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¿Europa del este y del sur en la época medieval?

¿Europa del este y del sur en la época medieval?

¿Cómo era la Europa del Este y del Sur en la época medieval? ¿La Europa del Sur y del Este tenía caballeros y castillos como Europa Occidental? Nunca escuché, por ejemplo, de caballeros italianos en las cruzadas. Todo lo que sé es que Europa del Este estuvo bajo la influencia bizantina durante mucho tiempo. Específicamente, estoy buscando información sobre Rumanía en los siglos XV y XVI.


Limitando mi respuesta al área alrededor de la actual Rumanía (OIA: Los Balcanes del noreste).

A principios de la Edad Media, esta zona era una especie de territorio fronterizo entre el territorio de los hunos y el Imperio Romano de Oriente. Mantuvo este estado durante otros cien años después de mediados del siglo VI, excepto que los hunos fueron reemplazados por los ávaros, y el Imperio Romano de Oriente se convirtió en lo que conocemos hoy como el Imperio Bizantino. Al final de este período, las tribus eslavas comenzaron a trasladarse a los Balcanes despoblados en grandes cantidades.

A mediados del siglo VII, una tribu (probablemente turca), los búlgaros, fueron derrotados por los jázaros y llevados a esta zona. Al principio, los vasallos de Avar, estos búlgaros del Danubio finalmente se deshicieron del yugo y establecieron su propio imperio en la zona, conocido como el Primer Imperio Búlgaro. En su apogeo a finales del siglo IX, abarcaba casi todos los Balcanes, salvo las zonas costeras bizantinas. Este es también el período en el que los eslavos obtuvieron su alfabeto (y, por lo tanto, la alfabetización en sus propios idiomas volvió a ser una posibilidad) y cuando la gente de los Balcanes se convirtió al cristianismo (en su mayoría ortodoxo oriental).

Después de esto, los búlgaros entraron en un largo período de declive, durante el cual su territorio fue exprimido lentamente entre los bizantinos y los turcos de Patzinak. A mediados del siglo XI, las fronteras de los dos se encontraron en el Danubio. No mucho después, otra tribu turca, los cumanos, se apoderó del territorio de Patzinak. Lo mantuvieron hasta que los mongoles llegaron a fines del siglo XIII y lo tomaron.

Mientras tanto, al sur del Danubio, a principios del siglo XIII, los venecianos convencieron a los líderes de la Cuarta Cruzada de que gastaran sus esfuerzos dentro del propio Imperio Bizantino, esencialmente desmantelando el Imperio. Esto permitió a los búlgaros reafirmarse en la zona al sur del Danubio. Este segundo Imperio Búlgaro duró hasta finales del siglo XIV.

En ese momento, todos los Balcanes al sur del Danubio fueron conquistados por los turcos. El área inmediatamente al norte de eso estaba siendo administrada como el Principado de Moldavia (con principalmente nobleza valaca) desde mediados del siglo XIV hasta que también fue conquistada por los turcos a fines del siglo XV.

Eso nos lleva a la era moderna.


Italia fue uno de los principales participantes, proveedores de dinero y tropas para las cruzadas. Los mercenarios italianos, los Condottieri, se emplearon en toda Europa. Italia fue el principal productor de chalecos antibalas en Europa (seguido de Alemania). Políticamente, Italia estaba fragmentada en ciudades-estado rivales y el área papal, de vez en cuando sometida al Sacro Imperio Romano Germánico.


Edad media

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Edad media, el período de la historia europea desde el colapso de la civilización romana en el siglo V d.C. hasta el período del Renacimiento (interpretado de diversas maneras como el comienzo del siglo XIII, XIV o XV, según la región de Europa y otros factores).

¿Cuándo empezó la Edad Media?

La Edad Media fue el período de la historia europea desde el colapso de la civilización romana en el siglo V d.C. hasta el período del Renacimiento (interpretado de diversas formas como el comienzo del siglo XIII, XIV o XV, según la región de Europa y otros factores). ).

¿Cuál fue el papel de la cristiandad?

Después de la disolución del Imperio Romano, surgió la idea de Europa como una gran iglesia-estado, llamada cristiandad. La cristiandad constaba de dos grupos distintos de funcionarios: el sacerdotium, o jerarquía eclesiástica, y el imperium, o líderes seculares. En teoría, estos dos grupos se complementaban entre sí, atendiendo las necesidades espirituales y temporales de las personas, respectivamente. En la práctica, las dos instituciones estaban constantemente discutiendo, en desacuerdo o en guerra abiertamente entre sí.

¿Cuánto duró el Período de Migración?

El Período de Migración fue un período histórico a veces llamado Edad Media, Antigüedad Tardía o Edad Media Temprana. El período duró desde la caída de Roma hasta aproximadamente el año 1000, con una breve pausa durante el florecimiento de la corte carolingia establecida por Carlomagno.

¿Cuáles fueron las principales épocas artísticas de la Edad Media?

El arte románico fue la primera de dos grandes épocas artísticas internacionales que florecieron en Europa durante la Edad Media. La arquitectura románica surgió hacia el año 1000 y duró hasta aproximadamente el 1150, momento en el que se había convertido en gótico. El arte gótico fue la segunda de dos grandes épocas internacionales que florecieron en Europa occidental y central durante la Edad Media. El arte gótico evolucionó desde el arte románico y duró desde mediados del siglo XII hasta finales del siglo XVI en algunas áreas.

¿Qué sistema socioeconómico se percibe como característico de la Edad Media?

El feudalismo designa las condiciones sociales, económicas y políticas en Europa occidental durante la Alta Edad Media, el largo período de tiempo entre los siglos V y XII. El feudalismo y el término relacionado sistema feudal son etiquetas inventadas mucho después del período al que se aplicaron. Se refieren a lo que quienes los inventaron percibieron como las características más significativas y distintivas de la Edad Media temprana y central.

Sigue un breve tratamiento de la Edad Media. Para un tratamiento completo, ver Europa, historia de: La Edad Media.

El término y su significado convencional fueron introducidos por humanistas italianos con una intención odiosa. Los humanistas estaban comprometidos en un renacimiento del aprendizaje y la cultura clásicos, y la noción de un período de mil años de oscuridad e ignorancia que los separaba del mundo antiguo griego y romano sirvió para resaltar el trabajo y los ideales de los humanistas. Parece innecesario observar que los hombres y mujeres que vivieron durante los mil años que precedieron al Renacimiento no tenían conciencia de vivir en la Edad Media. Unos pocos —Petrarca era el más conspicuo de ellos— sintieron que su suerte estaba en una época oscura, que había comenzado con la decadencia del Imperio Romano. De hecho, Petrarca proporcionaría una especie de declaración fundacional para los humanistas cuando escribió: "Porque, ¿quién puede dudar de que Roma se levantaría de nuevo instantáneamente si comenzara a conocerse a sí misma?"

En cierto sentido, los humanistas inventaron la Edad Media para distinguirse de ella. Hacían un gesto de su sentido de libertad y, sin embargo, al mismo tiempo, aceptaban implícitamente la concepción medieval de la historia como una serie de edades bien definidas dentro de un marco temporal limitado. No hablaron de las Seis Edades del Mundo de Agustín ni creyeron en la cronología de la profecía de Joaquín, pero sin embargo heredaron una filosofía de la historia que comenzó con el Jardín del Edén y terminaría con la Segunda Venida de Cristo. En tal esquema, los mil años desde el siglo V al XV bien podrían ser considerados como un período histórico distinto y respetable, que se destacaría claramente en el patrón providencial. A lo largo de la historia europea, sin embargo, nunca ha habido una ruptura completa con las instituciones o modos de pensamiento medievales.

El saqueo de Roma por Alarico el visigodo en 410 d.C. tuvo un impacto enorme en la estructura política y el clima social del mundo occidental, ya que el Imperio Romano había proporcionado la base de la cohesión social para la mayor parte de Europa. Aunque las tribus germánicas que emigraron por la fuerza al sur y el oeste de Europa en el siglo V finalmente se convirtieron al cristianismo, conservaron muchas de sus costumbres y formas de vida. Los cambios en las formas de organización social que introdujeron hicieron imposible el gobierno centralizado y la unidad cultural. Muchas de las mejoras en la calidad de vida introducidas durante el Imperio Romano, como una agricultura relativamente eficiente, extensas redes de carreteras, sistemas de suministro de agua y rutas marítimas, se deterioraron sustancialmente, al igual que los esfuerzos artísticos y académicos.

Este declive persistió durante todo el período de la migración, un período histórico a veces llamado Edad Media, Antigüedad tardía o Edad Media temprana. El período de migración duró desde la caída de Roma hasta aproximadamente el año 1000, con una breve pausa durante el florecimiento de la corte carolingia establecida por Carlomagno. Aparte de ese interludio, no surgió una gran estructura política en Europa para proporcionar estabilidad. Dos grandes reinos, Alemania e Italia, comenzaron a perder su unidad política casi tan pronto como la adquirieron tuvieron que esperar hasta el siglo XIX para encontrarla nuevamente. La única fuerza capaz de proporcionar una base para la unidad social fue la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, la Edad Media presenta la imagen confusa y a menudo contradictoria de una sociedad que intenta estructurarse políticamente sobre una base espiritual. Este intento llegó a un final definitivo con el surgimiento de actividades artísticas, comerciales y de otro tipo, ancladas firmemente en el mundo secular en el período inmediatamente anterior al Renacimiento.

Después de la disolución del Imperio Romano, surgió la idea de Europa como una gran iglesia-estado, llamada cristiandad. Se pensaba que la cristiandad consistía en dos grupos distintos de funcionarios: el sacerdotium, o jerarquía eclesiástica, y la imperio, o líderes seculares. En teoría, estos dos grupos se complementaron, atendiendo las necesidades espirituales y temporales de las personas, respectivamente. La autoridad suprema fue ejercida por el papa en la primera de estas áreas y por el emperador en la segunda. En la práctica, las dos instituciones estaban constantemente discutiendo, en desacuerdo o en guerra abiertamente entre sí. Los emperadores a menudo intentaron regular las actividades de la iglesia reclamando el derecho de nombrar a los funcionarios de la iglesia e intervenir en asuntos doctrinales. La iglesia, a su vez, no solo poseía ciudades y ejércitos, sino que a menudo intentaba regular los asuntos del estado. Esta tensión llegaría a un punto de ruptura a finales del siglo XI y principios del XII durante el enfrentamiento entre el emperador Enrique IV y el papa Gregorio VII por la cuestión de la investidura laica.

Durante el siglo XII se produjo un renacimiento cultural y económico, muchos historiadores remontan los orígenes del Renacimiento a esta época. El equilibrio del poder económico comenzó a desplazarse lentamente de la región del Mediterráneo oriental a Europa occidental. El estilo gótico se desarrolló en el arte y la arquitectura. Las ciudades comenzaron a florecer, los viajes y las comunicaciones se hicieron más rápidos, más seguros y más fáciles, y las clases de comerciantes comenzaron a desarrollarse. Los desarrollos agrícolas fueron una de las razones de estos desarrollos durante el siglo XII, el cultivo de frijoles hizo que una dieta balanceada estuviera disponible para todas las clases sociales por primera vez en la historia. Por lo tanto, la población se expandió rápidamente, un factor que finalmente condujo a la ruptura de las antiguas estructuras feudales.

El siglo XIII fue el ápice de la civilización medieval. Se lograron las formulaciones clásicas de la arquitectura y la escultura góticas. Proliferaron muchos tipos diferentes de unidades sociales, incluidos gremios, asociaciones, consejos cívicos y capítulos monásticos, cada uno ansioso por obtener cierta autonomía. El concepto legal crucial de representación se desarrolló, dando como resultado la asamblea política cuyos miembros habían plena potestas—Todo poder— para tomar decisiones vinculantes para las comunidades que las habían seleccionado. La vida intelectual, dominada por la Iglesia Católica Romana, culminó en el método filosófico de la escolástica, cuyo exponente preeminente, Santo Tomás de Aquino, logró en sus escritos sobre Aristóteles y los Padres de la Iglesia una de las mayores síntesis de la historia intelectual occidental.


Paisaje de diseño

Período de tiempo de la Europa medieval. El período de tiempo entre 400 d.C. y 1400 d.C. En Europa, el período medieval se extiende desde el declive del Imperio Romano en Occidente, alrededor del 450 d.C., hasta el inicio del Renacimiento a finales del siglo XV.

