Hatti

Los Hatti eran un pueblo aborigen de Anatolia central (actual Turquía) que apareció por primera vez en el área alrededor del río Kizil Irmak. El entendimiento predominante es que eran nativos de la tierra, aunque se ha sugerido que emigraron al área en algún momento antes del 2400 a. C. La región fue conocida como "Tierra de los Hatti" desde c. 2350 a. C. hasta 630 a. C., lo que da fe de la influencia de la cultura hatiana allí. Hablaban un idioma llamado Hattic y no parecían tener un idioma escrito propio, utilizando la escritura cuneiforme para las transacciones comerciales. Como la región estaba muy boscosa, los Hatti construyeron sus casas de madera y se ganaron la vida mediante el comercio de madera, cerámica y otros recursos. Su religión se centró en la adoración de una Diosa Madre que se aseguraba de que sus cultivos crecieran y su ganado se mantuviera saludable. Mantuvieron animales domésticos y confeccionaron ropa y mantas con lana de oveja. Como sociedad agraria, también domesticaron los campos y plantaron granos de los que vivían principalmente, pero también complementaron su dieta a través de la caza. Sin embargo, dado que su religión se basaba en el concepto de que todo en la naturaleza era sagrado y poseía un espíritu divino, no parece que la caza de carne fuera una práctica común y que solo se haya realizado para festivales específicos que involucren a la realeza.

Controlando un número significativo de ciudades estado y pequeños reinos, habían establecido un lucrativo comercio con la región de Sumer (sur de Mesopotamia) en el año 2700 a. C. El historiador Erdal Yavuz escribe:

Anatolia ofrecía un clima templado con lluvias regulares y fiables necesarias para una producción agrícola regular. Además de la madera y la piedra esenciales para la construcción, pero deficientes en Mesopotamia, Anatolia tenía ricas minas que proporcionaban cobre, plata, hierro y oro (1).

Su comercio con las ciudades de Mesopotamia enriqueció la región y ayudó a desarrollar su reino. El historiador Marc Van De Mieroop incluye al Hatti entre las naciones y los estados-nación en el consorcio diplomático y comercial al que se refiere como El Club de las Grandes Potencias. Este 'club', como lo designa Van De Mieroop, incluía a Mitanni, Babilonia, Asiria, Hatti y Egipto, aunque en el momento en que el Reino de Hatti se involucró en las relaciones internacionales (c. 1500-1200 a. C.), estaban gobernados por los hititas y ya habían perdido su lengua y cultura.

En 2500 a. C., los Hatti establecieron su capital en lo alto de una colina en la ciudad de Hattusa.

En 2500 a. C., los Hatti establecieron su capital en lo alto de una colina en la ciudad de Hattusa y mantuvieron las tierras de forma segura en las áreas circundantes, administrando leyes y regulando el comercio en varios estados vecinos. Entre c. 2334-2279 a. C. el gran Sargón de Akkad invadió la región después de saquear la ciudad de Ur en 2330 a. C. Luego dirigió su atención a Hattusa, pero no pudo obtener una ventaja sobre las defensas de la ciudad, que eran especialmente fuertes porque se encontraba en lo alto de una meseta bien defendida y fortificada. Después de las campañas de Sargón en la región, su nieto Naram-Sin (2261-2224 a. C.) continuó con sus políticas, luchando contra el rey hatico Pamba a fines del siglo 23 a. C. con tan poco éxito como su abuelo. A pesar del constante hostigamiento de los acadios, el arte de Hattic floreció alrededor del 2200 a. C. y, en el 2000 a. C., su civilización estaba en su apogeo con prósperas colonias comerciales establecidas entre Hattusa y su otra ciudad de Kanesh y, por supuesto, las continuas relaciones comerciales con Mesopotamia.

En 1700 a. C., el Reino de Hatti fue nuevamente invadido, esta vez por los hititas, y la gran ciudad de Hattusa fue asaltada y destruida por un rey llamado Anitta del vecino Reino de Kussara. Las excavaciones en el sitio muestran que la ciudad fue incendiada hasta los cimientos. El rey Anitta tenía tanto desprecio por la ciudad que había vencido que maldijo el suelo y maldijo aún más a quienquiera que reconstruyera Hattusa y tratara de gobernar allí. Aun así, poco después, la ciudad fue reconstruida y repoblada por un rey posterior de Kussara que se hacía llamar Hattusili. Van De Mieroop describe esto, escribiendo:

Un gobernante llamado Hattusili creó el estado hitita a principios o mediados del siglo XVII. Heredero del trono de Kussara, derrotó rápidamente a sus competidores en el centro de Anatolia. Entre sus conquistas estuvo la ciudad de Hattusa, ubicada en el centro de la región en un sitio estratégico y bien protegido gracias a su posición en la cima de una colina. Hizo de Hattusa su capital y posiblemente cambió su nombre para que coincidiera con el de la ciudad (121).

El nombre Hattusili significa "Uno de Hattusa", pero no está claro si el rey tomó ese nombre después de la reconstrucción de la ciudad o si ya era conocido por esa designación. A través del famoso documento, El Edicto de Telepinu (siglo XVI a. C.), que era una estipulación de leyes y ordenanzas basadas en precedentes pasados, los eruditos modernos han aprendido gran parte de la historia de los gobernantes del Antiguo Reino de los hititas (como Hatti es referenciado) y saber que Hattusili I también era conocido como 'Hombre de Kussara'. Es probable, por tanto, que tomara su nuevo nombre una vez que ocupó Hattusa. Como sigue habiendo escasez de registros de este período, los estudiosos no están de acuerdo sobre cuándo Hattusili I tomó su nombre o por qué. Tampoco se sabe si la ciudad fue reconstruida después de la conquista de Anitta (y por lo tanto Hattusili tuvo que tomarla por la fuerza) o si Hattusili simplemente ocupó el sitio y se construyó sobre las ruinas de la ciudad vieja.

Las tierras de los Hatti fueron conquistadas sistemáticamente por los hititas y la gente se fusionó con la cultura de sus conquistadores. Los hititas eran conocidos como Nesili por ellos mismos y sus contemporáneos y el nombre 'hitita' proviene de los escribas hebreos que escribieron las narraciones bíblicas del Antiguo Testamento. Es posible que hayan emigrado a la región o, más probablemente, hayan vivido junto a los Hatti durante muchos años antes de que comenzaran las hostilidades entre los dos pueblos. En 1650 a. C., los hititas, bajo Hattusili I, derrotaron a los últimos de la resistencia Hatti y alcanzaron el dominio completo del área. La región de Hatti en Anatolia, sin embargo, todavía se conocía como la 'Tierra de los Hatti' hasta 630 a. C., como se sabe por las referencias encontradas en los escritos tanto de los egipcios como de los asirios. La importancia de la Tierra de los Hatti en las relaciones internacionales está atestiguada por Las Cartas de Amarna, tablillas cuneiformes encontradas a finales del siglo XIX en Amarna, Egipto, que son correspondencia entre el faraón egipcio y los reyes de Mitanni, Babilonia, Asiria, y Hatti. Van De Mieroop escribe:

¿Historia de amor?

