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Kapilavastu

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La controversia de Kapilavastu: parte II

A pesar de las objeciones planteadas por el Dr. Anton Führer, el mundo budista estaba encantado con el descubrimiento de Peppe y dio la bienvenida a las reliquias de Buda. Parece que el doctor Führer fue rápidamente desenmascarado por un magistrado británico, quien tenía un interés en la excavación y resultó ser un fraude. El gran cofre de piedra y sus ataúdes encontrados por William Peppe en Piprahwa, fueron al Museo Indio de Calcuta. Después de enterarse del descubrimiento, el rey Chulalankara o Rama V de Tailandia solicitaron al gobierno indio que compartiera las reliquias de Buda con ellos. Lord Curzon, un virrey británico de la India, presentó una parte de la reliquia a Tailandia. El rey Rama V envió a Phraya Sukhum Naya-Winit como representante tailandesa para traer la Reliquia de Buda. Luego, los budistas de Japón, Birmania, Lanka y Siberia también comenzaron a solicitar una parte de la Reliquia de Buda. Su Majestad distribuyó la Reliquia en consecuencia. Las reliquias de Buda se instalaron en la estupa de Phu-Khao-Thong, Wat Srakessa en la cima del monte dorado, Bangkok en 1899.

Aunque los verdaderos motivos del Dr. Anton Führer fueron desenmascarados y se descubrió que era un fraude, los arqueólogos de Nepal, que estaban muy descontentos con este descubrimiento de las reliquias de Buda y la suposición de que la ubicación de Kapilvastu estaba cerca de Piprahwa en la India, siguió el ejemplo del Führer y se negó a aceptar el descubrimiento de William Peppe como verdaderas reliquias de Buda. Tenían una evidencia histórica, que desfavoreció a Piprahwa como el verdadero Kpilavastu.

Ninguna parte de la historia de la India antigua puede ser garantizada como cierta, a menos que haya una confirmación de lo mismo en los diarios de viaje de cualquiera de los dos viajeros chinos, que habían viajado a la India en los siglos IV y VII. Tal es la importancia que se atribuye a los textos escritos por Fa-Hsien en el año 399 d.C. y por Hiuen Tsang en el año 629 d.C. De estos dos, el viajero anterior Fa-Hsien describe a Kapilavastu con estas palabras. (Traducción de Beal)

Menos de una yojana al este de esto los llevó a la ciudad de Kapilavastu, pero en ella no había ni rey ni pueblo. Todo era montículo y desolación. De habitantes sólo había algunos monjes y una veintena o dos de familias de la gente común. En el lugar donde se encontraba el antiguo palacio del rey Suddhodhana se han realizado imágenes del príncipe (Goutam Buddha) y su madre y en los lugares donde ese hijo apareció montado en un elefante blanco cuando entró en el útero de su madre, y donde dio la vuelta a su carruaje al ver al enfermo después de haber salido de la ciudad por la puerta oriental, se han erigido topes (Stupa). "

Sobre Lumbini Fa Hsien ha sido muy específico, cuando menciona que

Cincuenta al este de la ciudad había un jardín, llamado Lumbini ”

El arqueólogo indio K.M. Srivastava ha estimado esta distancia de 50 Le en unas 9 millas. Por lo tanto, es bastante obvio que según el relato de Fa-Hsien & # 8217, Lumbini estaba a unas 9 millas al este de Kapilavastu. Los arqueólogos indios afirman que Piprahwa es el verdadero sitio de Kapilvastu, basándose en esta observación de Fa Hsien.

Desafortunadamente, esta observación no coincide con el relato de Xuen Zang, quien viajó a esa región unos 230 años después. Xuen Zang ha descrito todos los lugares relacionados con la historia de vida de Buda en Kapilvastu, extensamente, Finalmente dice: (Traducción de Beal)

Fuera de la puerta sur de la ciudad, a la izquierda del camino, hay una estupa donde el príncipe real luchó con los Sakyas en deportes atléticos (artes) y atravesó con sus flechas los objetivos de hierro. De este 30 li al sureste hay una pequeña estupa. Aquí hay una fuente, cuyas aguas son tan claras como un

espejo. La tradición común ha llamado a esto la fuente de flechas (Sarakupa). Al noreste del pozo de la flecha, a unos 80 o 90 li, llegamos al jardín de Lumbini ”.

De la descripción de Xuen Zang & # 8217, parece que fue unos 30 Li hacia el sureste para alcanzar el pozo de la flecha. Desde este pozo se dirigió a unos 90 Li al noreste para llegar a Lumbini. Algunos de los arqueólogos como el doctor Fuhrer (1897) y P.C. Mukherji (1899) sugirió que una aldea llamada Tilaurakot, en el distrito de Taulihawa, en Nepal, podría ser el sitio de Kapilavastu, porque coincidía con las distancias dadas por Xuen Zang. Tilarakot tiene un gran conjunto de estructuras, que se pueden combinar con la descripción de Xuen Zang. Esto apoyó el caso de Tilaurkot. No se pudo encontrar una solución satisfactoria y los arqueólogos continuaron en desacuerdo sobre el verdadero Sitio de Kapilavastu.

Después de la independencia de la India, la disputa continuó. Nepal comenzó una serie de excavaciones en 1960 & # 8217 y encontró más estructuras alrededor de Tilaurakot, pero no pudo localizar ninguna reliquia. En 1962, la Sra. D. Mitra del Arachaeological Survey of India dirigió otra expedición de exploración y excavación en el tarai nepalí. Durante el curso de su trabajo, excavó en Kodan y Tilaurakot, pero no pudo encontrar ninguna evidencia que identificara a Tilaurakot con Kapilavastu.

Los argumentos nepaleses se basan esencialmente en dos pilares de piedra que se supone fueron erigidos por el emperador Ashoka. En Niglihawa, un lugar a unos 8 KM al noreste de Tilaurkot, se descubrió un pilar erigido por el emperador Ashoka. La parte inferior de este pilar tiene una inscripción que testifica que este sitio es el lugar de nacimiento del Buda Kanakmuni. (No Goutama Buddha, quien también es llamado como Shakyamuni Buddha).

