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Disco de Festos (Lado B)

Disco de Festos (Lado B)


Disco de Phaistos -Arvanitas en Grecia

El poema (wb: que el autor del artículo ha descifrado) está escrito en una cara del disco conocido como el de Phaistos. El disco que actualmente se conserva en el Museo Arqueológico de Heraklion en Creta, fue descubierto por el arqueólogo italiano Luigi Premier el 3.7.1908 durante las excavaciones en el antiguo palacio de Phaistos, que se estima que estuvo en uso alrededor de 1850-1600 a.C. El disco realizado en arcilla cerámica tiene un diámetro de 158-165 y un ancho de 16-21 milímetros, y por el hecho de donde fue encontrado, se piensa que se conservó en el archivo del palacio.

Festos es una de las ciudades más importantes de la Creta minoica durante el segundo milenio antes de Cristo, y actualmente sirve como un centro arqueológico ideal. Su nombre no ha sido aclarado, pero se considera pre-griego, y creo que se relaciona con el nombre del dios Ifestos Ιfaistos, Ήφαιστος, en el que se ha dejado caer la letra inicial I (H). El historiador Diodor Siqelioti (5,78) considera a Minos, mencionado por Homero en la Ilíada (canción 3, línea 648) y a Ulises (canción 3, línea 296) como su fundador. Según las arqueologías, el período minoico comienza el 2600 a.C. y el primer Phaistos se construyó alrededor del año 2000 a. C. con piedra seca & # 8230

El palacio fue destruido por un terremoto alrededor de 1730 a.C., y sobre las ruinas se construyó uno más magnífico que también fue destruido, esta vez por un incendio hacia el 1600 a.C. Es un milagro que sobreviviera al fuego después de haber sido horneado a altas temperaturas. Los investigadores indican que se considera el primer monumento tipográfico porque el texto fue estampado en dos placas de arcilla blanda y unidas. De mayor importancia, indican el tipo de escritura y los símbolos que contiene. En cuanto al propósito de armarlo o el nombre del fabricante, sigue siendo un misterio arqueológico.

El hecho es que este tema no ha atraído mucho estudio, pero el pensamiento predominante de que los símbolos exhibidos en el disco no se han encontrado en otro lugar no es correcto y presentaré datos antiguos, que también se refieren a dos de los símbolos del Disco de Festos, el La primera es una moneda de Kerkyra, también llamada isla de Epiro, en la que se muestra un símbolo que aparece cuatro veces en el Disco de Festos.

La segunda exhibición hace referencia a un amuleto al que se hace referencia en latín como el de Abraxas, en el centro de la inscripción que sostiene Abraxas, se muestra el símbolo que aparece dos veces en el Disco de Festos. Las conexiones de la antigua Kerkyra con el idioma de los arvanitas, y en general de los albaneses, se pueden rastrear en lo profundo de la historia de esta isla, sabiendo que antes de la colocación de los colonos griegos de Eritrea, Eubea en el siglo VIII o IX, Kerkyra estaba habitada por ilirios. . El otro amuleto, el cuerpo de un hombre con cabeza de gallo, una figura fantástica, que los cristianos de hoy caracterizan como satánica y maldita, en la que está escrito en griego el nombre arvanita ΒΡΑCA (ΒΡΑΣΑ, Vrasa), que significa asesino / verdugo, para un arvanita. origen de la figura.

En la búsqueda de más información sobre la figura con la cabeza de gallo, y cuyo nombre ΤΥΔΥΣ (TYDHYS) se muestra en el escudo, en griego se conoce como Tidheus (Τυδεύς). Se sabe que Tidheus (Τυδεύς) era hijo de Oineas (Οινέα), el rey de Etolia (Αιτωλίας), un área en la costa jónica. En cuanto a por qué obtuvo la designación Vrasa (Βράσα) o Vrases (wb-en Alb.) Encontramos en Apollodori, en lo siguiente:

“Cuando Tydeus se convirtió en un hombre valiente, fue desterrado por matar, como dicen algunos, Acanto, hermano de Eneo, pero según el autor del Alcmeónida, sus víctimas eran los hijos de Melas que habían conspirado contra Eneo, y se llamaban Teléfonos. , Euryalus, Hyperlaus, Antiochus, Eumedes, Sternops, Xanthippus, Sthenelaus pero como lo dirá Pherecydes, asesinó a su propio hermano Olefinas. Siendo procesado por Agrius, huyó a Argos y llegó a Adrastus… ”(La Biblioteca, I. viii. 5-6)

Por el hecho de que las monedas de Kerkyra con el símbolo de una vaca dando leche a un becerro, símbolo que se encuentra en la mayoría de las monedas de las llamadas colonias griegas de Apolonia y Epidam, la posterior Dyrrah, me impresionó una plata. biestater de Karisto (Κάρυστο), Eubea, que muestra el mismo tema.

Título de trabajo / Artista: Jarrón en forma de gallo
Departamento: Arte griego y romano
Cultura / Periodo / Lugar:
Código de fecha HB / TOA: 04
Fecha de trabajo: segunda mitad del siglo VII a.C.
fotografía de mma, archivo digital
retocado por película y medios (jnc) 3_4_10

Sabiendo que aún hoy en Karisto se habla arvanítico, y tomando el gallo que se muestra en el otro lado de las dos monedas, como símbolo étnico de la población de Karisto, sería lógico concluir que aunque el alfabeto que se muestra en la botella de tinta en forma de gallo de abajo no está el alfabeto antiguo de Karisto, podría haber sido apropiado para el idioma de esta antigua ciudad. El tintero cerámico Viterbo, característico de la tecnología “buccheri”, tipificado por un color negro brillante con finas separaciones, se ha encontrado en Viterbi, Tirrenia y está fechado en el VII a. C., y hoy se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

El texto del disco de Festos que está escrito en tipo helicoidal con figura simbólica, comenzando por el centro a ambos lados y terminando en el exterior, tipo gráfico similar al actual, que se escribe de izquierda a derecha. La solidez de esta suposición se evidencia con los seis símbolos que involucran a personas, todas las cuales miran hacia la derecha. Para el repujado se han utilizado 46 prensatelas / estampas de símbolos diferentes, con un total de 241 estampas, 123 de ellas, como yo llamo, de la etapa inicial, y 118 más.

Estos 46 símbolos o figuras, cada uno con su propia pronunciación y sonido, eran insuficientes para transmitir el idioma arvanítico. El creador del alfabeto, a través de cuatro de estos símbolos supo complementar otros 7 más girando su estampado o gráfico de su figura. Los símbolos de la tabla original que llamo el alfabeto del disco de Phaistos, que enumeré todos los símbolos mientras los descifré en un lado, y luego agregué una columna que indica cuántas veces han aparecido los símbolos.

Al darme cuenta de que el disco de Phaistos está en idioma arvanita, consideré varios alfabetos conocidos de este idioma. En medio de muchos de ellos, encontré uno que también tiene 53 letras, similar al del alfabeto del disco de Phaistos, que en Epiro se conoce con el nombre de & # 8220Alfabeti i Dhaskal Thodh ”. Este alfabeto es el más apropiado para la interpretación del arvanítico y, en general, del dialecto del sur de Albania. En la bibliografía de Europa occidental aparece bajo el nombre de “Alphabeti i Elbasanit”. Del libro “Das Buch der Shrift”, escrito por el austriaco Carl Faulmann, incluiré a continuación una copia de la tabla del alfabeto, identificada como “Schrift von Elbassan”.

Se identifica como “Alfabeti i Elbasanit” porque fue encontrado, mejor dicho conservado, en Elbasan. Johann Georg von Hahn, distinguido investigador del siglo XIX en lengua, tradición y geografía, dedica un artículo completo sobre este alfabeto en su libro “Albanesische Studien”.


Disco de Phaistos

los Disco de Phaistos es un artefacto de la edad de bronce. El disco mide unos 15 centímetros (5,9 pulgadas) de diámetro y está hecho de arcilla. Está cubierto de muchos símbolos. Es de la civilización de Minoa en la isla griega de Creta, posiblemente del segundo milenio antes de Cristo.

