestinians are complex and varied. While religious motivations have been documented, [62] [63] [64] [65] the use of non-defensive violence is outside of mainstream Judaism and mainstream Zionism. [66] [67] [68] [69]

Abraham Isaac Kook (1865–1935), the Ashkenazi Chief Rabbi of Mandate Palestine, urged that Jewish settlement of the land should proceed by peaceful means only. [70] Contemporary settler movements follow Kook’s son Tzvi Yehuda Kook (1891–1982), who also did not advocate aggressive conquest. [70] Critics claim that Gush Emunim and followers of Tzvi Yehuda Kook advocate violence based on Judaism's religious precepts. [71] Ian Lustick, Benny Morris, and Nur Masalha assert that radical Zionist leaders relied on religious doctrines for justification for the violent treatment of Arabs in Palestine, citing examples where pre-state Jewish militia used verses from the Bible to justify their violent acts, which included expulsions and massacres such as the one at Deir Yassin. [72]

After Baruch Goldstein carried out the Cave of the Patriarchs massacre in 1994, his actions were widely interpreted to be based on the radical Zionist ideology of the Kach movement, and were condemned as such by mainstream religious and secular Jews and praised as such by radical Zionists. [4] : 6–11 [73] [74] [75] [76] Dov Lior, Chief Rabbi of Hebron and Kiryat Arba in the southern West Bank and head of the "Council of Rabbis of Judea and Samaria" has made speeches legitimizing the killing of non-Jews and praising Goldstein as a saint and martyr. Lior also said "a thousand non-Jewish lives are not worth a Jew's fingernail". [77] [78] Lior publicly gave permission to spill blood of Arab persons and has publicly supported extreme right-wing Jewish terrorists. [79]

In July 2010, Yitzhak Shapira who heads Dorshei Yihudcha yeshiva in the West Bank settlement of Yitzhar, was arrested by Israeli police for writing a book that encourages the killing of non-Jews. In his book "The King's Torah" (Torat HaMelech) he wrote that under Torah and Jewish Law it is legal to kill Gentiles and even in some cases to kill the babies of enemies. [80] [81] Later in August 2010 police arrested rabbi Yosef Elitzur-Hershkowitz – co-author of Shapira's book – on the grounds of incitement to racial violence, possession of a racist text, and possession of material that incites to violence. While the book has been endorsed by radical Zionist leaders including Dov Lior [62] and Yaakov Yosef [82] it has been widely condemned by mainstream secular and religious Jews. [62]

Assassination of Yitzhak Rabin Edit

The assassination of Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin by Yigal Amir was motivated by Amir’s personal political views and his understanding of Judaism's religious law of moiser (the duty to eliminate a Jew who intends to turn another Jew in to non-Jewish authorities, thus putting a Jew's life in danger [83] ) and rodef (a bystander can kill a one who is pursuing another to murder him or her if he cannot otherwise be stopped). [5] : 91 Amir’s interpretation has been described as "a gross distortion of Jewish law and tradition" [84] and the mainstream Jewish view is that Rabin's assassin had no Halakhic basis to shoot Prime Minister Rabin. [9]

Extremist organizations Edit

In the course of history there have been some organizations and individuals that endorsed or advocated violence based on their interpretation to Jewish religious principles. Such instances of violence are considered by mainstream Judaism to be extremist aberrations, and not representative of the tenets of Judaism. [85] [86]

    (defunct) and Kahane Chai[87][88][89] (defunct): formed by members of Gush Emunim. [90] (defunct): an organisation operating in Israel from 1950 to 1953 with the objective of imposing Jewish religious law in the country and establishing a Halakhic state. [91]
  • The Jewish Defense League (JDL): founded in 1969 by Rabbi Meir Kahane in New York City, with the declared purpose of protecting Jews from harassment and antisemitism. [92]FBI statistics show that, from 1980 to 1985, 15 terrorist attacks were attempted in the U.S. by members of the JDL. [93] The FBI’s Mary Doran described the JDL in 2004 Congressional testimony as "a proscribed terrorist group". [94] The National Consortium for the Study of Terror and Responses to Terrorism states that, during the JDL's first two decades of activity, it was an "active terrorist organization". [92][95]Kahanist groups are banned in Israel. [96][97][98]

