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Teatro Romano de Kourion, Chipre

Teatro Romano de Kourion, Chipre


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Kourion

Kourion (Griego: Κούριον) es una ciudad antigua, abandonada hace mucho tiempo pero excavada con mucho cariño, en la llanura sur de Chipre, dentro del Área de Base Soberana Occidental de Akrotiri y Dhekelia.

Kourion prosperó durante el Imperio Romano. Es conocido como Curio ("Court") en latín y aparece como Curias en los escritos de Plinio el Viejo (v. 13). La ciudad perduró desde la antigüedad hasta principios de la Edad Media.

Kourion está cerca de la costa sur de la isla al oeste del río. Lycus (ahora llamado Kouris). El mapa tardorromano conocido hoy como el Tabula Peutingeriana muestra que Curium se encuentra a 16 millas romanas de Amathus, la antigua capital real de Chipre. [1] Fue registrado por numerosos autores antiguos, incluidos Ptolomeo, Estebano de Bizancio, Hierocles y Plinio el Viejo.

Hoy en día, el sitio se encuentra dentro de la jurisdicción británica del Área de Base Soberana Occidental, pero es mantenido y administrado por la República de Chipre de acuerdo con el Tratado de Establecimiento de 1960. [2] El 5 de julio de 2012, cuando Chipre asumió la presidencia de seis meses de la Unión Europea, celebró una ceremonia para conmemorar el evento en el antiguo teatro de Kourion. [3]


Kourion antiguo

Encaramado desafiante en una ladera, con una vista panorámica de los campos de mosaico circundantes y el mar, Ancient Kourion es un sitio espectacular. Probablemente fundada en la época neolítica debido a su posición estratégica en lo alto de un acantilado, se convirtió en un asentamiento permanente alrededor del siglo XIII a.C., cuando los colonizadores micénicos se establecieron aquí.

Hay un pequeño centro de visitantes donde puede ver un modelo a escala de todo el sitio, lo que ayudará a orientar su visita.

La taquilla está en la puerta de entrada a mitad de la colina. Desde allí, el camino continúa hasta la cima de la colina hasta el centro de visitantes y las ruinas.

El asentamiento prosperó bajo los Ptolomeos y los romanos, y un culto precristiano de Apolo estuvo activo entre los habitantes de Kourion en la época romana, como lo demuestra el cercano Santuario de Apollon Ylatis. El cristianismo eventualmente suplantó a Apolo y, a pesar de los desastrosos terremotos en la región, se construyó una basílica paleocristiana en el siglo V, lo que demuestra la influencia continua de la religión en Kourion en ese momento.

Las incursiones piratas 200 años después comprometieron gravemente la viabilidad del obispado cristiano. El obispo de Kourion se vio obligado a trasladar su base a un nuevo asentamiento en la cercana Episkopi (que significa "obispado" en griego). Kourion declinó como asentamiento a partir de ese momento y no fue redescubierto hasta que comenzaron las excavaciones provisionales en el sitio en 1876.

Basílica paleocristiana

La basílica paleocristiana de Ancient Kourion muestra todas las características de una iglesia primitiva, con cimientos que muestran claramente la existencia de un nártex diakonikon (área de almacenamiento de productos agrícolas utilizados por sacerdotes y monjes), varias salas, un baptisterio y un atrio. Algunos mosaicos de suelo también son visibles entre los restos.

Casa de Eustolio

Originalmente un palacio que data del período romano temprano, este complejo fue posteriormente modificado en el siglo III d.C. y se convirtió en un espacio más común para los residentes locales, con la adición de amplios baños, patios y pasillos. Sus coloridos pisos de mosaico de influencia cristiana están bien conservados y mencionan al constructor, Eustolius, y al patrón decididamente no cristiano, Apolo. Busque motivos cristianos de adornos en forma de cruz y peces.

Casa de los Gladiadores

En el extremo noroeste del sitio de Ancient Kourion se llega a la Casa de los Gladiadores, llamada así por dos mosaicos en el suelo bastante bien conservados que representan a gladiadores vestidos de combate. Dos de estos gladiadores, Hellenikos y Margaritis, se muestran practicando con armas.

Justo al norte está la Casa de Aquiles, donde ha sobrevivido un fragmento de un mosaico de suelo bellamente intrincado que representa a Aquiles reuniéndose con Ulises.

Ruinas de la meseta norte

Las ruinas de Kourion helenístico y romano se encuentran en la meseta norte del sitio de Ancient Kourion. El ágora romana y la stoa, con su columnata de 16 columnas de mármol, se asientan junto a la basílica paleocristiana.

Justo al norte, una pasarela de madera te lleva a los restos sustanciales de los baños de la ciudad romana, un sistema de riego y el ninfeo. Los cimientos de los baños públicos, con la disposición del frigidarium (sala fría), tepidarium (sala cálida) y caldarium (sala caliente), aún se pueden ver claramente.

Teatro Romano

Más interesante por sus hermosas vistas de la costa que por su estructura real, el Teatro Romano de Kourion antiguo es una reconstrucción de un teatro más pequeño que existía en el mismo sitio espectacular, en lo alto de la colina que domina el mar, que fue destruida por terremotos en el siglo IV. Sin embargo, da una buena idea de cómo habría estado el original en su apogeo. Hoy en día, el teatro se utiliza a menudo para eventos culturales y actuaciones de cantantes y bandas chipriotas y griegos visitantes.