Los símbolos cubren ambos lados del disco. Muestran cosas cotidianas. Fueron estampadas en el disco, presionadas en la arcilla cuando aún estaba blanda. Corren en espiral. Este disco es la primera obra "impresa" conocida en la historia en el sentido de que había un conjunto reutilizable de personajes y dibujos. Es el único artefacto de su tipo. Se han hecho muchas preguntas sobre el disco, sobre su propósito y si los signos que se muestran realmente representan escritura.

En total, hay 242 fichas en el disco, extraídas de un conjunto de 45 signos únicos. Están organizados en 61 grupos, separados por líneas. Los grupos tienen entre dos y siete sellos de largo. Debido a que el "texto" es muy corto y el disco es único, es probable que no se descifre. [1]


¿Es falso el disco de Festos?

El disco de Phaistos es uno de los artefactos más enigmáticos y extraños en el campo de los sistemas de escritura antiguos. Encontrado en Creta en 1908 por el arqueólogo Luigi Pernier y asociado arqueológicamente con la civilización minoica (que data aproximadamente de 1850 & # 8211 1600 a. C.), permanece completamente sin descifrar y no tiene una conexión obvia ni con la escritura minoica (lineal A) ni con ningún otro. otro guión conocido, descifrado o no. Ahora, el historiador de arte / marchante de arte estadounidense Jerome Eisenberg, un experto en falsificaciones, ha hecho una afirmación muy notable de que el Disco era en realidad un elaborado engaño construido por el propio Pernier, que Eisenberg ha publicado en su propia revista, Minerva ( Eisenberg 2008).

No soy un experto en escritura minoica de ninguna manera, pero mi enfoque académico se basa principalmente en el estudio de escrituras antiguas y la antropología y arqueología de la alfabetización. Utilizo a Yves Duhoux & # 8217 titulado hilarantemente & # 8216 Cómo no descifrar el disco de Phaistos & # 8217 en mi curso sobre antropología de la alfabetización (Duhoux 2000). Además, el siglo de erudición sobre el Disco de Festos está legendariamente plagado de chiflados, fraudes y bribones, y como tengo más que un interés pasajero en la pseudoarqueología, el material relacionado con Festos me sigue interesando. Honestamente, simplificaría mucho las cosas si pudiéramos negar la & # 8217s autenticidad & # 8211 del disco, pero este no es un ejercicio ordinario de engaño, y la importancia del artefacto exige que analicemos de cerca la afirmación.


Disco de Phaistos, Lado A. Fuente: Wikimedia Commons.

Antes de llegar a las afirmaciones de Eisenberg, necesitamos algo de contexto. Entonces, en primer lugar, ¿qué sabemos sobre la DP?
& # 8211 Es un disco de arcilla cocida, de aproximadamente 16 cm de diámetro y 1-2 cm de espesor.
& # 8211 Fue encontrado en un sitio de palacio minoico en Phaistos en el sur de Creta.
& # 8211 Parece haber sido disparado intencionalmente (con cuidado) para producir un registro permanente, mientras que otros documentos minoicos se dispararon accidentalmente (por ejemplo, cuando se quemaron edificios).
& # 8211 Los glifos están estampados en ambos lados con distintos golpes o sellos, no tallados / incisos en la arcilla.
& # 8211 Tiene 241 signos en total, que consta de 45 caracteres / glifos distintos. Sin embargo, el & # 8216signary & # 8217 total (todos los signos del sistema) fue probablemente mayor, ya que es casi seguro que algunos signos raros no aparecen en este texto en particular.
& # 8211 El & # 8216text & # 8217 está dividido en 61 secciones de hasta 5 caracteres cada una.
& # 8211 Los dos hechos anteriores sugieren que pudo haber sido un sistema de escritura silábica, registrando sílabas en lugar de fonemas individuales, tiene demasiados signos únicos para ser un alfabeto, pero muy pocos para ser un logográfico (signos de palabras) o algún otro tipo del sistema. Sin embargo, esto no descarta la posibilidad de que no fuera escritura fonética en absoluto (por ejemplo, si era un calendario o un juego).
& # 8211 Debido a que los letreros en el centro están ligeramente comprimidos, parece haber sido escrito desde afuera en espiral hacia adentro.
& # 8211 A juzgar por la superposición de algunos letreros, estaba estampado / escrito de derecha a izquierda, lo que sugiere que así es como debe leerse.
& # 8211 No hay semejanza útil de los glifos con los de cualquier otro sistema de escritura en el Mediterráneo o en otros lugares, aunque se encontró en estrecha asociación con una tablilla lineal A (minoica).
& # 8211 Su fecha se establece únicamente a través de su contexto arqueológico, y aunque el segundo milenio temprano es el período más probable, puede datar tan tarde como 1400 a. C.

Ahora, pasemos al artículo de Eisenberg & # 8217s. Lo primero que vale la pena señalar es que este no es un lugar académico revisado por pares, y el autor es el fundador, editor y editor de la revista. Una mejor analogía sería pensar en ello como una opinión editorial. Tampoco es el resultado de ninguna investigación nueva en particular realizada por Eisenberg o cualquier otra persona. De hecho, como se ve en los comentarios aquí, el Dr. Eisenberg ha estado haciendo esta afirmación durante casi una década y no hay evidencia nueva que demuestre la probabilidad de que sea una falsificación. Pernier, el artefacto & # 8217s excavator excavator, está etiquetado como un falsificador, no sobre la base de ninguna evidencia en particular, sino que simplemente se le han atribuido motivos (correctos o incorrectos) que podrían llevarlo a falsificar el documento. Así que no tenemos nada parecido a las revelaciones a principios de la década de 1950 que desacreditaron el engaño de Piltdown sobre la base de análisis físicos o químicos, ni tenemos la espectacular evidencia de video que reveló a Fujimura Shinichi plantando descubrimientos falsos en sus sitios en el engaño del Paleolítico japonés. en 2000 (Hudson 2005). Es un caso muy circunstancial. No obstante, es uno que debería ser examinado seriamente, tanto porque es plausible a primera vista como porque Eisenberg ha sido responsable de varios otros episodios de fraude (mucho más sólidos) en las últimas décadas.

El punto de partida de la afirmación de Eisenberg de un Phaistos & # 8216 engaño & # 8217 es la singularidad del artefacto, tanto el objeto en sí como la escritura en él. Dado que no se han encontrado otros ejemplos de esta forma de escritura, es sorprendente (juego de palabras) que su creador hubiera hecho 45 sellos distintos para estampar en la arcilla en lugar de simplemente hacer una incisión en los signos según fuera necesario. Tampoco se han encontrado sellos / sellos reales que se parezcan a los signos, lo que sugiere que esta primera instancia de & # 8216tipo móvil & # 8217 se usó para crear solo un artefacto, y luego el proceso se abandonó por completo. En su popular Armas, gérmenes y acero, el biogeógrafo evolucionista Jared Diamond (1997: 239-259) afirma que la DP fue de hecho un ejemplo muy temprano y notable de tipo móvil, pero uno que no podía ser explotado por los minoicos porque en otros aspectos su sociedad carecía de tecnología y organización. experiencia para desarrollarlo aún más. Eisenberg & # 8217s perspectiva es diferente & # 8211 él argumenta que la singularidad del artefacto & # 8217s medio sugiere que es un engaño, diseñado por Pernier para intrigar y desconcertar a otros eruditos y aumentar su propia prominencia, y la de Phaistos, en relación con a sus rivales (particularmente Arthur Evans).

El PD es un artefacto singular y un texto muy corto, lo que hace que sea literalmente imposible de descifrar a menos que se encuentren más ejemplos del sistema de escritura. Sin embargo, John Chadwick, cuya carrera se basó en su trabajo con Michael Ventris en el descifrado de la escritura micénica lineal B (Chadwick 1990), estuvo plagado de supuestos descifradores de Phaistos y supuestamente recibió una nueva solución por mes; hay una lista bastante completa de supuestos desciframientos en este artículo de Wikipedia. Básicamente, se ha reivindicado como influencia toda tradición de escritura remotamente plausible, y se ha afirmado que el disco en sí está en idiomas que van desde el griego al egipcio, pasando por el vasco y el atlante (.). Alternativamente, se ha sugerido que sea un tablero de juego, un documento calendárico o algún tipo de texto místico. A menos que se encuentren más documentos en el mismo script, nadie podrá resolver el asunto de forma definitiva. Sin embargo, si se confirma que es un engaño, todos podrían dejar de mirar. Eisenberg sugiere, en efecto, que la inutilidad de la búsqueda se basa en parte en el ingenio de Pernier para crear tal misterio.