También se descubrió otro pilar roto en Gotihawa, a unos 5 km al suroeste de Tilaurkot. No se ha encontrado ninguna inscripción en el talón del pilar que queda. Se supone que este sitio es el lugar de nacimiento del Buda Krakuchhanda.

Xuen Zang describe estos dos lugares junto con la Estupa donde se han conservado las reliquias de Buda con estas palabras.

Al sur de la ciudad (Kapilavastu) yendo 50 li más o menos, llegamos a un casco antiguo donde hay una estupa. Este es el lugar donde nació el Buda Krakuchchhanda. Al noreste de la ciudad de Krakuchchhanda Buddha, yendo unos 30 li, llegamos a una antigua capital (o gran ciudad) en la que hay una estupa. Esto es para conmemorar el lugar donde nació el Buda Kanakamuni. Al sureste de la ciudad hay una estupa donde se encuentran las reliquias de Tathagata (de su cuerpo legado> antes de que se erija un pilar de piedra de unos 30 pies de altura, en la parte superior del cual está tallado un león.48 A su lado) (o, por su parte) es un registro que relata las circunstancias de su Nirvana. Fue erigido por Asoka-raja ".

Así que tenemos una situación muy complicada aquí. Por un lado, tenemos cerca de Tilaurkot, pilares que se supone que fueron erigidos por el emperador Asoka para marcar los lugares de nacimiento del Buda Kanakamuni y el Buda Krakuchchanda, pero no hay reliquias de Buda. Por otro lado, tenemos cerca de Piprahwa, las reliquias de Buda y las reliquias # 8217, pero no los pilares de Asoka. Otro punto que vale la pena señalar: la descripción de Xuen Zang & # 8217s menciona un pilar erigido por Asoka-raja cerca de la Stupa, donde se han conservado las reliquias de Buda y # 8217 y que nunca se ha encontrado. Sin embargo, no menciona haber visto ningún pilar de Asoka cerca de los lugares de nacimiento de Kanakmuni y Krakuchchanda Buddha, sino solo Stupas.

Nepal, sin embargo, siguió siendo absolutamente inflexible y decidió por sí solo que Tilaurkot era Kapilavastu e incluso renombró el distrito de Taulihawa, en Nepal, como Kapilavastu. Aquí es donde estaban las cosas en 1971, cuando un oficial del departamento de Arqueología de la India, destinado en Patna en el estado de Bihar, decidió volver a visitar la Stupa después de una queja que le envió la Oficina del Primer Ministro sobre el mal mantenimiento de Piprahwa.


En busca del antiguo Kapilavastu

El nombre Kapilavastu se refiere tanto al reino como al centro administrativo de la dinastía Shakya, gobernada por el príncipe Siddhartha y el padre de rsquos, el rey Suddhodhana en el siglo VI a. C. Fue donde el Buda creció antes de renunciar a todos los placeres mundanos, así como a su familia, en busca de la verdad. Partió en medio de una noche de luna llena a través de la puerta oriental, también conocida como & ldquoMahabhinishkramana Dwara & rdquo.Este sitio arqueológico e histórico de Tilaurakot, o antiguo Kapilvastu, está situado a 3 km al norte de Taulihawa, la sede del distrito de Kapilvastu. , Lumbini en la parte central de la región de Tarai de Nepal.

La excavación arqueológica, en mi experiencia, es una tarea muy emocionante y elaborada que debe realizarse con gran responsabilidad. Mi entusiasmo por lo que sería todo comenzó desde el momento en que comencé a trazar una zanja, a cavarla y el entusiasmo se acumuló cuando las estructuras de ladrillos emergieron unos dos pies por debajo de la capa superior del suelo. Todo es un proceso muy lento, la excavación debe hacerse con mucho cuidado, para que no se dañe ningún resto debajo del suelo. Se utilizan palas, paletas, paletas, etc., y cada vez que se expone una estructura de ladrillos, la arena, el barro y las raíces deben cepillarse para exponer la mayor parte posible de la estructura, para fotografiar y analizar. A medida que seguía excavando, y se veían más estructuras, mi curiosidad alcanzó su punto máximo en cuanto a qué son estas estructuras y cuánto más grandes podrían ser. La emoción de encontrar tesoros valiosos siempre está ahí, y muchos visitantes a menudo preguntan: "¿No has encontrado oro y piedras preciosas?". ¡Qué poco comprenden que incluso una pieza de cerámica para un arqueólogo es equivalente a oro y piedras preciosas! Sin embargo, se excavaron hallazgos de diversas figuras humanas y animales de terracota, partes rotas de figuras de terracota y kilos y kilos de cerámica fragmentada que se envían para su limpieza, clasificación y análisis para ubicar su cronología.

Además de los hallazgos de numerosas estructuras arquitectónicas de la era Sunga y ndashKushan (siglo II a.C. - siglo II d.C.), lo más destacado de las excavaciones de este año fueron los hallazgos de los agujeros para postes a lo largo de la muralla de la muralla de fortificación. Una serie de agujeros para postes forman una empalizada. Más de 300 medios de comunicación diferentes, la mayoría centrados en los agujeros para postes, cubrieron la excavación de este año y rsquos. Pero, ¿qué es un agujero de poste y por qué es tan importante su descubrimiento? Los agujeros para postes son cavidades en la superficie de la tierra y rsquos donde se erigen postes de madera para cercas. El hallazgo de estos agujeros para postes nos remonta a la anera antes de los ladrillos y el hormigón, a la época de la madera y el barro, posiblemente en el siglo III a.C. Por supuesto, la madera se ha descompuesto durante mucho tiempo, dejando solo una serie de agujeros. El suelo de este estrato y agujeros para postes ha sido tomado para la datación OSL por el renombrado geo-arqueólogo Dr. Ian Simpson de la Universidad de Stirling, Irlanda. Está previsto que los resultados se publiquen en agosto de este año, después de que se comparen con otras formas de datación.Este año, la excavación de & rsquos estuvo encabezada por Kosh Prasad Acharya, ex director general del Departamento de Arqueología de Nepal, y el profesor Robin Conningham, viceprofesional -Rector de la Universidad de Durham en Reino Unido.