Los tiempos medievales para Europa, desde el 400 d.C. hasta el 1400 d.C., a menudo se etiquetan como la Edad Media. Línea de tiempo de la historia medieval La época medieval abarca uno de los períodos más emocionantes y sanguinarios de la historia inglesa y europea. El período de tiempo entre 400 d.C. y 1400 d.C. Una de las tareas de un obispo medieval era asegurarse de que las festividades de la iglesia se celebraran en el momento adecuado, especialmente móvil. ¿Cuán extendida estaba la alfabetización en griego clásico en Europa durante el período medieval? Calais es la única posesión inglesa en Europa continental 1455:

El tendedero medieval: Roger Wieck sobre la moda. de d3vjn2zm46gms2.cloudfront.net La alta era medieval es el período de tiempo que parece tipificar mejor la Edad Media. Calais es la única posesión inglesa en la Europa continental 1455: Esta es una lista de períodos de tiempo nombrados como se definen en varios campos de estudio. Al mismo tiempo, la iglesia estaba mayoritariamente exenta de impuestos. Si bien el período cálido medieval vio temperaturas inusualmente cálidas en algunas regiones, a nivel mundial el planeta era más frío que las condiciones actuales.

Calais es la única posesión inglesa en Europa continental 1455:

Durante la Edad Media, Europa fue unida con frecuencia por vikingos o nórdicos que eran hombres poderosos que podían comandar grandes fuerzas de combate y eran los. Muchos estudios paleoclimáticos de los últimos 2000 años enmarcan sus resultados en términos de términos comúnmente empleados como el período cálido medieval y lia. Durante este tiempo, hubo avances clave en la sociedad siguiendo el gobierno de Carlomagno, el cristianismo se extendió por toda Europa y sirvió como una fuerza unificadora para el continente. La categorización del pasado en bloques de tiempo discretos y cuantificados se llama periodización. ¿Qué pasó con europa occidental después de la caída del imperio romano? Una línea de tiempo que brinda detalles de los períodos históricos más importantes y significativos del mundo, incluidas fechas y ubicaciones. La Edad Media fue el período de tiempo en Europa que abarcó aproximadamente 850 años desde la caída del Imperio Romano en 476 hasta el Renacimiento. El feudalismo fue un tipo de pirámide social de gobierno en la Europa medieval. El período de tiempo anterior al renacimiento fue la Edad Media o período medieval. Todos los eventos están representados en la línea de tiempo interactiva y se pueden visualizar. Los tiempos medievales para Europa, desde el 400 d.C. hasta el 1400 d.C., a menudo se etiquetan como la Edad Media. En esta pirámide, la corona está en la parte superior, los nobles fueron & # 8230mostrar más contenido & # 8230 Creado por brandon keel & # 10230 actualizado el 4 de septiembre de 2018 & # 10230 lista de ediciones. Aprenda sobre el gobierno, los roles de género, los castillos, el período fue uno de expansión humana, centralización y gran agitación política y violencia, lo que resultó en la base de muchos modernos.

El período de tiempo entre 400 d.C. y 1400 d.C. Una de las tareas de un obispo medieval era asegurarse de que las festividades de la iglesia se celebraran en el momento adecuado, especialmente móvil. ¿Cuán extendida estaba la alfabetización en griego clásico en Europa durante el período medieval? El período se caracteriza por la hambruna (1315) y la muerte negra (1347) que diezmó la población de Europa y dio lugar a revueltas campesinas. La categorización del pasado en bloques de tiempo discretos y cuantificados se llama periodización. Durante este tiempo, hubo avances clave en la sociedad siguiendo el gobierno de Carlomagno, el cristianismo se extendió por toda Europa y sirvió como una fuerza unificadora para el continente.

Finales de la Edad Media - Wikipedia de upload.wikimedia.org La Edad Media, dicen, implica incorrectamente que el período es un pasaje insignificante, la gente común en toda Europa tuvo que diezmar el 10 por ciento de sus ganancias cada año a la iglesia Qué evento (y fecha) marca el comienzo oficial de la edad media? Esto se debió en parte a. La muerte negra, precedida por el hambre y la superpoblación, acabó con al menos un tercio de Europa y marcó el final de la prosperidad que había caracterizado la alta época medieval. Creado por brandon keel & # 10230 actualizado el 4 de septiembre de 2018 & # 10230 lista de ediciones.

Muchas o la mayoría de las ciudades de la Europa occidental medieval fueron sede de obispos de diócesis.

Este período de tiempo ha comenzado después de un punto de inflexión también, la Europa medieval condujo a un conocido período utópico de renacimiento identificado como el renacimiento. Esta línea de tiempo ofrece una lista cronológica de todos los períodos históricos desde la prehistoria hasta la actualidad. La siguiente es una línea de tiempo de los principales eventos de los siglos V al XV, que se corresponden libremente con la Edad Media del Viejo Mundo, intermedia entre la antigüedad tardía y el período moderno temprano. El período se caracteriza por la hambruna (1315) y la muerte negra (1347) que diezmó la población de Europa y dio lugar a revueltas campesinas. ¿Qué quieres decir con lo alto que es? Y el inicio del renacimiento en el siglo XIV. La temprana edad media, la media alta. En esta pirámide, la corona está en la parte superior, los nobles estaban & # 8230mostrar más contenido & # 8230 La muerte negra, precedida por el hambre y la superpoblación, acabó con al menos un tercio de Europa y marcó el final de la prosperidad que había caracterizado a la alta sociedad. época medieval. En Europa, el período medieval se extiende desde el declive del Imperio Romano en Occidente, alrededor del 450 d.C., hasta el inicio del Renacimiento a finales del siglo XV. La alta era medieval es el período de tiempo que parece tipificar mejor la Edad Media. El período de la historia europea que llamamos medieval generalmente se considera que consiste en los mil años aproximadamente entre la caída del imperio romano en el oeste (entre 1350 y 1500, aproximadamente, el período de la Edad Media tardía fue un tiempo de transición, viendo el surgimiento de la Europa moderna El período anterior al Renacimiento fue la Edad Media, o período medieval.

El período se caracteriza por la hambruna (1315) y la muerte negra (1347) que diezmaron la población de Europa y dieron como resultado revueltas campesinas. Una línea de tiempo que brinda detalles de los períodos históricos más importantes y significativos del mundo, incluidas fechas y ubicaciones. Durante la Edad Media, Europa fue unida con frecuencia por vikingos o nórdicos que eran hombres poderosos que podían comandar grandes fuerzas de combate y eran los. Muchos estudios paleoclimáticos de los últimos 2000 años enmarcan sus resultados en términos de términos comúnmente empleados como el período cálido medieval y lia. La categorización del pasado en bloques de tiempo discretos y cuantificados se llama periodización.

Proyecto West Civ.Iheoma: tres ejemplos de Carlomagno & # 039s. de www.metmuseum.org Un imperio germánico de Europa central medieval y moderno temprano, que a menudo consistía en cientos de estados germánicos e italianos del norte separados. Si bien el período cálido medieval vio temperaturas inusualmente cálidas en algunas regiones, a nivel mundial el planeta era más frío que las condiciones actuales. La Edad Media tardía o el período medieval tardío fue el período de la historia europea que se extendió desde el 1250 hasta el 1500 dC. La época medieval fue un período histórico en la historia europea, no tuvo un auge. Línea de tiempo de la historia medieval La época medieval abarca uno de los períodos más emocionantes y sanguinarios de la historia inglesa y europea.

Muchos estudios paleoclimáticos de los últimos 2000 años enmarcan sus resultados en términos de términos comúnmente empleados como el período cálido medieval y lia.

Aprenda sobre el gobierno, los roles de género, los castillos, el período fue uno de expansión humana, centralización y gran agitación política y violencia, lo que resultó en la base de muchos modernos. La alta era medieval es el período de tiempo que parece tipificar mejor la Edad Media. En esta pirámide, la corona está en la parte superior, los nobles & # 8230mostrar más contenido & # 8230 El señorialismo se practicaba ampliamente en la Europa occidental medieval y partes de Europa central, y para los campesinos, la vida medieval diaria giraba en torno a un calendario agrario, con la mayoría del tiempo que pasó el período vio importantes avances tecnológicos, incluida la adopción de la pólvora, la invención de. La Edad Media tardía o el período medieval tardío fue el período de la historia europea que se extendió desde el año 1250 hasta el 1500 dC. Esta es una lista de los períodos de tiempo nombrados según se definen en varios campos de estudio. El período medieval duró alrededor de 1.000 años. Y el inicio del renacimiento en el siglo XIV. En la historia de Europa, la Edad Media o período medieval se extendió desde el siglo V al XV. El período de la historia europea que llamamos medieval generalmente se considera que consiste en los mil años aproximadamente entre la caída del imperio romano en el oeste (entre 1350 y 1500, aproximadamente, el período de la Edad Media tardía fue un tiempo de transición, viendo el surgimiento de la Europa moderna. Los reinos germánicos se unen bajo Carlomagno 1. El período cálido medieval se extendió entre los siglos X y XV, y se correspondió con temperaturas más cálidas en ciertas regiones del mundo. Johann gutenberg imprime la primera de sus biblias en su nueva impresión presione 1455:

El período duró desde el. Este período de tiempo ha comenzado después de un punto de inflexión también, la Europa medieval condujo a un conocido período utópico de renacimiento identificado como el renacimiento. Esto se debió en parte a. Durante este período, una serie de trastornos importantes remodelaron Europa de forma permanente, estableciendo el cristianismo como su principal. El período cálido medieval se extendió entre los siglos X y XV, y se correspondió con temperaturas más cálidas en ciertas regiones del mundo.

Desde la batalla de hastings hasta la firma de la carta magna, encuentre una cronología de las fechas más importantes y los hitos significativos de las campañas militares de la época medieval contra los moros en españa y los mongoles y eslavos paganos en europa del este ahora también han sido reconocidos por los historiadores como parte de. Durante la Edad Media, Europa fue unida con frecuencia por vikingos o nórdicos que eran hombres poderosos que podían comandar grandes fuerzas de combate y eran los. Este período de tiempo ha comenzado después de un punto de inflexión también, la Europa medieval condujo a un conocido período utópico de renacimiento identificado como el renacimiento. El renacimiento marcó un renacimiento de las artes y la cultura que celebraban los clásicos de la antigua Grecia. El período medieval general se divide en tres períodos de tiempo

Esta línea de tiempo ofrece una lista cronológica de todos los períodos históricos desde la prehistoria hasta la actualidad. El período cálido medieval fue aproximadamente 1 & # 176c más cálido que el actual, y la pequeña edad de hielo 0,6 & # 176c más fría que la actual, en Groenlandia central. En esta pirámide, la corona está en la parte superior, los nobles fueron & # 8230show more content & # 8230 Una línea de tiempo que brinda detalles de los períodos históricos más importantes y significativos del mundo, incluidas las fechas y lugares. Esto se debió en parte a.

Fuente: images.reference.com

La categorización del pasado en bloques de tiempo discretos y cuantificados se llama periodización. Y el inicio del renacimiento en el siglo XIV. En Europa, el período medieval se extiende desde el declive del Imperio Romano en Occidente, alrededor del 450 d.C., hasta el inicio del Renacimiento a finales del siglo XV. La temprana edad media, la media alta. El período cálido medieval se extendió entre los siglos X y XV, y se correspondió con temperaturas más cálidas en ciertas regiones del mundo.

Un imperio germánico centroeuropeo medieval y moderno temprano, que a menudo consistía en cientos de estados germánicos e italianos del norte separados. El período de tiempo anterior al renacimiento fue la Edad Media o período medieval. Todos los eventos están representados en la línea de tiempo interactiva y se pueden visualizar. El período medieval duró alrededor de 1.000 años. El renacimiento marcó un renacimiento de las artes y la cultura que celebraban los clásicos de la antigua Grecia.

Esta línea de tiempo ofrece una lista cronológica de todos los períodos históricos desde la prehistoria hasta la actualidad.

Ésta es una lista de los períodos de tiempo con nombre definidos en varios campos de estudio.

El renacimiento marcó un renacimiento de las artes y la cultura que celebraban los clásicos de la antigua Grecia.

El período se caracteriza por la hambruna (1315) y la muerte negra (1347) que diezmaron la población de Europa y dieron como resultado revueltas campesinas.

Fuente: www.nationalarchives.gov.uk

Un imperio germánico centroeuropeo medieval y moderno temprano, que a menudo constaba de cientos de estados germánicos e italianos del norte separados.


Mundo 1000 a. C.

Están apareciendo innovaciones revolucionarias que conducirán a un crecimiento demográfico masivo, un comercio enormemente ampliado, un acceso más amplio a la educación y otros avances importantes.