El quid del argumento de Eisenberg, sin embargo, radica en las propiedades físicas del artefacto: el hecho de que fue disparado con mucho cuidado, intencionalmente, y que tiene un borde muy limpio en comparación con otras tabletas de arcilla minoica, y aquí, encuentra fallas en Pernier. Debido a que es tan diferente de otros artefactos de arcilla minoicos en este sentido, esto envía una bandera roja a Eisenberg sugiriendo que su singularidad puede deberse a la ignorancia de Pernier sobre estos hechos. El contraargumento a esto, sin embargo, sería que mientras que las tablillas de arcilla minoica con escritura lineal A son todos documentos económicos que no están destinados a ser archivados a largo plazo, el PD, si es antiguo, es casi con certeza de un género textual y una tradición de escritura muy diferente a estos. textos. Esto no refuta la noción de que puede ser un engaño, pero tampoco actúa como una confirmación sustancial. Por ejemplo, si el disco es un tablero de juego, un calendario o una inscripción devocional, sus creadores tendrían una buena razón para cocer la arcilla en el momento de la fabricación, y una razón potencialmente buena para cortar sus bordes tan limpiamente. Simplemente no era el mismo tipo de texto que los copiosos documentos económicos de arcilla. Tenemos que responder a la pregunta, & # 8220 ¿Podrían los minoicos haber optado por preservar algunas formas de información de forma permanente y no otras? & # 8221

Una posible resolución del misterio radica en su datación. El artefacto nunca ha sido sometido a ningún tipo de datación radiométrica y, de hecho, durante la mayor parte del siglo pasado no se pudo haber fechado excepto a través del contexto arqueológico, como se discutió anteriormente. Sin embargo, la datación por termoluminiscencia permite a los arqueólogos determinar de manera no destructiva la fecha en la que se horneó la arcilla, y si la datación TL se usó en el disco, se podría averiguar si realmente fue de fabricación antigua. Sin embargo, esta prueba no ha sido permitida por el museo que la posee (en Heraklion, Creta) porque, afirma Eisenberg, & # 8220 ningún erudito o político griego se atrevería a ayudar & # 8216destruir & # 8217 un tesoro nacional de este tipo & # 8221. Desafortunadamente, esto es cierto que los museos rara vez están abiertos a este tipo de investigación, incluso de los principales eruditos. La arqueología está frecuentemente ligada al fervor nacionalista y al orgullo institucional, y el hecho de no realizar una prueba estándar y bien aceptada acechará el estudio del Disco de ahora en adelante, ahora que la afirmación se ha hecho tan públicamente. Por lo tanto, considero la afirmación pública de Eisenberg como un estímulo valioso que, con suerte, forzará el tema de la datación por termoluminiscencia. También sería muy informativo incluso si el PD resulta ser antiguo, porque el TL podría establecer si se trataba de un artefacto de principios del segundo milenio (1800-1600 a. C.) o más en el rango de 1400 a. C.

En última instancia, esto es sugerente, y no me sorprendería exactamente si se verificara la afirmación de Eisenberg & # 8217, y si el PD resultara ser falso, pero no puedo estar de acuerdo en que el asunto ya esté resuelto. Debido a que la alfabetización no es simplemente un fenómeno & # 8216 on / off & # 8217 & # 8211, debemos lidiar con la posibilidad de diferentes géneros de texto, diferentes medios y diferentes propósitos para la escritura & # 8211 no podemos & # 8217t utilizar los documentos económicos Linear A clay para probar la naturaleza anómala del disco. Una cita de un laboratorio independiente ayudaría mucho a resolver mis dudas. Esto todavía dejaría la pregunta de cómo se hizo y por quién & # 8211 recuerde que no hay evidencia directa contra Pernier. Sin embargo, por mi parte, espero que esta afirmación reciba mayor atención durante los próximos años.


Disco de Phaistos

los Disco de Phaistos es un artefacto de la edad de bronce. El disco mide unos 15 centímetros (5,9 y 160 pulgadas) de diámetro y está hecho de arcilla. Está cubierto de muchos símbolos. Es de la civilización de Minoa en la isla griega de Creta, posiblemente del segundo milenio antes de Cristo.

Los símbolos cubren ambos lados del disco. Muestran cosas cotidianas. Fueron estampadas en el disco, presionadas en la arcilla cuando aún estaba blanda. Corren en espiral. Este disco es la primera obra "impresa" conocida en la historia en el sentido de que había un conjunto reutilizable de personajes y dibujos. Es el único artefacto de su tipo. Se han hecho muchas preguntas sobre el disco, sobre su propósito y si los signos que se muestran realmente representan escritura.

En total, hay 242 fichas en el disco, extraídas de un conjunto de 45 signos únicos. Están organizados en 61 grupos, separados por líneas. Los grupos tienen entre dos y siete sellos de largo. Debido a que el "texto" es muy corto y el disco es único, es probable que no se descifre. & # 911 & # 93


Disco de Phaistos (Lado B) - Historia

Tabla de contenido para el escaneo de las páginas principales del libro:
El disco de Phaistos:
Griego jeroglífico con dimensiones euclidianas
- La & quot; prueba perdida & quot de las líneas paralelas & quot -
por Andis Kaulins, Copyright & copy 1980

TABLA DE CONTENIDO

Página iv. Investigación lingüística, Jacob Grimm, Deutsche Grammatik
Página v. Página de título & quot; El disco de Phaistos: griego jeroglífico. & quot
Página vi. Punto de inicio y dirección de la lectura del disco - Lado A
Página vii. Punto de inicio y dirección de la lectura del disco - Lado B
Página viii. La ciencia y la mente, James Clerk Maxwell
Página ix. Tabla de contenido en el libro sin páginas introductorias

Página 1 . Introducción, hallazgo de Pernier del disco, importancia
Página 4 . Primeros estudios del disco de Festos por otros
Página 7. Estudios recientes de otros, resumen del artículo de Stefan Hiller
Página 7. M. Pope en prueba de desciframiento
Página 7. J.J. Gelb sobre métodos de desciframiento
Página 8. E.J.W. Barbero sobre el desciframiento del disco de Festos
Página 9. Paul J. Muenzer sobre las fallas de los esfuerzos de desciframiento anteriores
Página 10. G. Neumann sobre los problemas planteados por los esfuerzos de desciframiento
Página 11. Duhoux establece hechos básicos sobre el Disco de Festos, incluida la dirección de la escritura, de derecha a izquierda, y la lectura de afuera hacia adentro.
Pagina 12 . D. Sch & uumlrr sobre la naturaleza silábica de la escritura
Pagina 12 . P. Meriggi sobre la conexión del lado A al lado B
Página 13. V. Georgiev sobre las similitudes con los símbolos jeroglíficos hititas
Página 14. Gráfico de esfuerzos de desciframiento pasados

Página 16. Comienzos del nuevo esfuerzo de desciframiento de Andis Kaulins
Página 22. ¿La escritura fue silábica o ideográfica?
Página 23. ¿Cuál era el idioma del disco de Festos?
Página 25. Prueba - Distribución de letras iniciales y sílabas por idiomas
Página 29. Asignación de valores silábicos - Proceso
Página 36. Distribución y frecuencia de los símbolos: ubicación posicional

Página 38. Rejilla silábica resultante en el modelo de Michael Ventris y Linear B
Página 39. Símbolos similares y el método Kober aplicado
Página 40. Naturaleza y significado del disco: varias consideraciones
Página 44. M. Palmaitis sobre el indoeuropeo y el Báltico: uso del Báltico como ayudante
Página 45. Descifrado del disco por Andis Kaulins - por símbolos individuales
Cada símbolo se analiza en busca de comparables griegos y bálticos.