Se han realizado varias exploraciones y excavaciones arqueológicas en el pasado, comenzando a fines del siglo XIX cuando el arqueólogo indio Dr. P.C. Mukherjee identificó la actual Tilaurakot como la antigua ciudad de Kapilavastu. La historia se basa en la exploración y excavación arqueológicas. Las exploraciones son de dos tipos: tradicionales y científicas. La exploración tradicional se realiza sobre la base del folclore y fuentes literarias como mitología, leyendas, textos religiosos antiguos y escrituras. La exploración científica, por otro lado, utiliza varios tipos de herramientas (geofísica, magnatómetro, radar de penetración terrestre (GPR), etc.) y metodologías para estudiar la superficie de la tierra en busca de objetos debajo del suelo.

Se han identificado sitios históricos de todo el mundo después de utilizar fuentes literarias de la zona como guías. Al igual que la antigua ciudad de Troya fue redescubierta después de que el arqueólogo alemán Hienrich Schlieman tomó pistas de la antigua mitología griega Ilíada, lo mismo sucedió con la antigua Kapilavastu. Aunque fue descubierto por primera vez en 1893 por el Mayor Jaskaran Singh, las investigaciones oficiales comenzaron solo en 1895, cuando el Dr. A Furher, topógrafo arqueológico de la Compañía de las Indias Orientales, fue asignado para investigar el área. Furher tomó prestadas pistas de las antiguas escrituras budistas ceilonesas, como la Deegha Nikaya y la Ambatta Sutta, así como de la Divyavadana, que ubicaba a Kapilvastu a orillas del río Bhagiratha. Se describió que Kapilavastu yacía en el regazo del Himalaya al norte, con el río Rohini al este, los jardines Lumbini y el río Acchiravati (actual Rapti) al oeste y, al sur, los reinos de Kosala y Malla. Furher también examinó los relatos de viajes de viajeros chinos de los siglos V y VII d.C., respectivamente. Los informes del viajero chino Fa-Hsien mencionaron a Kapilavastu como una vasta extensión de ruinas cuando visitó en el siglo V d.C. Huien-Tsang, quien llegó a la zona en el siglo VII d.C., también dio detalles similares.

Las capitales de los reinos contemporáneos de entonces, o las 16 Mahajanapadas del norte de la India, como Anga, Magadha, Koshala, Kashi, etc., tenían cada una un muro de fortificación, un foso simple o doble, cuatro puertas de entrada en tantas direcciones cardinales y enlaces. a las rutas comerciales. Los estudiosos han señalado que Tilaurakot tiene características similares, lo que facilita su vinculación hipotética con el antiguo Kapilavastu. Debido a que la historia sin arqueología es incompleta y la arqueología ayuda a reconstruir la historia, se están llevando a cabo varias excavaciones arqueológicas en Tilaurakot para probar que las teorías anteriores son verdaderas.

Después del Dr. Furher, el arqueólogo indio Dr. P.C. Mukherjee llevó a cabo excavaciones en 1899 para & ldquoexplorar y fijar la posición de Kapilvastu con la mayor precisión posible. & Rdquo El Dr. Mukherjee puede atribuirse al descubrimiento de un muro de fortificación alrededor de un montículo, la entrada este, un estanque al noreste y otras ruinas dentro del fuerte. .

En 1962, Tilourakot fue explorado por Devala Mitra, quien colocó una trinchera en la parte norte occidental del montículo a través de la muralla de fortificación. Algunos de los hallazgos de su excavación fueron cerámica, monedas de plata y cobre, estatuillas de terracota de humanos y animales, objetos de piedra, cuentas de vidrio, brazaletes de terracota, adornos y adornos de oro y plata, objetos de hueso y marfil y tejas. Sobre la base de estos descubrimientos, declaró que el sitio no existía antes de los siglos III-II a. C. Esto dio lugar a muchas controversias en la comunidad arqueológica de todo el mundo, y el Departamento de Arqueología (DOA) de Nepal no estuvo de acuerdo con las conclusiones de Mitra & rsquos.

A partir de 1967, el Gobierno de Nepal y el Departamento de Arqueología llevaron a cabo diversas actividades de excavación en Tilaurakot. En un intento por volver a estudiar el sitio, el DOA inició actividades arqueológicas encabezadas por su propia arqueóloga Tara Nanda Mishra en 1967. En 1974, el análisis de las excavaciones de B.K. Rijal dividió la cronología de Tilaurakot en cinco períodos: Período I (siglos XI-VIII a.C.), Período II (siglos VI-V a.C.), Período III (siglos III-II a.C., también conocida como era Maurya), Período IV (siglo II a.C. Siglo I d.C., también conocido como el período Sunga) y el período V (siglos I-II d.C., también conocido como la era Kushan) .Entre 1976-78, la Universidad de Risho, Japón, también llevó a cabo excavaciones y actividades de investigación. Desde 2013, el Departamento de Arqueología, Lumbini Development Trust, UNESCO Nepal y la Universidad de Durham, Reino Unido, han realizado excavaciones arqueológicas con la participación de la Universidad Tribhuvan. En la excavación realizada este año, también participaron 13 estudiantes del Departamento Central de Historia, Cultura y Arqueología de Nepal TU.