Teatro Romano de Kourion, Chipre - Historia

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Pafos & # 8211 Kourion

Nuestra primera parada será en la antigua ciudad de Sitio arqueológico de Kourion con su famoso, magnífico Teatro grecorromano y edificios del período tardorromano con hermosos mosaicos.

A continuación visitaremos Lugar de nacimiento de Afrodita (Petra tou Romiou). Durante la temporada de verano (mayo y # 8211 octubre) tendrá tiempo para disfrutar de un baño aquí, así que traiga su equipo de baño y toallas.

Al llegar a la antigua capital de Chipre & # 8211 Pafos, Veremos el Pilar de San Pablo, donde ha sido atado y azotado como castigo por predicar el cristianismo. En el Puerto Viejo zona, tendrá tiempo libre para ver el Castillo, descubrir los alrededores Parque Arqueológico de Kato Pafos (incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1980) y visite los famosos mosaicos. Puede visitar las tiendas de recuerdos locales y almorzar en uno de los muchos cafés o restaurantes atractivos.

A nuestro regreso a Limassol visitaremos Pueblo de Geroskipou para degustar las famosas delicias de Chipre & # 8211 Loukoumia.


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Teatro Curium y # 8211 Limassol

La colina de Kourion, sobre la que se desarrolló la antigua ciudad, se encuentra a 4 kilómetros al suroeste del pueblo de Episkopi en Limassol. Es uno de los sitios arqueológicos más importantes de Chipre y, según el mito residencial de Herodoto & # 8217, fue fundado por aqueos que vinieron de Argos en el Peloponeso. Los hallazgos arqueológicos de la colina vecina de Pamboula sitúan la llegada de los aqueos al sitio en los siglos XIII y XII. p.ej.

Los restos más antiguos del asentamiento en el área más amplia de Kourion datan del período Neolítico (4500-3900 aC). En la colina de Kourion hay restos que datan del final del período clásico, la mayor parte del período helenístico (325-50 a. C.) y principalmente romano (50-330 d. C.) y paleocristiano (330-tardío). VII d.C.).

Las excavaciones sistemáticas en Curio comenzaron en 1933 con el Museo de la Universidad de Pensilvania y continuaron, con vacaciones, hasta 1954. En 1964 comenzó las excavaciones en el Departamento de Antigüedades. Durante los años 1974-1979, la Misión Estadounidense del Centro de Estudios Bizantinos Dumbarton Oaks emprendió la excavación de la Basílica Episcopal Paleocristiana. Durante el período 1980-1983, la Misión Estadounidense de la Galería de Arte Walters y las Universidades de Missouri y Maryland excavaron en Curry Hill. El Departamento de Antigüedades ha creado recientemente un parque arqueológico y un centro de visitantes.

Los monumentos más importantes de Kourion son:

El ágora romana: en su forma actual es un edificio de principios del siglo III. AD, con adiciones del período paleocristiano. En el centro del mercado había un enorme edificio, que estaba en uso a finales del siglo IV. p.ej. hasta el final del período helenístico. El mercado romano estaba rodeado a ambos lados por pórticos de columnas. En su parte noroeste se incorporó un imponente conjunto de edificaciones, entre ellos complejos de baños y una ninfa, que datan al menos del siglo I d.C. Estos edificios han sufrido diversas modificaciones y adiciones a lo largo del tiempo.

Casa de Aquiles: hoy solo se conserva una parte de la casa, en el lado suroeste de la colina, junto a la antigua carretera Limassol-Paphos. Es una casa romana del siglo IV. A.D. con patio central peristilo. Muchas de sus habitaciones estaban adornadas con suelos de mosaico. El más interesante de ellos es el mosaico que representa la escena en la que Aquiles revela su identidad a Ulises, disfrazado de comerciante, en la corte del rey Skyros Lycomedes. Los excavadores han especulado que este sitio sirvió para dar cabida a un gran número de visitantes.

La Casa de los Gladiadores: Casa romana, que data del siglo III. A.D. y está a pocos metros al este de la & # 8220Casa de Aquiles & # 8221. Esta casa tiene un patio central rodeado de soportales y salas de usos diversos. Este edificio fue destruido por los terremotos que azotaron a Kourion en el siglo IV. A.D. La casa recibió su nombre de los mosaicos de gladiadores que adornaban el patio central. Hoy se conservan dos espectáculos. El primero representa el entrenamiento de gladiadores, mientras que el segundo representa el combate. La figura discreta con el rico entorno político representado en el centro es el árbitro del duelo. De particular interés es el hecho de que en ambos espectáculos se guardan los nombres de los protagonistas.

Curium: Teatro. El Teatro: está construido en el extremo sur del cerro. Originalmente fue construido en el siglo II. A.C. y durante el siglo II a.C. A.D. se expandió y tomó su forma actual. Alrededor del final del 2 °-principios del 3 ° c. se hicieron algunas modificaciones, como la colocación de una barandilla de metal, para acomodar una vista popular de la época, la bestia lucha. En el hueco del teatro estaban las gradas, con capacidad para 3.500 espectadores. La estructura del escenario, que se eleva detrás del escenario donde se llevaron a cabo las actuaciones, reflejó la orquesta semicircular hacia el mar. Hoy solo se conservan los cimientos de la escena. Después de su restauración, el teatro ahora se utiliza para eventos culturales.

