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Amón en forma de carnero

Amón en forma de carnero

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Amón en forma de carnero, protegiendo al rey Taharqa del Templo T en Kawa, 25a dinastía de Sudán, 690-664 a. C.

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El dios de Tebas, fue mostrado como humano. Fue visto (junto con su consorte Amaunet) en Hermópolis como una deidad de creación primordial. Hasta la época de la XII Dinastía, Amón era un dios tebano que no tenía más que una importancia local, pero tan pronto como los príncipes de Tebas conquistaron a sus pretendientes rivales al gobierno de Egipto, consiguieron hacer de su ciudad una nueva capital de Egipto. el país, su dios Amón se convirtió en un dios prominente en el Alto Egipto. Probablemente fue bajo esa dinastía cuando se intentó asignarle la orgullosa posición que luego se le reclamó de "cita de los dioses".

A pesar de la ascensión política de Amon, también gozó de popularidad entre la gente común de Egipto. Fue llamado el visir de los pobres. Se decía que protegía a los débiles de los fuertes y era un defensor de la justicia. Aquellos que pidieron favores a Amón debían demostrar su dignidad o confesar sus pecados primero.

Típicamente, la fuerza de un dios agregaría brillo a la posición del faraón. Sin embargo, a medida que Amon crecía en popularidad, su sacerdotes se hizo cada vez más poderoso en influencia y riqueza. Como tales, a menudo intentaron afirmarse en la arena política. Cuando la reina Hatshepsut encontró partidarios entre los sacerdotes de Amón, honró a su dios afirmando que era su padre y construyó su templo en Deir el-Bahri en su honor.

Irónicamente, tal maniobra política ayudó a destruir la popularidad de Amon. A partir del reinado de Thutmosis IV, se inició un movimiento en la casa real para rendir homenaje a una forma más pura del sol. El disco solar Aten se convirtió lentamente en el dios de los faraones. La situación llegó a un punto crítico durante el reinado de Akhenaton. Durante su reinado como faraón, trasladó la capital de Egipto de Tebas a Akhetaten, donde él y sus seguidores podían adorar a Aten exclusivamente. El faraón también inició una campaña para borrar el nombre de Amón de las obras públicas de Egipto.

Tras la muerte de Akhenaton, su sucesor, Tutankhamon, trasladó la capital a Tebas y restauró a los antiguos dioses. Sin embargo, Amon nunca recuperó a sus antiguos seguidores y los faraones y el país centraron su devoción religiosa a los dioses de la familia Osiriana.

La palabra o raíz amén significa "lo que está oculto", "lo que no se ve", "lo que no se puede ver" y similares. Este hecho está probado por muchos ejemplos que pueden recopilarse de todos los períodos. Ahora, no solo se dice que el dios mismo está & quot; quothidden & quot, sino que su nombre también & quot; quothidden & quot; y su forma se dice que es & quot; desconocida & quot ;. En los tiempos que se acercan al período ptolemaico, el nombre Amón parece haber estado conectado con la raíz hombres, `` permanecer, ser permanente '' y uno de los atributos que le fueron aplicados fue el de eterno.

Amón se creó a sí mismo de acuerdo con tradiciones posteriores. Su esposa era la diosa madre Mut y su hijo era la luna, Khonsu. Sin embargo, de acuerdo con las antiguas costumbres hermopolitas, Amon fue creado por Thoth como uno de los ocho dioses primordiales de la creación (Amen, Amaunet, Heh, Heqet, Nun, Naunet, Kau, Kauket).

  1. Como hombre, cuando se le ve sentado en un trono y sosteniendo en una mano el era cetro, y en el otro el ankh
  2. Como un hombre con cabeza de rana
  3. Como un hombre con cabeza de uraeus (cobra)
  4. Como un mono
  5. Como un león agachado sobre un pedestal

Sus animales sagrados eran el ganso y el carnero, aunque nunca fue representado como ellos.

Todo el contenido e imágenes y copia Mitos egipcios, 1997-2014, Todos los derechos reservados


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Amón en forma de carnero - Historia

Amón, dios del aire, fue una de las ocho deidades egipcias primordiales. El papel de Amón y rsquos evolucionó a lo largo de los siglos durante el Reino Medio, se convirtió en el Rey de las deidades y en el Reino Nuevo se convirtió en un dios adorado a nivel nacional. Finalmente se fusionó con Ra, el antiguo dios del sol, para convertirse en Amun-Ra.