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Los reyes se veían a sí mismos como iguales y se dirigían entre sí como hermanos. Discutieron asuntos diplomáticos, especialmente el intercambio de bienes preciosos y de mujeres reales, lo que reforzó los lazos entre ellos. Aunque la mayoría de las cartas estaban escritas en babilónico, había dos en hitita y una en hurrita y asiria. Estas cartas de Amarna cubren un período corto de como máximo treinta años a partir de ca. 1365 a 1335, pero es cierto que este tipo de correspondencia se mantuvo durante todo el período en varios lugares (135).

Las representaciones artísticas de Hatti en este momento representan a la gente común con narices más largas y rasgos faciales marcadamente diferentes a los de sus líderes, lo que demuestra claramente a los señores hititas y sus vasallos Hattic. Quienquiera que fueran los Hatti originalmente, o de dónde vinieron, sigue siendo un misterio en la actualidad debido a la eventual fusión de las dos culturas y la falta de registros antiguos. En la época de Telepinu, el último rey del Imperio Antiguo hitita (reinó c. 1525-1500 a. C.), los Hatti se presentaban simplemente como una facción problemática de la población, no como un grupo étnico separado. La civilización que fundaron pudo haber proporcionado a los hititas una cultura establecida, acuerdos comerciales y avances agrícolas, junto con la religión, pero es igualmente posible que la cultura hitita ya tuviera tales cosas en su lugar cuando marcharon por primera vez sobre Hattusa. La naturaleza real de la relación entre los Hatti y los hititas sigue siendo un misterio en la actualidad y espera que se resuelva el descubrimiento de documentación antigua.


Historia de Haití

Referencias variadas

La siguiente discusión se centra en los acontecimientos de la época de la colonización europea. Para el tratamiento de la historia anterior y el país en su contexto regional, ver Indias Occidentales.

… Forjó la nación independiente de Haití. En parte inspirados por esos eventos caribeños, los esclavos en Venezuela llevaron a cabo sus propios levantamientos en la década de 1790. Así como sirvió como un faro de esperanza para los esclavizados, Haití fue una advertencia de todo lo que podría salir mal para las élites en el cultivo de cacao ...

... se liberaron en 1804, los haitianos a principios de la década de 1820 invadieron Santo Domingo e incorporaron la antigua colonia española, casi olvidada, en un Haití en toda la Hispaniola. En 1844, los dominicanos rechazaron la hegemonía haitiana y declararon su soberanía. Posteriormente volvieron brevemente a la corona española, y lograron su independencia definitiva en ...

… Población de Saint-Domingue, más tarde llamado Haití, que se convirtió en la más rica de todas las colonias del mundo y antes de 1791 en el mayor proveedor de azúcar. Los esclavos llevaron consigo algunos de sus valores culturales y trataron de reconstruir sus comunidades a la sombra de las grandes casas de las plantaciones. Bantú…

En octubre de 2010, en los meses posteriores a un devastador terremoto en Haití, surgió el biotipo El Tor en la provincia de Artibonite de Haití, donde la materia fecal había contaminado el río Artibonite, que era una importante fuente de agua potable. Para enero de 2011…

… Hispaniola, que comprende los países de Haití y República Dominicana. El más afectado fue Haití, que ocupa el tercio occidental de la isla. Una cifra exacta de muertos resultó difícil de alcanzar en el caos que siguió. El recuento oficial del gobierno haitiano fue de más de 300.000, pero otras estimaciones fueron considerablemente menores. Cientos de miles…

… Que la bandera nacional de Haití tenía el mismo patrón azul-rojo. Para evitar confusiones en el futuro, al año siguiente se agregó una corona amarilla cerca del izar de la franja azul en la bandera de Liechtenstein. La corona representa la unidad del pueblo y su príncipe, el azul simboliza ...

& gtHaití), la más rica de todas las colonias no blancas del siglo XVIII en el mundo, eran francesas. En Saint-Domingue, 30.000 blancos vigilaban con inquietud una población de esclavos negros que creció a más de 400.000 en 1789. En las islas, los esclavos producían caña de azúcar y café, que se refinaban en…

La isla La Española, de la cual República Dominicana ahora forma los dos tercios orientales y la República de Haití ocupa el resto, tiene una historia turbulenta que se refleja en las culturas del siglo XXI. Cristóbal Colón desembarcó en La Española en 1492. Los taínos que se establecieron ...

... que pasó a llamarse Saint-Domingue (más tarde Haití), una próspera colonia productora de azúcar basada en la esclavitud negra creció allí. La colonia española también experimentó un modesto auge económico en el siglo XVIII como subproducto de la prosperidad de Saint-Domingue, pero su población alcanzó solo unos 100.000 habitantes, aproximadamente una quinta parte de la de la colonia francesa.

… Desarrollo de armas nucleares allí, con Haití para efectuar una transferencia pacífica del poder, y con los serbios de Bosnia y los musulmanes para negociar un cese al fuego de corta duración. Sus esfuerzos en nombre de la paz internacional y su participación muy visible en la construcción de hogares para los pobres a través de Hábitat para la Humanidad establecido en el público ...

… Cuando una turba de haitianos armados en Puerto Príncipe forzó la retirada de las tropas estadounidenses y canadienses enviadas para preparar el regreso del presidente derrocado, Jean-Bertrand Aristide. Esa disputa databa del 30 de septiembre de 1991, cuando un golpe militar encabezado por el general de brigada Raoul Cédras había desterrado a Aristide e impuesto marcial…

Liderazgo por

8, 1820, Milot, Haití), líder en la guerra de independencia de Haití (1791–1804) y más tarde presidente (1807–11) y autoproclamado rey Enrique I (1811–20) del norte de Haití.

… Jean-Jacques Dessalines fue emperador de Haití de 1804 a 1806 los príncipes de la casa de Bragança fueron emperadores de Brasil de 1822 a 1889 Agustín de Iturbide y el archiduque austriaco Maximiliano fueron emperadores de México de 1822 a 1823 y de 1864 a 1867, respectivamente . El título de emperador también ...

... Haití — murió el 29 de marzo de 1818 en Puerto Príncipe), líder independentista y presidente de Haití, recordado por el pueblo haitiano por su gobierno liberal y por los sudamericanos por su apoyo a Simón Bolívar durante la lucha por la independencia de España.

… Fort-de-Joux, Francia), líder del movimiento de independencia de Haití durante la Revolución Francesa (1787-1799). Emancipó a los esclavos y negoció para que la colonia francesa en La Española, Saint-Domingue (más tarde Haití) fuera gobernada, brevemente, por antiguos esclavos negros como protectorado francés.