Casa Eustoli: está en una posición dominante en el extremo sureste de la colina. Es una casa monumental, que data de finales del siglo IV a principios del siglo V d.C. Consta de muchas habitaciones, centradas alrededor de dos patios interiores y un grupo de baños. De particular interés son los suelos de mosaico que cubren la mayor parte del edificio. Las inscripciones revelan el nombre del dueño de la casa, Eustoli, así como su identidad cristiana. Vale la pena señalar que las inscripciones también mencionan a Apolo, el patrón más antiguo de Kourion.

Este edificio parece haber sido construido originalmente como una casa palacio, que se convirtió en un lugar público, una especie de club.

La basílica episcopal paleocristiana: al sur del mercado se encuentran los restos del gran complejo de una basílica paleocristiana de tres naves. Este es el obispado de Kourion. Fue construido a principios del siglo V. D. C., y en el siglo VI. se hicieron algunas modificaciones y se instalaron nuevos pisos de mosaico y mármol. En su parte occidental, la basílica comunicaba, a través del nártex, con un complejo edificio que contenía el diaconado, donde se colocaban las ofrendas de los fieles, y posiblemente la casa del obispo, el obispado. Al norte de la basílica se encontraba el patio y el baptisterio en forma de pequeña basílica de tres naves con nártex. Esta basílica, como muchas otras en la isla, fue destruida a mediados del siglo VII debido a las invasiones árabes.

El santuario de Apolo Ylatis: ubicado a unos 2,5 km al oeste del sitio de la antigua ciudad, a lo largo de la antigua carretera Limassol-Paphos. Fue uno de los principales centros religiosos del antiguo Chipre, y allí se adoraba a Apolo como el dios de los bosques (Hylates). Parece que la adoración de Apolo en esta área comenzó ya en el siglo VIII a. C. y continuó hasta el siglo IV d.C. El sitio ha sufrido muchas ampliaciones y transformaciones en diferentes momentos.

El santuario está rodeado por un patio y la entrada en la antigüedad se hacía por la puerta de Kourion o por la puerta de Paphos. Los visitantes siguieron el Camino Sagrado, en dirección sur a norte, y fueron conducidos al templo de Apolo. El templo tiene dos fases: la más antigua data del final del período helenístico clásico o temprano y la segunda fase del siglo I. A.D. Luego, el templo se reconstruye en una forma diferente. Se ha restaurado parte de esta fase. La destrucción y abandono de la iglesia data de finales del siglo IV. ANUNCIO.

En tiempos arcaicos el santuario estaba al aire libre, con su recinto y altar. El sitio del santuario arcaico fue alterado durante el período romano. Allí encontraron los restos de un monumento circular de adoquines que podría usarse para procesiones o bailes alrededor de un jardín de árboles sagrados.

Al sureste del santuario está la palaestra: un patio central rodeado de columnatas, que era el área de entrenamiento de los atletas. También hay baños romanos en el santuario. Tanto los baños como el palacio se encuentran fuera del santuario principal.