Es importante señalar que estas investigaciones arqueológicas amplían nuestra comprensión de los sitios históricos. Solo en 1996, después de años de excavaciones, Lumbini fue declarada Patrimonio de la Humanidad y lugar de nacimiento de Buda. El plan para incluir a Kapilavastu, o el actual Tilaurakot, como Patrimonio de la Humanidad aún continúa. Aunque las fuentes tradicionales y literarias no dejan ninguna duda sobre la identidad de Tilaurakot & rsquos como antiguo Kapilavastu, los últimos equipos de investigación y exploración han dado pasos más amplios para identificarla como la capital del reino de Shakya, donde el Buda pasó 29 años de su vida como Príncipe. Siddhartha Gautama.


La controversia de Kapilavastu: Parte I

Aproximadamente dos siglos después de la muerte o Mahaparinirvana de Goutama Buddha en el siglo V a. C., el emperador Asoka de la India medieval, realizó una peregrinación para visitar todos los lugares relacionados con la vida de Goutama Buddha. Uno de los lugares que visitó durante su peregrinación fue el pueblo de & # 8216Lumbini & # 8217 ubicado en la región & # 8216Terai & # 8217 de Nepal y que se creía que era el lugar de nacimiento de Buda. Para marcar su visita allí, el emperador Asoka colocó un pilar de piedra arenisca con una inscripción. El famoso historiador indio Sir Jadunath Sarkar ha traducido esta inscripción de la siguiente manera:

“Veinte años después de su coronación, el rey Priyadasi, el amado de dios, visitó Lumbini en persona y ofreció adoración allí porque el Buda, el sabio de los Sakyas, nació allí. Construyó un muro de piedra alrededor del lugar y erigió el pilar de piedra para conmemorar su visita. Debido a que el Señor Buda nació allí, hizo que la aldea de Lumbini estuviera libre de impuestos y sujeta a pagar solo una octava parte de la producción como ingresos de la tierra en lugar de la tasa habitual ".

Esta evidencia marca el lugar de nacimiento de Goutama Buddha sin duda de ningún tipo y de manera concluyente en el pueblo & # 8216Lumbini & # 8217. Un famoso texto budista & # 8216Buddha Charita & # 8217 escrito por Asvaghosh en el siglo I d.C. nos dice que Goutama Buddha nació como príncipe de la próspera tribu Sakya, el rey Suddhodhana del reino de Kapilavastu y fue nombrado como Siddhartha Gautama. Fue en la ciudad de Kapilvastut donde el príncipe Siddhartha Gautam pasó sus primeros años después de su nacimiento en Lumbini. A la edad de 29 años, el príncipe Siddhartha dejó su ciudad natal Kapilvastu en busca de la verdad y alcanzó la iluminación como Buda. Nunca volvió a vivir en Kapilvastu. Después de la muerte del rey Suddhodhana, se produjo un declive gradual en el reino y la ciudad de Kapilvastu quedó completamente desolada y abandonada durante mucho tiempo. Cayó en el olvido y quedó irreconocible. Para los historiadores, Kapilavastu era una ciudad perdida. Para el mundo budista, la falta de conocimiento sobre la ubicación exacta de Kapilvastu siempre se consideró una pérdida grave. Solo se sabía una cosa con certeza. Kapilavastu estaba en algún lugar cerca de Lumbini, ya que la madre de Goutama Buddha & # 8216Mahamaya & # 8217 viajaba en el estado desde Kapilavastu hasta Devadaha, la casa de sus padres, para tener su primer hijo. En su camino, la reina dio a luz a un hijo divino en su tienda de campaña en la arboleda de Lumbini. Por lo tanto, podemos estar seguros de que, dado que se conoce la ubicación de Lumbini, las ruinas de Kapilavastu deben estar en las proximidades.

En 1898, un plantador británico de tercera generación, William Claxton Peppé, excavó una estupa de ladrillos intrigante ubicada en su finca Birdpore entre las estribaciones del Himalaya y las llanuras del Ganges. Esta estupa estaba situada en Piprahwa, cerca de la frontera entre Nepal e India. El Sr. Peppe ofrece una descripción muy gráfica de su descubrimiento en un artículo. Creo que leer su descripción original puede ser una experiencia muy interesante y valiosa. Cito de su escrito aquí:

& # 8220Desde el descubrimiento del pilar en el jardín Lumbini que conmemora el lugar de nacimiento de Buda Gautama, & # 8221 escribe el Sr. Peppe, & # 8220 se ha despertado una considerable curiosidad con respecto a los diferentes montículos, o & # 8216 kots & # 8216 como se llaman localmente, y se encuentran repartidos por todo el país, desde Kapijavastu al noroeste, el jardín Lumbini al noreste y la frontera británica al sur.

Uno de esos montículos, más prominente que el resto debido a su tamaño y apariencia general marcada, está situado en la finca Birdpore, distrito de Basti de las provincias del noroeste de la India, en la milla 19.75 en la carretera Nepal Uska, y aproximadamente la mitad milla al sur del Pilar No. 44 en la frontera de Nepal y Gran Bretaña. El año pasado excavé un pasaje a través del cono de este montículo, de diez pies de ancho y ocho pies de profundidad, y descubrí que estaba construido con ladrillos de 16 pulgadas por 10-1 / 2 pulgadas por 3, 15 pulgadas por 10 pulgadas por 3, colocados en círculos concéntricos, en arcilla, capa sobre capa, y así se establece que este montículo era una estupa budista. En octubre, el Sr. Vincent Smith lo inspeccionó y declaró que era una estupa muy antigua, y me dijo que si se encontraba algo, se encontraría en el centro y en la línea del suelo. Los acontecimientos posteriores han demostrado cuán correcta era su conjetura. & # 8220A principios de enero continuó la excavación, y se cavó un pozo de 10 pies cuadrados en el centro de la estupa. A diez pies de la corona se encontró una pequeña urna de piedra de jabón rota, similar a las que se encuentran más abajo, llena de arcilla, e incrustadas en esta arcilla había cuentas, cristales, adornos de oro, piedras talladas, etc. La tubería circular, de un pie de diámetro, llena de arcilla y revestida con ladrillos, descendía a dos pies y luego se estrechaba a cuatro pulgadas de diámetro. Los ladrillos que rodean esta tubería a veces se cortaron toscamente y, a veces, se moldearon en las formas requeridas. Después de cavar a través de dieciocho pies de trabajo de ladrillos sólidos en arcilla, se desenterró una enorme losa de piedra que se encontraba al norte y al sur magnéticos, y 31.50 pulgadas al este del centro de la tubería de arcilla mencionada anteriormente. En excavaciones posteriores, se descubrió que esta losa era la cubierta de un enorme cofre de arenisca que medía 4 pies 4 pulgadas por 2 pies 8-1 / 4 pulgadas por 2 pies 2-1 / 4 pulgadas. La tapa estaba resquebrajada en cuatro pedazos, evidentemente por la presión del ladrillo encima de ella, pero sin embargo el cofre estaba perfectamente cerrado. Afortunadamente, la ranura profunda de la tapa que encajaba tan perfectamente en la pestaña del cofre evitó que la tapa se cayera cuando se rompió por primera vez y también cuando la quitamos.