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Civilizaciones

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Historia mundial en 1000 a. C. - civilizaciones antiguas bajo ataque

Oriente Medio y el Egeo

En los últimos siglos, las antiguas civilizaciones del Medio Oriente y el Egeo han experimentado un fuerte declive; en algunos casos, como los hititas, el colapso total, y otros, como Egipto, Asiria y Babilonia, un debilitamiento significativo.

El eclipse de los principales estados de Oriente Medio ha permitido que nuevas naciones salgan a la luz, especialmente los fenicios y los israelitas. En su breve florecimiento como potencias principales, dejaron una gran huella, desempeñando un papel central en el desarrollo del alfabeto y el surgimiento de la primera gran religión monoteísta de la historia mundial.

El camello está siendo domesticado ahora, probablemente en Arabia. Esto abrirá rutas comerciales trans-desérticas y dará lugar al estilo de vida nómada beduino.

Al mismo tiempo, una civilización, posible gracias al riego, está emergiendo en el extremo sur de Arabia.

Este período también ve la expansión de la tecnología que utiliza el hierro, que tendrá un impacto decisivo al permitir que la productividad agrícola aumente considerablemente. Originario del Medio Oriente, en el transcurso del tiempo todas las regiones del hemisferio oriental se verán afectadas por esto.

Indoeuropeos

Para esta fecha, los pueblos de las estepas de Asia central se han vuelto completamente nómadas en su estilo de vida. Este cambio está vinculado a un cambio en su modo de guerra. El tiro con arco montado ha reemplazado a la lucha en carros. La flexibilidad y movilidad superiores que proporciona la equitación ha asegurado que los días de los carros de guerra estén contados. Durante los próximos siglos, los arqueros montados desplazarán a los carros en el Medio Oriente, y las tropas ligeras se convertirán en una característica de los ejércitos clásicos europeos y chinos.

Los cimerios dominan la región al norte del Mar Negro, y otros pueblos indoeuropeos habitan hacia el este en Asia central. Más al este, sin embargo, los antepasados ​​de los hunos, los mongoles y los tártaros adoptaron el estilo de vida nómada de la estepa y comenzaron su ascenso a la prominencia.

En el Medio Oriente, los hablantes indoeuropeos se trasladan a Irán, donde serán conocidos en la historia como medos y persas. En el norte de la India continúan expandiéndose, llamándose arios y estableciendo su cultura proto-hindú.

Los pueblos indoeuropeos han seguido expandiéndose en Europa. Los italici dan su nombre a la península italiana más al norte, en Europa central, galos, teutones (alemanes y escandinavos) y eslavos comienzan a dividirse en pueblos separados. La conmoción que implica este proceso puede estar relacionada con las invasiones que tanto afectaron a los antiguos centros de civilización en Asia occidental y el Egeo.

Sudeste de Asia y Oceanía

El sudeste asiático continúa experimentando dos oleadas de migración, ambas originadas en el sur de China hace milenios o más. La gente de la migración occidental se está estableciendo en las partes continentales de la región como los pueblos Mon y Khmer, mientras que la migración oriental ha continuado asentando las costas e islas, donde serán conocidos como los pueblos malayos.

La rama oriental de esta última migración se ha desplazado hacia el este hacia el Pacífico. Aquí, atravesando enormes distancias oceánicas en sus pequeñas canoas, ya han llegado a las islas de Fiji, Tonga y Samoa. Son los polinesios ancestrales.

África

En África, la cría de ganado y la agricultura probablemente ya han llegado tan al sur como la región de los Grandes Lagos.

Las Americas

Las Américas han experimentado una mayor expansión de la agricultura. En Centroamérica ha surgido la primera civilización del hemisferio occidental, la de los olmecas. En América del Sur, los vínculos comerciales intensivos entre los altos Andes y las llanuras costeras del Perú están creando una única área cultural. En América del Norte, la agricultura de riego ya se está estableciendo en el suroeste seco de los Estados Unidos de hoy. Más al este, la cultura Adena está emergiendo en el valle de Mississippi, comenzando una tradición de construcción de montículos que durará dos milenios y medio.

Excavar más hondo

Para obtener detalles de las diferentes civilizaciones, haga clic en la línea de tiempo correspondiente arriba.

Se pueden encontrar más enlaces "Profundizar" en los mapas regionales. Para acceder, haga clic en los marcadores del mapa mundial.


Economía oscura

Otra característica común asociada con la Edad Media es la relativa falta de arquitectura monumental. Los pueblos y ciudades ya no construyeron grandes estructuras de piedra nuevas. Y el lento deterioro de la infraestructura romana, como los acueductos, probablemente tuvo un efecto en la calidad de vida en las ciudades, dice Gautier.

Las poblaciones de las principales ciudades como Roma y Constantinopla se redujeron en este período. Pero Gautier cree que la vida rural puede haber mejorado, especialmente en las bucólicas islas británicas. Durante el período romano, los agricultores habrían tenido que pagar impuestos regulares para mantener el imperio y las ciudades locales. Pero a medida que la administración se vino abajo, la carga fiscal probablemente disminuyó.

“Las ciudades y los pueblos eran más pequeños. Era menos necesario que los agricultores produjeran y trabajaran mucho para alimentar a las ciudades ”, dice Gautier.

Pero Ward-Perkins dice que la evidencia arqueológica sugiere cierta escasez de recursos y bienes para la gente común. “La otra forma en que podría estar oscuro es simplemente la falta de evidencia, que probablemente sea un síntoma de declive económico”, dice. En 450, la evidencia de elementos simples del día a día, como monedas nuevas, cerámica o tejas, desapareció en gran parte en muchas partes de Europa y no se volvió a encontrar hasta aproximadamente 700.


Patrones históricos de apareamiento de los judíos ashkenazi

He insinuado unas cuantas veces ahora que creo que, pasando por algunas cosas que he leído, que los patrones históricos de apareamiento de los judíos ashkenazi (es decir, si se casaron o no con primos cercanos y / o tíos practicantes) matrimonio de sobrina) eran bastante diferentes entre los ashkenazis occidentales y los orientales. citando a mí mismo:

& # 8220wrt judíos ashkenazi: * fuertemente * sospecho (pero se requiere más investigación TM) que hay dos historias de patrones de apareamiento aquí: judíos ashkenazi occidentales y orientales. Creo que los judíos occidentales ashkenazi han evitado el matrimonio entre primos cercanos desde la época medieval casi en la misma medida que el resto de los europeos occidentales. los judíos ashkenazi orientales, los de polonia / rusia, no lo hicieron. de nuevo, no estoy del todo seguro de esto; esto es solo lo que he obtenido de mis lecturas hasta ahora. (Publicaré en este uno de estos días).

& # 8220Donde los judíos ashkenazi occidentales difieren del resto de la población de Europa occidental es que no fueron exprimidos a través de la picadora de carne del señorialismo. en ese sentido, deben haber experimentado algunas presiones de selección diferentes durante el período medieval. & # 8221

Me encontré con esta idea por primera vez & # 8212 hace bastante tiempo & # 8212 en mi libro favorito, ¿Por qué Europa ?, del historiador medieval y familiar michael mitterauer. dice en la pág. 72:

& # 8220 Nos resulta difícil comprender hoy en día cuán preocupada estaba la época [la edad media] con el miedo al incesto & # 8212 y no solo en las diversas iglesias cristianas sino también en los círculos judíos. & # 8221

se refiere a sí mismo en eso & # 8212 & # 8220Christentum und Endogamie & # 8221 en Historisch-anthropologische Familienforschung & # 8212 pero no lo he leído todavía. uno de estos días, podría pedirlo en Amazon & # 8230 y buscar en mi diccionario alemán-inglés.

& # 8220 A diferencia de los cristianos, los judíos eran libres de casarse con primos y sobrinas en el Oriente islámico, el matrimonio entre primos hermanos entre judíos era la norma. [38] En Renania, sin embargo, tales matrimonios fueron una excepción. Esta diferencia puede deducirse de la Ordenanza Comunitaria universalmente aceptada (* Taqqanah *) propuesta por Jacob Tam, la autoridad judía más imponente de su época (m. 1171), sobre la devolución de la dote si la novia muere sin descendencia durante la primera año de matrimonio. Los padres, propone la ordenanza, no deben perder a sus hijas y su riqueza de un solo golpe [39]. Si la mayoría de los matrimonios hubieran sido entre primos hermanos, los suegros respectivos, que también habrían sido hermanos, normalmente habrían encontrado formas de resolver problemas de dinero entre ellos sin la necesidad de sanciones legales. La literatura de Responsa (* consilia *), también, preguntas legales y respuestas relacionadas con litigios reales, apoya esta conclusión. Responsa puede representar excepciones, pero son útiles en términos de sus características específicas o cuando sus decisiones reflejan prácticas precedentes o comunes. Así, en un caso, un albacea, que no era (debe destacarse por su propia importancia) un pariente del fallecido, casó a su pupilo con * su * hermano. [40] Los hermanos de la novia protestaron, no porque estuviera casada con un no pariente, sino porque estaban preocupados por la idoneidad del matrimonio. Si el matrimonio entre primos hubiera sido la regla, es dudoso que un albacea, especialmente uno que no era un pariente, se hubiera atrevido a violarlo. [41] & # 8221

Por lo tanto, Stow no tiene datos precisos sobre los tipos de matrimonio aquí. Está haciendo una deducción, pero creo que es buena. Lo que encuentro particularmente persuasivo es el hecho de que el tipo de familia de estos judíos medievales de Renania era principalmente nuclear (o madre). en otras palabras, según stow, al igual que la población europea occidental en general, los judíos de la renania medieval * no * tenían clanes. y ese parece ser el patrón general: cuanto más exogamia, menor es el tamaño de la familia.

avanzando rápidamente hasta el siglo XIX (sí, esa es una brecha inaceptablemente grande), en Alsacia-Lorena, la tasa de consanguinidad entre los judíos era del 2,3% (si se trataba de primos primero y segundo o solo primos hermanos, no lo sé) [ ver esta publicación]. esa es una tasa muy baja desde cualquier punto de vista. en comparación, sin embargo, la tasa de consanguinidad para los protestantes en la región fue del 0.2% y para los católicos fue aproximadamente del 1%, por lo que la tasa de matrimonio entre primos judíos fue más alta. *

si nos movemos ligeramente hacia el este a lo que infiero que debe haber sido (en ese momento) la provincia de hohenzollern, tenemos estas cifras de steven m. lowenstein [& # 8220 Declive y supervivencia de las comunidades judías rurales & # 8221 en En busca de la comunidad judía: identidades judías en Alemania y Austria 1918-1933, nota al pie 44 en la pág. 241]:

& # 8220 En Hohenzollern, había una tasa del 11 por ciento de matrimonio con parientes (5 por ciento con primos hermanos) entre las parejas judías que murieron antes de 1922 de los que aún estaban vivos en 1922, la tasa había aumentado al 22 por ciento (16 por ciento con primos hermanos) . Estas tasas eran varias veces superiores a las de los matrimonios cristianos. Véase Wilhelm Reutlinger, & # 8216 Uber die Haufligkeit der Verwandtenehen bei Juden in Hohenzollern und uber Untersuchungen bei Deszendenten aus judischen Verwandtenehene, & # 8217 Archiv fur Rassen- un Gesellschaftsbiologie 14 (1922): Making of the Marion Kaplan, quaplan 14 (1922): Making of the Kaplan, Clase media judía: mujeres, familia e identidad en la Alemania imperial (Nueva York, 1991), pág. 273 nota 206. & # 8221

por lo tanto, las tasas más altas de matrimonio entre primos en esta región entre la cohorte más cercana al grupo de alsacia-lorena arriba & # 8212 5-11% versus 2.3% (recordando que esta última cifra podría ser solo primos hermanos). y mucho tasas más altas después de 1922, argumenta el autor, debido a que los judíos abandonaban el campo alemán durante este período de tiempo, por lo que las posibles parejas matrimoniales se estaban volviendo escasas. Aún así, mientras que una tasa de matrimonio de primos hermanos del 16% es alta para el norte de Europa, ¡ni siquiera se acerca a las tasas de matrimonio de primos hermanos superiores al 30% en Sicilia en la década de 1960! y la tasa anterior del 5-11% puede haber sido más & # 8220normal & # 8221 & # 8212 difícil de decir & # 8212 Se requiere más investigación TM.

