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Margaret MacDonald

Margaret MacDonald


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Margaret Ethel Gladstone nació el 20 de julio de 1870. Su padre, John Hall Gladstone, fue uno de los fundadores de la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) y fue profesor de química en la Royal Institution. También fue miembro del partido liberal y justo antes del nacimiento de Margaret no había podido ganar York en la elección general 1868. Su madre, Margaret Thompson King, estaba estrechamente relacionada con el famoso científico William Thompson. La madre de Margaret murió poco después de que ella naciera.

Margaret Gladstone se educó en el Doreck College for Girls en Bayswater y en el departamento de mujeres del King's College y estudió economía política con Millicent Fawcett. Según David Marquand: "Margaret era una chica atractiva y alegre; pero tenía toda la determinación obstinada, así como el intenso sentimiento religioso de sus antepasados ​​puritanos. No tenía respeto por las convenciones de la clase media, ya que ciertamente no era dispuesta a esperar dócilmente en la casa de su padre hasta que alguien viniera a casarse con ella ". En mayo de 1889 se convirtió en maestra de escuela dominical en la iglesia St. Mary Abbots en Kensington. También encontró trabajo como secretaria de la Asociación de Enfermería de Hoxton and Haggerston. En 1893 se convirtió en trabajadora voluntaria de la Charity Organisation Society en Hoxton.

Las experiencias de Margaret de trabajar con los pobres en Londres la llevaron a cuestionar los méritos del capitalismo. Al principio estuvo influenciada por socialistas cristianos, como Frederick Denison Maurice y Charles Kingsley. Después de escuchar a Ben Tillett hablar en una reunión de la Sociedad Unitaria, se convirtió en socialista. También se unió a la Sociedad Fabiana y en 1894 se convirtió en miembro del Consejo Industrial de Mujeres. Otros miembros incluyeron a Clementina Black, Eleanor Marx, Hilda Martindale, Charlotte Despard, Evelyn Sharp, Mary Macarthur, Cicely Corbett Fisher, Lily Montagu y Margery Corbett-Ashby.

En mayo de 1895 vio a Ramsay MacDonald dirigiéndose a una audiencia durante su campaña para ganar el escaño de Southampton en las elecciones generales de 1895. Ella notó que su corbata roja y cabello rizado lo hacían lucir "horriblemente afectado". Sin embargo, ella le envió una contribución de £ 1 a su fondo electoral. Unos días después, ella se convirtió en una de sus trabajadoras de campaña. MacDonald, junto con los otros veinte y siete candidatos del Partido Laborista Independiente, fue derrotado y, en general, el partido ganó sólo 44.325 votos.

Al año siguiente comenzaron a reunirse en el Club Socialista en la calle St. Bride y en el Museo Británico, donde las entradas Ambos lectores habían. En abril de 1896 se incorporó al ILP. En una carta admitió que antes de conocerlo se había sentido terriblemente sola: "Pero cuando pienso en lo sola que te has sentido, quiero con todo mi corazón compensarte un poquito por eso. Yo también me he sentido sola ... He envidiado a los vagabundos más borrachos que he visto arrastrando por las calles si fueran hombre y mujer porque se tenían el uno al otro ... Esta es verdaderamente una carta de amor: no sé cuándo te la mostraré: puede ser que nunca lo haré. Pero nunca olvidaré que he tenido la bendición de escribirlo ".

Decidieron casarse y en una carta que le escribió a MacDonald el 15 de junio de 1896 sobre su situación: "Mis perspectivas financieras son muy confusas, pero sé que tendré unos ingresos cómodos. En la actualidad recibo una asignación de 80 libras esterlinas ( además de comida y alojamiento, viajes y gastos de envío); mi hermana casada tiene, creo que unas 500 libras en total. Cuando mi padre muera, todos tendremos nuestra parte completa, y supongo que la mía será de unos cientos al año ... Mi ideal sería vivir una vida sencilla entre la gente trabajadora, gastando en mí todo lo que pareciera mantenerme en la mejor eficiencia y dedicando el resto a fines públicos, especialmente a la propaganda socialista de diversos tipos ".

Después de que se casaron en 1897, Margaret MacDonald pudo financiar la carrera política de su marido de su ingreso privado. La pareja viajó mucho a fines de la década de 1890 y esto le dio a MacDonald la oportunidad de conocer a líderes socialistas en otros países y lo ayudó a desarrollar una buena comprensión de los asuntos exteriores.

Bruce Glasier escribió: "Margaret MacDonald fácilmente podría haber sido tomada por la niñera en una pequeña familia de clase media. Su ingenuidad, sencillez, desinterés y asombrosa capacidad de organización y trabajo servicial la convirtieron en una de las mujeres más queridas que he conocido. era poco en ella para atraer a los hombres, como los hombres, pero todo para atraer a las mujeres y los hombres que tenían entusiasmo por la obra pública ". El matrimonio fue muy feliz y durante los años siguientes tuvieron seis hijos, Alister (1898), Malcolm (1901), Ishbel (1903), David (1904), Joan (1908) y Shelia (1910).

Keir Hardie, líder del Partido Laborista Independiente y George Bernard Shaw de la Sociedad Fabiana, creían que para que los socialistas obtuvieran escaños en las elecciones parlamentarias, sería necesario formar un nuevo partido compuesto por varios grupos de izquierda. El 27 de febrero de 1900, representantes de todos los grupos socialistas de Gran Bretaña se reunieron con líderes sindicales en el Congregational Memorial Hall en Farringdon Street. Después de un debate, los 129 delegados decidieron aprobar la moción de Hardie para establecer "un grupo laborista distinto en el Parlamento, que tendrá sus propios látigos y acordará su política, que debe abarcar la disposición a cooperar con cualquier partido que por el momento pueda participar en la promoción de la legislación en interés directo del trabajo ". Para hacer esto posible, la Conferencia estableció un Comité de Representación Laboral (CRA). Este comité estaba integrado por dos miembros del Partido Laborista Independiente, dos de la Federación Socialdemócrata, un miembro de la Sociedad Fabiana y siete sindicalistas.

Ramsay MacDonald fue elegido secretario del LRC. Una razón de esto fue que los ingresos de Margaret significaban que no tenía que cobrar un salario. El LRC presentó quince candidatos en las elecciones generales de 1900 y entre ellos obtuvieron 62.698 votos. Dos de los candidatos, Keir Hardie y Richard Bell, obtuvieron escaños en la Cámara de los Comunes.

En 1906, Margaret MacDonald se convirtió en presidenta de la Women's Labor League, que se estableció para alentar a las mujeres a participar en el Partido Laborista y buscar mejoras en el trabajo y la vida familiar de las mujeres de la clase trabajadora. Según David Marquand: "Aunque se las arregló eficientemente con una masa intimidante de trabajo público, no había nada intimidante en su personalidad. Su ropa era la desesperación de sus amigos y sorprendió un poco a su marido, mucho más convencional". Gracia Paton. que trabajaba para los MacDonalds, más tarde recordó: "Estaban muy desordenados, él no lo estaba, creo que él quería estar ordenado, pero ella nunca. Había un gran sillón grande, uno enorme lleno de papeles; y creo que ella guardó toda la ropa que había tenido, porque la limpieza era bastante difícil ".

Margaret MacDonald siguió siendo un miembro activo del Consejo Industrial de Mujeres. Según su biógrafa, June Hannam: "Era secretaria del comité legal y estadístico del consejo, y miembro de sus comités de investigación y educación ... A principios del siglo XX, Margaret MacDonald llamó la atención sobre las necesidades de las mujeres desempleadas. A través de su esfuerzos la junta central de desempleo de Londres nombró un comité especial de trabajo de mujeres que estableció salas de trabajo municipales para trabajadoras de la confección. Ella ayudó a organizar una marcha de mujeres desempleadas en Whitehall en 1905 y en 1907 inició una conferencia nacional sobre el desempleo de las mujeres dependientes de su propia ingresos ... A pesar de su interés desde hace mucho tiempo en las condiciones laborales, y sus propios intentos de combinar la maternidad y las actividades públicas, ella creía que el papel más importante de la mujer era en el hogar y era consistente en su oposición al empleo remunerado de las mujeres casadas ".

Arthur Henderson no contó con el apoyo total del partido y en 1910 decidió retirarse como presidente. Se esperaba Ramsay MacDonald para convertirse en el nuevo líder, pero en febrero sufrió la familia dos golpes emocionales destrozando. El 3 de febrero, su hijo menor, David, murió de difteria. Ocho días después, la madre de Ramsay también murió. Por lo tanto, se decidió que George Barnes se convirtiera en presidente. Unos meses más tarde Barnes escribió a MacDonald diciendo que no quería la presidencia y fue "sólo se mantiene el fuerte". Continuó: "Debería decir que es tuyo en cualquier momento".

Las elecciones generales de 1910 vieron a 40 diputados laboristas elegidos a la Cámara de los Comunes. Dos meses después, el 6 de febrero de 1911, George Barnes envió una carta al Partido Laborista anunciando que tenía la intención de dimitir como presidente. En la siguiente reunión de diputados, Ramsay MacDonald fue elegido sin oposición para reemplazar a Barnes. Arthur Henderson ahora se convirtió en secretario. Según Philip Snowden, se había llegado a un acuerdo en la conferencia del partido el mes anterior, por el cual MacDonald debía renunciar a la secretaría a favor de Henderson, a cambio de convertirse en presidente ".

El 4 de julio de 1910, Ramsay MacDonald escribió: "El cumpleaños de mi pequeño David ... A veces me siento como un perro solitario en el desierto aullando de dolor de corazón. Desde que murió, mi pequeño ha sido mi compañero. Viene y se sienta conmigo especialmente en mi viaje en tren y siento su pequeña mano cálida en la mía. Esa horrible mañana cuando me despertó el timbre del teléfono, y todo dentro de mí se encogió de miedo porque sabía que me llamaron para verlo morir, regresa a menudo también."