Views on violence against Islam Edit

While Judaism contains commandments to exterminate idol worship, according to all rabbinic authorities, Islam contains no trace of idolatry. [99] Rabbi Hayim David HaLevi stated that in modern times no one matches the biblical definition of an idolater, and therefore ruled that Jews in Israel have a moral responsibility to treat all citizens with the highest standards of humanity. [99]

Following an arson incident in 2010, in which a mosque in Yasuf village was desecrated, apparently by settlers from the nearby Gush Etzion settlement bloc, [99] [100] [101] the Chief Ashkenazi Rabbi Yona Metzger condemned the attack and equated the arson to Kristallnacht, he said: "This is how the Holocaust began, the tragedy of the Jewish people of Europe." [102] Rabbi Menachem Froman, a well-known peace activist, visited the mosque and replaced the burnt Koran with new copies. [103] The rabbi stated: "This visit is to say that although there are people who oppose peace, he who opposes peace is opposed to God" and "Jewish law also prohibits damaging a holy place." He also remarked that arson in a mosque is an attempt to sow hatred between Jews and Arabs. [102] [104]

Some critics of religion such as Jack Nelson-Pallmeyer argue that all monotheistic religions are inherently violent. For example, Nelson-Pallmeyer writes that "Judaism, Christianity and Islam will continue to contribute to the destruction of the world until and unless each challenges violence in 'sacred texts' and until each affirms nonviolent, including the nonviolent power of God." [105]

Bruce Feiler writes of ancient history that "Jews and Christians who smugly console themselves that Islam is the only violent religion are willfully ignoring their past. Nowhere is the struggle between faith and violence described more vividly, and with more stomach-turning details of ruthlessness, than in the Hebrew Bible". [106] Similarly, Burggraeve and Vervenne describe the Old Testament as full of violence and evidence of both a violent society and a violent god. They write that, "[i]n numerous Old Testament texts the power and glory of Israel's God is described in the language of violence." They assert that more than one thousand passages refer to YHWH as acting violently or supporting the violence of humans and that more than one hundred passages involve divine commands to kill humans. [107]

Supersessionist Christian churches and theologians argue that Judaism is a violent religion and the god of Israel is a violent god, while Christianity is a religion of peace and that the god of Christianity is one that expresses only love. [108] While this view has been common throughout the history of Christianity and remains a common assumption among Christians, it has been rejected by mainstream Christian theologians and denominations since the Holocaust. [109] : 1–5

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  14. ^ Sandra L. Bloom, Michael Reichert, Bearing witness: violence and collective responsibility. Routledge, 1998. 978-0789004789
  15. ^Lemche, Niels Peter, The Old Testament between theology and history: a critical survey, Westminster John Knox Press, 2008, pp. 315–316:"The [Biblical] story of the 'morally supreme people' that defeats and exterminates another, inferior, nation was part of the ideological baggage of European imperialists and colonizers throughout the nineteenth century. It was also carried by European Jews who. migrated to Palestine to inherit their ancestral country … In this modern version of the biblical narrative, the Palestinian population turned into 'Canaanites', supposed to be morally inferior to the Jews, and of course the Arabs were never considered their equals … The Bible was the instrument used to suppress the enemy".
  16. ^Greenberg, Moshe, "On the Political User of the Bible in Modern Israel: An Engaged Critique", in Pomegranates and golden bells: studies in biblical, Jewish, and Near Eastern ritual, law, and literature, Eisenbrauns, 1995, pp. 467–469:

No "national" commandment such as that of "conquest and settling the land" occurs in any of these [Judaic] summaries [of the Torah]… [arguments for applying herem to modern Israel] introduces a distinction that Scripture does not recognize nowhere are the obligations referred to in the summaries contingent on the achievement of the land-taking or the destruction of Israel's enemies. To suppose that they may be set aside or suspended for the accomplishment of national ends is a leap far beyond scripture. The [biblical] injunctions to take the land are embedded in narrative and give the appearance of being addressed to a specific generation, like the commandment to annihilate or expel the natives of Canaan, which refers specifically to the seven Canaanite nations. Now, had there been any inclination to generalize the law [of extermination], it would have been easy for the talmudic sages to [do so]. But in fact the sages left the ancient herem law as they found it: applying to seven extinct nations.