Si pensaba que todo eso era vago, la información para los judíos de Europa del Este es aún menos clara. (& gt. & lt) es & # 039s básicamente evidencia anecdótica & # 8212 mucha gente diciendo que el matrimonio entre primos era muy común en las comunidades ashkenazi de Europa del Este. Escribí una publicación completa al respecto: patrones de apareamiento judíos en la Rusia del siglo XIX. esta cita es de Matrimonio y divorcio judíos en la Rusia imperial [págs. 25-27]:

Aunque faltan datos sobre matrimonios consanguíneos en Rusia, los contemporáneos afirmaron que eran "muy comunes", en gran parte debido al estrecho círculo de parejas elegibles para cualquier clase de judíos. Esta endogamia geográfica impulsó a un observador judío a escribir que 'la expresión "Kol Yisrael ahim" o "todos los judíos son hermanos" es cierta en este sentido, que los judíos [que] pertenecen a un estrato de la sociedad y residen en un área, siempre encuentran "La estrategia de casarse con parientes fue particularmente pronunciada en las ciudades pequeñas". Se debió a preocupaciones sobre el linaje familiar, así como a restricciones en la movilidad geográfica (es decir, restricciones legales de residencia, comunicaciones y transporte deficientes y altos costos de viaje).

“Esa observación de hecho encuentra confirmación en los registros métricos. Estos materiales de archivo están inusualmente completos para Korostyshev, una pequeña ciudad en la provincia de Kiev con 2.657 residentes judíos en 1847. A diferencia de muchas ciudades ucranianas donde los registros métricos fueron destruidos durante la Segunda Guerra Mundial, Korostyshev conservó libros métricos desde mediados del siglo XIX hasta 1915. representando así algunas de las tiradas más completas de libros de métrica judía en toda Ucrania. Significativamente, revelan que la mayoría de los residentes se casan localmente, es decir, con personas de Korostyshev o, a lo sumo, de pueblos y ciudades cercanas (Zhitomir, Berdichev y Radomysl ’). Aún más llamativos fueron los vínculos matrimoniales entre las pequeñas redes familiares, por ejemplo, los innumerables matrimonios entre los Fuksman, Gershengorens, Trakhtenberg y Ratner (todos los cuales vivían en Korostyshev o cerca de Zhitomir). Otra red incluía a los Vinikurs, Tsiponiuks y Abrumovichs, este grupo se superponía con un grupo que incluía a los Kagans, Umerskiis y Peigers. Y así sucesivamente hasta que, varias décadas después, muchos residentes de Korostyshev eran parientes lejanos o incluso cercanos. La descripción de Devorah Baron de las pequeñas familias shtetl fue realmente perspicaz: `` En nuestra pequeña ciudad, las familias unidas por lazos matrimoniales a menudo se parecían a secciones de ropa bien ajustadas pero separadas, todo lo que se necesitaba era la mano hábil que uniría las costuras. & # 8217 "

a finales del siglo XIX, los líderes ruso-judíos intentaron hacer algo con todo este matrimonio de primos (estos reformadores se inspiraron en toda la charla sobre los peligros de la endogamia generada por los darwins y galton, al igual que los japoneses) [págs. 27-29]:

& # 8220A finales del siglo XIX, los reformadores judíos criticaron esta consanguinidad como perjudicial para la salud familiar. Los desarrollos de la medicina contemporánea (especialmente la eugenesia y la psiquiatría clínica) tuvieron un impacto profundo en el discurso público cuando los médicos se unieron y el debate sobre el matrimonio judío se volvió cada vez más medicalizado. & # 8216Debido a la herencia & # 8217 advirtió el & # 8216Evreiskii meditsinskii golos & # 8217 (La voz médica judía), & # 8216todos los defectos físicos aparecen en la descendencia con particular fuerza, ya que se agregan las deficiencias de ambos padres. Invocando la ciencia occidental, los médicos judíos atribuyeron el aumento de la tasa de & # 8216 trastornos nerviosos & # 8217, como histeria, ataques epilépticos, imbecilidad y locura, entre los judíos en Rusia a su perniciosa endogamia.

& # 8220Samuel Gruzenberg (1854-1909), licenciado en la Academia Médico-Quirúrgica de San Petersburgo, publicó una serie de ensayos en una influyente revista judía. En representación de las opiniones del establecimiento médico, advirtió a los padres que las & # 8216enfermedades nerviosas & # 8217 y las enfermedades hereditarias, como la ceguera, la sordera y el mutismo, suponían una amenaza no solo para la descendencia inmediata sino también para las generaciones posteriores. Las uniones endógamas, declaró, también produjeron una gran población con características físicas insalubres & # 8216 nacionales & # 8217 & # 8212, a saber, & # 8216 un [cuerpo] corto, músculos débiles, y especialmente & # 8230 un alto nivel de nerviosismo & # 8217. Citando un estudio sobre los reclutas del ejército, señaló que casi la mitad de los reclutas judíos no cumplieron con los requisitos físicos y exhibieron & # 8216 formas extremas del tipo físico judío & # 8217.

& # 8220 No fue casualidad que Gruzenberg citara al recluta judío para demostrar la maldad de los matrimonios consanguíneos: la fisonomía de la descendencia masculina preocupó mucho a los reformadores. En contraste con el ideal moderno del hombre, que mostraba & # 8216 virilidad, proporción y autocontrol & # 8217, el conscripto judío asténico encarnaba todos los rasgos del judío afeminado tan despreciado en la sociedad europea. Mientras que la sociedad judía había asociado durante mucho tiempo un cuerpo judío pálido y delgado con la erudición de la Torá y la edelkayt (nobleza), los reformadores ahora despreciaban este modelo como pasivo, cobarde y femenino, una clara indicación de que los reformadores habían abrazado la nueva construcción europea de la masculinidad. La endogamia afectó no solo al cuerpo sino también a la mente: & # 8216 Se pensaba que la enfermedad moral y la enfermedad física eran idénticas & # 8212, esta última dejando una huella en el cuerpo y la cara & # 8230. & # 8217

& # 8220 [E] ste debate público no redujo la frecuencia de matrimonios consanguíneos & # 8230. & # 8221

Entonces, de toda esta histeria médica, estoy adivinación que las tasas históricas de matrimonio entre primos entre los judíos de Europa del Este eran mucho más altas que las de Occidente, al menos en el siglo XIX.
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Los judíos sefardíes históricamente han tenido tasas mucho más altas de matrimonios consanguíneos que los judíos ashkenazi y hasta un 20% en algunos lugares según joseph spitzer [pág. 160]. ver también este post: endogamia judía en mallorca. lo mismo con los judíos mizrahi & # 8212, por ejemplo, la tasa de matrimonios consanguíneos entre judíos iraníes en 1991 (primos primero y segundo más matrimonios entre tíos y sobrinas) fue del 25,4%.

Me parece que los judíos & # 8212 dondequiera que hayan vivido (fuera de judea / israel, quiero decir) & # 8212 generalmente han copiado los patrones de apareamiento de la población en general & # 8217. en la Europa occidental medieval, evitaban el matrimonio entre primos cercanos y, según mitterauer, estaban muy preocupados por el incesto de la misma manera que el resto de Europa occidental en ese momento. en Europa del Este, sin embargo, parece que se han casado con sus primos con mayor frecuencia, probablemente a lo largo de los siglos, no muy diferente al resto de los europeos del Este. en el siglo XIX, sin embargo, algunos judíos de Europa del Este comenzaron a verse influenciados por ideas sobre la exogamia provenientes de Europa Occidental. los judíos sefardíes tenían altas tasas de matrimonio entre primos, al igual que los europeos del sur. y los judíos del norte de África y el Medio Oriente tienen tasas de matrimonio entre primos extremadamente altas, al igual que el resto de la población de esos lugares. (para obtener más información sobre las historias de patrones de apareamiento en cada una de estas regiones, consulte los enlaces a las publicaciones a continuación ↓ en la columna de la izquierda debajo de los patrones de apareamiento & # 8220 en la serie & # 8221).

La exogamia a largo plazo (desde la Edad Media) de los judíos ashkenazi occidentales encajaría con la evidencia genética que indica que los judíos ashkenazi no son consanguíneos (ver las publicaciones de razib & # 8217s aquí y aquí). todo el aparente matrimonio histórico entre primos de los judíos asquenazíes orientales no encajar con eso. Me gustaría ver los datos genéticos (rachas de homocigosis) de los ashkenazis analizados entre Europa oriental y occidental para ver si se pueden detectar diferencias. Supongo que deberían estar allí (debería haber más roh en los judíos rusos que en los judíos alemanes), pero podría estar equivocado.
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Entonces, las razones por las que creo que los judíos de Europa occidental deben haber evitado el matrimonio entre primos cercanos a largo plazo, mientras que, por el contrario, los judíos de Europa del Este no lo hicieron, son:

& # 8211 los escasos datos históricos (buscaré más de eso)
& # 8211 los datos genéticos algo de apoyo
& # 8211 la evidencia circunstancial que sugiere que los judíos han tendido a copiar las prácticas de apareamiento de sus poblaciones anfitrionas
& # 8211 y que, en la alta edad media, los judíos de Europa occidental no tenían clanes, sino que tenían familias nucleares (o madre).

como mencioné en mi autocita al comienzo de esta publicación, sin embargo, los judíos europeos lo hicieron no Experimentar las presiones de selección que estuvieran relacionadas con el señorío bipartito de la Europa medieval. Una de las cosas por las que creo que se seleccionó a través del sistema de mansiones fueron las prácticas de matrimonio tardío (es decir, la gratificación retrasada) de los europeos del noroeste & # 8220core & # 8221. Los judíos ashkenazi occidentales, por otro lado, continuaron casándose desde muy jóvenes hasta el período moderno temprano, tal vez porque nunca fueron señoriales.
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(Sí, este soy yo preparándome para responder a la reciente publicación del profesor kevin macdonald sobre la entrevista de HBD Chick. Tengo un par de otras publicaciones que me gustaría hacer primero, sin embargo, antes de llega a mi respuesta. ¡Estad atentos! (^_^))

* También tengo algunos datos sobre las tasas de matrimonio entre primos judíos en la Inglaterra del siglo XIX, pero poco después de escribir ese artículo, decidí que esos datos deben ignorarse. vea esta publicación por mis razones.


Discusión

Resumen y lecciones

Los orígenes étnicos de los judíos asquenazíes han fascinado a los investigadores durante más de un siglo [53, 54]. La disponibilidad de genotipos densos para cientos de individuos AJ, junto con el desarrollo de nuevas herramientas de análisis, demostró la relación genética entre AJ y otros grupos judíos, y sugirió a Europa y Oriente Medio como supuestas fuentes ancestrales [4-8, 24]. Aquí intentamos, por primera vez, crear un retrato detallado de los eventos de mezcla experimentados por AJ durante su residencia en Europa. Con este fin, utilizamos datos de matriz de genoma generados previamente para poblaciones de AJ, Europa y Medio Oriente (Tabla 1), así como una variedad de métodos de genética de poblaciones actuales y recientemente desarrollados.

Antes de discutir las implicaciones históricas de nuestros resultados, señalamos dos lecciones generales que surgen del análisis. La primera es que la genética AJ desafía las teorías demográficas simples. Se han descalificado hipótesis como un origen totalmente jázaro, turco o de Oriente Medio [4–7, 17, 55], pero ni siquiera un modelo de un solo evento de mezcla de Oriente Medio y Europa puede dar cuenta de todas nuestras observaciones. El historial real de mezclas podría haber sido muy complejo, incluidas múltiples fuentes geográficas y eventos de mezcla. Además, debido a la similitud genética y la compleja historia de las poblaciones europeas involucradas (particularmente en el sur de Europa [51]), las múltiples vías de migración de AJ a través de Europa [10], y la fuerte deriva genética experimentada por AJ a finales de la Edad Media [9, 16], parece haber un límite en la resolución a la que se puede reconstruir el historial de mezclas de AJ.

La segunda lección es la importancia de evaluar los resultados de las herramientas disponibles mediante simulaciones al estudiar poblaciones estrechamente relacionadas. Al simular una mezcla relativamente antigua (hace ≈1k años) de Oriente Medio y Europa (particularmente el sur de Europa), encontramos muchas herramientas de utilidad limitada (ver, por ejemplo, la sección sobre Aliso, F-estadísticas y TreeMix y S1 Text secciones 1 y 2 en LÁMPARA y PCAMask). Además, aunque finalmente pudimos extraer información útil de RFMixAncestros locales, los resultados brutos no fueron muy precisos: la precisión por SNP fue sólo ≈70%, la longitud media del segmento fue más del doble de lo esperado y la varianza de la proporción de ascendencia por cromosoma se sobrestimó. Al analizar conjuntamente el intercambio de LAI y la EII, la proporción inferida de segmentos de EII que no eran EII o tenían una asignación de ascendencia aleatoria fue tan alta como ≈35% ((1-λ) en Métodos), aunque afortunadamente, pudimos dar cuenta de eso en nuestro modelo. Sin embargo, observamos que no se esperan problemas de esta naturaleza para los recientes eventos de mezcla entre poblaciones más divergentes.