Se cree que Amón se creó a sí mismo y luego a todo lo demás en el universo, pero se distanció de él como "el creador original inescrutable e indivisible". Cuando Amón y Ra se fusionaron, se convirtió en una deidad visible e invisible, lo que apeló al concepto de los antiguos egipcios. de Ma & rsquoat o equilibrio. Amón se representa como un ganso, serpiente o carnero, y también como un hombre con cabeza de carnero, rana, cobra real, cocodrilo o simio.

Amun-Ra fue el padre y protector del faraón, y fue objeto de un culto. Las mujeres reales tenían una relación compleja con el culto de Amón La reina Nefertari recibió el título de & ldquoDod & rsquos Wife of Amun & rdquo y la faraona Hatshepsut afirmó que tenía el derecho de gobernar porque su madre fue embarazada de Amun, por lo que su hija empoderó su ascendencia.

Amón reveló su voluntad y deseos mediante el uso de oráculos controlados por los sacerdotes. Amón tenía seguidores de sacerdotes que fueron derrocados por el faraón Akhnaton cuando reemplazó la adoración de Amón con Atón. Este cambio solo duró un monarca y fue revertido durante el reinado de Akhnaton & rsquos hijo, Tutankhamon, quizás mejor conocido como el rey Tut, por los sacerdotes que lo controlaban.

Imagen: RC 1654 Estela del sacerdote de purificación en el Museo Egipcio Rosacruz

El Museo Egipcio Rosacruz es una institución educativa que utiliza enfoques transdisciplinarios para aumentar el conocimiento sobre el pasado, el presente y el futuro, especialmente en relación con la diversidad y las relaciones en la naturaleza y entre las culturas.


RAMO DE AMUN-RE

Esta imponente y estoica estatua fue construida por el rey Taharqa, conquistador de Egipto. El Carnero representa al poderoso dios del sol y el aire Amun-Ra, con Taharqa de pie debajo. El rey Taharqa fue el tercero en la línea de gobernantes kushitas cuyo poder se extendió desde su nativa Nubia (norte de Sudán) a todo Egipto, que gobernaron como los faraones de la dinastía 25. A lo largo de su reinado de Egipto, Taharqa utilizó las imágenes simbólicas de Amun-Re para evocar poder y fuerza. Muchas representaciones del rey Taharqa lo muestran con la cabeza de carnero y el disco solar, símbolo de Amón-Ra, que se usa como aretes o amuleto alrededor del cuello.

Amón era una deidad del antiguo Egipto importante que aparece como miembro de la ogdóada hermopolita (las ogdóadas eran ocho deidades primordiales adoradas en Hermópolis). Amón adquirió importancia nacional en el siglo XVI a. C. después de la rebelión de Tebas contra los hicsos y el gobierno de Ahmose I. En este momento Amun se fusionó con el dios Sol, Ra y se convirtió en Amun-re (o Amun-Ra).

La estatua se encuentra en las galerías de Egipto y Sudán fuera del Santuario del Rey Taharqa en Ashmolean, la misma posición en la que se encontró originalmente. Un duplicado de esta estatua se habría colocado enfrente para intimidar a los intrusos y proteger el santuario. El santuario en sí era una estructura autónoma dentro del templo de Amun-Re en Kawa, Sudán.

Carnero de Amun-Re
Kawa, Sudán
Aproximadamente en el 680 a. C.
Gneis de granito
Presentado por la Sra. Nora Griffith en memoria del profesor Francis Llewellyn Griffith, 1936
Ver en nuestra colección en línea Sitio en línea: AN1931.553
Obtener la licencia de esta imagen: visite la biblioteca de imágenes de Ashmolean


Amón se extiende más lejos

La adoración de Amón se extendió a otros lugares fuera de las fronteras de Egipto, y fue venerada por muchas culturas diferentes, en algunos lugares incluso con más fervor que en Egipto. Buenos ejemplos de esto fueron Nubia y su Reino de Kush, donde una forma de Amón se convirtió en una deidad nacional. Aquí fue conocido como Amane y Amani, y tenía un culto generalizado con centros sacerdotales en Meroe y Nobatia.

De hecho, todo el sistema del reino fue decidido por un oráculo de Amón. Este oráculo aparentemente estaba en contacto con el dios, y podía decidir sobre asuntos de la mayor importancia, como elegir gobernantes, exigir guerras y expediciones militares, e incluso ordenar a los reyes que se suicidaran, como lo menciona. Diodorus Siculus .