El 20 de julio de 1911, Ramsay MacDonald dispuesto para Margaret MacDonald conocer a William Du Bois en la Cámara de los Comunes. Más tarde explicó: "Un poco después del mediodía se reunió conmigo en la Cámara de los Comunes con uno a quien había deseado conocer desde que había leído su libro sobre el negro, el profesor Du Bois; esa tarde fuimos al campo a descansar un fin de semana. . Ella se quejó de estar rígida, y en broma me mostró el dedo que llevaba su matrimonio y anillos de compromiso. Estaba muy hinchado y descolorido, y le expresé preocupación. Se rió de mis miedos ... El sábado estaba tan rígida que no podía peinarse, y ella se divirtió mucho con mis intentos de ayudarla. El domingo tuvo que admitir que estaba enferma y regresamos al pueblo. Luego se fue a la cama ".

Según Bruce Glasier fue tratada por el Dr. Thomas Barlow, que contó MacDonald que no podía salvarla. "Cuando se enteró de que estaba condenada, guardó silencio y dijo con un ligero temblor en la voz: Lamento mucho dejarte, a ti y a los niños, solos.. Ella nunca lloró, nunca hasta el final. Preguntó si podían traer a los niños a verla. Cuando le llevaron a los niños, habló con cada uno por separado. A los chicos ella les dijo Solo deseo que recuerdes un deseo de tu madre: nunca te cases excepto por amor.."

Margaret MacDonald murió el 8 de septiembre de 1911, en su casa, Lincoln's Inn Fields, por envenenamiento de la sangre debido a una úlcera interna. Su cuerpo fue incinerado en Golders Green el 12 de septiembre y las cenizas fueron enterradas en Spynie Churchyard, a pocas millas de Lossiemouth. Su hijo, Malcolm MacDonald, recordó más tarde: "En el momento de la muerte de mi madre ... el dolor de mi padre fue absolutamente horrible de ver. Su enfermedad y su muerte tuvieron un efecto terrible en él de dolor; estaba distraído; estaba en lágrimas muchas veces cuando nos hablaba ... era casi aterrador para un joven como yo ".

Ramsay MacDonald escribió una breve memoria de su esposa, que fue impreso y distribuido a los amigos en privado. Le dijo a Katharine Bruce Glasier: "Me sentí escuchando su aprobación, tanto que me pareció ver su mano en tu hombro mientras escribías, y me volví tontamente débilmente ciego con lágrimas por el dolor que estaba allí".

Mis perspectivas financieras son muy confusas, pero sé que tendré unos ingresos cómodos. Cuando mi padre muera, todos tendremos nuestra parte completa, y supongo que la mía será de unos cientos al año ... Mi ideal sería vivir una vida sencilla entre los trabajadores, gastando en mí todo lo que pareciera mantenerme en la mejor eficiencia. , y dedicar el resto a fines públicos, especialmente a la propaganda socialista de diversa índole. Supongo que no soy un buen director; pero no creo que sea descuidado o extravagante con el dinero. Si me casé y un ingreso fijo hizo que mi esposo y yo estuviéramos más libres para hacer el trabajo que pensamos correcto, debería pensar que sería una ventaja utilizarlo. Pero si vio esto de manera diferente y me llevó a ver como lo hizo; y al mismo tiempo pensamos que al casarnos podríamos ayudarnos mutuamente a vivir una vida mejor y más plena, renunciaría a los ingresos y trataría de hacer mi parte de la olla hirviendo. Supongo que podría hacer algún trabajo por el que la gente estaría dispuesta a dar dinero. Por supuesto, uno debe considerar las propias relaciones así como a uno mismo; pero eso es afortunadamente simple, ya que cualquier persona que valga la pena consideraría confiaría en nosotros para hacer lo que pensamos que es correcto. Sé que tu vida es difícil: sé que debe haber muchos fracasos aparentes en ella, no sé si debería tener el coraje y la capacidad de llevarme a través de cualquier cosa que valga la pena: si alguna vez me pediste que estuviera contigo, Sería un estímulo para hacer mi mejor esfuerzo, pero allí estoy llegando al agua más profunda y me detendré.

Apenas está empezando a darme cuenta un poquito, desde tu carta del último domingo, qué nuevo buen regalo tengo en tu amor ... Pero cuando pienso en lo solo que has estado quiero con todo mi corazón hacer depende de ti un poquito por eso. Pero nunca olvidaré que he tenido la bendición de escribirlo.

¿Qué derecho tienes a hablar elocuentemente sobre haber descubierto la humanidad y luego decir que es maravilloso que dos pobres pedacitos de humanidad se preocupen el uno por el otro porque han pasado por circunstancias bastante diferentes? No muy diferente después de todo, tampoco, porque en las cosas más importantes hemos tenido lo mismo - estamos bajo la misma civilización - tenemos los mismos grandes movimientos moviéndose a nuestro alrededor - los mismos libros para abrir nuestras mentes; Ambos tenemos muchos buenos amigos verdaderos que nos ayudan con su afecto. Incluso he tenido toda mi vida "medias zurcidas"; tal vez pienses que algo de magia les impide entrar en agujeros en la estación de la vida donde a DIOS le ha placido colocarme, pero puedo asegurarles que he pasado muchas horas zurciendo el mío y el de mi padre, mal también ...

No me importa cuánto tiempo esté tomando una decisión de una manera u otra, solo me gustaría que me aceptara por mis propios méritos y no por lo que mis estimados parientes puedan pensar de usted o en qué tipo de vacaciones de verano en particular. tenía ocho años atrás. Si lo desea, por supuesto, le traeré especímenes de mis parientes o puede venir a nosotros y tendré una selección para que la inspeccione, como animales en el zoológico. Pero no puedo presentárselos sin que tengan alguna idea de las relaciones entre nosotros y, ciertamente, en este momento no me agrada la idea de este tipo de cosas.

Cuando se casaron por primera vez, MacDonald y Margaret pudieron pasar la mayor parte de sus noches juntos, aunque, incluso entonces, era una semana rara en la que no tenía compromisos fuera de Londres; y ella se sentaba a coser junto al fuego, mientras él leía en voz alta a Thackeray, Dickens, Scott, Carlyle o Ruskin.

Sin embargo, con el paso del tiempo, las exigencias de la vida política se hicieron más pesadas; y después de una larga búsqueda compraron una cabaña de fin de semana en Chesham Bois, en Buckinghamshire, como refugio de las presiones de sus vidas en Londres. MacDonald cultivó verduras y rosas estándar en el jardín, y ambos pasaron largas horas vagando por la campiña de Buckinghamshire, terreno sagrado para MacDonald debido a sus asociaciones con Milton y John Hampden, acompañados de una pandilla de niños a veces rebeldes.

Como Malcolm los recordó más tarde, estas expediciones tenían un propósito educativo además de recreativo. MacDonald les contaba a los niños sobre los árboles y las flores que pasaban y hablaba de las asociaciones históricas del barrio.

Ramsay MacDonald era un líder nato, con una personalidad dominante y una presencia magnífica; el hombre más guapo de la vida pública. Fue un gran orador cuya voz profunda y resonante y gestos amplios se sumaron a la fuerza de sus palabras. Recibió una gran ayuda de su esposa, socialista en el sentido más estricto. Margaret, aunque de la familia Gladstone, contrastaba con la apariencia y el comportamiento aristocráticos de Ramsay. Ella no le importaba el vestido y podría haber pasado por una mujer de la clase obrera en los días antes Margas & Spencer ropa barata de producción masiva. Margaret Bondfield me contó una vez lo horrorizada que estaba cuando la esposa del líder laborista apareció con una delegación en el número 10 de Downing Street vistiendo su blusa al revés.

El jueves 20 ... fue a Leicester con un miembro del Comité del Ministerio del Interior designado para investigar la gestión de las Escuelas Industriales; la mañana del viernes asistió a una reunión de un Comité de Amistad Angloamericano; poco después del mediodía se reunió conmigo en la Cámara de los Comunes con uno a quien había deseado conocer desde que había leído su libro sobre el negro, el profesor Du Bois; esa tarde fuimos al campo a descansar un fin de semana. Ella se rió de mis miedos: "¡Solo está protestando contra sus cargas!" El sábado estaba tan rígida que no podía peinarse, y mis intentos de ayudarla la divirtieron mucho. Luego se fue a la cama.

Margaret MacDonald fácilmente podría haber sido tomada por la niñera en una pequeña familia de clase media. Su ingenuidad, sencillez, generosidad y asombrosa capacidad de organización y trabajo servicial la convirtieron en una de las mujeres más queridas que he conocido. Había poco en ella para atraer a los hombres, como hombres, pero todo para atraer a mujeres y hombres que tenían entusiasmo por el trabajo público. Lo que su pérdida para su marido, uno no se atreve a pensar.

Sir Thomas Barlow fue a verla dos días antes del final y, después de examinarla, llamó a MacDonald a otra habitación. Tenía lágrimas en los ojos. "El juego ha terminado, muchacho", dijo, poniendo su mano amablemente sobre los hombros de MacDonald. Dijo que no tenía el corazón para regresar y despedirse de ella.

Cuando MacDonald regresó al dormitorio, preguntó por qué Sir Thomas no había regresado para despedirse, dijo en voz baja, luego, después de pensarlo un momento, miró a MacDonald con calma a los ojos: "Debes decirme con toda sinceridad lo que dijo Sir Thomas". Cuando se enteró de que estaba condenada, guardó silencio y dijo con un ligero temblor en la voz: "Lamento mucho dejarte a ti, a ti ya los niños, solos". Ella nunca lloró, nunca hasta el final. A los niños les dijo: "Solo deseo que recuerden un deseo de su madre: nunca se casen excepto por amor".