Cumpleaños famosos

John James Audubon

1785-04-26 John James Audubon, ornitólogo y pintor estadounidense (The Birds of America), nacido en Les Cayes, Haití (m. 1851)

François Duvalier

1907-04-14 François Duvalier "Papa Doc", dictador y presidente de Haití (1957-71), nacido en Port-au-Prince, Haití (f. 1971)

    Jacques Roumain, escritor haitiano (Gouverneurs de la Rosée), nacido en Puerto Príncipe, Haití (m. 1944) Bernard Haitink, director de orquesta holandés (Concertgebouw, 1961-88 Filarmónica de Londres, 1967-79 Royal Opera Covent Garden, 1987- 2002), nacido en Amsterdam, Países Bajos Henri Namphy, presidente de Haití (1986-88), nacido en Cap-Haïtien, Haití Max Beauvoir, sacerdote principal vudú de Haití, nacido en Haití (m. 2015) Smarck Michel, primer ministro haitiano ( 1994-95), nacido en Saint-Marc, Haití (m. 2012)

René Préval

1943-01-17 René Préval, presidente de Haití (1996-2001, 2006-2011), nacido en Port-au-Prince (m. 2017)

Jean-Claude Duvalier

1951-07-03 Jean-Claude Duvalier & quotBaby Doc & quot, dictador haitiano y presidente vitalicio depuesto de Haití (1971-86) infame por su brutalidad, nacido en Port-au-Prince, Haití (f. 2014)

    Jean-Bertrand Aristide, presidente de Haití (1991, 1994-) Jean-Michel Basquiat, artista estadounidense (Gray, SAMO), nacido en Brooklyn, NYC, Nueva York (m. 1988) Garcelle Beauvais, modelo y actriz haitiana (The Jamie Foxx Show), nacido en Saint-Marc, Haití Bruny Surin, Cap Haitien Haití, velocista canadiense 4X100m (oro olímpico 1996) Edwidge Danticat, autor haitiano-estadounidense, nacido en Port-au-Prince, Haití Wyclef Jean, haitiano-estadounidense rapero y cantautor, nacido en Croix-des-Bouquets, Haití

Hatti - Historia

DATOS BÁSICOS Y GEOGRAFÍA

Haití es un país de la isla Hispaniola en el Mar Caribe. Hispaniola tiene dos países. Haití constituye aproximadamente el tercio occidental de la isla. La República Dominicana constituye los 2/3 orientales de la isla. Los dos países no están en términos muy amistosos y nunca lo han sido. Sus raíces son muy diferentes. Haití está poblado principalmente por personas afro-caribeñas con una historia de colonialismo francés. La República Dominicana está formada por pueblos afroeuropeos de sangre mixta y sus raíces están profundamente influenciadas por el colonialismo español.

Además, los dos países tienen una larga historia de desconfianza, incluso de odio. Haití ha ocupado la República Dominicana dos veces en el siglo XIX, y en 1937 la República Dominicana perpetró una terrible masacre de haitianos que vivían en o cerca de las fronteras de la República Dominicana.

Haití tiene aproximadamente el tamaño del estado estadounidense de Maryland, un poco más de 10,000 millas cuadradas. La población actual es de aproximadamente 7.500.000 en Haití. Otro millón de haitianos viven en el extranjero en Estados Unidos, Canadá y Francia. Es difícil saber cuántas de estas personas simplemente están esperando que las condiciones mejoren en Haití, o hasta qué punto estos haitianos que viven en el extranjero ahora se están convirtiendo en residentes y ciudadanos en estas naciones anfitrionas.

De 1957 a 1986 Haití fue gobernado por la familia Duvalier en las personas de Francois Duvalier (Papa Doc - 1957-1971) y su hijo, Jean-Claude Duvalier (Baby Doc - 1971-1986). Este fue un período de dictadura brutal, la supresión de la mayoría de las libertades normales en Haití, en particular la disidencia política de la "revolución Duvalier". También fue, en los últimos años, un período de una sociedad de orden público bastante estable que uno tiende a tener con las dictaduras.

En 1986 hubo un levantamiento del pueblo de Haití y el presidente Jean-Claude Duvalier huyó de Haití. En ese momento Haití entró en un período muy difícil que aún continúa. Es un período de lucha por el control del país, y lo que ha resultado es una gran inestabilidad política y social. Parece haber una serie de facciones que incluyen:

  • Duvalieristas de la vieja línea que intentan evitar que el cambio llegue a Haití.
  • Populistas de nueva línea, más comúnmente asociados con el ex presidente Jean-Bertrand Aristide y el actual presidente Rene Preval.
  • Parece haber otra fuerza que ha entrado en la refriega que no está del todo en el campo duvalierista, pero que también se opone a la mayoría de las reformas que pretenden los populistas. Estos son los capos de la droga y los oficiales del ejército más jóvenes, no completamente integrados en el mundo duvalierista de la vieja guardia.

Hoy Haití es una nación en desorden y desorden, insegura, económicamente desesperada sin muchas esperanzas claras de una mejora significativa en un futuro muy cercano. Es un país en lucha.

La gran mayoría de la población de Haití vive en condiciones de extrema pobreza e inseguridad personal. Están desempleados, hambrientos, inseguros y desanimados. A pesar de esto, muchos continúan luchando por una reforma populista. Estas masas no tienen mucho poder más que su mera cantidad. La oposición tiene poder, dinero y lo más importante, armas.

La comunidad internacional, especialmente Estados Unidos, que tiene un gran poder en Haití, parece no tener un interés serio en la difícil situación de las masas de haitianos pobres.

EL PERIODO PRE-COLUMBIANO.

Antes de que Colón desembarcara en la isla (6 de diciembre de 1492), su segunda caída en tierra en el "Nuevo Mundo", había una gran población de taínos / arawak que vivían en la isla en relativa paz. Es difícil conocer sus números con exactitud, pero algo más de 1/2 millón parece una estimación razonable.

Vivían vidas de gran sencillez, cultivando y pescando. Había poca caza autóctona en la isla para complementar su dieta. Tenían pocos enemigos, pero parecen haber temido a los caribes más belicosos y agresivos que estaban centrados en la isla cercana que es hoy Puerto Rico.

Desafortunadamente para los taínos / arawak, se hicieron amigos de los españoles y les obsequiaron joyas de oro. No había mucho oro en Hispaniola, pero los españoles asumieron lo contrario y pensaron que Hispaniola sería la gran cantidad de oro que esperaban encontrar. Esto llevó a viajes de regreso a la isla y la supresión de los taínos / arawak.

Pronto quedó claro que no había mucho oro en La Española, y los españoles lo convirtieron en una canasta de pan, proporcionando alimento para los conquistadores que exploraban y conquistaban pueblos en el resto del Caribe y Centroamérica. En el proceso, los taínos / arawak fueron prácticamente esclavizados.

No respondieron bien a este nuevo estado de esclavitud. Murieron en el trabajo de parto y más que eso murieron de enfermedades europeas. Efectivamente, como pueblo distinto y reconocible en la isla de Hispaniola, desaparecieron a mediados del siglo XVII. Los taínos / arawak sobrevivieron en otras áreas del Caribe y América del Sur, pero no en Hispaniola.