Otro lugar importante de culto de Amón fue el Oasis de Siwa, conocido como el Campo de árboles a los antiguos egipcios , que se encuentra entre la Depresión de Qattara y el Gran Mar de Arena en el Desierto de Libia, a 50 km (30 millas) al este de la frontera con Libia. Aquí se encontraba un templo solitario para Amón con un solo oráculo. Durante la XXVI Dinastía, también se estableció aquí una necrópolis, lo que significa su importancia como lugar sagrado.

Siwa Oasis en la actualidad. ( sulaiman / Adobe stock)

La cercana colonia griega en Libia, Cirene, también entró en contacto con este templo solitario alrededor del siglo VII a.C., y el escritor griego Heródoto mencionó que el Amón se exhibía en forma de carnero, lo que significa su fertilidad y quizás lo relaciona con el fertilidad de un oasis en medio del desierto.

La antigua Grecia también adoraba a la deidad con mucho celo, como Ammón, o Zeus Ammón. Se menciona que tanto los pueblos de Cirene como los de Esparta fueron al Oasis de Siwa y consultaron el oráculo allí más que cualquier otro ciudadano griego. Con el tiempo, él también recibió una forma amalgamada, siendo conocido como Zeus Ammon, y combinado con la principal deidad griega Zeus. De esta forma tenía la clásica representación humana de Zeus, aunque con cuernos de carnero.

Curiosamente, varias palabras griegas importantes se derivan del nombre de Amón. Ejemplos principales de esto son palabras como amoníaco y amonita. Cloruro amónico era conocido como sal amoniacus - Sal de Amón, ya que se recogió principalmente de la antigua Libia, cerca del Templo de Júpiter-Amón. Además, una parte de nuestro cerebro conocida como hipocampo propiamente dicho, también se conoce como cornu ammon, "Cuernos de Amón", debido a su apariencia de cuerno.

Amón fue muy venerado por los griegos, tanto que incluso Alejandro el Grande entró en contacto con esta deidad cuando viajó al oráculo solitario de Siwa, después de la Batalla de Issus. Algunos dicen que logró llegar al oasis después de seguir a los pájaros por el desierto. El oráculo solitario le dijo que era una persona divina, un faraón legítimo de Egipto y el hijo de Amón. Algunos eruditos afirman que Alejandro a partir de entonces se consideró a sí mismo como divino.

Reconstrucción del monumento en el Oasis de Siwa al que viajó Alejandro Magno. ( Liana Souvaltzi )


Amon-Re

Asociación con amón

... Re de Heliópolis y, como Amon-Re, fue recibido como un dios nacional. Representado en forma humana, a veces con una cabeza de carnero o como un carnero, Amon-Re fue adorado como parte de la tríada tebana, que incluía una diosa, Mut, y un dios joven, Khons. Su templo en Karnak estaba entre ...

Restos epigráficos en Tebas

… Sitios y deidades específicos, particularmente Amon-Re en Tebas.

Himno a Thutmosis III

En él, el dios Amon-Re dice:

Papel en la religión egipcia

... devoción al dios del estado Amon-Re, cuyo culto se benefició en gran medida ya que Egipto se enriqueció con el botín de guerra. Las riquezas fueron entregadas a los tesoros del dios y, como signo de piedad filial, el rey hizo construir monumentos sagrados en Tebas. Bajo Amenhotep I, la forma piramidal de la realeza ...

… Deificado como una forma de Amon-Re, conocido como Imbuido de Eternidad.

El culto egipcio de Amón-Ra no solo se hizo poderoso, sino que adoptó la forma de una religión universal como resultado de los triunfos militares y políticos de los gobernantes de Tebas, particularmente durante el reinado de Tutmosis III (1479-26 a. C.). Bajo Salomón, Jerusalén se convirtió en el centro de un ...

Papel del sacerdocio

... bajo el sacerdocio tebano de Amon-Ra, la jerarquía sacerdotal pudo crear un "estado dentro de un estado" absoluto.

Templo en karnak

... templo del dios del estado, Amon-Re. El complejo fue agregado y modificado en muchos períodos y, en consecuencia, carece de un plan sistemático. Se le ha llamado un gran documento histórico en piedra: en él se reflejan las fluctuantes fortunas del imperio egipcio. No hay menos de 10 ...