La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton

Kourion

En la costa SO, a unos 16 km al oeste de Limassol. Las ruinas cubren una gran área en un acantilado con vista al mar hasta el S. Kourion estaba rodeado por una muralla de la ciudad, pero de esto muy poco sobrevive la escarpa rocosa en los lados E y S que se ha cortado verticalmente. Probablemente no había un puerto adecuado, pero los restos de un embarcadero, de unos 80 m de largo, todavía son visibles durante la marea baja hacia el oeste de la ciudad y Estrabón menciona la existencia de un fondeadero. La necrópolis se extiende E y S.
Kourion, uno de los antiguos reinos de Chipre, fue fundado por los argivos (Hdt. 5.113 Strab. 14.683). La conexión entre Kourion y Argos se ilustra aún más por la adoración en Kourion de un dios llamado Perseutas. Las excavaciones han arrojado evidencia de un asentamiento aqueo en el siglo XIV. ANTES DE CRISTO. en la cresta de Bamboula en el pueblo cercano de Episkopi. Una tumba dentro de la necrópolis de Kourion arrojó material del siglo XI. ANTES DE CRISTO. incluido el conocido cetro real de oro y esmalte que se encuentra ahora en el Museo de Chipre. El nombre de Kir aparece en una inscripción egipcia en Medinet Habu de la época de Ramsés III (1198-1167 a. C.), si la correlación con Kourion fuera indiscutible. El nombre también se menciona en el prisma de Esarhaddon (673-672 a.C.), donde se ha interpretado al rey Damasu de Kuri como el rey Damaso de Kounon.
Durante la revuelta de Onesilos contra los persas en el momento de la revuelta jónica, el rey Stasanor de Kourion, al mando de una gran fuerza, luchó al principio en el lado griego, pero en la batalla en la llanura de Salamina (498 a. C.) pasó a la Los persas y su traición les ganaron el día. No se sabe nada de los otros reyes de Kourion hasta Pasikrates, probablemente su último rey, que navegó en la flota chipriota, que acudió en ayuda de Alejandro Magno en el sitio de Tiro en 332 a. C.
La ciudad floreció en la época helenística y grecorromana. Fue gravemente afectada por los severos terremotos de 332 y 342 d.C., que también afectaron a Salamina y Pafos, pero pronto fue reconstruida. Antes de este tiempo, el cristianismo estaba bien establecido en Kourion y uno de sus obispos, Filoneides, había sufrido el martirio bajo Diocleciano (284-305 d.C.). Zenón, un obispo posterior, jugó un papel decisivo en la obtención en el Concilio de Éfeso (431 d.C.) una decisión favorable sobre los reclamos de independencia de la iglesia de Chipre. Como obispado, la ciudad floreció una vez más hasta que fue abandonada gradualmente después de las primeras incursiones árabes del 647 d.C.
Kourion fue el lugar de nacimiento del poeta Kleon, quien escribió Argonautica, de la cual Apollonios Rhodios, en su epopeya del mismo tema, fue acusado de copiarlo fue también el lugar de nacimiento de Hermeias, un poeta lírico.
Los principales monumentos descubiertos hasta la fecha incluyen la Casa de Aquiles, la Casa de los Gladiadores y la Casa de Eustolios, todos pavimentados con mosaicos de los siglos IV y V. A.D., un teatro, una iglesia basílica paleocristiana y, cerca de la ciudad, el estadio y el templo de Apolo Hylates.
La existencia en Kourion de un gimnasio está atestiguada por inscripciones, pero su ubicación se desconoce en la actualidad. La adoración de Hera, Dionysos, Afrodita y el héroe Perseutas también ha sido atestiguada por evidencia epigráfica, pero nuevamente no se sabe nada del sitio de los santuarios. El Santuario de Demeter y Kore, también atestiguado por inscripciones, se ha ubicado en el lado E del Estadio.
Los restos de la Casa de Aquiles se encuentran en la parte N de la ciudad, cerca de la carretera principal Limassol-Paphos. La casa consta de un patio abierto con habitaciones a ambos lados y un pórtico con columnas en el N. En el pórtico, cuyo piso está pavimentado con mosaicos, un gran panel representa de manera viva a Aquiles disfrazado de doncella en la corte del rey Lykomedes de la isla de Skyros, sin saberlo, reveló su identidad a Ulises al sonar una falsa alarma. En otra habitación, un panel muestra a Ganímedes siendo llevado por el Águila al Monte Olimpo.
La Casa de los Gladiadores, más al S, consta de un complejo de habitaciones y pasillos con un patio interior, probablemente un atrio. Algunas de sus habitaciones estaban pavimentadas con mosaicos, incluidas representaciones de figuras. En una de estas salas hay dos paneles que representan escenas de gladiadores. El primer panel muestra a dos gladiadores completamente armados con cascos, escudos y espadas uno frente al otro y listos para atacar. Sobre ellos se indican sus nombres o apodos, MARGAREITES y ELLENIKOS. El segundo panel muestra nuevamente a dos gladiadores enfrentados pero con una figura desarmada entre ellos. La figura de la izquierda se llama LUTRAS, la central DAREIOS de la figura de la derecha solo sobrevive la E inicial.
En el extremo SE del acantilado se encuentran los restos de una gran casa pavimentada con mosaicos, que domina una espléndida vista sobre los campos y el mar más allá. Se la conoce como la Casa de los Eustolios e incluye un balneario. En uno de los pórticos, una inscripción da el nombre de Eustolios, el constructor de los baños, y se refiere a Febo Apolo como el antiguo patrón de Kourion; otra inscripción menciona específicamente a Cristo, un comentario interesante sobre la transición gradual del paganismo al cristianismo. El balneario se encuentra en un terreno más alto hacia el N. Su sala central tiene el piso pavimentado con mosaicos divididos en cuatro paneles, uno de los cuales representa a Ktisis en un medallón.
Al O de la Casa de Eustolios se encuentra el teatro construido en una ladera con vistas al mar hacia el S. El teatro consta de la cavea, una orquesta semicircular y el edificio del escenario. Un corredor abovedado alrededor de la parte trasera del teatro proporcionaba acceso a través de cinco pasarelas al diazoma. El acceso también se efectuó desde el parodoi más abajo. La orquesta está pavimentada con cemento de cal. De la construcción de escenarios solo sobreviven los cimientos. El teatro en su forma actual data de la época grecorromana, pero el original, más pequeño y de modelo griego, fue construido en el s. II. ANTES DE CRISTO. La orquesta en este período era un círculo completo y la cavea abarcaba un arco de más de 180 grados. El teatro proporcionó alojamiento para ca. 3.500 espectadores se ha reconstruido recientemente hasta el diazoma.
El estadio se encuentra al W de la ciudad de camino al Templo de Apolo. El contorno de su planta en forma de U está bien conservado. Su longitud total es de 233 my su ancho de 36 m. Su capacidad total fue de ca. 7.000 espectadores. El estadio fue construido en el 2d c. D.C. durante el período Antonino y se mantuvo en uso hasta aproximadamente el año 400 d.C.
El Santuario de Apollo Hylates, a unos 3 km al O de la ciudad, muestra un gran grupo de edificios. Se ingresa al recinto por dos puertas, la Puerta Kourion y la Puerta Paphos. Los restos del largo pórtico dórico se extienden por todo el camino entre las dos puertas. Al sur de este pórtico se encuentra el Edificio S que consta de cinco habitaciones a las que se accede desde el pórtico y separadas entre sí por pasillos. Cada habitación tenía un estrado elevado en tres lados, dividido de un área central pavimentada por columnas dóricas. La inscripción colocada en la pared frontal sobre una de las puertas nos dice que dos de las habitaciones fueron erigidas por el emperador Trajano en el año 101 d.C. Una habitación de diseño similar es el Edificio NW, al que se accede por un amplio tramo de escalones. La función de estas salas no es segura, pero pueden haber sido utilizadas para exhibir votivas o para alojar visitantes.
El santuario principal se encuentra al N del recinto. Desde el pórtico dórico, una calle pavimentada conduce directamente al templo de Apolo. El templo se levanta sobre un alto estilobato al que se llega desde la Vía Sagrada por un tramo de escalones que ocupa todo el ancho del templo. Constaba de un pórtico de cuatro columnas y de dos salas, el pronaos y el opisthodomos. En el E del recinto se encuentran los baños. En el SE, junto a la Puerta de Kourion, se encuentra la palaestra, que se compone de un patio rectangular de peristilo central rodeado de habitaciones.
La adoración de Apolo en este sitio comenzó ya en el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Todavía quedan algunos restos del período arcaico, pero la mayoría de las ruinas que se ven ahora datan del período grecorromano o ca. 100 d.C., habiendo sido restaurado después de los desastrosos terremotos del 76-77 d.C. Estos nuevos edificios fueron destruidos durante los severos terremotos de 332 y 342 d.C., cuando el santuario parece haber sido definitivamente abandonado.
Los hallazgos se encuentran en el museo de sitio de la aldea de Episkopi y en el Museo de Chipre, Nicosia.