Aparte de este contexto histórico, no contribuyen mucho al desarrollo posterior del país de Haití. Su trabajo fue reemplazado por esclavos africanos (la raíz última del pueblo que hoy constituye la población de Haití). Ciertamente debe haber habido algún apareamiento entre los miembros de los dos pueblos, por lo tanto, algunos restos de sangre taína / arawak deben haberse transmitido, y hay algunas palabras del lenguaje o una costumbre aquí y allá que PODRÍA remontarse a una influencia taína / arawak. Sin embargo, este aporte cultural y de sangre es bastante insignificante en la formación del pueblo haitiano.

COLONIALISMO ESPAÑOL: AZÚCAR Y ESCLAVOS

Los españoles vieron rápidamente que Hispaniola no sería la fuente de oro para España. La Hispaniola se convirtió en una región agrícola para proporcionar alimentos a los españoles en otras áreas del Caribe y Centroamérica. La isla fue trabajada primero por los taínos / arawak, pero en poco tiempo se importaron esclavos africanos. Esto comenzó ya en 1508 y los africanos se convirtieron rápidamente en la principal fuente de mano de obra. El azúcar se introdujo como cultivo para unir el tabaco y el café como cultivos atractivos, así como como alimentos habituales.

Sin embargo, en poco tiempo La Española se convirtió en una isla de poco interés para los españoles. Se estaban fundando asentamientos españoles en otras áreas del Caribe y América Central y del Sur y estos colonos encontraron más económico proporcionar su propia comida. La Española se convirtió en una isla poco interesante e inútil. Había una ciudad en el extremo sureste de la isla, el asentamiento que hoy es la capital de la República Dominicana, Santo Domingo. Los españoles conservaron este asentamiento y las granjas que lo rodeaban, pero poco a poco el resto de la isla fue prácticamente abandonada y despoblada (incluida la parte occidental extremadamente fértil de la isla que más tarde se convertiría en Haití).

LOS PIRATAS Y EL ASENTAMIENTO FRANCÉS EN EL OESTE

En el siglo XVII y siglo, las principales naciones de Europa patrocinaron a los corsarios. Se trataba básicamente de marineros independientes que trabajaban para una nación europea y hostigaban el transporte marítimo de naciones rivales. Los marineros o filibusteros, como se les llamaba, a menudo recibían una parte del botín ganado en estas batallas en alta mar y fueron los precursores de los piratas posteriores.

Cuando las naciones de Europa restaron importancia al uso de corsarios, hubo una gran armada de estos tipos duros que no estaban dispuestos a renunciar a sus vidas en incursiones en alta mar. Se convirtieron en ladrones autónomos no gubernamentales, los piratas que todos conocemos.

Uno de los puntos fuertes de los piratas era la isla La Tortue (Isla Tortuga), una pequeña isla, a pocas millas de la costa norte de lo que hoy es Haití y, hoy, una posesión de Haití. El grupo dominante de piratas que utilizaron La Tortue como base fueron los piratas franceses.

Desde los días en que los españoles usaban la parte occidental de la isla, 50 a 100 años antes, había muchos animales salvajes que sobrevivieron después de que los españoles abandonaron el uso de la isla. Esto incluyó ganado vacuno, caprino, ovino y equino. Dado que esta región, la llanura y las montañas del norte de Haití, era muy fértil, los animales florecieron. A los piratas les gustaba atravesar el estrecho camino de agua hasta la isla Hispaniola para cazar animales salvajes.

Solían matar el juego y cocinarlo a fuego abierto. Este es un "boukan" en francés, y este proceso y estas personas se conocieron como "boukanniers" en francés, o bucaneros en inglés, un término común para los piratas.

Sin embargo, la piratería no era lo que solía ser y algunos de estos piratas franceses eligen establecerse en La Española y convertirse en agricultores. Enviaron de regreso a Francia en busca de mujeres, y Francia se alegró mucho de vaciar algunas de las cárceles de mujeres, enviando a una variedad de mujeres no deseadas en Francia, a este remoto puesto de avanzada del Caribe. Lentamente se desarrolló una comunidad en el centro norte y noroeste de Hispaniola. A principios del siglo XVII, los franceses incluso nombraron a algunos de estos antiguos piratas como funcionarios franceses para supervisar la comunidad que se formaba allí.

Los españoles protestaron por la presencia francesa, pero nunca la presionaron demasiado. La comunidad creció y las cosechas comenzaron a fluir de regreso a Francia. Era un lugar atractivo, fértil y con gran potencial como colonia.

Finalmente, en 1697 en el Tratado de Rystwik, al concluir una guerra europea que no involucraba en absoluto a La Española, los españoles necesitaron otra moneda de cambio y cedieron la parte occidental de La Española a los franceses. Así se dividió la isla. La porción española del este se llamó Santo Domingo, español para Santo Domingo. La parte occidental francesa se llamó San Domingue, francés para Santo Domingo. Pero la isla ahora estaba dividida y se fijó una característica definitoria, la geográfica, para el Haití actual.

EL PERIODO COLONIAL FRANCÉS

Desde el nacimiento oficial de la colonia de San Domingue (1697) durante poco más de 100 años, la colonia francesa creció y se convirtió en una de las colonias más ricas de la historia del mundo.

Una economía agrícola basada en el trabajo esclavo cultivaba la caña de azúcar, el café, el tinte índigo, el algodón, el tabaco y muchas especias exóticas que tenían una gran demanda en Europa y Asia. Los plantadores producían los productos, pero se les prohibió procesar los cultivos en la propia colonia. Por lo tanto, todas las mercancías se enviaron a Francia y se procesaron allí. Desde las plantas de procesamiento, los comerciantes franceses se extendieron por toda Europa y Asia, creando una economía en auge para Francia. Otra gran parte de esta economía fue la propia trata de esclavos.

El sistema esclavista colonial francés fue particularmente brutal, peor que prácticamente cualquier otro lugar del mundo occidental. Los esclavos eran tratados habitualmente con gran brutalidad e inhumanidad. Sin embargo, los franceses tontamente, por su propia seguridad, permitieron que el número de esclavos creciera sin ninguna preocupación y dentro de los 100 años de dominio colonial habían llegado a una proporción muy peligrosa de 10 a 1 entre población libre y esclava. En 1791 había aproximadamente 500.000 esclavos y unas 50.000 personas libres. Unas 30.000 de esas personas libres eran personas de color, tanto negras como mulatas.

En el sistema colonial francés, las personas de color libres podían poseer esclavos y propiedades, sin embargo, existían otras restricciones. En San Domingue, la gente libre de color no estaba muy interesada en el comercio del azúcar, sino que controlaba principalmente el café. Sin embargo, eran una clase distinta de "gobernantes".

Esta estructura fue fenomenalmente determinante de gran parte de la historia posterior de Haití. Después de la independencia y la llegada de una república negra, esta clase de ex plantadores libres emergió como gobernantes de Haití. Esta estructura de clases de una clase muy pequeña de gobernantes y una gran masa de gente común siempre ha sido la norma en Haití y es una de las mayores barreras para el surgimiento de Haití en una nación con un sentido serio de igualdad democrática.

LA REVOLUCIÓN HAITIANA: 1791-1804.