Al quitar la tapa se encontraron los siguientes artículos: Una urna de piedra de jabón: 4 pulgadas de alto y 434 pulgadas de diámetro. Una urna similar de piedra de jabón, de 6 pulgadas de alto y 4 pulgadas de diámetro. Un recipiente con forma de piedra de jabón & # 8216lota & # 8217, 5-1/2 pulgadas de alto y 5-1 / 2 pulgadas de diámetro, con una tapa bien ajustada, que estaba separado del & # 8216lota. & # 8217 Uno pequeño caja redonda de piedra de jabón, 3- 3/4 pulgadas de diámetro y 1-1 / 2 pulgadas de alto. Un cuenco de cristal de 3 -1/4 pulgadas de diámetro y 3-1 / 2 pulgadas de alto, con un pez hueco, lleno de adornos de pan de oro como asa. La parte inferior del cuenco estaba en el extremo sur del cofre o ataúd, y la tapa estaba en el centro del cofre con el asa hacia abajo, y contenía algunos adornos de oro y piedra.

Las urnas están bellamente torneadas y las marcas de cincel parecen bastante recientes, como si se hubieran hecho hace unos días. El cuenco de cristal está muy pulido y tiene toda la apariencia de un cuenco de vidrio de la actualidad. & # 8221 Dio la casualidad de que retrasamos la apertura de este ataúd tres días después de haberlo desenterrado, y nuestra curiosidad se elevó al máximo. Nuestra sorpresa se puede imaginar cuando, al quitar la tapa, encontramos un cofre vacío salvo por estos pocos jarrones en miniatura, de pie como estaban colocados probablemente hace dos mil años. El ataúd de piedra es de una arenisca dura muy superior, y fue tallado en una sola pieza sólida de roca. Está en perfecto estado de conservación, con sus lados cortados muy suavemente, de hecho, está casi pulido. No creo que la piedra provenga de las colinas al norte de este distrito. El peso de la tapa es de 408 libras, y calculo que el peso de todo el cofre es de 1537 libras. La mampostería continuó durante dos pies por debajo de la parte inferior del cofre. La tubería de arcilla redonda al nivel de la parte inferior del cofre tomó la forma de un rectángulo, de 17 pulgadas por 5 para una capa, y el borde de este rectángulo estaba a 21,50 pulgadas del costado del cofre. Después de esto, retomó la forma circular de 4 pulgadas de diámetro y terminó con el ladrillo a dos pies por debajo de la parte inferior del cofre. Tuve mucho cuidado al buscar esta tubería hasta el fondo, pero no se encontró nada en ella. El nivel del suelo dentro de la estupa es el mismo que el nivel del suelo en la circunferencia exterior de la estupa. & # 8220Las urnas reliquias contenían trozos de hueso, que son bastante reconocibles, y podrían haber sido recogidos hace unos días. Las urnas contenían también adornos en oro, cuentas de oro con la impresión de una mujer en pan de oro de dos pulgadas de largo, la parte superior desnuda, la parte inferior vestida con otra figura en pan de oro desnuda, una gran pieza circular de pan de oro bastante más gruesa, enrollada en el exterior, 2 pulgadas de diámetro, y puede representar la parte superior de un paraguas en miniatura la impresión de un elefante en pan de oro, varias piezas impresas con un león, con un tridente sobre su espalda y la cruz budista en el frente varias piezas con la impresión de una cruz budista en una sola pieza de oro macizo 3/4 pulgadas por 1/2 por 1/3 cantidades de estrellas o flores, tanto en plata como en oro, con seis y ocho pétalos. La plata está empañada, pero el oro es maravillosamente brillante, y así era cuando se abrió el cofre. Perlas de tamaños, muchas soldadas en conjuntos de dos, tres y cuatro. También cantidades de flores o estrellas, hojas dentadas y veteadas, tridentes budistas, pirámides, cuentas perforadas y perforadas de tamaños y otras formas talladas en cornalina blanca y roja, amatista, topacio, granates, coral, incrustaciones de piedras y conchas. Hay un pájaro cortado en cornalina roja y un pájaro en metal. & # 8220He comparado estos adornos con los ilustrados en Archaeological Survey of India, New Imperial Series, vol. XV., Antigüedades budistas del sur de la India, y encuentro casi todas las formas en mi colección, además de una gran variedad de otras. La única inscripción de cualquier tipo está rayada en la tapa de una de las urnas más pequeñas. Las letras tienen el carácter Pali y miden entre 7 y 16 de pulgada de largo. & # 8221

Encuentro este descubrimiento incluso hoy, absolutamente emocionante y fabuloso y debió haber sido pensado de manera similar durante esos tiempos también.