Estoy reuniendo valor para contarles cómo una noche, sobre el fuego, las dos esposas escudriñamos nuestros corazones juntas y nos dijimos sin miedo que un amor como el nuestro no tenía lugar para un latido de celos. Mary Middleton nos había hablado sin vacilar de su esperanza de que Jim "amaría y viviría" de nuevo en toda su plenitud y le dije a Margaret que conocía tan bien la necesidad de Bruce del amor y la simpatía de una verdadera mujer que si me alejara de él. mis últimas palabras serían buscar y pronto otra mujer que lo cuidaría tanto a él como a los niños.Y Margaret puso su cheque contra el mío - una demostración muy inusual - ya sabes - y dijo, creo que fue - "Y yo también" - Pero de todos modos nunca dudé, pero estábamos totalmente de acuerdo. La sensación de que tengo que decirte esto --casi como si ella misma insistiera en ello-- me acompaña desde hace semanas y no me he atrevido ... Pero estoy demasiado seguro de lo que ella hubiera deseado ... no. tener el valor de hablar ahora. Tenía 12 años cuando murió mi madre y hasta que mi padre se volvió a casar, cuando yo tenía casi 16 años, no tuve ninguna felicidad en el hogar. Su dolor y soledad hicieron que los niños salieran a la luz. Y la segunda esposa fue tiernamente buena con nosotros. Y Margaret, ¿qué hay de su maternidad? Es su voluntad que usted viva --viva para llevar a cabo el socialismo más noble del mundo hoy en día-- para vivir gloriosamente por toda aspersión mezquina de ambición personal y lograr la creación de un Partido Colectivista fuerte y sano en Gran Bretaña capaz de gobernar en todos los sentidos. la palabra ... Creía en tu futuro y conocía tu necesidad de simpatía y ayuda. Me contó mucho de tu madre. Usted sabe que los dos teníamos una razón especial para amar y honrar a las madres de nuestros maridos y aprender de sus penas y luchas una moralidad más feroz que la de cualquier mundo ordinario. Ambos creíamos en el matrimonio real: en hombres y mujeres trabajando hombro con hombro, tú mismo lo registras. Y aquí me detendré, tendiéndote ambas manos con orgullo porque sé que la que se ha ido me amaba y confiaba en mí y me mostró destellos de su alma más íntima.


Margaret MacDonald - Historia

# 8 Visión de Margaret McDonald en 1830

La creciente controversia sobre los orígenes de la Doctrina del Rapto Pre-Tribulación ha generado mil mentiras y calumnias de aquellos que se oponen a esta doctrina. Casi la principal y más común de estas mentiras es que John Nelson Darby, quien está estrechamente asociado con la popularización de esta doctrina, obtuvo esta doctrina de una niña de 15 años llamada Margaret McDonald. A continuación se muestra el registro de la visión real de la Sra. McDonald.

Deseo expresar mi profunda gratitud a la Sra. Tricia Tillin de Banner Ministries, quien fue tan considerada como para poner este importante documento en su sitio web (anunciado al final del siguiente artículo). Debido a que no he leído la mayor parte de lo que se encuentra en el sitio web de la Sra. Tillin, no puedo recomendarlo sin reservas, y no creo en & quot; mujeres predicadoras & quot; mi propia investigación.

La visión de Maragaret McDonald en Glasgow Escocia, 1830

INTRODUCCIÓN DE TRICIA TILLIN:

Margaret Macdonald a menudo ha sido considerada una visionaria o acusada de "inventar" el rapto de la Iglesia antes de la tribulación. Este es un asunto muy complicado y la gente tiende a tomar lados opuestos sin conocer muchos hechos. Margaret Macdonald, una joven cristiana que vive en Port Glasgow, Escocia, ciertamente recibió una revelación que luego fue escrita y reescrita, distribuida y publicada por primera vez en 1840, unos diez años después. No mucho después de su revelación, escribió su relato de todo y envió copias escritas a mano a varios líderes cristianos. The Morning Watch, una publicación británica líder, copió rápidamente algunas de sus nociones distintivas. Su revelación se publicó por primera vez en Memoirs of James & amp George Macdonald, de Robert Norton, de Port Glasgow (1840), págs. 171-176. Norton lo publicó de nuevo en The Restoration of Apostles and Prophets In the Catholic Apostolic Church (1861), págs. 15-18. Escritores como Dave MacPherson, ("The Great Rapture Hoax") en un esfuerzo por denunciar la enseñanza del Rapture como demoníaca y peligrosa, vincularon a Margaret con la joven conocida solo como "Miss MM" que se había levantado en un servicio irvingita en LONDRES en 1831 y dada una palabra que supuestamente hablaba del rapto ANTES de la Segunda Venida, en ese momento una idea novedosa (pero no del todo inaudita, como veremos). causando "disturbios" en la iglesia de Edward Irving en ese momento. Sin embargo, de ninguna manera está probado que esta señorita M.M. ¡Es la misma persona que Margaret Macdonald que hizo circular una revelación escrita que había recibido MIENTRAS ESTUDIA LAS ESCRITURAS en 1830 en ESCOCIA! Pero lo que es más importante, mientras que escritores como Dave MacPherson leyeron en la revelación de Margaret todo tipo de nociones anteriores a la tribulación en un intento de encontrar un origen ocultista para el Rapto anterior a la tribulación, la enseñanza claramente NO ESTÁ ALLÍ. [Lo que hay allí, creo que estará de acuerdo al leerlo, es interesante de otra manera porque prefigura gran parte de la enseñanza avivista actual.]

¿Margaret era dispensacionalista? Margaret misma estaba más influenciada por la visión historicista predominante de la época que por la visión futurista que se desarrolló en años posteriores. Dos porciones de la revelación, en particular, parecen indicar una creencia POST-TRIB. Estas porciones están marcadas con énfasis a continuación. De hecho, es un trabajo duro, usar esta revelación, para probar que los cristianos serán eliminados antes de la tribulación o la llegada del Anticristo. El historicismo, la creencia de que las profecías del Apocalipsis se están elaborando lentamente a lo largo de la historia desde la época de la Ascensión, se había convertido en la visión aceptada en el siglo XIX. Sin embargo, ¿es esto lo que creía la Iglesia primitiva? Los eruditos que examinan las enseñanzas de los apóstoles y los primeros Padres de la Iglesia han llegado a la conclusión de que ellos NO consideraban que el historicismo fuera la interpretación correcta de las Escrituras. Eran FUTURISTAS y PREMILLENNIALISTAS.

EPÍSTOLA GENERAL DE BARNABUS. del prefacio del editor y traductores: "Clemens, Alejandrino, Orígenes, Eusebio, Jerónimo y muchos padres antiguos lo han citado". Cotelerio afirma que Orígenes y Jerónimo lo estimaron genuino y canónico. & quot & quotLost Books of the Bible & quot; World Bible Publishing, copyright 1926 de Alpha House Pages 160-161 Bernabé 13: 3-6, 9 (3) Y al principio de la creación hace mención del sábado. E hizo Dios en seis días las obras de sus manos y las acabó en el séptimo día, y reposó el séptimo día y lo santificó. (4) Consideren, hijos míos, lo que eso significa, los terminó en seis días. El significado de esto es que en seis mil años el Señor Dios pondrá fin a todas las cosas. (5) Porque para él un día es como mil años, como él mismo testifica, diciendo: He aquí, este día será como mil años. Por tanto, hijos, en seis días, es decir, en seis mil años, todo se cumplirá. (6) ¿Y qué es lo que dice: Y descansó el séptimo día? Quiere decir esto que cuando su Hijo venga, y abolirá el tiempo del Maligno, y juzgará al impío y cambiará el sol y la luna y el estrellas y reposará gloriosamente en ese séptimo día. -snip- (9) Por último, les dijo Tus lunas nuevas y tus sábados no puedo soportarlos. Consideren lo que él quiere decir con los sábados, dice él, que ustedes ahora guardan, no me son agradables, pero los que hice al descansar de todas las cosas, comenzaré el octavo día, es decir, el comienzo del otro mundo.

Lo anterior es el discurso escatológico más antiguo registrado. La Iglesia Primitiva obviamente creía en un milenio futuro de 1000 años.

TRICIA TILLIN CONTINÚA:

Es decir, ellos creyeron las palabras de Apocalipsis, las profecías de Daniel y las advertencias y promesas de Jesús para referirse a eventos futuros, literales y definidos, y que el Retorno de Cristo vendría ANTES y CONDUCIRÁ A un reinado literal de mil años de justicia y paz en la tierra. Fue solo después de que el emperador Constantino diera su sanción oficial a la fe cristiana que se desarrolló la opinión de que Cristo reinaba ahora en la tierra a través del gobierno de la Iglesia (A-milenialismo), y que la profecía no se cumplió literalmente sino alegóricamente en y a través de la Iglesia. Sin embargo, los puntos de vista variaron y, de vez en cuando, otras opiniones sobre la profecía se hicieron populares. La gente comenzó a buscar una mayor medida de paz y estabilidad en la tierra que la proporcionada por una Iglesia caída. En 1703, Daniel Whitby enseñó una versión del Post-Milenialismo, con la Iglesia entrando en una edad de oro de victoria y poder antes del Regreso del Señor. La visión historicista de la profecía adjuntó interpretaciones históricas cada vez más fantasiosas a las profecías del Apocalipsis que una y otra vez resultaron falsas. La mayoría de los maestros protestantes (reformados) hasta el siglo XIX eran historicistas milenarios o posmileniales. No leyeron la profecía literalmente, sino que simbolizaron todo hasta el más mínimo detalle en un intento de encajar los eventos en la era de la Iglesia. Así, las profecías del Anticristo se estaban cumpliendo en el Papado y en los sucesivos Papas como un mal presente en curso. Sin embargo, alrededor del siglo XIX hubo un movimiento hacia una interpretación futurista de la profecía. Esto no sucedió de una vez, sino que se desarrolló en etapas a través de varios eruditos, algunos de ellos dentro del sistema católico romano y otros fuera.

Ribera Franciscus de Ribera en 1580 escribió un libro que era una mezcla de milenialismo, historicismo y futurismo. Comenzó con los sellos que se abrieron en el tiempo de Cristo, pero gran parte del libro de Apocalipsis lo interpretó literalmente en alguna fecha futura.

Lacunza Manuel de Lacunza fue otro católico que desafió las creencias tradicionales romanas para escribir (en secreto y bajo amenaza de descubrimiento) sobre la profecía desde un punto de vista futurista, aunque muchas de sus creencias y teorías nos parecerían extrañas hoy en día. Su libro "La venida del Mesías en gloria y majestad" (terminado en 1790) fue escrito con el seudónimo de Ben-Ezra para evitar la exposición. Fue incluido en el Índice de libros prohibidos por Roma en 1824.