El espíritu de la Revolución Francesa contagió a Haití. Sumado a eso la brutalidad del sistema esclavista francés y la gran cantidad de esclavos en relación con las personas libres y el escenario estaba listo para una revolución duradera. Hubo muchas revueltas de esclavos e intentos y cambios sociales, pero el momento final del dominio francés llegó en agosto de 1791 con un levantamiento que se refería más a los derechos de las personas de color libres que a la libertad de los esclavos.

No obstante, este levantamiento de 1791 se convirtió en una guerra revolucionaria en toda regla. Francia se dio cuenta de la importancia económica crucial de la colonia e hizo todo lo posible por defender su dominio. Al final, Napoleón envió una gran fuerza expedicionaria para recuperar la colonia de forma segura para Francia en 1802. Esto provocó la última erupción de fervor revolucionario y la derrota de los franceses. El 1 de enero de 1804 se proclamó la nación de Haití. Era una república totalmente negra (y mulata) con una prohibición constitucional de que los blancos fueran propietarios de tierras. Esta disposición particular de la constitución haitiana duró hasta 1918 hasta que las fuerzas de ocupación de los Estados Unidos impusieron una constitución en Haití que no contenía esta prohibición.

Hay mucha controversia sobre la Revolución Haitiana y qué sentido le da a esta victoria sobre los franceses. Estudiaremos esto con mucho más detalle a su debido tiempo.

PRIMEROS DÍAS DE LA INDEPENDENCIA: IMITANDO EL MODELO FRANCÉS

Los líderes en ciernes del Haití recién independizado, Dessalines y Christophe, intentaron imitar el sistema francés sin esclavitud. Querían construir una economía basada en la agricultura de plantaciones y el azúcar. En realidad, lograron logros asombrosos, y ambos devolvieron la economía a aproximadamente el 75% de la productividad del período prerrevolucionario. Sin embargo, esto se hizo en el contexto de un sistema social que, si bien no era una economía esclavista, lo abordó, más parecido a la servidumbre europea. Esto simplemente no era lo que quería el pueblo haitiano.

EL DESARROLLO DE LAS "DOS HAITIS"

Aproximadamente entre 1820 y 1840, bajo las presidencias de Alexander Petion y Jean-Pierre Boyer, el antiguo sistema de economía de plantaciones francés murió para siempre.

En la forma más breve, lo que se desarrolló fue un mundo de una nación, pero en realidad dos Haitis. Estaba la nación oficial de Haití, gobernada por el gobierno, pero realmente centrada en las dos ciudades principales, Puerto Príncipe y Cabo Haitiano y la siguiente media docena de ciudades más grandes, todas menos una ciudad portuaria. (La única excepción fue la ciudad de Hinche, en el interior de la meseta central).

Estos pueblos estaban controlados por la élite propietaria de pequeñas propiedades. La gran mayoría de la población haitiana vivía en las zonas rurales y básicamente no pertenecía a "Haití" en el sentido normal del término. Hicieron agricultura de subsistencia y se mantuvieron alejados de "Haití" y su gobierno y ejército tanto como pudieron. Dada la naturaleza montañosa de gran parte de Haití, esto no fue difícil de lograr. Había zonas de amortiguamiento, mercados, donde los campesinos podían comerciar con productos agrícolas, especialmente café, a una fracción de su valor internacional, a cambio de lo esencial. Este comercio permitió a la clase élite obtener ingresos sustanciales y que las masas populares sobrevivieran en algún tipo de paz, seguridad y aislamiento de "Haití", la nación oficial.

Una vez más, este proceso fue extremadamente definitivo en la formación y creación del sistema social, económico y gubernamental fundamental que todavía domina en Haití en la actualidad.

EL IMPACTO DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL: LA INDEPENDENCIA HAITIANA A TRAVÉS DE LA OCUPACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE 1915.

El mundo de los dueños de esclavos blancos quedó profundamente conmocionado por la victoria de los revolucionarios haitianos sobre Francia. Aquí había un mundo blanco con esclavos (Inglaterra no desterró la esclavitud en 1833, la primera nación blanca importante en hacerlo, y Estados Unidos mantuvo esclavos hasta 1862) y esta fue una situación aterradora. Se habló mucho de "revoluciones serviles" y la preocupación era que los esclavos de otros lugares tomaran a los revolucionarios haitianos exitosos como modelos y se rebelaran en otros lugares. Esta fue una preocupación especial en el sur de los Estados Unidos, donde las economías agrícolas del algodón y el tabaco dependían por completo de los esclavos.

En Francia existía una mayor preocupación por la propiedad usurpada de ciudadanos franceses, los antiguos plantadores blancos de San Domingue. Los franceses querían una recompensa por esta propiedad antes de que reconociera la independencia de Haití.

Además, hubo un gran clamor en el mundo blanco de que los negros eran inherentemente incapaces de gobernarse a sí mismos. Multitudes of books and pamphlets belabored this view in the early 19th century and Haiti always came in for attack as one of the key pieces of evidence of this impossibility.

It is important to note that the success of the Haitian Revolution came just at the same time as the French and American Revolutions. This was the period of the birth of functional democracy.

But, the white nations of Europe and the United States refused to recognize Haitian independence and boycotted trade relations with Haiti. This was one of the major causes of the development of the "two Haitis" that I discussed above, and made the growth of democracy in Haiti to be virtually impossible.

The masses of Haitian rural peasants were illiterate and remain so today. Both the Industrial Revolution and the Democratic Revolutions passed Haiti by.

It is critically important to understand the causal implications of these actions and attitudes of the outside world on the internal development of the history of Haiti.

FROM THE 1840S TO THE U.S. OCCUPATION OF 1915.

Within Haiti there began a curious and disastrous series of governmental revolutions. Basically the government was a tiny class of elite. Various factions of the elite would sponsor a "president" and under the protection of this particular government the favored faction of the elite would pillage the Haitian treasury. After a certain amount of time a different faction of the elite, normally funded by foreign (often German) capital, would raise an army, march on Port-au-Prince and drive the sitting government into exile. The new faction would take its turn at the troff of the Haitian treasury and the cycle continued.

The upshot of this period of Haitian history is critical. First of all it further established the class and color relations which exist to this very day as dominant patterns in Haitian life. Further, the role of foreign capital in funding these revolutions gave an increasing foothold of foreign capital. This became troubling to the United States after the decision to build the Panama Canal. This geo-political decision of the U.S. gave rise to a much more militant interpretation of the Monroe Doctrine and desire for full control over the Caribbean, the "back yard" of the U.S. As World War I approached, the penetration of German capital into Haiti was a great worry to the U.S.

Using a trumped up concern for U.S. financial interests and the "concern" with approaching anarchy in Haiti, the U.S. occupied Haiti in June 1915 and remained in control of Haiti until 1934, with financial and political hegemony continuing long after the end of the official occupation. In many ways it still continues today.

From 1915 until and including the present, the United States has been a major power and factor in what does and does not happen in Haiti.

THE WINDS OF CHANGE: NOIRISM (NEGRITUDE MOVEMENT) IN HAITI DURING THE AMERICAN OCCUPATION.