La inscripción en la urna decía

Sukiti bhatinam sa-puta-dalanam iyam salila-nidhane Budhasa

Los historiadores han dado varias interpretaciones y significados de este texto. Sin embargo, el hecho importante es que el texto confirma la consagración de las reliquias del Buda por parte de los Sakyas. O, en otras palabras, confirma la afirmación del texto budista Mahdpartnibbdnasuttdnta de que los Sakyas de Kapilavastu eran uno de los ocho reclamantes de una parte de las reliquias del Buda después de que fue incinerado en Kushinagar, y que construyeron ceremoniosamente una estupa sobre las reliquias. .

Dado que los textos mencionaban que los Sakya & # 8217 habían construido esta Stupa en las afueras de Kapilvastu, muchos creían que finalmente se había encontrado la ciudad natal de Goutam Buddha, Kapilavastu.

Sin embargo, no todos estaban convencidos. Hubo un Thomos que dudaba, y llegó en forma de un arqueólogo alemán llamado Dr. Anton Führer, un ex sacerdote católico que excavaba a 15 millas de distancia. Anteriormente había afirmado haber descubierto el lugar de nacimiento del Buda en Lumbini, justo al otro lado de la frontera en Nepal, así como la ciudad donde vivía el joven Buda como Príncipe Siddhartha. Inmediatamente arrojó sus dudas sobre la autenticidad del jarrón y sus cenizas.

Este fue el comienzo de la controversia de Kapilavastu, que ni siquiera se ha resuelto hasta la fecha.


Kapilavastu - Historia

Situado a unos 3 km al sur de Taulihawa, se encuentra el sitio antiguo e histórico de Nyigrodharama, actualmente conocido como Kudan o Lori-Ki Kudan. El Señor Buda Sakyamuni se encontró con el rey Suddhodhana aquí por primera vez después de la iluminación. Algunos eruditos también han identificado a Kudan como la ciudad natal del Buda Krakuchhanda. Los primeros viajeros chinos Fa-hsien (siglo V d.C.) e Hiuen Tsang (siglo VII d.C.) describen varios eventos en sus relatos de viaje, incluida la llegada del rey Suddhodhana al Nyigrodharama para dar la bienvenida al Buda Sakyamuni por parte del rey Suddhodhana.

Una excavación conjunta reciente llevada a cabo por el Departamento de Arqueología, Lumbini Development Trust y la Universidad de Durham del Reino Unido en el marco del proyecto JaFIT (2014-2016 d.C.) ha identificado el agujero de madera para postes que data del siglo VIII a.C. en Kudan. Las principales ruinas estructurales excavadas y conservadas, hasta ahora, en Kudan incluyen tres estupas, un pozo y un estanque (estanque Nyigrodharama).

Estupa 1:

Ubicado en la esquina sureste y también llamado RahulaStupa, se cree que fue construido para conmemorar el evento y el lugar donde Rahula, el hijo de Buda y rsquos, fue aceptado en la orden monástica como novicio (shramanera). La Stupa también tiene un templo de Shiva octagonal en su parte superior construido más tarde por los hindúes.

Stupa 2:

Se cree que fue construido durante el período Sakya para conmemorar el primer encuentro del Señor Sakyamuni Buda y el rey Suddhodana (después de la iluminación), el discurso del Señor Sakymuni Buda sobre los cinco Suttas del Majjhimanikaya y la conversión de Sakyas en budista. La estupa fue renovada y restaurada durante los períodos Maurya, Sunga, Kusana y Gupta.

Estupa 3:

Ubicada en la parte más al norte del jardín, se cree que esta estupa fue construida durante el período Sakya para conmemorar las incidencias y el lugar donde la reina Prajapati Gautami le ofreció al Buda Sakyamuni el Kashaya Vastra, y Yasodhara lo invitó a él y a su Sangha a comer en el palacio de Kapilavastu.

El estanque Nyigrodharama:

Se cree que el estanque Nyigrodharama se construyó durante la primera visita del Buda Sakyamuni y su Sangha al jardín en el antiguo Kapilavastu. Los Sakyas podrían haber creado un estanque de lotos en honor a la inminente llegada del Señor Sakyamuni Buda a Kapilavastu y permanecer en Nyigrodharama.

El pozo antiguo:

Se cree que el antiguo pozo fue construido antes de las 3 estupas con la suposición de que el Buda Sakyamuni y su sangha usaron agua de este pozo durante su estadía en el Jardín Nyigrodharama.

Regresando a casa después de la Ilustración

Las noticias sobre el Buda Sakyamuni llegaron al Antiguo Kapilvastu y el rey Suddhodhana invitó a su hijo a visitarlo. El Buda Sakyamuni se reunió con el rey Suddhodhana, por primera vez después de la iluminación en el parque Nyigrodharama, que ahora se conoce como Kudan. Aquí, el principal discípulo Sariputra ordenó a Rahula y el Señor Buda Sakyamuni recibió Kashaya Vastra de la reina Prajapati Gautami. El Buda Sakyamuni fue al palacio con su Sangha y aceptó las comidas ofrecidas por el rey Suddhodhana y Yasodhara. Un gran número de parientes y Sakyas se convirtieron en sus seguidores, algunos fueron ordenados y algunos de los comerciantes ricos construyeron monasterios para las Sanghas. Se dice que el Buda Sakyamuni aceptó la solicitud del rey Sudddodhan & rsquos de obtener el consentimiento de los padres antes de que los niños fueran ordenados en la orden monástica o Sangha. Ananda, el discípulo más íntimo del Buda Sakyamuni, suplicó que se permitiera a las mujeres unirse a la Sangha, y la primera orden de monjas también se estableció en el Antiguo Kaplivastu. It is believed to be the first formal association of women in the human history. Following the several discourses from Lord Sakyamuni Buddha, King Suddhodhana attained the level of shrotapanna (stream-entry).