Modelo e interpretación histórica

Nuestro modelo de la historia de la mezcla AJ se presenta en la Fig. 7. Según nuestro modelo, la mezcla en Europa ocurrió por primera vez en el sur de Europa, y fue seguida por un evento fundador y un evento de mezcla menor (probablemente) en Europa del Este. La mezcla en el sur de Europa posiblemente ocurrió en Italia, dada la presencia continua de judíos allí y la fuente italiana propuesta de las primeras comunidades asquenazíes de Renania [3]. Lo que quizás sea sorprendente es el momento de la mezcla del sur de Europa con ≈24–49 generaciones atrás, ya que se sabe que los judíos han residido en Italia ya desde la antigüedad. Este resultado no implicaría ningún flujo genético entre los judíos y las poblaciones italianas locales casi hasta el cambio de milenio, ya sea debido a la endogamia o porque el grupo que finalmente dio lugar a los judíos asquenazíes contemporáneos no residió en el sur de Europa hasta ese momento. Se dejan interpretaciones más detalladas y / o alternativas para estudios futuros.

La reciente mezcla en el norte de Europa (occidental u oriental) es consistente con la presencia de judíos asquenazíes en Renania desde el siglo X y en Polonia desde el siglo XIII. La evidencia del análisis de la EII sugiere que la mezcla de Europa del Este es más probable, sin embargo, los resultados no son decisivos. Una cuestión abierta en la historia de AJ es la fuente de la migración a Polonia a finales de la Edad Media. Se han propuesto varias especulaciones, incluida Europa Occidental y Central [2, 10]. La incertidumbre sobre si el flujo de genes de los europeos occidentales ocurrió o no deja abierta esta cuestión.

Advertencias

El modelo histórico que propusimos se basa en una cuidadosa ponderación de varios métodos y simulaciones, e intentamos explicar los factores de confusión conocidos. Sin embargo, es posible que algunos permanezcan. Una preocupación es el efecto del estrecho cuello de botella de AJ (tamaño efectivo ≈300 hace alrededor de 30 generaciones [9, 16]) en la inferencia de ancestros locales y en métodos como TreeMix y F-Estadísticas. No modelamos explícitamente el cuello de botella de AJ en nuestras simulaciones, aunque es posible que se haya introducido artificialmente ya que el número de haplotipos independientes de cada región utilizados para generar los genomas mezclados era muy pequeño. Sin embargo, como discutimos en Métodos, no se espera que esto afecte la inferencia de ascendencia local, ya que cada cromosoma mezclado se consideró de forma independiente. Otra preocupación general es que, si bien consideramos métodos múltiples, se le dio un peso significativo al enfoque LAI, sin embargo, esto puede estar justificado ya que las estadísticas resumidas basadas en LAI se emparejaron más a fondo con las simulaciones. Otra advertencia es que nuestra estimación del modelo de mezcla de dos ondas se basa en argumentos heurísticos (las múltiples fuentes europeas y la ascendencia diferencial en los segmentos de EII), y de manera similar para las fechas de mezcla. El análisis de la EII en sí se basa en una serie de suposiciones, la más importante es que el error en LAI y en la detección de la EII es independiente de la ascendencia y que la mayoría de los segmentos de EII moderadamente largos descienden de un ancestro común que vive cerca del momento del cuello de botella ( consulte la sección 4 del texto S1 y la figura S7).

Una preocupación general cuando se estudian eventos de mezcla pasados ​​es que las poblaciones ancestrales verdaderas no están representadas en los paneles de referencia. Aquí, aunque nuestra muestra de AJ es extensa, nuestros paneles de referencia, reunidos a partir de conjuntos de datos disponibles públicamente, están necesariamente incompletos. Específicamente, el muestreo es relativamente escaso en Europa noroccidental y central (y en particular, falta en Alemania), y los tamaños de muestra en Europa del Este son pequeños (10-20 individuos por población). Además, no consideramos muestras del Cáucaso (sin embargo, no se espera que esto afecte significativamente los resultados [5]). También descuidamos cualquier ascendencia africana subsahariana, a pesar de que se sabe que las poblaciones del sur de Europa y del Medio Oriente (incluidos los judíos) albergan niveles bajos (≈5-10%) de dicha ascendencia [49, 56]. Generalmente, se introducirá sesgo si la población de origen original se ha extinguido, ha experimentado una fuerte deriva genética o ha absorbido la migración desde el momento de la mezcla. Además, una población de referencia que actualmente representa una región geográfica podría haber migrado allí recientemente. Sin embargo, observamos que, dado que no intentamos identificar la identidad precisa de la fuente ancestral, sino su región geográfica muy amplia, no se espera que algunas de las preocupaciones mencionadas anteriormente afecten significativamente nuestros resultados. Además, como mostramos en la sección 3 del texto S1, nuestra canalización es razonablemente robusta para el caso en que la fuente verdadera está ausente en el panel de referencia. Sin embargo, observamos que puede haber otros aspectos de los datos reales que desconocemos y que no modelamos en nuestro marco de simulación que pueden introducir sesgos adicionales. Finalmente, enfatizamos que nuestros resultados se basan en la hipótesis de trabajo de que los judíos asquenazíes son el resultado de la mezcla entre antepasados ​​principalmente de Oriente Medio y Europa, basados ​​en la literatura previa [4-8] y apoyados por la fuerte señal de localización de la fuente ME. al Levante. Las fuertes desviaciones de este supuesto pueden dar lugar a inexactitudes en nuestro modelo histórico.

Trabajo futuro

La historia de la mezcla de los judíos asquenazíes sigue siendo, por tanto, una cuestión desafiante y en parte abierta. Para seguir avanzando, el siguiente paso natural es utilizar datos de secuenciación. Los genomas completos están ahora disponibles para varias poblaciones europeas (por ejemplo, [57]), así como para los judíos Ashkenazi [9] y algunos grupos del Medio Oriente [58]. Se espera que la precisión de LAI aumente para la secuenciación de datos, como también se señaló para otras herramientas de análisis (por ejemplo, [59]). Además, los genomas completos permitirán realizar análisis basados ​​en el espectro de frecuencias de alelos conjuntos de AJ y otras poblaciones. Paralelamente, se requerirá un muestreo más denso de las poblaciones relevantes de Europa y Medio Oriente (principalmente de Europa Central y Oriental) para refinar la (s) fuente (s) geográfica (s) del flujo de genes.

Más allá de la adquisición de datos, identificamos tres vías metodológicas principales para la investigación futura de la mezcla AJ. Primero, cualquier mejora en la precisión de la inferencia de ascendencia local se traducirá en un poder mejorado para resolver eventos de mezcla. En segundo lugar, deberán desarrollarse métodos para la inferencia de historiales de mezclas continuas y de ondas múltiples (por ejemplo, [35]) bajo incertidumbre LAI. Al mismo tiempo, se tendrán que establecer límites de inferencia para eventos temporal o geográficamente cercanos, como comenzamos a desarrollar aquí (S1 Text sección 6 ver también [40]). Finalmente, se puede usar la señal en las longitudes de los segmentos de EII compartidos entre AJ y otras poblaciones y dentro de AJ para construir un modelo de mezcla (por ejemplo, como en [60]), siempre que podamos detectar de manera confiable segmentos más cortos de lo que es posible actualmente.


¿Europa del este y del sur en la época medieval? - Historia

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  • Europa del Este en la primera mitad del siglo XVI (Vladimir Nikolaev)
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  • Europa del Este en la primera mitad del siglo XVII (Vladimir Nikolaev)
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  • Mapa histórico de Siberia (siglos XVI-XVII)
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  • La guerra de 1812: la invasión de Napoleón (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
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  • Desarrollo del capitalismo en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX
  • Guerra de Crimea, 1853-1856 (N. N. Polunkina, ed., Istorija Rossij, 2004)
  • Guerra de Crimea, 1853-1856
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  • Guerra Ruso-Turca, 1877-1878
  • Rusia europea, 1898: razas y religiones
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  • Rusia europea, 1916: el sistema ferroviario
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  • La República Independiente del Lejano Oriente, 1920-1922
  • La Unión Soviética, diciembre de 1922
  • Unión Soviética, 1922-1939: la industrialización
  • Unión Soviética - Divisiones administrativas, 1939
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  • Guerra soviético-finlandesa, 1939-1940: terreno y comunicaciones
  • Guerra soviético-finlandesa, 1939-1940: distribución de tropas
  • Guerra soviético-finlandesa, 1939-1940: la situación de guerra alrededor del 30 de diciembre de 1939
  • Guerra soviético-finlandesa, 1939-1940: la situación de guerra alrededor del 14 de marzo de 1940
  • Unión Soviética, 1939-1945: el sistema ferroviario
  • Partición germano-soviética de Polonia, septiembre de 1939
  • Unión Soviética, 1940: las repúblicas europeas
  • Unión Soviética, 1941: un mapa étnico
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  • Unión Soviética - Divisiones administrativas, 1974
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  • Unión Soviética - Divisiones administrativas, 1984
  • Unión Soviética - Divisiones administrativas, 1989
  • Rusia - Divisiones autónomas, 1992
  • Rusia y las repúblicas étnicas # 8217, 1994
  • Rusos étnicos en los nuevos Estados independientes, 1994
  • Rusia - Áreas autónomas, 1996

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Inmigrantes de Europa del Este en los Estados Unidos

De todos los inmigrantes judíos a los Estados Unidos de 1886 a 1914, el cuarenta y cuatro por ciento eran mujeres, mucho más que para otros grupos de inmigrantes que llegaron durante el apogeo de la inmigración masiva. Los más de dos millones de judíos del Imperio Ruso, Rumania y Austria-Hungría que ingresaron a los Estados Unidos entre los años 1881 y 1924, cuando el gobierno estadounidense impuso un sistema de cuotas restrictivo, vinieron para quedarse. Solo el 7 por ciento eligió regresar a Europa, frente al 30 por ciento de todos los inmigrantes. Los inmigrantes judíos tenían la intención de criar familias estadounidenses. La cultura judía asquenazí (europea) y los valores estadounidenses transmitidos por los reformadores sociales, así como por la publicidad, y las realidades económicas de la América capitalista urbana, influyeron en la posición de las mujeres en la sociedad judía inmigrante en Estados Unidos. Las mujeres inmigrantes judías compartían muchos de los atributos de las mujeres inmigrantes en general, pero también mostraban características étnicas.

Los judíos inmigrantes, tanto hombres como mujeres, llegaron a Estados Unidos con una experiencia considerable de la vida urbana en una economía capitalista. A diferencia de muchos otros migrantes a las costas de Estados Unidos, no habían sido campesinos en el viejo país. En la sección noroeste de Rusia Pale of Settlement, las provincias occidentales a las que los judíos estaban restringidos, representaban el 58 por ciento de la población urbana total. En Pale en su conjunto, los judíos constituían el treinta y ocho por ciento de los que vivían en ciudades o pueblos, aunque sólo el 12 por ciento de la población total. Del mismo modo, más de un tercio de la población de las comunidades urbanas de Galicia eran judíos, al igual que el 20% en las capitales de provincia de Rumanía. Las mujeres trabajaban junto a los hombres, apoyando a sus familias principalmente a través del pequeño comercio, vendiendo todo tipo de productos en el mercado y también a través de oficios artesanales como la fabricación de zapatos y la sastrería. En el pequeño número de familias tradicionales donde los maridos se dedicaban a estudiar Torá she-bi-khetav: Lit. "la Torá escrita". La Biblia, el Pentateuco Tanaj (el Pentateuco, los Profetas y la Hagiografía) Torá, las mujeres tenían la mayor responsabilidad como sostén de sus familias.

Al establecerse principalmente en las ciudades de la costa este, en distritos abarrotados y llenos de viviendas a los que a menudo se les llamaba "guetos", muchos inmigrantes judíos trabajaban en la floreciente industria de la confección, en tiendas que a menudo eran propiedad de descendientes de una ola de inmigrantes anterior de judíos centroeuropeos. . Otros aprovecharon su experiencia comercial en los mercados y ciudades de Europa del Este para convertirse en vendedores ambulantes, con la esperanza de que sus habilidades empresariales los llevaran a la prosperidad. Aunque los hombres judíos inmigrantes llegaron a los Estados Unidos con menos dinero en efectivo que el inmigrante promedio, se insertaron en la economía en gran medida como trabajadores calificados y vendedores ambulantes, mientras que la mayoría de los recién llegados comenzaron su vida laboral en Estados Unidos como trabajadores no calificados.