In the 1930s a movement sprang up in Haiti which turned the mainly mulatto intellectual class away from its old power base -- imitation of white, French European models of life and meaning -- and toward a greater appreciation of blackness, Africanness and Haiti's roots in the common black people.

This movement effected the intellectual class, especially poets, novelists and other writers first, later on artists as well. It set the stage for a political ideology which led the "black revolution" which Francois Duvalier (Papa Doc) was pledging to enact before it got sidetracked into the personalist dictatorship of the Duvalier dynasty.

HAITI'S DESPERATE POVERTY AND THE 1986 REVOLUTION.

Haiti's peasants may have lived lives of agrarian simplicity in order to escape a corrupt and damaging government, but eventually simplicity gave way to misery. It's hard to fix when this occurred, but the dynamics are not too hard to see.

Haitian peasants owned a bit of land. However, they chose to divide the land equally among their sons. Thus land plot sizes got smaller and smaller as the population grew. Secondly, the peasants used farming methods which we actually harmful to the land, burning off top soil, and over-planting crops which took too much out of the soil. Lastly, since the only fuel in the country is wood, little by little the vast forests of Haiti were cut, overwhelmingly for charcoal. The land became deforested and the soil could not hold against the season torrential rains. The top soil of Haiti washed away into the sea leaving great pressure on the land left. The result was eventually misery. My own suspicion is that agrarian simplicity with a modestly adequate diet became increasingly scarce after the beginning of the 20th century, and now, as that century ends, Haiti is left in a desperate situation in which millions of her people are malnourished, hungry and having little hope or prospects for a better future.

However, a populist movement somewhat tied to the democratic impetus implicit in Latin American Liberation Theology arose in Haiti in the late 1970s and gained power in the early 1980s. On February 7, 1986 this movement culminated with the fleeing of Jean-Claude Duvalier to France on an U.S. military jet. There was a great deal of hope in the latter part of the 80s, but since then things have deteriorated and today the Haitian movement for more populist movement is in great struggle with forces of reaction.

This short and over-simplified history is meant to give the reader a context for a course on Haitian history. The gaps and details will hopefully be filled by the course itself. However, if this sampling has either raised explicit questions which weigh on you, or if there are gaps that leave you surprised, or if you think that from what you already know the picture should look different in some particular that I have sketched, then please don't hesitate to write me at the address below to inquire or suggest additions or corrections.


Haitian independence proclaimed

Two months after his defeat of Napoleon Bonaparte’s colonial forces, Jean-Jacques Dessalines proclaims the independence of Saint-Domingue, renaming it Haiti after its original Arawak name.

In 1791, a slave revolt erupted on the French colony, and Toussaint-Louverture, a former slave, took control of the rebels. Gifted with natural military genius, Toussaint organized an effective guerrilla war against the island’s colonial population. He found able generals in two other former slaves, Dessalines and Henri Christophe, and in 1795 he made peace with revolutionary France following its abolishment of slavery. Toussaint became governor-general of the colony and in 1801 conquered the Spanish portion of island, freeing the slaves there.

In January 1802, an invasion force ordered by Napoleon landed on Saint-Domingue, and after several months of furious fighting, Toussaint agreed to a cease-fire. He retired to his plantation but in 1803 was arrested and taken to a dungeon in the French Alps, where he was tortured and died in April.

Soon after Toussaint’s arrest, Napoleon announced his intention to reintroduce slavery on Haiti, and Dessalines led a new revolt against French rule. With the aid of the British, the rebels scored a major victory against the French force there, and on November 9, 1803, colonial authorities surrendered. In 1804, General Dessalines assumed dictatorial power, and Haiti became the second independent nation in the Americas. Later that year, Dessalines proclaimed himself Emperor Jacques I. He was killed putting down a revolt two years later.


Contenido

Pre-independence Edit

Struggles began during colonial times and have developed into nearly constant conflict between the two governments. [2] The political division of the island of Hispaniola is due in part to the European struggle for control of the New World during the 17th century, when France and Spain began fighting for control of the island. They resolved their dispute in 1697 by splitting the island into two colonies. [3] It was not until the 19th century that Haiti became independent from France on January 1, 1804. Spanish colony of Santo Domingo, the predecessor of the Dominican Republic, became independent from Spain on December 1, 1821, after more than 300 years of Spanish rule.

Ephemeral Independence and Haitian occupation (1821–1844) Edit

On November 9, 1821 the Spanish colony of Santo Domingo was overthrown by a group of rebels at the command of José Núñez de Cáceres, the colony's former administrator, [2] [4] as they proclaimed independence from the Spanish crown on December 1, 1821. [5]

A group of Dominican military officers favored uniting the newly independent nation with Haiti, as they sought political stability under Haitian president Jean-Pierre Boyer. The Dominicans were unaware that Boyer made a concession with the French, and agreed to pay France for the lost territory of Haiti. Boyer agreed to pay a sum of 150 million Francs (more than twice what France had charged the United States for the much larger Louisiana territory in 1803) thus the Haitians would essentially be forced into paying to maintain their freedom from the French.

During twenty-two years of Haitian occupation, the Haitians implemented what some Dominicans viewed as a brutal military regime. [ cita necesaria ] Use of the French language over Spanish was enforced, and the army closed Universidad Santo Tomás de Aquino. In addition, the Haitian army confiscated all church land and property and imposed mandatory military service. This difficult time for the Dominicans created cultural conflicts in language, race, religion and national tradition between the Dominicans and Haitians. Many Dominicans developed a resentment of Haitians, who they saw as oppressors.

In order to raise funds for the huge indemnity of 150 million francs that Haiti agreed to pay the former French colonists, and which was subsequently lowered to 60 million francs, Haiti imposed heavy taxes on the Dominicans. Since Haiti was unable to adequately provision its army, the occupying forces largely survived by commandeering or confiscating food and supplies at gunpoint. Attempts to redistribute land conflicted with the system of communal land tenure (terrenos comuneros), which had arisen with the ranching economy, and newly emancipated slaves resented being forced to grow cash crops under Boyer's Code Rural. [6] In rural areas, the Haitian administration was usually too inefficient to enforce its own laws. It was in the city of Santo Domingo that the effects of the occupation were most acutely felt, and it was there that the movement for independence originated. [ cita necesaria ]

Haiti's constitution also forbade non-citizens from owning land. However, it did protect citizens who were recognized for owning land from other's who may have tried and taken this land from them. According to their constitution, it was unlawful for one to deny property from a citizen who already owned it. [7] Most emigrated to Cuba, Puerto Rico (these two being Spanish possessions at the time) or Gran Colombia, usually with the encouragement of Haitian officials, who acquired their lands. The Haitians, who associated the Roman Catholic Church with the French slave-masters who had exploited them before independence, confiscated all church property, deported all foreign clergy, and severed the ties of the remaining clergy to the Vatican. Santo Domingo's university, lacking both students and teachers had to close down, and thus the country suffered from a massive case of human capital flight.

