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¿Qué estatus y derechos tenía una liberta romana?

¿Qué estatus y derechos tenía una liberta romana?

Cuando un esclavo era liberado por un ciudadano romano, él mismo se convertía en ciudadano romano, aunque con ciertas discapacidades legales: por ejemplo, no podía presentarse a un cargo público, no podía unirse al ejército y, por lo general, se le exigía que hiciera ciertos juramentos para apoyar su patrón (antiguo maestro), votando por él, no haciéndose más rico que él, etc.

Obviamente, muchos de estos no se aplican a las mujeres que no pueden votar, ocupar cargos públicos o unirse al ejército. Entonces, ¿una mujer liberada tenía obligaciones con su antiguo amo / amante, y en qué se diferenciaban sus derechos / estatus de los de una mujer romana nacida libre? Además, como mujer, ¿estaba todavía sujeta a la voluntad de su maestro? potestas? Y, si posteriormente se casara con un ciudadano romano, ¿tomó el estatus de su esposo o permaneció legalmente como una liberta Opuesto a freeborn?


La Lex Julia de Maritandis del 18 a. C. prohibía que un senador se casara con una liberta, pero en otros casos en los que una liberta se casaba con su patrón, no tenía derecho a divorciarse. Las mujeres liberadas no tenían derecho a beneficiarse de testamentos hasta que tenían cuatro hijos (otras mujeres cuando tenían tres hijos).

La Lex Aelia Sentia del año 4 d.C. declaró que un esclavo liberado (de cualquier sexo) solo se convertiría en ciudadano romano si tenía 30 años o más, su dominus tenía 20 años o más y la manumisión se llevó a cabo ante un magistrado. Si un esclavo fue liberado antes de los 30 años, aún podría convertirse en ciudadano si se casara con una mujer libre o liberada y tuviera un hijo de al menos un año, entonces un magistrado podría convertirlos a todos en ciudadanos romanos. Los esclavos que habían sido encadenados, torturados o marcados podían ser liberados pero no convertirse en ciudadanos romanos. Tenían que vivir al menos a 100 millas fuera de Roma, no podían beneficiarse de un testamento ni hacer uno.

La Lex Papia Poppaea del año 9 d.C. otorgó a una mujer libre el derecho de hacer un testamento independiente solo si tenía cuatro hijos o más, pero una parte de su patrimonio siempre se perdería a su patrón.

Espero que esto ayude a responder algunas de sus preguntas.


La prostitución en la antigua Roma

La prostitución en la antigua Roma era legal y tenía licencia. En la antigua Roma, incluso los hombres romanos del más alto estatus social eran libres de contratar prostitutas de cualquier sexo sin incurrir en desaprobación moral, [1] siempre que demostraran autocontrol y moderación en la frecuencia y el disfrute del sexo. Al mismo tiempo, las mismas prostitutas eran consideradas vergonzosas: la mayoría eran esclavas o ex esclavas, o si eran libres por nacimiento, eran relegadas a la infames, personas totalmente desprovistas de posición social y privadas de la mayoría de las protecciones otorgadas a los ciudadanos según el derecho romano, un estado que compartían con los actores y gladiadores, todos los cuales, sin embargo, ejercían un atractivo sexual. [2] Algunos burdeles grandes en el siglo IV, cuando Roma se estaba cristianizando oficialmente, parecen haber sido contados como atracciones turísticas y posiblemente eran de propiedad estatal. [3] Había dos tipos de esclavitud sexual: mecenazgo y prostitución. Las prostitutas tenían que pagar un impuesto, mientras que los mecenazgos no lo hacían; sin embargo, se consideró más aceptable ser este último. [4]

La mayoría de las prostitutas eran esclavas o mujeres liberadas, y es difícil determinar el equilibrio entre la prostitución voluntaria y la forzada. Debido a que los esclavos se consideraban propiedad según la ley romana, era legal que un propietario los empleara como prostitutas. [5] El historiador del siglo I Valerius Maximus presenta una historia de psicología sexual complicada en la que un liberto había sido obligado por su dueño a prostituirse durante su tiempo como esclavo, el liberto mata a su propia hija pequeña cuando ella pierde su virginidad con ella. tutor. [6] [7]

Aunque la violación era un delito en la antigua Roma, la ley solo castigaba la violación de un esclavo si "dañaba los bienes", ya que un esclavo no tenía ningún estatus legal como persona. La sanción tenía por objeto proporcionar al propietario una indemnización por los "daños" de su propiedad.

A veces, el vendedor de una esclava adjuntaba un ne serva cláusula a los papeles de propiedad para evitar que sea prostituida. los ne serva La cláusula significaba que si el nuevo propietario o cualquier propietario posteriormente usaba a la esclava como prostituta, ella sería libre. [8]

Una ley de Augusto permitía que las mujeres culpables de adulterio pudieran ser condenadas a prostitución forzada en burdeles. La ley fue abolida en 389. [9]

La literatura latina hace frecuentes referencias a las prostitutas. Historiadores como Livio y Tácito mencionan prostitutas que habían adquirido cierto grado de respetabilidad a través de un comportamiento patriótico, obediente o euergético. La "prostituta" de clase alta (meretriz) es un personaje común en las comedias de Plauto, que fueron influenciadas por modelos griegos. Los poemas de Catulo, Horacio, Ovidio, Marcial y Juvenal, así como los Satiricón de Petronio, ofrecen vislumbres ficticios o satíricos de prostitutas. Las prácticas del mundo real están documentadas por disposiciones del derecho romano que regulan la prostitución y por inscripciones, especialmente grafitis de Pompeya. El arte erótico en Pompeya y Herculano de sitios que se presume que son burdeles también ha contribuido a las opiniones académicas sobre la prostitución.