Aunque la migración masiva de judíos de Europa del Este fue una “migración familiar”, el proceso de dejar el Viejo Mundo por el Nuevo a menudo interrumpió temporalmente a las familias. Los judíos participaron en una migración en cadena, en la que un miembro de una familia extendida aseguró un lugar en el nuevo país y luego compró un boleto para los hermanos para que pudieran establecerse en Estados Unidos. A menudo, los hombres casados ​​se propusieron con anticipación para preparar el camino económicamente y planificaron que sus esposas e hijos se unieran a ellos una vez que se establecieran. A veces, la demora en reunir a la familia se prolongó durante años, lo que obligó a las mujeres a criar solas a sus hijos y asumir la plena responsabilidad de organizar un viaje transoceánico. El estallido de la Primera Guerra Mundial, por ejemplo, dejó a Rachel Burstein con sus tres hijos en la ciudad ucraniana de Kamen-Kashirski mientras su esposo trabajaba en Estados Unidos, después de haber regresado allí de una visita prolongada con su familia que comenzó en 1913. Solo después de seis Tras años y medio de separación, Rachel y sus hijos consiguieron llegar a Ellis Island, donde fueron puestos en cuarentena durante dos semanas, antes de llegar a su destino final en Chelsea, Massachusetts. Hershl, ahora Harry, Burstein no hizo ningún esfuerzo por reunirse con ellos en Ellis Island o en la estación de tren de Boston. Como su hija, Lillian Burstein Gorenstein, entonces de doce años, escribió en sus memorias años más tarde, “En ambos lados había filas de personas saludando. … Nadie nos saludó ”(169).

Una vez que se establecieron en Estados Unidos, mujeres y hombres trabajaron juntos para mantener a sus familias. Debido a que los hombres judíos tuvieron más éxito que otros inmigrantes en ganar lo suficiente para mantener a sus hogares, aunque con la ayuda de sus hijos adolescentes, menos mujeres judías inmigrantes casadas trabajaron fuera del hogar que todas las demás mujeres estadounidenses casadas, inmigrantes o nativas. Sin embargo, las familias de inmigrantes no podían sobrevivir solo con el salario del padre. Hasta que tuvieran hijos con la edad suficiente para ingresar al mercado laboral, las mujeres debían complementar el salario de sus maridos mientras se ocupaban de sus hogares. Lo hacían trabajando en casa, haciendo trabajo a destajo y, sobre todo, cocinando y limpiando para los huéspedes. De hecho, más hogares judíos inmigrantes tenían huéspedes que cualquier otro grupo de inmigrantes. Un estudio gubernamental de 1911 encontró que en la ciudad de Nueva York, por ejemplo, el cincuenta y seis por ciento de los hogares judíos rusos incluían internos, en comparación con el diecisiete por ciento de los hogares italianos. Otras mujeres judías ayudaban a sus maridos en las tiendas "familiares" (tiendas de abarrotes, tiendas de dulces, tiendas de cigarros) que generalmente estaban ubicadas cerca de las viviendas de la familia. Las madres corrían de un lado a otro entre sus clientes en la tienda y la comida que se cocinaba en sus hornos, equilibrando sus responsabilidades en conflicto. En la mayoría de los documentos oficiales, estas mujeres aparecen simplemente como amas de casa, pero su trabajo fue crucial para la economía familiar.

Casi todas las mujeres trabajaban, por supuesto, pero sus patrones laborales dependían de sus obligaciones domésticas. Las mujeres casadas tienen la responsabilidad total de administrar el hogar y las obligaciones de las madres son particularmente pesadas. De hecho, tanto mujeres como hombres asumieron que las esposas desarrollarían rápidamente la habilidad de estirar el salario de sus esposos en su papel de baleboostehs [amas de casa eficientes] —compras, cocinando y limpiando— complementaron el papel de sus maridos como sostén de la familia.

Algunas enérgicas mujeres judías inmigrantes contribuyeron a la economía familiar convirtiéndose en empresarias. Las vendedoras de carros de mano eran una vista familiar en los vecindarios de inmigrantes. Como escribió el sociólogo Louis Wirth en su libro de 1928 El gueto, “De acuerdo con la tradición del Pale, donde las mujeres dirigían las tiendas… las mujeres se encuentran entre los comerciantes más exitosos de Maxwell Street [en Chicago]. Casi acaparan los puestos de pescado, arenque y aves ”(236). Otras mujeres proporcionaron la iniciativa para el éxito económico de sus familias. Una mujer inmigrante en la ciudad de Nueva York, por ejemplo, puso sus habilidades en la negociación y la cocina para trabajar en la administración de un restaurante, cuyas ganancias se invirtieron en bienes raíces. A principios de la década de 1890, Sarah Reznikoff, madre del escritor Charles Reznikoff, convenció a un fabricante de ropa para que le diera la oportunidad de mostrar qué finos abrigos de mujer (vestidos sueltos) podía coser en casa. Pronto lo convenció de que contratara como socio a su primo Nathan, quien más tarde se convertiría en su esposo. Sarah tomó las decisiones sobre la contratación y el despido de trabajadores. Convenció a Nathan de convertirse en capataz, a cargo de ochenta y seis máquinas. Cuando la fortuna de su esposo fracasó años más tarde, cuando sus hijos estaban en la escuela, ella aprendió a hacer sombreros y estableció un exitoso negocio de sombrerería al que llevó a su esposo y hermano. Ese negocio sostuvo a la familia mientras los niños crecían. Aunque era evidente que tenía más sentido comercial que su marido, se contentaba con pasar a un segundo plano una vez que había sentado las bases de una empresa familiar. Anna Levin, que emigró a Columbus, Ohio, en 1914, no se mostró tan reacia a ocupar un lugar central. Comenzó vendiendo pescado en un garaje. En una década, su tienda, que ahora también vendía aves, frutas y verduras, tuvo tanto éxito que su esposo abandonó su trabajo de carpintería para unirse a ella en el negocio.

Sin embargo, las responsabilidades domésticas variadas llenaron las rutinas diarias de la mayoría de las mujeres, incluso las mujeres involucradas en los negocios. Con menos abuelas y tías disponibles que en el caso del país de origen, y con la educación pública obligatoria que mantenía a los niños mayores en la escuela, el cuidado infantil era una carga. Mantener limpio y ordenado un piso de vecindad abarrotado en una ciudad industrial mugrienta requería mucho fregado. La ropa de la familia tuvo que ser manejada en condiciones interiores estrechas en pisos de agua fría. Los presupuestos familiares limitados obligaron a las amas de casa a pasar horas circulando entre tiendas y carritos buscando la mejor oferta. La literatura escrita por los hijos de mujeres inmigrantes elogiaba su autosacrificio así como su capacidad para hacer frente a las dificultades económicas, sentimentalizando a veces a las madres en el proceso de reconocimiento de las dificultades de sus vidas. El crítico Alfred Kazin tipifica esta visión de la madre judía inmigrante:

La cocina le dio un carácter especial a nuestras vidas: el carácter de mi madre. Todos mis recuerdos de esa cocina están dominados por la cercanía de mi madre sentada todo el día frente a su máquina de coser. … Año tras año, cuando comencé a asimilar su fantástica capacidad de trabajo y su celo ansioso, me di cuenta de que eramos nosotros a quienes mantenía cosidos. (66–67)

Muchas autobiografías y entrevistas de historia oral, así como relatos de ficción, también han comentado el papel central que desempeñan las madres en la vida emocional de la familia.

Antes del matrimonio, la mayoría de las adolescentes y mujeres jóvenes trabajaban para contribuir al apoyo de sus familias. Al igual que sus padres y hermanos, encontraron trabajo en la industria de la confección, especialmente en el comercio de prendas de vestir para mujeres. Debido a que la escala salarial y la división del trabajo estaban determinadas por género, las hijas inmigrantes ganaban menos que sus hermanos. Trabajando a tiempo completo en tiendas de ropa, no ganaban más del sesenta por ciento del salario promedio de los hombres. Trabajaron en condiciones de hacinamiento e insalubres tanto en pequeños talleres como en fábricas más grandes. Sus esperanzas de mejorar sus circunstancias económicas residían en hacer una combinación ventajosa, mientras que sus hermanos trabajadores aspiraban a ahorrar lo suficiente para convertirse en pequeños empresarios. Además, los hijos inmigrantes ocupaban un lugar privilegiado en el mercado laboral en comparación con sus hermanas. En Nueva York, en 1905, por ejemplo, el cuarenta y siete por ciento de las hijas inmigrantes judías estaban empleadas como obreras semicalificadas y no calificadas, sólo el veintidós por ciento de sus hermanos entraba en esos rangos. Por el contrario, más del cuarenta y cinco por ciento de los hijos inmigrantes ocupaban puestos administrativos, mientras que menos del veintisiete por ciento de sus hermanas lo hacían. Los roles y expectativas de las hijas dentro de la familia también diferían sustancialmente de los de sus hermanos. Incluso cuando trabajaban en las tiendas y contribuían a los ingresos familiares, también se esperaba que las niñas ayudaran a sus madres con las tareas domésticas.

Las expectativas de género con respecto al trabajo y los salarios más bajos que ganaban las mujeres hicieron que las madres fueran particularmente vulnerables cuando no se podía contar con un sostén de familia masculino. Las mujeres tenían más probabilidades de ser pobres que los hombres. Las viudas con niños pequeños y pocos parientes en Estados Unidos encontraron imposible ganar lo suficiente para alimentar y albergar a sus hijos. La deserción de la esposa, a veces denominada divorcio del pobre, se volvió más frecuente que en Europa. los Reenvío diario judío, el periódico yiddish estadounidense más popular, imprimió las imágenes de los maridos desertores en un artículo regular llamado "Galería de maridos desaparecidos". La separación de familias en el proceso migratorio y la pobreza de los trabajadores inmigrantes impulsaron a los maridos a abandonar a sus familias. La división personal y cultural entre esposos y esposas que habían emigrado a Estados Unidos en diferentes momentos ocasionalmente se volvió demasiado amplia para salvarla.

Las asociaciones filantrópicas judías a principios de la década de 1900 gastaron alrededor del quince por ciento de sus presupuestos para ayudar a las familias de las esposas abandonadas, y aún más a las familias de las viudas. Los líderes comunitarios judíos respondieron a estos problemas sociales no solo mediante la provisión directa de caridad, sino también mediante el establecimiento de la Oficina Nacional de Deserción para localizar maridos recalcitrantes y orfanatos para albergar a los niños pobres. No más del diez por ciento de los residentes de los orfanatos en el período de la inmigración fueron realmente huérfanos de ambos padres, en lugar de que sus padres sobrevivientes no pudieron cuidarlos. El caso de la familia de Rose Schneiderman, la líder sindical, fue típico. Después de la muerte de su marido sastre a causa de la gripe, la madre embarazada de Rose se vio obligada a colocar temporalmente a sus dos hijos, y brevemente a Rose, en el asilo hebreo de huérfanos de Nueva York mientras cuidaba a su bebé recién nacido.

A pesar del diferencial que experimentaron en salarios y movilidad social por ser mujeres, las jóvenes inmigrantes se deleitaron con la libertad que les confiere el trabajo asalariado. Como uno declaró con orgullo años más tarde en una entrevista: “La mejor parte fue cuando conseguí un trabajo para mí y pude mantenerme por mí mismo” (Krause 296). Aunque se esperaba que las hijas inmigrantes entregaran la mayor parte de su salario a sus padres y aceptaran esta obligación con sus familias, también desarrollaron un sentido de autonomía, ya que decidieron qué pequeña parte de su salario guardar para sus propias necesidades. Como otras muchachas urbanas de clase trabajadora, aprovecharon las actividades de ocio que la ciudad puso a su disposición: salones de baile, cine, parques de atracciones, cafés y teatro. Su sentido de autonomía, reforzado por su participación en la fuerza laboral, se extendió al noviazgo y al matrimonio. La costumbre del acompañamiento desapareció en Estados Unidos, tal vez porque los padres de inmigrantes jóvenes a menudo se quedaban atrás en Europa, y los hombres y mujeres inmigrantes jóvenes consideraban que tenían derecho a elegir a sus propios cónyuges.