K. Nicolaou, ed.
Este texto es de: La enciclopedia de sitios clásicos de Princeton, Princeton University Press 1976. Citado en noviembre de 2002 de la URL del Proyecto Perseus a continuación, que contiene bibliografía e hipervínculos interesantes.

Índice del Proyecto Perseo

Kourion, curio

Resultados totales el 5/11/2001: 21 para Kourion, 17 para Curium.

La enciclopedia católica

Curio

Diccionario Harpers de Antigüedades Clásicas

Curio

Kourion. Ciudad de Chipre, en la costa sur, o mejor, según los antiguos, al comienzo de la costa occidental, a una pequeña distancia de la cual, al sureste, hay un cabo que lleva el nombre de Curias. Se dice que Curium fue fundada por una colonia argiva y fue una de las nueve ciudades reales de Chipre.

Este texto se cita en octubre de 2002 de la URL del Proyecto Perseus a continuación, que contiene hipervínculos interesantes.

Geografía griega y romana (ed. William Smith)

Curium (Kourion, Ptol. V. 14. § 2 Steph. B. Hierocl. Curias, Plin. V. 13: Eth. Kourieus: Piscopia), una ciudad de Chipre, situada al oeste del río Lycus, 16 MP de Amathus. (Peut. Tab.) Se dice que fue fundada por los argivos. (Herodes v. 113 Strab. Xiv. P. 683.) Stesenor, su soberano, traicionó la causa de su país durante la guerra contra los persas. (Herodes. L. C.) Cerca de la ciudad había un cabo (Phrourion, Ptol. V. 14. § 2: Capo Bianco), desde el cual los ofensores sacrílegos que se habían atrevido a tocar el altar de Apolo eran arrojados al mar. (Strab. L. C.) Cerca de Piscopia, uno de los lugares más fértiles de la isla, se han encontrado las ruinas de un pueblo que supuestamente representa esto. (Pococke, Trav. Vol. Ii. P. 329 Engel, Kypros, vol. I. P. 118.)


Kourion

Plan IV, el área de entretenimiento de Kourion

El hombre siempre ha necesitado entretenimiento y recreación. Como hoy un hombre va a un parque de béisbol o un cine, así en la época grecorromana iba a un estadio, teatro o baño. En Kourion en Chipre, donde el Museo de la Universidad ha estado excavando desde 1934, hay buenos ejemplos de estos tres tipos de edificios.

Estos edificios debían estar ubicados de manera que fueran accesibles al mayor número con el menor inconveniente. El centro administrativo y residencial de Kourion helenístico y romano estaba situado en una meseta cuyos lados se elevaban abruptamente desde los campos próximos a la playa o desde la propia playa. Mientras que el estadio -probablemente porque requería un espacio largo y llano- se colocó fuera de esta área, el baño y el teatro se adaptaron más fácilmente a las condiciones existentes.

Aunque los romanos construyeron teatros como edificios independientes en terreno llano, en Kourion colocaron el suyo en el lado norte empinado de un barranco este-oeste. En tal posición, la pendiente natural del terreno se convirtió en la parte media de las filas semicirculares de espectadores que se alejaban y asientos o cuevas. Además, esta ubicación era de fácil acceso tanto para la gente de la ciudad como para los del campo, ya que un camino en el barranco conducía desde el campo a ambos lados de Kourion.

Lámina VI. El teatro romano de Kourion. (dejado el paradoi (Plan IV, 3A).
(derecha) Escaleras, paso corto (Plano IV, 5A).

El baño 1 casi con seguridad más tarde que el teatro & # 8211 se colocó en el borde de la meseta junto al teatro, pero ligeramente por encima de él, ya que no solo ambos edificios tenían el objetivo común de recreación, sino que en este sitio los baños calientes. se colocaban lo suficientemente altos y libres para que el sol los iluminara por la tarde, cuando los baños eran más frecuentados, mientras que los baños fríos eran lo suficientemente bajos como para que el agua fluyera hacia ellos por gravedad. Además, esta ubicación permitió a las personas reunidas en las habitaciones antes o después del baño contemplar los campos y el mar. La vista, el sol en los baños calientes y el flujo gravitacional del agua fueron criterios importantes en la selección del lugar para el baño.