Contenido

Tilaurakot had been the citadel complex of the larger surrounding Kapilvastu Kingdom, founded by Lord Buddha's father Śuddhodana, the chief of the Shakya nation, one of several ancient tribes in the growing state of Kosala. "kot" in Tilaurakot is Nepalese denoting fortress. It lies approximately five kilometers north of Taulihawa, the modern district center of Kapilvastu District, (approx. 30,000 inhabitants). Tilaurakot was excavated by Robin Coningham and Armin Schmidt. The excavation revealed a considerable walled fortress approximately 300 meters long and 200 meters wide and containing exposed foundations of several building complexes. Some 150 meters before Tilaurakot's western gate (the modern main entrance) lies a small, neglected, but quaint museum housing coins, painted grey ware and northern black polished ware pottery, and toys excavated from the site dating between the seventh century BC and fourth century AD. The museum also has good collection of jewellery and other ornaments of that period.

Tilaurakot lies 25 kilometers east of Lumbini, the birthplace of Siddhartha Gautama. The Buddha grew up and lived in Tilaurakot/Kapilvastu Kingdom to the age of 29. Siddhartha spent his early life in Kapilavastu as a prince, mostly oblivious of worldly miseries. He was married to Yashodhara and had a son named Rahul. Upon confronting worldly miseries such as disease, aging and death, he left Kapilavastu in search of enlightenment and in quest of answers to his questions about such miseries, pain and sufferings.

Thirty five kilometers to the west lies Gautam Buddha Airport, in Bhairahawa (Siddharthanagar) Nepal, built for pilgrims to Lumbini and Kapilavastu with daily multiple flights to Kathmandu.


Kapilavastu relics to be displayed in Sri Lanka

The Saranath Buddha idol, an exquisite sculpture based on the 5th century Gupta period, at the entrance of the International Buddhist Museum at Sri Dalada Maligawa, Kandy, on Saturday. Also seen in picture is Sharmila Kantha, author and wife of the Indian High Commissioner to Sri Lanka, Ashok K. Kantha. Photo: R.K. Radhakrishnan | Photo Credit: R_K_RADHAKRISHNAN

The Kapilavastu relics (fragments of Buddha's bones) will travel to Sri Lanka next January, Indian High Commissioner to Sri Lanka Ashok K. Kantha, said here on Saturday.

This is the first time in recent history that the relics will travel out of India. All protocol extended to a head of state will be given to the relics. An Indian delegation arrived in Colombo recently to work out of the modalities, he said.

The move follows a request by Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa to Prime Minister Manmohan Singh during his India visit in June last. Thousands of Buddhists in Sri Lanka are expected to have a glimpse of the relics.

The relics were excavated in the 19th century by Alexander Cunningham, the first director of the Archaeological Survey of India. The place of excavation, now called Piprahwa in Bihar, was known as Kapilavastu earlier.

Indian and Sri Lankan officials on Saturday unveiled a 16-foot tall idol of Lord Buddha in the Sarnath style from the Gupta period, installed at the entrance to the International Buddhist Museum complex in Sri Dalada Maligawa here amid chanting of Buddhist hymns.

The Sarnath idol is an exquisite sculpture based on the famous 5th century Gupta period idol from Sarnath, where Buddha preached his first sermon after attaining enlightenment. The idol in the Dharmachakra pravartana mudra (turning the wheel of law) and its pedestal have been carved out of a single piece of beige-coloured Chunar sandstone.

Mr. Kantha, Governor of Central Province Tikri Kobbekanda, and Chief Minister of Central Provincial Council Sarath Ekanayake and Diyawadana Nilame, unveiled the idol in the presence of Most Venerable Mahanayake Asigiriya, Most Venerable Anunayake Malawatte and teachers of Mahasangh.

Indian Railways is planning to launch a special Buddhist train “Damba Diwa Vandana” from Chennai catering to Sri Lankan pilgrims from November this year. The train will touch more than a dozen Buddhist centres, including Bodhgaya, Sarnath, Kapilavastu, Sanchi and Kushi Nagar. Special provision will be made in these trains for Sri Lankan food.

The Indian government would also work out details of linking up the ferry service between Colombo and Tuticorin with the pilgrimage train. India was also working on the setting up of an Indian gallery at the International Buddhist Museum in Kandy.


Kapilavastu

Kapilavastu (Pāli: Kapilavatthu) is the name of a place in the ancient Shakya kingdom where Gautama Buddha grew up, and which contained his family home and garden.

It is assumed to be some 10 kilometers to the west of his known birthplace Lumbini. The latter reference point is marked by an Ashoka Pillar and was granted World Heritage status by UNESCO.

The capital of Shakya kingdom. The king of Kapilavastu was Suddhodana, who was the father of Shakyamuni. The present-day Kapilavastu is in Nepal.

The nineteenth-century search for the historical site of Kapilavastu followed the accounts left by Xuanzang and Faxian. Archaeologists have identified the Tilaurakot archeological site in Nepal as a possible location for Kapilavastu.

It is widely accepted that the Lord Buddha spent the first 29 years of his Life in the vicinity of Kapilavastu.

    The ancient kingdom of the Shakya tribe a small state on the Indian- Nepalese border. The capital was also called Kapilavastu.

Based on archae-ological findings, it was believed that the capital was located at Tilau-rakot in southern Nepal.

More recent excavations, however, indicate that it was more likely located at the site of present day Piprahwa (also spelled Piprava) just south (on the Indian side) of the India-Nepal border.

Lumbini, Shakyamuni's birthplace, is the present-day Rummindei, located east of Piprahwa just inside Nepal's southern border.

A stone pillar erected by King Ashoka on his visit to this spot still remains. In Shakyamuni's later years, Virudhaka, the king of Kosala, destroyed the Shakya kingdom.

Early in the fifth century, Fa-hsien, a Chinese Buddhist priest, visited the former capital at Kapilavastu and noted in his travel record that the capital was devastated and only a few dozen houses remained.