Los años pasados ​​en el trabajo entre el final de la educación formal y el matrimonio contribuyeron a la americanización, y particularmente a la politización, de las hijas inmigrantes. Las jóvenes judías preferían trabajar en fábricas más grandes, donde entraban en contacto con una fuerza laboral más variada que en tiendas más pequeñas y donde experimentaban una comunidad femenina de sus pares. Lo más importante es que participaron en el movimiento laboral que se convirtió en una fuerza poderosa dentro de las comunidades judías inmigrantes. De hecho, su actividad ayudó a dar forma al naciente movimiento sindical judío, ya que las jóvenes activistas, que se manifestaban en piquetes, se enfrentaban repetidamente a las autoridades.

Las jóvenes inmigrantes y las hijas inmigrantes fueron criadas con la sensación de que el mundo de la política no estaba reservado solo para los hombres. Aunque la esfera pública religiosa de la comunidad judía se ha cerrado a las mujeres de Europa oriental, estas participan en la esfera pública secular de la vida económica y política. Los movimientos socialistas radicales como el Bund no eran tan igualitarios como sugería su retórica, pero reclutaron mujeres como miembros. A diferencia de las mujeres de algunos grupos étnicos que eran supervisadas de cerca por sus hombres, las mujeres judías inmigrantes asistían solas a conferencias y reuniones políticas y, a menudo, discutían los temas del día. Los observadores gentiles comentaron que las trabajadoras judías no se preocupaban simplemente por sus propias tareas o habilidades. Confiados en su derecho a actuar políticamente, demostraron un gran interés en las condiciones laborales en general y en los movimientos políticos de izquierda que abordaban los problemas de la clase trabajadora.La comunidad judía inmigrante, particularmente a través de la prensa yiddish, validó su participación política, brindando apoyo al Término dirigido por mujeres que se usa para alimentos ritualmente no contaminados de acuerdo con las leyes de Kashrut (leyes dietéticas judías). boicots de carne kosher y huelgas de rentas, así como por el sufragio femenino.

Aunque los líderes judíos masculinos en los nacientes sindicatos de la industria de la confección, el Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Confección de Mujeres y los Trabajadores de la Confección Amalgamados, no aceptaban a las mujeres como sus pares y discriminaban a quienes buscaban puestos de liderazgo, las mujeres de hecho galvanizaron el movimiento sindical judío. En los años inmediatamente anteriores a la Primera Guerra Mundial, el movimiento sindical logró la estabilidad que le había eludido hasta entonces, en gran parte debido a la militancia de las trabajadoras. El Levantamiento de los 20.000, la masiva huelga de mujeres en el comercio de prendas de vestir para mujeres en 1909, inició un período de exitoso activismo laboral entre los trabajadores judíos. Las mujeres tomaron su lugar en los piquetes y fueron arrestadas junto con sus colegas masculinos. Activistas como Rose Schneiderman, Pauline Newman, Fannia Cohn y Clara Lemlich Shavelson, entre otras, se dedicaron a la causa de mejorar las condiciones económicas y la situación de los trabajadores. Ayudaron a introducir la preocupación por la educación y la recreación de los trabajadores en el movimiento laboral estadounidense. Las mujeres judías probablemente contribuyeron con más de una cuarta parte del aumento total de mujeres afiliadas a todos los sindicatos en los Estados Unidos en la década de 1910.

El interés político y la sofisticación de las jóvenes trabajadoras judías inmigrantes continuaron incluso cuando abandonaron los talleres de confección al casarse. Dentro de las comunidades judías inmigrantes, las mujeres mayores con familias participaron en actividades políticas a nivel local. Desde la década de 1890 hasta la de 1930, hablaron y se manifestaron sobre temas que afectaban directamente sus roles como gerentes domésticos. Cuando Margaret Sanger abrió una clínica de control de la natalidad en el barrio judío de Brownsville, Brooklyn, de gran población inmigrante, las amas de casa judías acudieron en masa, a pesar de que dispensar información sobre el control de la natalidad era entonces ilegal. Organizaron boicots en respuesta al aumento de los precios de la carne y realizaron huelgas de alquiler para protestar contra los desalojos y el mantenimiento deficiente de los edificios. Cuando el estado de Nueva York celebró elecciones por sufragio femenino en 1915 y 1917, las mujeres encuestaron a sus vecinos, yendo de casa en casa para persuadir a los votantes masculinos de su derecho moral al derecho al voto. Debido a que tenían menos afiliaciones institucionales que los hombres, las mujeres a menudo han sido omitidas del examen académico de la comunidad judía. Sin embargo, las mujeres encontraron en sus barrios, en las calles y avenidas donde pasaban sus días, un sentido de comunidad que alimentaba su actividad política.

Aunque los judíos inmigrantes mantuvieron a sus hijos en la escuela más tiempo que otros grupos étnicos, invirtieron más en la educación de sus hijos que de sus hijas. Revista McClures La historia de 1903 de Bessie, una chica de grandes almacenes con un hermano en el City College de Nueva York, no era atípica. Esta estrategia familiar tenía sentido cuando la participación de la mujer en la fuerza laboral estaba tan estrechamente ligada a su estado civil. Pero también frustró los sueños de muchas niñas inmigrantes que habían definido la libertad de Estados Unidos como la oportunidad de estudiar todo el tiempo que quisieran.

A medida que prosperaron las familias de inmigrantes judíos, mantuvieron a los niños de ambos sexos en la escuela. Los más jóvenes de la familia generalmente tenían las mejores posibilidades de obtener una educación, independientemente del género. Mary Antin, una inmigrante de éxito precoz que escribió su autobiografía a los treinta años, reconoció su experiencia privilegiada en comparación con la de su hermana mayor. Como ella señaló en La tierra prometida, “Me llevaron al aula, con su sol y su canto y la sonrisa alegre de la maestra mientras la conducían al taller, con su aire viciado, rostros preocupados y la orden severa del capataz” (199). Sin embargo, incluso para los hijos de los inmigrantes más exitosos, la movilidad social estaba condicionada por el género. Los hijos fueron a la universidad para convertirse en médicos o abogados, mientras que las hijas asistieron a la escuela normal para convertirse en maestras. Por supuesto, la mayoría de los hijos inmigrantes ni siquiera se graduaron de la escuela secundaria en los años previos a la Primera Guerra Mundial y se convirtieron en empresarios. La mayoría de las hijas inmigrantes ingresaron al mundo del trabajo administrativo como vendedoras o empleadas comerciales. Se convirtieron en maestras de escuela en gran número solo en los años de entreguerras, y solo en una ciudad como Nueva York que permitía que las mujeres casadas siguieran enseñando. Cuando se casaron, se convirtieron en amas de casa, aunque la Depresión obligó a muchas a encontrar empleo, al menos temporalmente.

Debido a que la cultura judía tradicional valoraba la educación, y debido a que su necesidad de ir a trabajar frustró sus aspiraciones de asistir a la escuela secundaria y tal vez a la universidad, muchas mujeres judías inmigrantes optaron por complementar su escasa educación formal aprovechando las clases nocturnas públicas gratuitas y las conferencias organizadas por el asentamiento. casas, sindicatos y organizaciones culturales yiddish. Vieron en la educación la clave de la libertad que simbolizaba Estados Unidos. Como recordó una mujer que llegó a Estados Unidos cuando era adolescente en 1906 en su vejez: “Les dije a mis padres: 'Quiero ir a Estados Unidos. Quiero aprender, quiero ver una vida y quiero ir a la escuela ”(Kramer y Masur 8). Los estudios sociológicos realizados antes de la Primera Guerra Mundial y en la década de 1920 documentaron el número desproporcionadamente grande de mujeres judías inmigrantes en cursos nocturnos. En Filadelfia en 1925, por ejemplo, el setenta por ciento de los estudiantes de la escuela nocturna eran mujeres judías. Muchas mujeres judías inmigrantes, por lo tanto, tuvieron la oportunidad de adquirir la educación secular de la que habían sido privadas por una combinación de condiciones económicas y discriminación gubernamental en sus países de origen. Pero muchos descubrieron que las difíciles circunstancias económicas de sus vidas les impedían lograr su sueño. Como reflexionó años después una mujer que llegó a Estados Unidos cuando era adolescente antes de la Primera Guerra Mundial: “Siempre quise la educación. Nunca lo conseguí ”(Weinberg 167).

Las mujeres tenían aún menos oportunidades de recibir educación judía. La tradicional exención de las mujeres del estudio judío formal continuó en la comunidad inmigrante estadounidense. Aunque solo una cuarta parte de los niños judíos inmigrantes recibieron alguna educación judía, la situación de las niñas era particularmente sombría. Un estudio de 1904 encontró que en el Lower East Side, había 8.616 estudiantes varones en las escuelas complementarias judías tradicionales, pero solo 361 niñas. En 1917, la situación había mejorado: un tercio de los estudiantes matriculados en escuelas judías en la ciudad de Nueva York eran mujeres. Pero recibieron una educación más pobre que la de sus hermanos, a menudo limitada a la escuela dominical. Un puñado de niñas recibió una excelente educación judía, así como capacitación para ser maestras de hebreo, ya que reformadores educativos como Samson Benderly descubrieron que podían introducir innovaciones más fácilmente en las escuelas para niñas que en las escuelas para niños. Sin embargo, solo cuando los líderes comunitarios judíos se dieron cuenta de que el judaísmo de los hijos de los inmigrantes no podía darse por sentado, se centraron en la educación de las niñas. Dado que los estadounidenses de clase media consideraban que las mujeres eran más sensibles a la religión que los hombres y esperaban que las madres les enseñaran valores morales a sus hijos, los judíos pronto se dieron cuenta de que la educación judía de las niñas era fundamental para la transmisión de la identidad judía a las generaciones más jóvenes.

El espacio público de la sinagoga de inmigrantes, como era el caso en Europa del Este, estaba reservado en gran parte para los hombres. Todavía sabemos poco sobre la práctica religiosa de las mujeres inmigrantes en Estados Unidos. La expresión religiosa de las mujeres parece haber permanecido doméstica. Como gran parte de la observancia judía se centra en el hogar, las amas de casa inmigrantes eran responsables del ambiente judío de toda la casa. Incluso en las familias cuya observancia tradicional había caducado, las mujeres prepararon una cena familiar especial para el viernes por la noche y se aseguraron de que los alimentos apropiados estuvieran disponibles en las festividades judías.

A pesar de su actividad política y conocimiento secular, los reformadores sociales, tanto gentiles como judíos, generalmente percibían a las mujeres judías inmigrantes como obstáculos para la americanización exitosa de sus familias. Dado que normalmente pasaban sus días en sus propios hogares, se suponía que eran transmisores de los valores del Viejo Mundo. Recientemente, los historiadores han revelado un papel mucho más complejo para las mujeres en la adaptación de los judíos inmigrantes a las condiciones estadounidenses.

Los inmigrantes dieron los primeros pasos para convertirse en estadounidenses cuando se vistieron con ropa estadounidense confeccionada. Trabajando en fábricas de ropa y, por lo tanto, familiarizadas con las últimas modas, que cambiaron más drásticamente en la ropa de mujer que en la de hombre, las mujeres jóvenes fueron a menudo las primeras en vestirse con estilos estadounidenses e influyeron en las compras de ropa de todo el hogar. Pero vestirse bien no significaba gastar una fortuna. Las mujeres judías se convirtieron en compradores adeptos y aprendieron a confeccionar un traje elegante por poco dinero. A medida que los inmigrantes experimentaron una movilidad social ascendente, la ropa y las joyas de una esposa significaron el éxito de la familia. Las mujeres compraban más que la ropa de la familia. Como gerentes domésticos, hacían la mayor parte de las compras del hogar. A medida que se disponía de nuevos artículos de consumo y sus maridos lograban el éxito económico, las mujeres judías tenían numerosas oportunidades de seleccionar productos estadounidenses, desde galletas Uneeda hasta muebles de salón, todos muy publicitados. Los vendedores masivos utilizaron la prensa yiddish para apuntar a las amas de casa judías como consumidores, tal vez conscientes del relativo éxito económico de los hombres judíos en comparación con otros trabajadores inmigrantes. Debido a su larga experiencia en el mercado de Europa del Este y al valor cultural de la negociación astuta como indicador del éxito baleboosteh, Las mujeres judías inmigrantes aparentemente se convirtieron en consumidoras efectivas. Introdujeron una gran cantidad de productos estadounidenses en sus hogares, haciéndolos más estadounidenses en el proceso.