Página 75. Transcripción y lectura del disco como griego muy antiguo
Página 77. Gráfico de la transcripción - Cara A
Página 80. Gráfico de la transcripción - Cara B

El disco es un lema matemático de líneas paralelas,
seguramente surgen originalmente del uso de la astronomía con fines geodésicos,
donde la convergencia de longitudes hacia los polos es un problema para el levantamiento geodésico.

IR A
Página iv


Disco de Festos (Lado B) - Historia

c0 a c9 = 20 a 29

d0 a d9 = 30 a 39

e0 a e5 = 40 a 45

El contexto de la historia y sus trampas.

Los eruditos clásicos son conservadores por naturaleza. A menudo se han guiado por su arqueología co-científica. La comprensión del lenguaje debe ajustarse a los hechos de la historia tal como se entienden tales hechos. Este es un argumento sólido en la superficie. La trampa seductora aquí es: ¿cuál es una comprensión correcta de la historia revelada por la arqueología?

La trampa por excelencia en la que el erudito puede caer es la promovida por Sir Arthur Evans, la persona a la que se le atribuye el mayor crédito por el descubrimiento de la civilización minoica desaparecida hace mucho tiempo: 'minoica' es un término acuñado por Evans en referencia al mítico rey Minos de Knossos. . Aunque perspicaz al nivel de brillantez, Sir Arthur esencialmente se convirtió en el heredero y gobernante de la manifestación moderna del imperio del rey Minos con su Villa Ariadne y el palacio reconstruido en Knossos, la reconstrucción estuvo plagada de controversias.

Es cierto que la ciencia de la arqueología estaba en su infancia a fines del siglo XIX cuando una civilización pasada centrada en Knossos en la isla de Creta salió a la luz por primera vez después de siglos de estar enterrada en la tierra oscura. Se esperarían algunas decisiones precipitadas e indecisiones, dadas las condiciones de la época. Sin embargo, la trampa en la que cayó el pensamiento de Evans, incluso hasta sus últimos días, fue su interés personal en proteger la civilización que en esencia había descubierto. En el mundo legal, sus argumentos tendrían que ser atemperados por su conflicto de intereses: él no reconocería y aparentemente no podría reconocer la posibilidad de que los micénicos pudieran haber sido los amos de Knossos y el imperio en sus últimos días.

¿Cómo se refleja esto en el lenguaje y su desciframiento? Debido a una inversión en el poder, Evans no podía permitir la posibilidad de que los micénicos, súbditos de sus señores minoicos, pudieran gobernar a sus amos. El poder que Arthur Evans tenía en el mundo de la erudición clásica impidió durante mucho tiempo a muchos lingüistas incluso la posibilidad de leer Lineal B como micénico en lugar de minoico.

Aquí es importante no volver a caer en la misma trampa asumiendo que los jeroglíficos del disco de arcilla de Festos deben ser micénicos; podría agregar, una suposición estadísticamente improbable. Por supuesto, esto no quiere decir que sea imposible que la escritura en el disco (si es que es escritura) sea un predecesor del griego micénico. Porque la datación del disco entre 1700-1600 a.C. es unos buenos 400 años antes del apogeo del dominio micénico sobre el continente y ciertamente sobre las ciudades isleñas de Creta, sería poco probable que un artefacto de artesanía tan hábil reflejara la cultura de un pueblo todavía no realizado y todavía sujeto.

Independientemente de la actitud lingüística de uno en cuanto a si el disco puede leerse como indoeuropeo (relacionado con micénico o hitita) o como minoico (lo más probable es que sea semítico), independientemente de la elección, la cuestión del contexto de una civilización debe recibir algo de información. respuestas satisfactorias. El lineal B, tanto en su desciframiento como en su lectura posterior, refuerza el contexto que generalmente ha llegado a ser aceptado: un pueblo de habla micénica sometido a sus señores minoicos, gradualmente en los siglos XIV y XIII comenzó a tomar el poder, primero en el continente y luego en la propia isla de Creta, convirtiéndose en los señores supremos de los minoicos. Este fue el punto culminante de la civilización micénica, que duró algo poco, con la destrucción total de las fortalezas de sus ciudades alrededor del 1200 a.C., parte de una gran agitación social y destrucción en todo el Egeo, Anatolia y Palestina. Una aglomeración de pueblos, a menudo referidos como la Gente del Mar en los registros egipcios y detenidos por una victoria naval de los egipcios alrededor del 1190 a.C. por la flota y el ejército de Ramsés III.

Dado el estado de todas las pruebas en este momento, es difícil refutar esta imagen en su esquema más amplio. Desde la arqueología, el estudio del idioma, la literatura sobreviviente y la comprensión que tenemos de la religión minoica y micénica, la imagen parece coherente. Un poder marítimo cuya autoridad se centra en la isla de Creta domina las islas circundantes de los mares Egeo y Mediterráneo oriental, y su influencia se extiende hasta el continente meridional de la península griega. Un pueblo residente del Cáucaso, los micénicos (llamados así por su principal ciudadano) hablan un idioma que luego conocemos por sus registros en Linear B. Linear B en sí es una adaptación de una escritura silábica anterior en uso en la época de la minoica. señores supremos y se encuentran en sus ciudades. El idioma micénico descifrado del Lineal B por Michael Ventris y John Chadwick es un dialecto griego con rastros de los dialectos eólico y arcadio y aparentemente precede a la llegada tradicional de los dorios. El dialecto dórico se puede encontrar a lo largo de la costa oeste de la península, donde rodea un interior montañoso y accidentado donde vivió el dialecto arcadio. Las huellas de este arcadio y el dialecto más antiguo, el eólico del noreste de la península (Beotia) y las islas del noreste alrededor de Lesbos y el continente de Anatolia cerca de la excavación de Troya (Illios) son consistentes con el micénico de Lineal B. ¿Qué dice esto? ¿en contexto? Una tribu, tradicionalmente los aqueos o danaoi, emigró al igual que todas las tribus griegas de la región del Cáucaso que limita con las estepas de los pastizales del alto Asia hacia el continente del Egeo y las islas que limitan con Illios en Anatolia. Nómadas y ajenos a la cultura establecida de los minoicos, estos aqueos se establecieron al margen del poder minoico. Atraídos por el señuelo de una civilización rica y altamente refinada, los aqueos vivieron en sumisión a sus señores supremos, haciéndose más fuertes gradualmente hasta que algún trauma (posiblemente la enorme erupción del volcán en Thera, ahora Santorini) comenzó el eclipse de la autoridad minoica. Durante dos siglos, la transición tuvo lugar primero en el continente, donde las ciudades de Micenas, una fortaleza de montaña y Tirinto, un poderoso puerto marítimo, comenzaron a consolidar el control de la llanura de Argiva. Este fue el comienzo del fin para los minoicos en el continente y solo era cuestión de tiempo hasta que fueran conquistados en su sede de poder en la isla, Knossos.

Con el tiempo, agregaré algunas referencias dando mayor detalle a la descripción anterior. Esta imagen de la cultura en evolución y declive generalmente no se discute en estos días, excepto en algunos de los detalles, pero no tanto en el esquema general. Es una imagen extraída de los resultados de muchas disciplinas diferentes durante los últimos 150 años desde los primeros descubrimientos de Niniva en Irak, las ciudades de los hititas en Turquía, las fortalezas griegas de Micenas, Tirinto y Pilos en la península griega, Knossos. y Phaistos en Creta, y ahora muchos otros. La imagen sigue siendo en gran medida consistente.

Sin embargo, el fuerte argumento en contra del origen minoico del disco es el símbolo 06 (a6), la figura femenina cuya falda con volantes y pecho desnudo es de estilo minoico, pero incluso los anillos de sello minoicos más pequeños y delicados muestran la figura femenina con un estrecho ' cintura de avispa '. La alta artesanía del disco en su conjunto y, sin embargo, la presentación muy poco minoica de la figura femenina, siendo la sacerdotisa muy importante en la cultura minoica, todo indica un origen distinto al minoico.