Dioses egipcios: Amón

Amón es considerado uno de los dioses más importantes y poderosos del antiguo Egipto. Existió desde los tiempos primitivos de la cosmogonía Ogdoad y evolucionó como uno de los dioses responsables de la creación del mundo a partir del caos que es Nun. A menudo se le representa como un hombre barbudo que lleva una gorra coronada por dos altos penachos hechos de plumas rojas de avestruz, generalmente sentado en un trono sosteniendo el ankh en una mano y el cetro en la otra. Su nombre también puede escribirse como Amon, Amoun, Ammon, Amoon o Amen, que se traduce en el "Oculto", lo que sugiere su papel como el dios invisible del viento y el aire. Su esposa y consorte en el culto hermopolita es Amaunet.

Aparte de su forma humana, también se le puede ver en varias otras representaciones. Solía ​​tomar la forma del ganso adquiriendo así el epíteto "el Gran Cackler". A veces se le ve como un hombre con cabeza de rana, uraeus o cobra. Como serpiente, podría regenerarse a sí mismo mudando su piel. También se le ve como un hombre con cabeza de carnero o simplemente como carnero porque en algún momento fue un dios de la fertilidad. También puede ser visto como un león agachado junto al trono o un simio o incluso un cocodrilo. Durante el Período Ptolemaico, se lo representa como un hombre con cuatro brazos, el cuerpo de un escarabajo, las alas de un halcón, las piernas de un humano y las patas de un león.

Se cree que Amón es un dios creado por él mismo. Su primera esposa se llamó Wosret pero luego se casó con Amaunet y Mut. Con Mut, engendró un hijo llamado Khonsu, el dios de la luna. Originalmente fue una deidad de importancia local en Tebas como fuerza creativa. Saltó a la fama cuando asimiló a otro dios tebano, Montu, la deidad de la guerra en la undécima dinastía. Se convirtió en el dios principal de la ciudad. Durante el Reino Medio, alcanzó importancia nacional cuando el jefe tebano Ahmose I expulsó a Hyskos del país. La familia real, en honor a la deidad, construyó varios templos a su nombre, los más destacados son el Templo de Luxor y el Gran Templo de Karnak.

Durante el Imperio Nuevo, Egipto estuvo cerca de ser un estado monoteísta con Amón en el centro de atracción. Amón fue adoptado en la cosmogonía de la Enéada. Él y el dios del sol, Ra, se convirtieron en el dios híbrido Amun-Ra. Amun-Ra fue considerado el padre y protector de todos los faraones de Egipto desde entonces. Su culto era responsable del creciente papel de las mujeres en la sociedad: ejercían grandes poderes y ocupaban puestos de autoridad y responsabilidad. A la reina Ahmose Nefertari, por ejemplo, se le otorgó el título de "Esposa de Dios de Amón", un epíteto que se le da a la esposa del faraón en reconocimiento de su papel y posición en la religión estatal de Amón. El faraón Hatshepsut incluso afirmó que su madre fue embarazada por Amón bajo la apariencia del faraón Tutmosis II.

Su culto se extendió aún más a los estados y países vecinos, en particular a Nubia. Amun-Ra se convirtió en la principal deidad de Napata durante la vigésimo quinta dinastía. La gente de allí creía que era Gebel Barkal. En ese momento, los griegos lo consideraban un equivalente de Zeus.

Uno de los festivales más importantes del antiguo Egipto es el Festival Opet. Aquí, la estatua de Amón atraviesa la ruta del Nilo desde sus templos en Luxor hasta Karnak en celebración de su matrimonio con Mut. Este festival personifica su papel en la procreación como el & # 8220Ka-mut-ef ”o el & # 8220 toro de su madre & # 8221.

Hasta la fecha, él y Osiris son una de las deidades masculinas más documentadas, especialmente en reliquias y tabletas, a las cuales se les conoce como el Rey de los Dioses.


Los egipcios adoraban a los corderos (el cordero de dios es pagano, no judío)

06 de abril de 2017 # 1 2017-04-06T14: 39

Sacrificar un cordero en Egipto Cuando un templo de Yahu se encontraba cerca de un templo de Khnum

Prof. Jan Assmann y Dr. Rabbi Zev Farber


Amón era un dios muy importante en el Antiguo Egipto, y en el Reino Nuevo (1550-1070 a. De la E.C.) fue visto como el rey de los dioses y fue sincretizado con el dios sol como Amun-Ra. Sin duda habría sido ofensivo para los sacerdotes de Amón sacrificar un carnero, y ciertamente había templos de Amón en el Delta en las cercanías de Goshen y la capital, Pi-Ramesse. Que tal acto sería ofensivo habría sido claro para cualquier persona educada que supiera acerca de Egipto en la antigüedad. Herodoto, en su estudio de las costumbres egipcias, escribe (Historias, 2:42):