Kapilavastu - History


The Life of Buddha , by A. Ferdinand Herold, tr. by Paul C Blum [1922], at sacred-texts.com

12. The Death of Devadatta

DEVADATTA was eager to succeed the Buddha as head of the community. One day, he said to King Ajatasatru: "My lord, the Buddha holds you in contempt. He hates you. You must put him to death, for your glory is at stake. Send some men to the Bamboo Grove with orders to kill him I shall lead the way."

Ajatasatru was easily persuaded. The assassins came to the Bamboo Grove, but when they saw the Master, they fell at his feet and worshipped him. This added fuel to Devadatta's rage. He went to the royal stables where a savage elephant was kept, and he bribed the guards to release him when the Master passed by, so that the animal could gore him with his tusks or trample him underfoot. But at the sight of the Master, the elephant became quite gentle, and going up to him, with his trunk he brushed the dust from the sacred robes. And the Master smiled and said:

"This is the second time, thanks to Devadatta, that an elephant has paid homage to me."

Then Devadatta himself tried to do harm to the Master. He saw him meditating in the shade of a

tree and he had the audacity to throw a sharp stone at him. It struck him in the foot the wound began to bleed. El Maestro dijo:

"You have committed a serious offense, Devadatta the punishment will be terrible. Vain are your criminal attempts upon the life of the Blessed One he will not meet with an untimely death. The Blessed One will pass away of his own accord, and at the hour he chooses."

Devadatta fled. He decided he would no longer obey the rules of the community, and, wherever he could, he would seek followers of his own.

In the meanwhile, Vimbasara was starving. But he did not die. A mysterious force sustained him. His son finally decided to have him put to death, and he gave orders to burn the soles of his feet, to slash his limbs and to pour boiling oil and salt on the open wounds. The executioner obeyed, and even he wept to see an old man tortured.

A son was born to Ajatasatru on the day he issued the order for his father's death. When he saw the child, a great joy came to him he relented, and he hurriedly sent guards to the prison to stop the execution. But they arrived too late King Vimbasara had died amid frightful suffering.

Then Ajatasatru began to repent. One day, he heard Queen Vaidehi saying to the infant prince, as she carried him in her arms:

"May your father be as kind to you as his father was to him. Once, when he was a child, he had a sore on his finger it hurt him, and he cried no ointment would heal it so Vimbasara put the finger to his lips and drew out the pus, and Ajatasatru was able to laugh again and play. Oh, love your father, little child do not punish him with your cruelty for having been cruel to Vimbasara."

Ajatasatru shed bitter tears. He was overwhelmed with remorse. At night, in his dreams, he saw his father, bleeding from his wounds, and he heard him moan. He was seized with a burning fever, and the physician Jivaka was summoned to attend him.

"I can do nothing for you," said Jivaka. "Your body is not sick. Go to the Perfect Master, the Blessed One, the Buddha he alone knows the words of consolation that will restore you to health."

Ajatasatru took Jivaka's advice. He went to the Blessed One he confessed his misdeeds and his crimes, and he found peace.

"Your father," the Buddha said to him, "has been reborn among the most powerful Gods he knows of your repentance, and he forgives you. Heed me, King Ajatasatru know the law, and cease to suffer."

Ajatasatru issued a proclamation, banishing Devadatta from the kingdom, and ordering the inhabitants

to close their doors to him if he were to seek refuge in their homes.

Devadatta was then near Cravasti where he hoped to be received by King Prasenajit, but he was scornfully denied an audience and was told to leave the kingdom. Thwarted in his attempts to enlist followers, he finally set out for Kapilavastu.

He entered the city as night was falling. The streets were dark, almost deserted no one recognized him as he passed, for how could this lean, wretched monk, slinking in the shadow of the walls, be identified with the proud Devadatta? He went straight to the palace where princess Gopa dwelt in solitude.

He was admitted to her presence.

"Monk," said Gopa, "why do you wish to see me? Do you bring me a message of happiness? Do you come with orders from a husband I deeply reverence?"

"Your husband! Little he cares about you! Think of the time he wickedly deserted you!"

"He deserted me for the world's salvation." "Do you still love him?"

"My love would defile the purity of his life."

"Then hate him with all your heart."

"With all my heart I respect him."

"Woman, he spurned you take your revenge."

"Be quiet, monk. Your words are evil."

"Do you not recognize me? I am Devadatta, who loves you."

"Devadatta, Devadatta, I knew you were false and evil I knew you would be a faithless monk, but I never suspected the depths of your villainy."

"Gopa, Gopa, I love you! Your husband scorned you, he was cruel. Take your revenge. Love me!"

Gopa blushed. From her gentle eyes fell tears of shame.

"It is you who scorn me! Your love would be an insult if it were sincere, but you lie when you say you love me. You seldom noticed me in the days when I was young, in the days when I was beautiful! And now that you see me, an old woman, worn out by my austere duties, you tell me of your love, of your guilty love! You are the most contemptible of men, Devadatta! Go away! Go away!"

In his rage he sprang at her. She put out her hand to protect herself, and he fell to the ground. As he rolled over, blood gushed from his mouth.

He fled. The Sakyas heard that he was in Kapilavastu they made him leave the city under an escort of guards, and he was taken to the Buddha who was to decide his fate. He pretended to be repentant, but he had dipped his nails in a deadly

poison, and as he lay prostrate before the Maser, he tried to scratch his ankle. The Master pushed him away with his toe then the ground opened fierce flames burst forth, and they swallowed up the infamous Devadatta.


So Where is Buddha Buried?

The investigations are not conclusive. Both sites have strong supporters, and both clearly were sites visited by Asoka. One of the two may very well have been the site where the Buddha grew up—it is possible that the bone fragments found by K. M. Srivastava in the 1970s did belong to the Buddha, but maybe not.

Asoka bragged that he built 84,000 stupas, and based on that, one could argue that therefore the Buddha is buried in every Buddhist monastery.


Ver el vídeo: พระมหาคนธกฎ ณ วดเชตวนมหาวหาร Gandhakuti - Jetavana monastery (Mayo 2022).