¿Qué estatus y derechos tenía una liberta romana? - Historia

Aunque disfrutaban de una riqueza, poder y privilegios fabulosos, estos beneficios tenían un precio. Como líderes de Roma, no pudieron evitar sus peligrosas luchas por el poder.

Vida de lujo

Como gobernante absoluto de Roma y su enorme imperio, el emperador y su familia vivían en el estilo adecuado. Se alojaron en las mejores villas, comieron la mejor comida y se vistieron solo con las ropas más magníficas.

La vida era lujosa, extravagante e indulgente: la familia del emperador podía pasar sus días disfrutando de sus pasatiempos favoritos, como la música, la poesía, la caza y las carreras de caballos.

Intriga del palacio

Aun así, no fue una vida fácil. La sucesión del emperador no era estrictamente hereditaria: el trono podía pasar a hermanos, hijastros o incluso cortesanos favorecidos y cualquier heredero tenía que ser aprobado por el Senado.

Como resultado, los palacios reales estaban constantemente llenos de intrigas políticas. Los herederos potenciales y sus familias siempre necesitaban estar promocionando su nombre, haciendo su reclamo y luchando por un puesto.

Tendrían que vigilar a sus rivales por el trono, incluidos los miembros de su propia familia, y deberían vigilar las muchas facciones políticas dentro del Senado. En última instancia, para asegurar el premio final a menudo se requeriría traición, puñaladas por la espalda e incluso asesinato. Todo resultó en una vida muy estresante en la que solo los más fuertes y decididos podrían sobrevivir.

Patricios

Clasificadas justo debajo del emperador y sus parientes, las familias patricias dominaban Roma y su imperio. La palabra patricio proviene del latín patres, que significa padres, y estas familias proporcionaron el liderazgo político, religioso y militar del imperio.

La mayoría de los patricios eran ricos terratenientes de familias antiguas, pero la clase estaba abierta a unos pocos elegidos que habían sido promovidos deliberadamente por el emperador.

Una buena educación

Los niños nacidos en una familia patricia recibirían una educación extensa, generalmente de un tutor privado. Esto se centraría en los temas que se esperaría que un noble sofisticado conociera, así como en algunos necesarios para su futura carrera. Se enseñaría poesía y literatura, historia y geografía, algo de mitología e idiomas importantes, como el griego.

Los romanos también consideraban que las lecciones de oratoria y la ley eran partes esenciales de una buena educación. La mayoría de los jóvenes patricios seguirían carreras en la política y el gobierno, para lo cual estos dos temas eran cruciales. Sin embargo, también se esperaba que las familias patricias ayudaran a continuar con los antiguos sacerdocios.

Una posición privilegiada

La clase patricia disfrutaba de pocos privilegios: sus miembros estaban exentos de algunos deberes militares que se esperaban de otros ciudadanos, y solo los patricios podían convertirse en emperadores. Pero esta elegibilidad conllevaba sus propios peligros: los patricios podían verse envueltos en intrigas palaciegas. Si terminan en el bando perdedor, fácilmente podrían perder su hogar, sus tierras e incluso sus vidas.

Aparte de las tramas y la política, sin embargo, los miembros de familias tanto reales como patricias enfrentaron poco trabajo o responsabilidad real y fueron bendecidos con una vida relativamente encantadora, ciertamente en comparación con los otros habitantes de Roma en ese momento.


A donde seguir:
La vida en la época romana - Vida hogareña
La religión en la antigua Roma: el culto romano


¿Qué estatus y derechos tenía una liberta romana? - Historia

MATRIMONIO EN LA ANTIGUA ROMA

Para nosotros, en el mundo occidental moderno, el matrimonio es una ocasión para que dos personas proclamen públicamente su amor mutuo y su deseo de construir una vida juntos. Dado que el amor no tuvo nada que ver con un matrimonio romano, tenemos derecho a preguntarnos cuál era su propósito a sus ojos. El matrimonio romano existía para la producción de hijos legítimos que serían herederos de la propiedad de su padre. La ciudadanía era una designación preciosa que se otorgaba únicamente a quienes nacían de dos ciudadanos legalmente casados ​​entre sí. Cualquiera nacido fuera de un matrimonio legítimo entre ciudadanos era inferior a los ojos de la ley. Los hombres sabían muy bien que no importaba lo importantes que fueran o lo mucho que amaran la vida, no iban a vivir para siempre, y aunque un hombre rico podía tener una bolsa de monedas escondida en un agujero en la pared de su sótano, había sin mercado de valores y sin bonos corporativos o gubernamentales que produzcan ingresos regulares con poco o ningún esfuerzo por parte del propietario. La mayor parte de la riqueza real estaba en forma de tierras agrícolas o una empresa comercial que producía ingresos solo si alguien le prestaba atención, la trabajaba y se ocupaba de la gestión. Los romanos sabían que, ricos o pobres, cualquier capital que hubieran acumulado simplemente se evaporaría sin un heredero capaz no solo de gastar sino de administrar la propiedad. Con o sin riqueza, por supuesto, todos querían que ese hijo tan importante le brindara los cuidados necesarios en la vejez, ya que no existían casas de retiro ni planes de pensiones.