Sin has changed [since biblical times] crime has changed. We bring a different sensibility to our reading of the sacred texts of the past, even the Torah. There are passages in it which to our modern minds command crimes, the kind of crimes which our age would call "crimes against humanity". I think of the problematic section in the Mattot [Numbers 31] which contains the commandment to exact revenge against the Midianites by slaying every male and every female old enough to engage in sexual intercourse. I used to think that were they [Midianites] suddenly to appear, no Jew would be willing to carry out such a commandment. Then Baruch Goldstein appeared on the scene, and he was followed by Yigal Amir and now I am not sure. I find the commandment to commit genocide against the Midianite unacceptable. To accept the commandment to do the same to "the Hittites, the Amorites, the Canaanites, the Peruzzites, the Hivites, and the Jebusites" seems to me to make permissible the Holocaust, the attempted genocide of the Jewish people.


More Comments:

Bob Loza - 11/25/2010

Mr. Bangs' comments from way back in '05 (which I just stumbled upon this Thanksgiving Day 2010) seem well presented and well said.
I have no idea what the "agenda" may be behind the author's words. A call for unemotional debate or discussion of the "facts" seems to cover it, however. I have always been skeptical of the glorious rhetoric so often heard in praise of the Puritans (or Friends, or whatever they called themselves), because I have never felt we as a nation needed to do so. The holiday itself was instituted in the latter 1800's, or so I have read, and as a union of states who had survived all manner of discordant events - some of them self-inflicted - it made sense then, as it does today, to set aside a day to ponder our history and fortunes, and then sit down to stuff ourselves. I would personally prefer it if we didn't have to keep bringing up these ornery malcontents who landed here to establish their own exclusive (literally) society, and ascribe all manner of noble and self-determining motives to them, but that's the history of own history, and in the end, most of us try to just have a day together and get along as best we can.

I mean, what does buying a mattress or watching The Saints on TV have to do with Thanksgiving anyway?

The good news is that I am free to read and absorb all the truth available and conclude, in the end, that one single story or POV doesn't quite cover everything. Maybe we should have a few American Natives join us for dinner every year, and hey, that's not a bad idea. But today I'll just chill and enjoy the dinner my wife's cooking downstairs. It'll be great. Cheers to us all.

Steven A. Gold - 11/27/2009

Revealing the grand narrative of colonialism appears to sting those who make their living supporting it.

The article headline is not supported in the analysis. Not many of the 'debunkers' he's talking about, say that the colonial force that massacred approx. 700 men, women and children of the Pequot Nation was from one specific particular colony. The gloating Governor proclaiming an annual day of celebration and thanksgiving for an act of genocide was from the Massachusetts Bay Colony.

Myself and many people indigenous to Turtle Island really do not care about the European squabling about secular/non-secular, pilgrim/puritan/protestant or any other biblical reference inaccuracy. That fact that genocide was justified and encouraged by Euro-christians is enough. The majority of Bangs clarifications are simply designating the difference between the SS and the Gestapo, to use a more recent genocide as reference.

And, Bangs seems to think that by disproving claims of 'initial' grave robbing by pilgrims, he is disproving the introduction of sexism, racism, homophobia, jails, social class system, and the murderous genocidal tendencies of early colonials. No es así.

I do agree with this wee bit of insight:
“To ask whether this is true is to ask the wrong question. It’s true to its purposes. … And that’s all it needs to be. For these holidays say much less about who we really were in some specific Then, than about who we want to be in an ever changing Now." "And that’s all it needs to be”? I disagree. I think that a historian approaching the question of Thanksgiving Day in the “ever changing Now” will need to ask “the wrong question” – what of all this is true?"

Truth is relative. Bangs' acculturation as a historian, classically trained in the European tradition means that he thinks he can discover the truth of the Then, if he is diligent enough. But what he will accept as truth will be different than someone else who may be trained differently and is just as dilligent.

re: 200 Internet websites that he surveyed on this topic:
"Almost all the corrections are themselves incorrect or banal. With heavy self-importance and pathetic political posturing, they demonstrate quite unsurprisingly that what was once taught in grade school lacked scope, subtlety, and minority insight."
1) I could find 10,000 Internet references by christians and muslims alike, that are likely incorrect. It's the Internet for heaven sake.
2) That he uses terms like "banal" and "pathetic" reveal his own self-importance and his position within a specific ideology.