Although the occupation effectively eliminated colonial slavery and instated a constitution modeled after the United States Constitution throughout the island, several resolutions and written dispositions were expressly aimed at converting average Dominicans into second-class citizens: restrictions of movement, prohibition to run for public office, night curfews, inability to travel in groups, banning of civilian organizations, and the indefinite closure of the state university (on the alleged grounds of its being a subversive organization) all led to the creation of movements advocating a forceful separation from Haiti with no compromises.

Dominican War of Independence (1844–1856) Edit

On February 27, 1844 the Dominicans, led by Juan Pablo Duarte along with Francisco del Rosario Sánchez and Matías Ramón Mella, gained freedom from Haitian rule, thus giving birth to the Dominican Republic.

After ousting the Haitian occupying force from the country, Dominican nationalists had to fight against a series of attempted invasions from 1844 to 1856. Haitian soldiers would make incessant attacks to try to regain control of the territory, but these efforts were to no avail as the Dominicans would go on to win every battle henceforth. Since then, Dominican–Haitian relations have been unstable. [8]

Parsley Massacre (1937) Edit

In October 1937, claiming that Haiti was harboring his former Dominican opponents, Rafael Trujillo ordered an attack on the border, slaughtering tens of thousands of Haitians as they tried to escape. The number of dead is still unknown, though it is now calculated between 20,000 [9] and 30,000. [10]

Cultural and economic factors Edit

In the mid-twentieth century, the economies of the two countries were comparable. Since that time, the Dominican economy has grown while the Haitian economy has diminished. The economic downturn in Haiti has been the result of factors such as internal power struggles, rapid population growth, environmental degradation, and trade embargoes. Today, Haiti is the poorest country in the Western Hemisphere. There is a lack of resources, and Haiti's population density exceeds its neighbor's by far. Despite the UN sending missions since the 1990s, in order to maintain peace, terrible conditions persist. [11]

One large contributor to cultural dissonance is the language barrier, as Spanish is the primary language spoken in the eastern part of Hispaniola (Dominican Republic) while French and Haitian Creole are spoken in the western part (Haiti). Race is another defining factor of Dominican–Haitian relations. The ethnic composition of the Dominican population is 73% mixed race, [12] 16% white, and 11% black [13] while 95% of the Haitian population is black. [14]

The Dominican economy is also over 600% larger than the Haitian economy. The estimated annual per capita economic output (PPP) is US$1,819 in Haiti and US$20,625 in Dominican Republic. [15] The divergence between the level of economic development between Haiti and the Dominican Republic makes their border the one with the highest contrast of all Western world borders and it is evident that the Dominican Republic has one of the highest illegal migration issues in the Americas. [dieciséis]

Haitian migration in the Dominican Republic Edit

Some cross-border cooperation exists in areas such as health, business, and infrastructure. Many Haitians travel to the Dominican Republic to find seasonal or long-term work in order to send remittances to their families. Some of these Haitian workers, as well as Dominicans of Haitian descent have reported complaints of discrimination against them by the Dominican majority population. Other Haitians who would seek work, instead remain in Haiti, fearing discrimination on the other side of the border. [17]

Migration has been taking place since the 1920s, when Haitian laborers were actively encouraged to come work in the thriving Dominican sugar industry. With modernization from the 1960s on, fewer workers were required, and other Dominican industries and services started employing more Haitian workers, often an inexpensive, less regulated labor source with fewer legal protections. Many Haitian women find work in Dominican households, and Haitian men at Dominican construction sites, often leading to the move of an entire family. [17]

A large number of migrated Haitian workers have continued to live in the Dominican Republic over several generations. The two governments have been unable to agree upon a legal framework to address the nationality of these descendants, leaving around one million people of Haitian ancestry in the Dominican Republic effectively stateless, restricting their access to health care, education and employment opportunities. [17]

Though migration from Haiti to the Dominican Republic is economically beneficial to both countries [ cita necesaria ] , it is one of the leading contributors to tension between the two countries as well illegal immigration from Haiti resonates high dissonance with the Dominican people. It has led to anti-Haitian feelings and mistrust of the Haitian people. Another problem with Haitian migration into Dominican Republic is that it blurs the line of citizenship. This factor of migration affects not only Dominican economy but its culture as well. [18]

Travel across the border is quite easy, with daily bus service from Santo Domingo to both Haiti's north and south coasts. [19] Much of the frontier remains very open, with regular crossings to markets on either side. [20] It is possible to drive much of the line and one unfenced north–south highway actually straddles the border. [21]

2010 Haitian earthquake Edit

After the devastating earthquake of 12 January 2010, countless Haitians fled across the border to escape the quake's effects. The Dominican government was one of the first to send teams to help distribute food and medicine to the victims and made it easier for Haitians to acquire visas to receive treatment in Dominican hospitals. Supplies were transported to Haiti through the Dominican Republic, and many injured Haitians have been treated in Dominican hospitals. [22]

Haitian refugees were also taken in and supported by many Dominicans, though relations deteriorated as the refugees have remained in the Dominican Republic. This has led to reported concerns among some Dominicans that quake refugees contribute to rising crime, over-crowding, cholera and unemployment. More and more discrimination has been attributed to the massive numbers of Haitian refugees in the Dominican Republic. Over the past years tensions have risen, causing the International Organization for Migration to offer Haitians $50 each plus additional relocation assistance to return to Haiti. More than 1,500 have accepted that assistance and returned. [22]

The baseball federations of the Dominican Republic and Haiti have agreed to develop and promote baseball in Haiti (especially at the border), on the basis that sport is a developmental element to foster peace, as well as strengthening friendship and mutual respect between the two peoples. With the support of the Dominican ministry of Sports, the president of the Dominican Baseball Federation (FEDOBE) was thankful and quoted saying "it allows our federation to fulfill the dream of helping Haiti in baseball." He has pledged to put the Haitian Baseball Federation in relation to the international organizations. Coaches will be sent to Haiti for technical courses, referees and scorers by the Dominican Baseball Federation, while the Haitian Federation will support the logistics in the training and training programs. [23]


Protests

2010 October-December - Cholera outbreak claims some 3,500 lives and triggers violent protests. The source of the outbreak is thought to be a camp for recently-arrived UN soldiers.

2010 November - Presidential and parliamentary elections.

2010 December - Announcement of inconclusive provisional results of presidential election triggers violent protests.

2011 January - Former president Jean-Claude Duvalier returns from exile, faces corruption and human rights abuse charges.

2011 March - Michel Martelly wins second round of presidential election.

2011 July - Death toll from cholera outbreak climbs to nearly 6,000.

2011 October - President Martelly appoints UN development expert Garry Conille as his prime minister, after parliament rejected his two previous nominees.

2012 January - Presidential Martelly proposes reviving Haiti's army, which was disbanded in 1995 because of its role in coups and its history of human rights abuses.

2012 February - Prime Minister Garry Conille resigns in protest at the refusal of many of his ministers and the presidential administration to cooperate with a parliamentary inquiry into dual citizenship among senior officials.

2012 May - Parliament approves Foreign Minister Laurent Lamothe as prime minister.

2012 October - Hundreds protest against the high cost of living and call for the resignation of President Martelly. They accuse the president of corruption and failure to deliver on his promises to alleviate poverty.