Una nota final sobre los símbolos en el cuadro anterior:

Si los símbolos representan un idioma

y si el idioma es semítico,

luego (con alta probabilidad) el símbolo 29

El símbolo 29 (c9) aparece con la repetición como primer símbolo de grupos en secuencia en el lado A, como en una lista. (Por supuesto, a7 tiene una relación casi análoga en el siguiente anillo, no es un proceso ordenado hasta que se resuelve genuinamente. Sin embargo, una cosa está clara, hay una estructura muy ajustada subyacente a este conjunto de símbolos).

d5, c0, c4, c4, c9 *
b8, b4, b6 *
a1, d3, c9 *
d3, d9, d2, d6, a6 *
a1, c7, a9, a2 *
a8, a7, d6, c9 *
b3, a8, c9 *
a7, e5, c9 *
a8, a7, d6, c9, c2 *

La diferencia entre c9 y a7 es que a7 ocurre en muchas posiciones, mientras que c9 solo se usa en este contexto. Mi recuento para el uso de a7 en el lado A es 15 veces, solo 4 de ellos son el primer símbolo en la posición del prefijo 'y' (leyendo la palabra de derecha a izquierda como es habitual en los idiomas semíticos). The symbol c9 is only used in this context on both A and B sides (or , as in two instances on Side A, in the second position which could still allow its use as an enclitic prefix). If the language is Indo-European and is read from left to right, c9 would be a suffix symbol as in a grammatical case ending.

Could the disk be Carian from the Cyclades, Rhodes or Miletus?

I leave this page with a quote from the linguist Cyrus Gorden:

"In summary, the Eteocretan texts are Northwest Semitic with strong Aramaic affinities. There is every reason to accept the long-held view that Minoan is the parent language of Eteocretan. The widely distributed votive texts in Linear A are in the same Semitic language that we may safely regard as the official language of Minoan civilization." 1

1 Cyrus H. Gorden, Forgotten Scripts. Their Ongoing Discovery and Decipherment. pag. 143. Dorset Press, New York, 1987.


The Phaistos Disc: A 3,800-Year-Old Archaeological Mystery

Image Credit: Flickr / Ann Wuyts.

La llamada Phaistos disc is a circular clay artifact recovered from the Minoan palace of Phaistos on the island of Crete in 1908, by archaeologist Luigi Pernier.

Most scholars agree that the disc dates to the middle or late Minoan Bronze Age (second millennium BC).

The enigmatic artifact bears an indecipherable message.

It features 241 tokens, made of 45 distinct signs, which were made by pressing hieroglyphic “seals” into a disc of soft clay, in a clockwise sequence spiraling toward the center of the disc.

As noted by researchers, there is evidence of ‘corrections’ made on the surface of the disc.

Palace complex at Phaistos. Image Credit: Wikimedia Commons.

The Phaistos dis is imprinted on both sides. The disc measures 15 centimeters in diameter.

The exact purpose, meanings as well as its original geographical place of manufacture, remain a mystery, reason why the Phaistos disc is one of the most famous archeological mysteries on Earth.

The artifact is housed at archaeological museum of Heraklion, and most scholars argue that given its indecipherable message, it was crafted by a mysterious people, written in a lost language.

The side B of the disc of Phaistos, as displayed in the Archaeological Museum of Heraklion after the 2014 renovation. Image Credit: Wikimedia Commons.

Professional archaeologists and code breakers have attempted to solve the mystery behind it by deciphering its message. And while many attempts were made to reveal its message, the Phaistos Disc has still not given up its secrets.

In fact, many scholars aren’t even sure where the strange symbols etched on its surface are even a script.

Nonetheless, most attempted decipherments have come to the conclusion it probably is either a syllabary, un alphabet o logography.

Most experts lean towards a syllabary, based on the proportion of 45 symbols in a text of 241 tokens typical for that type of script.

A Side view of the Phaistos Disk. Image Credit: Wikimedia Commons.

Because of the countless mysteries surrounding the artifact, many scholars have proposed in the past that the disc is a forgery and a hoax.

Despite these suggestions, archeologists generally accept the disc as a genuine, archaeological artifact.

This assumption has been supported by the discovery of another artifact, the so-called Arkalochori Axe which bears similar but not identical glyphs on its surface.

Jared Diamond, author of ‘Guns, Germs, and Steel’ argues that the Phaistos Disc is an example of a technological advancement that didn’t become widespread in ancient time, because it was produced at the wrong time in history, and contrasts with the Gutenberg’s printing press.

Several researchers including German typesetter and linguist Herbert Brekle al igual que Benjamin Schwartz believe the Phaistos Disc is an early document of movable type printing as it meets the essential criterion of typographic printing.

Yves Duhoux a Belgian classical philologist, linguist, and mycologist dates the disc to between 1850 BC and 1600 BC, based on Luigi Pernier’s report, which suggests that the Phaistos Disc was in a Middle Minoan undisturbed context.

Jeppesen (1963) puts the Disk to after 1400 BC.

Louis Godart argues that in an archaeological context, the Phaistos Disc may be anywhere in Middle or Late Minoan times

Most scholars argue that in order to understand the secrets of the Phaistos Disk, “a thermoluminescence test for the Phaistos Disc is imperative. It will either confirm that new finds are worth hunting for, or it will stop scholars from wasting their effort.”


Ancient World Blog

Ladies and Gentlemen, thank you for attending my presentation and thank you to the organizers and staff of this conference for making it possible for me to be here. We are in the halls of the arts, the sciences and antiquity at Burlington House, and today we may see history being made – in the field of communications. The Phaistos Disk is after all a communication and storage device.

In the modern era we all have our mobile cell phones, CDs and DVDs, and many of us take them for granted, but technology was not always so easy to understand. In the early days of telecommunications, for example, Albert Einstein explained radio by saying:

TO BE OR NOT TO BE. REAL or FAKE?

That is the Shakespearean question being posed here today.

Dr. Jerome Eisenberg has observed – correctly in my view – that the symbols on the Phaistos Disk were compiled piecemeal in part from other ancient sources. Estoy de acuerdo. The only question is, was this done in the modern era, or 3 to 4 thousand years ago? Dr. Eisenberg has concluded that it was a modern forger, an archaeologist, who did it. But I think, to the contrary, that it was the ancient Greeks themselves who did it. And we have evidence for this conclusion.

Gaius Julius Hyginus (ca. 64 BC – AD 17), who lived at the time of Christ, passed on many Greek tales in unadulterated form in his Fabulae , of which Number 277 deals with "Ancient Inventors". He writes as follows:

The ancient record therefore confirms that the initial Greek letters, which constitute the origins of writing in Western Europe, were in fact a conglomeration of inputs, just as Dr. Eisenberg claims for the Phaistos Disk [we use Disk and Disc interchangeably here for the sake of the search engines since both terms are used]. Accordingly, this characteristic is no proof that the Phaistos Disk is not genuine. Quite the contrary, it is exactly what we would expect from ancient Greek letters, based on the historical record. The first Greek letters viz. symbols (or signs) were in fact taken from numerous ancient sources.

One of the inventors of Greek letters mentioned by Hyginus has a clear connection to Crete: Palamedes, son of Nauplius and Clymene, the daughter of Catreus, king of Crete, son of the first king of Crete, Minos, and grandfather of Menelaus, the Greek husband of Helen of Troy. Catreus was thus the grandfather of Palamedes.

Grandfather Catreus had numerous children. His two daughters he is said to have given to a merchant mariner, Nauplius, to be married off in foreign lands. This mariner instead took Clymene for himself and sailed off into the sunset. Where did they ultimately settle? Clymene in ancient Greek sources is also called Asia, which some allege is how the continent Asia got its name, thus pointing to a possible geographic Asian destiny. Indeed, Herodotus is puzzled by Ancient Greek usage of women's names to describe large areas such as Asia or Europe. But the answer – royal settlement - is clear.

It is her son Palamedes who subsequently surfaces as the greatest inventor in the history of Greece, for Palamedes not only allegedly invented eleven of the Greek letters, but it is also said that he invented counting, currency, weights and measures, military ranks, dice, pessoi (a type of chess), and made improvements in winemaking.