Un matrimonio necesitaba el apoyo de dos familias y, como tal, debía ofrecer algo de valor a ambas partes. Aquellos en la parte inferior de la escala de la clase tenían poco y esperaban aún menos, por lo que es poco probable que arreglaran matrimonios teniendo en cuenta las necesidades de los padres, pero ciertamente las clases altas lo hicieron, y las niñas jóvenes no estaban en posición de luchar contra sus padres ni siquiera. en algo tan importante como la elección de un cónyuge. A lo largo de los años se produjo un aumento gradual del poder económico de la mujer y de su estatus en la sociedad, pero el derecho del padre, tanto en la teoría como en la práctica, a elegir al menos el primer marido de una hija se mantuvo constante en toda la República y el Imperio.

El matrimonio y los esponsales eran condiciones legalmente reconocidas y ambas requerían consentimiento. Si bien los catorce años era la edad normal para que una niña se casara, no era imposible que se comprometiera cuando solo tenía siete años, [1] demasiado joven para saber siquiera qué matrimonio era, y mucho menos para poder dar su consentimiento informado, pero lado era libre de romper el compromiso en cualquier momento sin dar una razón o incurrir en una sanción. La dote era una parte común de cualquier plan matrimonial, particularmente entre las personas acomodadas. Nominalmente propiedad de la esposa, pasó a formar parte de los activos del nuevo hogar y fue administrada por el esposo o su paterfamilias. Un hombre podría darle a su prometida un anillo para que lo usara en el dedo anular de su mano izquierda como símbolo de su compromiso. Se puso cierto cuidado al elegir la fecha del matrimonio, ya que había días que se consideraban afortunados y días que se consideraban desafortunados. Aún más importante fue decidir si la nueva esposa entraría en el manuscrito de su esposo o permanecería bajo el poder de su padre. Durante el último siglo o dos de la República y en todo el Imperio, la mayoría de los matrimonios fueron `` sin manus ''. Es decir, la esposa permaneció bajo la autoridad de su padre. Si una mujer tenía que estar bajo el control de alguien, un padre cariñoso que viviera en otra casa era una apuesta mucho mejor que un marido.

No existía un registro de matrimonios, ni era necesario que una persona designada por el estado tuviera el poder de declarar que la pareja estaba casada. Solo eran necesarias cuatro cosas: la novia y el novio deben ser ciudadanos libres y haber pasado la edad de la pubertad, deben tener la intención y el consentimiento de ser marido y mujer y deben tener el consentimiento de cualquier tutor pertinente. [2] La novia debe ser escoltada a la casa de su nuevo esposo, y es esta escritura la que completó el matrimonio. [3] No era necesaria la documentación escrita de una boda. Dormir juntos no formaba un matrimonio, [4] y la separación no rompía uno [5] lo que contaba era la intención de las personas involucradas.

Si bien la pareja, que no era un sacerdote ni un magistrado, se declaraba casado, era muy común una ceremonia en la que participaban amigos y familiares muy parecidos a la nuestra. Si te topas con accidentalmente en una ceremonia de boda moderna, sería fácil identificar el elenco de personajes --- novios, damas de honor, acomodadores, padrino, padres --- incluso si todos fueran extraños, y ciertamente lo harías No tenga problemas para saber lo que sucedió justo antes de su llegada inesperada y lo que estaba a punto de suceder a continuación. Una novia moderna puede tener `` algo viejo, algo nuevo, algo prestado, algo azul ''. Las bodas romanas tenían un conjunto similar de ingredientes estándar. El típico `` vestido de novia '' era una túnica sin dobladillo (túnica recta) con una faja de lana de doble nudo alrededor de la cintura. Se usaba una capa de color azafrán (palla) sobre la túnica y sus sandalias a menudo se teñían del mismo color azafrán. Seis mechones de pelo artificial (seni crines) separados por bandas estrechas protegían su propio peinado. El atuendo se completó con un velo anaranjado llameante (flammenum) que cubría su cabeza y la parte superior de su rostro.

La novia, rodeada de su familia, dio la bienvenida al novio y a su familia y amigos a su casa y luego los condujo al lugar de la ceremonia. Se sacrificó un cerdo u otro animal. El auspex examinó las entrañas y afirmó que los auspicios eran favorables y que los dioses aprobaron el matrimonio. Este puesto no oficial, cuyos deberes comenzaban y terminaban con la única boda, lo ocupaba un amigo de la familia que se esperaba que estuviera de acuerdo independientemente de lo que imaginara ver dentro del sacrificio. Si había un contrato de matrimonio, los novios lo firmaban y diez testigos elegidos de las dos familias le ponían sus sellos. La pareja luego intercambió sus votos.