Un teatro romano era un edificio semicircular concebido como una unidad. Fue diseñado no solo para brindar al público máximo una buena percepción visual y acústica, sino también para ayudar a los dramaturgos y actores en sus esfuerzos por darse cuenta de la irrealidad. En el de Kourion, los pasajes abovedados (Plan IV, 1A) que rodeaban el exterior del cavea (2A) condujo a través de la recta paradoi (3A Lámina VI) a la orquesta, o por escaleras (4A Lámina VI) a los breves pasajes (5A Lámina VI) a la columnata (6A) que coronaba el cavea. Todo el mundo de la audiencia máxima de unos dos mil cuatrocientos se sintió encerrado por el edificio y aislado del mundo exterior, - por el fondo permanente y elaborado (7A) del escenario. (scaenae frons) unido, sobre el paradoi, (3A Lámina VI) la columnata (6A) por encima de la cavea.

Los restos existentes del teatro son solo una muestra de su antigua grandeza. El elaborado telón de fondo se ha desvanecido casi por completo, al igual que las bóvedas sobre los pasillos y las paredes exteriores de la paradoi. La gran mayoría de los asientos han sido saqueados e incluso una buena parte de las escaleras. Los ladrones de piedras y los terremotos han provocado esta destrucción.

Lámina VII. Baño del período imperial romano en Kourion.
Inscripción de moralidad.

Lámina VII. Baño del período imperial romano en Kourion.
Inscripción de entrada.

Aunque se conoce el período de destrucción, aún no se ha determinado la fecha de construcción del teatro, ya que no se han examinado las trincheras de los cimientos. Sin embargo, es obvio por el plano general y por lo que se conoce de las condiciones económicas de la época, que debe, con toda probabilidad, datar entre 50 y 175 d.C. Se espera completar la excavación.

Detrás del teatro se encuentra el camino al baño. La entrada exterior (8A) se abría a un patio delantero (9A). A la derecha, la pared estaba intacta, excepto al lado de la primera entrada donde había acceso a un baño (10A) a la izquierda, estaban los sirvientes & # 8217 cuartos (11A). El patio delantero conducía a la entrada formal o al vestíbulo (12A) del establecimiento. Aquí, en medio del piso de mosaico (13A), una inscripción (Lámina VII) dio la bienvenida al visitante: & # 8216Entre y buena suerte a la casa. & # 8217

Lámina VII. Baño del período imperial romano en Kourion.
Inscripción dedicatoria.

Este vestíbulo se abría al final de un lado de un patio rectangular en el medio del cual había un jardín (14A) y un estanque (15A). En algún lugar a la izquierda estaban los escalones que conducían a los baños propiamente dichos, ya la derecha, hay una sala con piso de mosaico que se extendía alrededor de los otros tres lados (16A, 1, 2, 3) del patio. En el tercer mosaico (16A, 3) de la entrada está la inscripción dedicatoria ahora fragmentaria (17A Lámina VII). De las letras y palabras restantes, se puede concluir con seguridad que mencionó la fundación de los baños y suplicó al Dios cristiano que cuidara de Kourion como lo hizo una vez Phoebus Apollo. Como sabemos por las monedas que en el año 364 d.C., el edificio aún no se había construido o sólo estaba en proceso de construcción, es un comentario interesante sobre la transición gradual del paganismo a la aceptación más o menos completa del cristianismo que unas dos generaciones después de la edicto de Milán (313) en el que el cristianismo fue reconocido oficialmente por primera vez un dios pagano se mencionaba respetuosamente en una inscripción formal junto al cristiano.

Fuera de esta sala con piso de mosaico, había en los tres lados otras habitaciones. Aunque no se conoce con precisión su propósito, deben haber servido como lugares de encuentro social antes y después del baño. Before the rooms from which one had the clearest view of the fields and the sea, an inscription (Plate VII) in the mosaic around the court (18A) proclaimed that modesty (αιδως) and mature judgment (σωφροσυνη) ruled these rooms.

Plate VII Bath of the Roman Imperial period at Kourion.
Long Mosaic

The stairs from that side of the court without a mosaic led up to a long room (19A) with a mosaic floor (Plate VII). The main axis of this room is north and south. On the east and and north, were the cold baths, (20A, 21A) (frigidaria) and on the west, the luke-warm chamber (22A) (tepidarium) and entrance room (23A) thereto. The mosaic floor was divided into four panels (24A, 1, 2, 3, 4), of which the first nearest the entrance from below is largely destroyed, but the other three are fairly well preserved. The second panel (24A, 2) was flanked on the west by the entrance room to the tepi­darium (23A, 2) and on the east by the apodyterium (25A) or disrobing room. In the center of this mosaic panel, was a partridge (26A page 35) which faced the apodyterium. To the east of the third panel (24A, 3) was the entrance to one of the two frigidaria to the west, more or less balancing the frigidarium, a niche. The floor of this bath (20A) was mosaic with a pattern representing the waves of the sea. In the fourth panel (24A, 4) is a KTICIC figure (Plate VIII). Her name is best interpreted as ‘Founding Spirit’. To the north of this panel, is an apsidal frigidarium (21A).