Amazing enough, but all of this could very well be true in the ancient era if the inventions of Palamedes were obtained by technology transfer from a foreign land, for Mercury (viz. Hermes) the bringer of letters, has the same meaning as "merchant". These inventions were brought to Greece from a distant land by traveling merchants.

As we have discovered, this land is Elam, the land – we claim here - where Clymene and Nauplius ultimately settled. It is the land in which letters were first stamped onto clay, just as on the Phaistos Disk, but long before it. An existing technology was thus imported into ancient Crete. We will discuss this in detail subsequently.

The second major argument raised by Dr. Eisenberg against the Phaistos Disk is the lack of corroborative texts. When Dr. Eisenberg initially asked me to present a paper at this conference, I declined, saying it was a losing proposition for me, since no probative proof of authenticity would be possible without corroborative texts. To my knowledge then, there were no such texts available, so it was pointless to come.

At Dr. Eisenberg's friendly insistence, I finally agreed to present a paper merely presenting my point of view that the Phaistos Disk was quite genuine, and giving my reasons for so believing. But in the course of research for this paper, a remarkable thing happened. I discovered two texts that contained symbols with a great deal of similarity to a number of symbols on the Phaistos Disk. These texts were from Elam and were written in Old Elamite Script. Could they be connected?

Indeed, when I applied the syllabic values for the Phaistos Disc that I had obtained 30 years previously, I was able to read those Old Elamite Scripts without difficulty. They were written in Ancient Greek language, and the author was presumably Palamedes, the son of Clymene, and the inventor of Greek letters.

The 1980 Decipherment of the Phaistos Disc by Andis Kaulins

In English, that Greek text could be read as follows:

  • Foreseen (are) -as given - standing straight lines (perpendiculars)
  • to be constructed (drawn). - To the side - of either such line segment
  • extend - a partner line - running - alongside. - The Problem (LEMMA):
  • Consider - whether these - Parallel Lines - extended - stay - Parallels.
  • Consider -whether these - Parallels - extended converge (diverge).
  • The synthetic - added line - would foresee - a medial (uncertain) - termination.
  • Extended (beyond bounds) - a fixed (converging) - termination.
  • Next to - the categorized - just constructed lines - and flat to
  • the side walls' - diameter - inscribe - a closed arc - and make it so that
  • the new line - curve - in its course - the side walls - diagonally - joins.
  • Tie together - yoked - the branched lines.
  • Connect - the standing straight lines - and branched lines.
  • Run a line so that - the newly created
  • geodetic lines - are met - and the branched lines - pair is yoked.
  • The promised -solution - is given.

If the parallel lines B, D and C [see Figure 5 ]
are extended to f and g [and beyond but short of infinity],
then the resulting angle x varies, [nearing 180 or 0 degrees]
depending on where line f and g is drawn.
Hence, the termination is uncertain.

As the parallels B, D and C are extended
beyond bounds (i.e. to infinity, or infinite ends),
then the angle x [measured from the center of the circle
to the lines drawn to the ends of the extensions
of the parallel lines B and C]
will get smaller and smaller towards D
as the lines B, D and C are extended,
thus suggesting a converging termination.

Figure 5 shows the resulting geometric figure. [13]

". [In the figure above] line AB is perpendicular to CD. If we permit it to rotate about A counterclockwise, it will intersect CD at various points to the right of B until it reaches a limiting position EF, when it becomes parallel to CD. Continuing the rotation, it will start to intersect CD to the left of B. Euclid assumed that there is only one position for the line, namely EF, when it would be parallel to CD. Lobachevsky assumed that there were two such positions, represented by A1B1 and C1D1, and further, that all lines falling within the angle θ, while not parallel to CD, would never meet it, no matter how far extended.

Now this is an assumption, and there is no sense in arguing from the diagram that it is evident that if A1B1 or C1D1 were intersected sufficiently far, they would eventually intersect CD. If, as Professor Cohen has pointed out, we rely wholly on our intuition of space, which is finite, there will always be an angle θ which grows smaller as our space is extended, but which never vanishes, and all lines falling within θ will fail to intersect the given line. [The reference is to Morris Raphael Cohen, Reason and Nature, p. 137.]"

Mainstream Archaeology and the Evaluation of Evidence

"The presence of so many fakes and hoaxes in archaeology is a function of the fact that your average archaeologist is virtually untrained in decipherment work or in the critical analysis of evidence. Archaeologists claim to have the expertise to interpret ancient texts and artifacts but in fact they generally do not have that competence. Archaeologists are for the most part diggers rather than decipherers or interpreters, who in their written allegedly scholarly work in fact often rely gullibly and uncritically on secondary sources (so-called authorities) within their own ranks, rather than engaging in independent critical thought or inquiry. The world's great decipherers have generally not been mainstream archaeologists. What the archaeologists should be doing and what they are good at is to examine the evidence of the actual PHYSICAL disk by modern dating methods to see if its age can be confirmed or amended, but exactly that is what they have not been doing. Hence, it is thus not surprising that persons such as [Dr. Eisenberg] challenge the genuineness of the Disk, an undertaking which is welcome to this writer, since it may help to force the archaeological community to get their act together and do what they are supposed to do and what they are good at doing.

At the root of the problem is also the hunger for power and authority, combined with wishful thinking. People tend to believe what serves their interests, what they want to believe and not necessarily what the evidence indicates to actually be true. Neutral objective fact-finding is thus not always present in science. One needs merely to read Breaking the Maya Code [22] by Michael D. Coe, Professor Emeritus of Anthropology at Yale University, for a moving account of how one self-serving and woefully erring academic authority torpedoed the correct Maya decipherment efforts of his opponents for nearly 40 years, and was even knighted for his folly to boot."

A critical and much disputed question over the years has been the direction of the writing of the Disc, and similar technical questions, such as which side was written first, etc. Hiller notes further in his article that great progress in this area has been made in recent years. Although it had long been suggested that the direction of the writing on the Disc was from right to left (and hence from the outer rim inwards), H. J. Hacker and E. Schellen in "Ein neues Argument for die rechtsläufige Leserichtung des Diskos von Phaistos", Kadmos , 10, 1971, pp. 20-27, challenged the old assumption with new arguments and thus forced the opposing side to establish its position on a sounder basis. This culminated in the works of J. Fauccounau, "La sens de L'ecriture du Disque de Phaistos", Kadmos , 14, 1975, pp. 94-96, J. P. Olivier, "Le Disque de Phaistos, Edition Photographique, BCH 99, 1975, pp. 5-34, A. Bradshaw, "The Imprinting of the Phaistos Disc", Kadmos 15, 1976, and Yves Duhoux, Le Disque de Phaestos. Archaeologie. Epigraphie. Edition critique. Index. (Louvain, Éditions Peeters, 1977).

Based on careful analysis of the original Disc itself, Duhoux determined, among other things: 1) that the Disc was likely written with a ready-made "model" at hand 2) that Side A was smoothened and flattened by hand and that Side B was smoothened and flattened as a result of the pressure applied on Side A 3) that the clay had begun to dry during the writing process, on the basis of which the order in which the sides were stamped can be determined: namely, Side A first and Side B second 4) that the spiral lines were drawn from the outside inwards 5) that the symbols were stamped from the outside inwards 6) that the separating lines were added after the symbols had been stamped: and, 7) that the writing runs from right to left."

Corroborative Elamite Script for the Phaistos Disc

"I am happy to see you have tackled this fun topic and that you thereby are keeping the Phaistos Disk in the public eye. The idea that the Phaistos Disk is a forgery is not new to me and there is no question that the lack of additional Minoan scripts using these symbols is a serious problem, not only in terms of the question of the genuineness of the Disk but also in terms of validation of any alleged decipherment of the Phaistos Disk."

[German] "Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht."

[Our English translation of that error-filled conversion] "For his master Inshushinak, the sculptor of human forms (?), I, Shilhak-Inshushinak, Administrator of Susa, King of Elam, has dedicated the Shempishhukische, an obelisk (or column) (?) of copper and cedar wood."