Más tarde, cuando cayó la noche, hubo una ruidosa procesión desde la casa de la novia hasta la casa del novio y, como se señaló anteriormente, este fue el momento en que legalmente se convirtieron en marido y mujer. Pudo haber habido flautistas y portadores de antorchas. Tres muchachos guiaban a la novia mientras las damas de honor llevaban su rueca y su huso, símbolos de su papel de hilandera y tejedora para la nueva casa. Muy a menudo, la novia era llevada a través de la puerta de la casa del novio, ya que se consideraba muy desafortunado que tropezara al entrar.

Los sacerdotes designados por el estado (llamados Flamens) de ciertos dioses mayores como Júpiter tenían que haber nacido de un matrimonio con confarreatio, una ceremonia en la que los novios comparten una comida de pan emmer frente a diez testigos, dejando a la mujer en el manus de su marido. Tácito nos dice que en la época de Tiberio la regla del matrimonio había dificultado tanto encontrar un candidato adecuado para el sacerdote de Júpiter que las reglas tuvieron que cambiarse para permitir que su esposa estuviera bajo su manus solo en la medida en que los ritos religiosos estabamos preocupados. De lo contrario, sería considerada como cualquier otra esposa romana. [6]

Cuando los romanos hablaban de matrimonio, se referían a uno u otro de los dos arreglos que acabamos de ver, pero estos eran válidos solo si ambas partes eran ciudadanos. Aunque carecían de la plena legalidad del matrimonio, las parejas que deseaban manifestar de alguna manera formal su decisión de construir una vida juntos disponían de otros procedimientos. Con el permiso de su amo, los esclavos podían establecer una relación conyugal conocida como contubernium, y tales uniones parecen haber sido tan estables como los matrimonios legítimos. Estos arreglos tenían ventajas para el propietario, ya que era más probable que los esclavos satisfechos trabajaran bien y los hijos resultantes eran esclavos adicionales que podían agregarse a su fuerza de trabajo, pero la relación dependía de la buena voluntad del amo y nunca hubo ninguna. Garantizar que uno de los dos no se venderá.

Si bien las concubinas probablemente siempre existieron, no adquirieron reconocimiento oficial hasta el Imperio, cuando se convirtió en ilegal que los senadores y sus hijos y nietos se casaran con mujeres liberadas. Dado que esas relaciones iban a continuar de todos modos, la ley llegó a reconocer que la concubina ocupaba un lugar muy por encima de una ramera, pero no tan alto como una esposa. Un hombre puede tener una esposa o puede tener una concubina, pero no puede tener ambas. Si la mujer no era legalmente elegible para ser esposa o si pertenecía a una clase más baja que el hombre, podía ser una concubina. Este estatus le daba poca protección legal, pero implicaba el reconocimiento de la sociedad de la permanencia de la unión y era similar a lo que en el mundo occidental moderno a veces se llama una `` esposa de derecho común ''. Un viudo podría liberar a un esclavo y tómala como una concubina. Los esclavos que habían sido legalmente manumitados adquirían la ciudadanía romana y podían casarse siempre que tuvieran el permiso de su patrón. Si bien los senadores y sus hijos y nietos no podían casarse con mujeres liberadas, los hombres de otras clases sí podían hacerlo, pero a menudo preferían evitar el matrimonio debido a la diferencia de clase social. Los hijos nacidos de una concubina no serían legítimos y, por lo tanto, llevarían el nombre de su madre. Es interesante notar que si bien el divorcio fue bastante fácil de lograr, la concubina liberta de su patrón no pudo separarse sin su permiso. [7] Este tecnicismo se consideró necesario para evitar que las mujeres esclavas usaran el pretexto del matrimonio solo para salir de la esclavitud. Las mujeres liberadas casadas con alguien que no fuera un dueño anterior eran libres de terminar la relación tan fácilmente como cualquier otra esposa.

Finalmente estaban las muchas personas que vivían en la ciudad de Roma o una de sus provincias que no eran ni ciudadanas ni esclavas. Trabajaron y contribuyeron a la economía, pero mientras obedecieran la ley y se mantuvieran fuera de problemas, el gobierno romano se interesó poco en ellos. Dichos residentes no podían ocupar cargos públicos ni participar en el gobierno de ninguna manera, pero si optaban por vivir juntos y fingir estar casados, a nadie le importaba. Su `` matrimonio '' no tenía validez legal y no sería respaldado en la corte, y si la mujer tenía una aventura no podría ser acusada del delito de adulterio, pero más allá de eso, la relación probablemente no era menos real para la pareja que una auténtica. el matrimonio entre ciudadanos habría sido.


El papel de la mujer en la antigua Roma: reconstruyendo un cuadro histórico

Situación jurídica de las mujeres y los n. ° 8217 en la antigua Roma

Las mujeres en la antigua Roma no tenían el mismo estatus legal que los hombres. Por ley, las niñas y mujeres romanas casi siempre estaban bajo la jurisdicción de un hombre, ya fuera un padre de familia, un esposo o un tutor legalmente designado. A lo largo de su vida, una mujer puede pasar del control de un hombre a otro, por lo general, del padre al marido.