Sin embargo, Edward Irving obtuvo una copia y la tradujo al inglés. De su prólogo vemos que Irving estuvo en desacuerdo, profundamente a veces, con las opiniones de Lacunza. Sin embargo, la interpretación futurista de la profecía estaba regresando bien de los días de la Iglesia primitiva, y pronto más y más cristianos que estudiaban las Escrituras llegaron a la conclusión, como Lacunza, de que gran parte del escenario de los últimos tiempos aún estaba por llegar. .

Lacunza y el rapto A menudo se ha afirmado (ignorando el libro de Lacunza) que este hombre fue el primero en proponer un Rapto antes de la tribulación. En realidad, Lacunza no hizo nada por el estilo. Su única referencia a la remoción de los santos deja en claro que habían resistido durante toda la Tribulación. Sin embargo, sugirió que habría un corto período de tiempo, de 45 días, entre la & quotepiphany & quot (la aparición del Señor en gloria desde el cielo) y la & quotparousia & quot, (la venida a la tierra). Lacunza sugirió que los 45 días serían un tiempo de juicio sobre la tierra donde la ira de Dios se derramaría sobre los enemigos de Dios. Le seguiría el reinado milenial de Cristo. Sin embargo, esta es una doctrina muy diferente del arrebatamiento invisible y la resurrección de los creyentes antes de la Tribulación. El rapto anterior a la tribulación no se encuentra en el libro de Lacunza.

Lo que sigue es la versión de la revelación de Margaret Macdonald publicada en La restauración de los apóstoles y profetas en la Iglesia Católica Apostólica (1861).

LA REVELACIÓN DE MARGARET `` Primero fue el terrible estado de la tierra lo que me presionó. Vi la ceguera y el encaprichamiento de la gente por ser muy grande. Sentí el grito de la Libertad solo por ser el silbido de la serpiente, para ahogarlos en la perdición. Simplemente era 'no Dios'. Repetí las palabras: Ahora hay angustia de las naciones, con perplejidad, los mares y las olas rugiendo, el corazón de los hombres desfallece de miedo. Ahora busque la señal del Hijo del Hombre. Aquí me hicieron detenerme y gritar: Oh, no se sabe cuál es la señal del Hijo del Hombre, el pueblo de Dios cree que está esperando, pero no sabe cuál es. Sentí que esto necesitaba ser revelado, y que había gran oscuridad y error al respecto, pero de repente lo que fue estalló sobre mí con una luz gloriosa. Vi que era solo el Señor mismo descendiendo del cielo con un grito, solo el hombre glorificado, incluso Jesús, pero que todos deben, como Esteban, ser llenos del Espíritu Santo, para que puedan mirar hacia arriba y ver el resplandor del La gloria del padre. Vi que el error es que los hombres piensan que será algo visto por el ojo natural, pero es el discernimiento espiritual lo que se necesita, el ojo de Dios en su pueblo. Se revelaron muchos pasajes, a una luz en la que no los había visto antes. Repetí: 'Ahora es el reino de los cielos semejante a diez vírgenes que salieron a recibir al Esposo; cinco prudentes y cinco insensatas, las insensatas tomaron sus lámparas, pero no tomaron aceite con ellas, sino que las prudentes tomaron aceite en sus vasijas con sus lámparas. "Pero no seáis insensatos, sino entendidos de cuál es la voluntad del Señor, y no os embriaguéis con vino en exceso, sino sed llenos del Espíritu". Este fue el aceite que las vírgenes prudentes tomaron en sus vasijas; esta es la luz que debe mantenerse encendida, la luz de Dios, para que podamos discernir lo que no viene con la observación del ojo natural. Solo aquellos que tienen la luz de Dios dentro de ellos verán la señal de su aparición. No hay necesidad de seguir a los que dicen, vean aquí o vean allá, porque su día será como un relámpago para aquellos en quienes está el Cristo viviente. Es Cristo en nosotros el que nos levantará; él es la luz; sólo aquellos que están vivos en él serán arrebatados para encontrarse con él en el aire. Vi que debemos estar en el Espíritu para que podamos ver las cosas espirituales. Juan estaba en el Espíritu cuando vio un trono colocado en el cielo. Pero vi que no se había conocido la gloria del ministerio del Espíritu. Repetí con frecuencia, pero el templo espiritual debe y será erigido, y la plenitud de Cristo será derramada en su cuerpo, y entonces seremos arrebatados para encontrarnos con él. Oh, nadie será considerado digno de este llamado sino su cuerpo, que es la iglesia, y que debe ser un candelero todo de oro. A menudo decía: ¡Oh, la gloriosa irrupción de Dios que ahora está a punto de estallar en esta tierra! Oh, el glorioso templo que ahora está a punto de ser erigido, la novia adornada para su marido y ¡Oh, qué santa, santa novia debe ser, para prepárate para un novio tan glorioso. Dije: Ahora el pueblo de Dios tendrá que ver con las realidades; ahora se conocerá el glorioso misterio de Dios en nuestra naturaleza; ahora se sabrá qué es para el hombre ser glorificado. Sentí que la revelación de Jesucristo aún no se había abierto - no es conocimiento acerca de Dios lo que contiene, pero es una entrada en Dios - vi que había una gloriosa irrupción de Dios en el futuro. Me sentí como Elías, rodeado de carros de fuego. Vi, por así decirlo, que el templo espiritual se erigía, y la Piedra Principal surgía con gritos de gracia, gracia. Era una luz gloriosa por encima del brillo del sol que brillaba a mi alrededor. Sentí que los que estaban llenos del Espíritu podían ver las cosas espirituales y sentir que caminaban en medio de ellos, mientras que los que no tenían el Espíritu no podían ver nada, de modo que dos estarán en una cama, el uno tomado y el otro. a la izquierda, porque uno tiene la luz de Dios adentro mientras que el otro no puede ver el Reino de los Cielos. Vi al pueblo de Dios en una situación tremendamente peligrosa, rodeado de redes y enredos, a punto de ser juzgado y muchos a punto de ser engañados y caer. Ahora serán revelados LOS MALOS, con todo poder y señales y prodigios mentirosos, de modo que si fuera posible que los mismos elegidos fueran engañados - Esta es la prueba de fuego que nos probará. - Será para la purificación y purificación de los miembros reales del cuerpo de Jesús pero ¡Oh, será una prueba de fuego! Cada alma será sacudida hasta el mismo centro. El enemigo tratará de hacer temblar todo lo que hemos creído, pero la prueba de la fe real será la honra, la alabanza y la gloria. Nada más que lo que es de Dios permanecerá. Los oyentes pedregosos se manifestarán: el amor de muchos se enfriará.

Con frecuencia dije esa noche, y a menudo desde entonces, ahora se verá la terrible visión de un falso Cristo en esta tierra, y nada más que el Cristo vivo en nosotros puede detectar este terrible intento del enemigo de engañar, porque es con todo engaño. obrará la injusticia; tendrá una contraparte para cada parte de la verdad de Dios, y una imitación para cada obra del Espíritu. El Espíritu debe ser y será derramado sobre la iglesia, para que sea purificada y llena de Dios, y en la misma proporción en que obra el Espíritu de Dios, así lo hará él, cuando nuestro Señor unja a los hombres con poder, también lo hará él. Esta es particularmente la naturaleza de la prueba, por la cual pasarán aquellos que serán contados dignos de comparecer ante el Hijo del Hombre. También habrá prueba externa, pero es principalmente tentación. Es provocada por el derramamiento del Espíritu, y aumentará en proporción a medida que se derrame el Espíritu. El juicio de la Iglesia es del Anticristo. Al ser llenos del Espíritu seremos guardados. Con frecuencia dije: Oh, sed llenos del Espíritu; ten la luz de Dios en ti, para que puedas detectar a Satanás; sed llenos de ojos por dentro; sed barro en las manos del alfarero; sométanse para ser llenos, llenos de Dios. Esto construirá el templo. No es con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor. Esto nos capacitará para entrar en la cena de las bodas del Cordero. Vi que era la voluntad de Dios que todo se llenara. Pero lo que impidió que la vida real de Dios fuera recibida por su pueblo, fue su alejamiento de Jesús, que es el camino al Padre. No entraban por la puerta. Porque fiel es el que dijo: Si alguno entrare en mí, hallará pastos. Estaban pasando por alto la cruz, a través de la cual cada gota del Espíritu de Dios fluye hacia nosotros. Todo poder que no proviene de la sangre de Cristo no es de Dios.

Cuando digo que miran desde la cruz, siento que hay mucho en ella: se apartan de la sangre del Cordero, por la que vencemos, y en la que nuestras vestiduras se lavan y blanquean. Hay visiones bajas de la santidad de Dios, y un cese de condenar el pecado en la carne, y una mirada de aquel que se humilló y se despojó de su reputación. ¡Oh! es necesario, muy necesario en la actualidad, un regreso a la cruz. Vi esa noche, y con frecuencia desde entonces, que habrá un derramamiento del Espíritu sobre el cuerpo, como nunca antes, un bautismo de fuego, para que toda la escoria sea quitada. Oh, debe haber y habrá tal morada en el Dios viviente como nunca ha existido - los siervos de Dios sellados en sus frentes - gran conformidad con Jesús - su santa imagen santa vista en su pueblo - simplemente la novia hecha hermosa por su hermosura puesta sobre ella. Esto es por lo que estamos ahora obligados a orar mucho, para que pronto estemos todos preparados para encontrarnos con nuestro Señor en el aire, y así será. Jesús quiere a su esposa. Su deseo es hacia nosotros. El que ha de venir, vendrá y no se demorará. Amén y amén Así ven, Señor Jesús ''.

FIN DE LA VISIÓN DE MARAGARET MCDONALD.

TRICIA TILLIN COMENTA SOBRE LA VISIÓN:

Como de costumbre, lo genuino se mezcló con lo falso, y al leer la revelación de Margaret, presencio un poco, pero no todo. Realmente no es muy diferente a las profecías que surgen de la iglesia de hoy, y sabes cuán confiables pueden ser.