Ahora bien, todos los que tienen un templo establecido para el Zeus tebano (= Amón) o que son del distrito de Tebas, estos, digo, todos sacrifican cabras y se abstienen de ovejas ... los egipcios hacen la imagen de Zeus (= Amón) en la cara de un carnero ... los tebanos no sacrifican carneros, sino que los consideran sagrados por esta razón. [1]

Siglos más tarde, el historiador romano Publius Cornelius Tacitus (56-ca.117 EC), quien cree que Moisés creó las leyes de la Torá para polemizar contra los egipcios, incluso sugiere que los judíos “sacrificaban carneros por despreciar a Amón (caeso ariete velut en contumeliam Hammonis) ”. [2]

El templo de Khnum, Esna - la talla de la pared muestra Khnum y Menhit

Khnum es el dios que crea humanos individuales en su torno de alfarero, su adoración se remonta al antiguo reino (tercer milenio a. C.). Como el carnero también era sagrado para los sacerdotes de Khnum, tampoco ellos habrían esperado con cariño sacrificar una oveja. No sabemos si hubo templos de Khnum en el delta, pero sí sabemos de los templos de Khnum en el sur, en las islas de Esna y Elefantina.

De hecho, el miedo de Moisés a una reacción violenta recuerda mucho a un caso bien documentado que ocurrió a principios del siglo V en la isla de Elefantina. [3] Allí, un templo judío de Yahu estaba en la vecindad más cercana del templo egipcio de Khnum. El hecho de que el carnero fuera el animal sagrado de Khnum puede haber santificado a todos los animales relacionados, como ovejas y corderos, en Elefantina.

El sacrificio de corderos con motivo de Pesaj debió haber ofendido a los sacerdotes de Khnum, porque se aprovecharon de la ausencia temporal del sátrapa persa e hicieron que los soldados egipcios destruyeran el templo judío. Los judíos pidieron a las autoridades de Jerusalén permiso para reconstruir el templo y lo obtuvieron, con la exclusión de hacer ofrendas de 'olah, es decir, sacrificios que fueron quemados en su totalidad a Dios, sin que el adorador comiera parte alguna, sin duda para no hacerlo. para repetir la infracción en el futuro. [4]

El culto a los animales sagrados es tan antiguo como la religión egipcia. Cada una de las deidades mayores y muchas de las menores tenían sus animales sagrados específicos. Aunque la veneración de estos animales era parte integral del culto desde tiempos antiguos, asumió un nuevo significado bajo la dominación extranjera, es decir, persa cuando el culto de los animales sagrados se convirtió en una cuestión de identidad cultural-religiosa, no muy diferente del culto a las vacas en la India. bajo el dominio colonial británico.

La mención de la תועבה o "abominación" (es decir, tabú en el sentido del elemento más sagrado e intocable) de los egipcios parece reflejar esta etapa en la era persa cuando los animales sagrados alcanzaron el estado más alto de santidad en Egipto. A su vez, este tabú habría sido bien conocido en la época persa, tanto por escritores griegos como Herodoto como por los escribas judíos de Jerusalén, quienes nos dieron la forma final de la historia del éxodo.

[1] Herodoto luego agrega lo siguiente (2:42):

Sin embargo, en un día del año, en la fiesta de Zeus (= Amón), cortan de la misma manera y desollan un solo carnero y cubren con su piel la imagen de Zeus (= Amón), y luego llevan a es otra imagen de Heracles (= Khonsu). Hecho esto, todos los que están en el templo se golpean a sí mismos en lamentación por el carnero, y luego lo entierran en un sepulcro sagrado.

Este ritual no encuentra apoyo en los documentos egipcios.

[3] Cfr. para los siguientes esp. Bezalel Porten, Archivos de Elefantina. La vida de una antigua colonia militar judía (Berkeley y Los Ángeles: U of California P, 1968).

[4] TAD A4.9 y A4.10 HTAT Nr. 286 y 287 en: Porten, B. / Yardeni, A., Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1-4 (TAD) Recién copiado, editado y traducido al hebreo e inglés (Jerusalén 1986-1999). No es seguro si esta fue la causa del conflicto en Elefantina. Porten defiende esta interpretación, y es de lo más plausible.


Ver el vídeo: AMON EL ORIGEN DE DIOS EnglishEspañol (Octubre 2021).