A pesar de su estatus legal inferior, se esperaba que las madres romanas fueran figuras fuertes dentro del hogar, que desempeñaran un papel importante en la supervisión de la crianza y la educación de los niños y que mantuvieran el buen funcionamiento diario del hogar.

Sobre todo, se esperaba que la esposa romana fuera modesta y brindara un fuerte apoyo, pero sin ningún desafío, al padre de familia.

Mujeres ricas y pobres en Roma

Las mujeres romanas de familias pobres a menudo tenían que trabajar duro, al igual que los hombres de la familia. Por tanto, la vida cotidiana de la mayoría de las mujeres no era significativamente diferente de la de los hombres, aunque legalmente se les concedía una condición inferior. Las niñas de clase alta se criaron casi en su totalidad dentro del hogar, y rara vez se aventuraron fuera de la casa misma.

Esta es una transcripción de la serie de videos El ascenso de Roma. Míralo ahora, en Wondrium.

Hay algunos ejemplos famosos de mujeres muy educadas, pero en general, y especialmente durante la República temprana y media, el conocimiento excesivo o la capacidad intelectual de las mujeres se miraba con sospecha y desaprobación. El objetivo principal de la educación de una niña era aprender a hilar y tejer ropa.

La mayoría de las mujeres aristocráticas probablemente se casaron a mediados de la adolescencia, y una mujer que no estaba casada a los 20 se consideraba una desviada. Más tarde, el emperador Augusto formalizaría este juicio al aprobar una ley que penalizaba severamente a cualquier mujer mayor de 20 años que no estuviera casada. El hombre con el que se casaba una niña era elegido por su padre, generalmente por razones económicas o políticas. Los romanos permitieron matrimonios entre familiares más cercanos de lo que lo haríamos nosotros. Estaba permitido que los primos hermanos se casaran y, desde los inicios del imperio, los tíos podían incluso casarse con sus sobrinas.

Matrimonio Romano Antiguo

Fragmento del frente de un sarcófago, que muestra una ceremonia de matrimonio romana. (Imagen: Por dominio público / desconocido)

El matrimonio era una herramienta política y se utilizaba para cimentar una alianza entre dos familias o facciones políticas. Era extremadamente común que los políticos se casaran, se divorciaran y se volvieran a casar a medida que cambiaban sus lealtades políticas, o contraer matrimonios entre sus hijos.

El deseo de utilizar a los niños como peones políticos llevó a que los niños se involucraran a edades muy tempranas, a veces incluso cuando eran bebés. Para frenar esto, se aprobó una ley que establecía que para estar comprometidos, las dos personas debían tener al menos siete años.

Para simbolizar el compromiso, el hombre (o niño) colocó un anillo de hierro en el dedo medio de la mano izquierda de su prometida. La razón de esto fue que, mientras realizaban disecciones de cuerpos humanos, los médicos romanos creían que habían descubierto un nervio que iba directamente desde este dedo hasta el corazón. Hacer un matrimonio legalmente vinculante fue muy simple.

El único requisito era una declaración pública de intenciones. El matrimonio se consideraba un deber religioso cuyo objetivo era engendrar hijos para garantizar que se siguiera adorando a los dioses de la familia.

Durante la mayor parte de la República, la forma más común de matrimonio se conocía como manus matrimonio. Manus significa “mano” en latín, y este matrimonio recibió su nombre del hecho de que la mujer era considerada como una propiedad que pasaba de la mano de su padre a la de su marido.

En este tipo de matrimonio, la mujer no tenía derechos y cualquier propiedad que tuviera estaba bajo el control de su marido. Ella misma era considerada el equivalente legal de una hija a su esposo, y él tenía todos los poderes de vida y muerte que un padre tiene sobre una hija.

La ceremonia del matrimonio: tipos de matrimonio en la antigua Roma

Había tres formas en las que un manus el matrimonio podría contraerse legalmente.

El más arcaico, llamado confarreatio matrimonio, requería participar en una serie de complicados rituales religiosos.

El segundo, y más común, fue el coemptio matrimonio. En esta forma de matrimonio, el novio simbólicamente le dio dinero al padre de la novia y, por lo tanto, se consideró que la había comprado como una propiedad.

Un tipo final fue el usus matrimonio, o el matrimonio realizado por el uso. En un usus matrimonio, el hombre y la mujer simplemente comenzaron a vivir juntos, y al día siguiente de haber vivido juntos continuamente durante un año, la mujer pasó bajo el control de su marido en un manus matrimonio. Este fue probablemente el tipo de matrimonio más típico entre los romanos ordinarios o más pobres.

Si bien un matrimonio legalmente vinculante podría consistir simplemente en una declaración de intenciones, al igual que hoy, había muchos rituales que las personas realizaban comúnmente para marcar la ocasión de manera simbólica. Como se describen, observe cómo varios de ellos son como rituales de boda modernos y pueden haber sido la inspiración para algunos de ellos. Por lo general, la futura esposa dedicaría los juguetes de su infancia a los dioses domésticos, lo que significa que estaba haciendo la transición de niña a mujer.