. está bien. ahora lo has visto. Maragaret McDonald describe una resurrección y el arrebatamiento de los santos vivos, pero ¿DÓNDE, queridos amigos, hay alguna mención de un Rapto antes de la tribulación en lo anterior? ¡Sin embargo, estos MENTIROSOS les dirán que obtuvimos la Doctrina del Rapto Pre-Tributo DE ESTA MISMA NIÑA Y ESTA MISMA VISIÓN!

MÁS COMENTARIOS DE TRICIA TILLEN SOBRE LOS ORÍGENES DE LA DOCTRINA DEL RAPTO

DEAN DIJO Y PREGUNTÓ: “Alguien acaba de intentar decirme que JN Darby conoció a Margaret MacDonald en una conferencia de Powers Court antes de 1840, para acusar a Darby de afirmar o hacer uso de su visión. Después de leer 1500 páginas de la correspondencia de Darby, que cubría su vida desde 1825 hasta 1881, nunca vi la primera referencia a la Sra. MacDonald, y solo una mención desfavorable de Irving (MacDonald's & quotsponsor & quot), pero ¿cómo puedo demostrar ahora que este cargo no es válido? verdad? & quot

TRICIA TILLIN RESPONDE: No sé si MacDonald desafió a Darby en Powerscourt, pero Darby sí la conocía a ella y a la familia, y los visitó. Se quedó con ellos durante tres días en o alrededor del momento de la revelación de Margaret, según el manuscrito de Fry. Deja un registro de su opinión sobre ellos en Collected Writings of J.N Darby 6: 448-450.

Newton comentó que mientras estaba allí Darby "decidió" en contra de las revelaciones de los MacDonalds sobre la base de que los oradores inspirados hablaron de las escrituras proféticas del Antiguo Testamento como aplicables a las iglesias de esta dispensación. También escuchó lenguas allí, y le escribió a Newman sobre sus impresiones en ese momento, que las lenguas no eran "extranjeras" sino que sonaban latinas. Parece muy improbable que MacDonald acusara abiertamente a Darby de usar su revelación o hacer uso de ella, cuando en realidad no lo hizo. Rechazó la revelación, los dones (después de las primeras dudas) y también el "irvingismo" tal como se convirtió. MÁS DE TRICIA TILLIN:

Mi problema es la falta de tiempo en este momento, pero intentaré ayudar. Hace algunos años hice un extenso estudio sobre este tema, y ​​encontré una copia de Lacunza en la Biblioteca de Bristol que pude leer, aunque no por largos períodos de tiempo.

¡Pude confirmar lo que muchos otros han dicho, que la idea del 'rapto previo a la tribulación' NO se encuentra en Lacunza!

No sé cómo alguien puede echarle la culpa a él, pero si lo hacen, ignoran los hechos. También se supone que es un "traje" y se supone que escribió el libro deliberadamente para engañar a las iglesias protestantes. Sin embargo, todo lo contrario. Si lo lees, bueno, son noticias viejas, así que seguiré adelante. También encontré algunos de los primeros libros de Irving en la biblioteca, y él era más loco [para empezar] que la mayoría de nosotros. me gustaría aceptar! Fue influenciado por Lacunza, de eso no puede haber ninguna duda, pero lo que no hizo fue cambiar sus puntos de vista a un rapto previo a los siete años. Sobre Darby viendo el libro de Lacunza: se ha dicho que Darby sacó sus ideas de este libro, pero no puede ser así. Bray parece aceptar que Darby entendió el rapto antes de la tribulación en 1827, y se informa que Darby habló de la segunda venida de los santos ANTES de que aparecieran más tarde en la tierra EN ESE MOMENTO (1827) (El origen del rapto antes de la tribulación , página 32/33) Bray intenta sugerir que, dado que el libro de Lacunza se publicó en el mismo año, Darby extrajo las ideas de él. Sin embargo, no estamos hablando de los tiempos modernos, donde puede obtener un libro de Internet el mismo día o ir a su tienda local y pedirlo por computadora. Incluso suponiendo que el libro fuera publicado el mismo día en que se escribió el prólogo de Irving (fechado el 17 de enero de 1827), no hay forma de que Darby lo haya visto en febrero de 1827 cuando habló de las dos venidas. QED

La Sra. Tillin dice que no se suscribe a la Doctrina Scofield / tradicional del Rapto Pre-Tribus, sino más bien a una & quot; forma suelta & quot de pre-ira - y POR LO TANTO, toda sugerencia de que sus puntos de vista están perjudicados por el deseo de apuntalar el Pre-Trib. El rapto no tiene fundamento.


30 Capítulo 11 & # 8211 Margaret Macdonald Mackintosh

Margaret Macdonald Macintosh, La reina de mayo, mural, 1900

Margaret Macdonald (1864-1933) fue una artista escocesa especializada principalmente en Diseño. Pasó la mayor parte de su carrera artística colaborando con otros artistas, y su trabajo de colaboración ha provocado un gran escrutinio en cuanto a si era una artista tan hábil como algunos afirman o si simplemente se aferró al éxito de su muy hábil esposo, Charles Rennie. Impermeable. Es necesario examinar muchos factores para determinar si Margaret merecía el estatus de gran artista. Las normas sociales y cualquier punto de vista misógino podrían haber jugado un papel importante en muchas de las críticas que Margaret Macdonald enfrentó en su carrera e incluso después de su fallecimiento. ¿Era una artista talentosa que sufría las opiniones de los críticos que parecían estar en contra de su éxito o estaba sobrevalorada y vivía a la sombra del éxito de su marido?

Margaret MacDonald Macintosh, La rosa blanca y la rosa roja, pintura sobre vidrio, 1902

Margaret Macdonald Mackintosh comenzó su formación artística con su hermana menor, Frances, en 1890-1891 en la Escuela de Arte de Glasgow, que era una de las mejores escuelas de arte de Gran Bretaña. Aprendieron varios estilos de arte, como diseño y dibujo, y luego pasaron al trabajo en metal, en los que ambos eran muy hábiles. [1] Con el tiempo, Margaret demostró ser hábil en acuarela, trabajo en metal, bordado y textiles, y ella y su hermana colaborarían. en muchas obras y se inspiraron en la imaginería, la literatura, el simbolismo y el folclore celtas. [2]

Fue durante su estadía en Glasgow donde Margaret conocería al hombre que se convertiría en su esposo, Charles Rennie Mackintosh. Margaret y su hermana, Frances, colaborarían con dos hombres y los cuatro se llamarían los "Cuatro de Glasgow". [3] El grupo colaboraría en muchos trabajos, algunos bien recibidos y otros no. Scottish Critics se ofendió por las figuras convencionalizadas utilizadas en su trabajo, etiquetando al grupo, "The Spook School". [4] La colaboración fue grande para Margaret Macdonald, más de la mitad de su arte provino de trabajar con otro artista. En su tesis, Kristie Powell explica que la colaboración era esencial para cualquier aspirante a artista. [5] Esto podría deberse a que los hombres estaban predominantemente involucrados en todo el “arte importante” (arquitectura), por lo que para las mujeres en el diseño, colaborar con un artista masculino era una buena manera de lograr que tu arte fuera visto.

Margaret MacDonald Macintosh, Siete princesas, gesso sobre panel, 1907

Charles Rennie Mackintosh comenzó en Glasgow en 1884. Margaret Macdonald y él desarrollarían una relación artística con los Glasgow Four y luego los dos desarrollaron una relación romántica y comenzaron a colaborar en el arte entre los dos. Diseñaron casas para las personas, centrándose en no construir una máquina para que vivieran, sino una obra de arte. [6] Ellos diseñaron trece edificios y diseños arquitectónicos, los roles de Macdonald en estos fueron que ella incluyera una o más piezas en un tema general. El propio Charles dio fe de su participación en estos diseños y ambos Artistas lograron su mayor éxito y reclamo crítico durante el pico de su colaboración entre ellos. [7] Muchos dirían que Margaret Macdonald se benefició de trabajar con Mackintosh, pero está claro que hubo un beneficio mutuo para los dos. En una sociedad que favorecía mucho la masculinidad, no se puede negar que Margaret Macdonald jugó un papel clave en el éxito de su marido.

Margaret MacDonald Macintosh, Opera of the Winds, gesso sobre panel, c 1903

Cuando se habla de las críticas a las que se enfrentó Margaret Macdonald, no se deben olvidar las normas de género que eran comunes cuando ella era artista. Pamela H. Simpson habla de estas normas en su reseña del libro Los estudios de Frances y Margaret Macdonald escrito por Janice Helland. Pamela Simpson habla de cómo cree que la misoginia de los críticos influyó en la recepción del arte de Margaret Macdonald. La arquitectura se consideró masculina, mientras que el diseño se etiquetó como femenino y, por lo tanto, la arquitectura se mantuvo en un estándar más alto que el diseño. [8] Esto vio a Charles Rennie Mackintosh como un héroe de la arquitectura. Al criticar su trabajo colaborado, Margaret ya se encuentra en desventaja cuando su estilo de arte es visto como inferior al de su esposo. No ayuda que su esposo también sea muy hábil y, al comparar cuánto contribuyó, los críticos ya ven su arte como una contribución menor simplemente porque es el estilo de arte femenino. Uno debería no criticar el estilo de arte que está creando, sino criticar qué tan bien es el arte en sí. Muchas fuentes mencionan esta estructura patriarcal durante este período de tiempo y si el arte no se ajustaba a esa estructura, esta puede ser una razón para que no sea bien recibido por los críticos masculinos. Es bien sabido que Margaret Macdonald era conocida por usar el simbolismo en su arte. A Macdonald le gustaba hacer pinturas de acuarela, que ella prefería a la pintura al óleo, aunque la pintura al óleo se consideraba más importante o más masculina. Janice Helland analiza este simbolismo y cómo es representativo de las mujeres durante este período de tiempo, particularmente el silencio de las mujeres. [9] Discute la falta de derechos que las mujeres tenían en comparación con sus contrapartes masculinas y las normas patriarcales que favorecían la masculinidad sobre el feminismo. En el trabajo de Margaret Macdonald Piscina del Silencio, una mujer mira su reflejo en el agua y se lleva un dedo a la boca para pedir silencio. Hay tres caras en este dibujo y los críticos habían escrito que este dibujo era la "figura muerta de una mujer hermosa". [10] Era común que Margaret Macdonald se centrara en las mujeres y la muerte y los críticos coincidieron en que esta pieza había cumplido ese propósito. Margaret Macdonald usó su arte para expresar la falta de igualdad entre hombres y mujeres y esta puede haber sido la razón por la que a los críticos no les gustó su arte porque desafiaba las normas que existían entonces.