2012 November - Hurricane Sandy causes extensive crop damage and leaves at least 20,000 people homeless, exacerbating the cholera epidemic.

2013 May - Thousands of people turn out for ex-president Aristide's first public appearance since his return from exile two years previously. He gives evidence in a court case.

2013 October - Lawyers representing victims of a cholera epidemic in Haiti file a lawsuit against the United Nations at a court in New York. They say UN peacekeepers introduced cholera to Haiti in 2010.

2013 November/December - Street protests in Port-au-Prince and other major cities, with marchers voicing discontent about various issues including an overdue election, unemployment and corruption.

2014 April - New wave of anti-government protests begins in Port-au-Prince.

2014 December - Prime Minister Laurent Lamothe resigns over failure to reach agreement with opposition over delayed elections, amid escalating street protests.

2015 January - President Martelly appoints former mayor of Port-au-Prince Evans Paul head of a planned national unity government as protests continue and parliament's mandate expires.

2015 August - First round of long-delayed parliamentary elections held. Second round to coincide with presidential poll in October.

2016 February - Michel Martelly ends his presidential term without handing power to a successor after the run-off presidential election is postponed indefinitely. Parliament appoints Jocelerme Privert as interim president.

2016 October - Hurricane Matthew, the strongest to hit the region in a decade, kills hundreds in Haiti and destroys thousands of homes.

2017 January - Provisional Electoral Council declares Jovenel Moise the winner of the November 2016 presidential elections ending a political crisis which began in October 2015 over allegations of electoral fraud.

2017 June - Guy Philippe, leader of the 2004 coup that toppled President Aristide, is jailed in the US for money laundering. He was arrested days before being sworn in as senator.

2018 February - International aid agencies face scrutiny after revelations of sexual misconduct by Oxfam staff in Haiti in 2011.

2019 February - At least four people are killed and dozens injured in nationwide anti-corruption protests against President Moise and other officials.


Hatti - History

Most of you know a bit about the pirates on the island of LaTortue. It is my contention that the pirates contributed very little to the future history of Haiti, but, on the other hand, it was their de facto rule of the western part of the island that strongly encouraged the French to sue for the cession of that portion of Hispaniola in 1697. Below is the story in brief form as I understand it.

About pirates. In the early 16th century Spain was, of course, dominant in the so-called "New World." But, France, Great Britain and Holland joined to hire tough sailors called privateers to disrupt the Spanish shipping, steal the gold and silver and other precious items and give the largest share back to the supporting governments.

One of the central places for these privateers to hang out was the island of La Tortue, just off Haiti's north coast. If you look at a map you will see that this is the route of one path back to Europe from Central and South America. The other path, to the south of Puerto Rico, was too shallow and dangerous. Thus La Tortue, a rocky island with caves, was an excellent vantagepoint for the early privateers.

Later, by the 17th century when the privateers gave way to non-governmental groups of free lance criminals, the pirates were born. By this point La Torture was mainly the province of French pirates. The British pirates (Henry Morgan being the most famous of them) moved to Jamaica. The Dutch sort of dropped out.

Now, back to an interesting complication. The island of Hispaniola was Columbus' second landfall in 1492, after San Salvador. He claimed the island for Spain, but it had very little gold, thus it was not too important at that time. As the Spanish moved into Central and South America Hispaniola was at first the breadbasket, where Indian and African slaves raised food for the conquistadors. Later, after the Spanish settled some areas of Central and South America, and the settlers started raising their own food, Hispaniola was virtually abandoned.

But there were Spanish on the eastern portion of the island where they raised some cattle, but the western portion (today's Haiti) was virtually abandoned. However, since this land was wildly fertile and formerly a place where animal farming went on, there were lots of wild cattle and pigs.

When the pirates weren't pirating, some of them began to cross the 16 km. over to Haiti to hunt meat. Since they cooked it over open fires they were called boukanier (the open fire men). But the British couldn't say that and that was the origin of the English term buccaneers. They weren't really pirates, but off-duty pirates, enjoying a barbarque!

Little by little these people settled in this area and built a French settlement in Spanish property. Disputes arose about this French infringement of Spanish land and these disputes were finally settled in 1697 when the Treaty of Rystwik, which settled a European war, granted the western portion of the island to France, which named it the colony of San Domingue. This French colony is basically the same boundaries as modern day Haiti.

The native Arawak/Taino Indians were completely wiped out by this time. But, by the early part of the 16th century the Spanish and then the French were importing African slaves to work the land.

The African slaves revolted many times, but the revolt of 1791 "stuck" and grew into a revolution that finally succeeded in late 1803. Jan. 1, 1804 the country of Haiti began, the only Republic ever formed by slaves after a victorious revolution.

Back to the pirates. They ultimately didn't make much of a contribution to the growth of either Saint-Domingue or Haiti, but they were the origins, the first French who settled there and began to farm. Most of them eventually tired of this sedentary life and drifted back to the sea and to pirating. But, other less adventuresome French came to settle this fertile land and to build settlements.


Hatti Civilization

The people known as Hattis are amongst the oldest settlers in Anatolian history. They ruled Central Anatolia for about 500 years. Small city kingdoms were their favorite type of settlement units. They spoke a totally different language than the other influential Anatolian civilizations. There are signs of Mesopotamian influence on Hatti art and culture.

The main cities Mahmatlar, Horoztepe, Alacahoyuk and Hattus are inside the Kizilirmak (Red River, a large river in Central Anatolia) bend.

They believed in a number of gods representing various acts of nature in the form of animals. Some statues of their most popular gods are on exhibition in major museums of Turkey.

Hatti and the Hittite Principalities Period (2000-1750 BC)

By the end of the 3rd millennium BC a large scale migration took place mainly from North Europe to the mild weathered south. One of the strong elements of the Indo-European people, the Hittites gravitated to Anatolia through Caucasia while Hatti principalities were ruling the land.

These newcomers did not invade the land suddenly. They settled along side the existing people and set their own settlement units in time. Only after a long time, as a lot of Hittite principalities emerged, they claimed the rule of the land, Anatolia. They never destroyed the existing people and their cities, but instead, they mixed with the Hattis and other people of Anatolia. They even shared their gods, goddesses, art, culture and a large amount of words from Hatti language.


The Importance of History

Reading history can often feel like reading a fictional story. Historical people are so far removed from us we can scarcely imagine them and the world they helped create. Haiti and the Dominican Republic, however, are examples of history in action. Two countries on the same island with vastly different fates thanks to those that ruled them.

The French exploited Haiti’s soil, imported hundreds of thousands of West African slaves and shunned her when the country declared independence, imposing impossible debts and forever crippling her economy. The Dominican Republic became independent in a largely bloodless revolt, its naturally fertile lands having been used to graze cattle and mine for gold, not grow cash crops.

Slowly, race was used as a political weapon and the Dominican Republic grew to hate its neighbour, a stance reinforced by preferential treatment form the US, and from the rest of the world. Haiti, the world’s first nation built by slaves, has become a poster child for a broken country, but understanding its history lets you realise that this has less to do with the Haitians, and more to do with the rest of the world.


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