Cuando era una niña, por lo general se había puesto el pelo en una cola de caballo, pero el día de su boda, su cabello estaba dividido en seis mechones que luego se ataban en la parte superior de la cabeza de una manera compleja, formando una forma de cono. Era tradicional que su cabello se separara con una punta de lanza de hierro doblada, y la mejor punta de lanza de todas era la que se había usado para matar a un gladiador. Los gladiadores a veces se veían como símbolos de virilidad, por lo que quizás esta costumbre se vio como una forma de asegurar una unión fértil. Luego, la novia se puso un velo de tela transparente de color naranja brillante o rojo, que combinaba con sus zapatos. Su túnica era blanca y se colocó una corona de mejorana en la cabeza.

Sarcófago de los Dioscures, detalle que representa el matrimonio de una pareja romana uniendo las manos de la novia y el cinturón puede mostrar el nudo que simboliza que el marido estaba & # 8220 abrochado y atado & # 8221 a ella, que debía desatar en su cama. (Imagen: por Ad Meskens / Dominio público).

Frente a una reunión de amigos y familiares, se realizaron varios sacrificios y la mujer declaró a su esposo: “Ahora soy de tu familia”, momento en el que sus manos se unieron. A esto siguió una fiesta en la que los nuevos novios se sentaron uno al lado del otro en dos sillas sobre las que se extendía una sola piel de oveja. En la fiesta, era costumbre que los invitados gritaran “Feliciter! " que significa "felicidad" o "buena suerte". Hacia el final de la velada, la novia fue colocada en los brazos de su madre, y luego llegó el novio y la arrancó del agarre de su madre.

Mujeres de la familia romana

El deber principal de la esposa era tener hijos, pero debido a que algunos se casaban antes de alcanzar la madurez física, no es sorprendente que muchas esposas jóvenes murieran por complicaciones durante el parto. Una de las principales fuentes de información sobre las mujeres romanas son sus lápidas.

El deber principal de la esposa romana era tener hijos. (Imagen: por Marie-Lan Nguyen (2009) / Dominio público)

Muchos de ellos registran las tristes historias de niñas que se casaron a los 12 o 13 años, dieron a luz cinco o seis veces y murieron al dar a luz antes de cumplir los 20 años. Estas lápidas son también la mejor guía de lo que los hombres romanos consideraban el ideal. cualidades de una esposa. Algunos de los atributos positivos más comunes utilizados por los esposos para describir a sus esposas fallecidas incluyen casta, obediente, amigable, anticuada, frugal, contenta con quedarse en casa, piadosa, vestida con sencillez, buena hilando hilos y buena tejiendo telas.

Una forma en que los hombres romanos fueron elogiados en sus lápidas fue diciendo que trataban a sus esposas con amabilidad, con la implicación de que esa amabilidad era innecesaria y quizás incluso inusual. En un matrimonio manus, por ejemplo, un esposo podía golpear a su esposa con impunidad, y se esperaba que lo hiciera si ella "se portaba mal".

Los esposos y las esposas estaban obligados a tener hijos, pero a menudo parece que no hubo mucho afecto entre ellos. El matrimonio se consideraba una relación social y política, no romántica. Parte de esta falta de calidez se debió sin duda a que muchos hombres y mujeres romanos no elegían ellos mismos a sus cónyuges, y con frecuencia había una gran diferencia de edad entre ellos.

Se suponía que una mujer pasaba la mayor parte de su tiempo dentro de los confines del hogar. Cuando las mujeres de la clase alta se aventuraban a salir de la casa, para visitar el mercado, los baños, los templos o las amigas, a menudo eran transportadas en literas con cortinas llevadas por esclavos, tanto para evitar la suciedad en las calles como para permanecer escondidas y invisible en público.

Se suponía que las mujeres eran modestas y castas. La ropa de una matrona romana estaba destinada a cubrirla por completo, y las estatuas con frecuencia representan a mujeres haciendo un gesto específico destinado a comunicar su pudicitia o modestia. La fidelidad al marido de uno era fundamental. Se consideraba incorrecto que una mujer fuera avariciosa, ambiciosa, ostentosa o autopromoción.

Preguntas frecuentes sobre la vida de las mujeres en la antigua Roma

Mujeres en la antigua Roma no estaban permitidos en el ejército, pero ahora se cree que participaron en la ceremonias triunfales .

los vida social de la mujer en la antigua Roma era limitado ya que no podían votar ni ocupar cargos públicos y se esperaba que pasaran la mayor parte del tiempo en la casa atendiendo las necesidades del esposo y los hijos. Sin embargo, mientras estaban en el mercado eran muy sociales.

El rol de Virgen vestal en el sacerdocio era un papel público muy importante estrictamente para mujeres en la antigua Roma .


Situación de la mujer en la antigüedad

A veces obtenemos la imagen de que el movimiento por la libertad de las mujeres y el feminismo son típicos de finales del siglo XX, pero incluso en la antigüedad hubo mujeres que lograron romper los muros y barreras tradicionales. ¡Ver más!

A veces tenemos la imagen de que el movimiento por la libertad de las mujeres y el feminismo son típicos de finales del siglo XX, pero incluso en la antigüedad hubo mujeres que lograron romper los muros y barreras tradicionales. ¡Ver más!