Visite el enlace de la Galería Nacional de Canadá a continuación para ver el dibujo de Margaret Macdonald Macintosh & # 8217s Pool of Silence:


Margaret MacDonald / El origen del Rapto

Vamos a la iglesia y aquí tenemos enseñanzas fabulosas de un Rapto, sin embargo cuando llegamos a casa no podemos encontrar la palabra. Eso es porque el Rapto no está en la Biblia y no proviene de ninguna referencia bíblica. Proviene de las declaraciones extáticas de Margaret MacDonald en 1830.

En 1830, Margaret MacDonald tuvo una serie de visiones que fueron recogidas por John Darby, Edward Irving y John Pusey. [Aquí está su relato manuscrito de su revelación de las Memorias de James y George MacDonald de Robert Norton, de Port-Glasgow (1840) págs. 171-176. Compilado con su relato tal como aparece en forma más breve en la Restauración de Apóstoles y Profetas en la Iglesia Católica Apostólica (1861) de Norton. Pp. 15-18]

“Primero fue el terrible estado de la tierra lo que me presionó. Vi la ceguera y el encaprichamiento de la gente por ser muy grande. Sentí el grito de la Libertad solo por ser el silbido de la serpiente, para ahogarlos en la perdición.

Era simplemente "no hay Dios". Repetí las palabras, ahora hay angustia de las naciones, con perplejidad, los mares y las olas rugiendo, los corazones de los hombres desfalleciendo de miedo - ahora busquen la señal del Hijo del hombre. Aquí me hicieron detenerme y gritar: Oh, no se sabe cuál es la señal del Hijo del hombre, el pueblo de Dios cree que está esperando, pero no sabe cuál es. Sentí que esto necesitaba ser revelado, y que había una gran oscuridad y error al respecto, pero de repente lo que fue estalló sobre mí con una luz gloriosa. Vi que era solo el Señor mismo descendiendo del cielo con un grito, solo el hombre glorificado, incluso Jesús, pero que todos deben, como Esteban, ser llenos del Espíritu Santo, para que puedan mirar hacia arriba y ver el resplandor del La gloria del padre. Vi que el error es que los hombres piensan que será algo visto por el ojo natural, pero es el discernimiento espiritual lo que se necesita, el ojo de Dios en su pueblo. Se revelaron muchos pasajes, encendidos, en los que no los había visto antes. Repetí: 'Ahora es el reino de los cielos semejante a diez vírgenes que salieron a recibir al Esposo; cinco prudentes y cinco insensatas, las insensatas tomaron sus lámparas, pero no tomaron aceite con ellas, sino que las prudentes tomaron aceite en sus vasos con sus lámparas. '' Pero no seáis insensatos, sino entendiendo cuál es la voluntad del Señor, y no os embriaguéis con vino en exceso, sino sed llenos del Espíritu. '' Este fue el aceite que tomaron las vírgenes prudentes. sus vasijas - esta es la luz que debe mantenerse encendida - la luz de Dios - para que podamos discernir lo que no viene con la observación del ojo natural. Solo aquellos que tienen la luz de Dios dentro de ellos verán la señal de su aparición. No hay necesidad de seguir a los que dicen, ve aquí o ve allá, porque su día será como el relámpago para aquellos en quienes está la luz de Cristo. "Es Cristo en nosotros que nos levantará - él es la luz -" sólo aquellos que están vivos en él serán arrebatados para encontrarse con él en el aire. - Pero vi que no se había conocido la gloria del ministerio del Espíritu. Repetí con frecuencia, pero el templo espiritual debe y será erigido, y la plenitud de Cristo será derramada sobre su cuerpo, y entonces seremos arrebatados para encontrarnos con él. Oh, nadie será considerado digno de este llamado sino su cuerpo, que es la iglesia, y que debe ser un candelero todo de oro. A menudo decía: ¡Oh, la gloriosa irrupción de Dios que ahora está a punto de estallar en esta tierra! Oh, el glorioso templo que ahora está a punto de ser erigido, la novia adornada para su esposo y ¡Oh, qué santa, santa novia debe ser! , estar preparado para un novio tan glorioso. Dije: Ahora el pueblo de Dios tendrá que ver con las realidades; ahora se conocerá el glorioso misterio de Dios en nuestra naturaleza; ahora se sabrá qué es para el hombre ser glorificado. Sentí que la revelación de Jesucristo aún no se había abierto; no es conocimiento acerca de Dios lo que contiene, sino que es y entrar en Dios; vi que había una irrupción gloriosa de Dios en el futuro. Me sentí como Elías, rodeado de carros de fuego. Vi, por así decirlo, que el templo espiritual se erguía, y la Piedra Principal surgió con gritos de gracia, gracia. Era una luz gloriosa por encima del brillo del sol que brillaba a mi alrededor. Sentí que los que estaban llenos del Espíritu podían ver las cosas espirituales y caían caminando en medio de ellos, mientras que los que no tenían el Espíritu no podían ver nada, de modo que dos estarán en una cama, el uno tomado y el otro. se fue, porque uno tenía la luz de Dios en el interior mientras que el otro no puede ver el Reino de los Cielos. Vi al pueblo de Dios en una situación tremendamente peligrosa, rodeado de redes y enredos, a punto de ser juzgado y muchos a punto de ser engañados y caer. Ahora serán revelados LOS MALOS, con todo poder y señales y prodigios mentirosos, de modo que si fuera posible, los mismos elegidos serían engañados. - Este es el sendero de fuego, que es para probarnos. - Será para la purificación y purificación de los miembros reales del cuerpo de Jesús pero ¡Oh, será una prueba de fuego! Cada alma será sacudida hasta el mismo centro. El enemigo tratará de hacer temblar todo lo que hemos creído, pero la prueba de la fe real será la honra, la alabanza y la gloria.

Nada más que lo que es de Dios permanecerá. Los oyentes pedregosos se manifestarán: el amor de muchos se enfriará. Con frecuencia dije esa noche, y a menudo desde entonces, ahora se verá la terrible visión de un falso cristo en esta tierra, y nada más que el Cristo vivo en nosotros puede detectar este terrible intento del enemigo por engañar, porque es con todo engaño. obrará la injusticia; tendrá una contraparte para cada parte de la verdad de Dios, y una imitación para cada obra del Espíritu. El Espíritu debe y será derramado sobre la iglesia, para que sea purificada y llena de Dios, y en la misma proporción en que obra el Espíritu de Dios, así lo hará él, cuando nuestro Señor unja a los hombres con poder, también lo hará él. Esta es particularmente la naturaleza de la prueba, por la cual pasarán aquellos que serán contados dignos de comparecer ante el Hijo del Hombre. También habrá pruebas externas, pero es principalmente una tentación. Es provocada por el derramamiento del Espíritu, y aumentará en proporción a medida que se derrame el Espíritu. El juicio de la Iglesia es del Anticristo. Al ser llenos del Espíritu seremos guardados. Con frecuencia dije: Oh, sed llenos del Espíritu; ten la luz de Dios en ti, para que puedas detectar a Satanás; sé lleno de ojos por dentro; sé barro en la mano del alfarero; sométete a ser lleno, lleno de Dios. Esto construirá el templo. No es con ejército, no con poder, sino con mi Espíritu, dice el Señor. Esto nos capacitará para entrar en la cena de las bodas del Cordero. Vi que era la voluntad de Dios que todo se llenara. Pero lo que impidió que la vida real de Dios fuera recibida por su pueblo fue que se apartaron de Jesús, que es el camino al Padre. No entraban por la puerta. Porque fiel es el que dijo: Si alguno entrare en mí, hallará pastos. Pasaron la cruz, a través de la cual fluye hasta nosotros cada gota del Espíritu de Dios. Todo poder que no proviene de la sangre de Cristo no es de Dios. Cuando digo que miran desde la cruz, siento que hay mucho en ella: se apartan de la sangre del Cordero, por la que vencemos, y en la que nuestras vestiduras se lavan y blanquean. Hay visiones bajas de la santidad de Dios, y un cese de condenar el pecado en la carne, y una mirada de aquel que se humilló y se despojó de su reputación. ¡Oh! es necesario, muy necesario en la actualidad, un regreso a la cruz. Vi esa noche, y con frecuencia desde entonces, que habrá un derramamiento del Espíritu sobre el cuerpo, como nunca antes, un bautismo de fuego, para que toda la escoria sea quitada. Oh, debe haber y habrá tal morada en el Dios viviente como no había existido - los siervos de Dios sellados en sus frentes - gran conformidad con Jesús - su santa imagen santa vista en su pueblo - simplemente la novia hecha hermosa, por su hermosura poner sobre ella. Esto es por lo que estamos ahora obligados a orar mucho para que pronto estemos todos preparados para encontrarnos con nuestro Señor en el aire, y así será. Jesús quiere a su esposa. Su deseo es hacia nosotros. El que ha de venir, vendrá y no se demorará. Amén y amén. Así ven, Señor Jesús ".


Margaret Macdonald

El cliché de que detrás de todo gran hombre debe haber una gran mujer nunca ha sido más adecuado que cuando se utiliza para describir una de las más grandes historias de amor en la historia del arte.

Charles Rennie Mackintosh es conocido en todo el mundo como el arquitecto más famoso de Escocia, mientras que la historia ha obligado a su esposa a desempeñar un papel secundario. Pero la participación de Margaret Macdonald en los edificios más célebres de su esposo ha pasado recientemente por una reevaluación muy esperada. De hecho, muchos de los principales críticos de arte afirman ahora que Mackintosh debe gran parte de su éxito a la estrecha colaboración que tuvo con su talentosa mitad más justa.