The Ancient Greek text in Figure 14 (i.e. Figures 8 and 9 ) reads in English:

It is now also possible to decipher the Old Elamite Script at Figure 12, as follows:


The Ancient Greek text in Figure 15 (i.e. Figure 12 ) reads in English:

Perhaps Nitokris was the true "Helen of Troy" [or Clymene] of ancient Greek legend.

"At this point it should be noted that the Khuzestan Plain (which with the Zagros foothills comprised the ancient land of Elam) represents a geographical extension of the great Mesopotamian alluvial plain. Mesopotamia, literally the "land between the two rivers," the Tigris and the Euphrates, has traditionally been regarded as a trough slowly filling with alluvial soil carried down from the Anatolia and Zagros mountains. (Elam was, and is, watered by the Karun River, a tributary of the Tigris.).

The surface gradients and underlying gravel deposits in the Susa region were advantageous in the early stages of the development of irrigation, since they permit an adequate flow during the winter growing season with relatively short and easily maintained canals. In addition, the pebbly soils in the upper portion of the Susa plain or Susiana as it was called in ancient times, receive natural subirrigation from underground springs , while rainfall from the mountains is carried out onto the plain some distance by numerous winter and spring freshets. This is one reason why the upper portion of the Susiana plains abounds in rich natural pasture land if not overgrazed and wild narcissi still flourish here. [emphasis added]

This and other evidence . suggests that man, having learned wheat and barley cultivation and sheep herding in the foothills and mountain valleys, made the vital transition from dry farming to irrigation agriculture on the Elamite or Susianian plain around Susa and that it was here, rather than in Mesopotamia proper - which after all lies only fifty miles to the west of Susa - that civilization as we know it truly began. [It is hoped such a flat assertion might arouse controversy. Elam and Susa have been so under-publicized it was still possible last year for . The March of Archaeology by C. W. Ceram to be published with only one mention of Susa or Elam, and that in the index.]

Many archeologists believe the earliest settlers of Mesopotamia came from Elam, where the villagers were of similar Sumerian-Semitic stock. But the origin of the Sumerians remains unestablished and we have only the Bible's " And as men migrated in the east, they found a plain in the land of Shinar and settled there." Certainly, the " land between the two rivers " offered many attractions to the mountaineers and newly-settled plainsmen near Susa with its fish and fowl, easily-worked alluvial soil, many date palms to supplement a cereal diet and the annual flooding that always brought a fresh top dressing of silt."

The geographic placement of Troy toward Persia is also suggested by other evidence.

"Tyndareus Τυνδαρεύς (or Tyndareos Τυνδάρεως ) was a Spartan king. husband of Leda and [step]father of Helen. . Tyndareus' wife, Leda, was seduced by Zeus . disguised . as a swan. She laid two eggs, each producing two children . from one egg, Pollux and Helen were the children of Zeus from the other, Castor and Clytemnestra were the children of Tyndareus.

When Thyestes seized control in Mycenae, two exiled princes, Agamemnon and Menelaus came to Sparta. Tyndareus received them. Agamemnon married Clytemnestra. Helen . had many more suitors for she was the most beautiful woman in the world.

When it was time for [Helen] to marry, many . kings and princes came to seek her hand. Tyndareus [would not] send any of the suitors away for fear of . giving grounds for a quarrel. Odysseus proposed that, before the decision was made, all the suitors should swear a most solemn oath to defend the chosen husband against whoever should quarrel with the chosen one. This stratagem succeeded and Helen and Menelaus were married . Eventually, Tyndareus resigned in favor of his son-in-law and Menelaus became king of Sparta.

Some years later, Paris , a Trojan prince came to Sparta to marry Helen, whom he had been promised by Aphrodite. Helen fell in love with him and left willingly, (although it is also suggested that he may have simply kidnapped her, with neither theory being conclusively proven) leaving behind Menelaus and Hermione, their nine-year-old daughter.

Menelaus' attempts to retrieve Helen . caused the Trojan War. " [emphasis added]

"Sais or Sa el-Hagar was an ancient Egyptian town in the Western Nile Delta on the Canopic branch of the Nile."

A statue of Queen Napirasu, unique for its time, composed of 3760 pounds of bronze and copper, was found in Susa, and is today a part of the Iran collection in the Louvre. In that statue we thus see either Helen of Troy or Clymene as the life-size statue of Queen Napirasu ( Figure 17 ): [54]


The Louvre labels this statue as being:[56]

"Queen Napirasu, wife of King Untash-Napirisha [Nauplius could be the family name], circa 1340-1300 BC, Statue found at the Tell of the Acropolis, Susa, Iran, Bronze and copper, H.1.29 m L. 0.73 m, Jacques de Morgan excavations, 1903."

The Louvre writes further in more detail:[55]

"This statue is of Queen Napirasu, wife of Untash-Napirisha, who ruled in the Middle Elamite period as one of the greatest Igihalkid kings. Under this dynasty, a great Elamite empire flourished, taking advantage of the decline of neighboring Mesopotamia. Untash-Napirisha founded the city of Al-Untash-Napirisha and filled it with monuments decorated with statues, which are remarkable proof of the standard of Elamite metalworking techniques.

Queen Napirasu, Untash-Napirisha's wife, is shown standing. The figure is life-size, but the head and the left arm are damaged. She is wearing a short-sleeved gown covered in the sort of embroidery usually found on such garments. She has four bracelets on her right wrist and a ring on her left ring finger. Although her hands are crossed on her stomach, she is not in the pose usually associated with worship. The inscription on the front of the skirt is in Elamite, reflecting the kingdom's linguistic identity. This inscription gives the queen's name and titles, invokes the protection of the gods, describes the ritual offerings made to them, and calls down their curse on anyone bold enough to desecrate her likeness. The statue is placed under the protection of the god Beltiya and three deities associated with the Igihalkid Dynasty - the god Inshushinak, the god Napirisha, and his consort Kiririsha. These three deities are also depicted on the stele of Untash-Napirisha, also in the Louvre (Sb3973).

This statue of Queen Napirasu is a rare surviving likeness of a member of the royal court during the Middle Elamite period. The sheer amount of metal used - some 1,750 kg for a single work - reflects the wealth of the Elamite kingdom during Untash-Napirisha's reign. The dimensions and the finesse of the statue also reflect the skill of the Elamite metalworkers. The work must have been cast in two successive parts: a lost-wax cast for the copper and tin shell, followed by a full cast alloy of bronze and tin for the core, rather than the more usual refractory clay. The two parts are held together with pins and splints. The sides would have originally been covered with gold or silver.

The reign of the Igihalkid king, Untash-Napirisha, witnessed the launch of a major construction program. The king ordered the restoration of a large number of temples and also built a new religious capital, Al-Untash-Napirisha (sometimes simply known as Al-Untash), on the site of modern-day Chogha Zanbil. The aim was to unite the different religions practiced in his kingdom in one place. Monuments throughout the city were decorated with numerous sculptures commissioned by the king, including this statue of his wife, which was discovered in Susa but was probably moved there from Al-Untash.

Documentation [for the above citation]:

Amiet Pierre, Suse 6000 ans d'histoire, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1988, pp. 98-99 fig. 57.

Benoit A. , "Les Civilisations du Proche-Orient ancien", in Manuels de l'École du Louvre Art et archéologie, Paris, École du Louvre, 2003, pp 358-359 fig. 180.

Meyers Peter, "The casting process of the statue of queen Napir-Asu in the Louvre", extrait de : Journal of Roman Archaeology, supplementary series, n 39, Portsmouth, 2000, pp.11-18."


APPENDIX 1 – A HISTORY OF ELAM

Excerpted from Khodadad Rezakhani, Elam , History of Iran [57]

APPENDIX 2 – GENETICS:
THE mtDNA HAPLOTYPES OF EASTERN CRETE

American Journal of Physical Anthropology
Volume 137 Issue 2, Pages 213 - 223
Published Online: 23 May 2008
Copyright © 2008 Wiley-Liss, Inc., A Wiley Company

"Middle Eastern and European mtDNA lineages characterize populations from eastern Crete"
Laisel Martinez 1, Sheyla Mirabal 1, Javier R. Luis 2, Rene J. Herrera 1 *
-1 Department of Biological Sciences, Florida International University, Miami, Florida, USA 33199
-2 Departamento de Xenética, Facultade de Bioloxia, Universidade de Vigo, Galicia, Spain 15887
email: Rene J. Herrera ([email protected])
*Correspondence to Rene J. Herrera, Department of Biological Sciences, Florida International University, University Park, Room OE304, Miami, FL 33199, USA
Laisel Martinez and Sheyla Mirabal contributed equally to the manuscript.