La situación de la mujer ha variado en gran medida de una sociedad a otra. En la antigüedad, la mayoría de la gente ganaba su pan con la agricultura, que de hecho era un negocio familiar. El trabajo más frecuente para las mujeres de esa edad era el de ama de llaves. En lo que respecta a la antigua Roma, según la ley romana, las mujeres solían pasar de la autoridad paterna a la autoridad del marido. Incluso una viuda rica necesitaba un hombre si quería proteger su fortuna. Las mujeres romanas comenzaron a tener más derechos y libertades solo en el siglo I a.C.

A las mujeres romanas no se les permitía ser dueñas de su propio negocio. Después de un largo período de tiempo durante el cual no se les permitió ni siquiera hacer sugerencias, los hombres comenzaron a interesarse por los consejos y opiniones de sus esposas. Además, las mujeres pertenecientes a familias adineradas no trabajaban. El trabajo estaba, pues, reservado a los esclavos y a las clases bajas.

La principal ocupación de la mujer era cuidar de la casa y criar a los niños. Pero las mujeres pobres tenían que trabajar para sobrevivir. Las esclavas trabajaban como sirvientas o amas de casa y sirvientas personales de las damas de clase alta. Los esclavos no tenían derecho a casarse legalmente, pero se les permitía tener relaciones sexuales con fines de reproducción, porque los niños, cuyos padres eran esclavos, también lo eran. Podían ser liberados por sus amos, convirtiéndose así en hombres libres, pero solo sus hijos también podían alcanzar la condición de ciudadanos. Cuando fueron puestos en libertad, también se les dieron los medios para mantenerse a sí mismos. Se mantuvieron leales a su maestro, quien siguió ayudándolos en cualquier momento que fuera necesario.

El día de la celebración del matrimonio se eligió cuidadosamente, el mes favorito para esto era junio. Primero fue la ceremonia religiosa, luego se firmaron los actos y finalmente hubo una fiesta para amigos y familiares. Romans considered family and marriage to be extremely important. Many Roman marriage traditions have been kept up to these days. Thus, the ring is placed on the left hand’s third finger in order to symbolize engagement the bride is wearing white veal on her head and the presence of the best man. Roman girls were considered to be fit for marriage at the early age of 14. The father of the bride was the one to choose a husband for his daughter, so the economic interest and the inter-family relationships were considered to be more important than love.

In the ancient Greece, women were considered to be inferior species, with an IQ lower than the children. In Athens there was discrimination between: citizens and residents legitimate born vs. illegitimate born married vs. unmarried women. Philosophers considered that women had powerful emotions and low brains. For this reason, they needed protection from themselves. Each woman had her own guardian (the husband or the closest male member of the family) who had control over her life. She could own clothes, jewelry, personal slaves and could buy cheap trifles for herself. Citizenship offered women the right to marry a citizen, but no other political or economic rights. The average age for marriage for women in Athens was 13-14 years, while for men it was around 30. The father or the guardian gave away the dowry and arranged the marriage. The main reasons for marriage were: keeping and protecting the property, reproduction for the purpose of a help from the part of the children and heritage. Women had the duty to bear legitimate children and to look after the house. They would very rarely get out of the house and only accompanied by slaves, upon the occasions such as festivals or funerals. If a woman was seen alone on the street, people believed she was either a prostitute, or a slave or a concubine. Unlike the Egyptians and the Romans, woman was forbidden to get out of her room while her husband had guests.

Here are but a few of the ways in which women were discriminated in ancient times. Some of them are and seem outrageous to us, given the raising feminist movement in the world today. We could start learning to appreciate the change and understand how much suffering there was before and how blessed we are to live in freedom!


What did "Romans" from the Roman Empire call themselves

Not the people living in the city, but, for example, someone living in what is today France, or, Egypt. If someone had asked them what nation they lived in, what would they say?

I know 2 years ago a similar question was asked but that seemed more focused on the city.

Basically, what we would consider Ancient "China" was, by those living there, called the "Middle Kingdom" or "Zhongguo" and not "China". I'm wondering if there was a similar case for "Rome"

This is a really good question, and I'm sure you already realise that there isn't a simple answer. Unlike modern nation states, the Roman empire was pretty heterogeneous, with a huge array of different communities living under Roman control, but engaging with Rome in a huge variety of ways. Experience of living in the Roman Empire varied considerably depending on where a person lived, their social or legal status, and the period in which they were living. Ethnic or national identity is a complex and shifting thing, so any attempt to generalise risks obliterating the kind of interesting and important nuances that mean a lot to individuals. Nevertheless, I'm going to try!

In general, it's safe to assume that the same terms would have been used away from the city of Rome to describe the territory we know as the Roman Empire. Insofar as the Empire was conceived as a single unit, it would have been known as something like imperium populi Romani (the Empire of the Roman People), or simply imperium Romanum (the Roman Empire) These terms are used by Augustus in the first century AD, (Res Gestae chapter 27, here) and Tacitus in the second century (Germania 29). Ammianus Marcellinus, writing in the fifth century, uses the term Romanae res (Roman state), and plenty of earlier authors still used the term res publica to refer to the state (literally 'the public matters' or 'public business) - Rome was still techincally a republic after all, and 'the Senate and People of Rome' were still technically in charge, albeit with the emperor overseeing the state.