Entre 1895 y 1924 contribuyó a más de cuarenta exposiciones en Europa y América y ganó elogios en las principales revistas de arte de la época. Eminentes comisarios compraron su obra y recibió numerosos premios en colaboración con su marido. Sin embargo, a su muerte en 1933, solo se le mencionó brevemente en y Glasgow Herald, y los escritos posteriores sobre historia del arte han restado importancia a su importancia. Esta escasa atención se debió en parte a su producción limitada, que se desvaneció aún más en sus últimos años, y al cambio de gusto. Pero también se debe a una tendencia perdurable a mirar su trabajo a la sombra del de su marido.

Un artista consumado y versátil

Charles Rennie Mackintosh era un aprendiz de arquitecto en la firma Honeyman & amp Keppie de Glasgow cuando conoció a Margaret Macdonald. Margaret, que nació en Wolverhampton el 5 de noviembre de 1864, ya era una artista consumada y versátil en acuarelas, trabajos en metal, bordados y textiles, mucho antes de conocer a Mackintosh.

Sus antecedentes eran muy diferentes. Ella era tres años mayor que él y su origen adinerado le brindó una educación privilegiada. Margaret había viajado por el continente y hablaba francés y alemán. Era un chico de los conventillos.

Promesas rotas

La carrera del padre de Margaret llevó a la familia a Glasgow en 1890 y, junto con su hermana Frances, pronto se inscribió como estudiante en la Escuela de Arte de Glasgow. Mientras tanto, Mackintosh estaba comprometido para casarse con Jessie Keppie, la hermana de su jefe, y se había inscrito en clases nocturnas en la escuela de arte con su amigo y colega arquitecto Herbert MacNair en 1884. Pero cualquier promesa que Mackintosh le hiciera a Jessie se rompió cuando la educada y sofisticada Margaret Macdonald se cruzó en su camino.

Si Mackintosh se hubiera quedado con Jessie, habría asegurado su lugar en la rica sociedad de Glasgow, en la corriente principal de la arquitectura en la ciudad y habría sido un hombre hecho. Al elegir a la forastera Margaret, realmente puso un freno a todo eso y destrozó su reputación social en Glasgow. Es posible que Mackintosh haya perdido algunos amigos influyentes, pero la influencia de Margaret en su vida y trabajo resultaría ser mucho más importante.

Un personaje poco convencional

Francis (Fra) Newberry fue el director dinámico de la Escuela de Arte de Glasgow a mediados de la década de 1880 cuando Margaret se encontró por primera vez con Mackintosh. A finales del siglo XIX, era un lugar emocionante. Newberry, junto con su devota esposa Jessie (una bordadora talentosa y original) fueron tutores inspiradores y de mente amplia que alentaron por igual a los estudiantes masculinos y femeninos. Fra y Jessie presidieron un período de ilustración para las mujeres artistas en la Escuela de Arte entre 1885 y 1918. Era inusual en ese momento que una mujer siguiera cualquier carrera, sin importar una tan frívola como las artes visuales. Las mujeres que optaron por tal vocación habrían sido consideradas personajes muy poco convencionales.

El estilo de Glasgow

En la industrial y trabajadora Glasgow, a principios de ese siglo, se permitió a un grupo de mujeres, por primera vez en la historia, asistir a clases diurnas en la escuela de arte de la ciudad. Margaret y su hermana Frances se convirtieron, junto con Jessie Newberry, en las bordadoras Ann Macbeth y Jessie M. King en el centro de la evolución del diseño decorativo y de interiores que se conoció como el Estilo Glasgow. Junto con otras mujeres talentosas, su aportación quedaría tristemente marginada a lo largo de los años por una interpretación claramente patriarcal de la historia del arte. Para el joven e impresionable Mackintosh, este grupo de artistas femeninas vibrantes, talentosas e inconformistas debe haber sido una revelación.

Margaret, Frances y sus amigas se vistieron a su gusto y se comportaron de manera bohemia. Eran fanáticos del controvertido e influyente ilustrador y autor Aubrey Beardsley. Leyeron las obras de Oscar Wilde y opinaron sobre ellas. Fue Fra Newberry quien presentó a las hermanas Macdonald a Mackintosh y MacNair.

El cuatro

Aproximadamente en 1893, Fra notó una similitud en el estilo del trabajo de diseño de las hermanas y el de Mackintosh y MacNair y los unió a todos. Pronto se les conoció localmente como los Cuatro.

Los primeros trabajos de Margaret y Frances juntos fueron controvertidamente etiquetados como arte "fantasma" debido a su inusual simbolismo y oscuras influencias espirituales. Presentaba formas humanas demacradas y plantas estilizadas y provocó hostilidad y burla de algunos observadores en ese momento. Los Cuatro se propusieron conmocionar y provocar la sofocante conformidad de la sociedad victoriana. A través de su arte celebraron la relación entre la sexualidad y las fuerzas de la naturaleza. ¡Era como una pequeña comuna hippie con las dos parejas que se comportaban casi como niños de las flores victorianas como si la década de 1960 hubiera sido transportada a la de 1890!

Alimentando la imaginación del otro

MacNair y Frances se casaron en 1899, mientras que Mackintosh y Margaret se casaron al año siguiente. Varios meses antes de su matrimonio, Margaret y Mackintosh habían estado trabajando en su propio piso en Southpark Avenue en Glasgow, transformando un aburrido espacio victoriano en una obra de arte. En la década de 1980 se reconstruyeron elementos importantes del interior original en el Hunterian Museum de Glasgow. A medida que los Cuatro se alimentaban mutuamente de la imaginación, el estilo de Glasgow realmente comenzó a dejar su huella en el continente. Logró prominencia internacional en la VIII Exposición de la Secesión de Viena (1900) y la Exposición Internacional de Arte Decorativo de Turín (1902).

Alabanza a los cuatro

En Viena, se mostró una sala blanca etérea a un público fascinado. Los críticos austriacos apodaron a los recién casados ​​Mackintoshes como la pareja artística. Estas habitaciones son como sueños, escribió uno. Aquí está el misticismo y el esteticismo.

Aunque la producción del grupo fue pequeña, esta cobertura de prensa hizo que el estilo de Glasgow fuera ampliamente reconocido como un fenómeno importante y provocador y las mujeres recibieron especialmente una publicidad extraordinaria por su contribución. The Style ganó críticas entusiastas en exposiciones en Lieja, París, Londres, Venecia y otros lugares y también se publicó en el, una revista literaria radical cuyo primer editor de arte fue el influyente Aubrey Beardsley.

Una confusión de roles

Aunque el joven y ambicioso Mackintosh había contribuido a varios proyectos y había sido revisado por su trabajo en el edificio del Glasgow Herald, su carrera aún no había florecido. Y cuando lo hiciera, el arte de Margaret sería muy influyente. Sus roles como artista y diseñador se difuminaron una vez que comenzaron a colaborar. Pero su influencia fue más notable en el interior que en el exterior de sus edificios. La primera demostración significativa de su talento colaborativo llegó con un encargo para un interior de salón de té.

En el Glasgow de finales de la época victoriana, se trataba de instituciones muy de moda, ninguna más que las propiedad de la formidable señorita Catherine Cranston. Fue una figura destacada en el desarrollo del fenómeno social de los salones de té y fue una de las principales patrocinadoras de Margaret y Mackintosh. Pero no se trataba de pequeños refugios seguros y acogedores con gente burlándose de bollos y mermelada. Los salones de té de Glasgow eran lugares radicales y de vanguardia donde pasaban los pensadores inteligentes y de vanguardia. Si la señorita Cranston estuviera viva hoy, estaría encargando a los Mackintosh que hicieran su magia en los interiores de elegantes bares y clubes exclusivos para miembros. ¡Entonces eran salones de té!

Las salas de té de sauce

Con el respaldo de Miss Cranston, Margaret y Mackintosh crearon interiores asombrosamente originales y, a veces, muy sensuales. El Salon de Luxe en Willow Tearooms en Sauchiehall Street es el mejor ejemplo sobreviviente del trabajo que Margaret y Mackintosh realizaron para su benevolente mecenas. La pareja tomó el antiguo edificio de almacén de cuatro pisos y, detrás de la nueva fachada sorprendentemente simple de Mackintosh, lo convirtió en una gama de espacios increíblemente diseñados, cada uno con diferentes funciones y decoración para que los diferentes clientes disfruten.

Margaret y Mackintosh diseñaron casi todos los aspectos del interior de los salones de té, incluidos los muebles, los cubiertos, los menús e incluso (¡supuestamente!) Los uniformes de camarera. Descrito en ese momento como una fantasía para el té de la tarde, el Salón de Luxe, en el segundo piso, fue diseñado suntuosamente en una combinación de colores de gris, morado y blanco.

La sala presentaba una de las obras más famosas de Margaret Macdonald. En la pared opuesta a la chimenea, creó un panel de yeso inspirado en el soneto de Rossetti, una referencia a los escoceses Sauchiehall. Podría decirse que sus mayores logros fueron el yeso, un medio a base de yeso, que utilizó para hacer paneles decorativos para muebles e interiores. Gesso era una forma de yeso de París utilizado en la Edad Media como base preparatoria para la pintura al óleo. Margaret fue la primera artista en utilizar el yeso como medio por derecho propio. Su técnica sigue siendo un misterio para los artistas inspirados por su estilo único.

La gran oportunidad

La gran oportunidad de Mackintosh llegó en 1896 cuando a la edad de 28 años ganó un importante concurso para diseñar un nuevo edificio en la Escuela de Arte de Glasgow. Su diseño fue un logro arquitectónico impresionante. En piedra, hierro, madera y vidrio, Mackintosh expresó en tres dimensiones las ideas que lo inspiraron a él y a Margaret como miembros de los Cuatro.

Mientras Mackintosh estaba ocupado diseñando para la Escuela de Arte de Glasgow, Margaret continuó trabajando con su hermana Frances. En 1896, las hermanas habían abierto un estudio en 128 Hope Street, Glasgow, donde trabajaban en estrecha colaboración y ocasionalmente en colaboración con MacNair. Los primeros trabajos de las señoritas Macdonald, especialmente Frances (1896) y Margarets La ópera de los vientos (1901-3) influyeron en Gustav Klimt.