Keywords
Minoan refugium • phylogenetic relationships •maternal lineage

--------------------------------------------------------------------------------
Received: 17 November 2007, Accepted: 28 March 2008, Digital Object Identifier (DOI) 10.1002/ajpa.20857

APPENDIX 3 – GENETICS:
Y-chromosome DNA in Crete, Greece & the Levant

Annals of Human Genetics
Volume 72 Issue 2, Pages 205 - 214
Published Online: 5 Feb 2008
Journal compilation © 2008 University College London

"Differential Y-chromosome Anatolian Influences on the Greek and Cretan Neolithic"
R. J. King 1 , S. S. Özcan 2 , T. Carter 3 , E. Kalfoğlu 2 , S. Atasoy 2 , C. Triantaphyllidis 4 , A. Kouvatsi 4 , A. A. Lin 5, C-E. T. Chow 5 , L. A. Zhivotovsky 6 , M. Michalodimitrakis 7 and P. A. Underhill 5,*
-1 Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, 401 Quarry Road, Stanford University, Stanford, CA 94305-5722
-2 Institute of Forensic Sciences, Istanbul University, Istanbul, Turkey
-3 Department of Anthropology, McMaster University, Chester New Hall 524, 1280 Main Street West Hamilton, L8S 4L9, Ontario, Canada
-4 Department of Genetics, Development and Molecular Biology, School of Biology, Aristotle University, Thessaloniki, 54124 Thessaloniki, Greece
-5 Department of Genetics, Stanford University School of Medicine, 300 Pasteur Drive, Stanford, CA 94305-5120
-6 N. I. Vavilov Institute of General Genetics, Russian Academy of Sciences, 3 Gubkin Street, Moscow, 119991, Russia
-7 Department of Forensic Science, University of Crete, Heraklion, Greece
*Corresponding author: Peter A. Underhill, Department of Genetics, 300 Pasteur Drive, Stanford University School of Medicine, Stanford, CA 94305-5120, Fax: 650 725 1534. Phone: 650 723-5805. E-mail: [email protected]
Copyright 2008 The Authors Journal compilation � University College London

Keywords
Y-chromosome diversity • Neolithic Greece • Crete • bread wheat • maritime migration • Bronze Age

--------------------------------------------------------------------------------
Received: 29 September 2007, Accepted: 7 October 2007, Digital Object Identifier (DOI)10.1111/j.1469-1809.2007.00414.x

Excerpts from the Text of the foregoing Article

Which Y-DNA Haplogroup best defines the connection between Crete, Mycenae, Greece and Elam in Iran?

It is "J2 - The Phoenician Gene" -- in a dispersion most likely be sea (maritime).

Time of origin: 18500 (+/- 3500) thousand years ago.
Place of origin: Mesopotamia (Iraq, Syria, Turkey & Iran), or the Levant (Syria, Lebanon, Israel & Jordan) or Anatolia (Turkey) or Zagros mountains (Iran)
Ancestor: J, Defining mutations: M172
Typical members: Iraqis 29.7%, Lebanese 29.5%, Syrians 29%, Sephardic Jews 29%, Kurds 28.4%, Turks 27.9%, Georgians 26.7%, Iranians 23.3%, Ashkenazi Jews 23.2%, Greeks 22.8%, Tajiks 18.4%, Italians 19.3%, North Indians 7.8% viz. 19.8%, Pakistanis 14.7%, South Arabia (Oman, Yemen, UAE) 9.7%.

FOOTNOTES to the ARTICLE by ANDIS KAULINS

[1] J.D. (Doctor of Jurisprudence) Stanford University. Former Lecturer in Anglo-American Law, Legal Research and Legal Writing, University of Trier Law School. Co-author of the Routledge & Langenscheidt German-English, English-German Dictionary of Business, Commerce and Finance (3rd ed. 2007). Author of the following: The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions (Darmstadt, 1980) , Stars Stones and Scholars : The Decipherment of the Megaliths , Trafford, 2003 & 2006 Waren die Pharaonen Legastheniker? (Were the Pharaohs Dyslexic?) , Dyslexia Journal , 1998 Zum Ursprung des Horus-Glaubens im vordynastischen Ägypten (The Origin of the Cult of Horus in Predynastic Egypt) , Efodon Synesis, 2005 Sternensteine - Darstellungen frühgeschichtlicher Astronomie am Beispiel der Externsteine (Star Stones -Prehistoric Astronomy and the Extern Stones) , Forschungskreis Walther Machalett für Vor und Frühgeschichte, 2005 Die Himmelsscheibe von Nebra: Beweisführung und Deutung (The Sky Disk of Nebra: Evidence and Interpretation) , Efodon Synesis, 2005 Der Bodenhimmel der Oesterholzer Mark um die Spitze der "Externsteinpyramide" (A Megalithic Sky Map at Oesterholz) , Efodon Synesis, 2006 Das Tanum System - ein alteuropäisches Vermessungssystem? (The Tanum System – Ancient Land Survey in Europe) , Forschungskreis Externsteine, 2007 Der Osnabrücker Bodenhimmel (The Hermetic Planisphere at Osnabrück) , Forschungskreis Externsteine, 2008.

[2] Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, p. 18.

[11] The Phaistos Disk In Ancient Greek, Syllabic Script , LexiLine.com , http://www.lexiline.com/lexiline/lexi164.htm .

[14] Gay Robins & Charles Shute, The Rhind Mathematical Papyrus: an ancient Egyptian text , British Museum Press, London, 1987, reprinted 1990, 1998. A. Henry Rhind was a Scottish lawyer who first acquired the papyrus in the 1850's . See http://www.amazon.co.uk/Rhind-Mathematical-Papyrus-Ancient-Egyptian/dp/0714109444. See also http://www.jstor.org/pss/2299251.

[16] Nikolai Lobachevsky , Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Nikolai_Ivanovich_Lobachevsky.

[17] Edward Kasner and James Roy Newman, Mathematics and the Imagination ( with drawings by Rufus Isaacs), New York, Simon & Schuster, 1940/1967, pp. 136-137 (this drawing is our adaptation) http://www.amazon.com/Mathematics-Imagination-Edward-Kasner/dp/0486417034 .

[19] See D. E. Joyce, Euclid's Elements http://aleph0.clarku.edu/

[21] Criminal case 482/04, the State of Israel v. Oded Golan and others. one of the biggest forgery scandals ever in the history of archaeology . [MSN] Israel http://msn-list.te.verweg.com/2008-April/009736.html.

[22] Michael D. Coe, Breaking the Maya Code , London, Thames &Hudson, 1992, ISBN 0500050619 http://www.amazon.com/Breaking-Maya-Code-Michael-Coe/dp/0500281335.

[23] J. J. Gelb (assisted by R. M. Whiting), Methods of Decipherment , Journal of the Royal Asiatic Society , 1975, No. 2, pp. 97-104, quoted in Andis Kaulins, The Phaistos Disc: Hieroglyphic Greek with Euclidean Dimensions: The 'Lost Proof' of Parallel Lines , Darmstadt, 1980, pp. 8-11.

[26] Harald Haarmann, Universalgeschichte der Schrift , Campus Verlag: Frankfurt and New York, 1991, Sonderausgabe 1998, Parkland Verlag, Cologne, p. 374, providing the reading (in German): " Seinem Herrn Inshushinak, dem Menschenbildner (?), 2. habe ich Shilhak-Inshushinak, 3. der Statthalter von Susa, 4. der König des Landes Elam, 5. der Shempishhukische, 6. eine Säule (?) aus Kupfer (und) Zedernholz geweiht. "


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