So if you pushed a person living in the Roman Empire to tell you what state they lived in, they might give you one of those as an answer. However, it's not as simple as that, and depending on who you asked, and where you were asking the question, you might get very different answers. If you happened to ask someone who was a full Roman citizen, they are certainly likely to think of themselves as living in the 'Roman Empire', but that might not have been the case for non-citizens, or people who held citizenship of an incorporated city or territory. Before AD 212, when Caracalla made every free inhabitant of the empire a citizen, there was a huge array of different potential legal and social statuses that could apply to a person. For example, independent citizenships still existed in the Greek cities of the eastern Mediterranean, such as Athens, Cyrene and Alexandria. It was perfectly possible for a person to hold both Alexandrian and Roman citizenship at the same time, but which was considered more important is likely to have varied from individual to individual, and in different contexts (much like a resident of, say, Houston might feel different about their status as a Texan or an American at different times. If you asked that person where they were from, you might get different answers depending on when and where you were when you asked). Exactly how these different citizenships interacted with each other seems to have been a complicated business. Pliny the Younger tried to get Roman citizenship for his Egyptian doctor, only to find out that, for reasons Pliny doesn't really understand, the doctor should have been granted Alexandrian citizenship first, then Roman (see the relevant letters from Pliny to the emperor Trajan here).

In the west, tribal affiliations also continued despite the Roman conquests, and individuals could display those ethnic origins if they wanted. One of my favourite inscriptions is the tomb of a woman called Regina, who died some time in the second century in South Shields, northern Britain. The text is very simple, but contains a huge quantity of information that is relevant to our discussion here:

D(is) M(anibus) Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an(norum) XXX

To the spirits of the departed (and to) Regina, his freedwoman and wife, a Catuvellaunian by tribe, aged 30, Barates of Palmyra (set this up).

From this we can see that Regina was a British girl - the Catuvellauni tribe were originally from around Verulamium (now St Albans, just north of London), but became the slave and then wife of Barates, who was originally from Palmyra, in Syria. If she was properly manumitted then Regina would have been a full Roman citizen, although you wouldn't know it from her tombstone. Barates might have been a citizen too, but again he thought it was more important to record his home city, rather than his allegience to Rome.

I've only brought up a few individuals here, so if you multiply that by hundreds of millions, across four or five centuries of Roman imperial rule, you can see what I mean about this being a complex question!


Eques

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Eques, (Latin: “horseman”) plural equites, in ancient Rome, a knight, originally a member of the cavalry and later of a political and administrative class as well as of the equestrian order. In early Rome the equites were drawn from the senatorial class and were called equites equo publico (“horsemen whose mounts were provided for by the public”). They were the most influential members of the voting assembly called the Comitia Centuriata. From the beginning of the 4th century bc , non-senators were enlisted in the cavalry they provided their own horses (equites equo privato). By the 1st century bc , foreign cavalry tended to replace them in the field and thus to restrict the equestrian order to posts as officers or members of the general’s staff. By this time the equites had become a class distinct from the senators. Unlike senators they were legally free to enter the fields of commerce and finance. Known as publicani, those who were businessmen enriched themselves by securing contracts to supply the army and to collect taxes and by exploiting public lands, mines, and quarries in the provinces. In this way the equites became a prosperous business and landowning class, eventually forming a third political group, along with the optima y populares, whom they occasionally rivaled in the growing power struggle in Rome.

Augustus, the first emperor (reigned 27 bc – ad 14), reorganized the equestrian order as a military class, thus removing it from the political arena. The emperor appointed its members (under the republic they had been appointed by the censor). Qualifications for membership were free birth, good health and character, and sufficient wealth. Senators’ sons were eligible by right of birth but lost this title on admittance to the Senate. In an equestrian career a number of subordinate military posts were obligatory, although dependent on nomination by the emperor. A purely civil career became possible in the 1st century ad as the equites expanded into the imperial household much like modern civil servants. Their business background and connection with public finances seemed particularly to qualify them for the role of imperial agents in the financial administration of the provinces. They also held military authority in Egypt and in some of the smaller provinces.


Could women in Ancient Rome hold any power?

Freeborn Roman women were not able to vote, hold political office or serve in the military, and only rarely owned land or businesses in their own right. Largely excluded from education, the women of Ancient Rome were forever subject to their fathers and husbands, to the point of having no legal rights over their own children.

That’s not to say that they couldn’t become successful in business and politics, such as Eumachia of Pompeii, who was an extremely wealthy business magnate.

Aside from the wives and mothers of Roman emperors, who often held a significant amount of political power, the only official high-ranking job open to women was religious.

The Vestal Virgins (who kept the sacred fire of Rome burning) were of particularly high status. As priestesses of Vesta – the goddess of the hearth, home and family – the six women would serve for 30 years and held significant power, including independence from their fathers’ rule and they could also manage their own property.

The odds, however, were stacked against Roman women. When Rome encountered societies where women held positions of power, or were treated as being equal to men, they were viewed as being profoundly ‘barbarian’.

Answered by one of our Q&A experts, historian and author Miles Russell


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