Trabajo nunca antes visto

Un trabajo nunca antes visto, descubierto recientemente en los Estados Unidos, revela aún más su talento en una serie de ilustraciones en acuarela para un libro de leyendas artúricas. Las acuarelas, que datan de la década de 1890, se exhibieron en 2006 en la Hunterian Art Gallery de Glasgow como parte del Festival Mackintosh de Glasgow.

En 1903, el editor Walter Blackie encargó a los Mackintosh que diseñaran una casa familiar en Helensburgh, al oeste de Glasgow. Esto le dio a la pareja la oportunidad de crear un conjunto complementario de interiores y exteriores donde todo, hasta el más mínimo detalle, incluida la cubertería, fue diseñado por Mackintosh. La fortuna de la familia Blackie se basó en la publicación de cuentos de hadas y estos influyeron en el diseño de Margaret para el interior de The Hill House. En el salón, pétalos de rosa, hojas y espinas evocan la historia de la bella durmiente. En el centro del escenario sobre la chimenea hay un panel de yeso que representa a la princesa en una enramada de rosas. Margaret también trabajó en estrecha colaboración con su esposo en los diseños de la Casa para un amante del arte, que, debido a problemas financieros, no se construyó hasta la década de 1990. Construido a partir de los planos originales, ahora se encuentra resplandeciente en Bellahouston Park en Glasgow.

Malos tiempos

Desilusionados, los Mackintosh abandonaron Escocia en 1914 y se establecieron en Walberswick, en la costa de Suffolk, en Inglaterra. Aquí Mackintosh recurrió a lo que más amaba, dibujar en la naturaleza. La mala salud y su preocupación por cuidar de su marido, a menudo deprimido y alcohólico, hicieron que después de 1910 la producción de Margaret se agotara.

En 1923 se dirigieron al sol del sur de Francia, donde Mackintosh produjo una serie de acuarelas sublimes que se convertirían en su artístico canto del cisne. Mackintosh murió en Londres de cáncer de boca el 16 de diciembre de 1928 a la edad de sólo 60 años. Su devota amante, musa, mejor amiga y socia creativa, Margaret Macdonald vivió otros cinco años. Mackintosh nunca tuvo dudas sobre la influencia de Margaret, afirmando: Margaret tiene genio, yo solo tengo talento. En una de las muchas cartas que le escribió desde Francia antes de su muerte, le pidió que recordara en todos mis esfuerzos arquitectónicos que tú has sido la mitad, si no las tres cuartas partes de ellos.

El legado de Mackintosh sigue vivo

A pesar de no recibir los aplausos que merecían en su vida, el legado de Mackintosh sigue vivo. La continua popularidad del estilo Mackintosh ha creado un mercado lucrativo para toda una gama de productos. Hoy, la marca Mackintosh vale millones. En las subastas de todo el mundo, los muebles de Margaret y Mackintosh alcanzan los precios más altos. En 2002, los museos de Glasgow, el Fondo Nacional de Colecciones de Arte y el Fondo Nacional de Escocia compraron uno de sus escritorios, un escritorio con joyas incrustadas, por poco menos de 1 millón. La recientemente reabierta Kelvingrove Art Gallery tiene una nueva galería titulada Charles Rennie Mackintosh and the Glasgow Style, que celebra el trabajo de los Cuatro. Y más de cien años después de Margaret Macdonald y Charles Rennie Mackintosh y su primer período de ilustración, la Escuela de Arte de Glasgow continúa produciendo una cinta transportadora de artistas talentosos.

Los alumnos de la Escuela de Arte de Glasgow Douglas Gordon y Simon Starling ganaron el prestigioso premio Turner en 1996 y 2005 respectivamente. Jim Lambie también hizo la lista corta en 2005. En 2006, el artista de video Phil Collins fue nominado para la lista corta para el premio 25,000. Tres graduados de Glasgow han ganado el Becks Futures, el principal premio de arte para los artistas jóvenes Roddy Buchanan, Toby Paterson y Rosalind Nashashibi.

Y si eso no es suficiente, el mundo de las celebridades incluye a exalumnos famosos de la escuela de arte como Robbie Coltrane, Muriel Gray y Peter Capaldi.


Margaret MacDonald y Gilbert Ryle: una amistad filosófica

Este artículo considera la relación personal y filosófica entre dos filósofos, Margaret MacDonald y Gilbert Ryle. Muestro que una carta de MacDonald a Ryle encontrada en Linacre College, Oxford, era parte de una extensa correspondencia, y que los dos eran amigos íntimos e interlocutores filosóficos, y exploro la relación entre sus respectivas filosofías. MacDonald, que estudió con Wittgenstein antes de llegar a Oxford en 1937, desplegó y desarrolló temas de Wittgenstein en su propio trabajo posterior. Demuestro que este trabajo fue una fuente importante de ideas en la filosofía de Ryle. Examino dos episodios: (1) un simposio de 1937 en el que MacDonald dio el artículo principal, y Ryle fue uno de los encuestados; sostengo que Ryle derivó su famosa distinción entre conocimiento-cómo y conocimiento-que de su artículo y (2) el rechazo de Ryle en Dilemas (1953/4) de la importancia central de la idea de un `` error de categoría ''; sostengo que esto puede haber sido en respuesta a la revisión crítica de MacDonald de El concepto de mente. A lo largo del camino, considero el desarrollo de los puntos de vista metafilosóficos de MacDonald y arrojo nueva luz sobre la notable biografía de MacDonald.

Agradecimientos

Fiona Richardson, bibliotecaria en Linacre College, Oxford Oliver Mahony, archivero en St. Hilda's College Hannah Westall, archivista y curadora en Girton College, Cambridge y Michelle Campbell, Oficina de apoyo empresarial para el acceso a registros en Action for Children, proporcionaron acceso a materiales de archivo citado en este artículo. La hija de John Passmore, Diana Millar, me permitió acceder a la correspondencia de Passmore con Gilbert Ryle. El director y los becarios de Hertford College, Oxford, dieron permiso para citar las cartas de MacDonald y su solicitud de beca de Girton College, así como la carta de Ryle a Passmore. Sophia Connell proporcionó comentarios útiles sobre una versión anterior de este artículo, al igual que el público de la Universidad La Sapienza, la Universidad de Chicago y la Sociedad para el Estudio de la Historia de la Filosofía Analítica.


Margaret Macdonald Mackintosh (1864-1933)

Margaret Macdonald Mackintosh, eclipsada por su esposo, el famoso arquitecto Charles Rennie Mackintosh, fue una figura clave en el surgimiento del "estilo Glasgow" en la década de 1890. Mackintosh era parte de un grupo de mujeres que fueron las primeras niñas a las que se les permitió matricularse en la Escuela de Arte de Glasgow. Estas chicas, que se hicieron conocidas como The Glasgow Girls, transformaron el diseño decorativo y de interiores con su nuevo "Glasgow Style". El trabajo de Mackintosh y The Glasgow Girls se inspiró en las imágenes, la literatura, el simbolismo y el folclore celtas. Como se puede ver en su trabajo, Mackintosh era experta en una variedad de medios, como acuarela, trabajo en metal, bordado y textiles. Aunque el trabajo de Mackintosh estaba algo marginado en comparación con el de su esposo, su esposo reconoció lo monumental que era su trabajo y dijo: "Margaret tiene genio, yo solo tengo talento". Entre 1895 y 1924, Mackintosh contribuyó a más de 40 exposiciones en Europa y América. Se cree que Mackintosh fue uno de los artistas en los que se inspiraron los famosos secesionistas vieneses Gustav Klimt y Josef Hoffmann.

Margaret Macdonald Mackintosh (escocesa, 1864-1933)
La reina de mayo de 1900
Gesso, arpillera, malla, cordel, hilo de perlas de vidrio, nácar y plomo de estaño en el panel
158,8 x 457 centímetros
Museos de Glasgow

Margaret Macdonald Mackintosh (escocesa, 1864-1933)
Las siete princesas, 1907
Gesso sobre tabla, nácar, pasta de vidrio
152 x 594 centímetros
MAK - Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst


[Margaret McDonald en la planta de acortamiento de Mrs. Tuckers]

Fotografía de Margaret McDonald y otra mujer sosteniendo los productos de manteca de la Sra. Tucker. Ambos están uno frente al otro y vestidos con atuendo formal. Detrás de ellos, dos mujeres son visibles trabajando en las estaciones de maquinaria en la Planta de acortamiento de la Sra. Tuckers en Sherman, Texas.

Descripción física

1 fotografía: negativo, b & ampw 4 x 5 pulg.

Información de creación

Contexto

Esta fotografía es parte de la colección titulada: Colección de noticias KXAS-NBC 5 y fue proporcionada por las Colecciones Especiales de Bibliotecas de UNT a The Portal to Texas History, un repositorio digital alojado por las Bibliotecas de UNT. Ha sido visto 137 veces, 24 en el último mes. Más información sobre esta fotografía se puede ver a continuación.

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Proporcionado por

Colecciones especiales de bibliotecas UNT

El Departamento de Colecciones Especiales recopila y conserva materiales raros y únicos, incluidos libros raros, historias orales, archivos universitarios, manuscritos históricos, mapas, microfilmes, fotografías, arte y artefactos.El departamento está ubicado en la biblioteca Willis de UNT en la sala de lectura del cuarto piso.


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En 2019, la Legislatura del estado de Montana estuvo en sesión del 7 de enero al 25 de abril.

En 2018, la Legislatura del estado de Montana no celebró una sesión regular.

En 2017, la Legislatura del estado de Montana estuvo en sesión desde el 2 de enero hasta el 28 de abril.

En 2016, la Legislatura del estado de Montana no celebró una sesión regular.

En 2015, la Legislatura del estado de Montana estuvo en sesión del 5 de enero al 28 de abril.

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En 2013, la Legislatura del estado de Montana estuvo en sesión del 7 de enero al 27 de abril.

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En 2012, la Legislatura del estado de Montana no celebró una sesión regular.


Ver el vídeo: Interview with Margaret MacDonald (Mayo 2022).