What is taught today, not "once taught," in all formal education, not just grade school, on this topic, does "lack scope, subtlety, and minority insight." Now if this comes "unsurprisingly" to Bangs, then why does he banter about the differences between the colony's? Why doesn't he add some scope and minority insight into the myths being taught as history? Maybe add some stories that have previously failed to the meet the colonial project that continues to teach that the transplanted European civilization is the pinnacle of humanity. He knows it is not, but he choses to participate in the erasure of knowledge that doesn't fit the colonial project standard.

To call other perspectives as being "heavy with self-importance and pathetic political posturing" is an excellent grasp of the extremely obvious. He is only able to publish this on the Internet, because no academic publication would allow such an opinion piece that is ladden with his own "self-importance and pathetic political posturing." That is not calling the kettle black. It is what it is. What in the world did he expect to find by surveying 200 or more Internet sites? ¿Verdad? His truth is already revealed. My response supports the revelation of other peoples truths. Yup, it's a political project.

William D French - 11/26/2009

The article on the debunkers of Thanksgiving myths is completely wrong. The writer might have a Doctorate but his arguments are not based on fact (he gives very few in his piece) and we must remember he worked for THE organization that has purposefully spread lies about the history of Thanksgiving.

Sarah Tollen - 11/8/2009

What was done to the Jewish people in Germany was sick. But even the people who were guily of those crimes do not have a holiday to relish what they did year after year. Millions of native American killed. Millions of Africans killed. And we keep sugar coating what happened and lying to our children to carry on a very sick tradition based on death. We cant forget what happened to these people because history has a way of repeating itself. The children of America are raised on lies and denials
Many go their whole life believing in fairytales that the rest of the world find horrific. The truth will set us all free. Then and only then can we move forward as a whole nation and be respected throughout the world.

Steve Stockford - 11/3/2008

Nice job at trying to discredit A dead college professor who did the academic research needed to set the record straight. Had you done a little more research you would have discovered professor Newell was in fact well learned, and a faculty member at at several prestigious schools including U of Florida, U of Maine, U Penn, and U of Tampa. Newell was also a recognized expert in U.S. Indian relations, giving testimony to the U.S. congress in the early 1970's. I believe William Newell's accounting to be the most true and accurate accounting of the facts. Peraps before you try to discredit someone you shoud do a little more research.

Michael Roy Paulick - 11/8/2005

I agree with Dr. Bangs that there is a great assortment of nonsensical interpretations regarding the Pilgrim thanksgiving celebration of 1621. I believe it is useful to review the documentary sources from that time.
In 1614 John Robinson, the Pilgrim’s pastor and religious teacher, wrote that thanksgiving to God “for other good things [bestowed] upon themselves, and theirs . . . [was merely] a duty of the Christian person, or family. . . " Later, in the same essay, John Robinson wrote that Leiden Pilgrims must especially serve God with “fervent prayer, and hearty thanksgiving unto God, for his unspeakable goodness . . ..”
Thomas Wilson’s A Christian Dictionarie was first published in 1612 so it is possible that the Pilgrims read it in Leiden and carried it onboard the Mayflower in 1620.
Copies were found in the inventories of some of the Pilgrims and William Brewster had a copy in his library which may have served the community. Wilson’s dictionary offered a religious definition of thanksgiving that included “An acknowledgement and confessing, with gladnesse, of the benefits and deliverances of God . . . to the praise of his Name.” Wilson added Thanksgiving hath in it “Cheerfulnesse, being glad of an occasion to praise him, and doing it gladly, with joy.”
Research into what the Pilgrims themselves were taught and read can, perhaps, shed some light on their intentions. It is likely that they fulfilled their perceived Christian duty by offering thanksgiving and praise to God for their harvest. Muchos de ellos probablemente estaban contentos, gozosos y alegres de poder sobrevivir con los frutos de su cosecha.


Ver el vídeo: Bible Mysteries Herod and the Bethlehem Massacre english documentary on BBC Part 1 (Octubre 2021).