On the left, opposite the apodyterium and the second mo­saic panel, was the door (27A) into the ante-chamber (23A) of the hot-rooms. This room with its water-resistant marble floor and marble dado not only provided a place to dry off after the hot bath, but also kept from the tepidarium the cold air of the long mosaic room.

los tepidarium (22A) had a marble floor, supported on large flat tiles which were placed on serried columns of smaller square tiles. The heat and smoke of a fire laid at the entrance to the lower part were drawn under the floor by a draft from seven semi-circular flues constructed in the walls. Como el tepidarium probably contained no baths, it served only as a heated vestibule to the caldarium.

Plate IX. Lion-fountain, Kourion.

los caldarium (28A) was built to the west of the tepidarium so that the afternoon sun warmed the south-west corner in which were two baths (29A, 1, 2), one in the center of each wall. The construction of the floor was the same as that of the tepidarium. Indeed, as there was a passage between the two lower parts (30A), a fire lighted in the entrance to the lower part of the caldarium could warm effectively both rooms.

The large quantity of water required by these baths was stored in a cistern placed just to the north above them. As the water probably flowed from the hills further to the north, the cistern was used as a temporary repository to collect the water when it was not being used below. The water flowed down outside the baths (31A) into which it could be diverted when wanted and thence into the pond in the garden (14A). The sound of running water was created by letting the water flow into the pond through three separate inlets. The over­flow was carried by pipe to the corner of the building next to the theater (32A), where it joined, probably by means of the lion-fountain (Plate IX), the drain from the cold baths (33A).

Such were the main outlines of the amusement and recrea­tion center of Kourion.

1 This is the building previously identified as a palace and described, as far as it was then excavated, by the late John Franklin Daniel in the Bulletin, April 1938, Vol. VII, no. 2 pp. 4-10.


The Princeton Encyclopedia of Classical Sites Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

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KOURION Cyprus.

One of the ancient kingdoms of Cyprus, Kourion was founded by the Argives ( Hdt. 5.113 Strab. 14.683 ). The connection between Kourion and Argos is further illustrated by the worship at Kourion of a god called Perseutas. Excavations have yielded evidence of an Achaian settlement in the 14th c. ANTES DE CRISTO. at the Bamboula ridge at the nearby village of Episkopi. A tomb within the necropolis of Kourion yielded material of the 11th c. ANTES DE CRISTO. including the well-known royal gold and enamel scepter which is now in the Cyprus Museum. The name of Kir appears in an Egyptian inscription at Medinet Habu of the time of Rameses III (1198-1167 B.C.), if the correlation with Kourion were beyond dispute. The name is also mentioned on the prism of Esarhaddon (673-672 B.C.), where the reading Damasu king of Kuri has been interpreted as Damasos king of Kounon.

During the revolt of Onesilos against the Persians at the time of the Ionian Revolt King Stasanor of Kourion, commanding a large force, fought at first on the Greek side but at the battle in the plain of Salamis (498 B.C.) he went over to the Persians and his betrayal won them the day. Nothing is known of the other kings of Kourion until Pasikrates, probably its last king, who sailed in the Cypriot fleet, which went to the aid of Alexander the Great at the siege of Tyre in 332 B.C.

The city flourished in Hellenistic and Graeco-Roman times. It was badly hit by the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, which also hit Salamis and Paphos, but it was soon rebuilt. Before this time Christianity was well established at Kourion and one of its bishops, Philoneides, had suffered martyrdom under Diocletian (A.D. 284-305). Zeno, a later bishop, was instrumental in securing at the Council of Ephesos (A.D. 431) a favorable decision on the claims of the church of Cyprus to independence. As a bishopric the city flourished once more until it was gradually abandoned after the first Arab raids of A.D. 647.

Kourion was the birthplace of the poet Kleon, who wrote Argonautica, from which Apollonios Rhodios, in his epic of the same theme, was accused of copying it was also the birthplace of Hermeias, a lyric poet.

The principal monuments uncovered to date include the House of Achilles, the House of the Gladiators and the House of Eustolios, all paved with mosaics of the 4th and 5th c. A.D., a theater, an Early Christian basilican church, and, near the city, the stadium and the Temple of Apollo Hylates.

The existence at Kourion of a gymnasium is attested by inscriptions but its location is not known at present. The worship of Hera, Dionysos, Aphrodite, and the hero Perseutas has also been attested by epigraphical evidence but again nothing is known of the site of the sanctuaries. The Sanctuary of Demeter and Kore, also attested by inscriptions, has been located on the E side of the Stadium.

The remains of the House of Achilles lie on the N part of the city close to the main Limassol-Paphos road. The house consists of an open courtyard with rooms on either side and a colonnaded portico on the N. In the portico, whose floor is paved with mosaics, a large panel depicts in lively manner Achilles disguised as a maiden at the court of King Lykomedes of the island of Skyros unwittingly revealing his identity to Odysseus on the sounding of a false alarm. In another room a panel shows Ganymede being carried by the Eagle to Mt. Olympos.

The House of the Gladiators, farther S, consists of a complex of rooms and corridors with an inner court, probably an atrium. Some of its rooms were paved with mosaics, including figure representations. In one of these rooms are two panels depicting gladiatorial scenes. The first panel shows two gladiators fully armed with helmets, shields, and swords facing each other and ready to strike. Above them are indicated their names or nicknames, ΜΑΡΓΑΡΕΙΤΗΣ and ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ . The second panel shows again two gladiators facing each other but with an unarmed figure between them. The left-hand figure is called ΛΥΤΡΑΣ , the central one ΔΑΡΕΙΟΣ of the right-hand figure only the initial Ε survives.

At the SE end of the bluff are the remains of a large house paved with mosaics, commanding a splendid view over the fields and the sea beyond. It is known as the House of Eustolios and includes a bathing establishment. In one of the porticos an inscription gives the name of Eustolios, the builder of the baths, and refers to Phoebus Apollo as the former patron of Kourion another inscription specifically mentions Christ, an interesting commentary on the gradual transition from paganism to Christianity. The bathing establishment lies on higher ground to the N. Its central room has its floor paved with mosaics divided into four panels, one of which depicts Ktisis in a medallion.

To the W of the House of Eustolios lies the theater built on a slope overlooking the sea to the S. The theater consists of the cavea, a semicircular orchestra, and the stage-building. A vaulted corridor around the back of the theater provided access through five gangways to the diazoma. Access was also effected from the parodoi lower down. The orchestra is paved with lime cement. Of the stage-building only the foundations survive. The theater as it stands today dates from Graeco-Roman times, but the original one, smaller and on a Greek model, was built in the 2d c. ANTES DE CRISTO. The orchestra at this period was a full circle and the cavea encompassed an arc of more than 180 degrees. The theater provided accommodation for ca. 3,500 spectators it has been recently reconstructed up to the diazoma.

The stadium lies to the W of the city on the way to the Temple of Apollo. The outline of its U-shaped plan is well preserved. Its total length is 233 m and its width 36 m. Its total capacity was ca. 7,000 spectators. The stadium was built in the 2d c. A.D. during the Antonine period and remained in use until about A.D. 400.

The Sanctuary of Apollo Hylates, about 3 km W of the city, displays a large group of buildings. The precinct is entered by two gates, the Kourion Gate and the Paphos Gate. The remains of the long Doric portico extend the whole way between the two gates. South of this portico is the S Building consisting of five rooms entered from the portico and separated from each other by corridors. Each room had a raised dais on three sides, divided from a central paved area by Doric columns. The inscription set in the front wall over one of the doors tells us that two of the rooms were erected by the emperor Trajan in A.D. 101. A room of similar design is the NW Building, reached by a broad flight of steps. The function of these rooms is not certain but they may have been used to display votives or to accommodate visitors.

The main sanctuary lies to the N of the precinct. From the Doric portico a paved street leads straight to the Temple of Apollo. The temple stands on a high stylobate reached from the Sacred Way by a flight of steps occupying the whole width of the temple. It consisted of a portico with four columns and of two rooms, the pronaos and the opisthodomos. At the E of the precinct lie the baths. At the SE, by the Kourion Gate, lies the palaestra, which is composed of a central peristyle rectangular court surrounded by rooms.

The worship of Apollo at this site began as early as the 8th c. ANTES DE CRISTO. There are still a few remains of the archaic period but most of the ruins seen now date from the Graeco-Roman period or ca. A.D. 100, having been restored after the disastrous earthquakes of A.D. 76-77. These new buildings were themselves destroyed during the severe earthquakes of A.D. 332 and 342, when the sanctuary seems to have been definitely abandoned.

Finds are in the site museum at Episkopi village and in the Cyprus Museum, Nicosia.


Paragliding in Kourion

Kourion (or Latin: Curium) was an ancient city on the southwestern coast of Cyprus, located atop a limestone headland at approximately one hundred meters above sea level along the coast of Episkopi Bay in Limassol district. Being an important city kingdom, Kourion comprises many ancient monuments most of which date back from the Roman period. The Greek Roman Curium Theatre is perhaps the most impressive site of all, with remarkable acoustics and breathtaking views. The Theatre has been fully restored and is now used for musical and theatrical performances.
Even though paragliding is a relatively new sport in Cyprus, Kourion has been of the main soaring sites since the sport was first introduced on the island. The spot is flyable in mainly southwesterly sea breezes. When the wind blows from southwest, the entire ridge is soar-able, with smooth air, though you may encounter some mild turbulence due to the thermals coming up from the bowl below.

As the wind shifts to more westerly, its strength tends to increase, making the changes in air masses more obvious too. It is highly advised that only experienced paragliders launch off at these conditions and only using the launches at the middle of the ridge. Landing in the bowl becomes significantly more difficult with western winds. All pilots are urged to land immediately at the first sight of white waves in the sea and keep in mind that if you think it’s too windy to fly, it probably is and for your own safety, it’s better if you don’t.

There are two launch sites at Kourion, with the armpit being the easiest one. It’s also easier to get to and therefore it’s the one used most often too. However, this is the launch spot that should not be used when the wind is westerly, due to strong turbulence occuring. The Lower Sand Pit launch spot is used when the winds shift stronger. New pilots needing a less vigorous breeze at launch also prefer this launch site.

The landing zone is just off the sandpit launch to the beach road. It is vital that you land on the ridge side of the beach road, as the area is fully crowded in the summer, with the beach side of the road packed with cars and many bystanders and drivers who will often stop in your way while landing, to watch. The surrounding area is working ground for shepherds and land-workers who have been there years before paragliding came to Cyprus, so respecting their wishes and keeping away from their animals means respecting the land accommodating your sport.

The antiquities of the area are of hight national importance and a world-renowned treasure, so flying and landing near the antiquites site is asked of all pilots. This preserves both the antiquities from any damages, as well as the pilots from accidents.


Ver el vídeo: Cyprus - The Kourion (Mayo 2022).