Los reformadores sociales judíos estadounidenses, los descendientes de clase media y altamente aculturados de las primeras oleadas de inmigración, reconocieron el potencial de las mujeres inmigrantes como agentes de asimilación, pero sintieron que debían ser dirigidas a ejercer una influencia adecuada en sus familias. Los reformadores sociales inculcaron en las madres inmigrantes los valores de la limpieza, el orden social y la deferencia de clase para convertirlas en buenos estadounidenses. El entusiasmo con el que los reformadores sociales judíos abrazaron esta tarea resultó de su comprensión de que era poco probable que los estadounidenses gentiles distinguieran entre diferentes tipos de judíos. Los nuevos inmigrantes eran tan numerosos y visibles en sus guetos de habla yiddish, tan conspicuos en su política radical, que amenazaban con desplazar al próspero y respetable banquero o comerciante judío alemán como el judío representativo en la imaginación popular. En resumen, les preocupaba que la extranjería de los inmigrantes provocara antisemitismo. Para los reformadores sociales judíos estadounidenses, enseñar los roles de género apropiados a los inmigrantes de Europa del Este implicaba reducir lo que los reformadores consideraban el comportamiento "desviado" de las mujeres inmigrantes al convertirlas en estadounidenses según el modelo de clase media.

Los reformadores sociales temían en particular que el comportamiento de mala reputación de las mujeres pudiera contaminar la reputación de todos los judíos. Esto llevó a las mujeres reformadoras judías a centrarse en el inquietante problema de las prostitutas judías y, en menor medida, de los proxenetas judíos. Aunque relativamente pocas mujeres judías estaban involucradas en la prostitución, el hecho de que el 17 por ciento de las mujeres arrestadas por prostitución en Manhattan entre 1913 y 1930 fueran judías suscitó una gran preocupación. Además, las prostitutas y los proxenetas judíos eran un stock de proveedores de antisemitismo. De manera similar, los reformadores reconocieron la presencia de madres solteras entre los inmigrantes como una señal de ruptura familiar. Cuando el Consejo Nacional de Mujeres Judías abordó estos problemas colocando un trabajador portuario en los puertos de entrada para proteger a las mujeres y niñas judías inmigrantes que viajaban solas de los proxenetas, o estableciendo el Hogar de Lakeville para madres solteras, buscaron mejorar la situación de las mujeres desafortunadas. . Las organizaciones judías dominadas por hombres parecían estar motivadas tanto por la preocupación por la prevención del antisemitismo como por la victimización de las mujeres judías. Para todos los proveedores de asistencia social judíos, la evidencia del comportamiento desviado de las mujeres sacudió una de las piedras angulares del reclamo judío de superioridad moral, la reputación de la familia judía por su pureza inmaculada.

Los reformadores sociales judíos compartían los prejuicios de su clase. No solo buscaban capacitar a las mujeres para sus roles domésticos como esposas y madres respetables. Debido a que estaban tratando con sus inferiores sociales, también tenían como objetivo enseñar a sus clientes que los trabajadores deben respetar a sus "mejores" en la clase media y que las mujeres deben ceder ante los hombres. El Hogar Clara De Hirsch para Niñas Trabajadoras, que era al mismo tiempo una pensión y una escuela vocacional, limitaba su formación a habilidades comercializables que también eran útiles para las mujeres como amas de casa, como la costura a mano y a máquina, la confección y la sombrerería. a pesar de que reconoció que su clientela de clase trabajadora tendría que mantenerse a sí misma a través del trabajo asalariado y se beneficiaría económicamente al aprender diversas habilidades. Las niñas de la escuela rechazaron rotundamente el programa del hogar en el servicio doméstico. A diferencia de los directores de la institución, ellos no presumían que su estatus de clase era fijo, pensaban que Estados Unidos prometía comodidad de clase media a todos los que trabajaban duro. También compartían el desdén judío por el servicio doméstico, culturalmente devaluado por los inmigrantes judíos de Europa central y oriental. El asilo de huérfanos hebreos fue incluso más lejos que el Hogar Clara de Hirsch. El asilo supervisó a las adolescentes dadas de alta y las disuadió de buscar empleo, como trabajar como meseras o vendedoras en grandes almacenes, que podría conducir a la inmoralidad. Aunque la Alianza Educativa, la casa de asentamientos judíos más grande de la ciudad de Nueva York, no podía controlar a su clientela al igual que las instalaciones residenciales, ideó programas para inculcar un comportamiento estadounidense apropiado en la juventud. La alianza brindó diferentes programas recreativos para niños y niñas. Se alentó a los niños a unirse a equipos deportivos competitivos cuyo éxito en las reuniones con otras casas de asentamiento podría refutar el estereotipo de los hombres judíos como débiles y cobardes. No existía un programa similar para las niñas. En su lugar, se les enseñó a hacer limpieza y cocinar para que pudieran, en palabras del informe anual de 1902 de la institución, "cultivar el gusto por las virtudes domésticas que tienden a hacer una vida hogareña más feliz y brillante" (Alianza Educativa 21).

Los escritores judíos inmigrantes de manuales de asesoramiento en yiddish también parecen haber reconocido la influencia de las esposas y las madres en los miembros de sus familias. Sus libros estaban dirigidos principalmente a un público femenino y se centraban en temas que se suponía que pertenecían al ámbito de las mujeres, como la crianza de los hijos, la moda, los modales en la mesa y el control de la natalidad. Como señaló Chaim Malitz en su libro de 1918 titulado Di Heym un di Froy [El hogar y la mujer], “Saquen a la madre del hogar, y no queda hogar” (41). Irónicamente, los proveedores masculinos de literatura sobre consejos llamaron la atención de las mujeres porque sentían que las mujeres aún no habían tenido éxito en su tarea como agentes de americanización. Sin embargo, los autores reconocieron que las mujeres eran los miembros de la familia más propensos a introducir los estándares de comportamiento y gusto de la clase media en sus hogares. Las mujeres podrían transformar a sus maridos e hijos en estadounidenses.

Las entrevistas de historia oral y las memorias sugieren que las mujeres inmigrantes, de hecho, utilizaron su posición doméstica para mediar entre la vida hogareña y el mundo público de la escuela, el trabajo y la recreación. Las hijas, en particular, han comentado cómo sus madres apoyaron sus aspiraciones y deseos de independencia y educación. La ficción femenina también describe a menudo a las madres inmigrantes ejerciendo su influencia, no siempre con éxito, para mitigar el rígido tradicionalismo religioso de un padre que negaría a sus hijas la libertad de elegir cónyuge o de irse a estudiar. Algunos historiadores y críticos culturales lamentan lo que perciben como una transferencia de poder dentro del hogar judío inmigrante del padre a la madre, pero comparten con quienes escriben positivamente sobre la madre inmigrante un reconocimiento de su centralidad en su hogar.

Las mujeres que emigraron a Estados Unidos desde Europa del Este descubrieron que sus vidas estaban marcadas por el impacto económico, social y cultural de su migración. Aunque la tradición cultural que los inmigrantes trajeron consigo les permitió a las mujeres más autonomía que en el caso de otros grupos de inmigrantes, las circunstancias económicas restringieron a las mujeres judías que vivían en el Lower East Side. Además, la comprensión de los estadounidenses sobre el éxito en Estados Unidos limitó las aspiraciones de las mujeres. Los estadounidenses asumieron que si una mujer casada se dedicaba a un trabajo remunerado, no era lo suficientemente femenina y su marido era un fracaso. Esto significó que el trabajo social voluntario se convirtió en la principal salida para las energías creativas de las mujeres judías inmigrantes de Europa del Este que disfrutaban del lujo del tiempo libre y buscaban un trabajo significativo. Estas mujeres inmigrantes de Europa del Este siguieron un camino similar al de una generación anterior de mujeres que fundaron organizaciones de mujeres judías como Hadassah y el Consejo Nacional de Mujeres Judías. Las mujeres inmigrantes de Europa del Este también establecieron una serie de organizaciones locales, que van desde guarderías hasta hospitales de maternidad y hogares de ancianos. Las esperanzas que las mujeres inmigrantes habían albergado para sí mismas a menudo se transfirieron a la generación más joven. Como Sarah Reznikoff concluyó en sus memorias, “Somos una generación perdida. … A nuestros hijos les corresponde hacer lo que puedan ”(99).

Fuentes primarias

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Marcus, Jacob Rader, ed. La mujer judía estadounidense: una historia documental. Nueva York: KTAV Publishing House, 1981.

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Schneiderman, Rose, con Lucy Goldthwaite. Todos para uno. Nueva York: P.S. Eriksson, 1967.

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¿Europa del este y del sur en la época medieval? - Historia

CAPÍTULO 14: Geología de la Era Mesozoica

2. Tectónica del este y sur de América del Norte, norte de Europa dominada por la tectónica extensional:

(a) Apertura del Océano Atlántico

(b) Formación de grabens de rift del Triásico a lo largo del este de América del Norte

(c) Apertura del Golfo de México

3. Principales eventos tectónicos a lo largo del oeste de América del Norte dominados por la tectónica compresional:

(a) Colisión Terrane en el norte de California y Nevada durante Permo-Triásico

(b) Formación de un complejo de arco volcánico de estilo andino a lo largo del margen occidental

(c) Acrecimiento de terrenos exóticos a lo largo del margen occidental.

4. Era de clima cálido, alto nivel del mar y grandes vías marítimas continentales que inundaban hasta 1/3 del área continental total de la tierra.

5. Tras las extinciones del Pérmico, la vida marina experimentó un cambio profundo:

(a) Mares dominados por bivalvos, gasterópodos y equinoides.

(b) Aparición de reptiles marinos.

(c) Depredadores aplastadores de conchas como cangrejos y langostas.

(d) Gran variedad de amonitas

7. Aparición de plantas con flores durante el Cretácico medio

8. Fin del Mesozoico marcado por una extinción masiva posiblemente causada por un gran impacto de asteroide y / o erupciones volcánicas masivas.

1. Figura 14.2: Traza la migración de las posiciones del Polo Sur durante el Paleozoico temprano cuando Gondwana y Euramerica estaban separados y cada uno tenía su propia trayectoria polar. Durante el tiempo del Carbonífero (C), Gondwanaland y América del Norte chocaron y se unieron. A partir de ahí, ambos tenían la misma pista polar. En la época del Pérmico (P), el supercontinente Pangea estaba completamente ensamblado. Pangea permaneció reunida hasta que comenzó la ruptura durante el tiempo mesozoico temprano (M). Las flechas de puntos claros registran la separación de diferentes continentes desde entonces.

2. Figura 14.4a: Pangea comenzó a disolverse cerca del final del período Triásico (

215 Ma) cuando América del Norte y África comenzaron a separarse.

3. La ruptura del Triásico tardío al Jurásico temprano finalmente interrumpió la conexión entre el norte de África y Europa. También durante este período, varios microcontinentes se separaron del norte de Gondwanaland y finalmente chocaron con el sureste de Asia.

4. El Océano Índico comenzó a abrirse alrededor del Jurásico Medio, como lo demuestran las principales transgresiones en África oriental y Madagascar.

5. India se separó de África y Australia durante el Jurásico tardío.

6. Figura 14.4b: Cretácico tardío (

7. América del Sur se separó de África durante el Cretácico medio.

8. Australia se separó de la Antártida cerca del final del Cretácico.

Tectónica extensional y apertura del Atlántico norte

1. Figura 14.5: Las fisuras de Newark son una serie de características en forma de depresiones de la era del Triásico Tardío que se extienden a lo largo de la costa este de América del Norte. Las grietas de Newark están llenas principalmente de secuencias gruesas de rocas sedimentarias clásticas no marinas intercaladas con diques basálticos y flujos de lava. Estos depósitos llenos de grietas pueden superar los 6 km de espesor. La formación de las fallas de Newark se atribuye a la apertura inicial del Atlántico norte.

2. Figura 14.3: La ruptura temprana de Pangea se inició por el calentamiento y la formación de una cúpula de la litosfera, seguida de la ruptura y la expansión del fondo marino.

3. El estiramiento de la corteza de Pangean inició fallas del Triásico acompañadas de vulcanismo basáltico. La falla rompió la corteza en una serie de bloques aislados que formaron estructuras horst y graben. Los ríos erosionaron los bloques de fallas levantadas y depositaron grava y arena como amplios abanicos aluviales dentro de las cuencas adyacentes de fallas descendentes.

4. Las cuencas de las fallas (incluidas las de Newark), además de experimentar vulcanismo, acumularon depósitos gruesos de sedimentos clásticos no marinos de color rojo derivados de la erosión de los bloques de fallas levantados. Se formaron lagos en las partes centrales de las cuencas, algunos acumulando lodos ricos en orgánicos que eventualmente se convirtieron en roca fuente de petróleo.

5. Figura 14.8: A medida que continuaba la ruptura de Pangea, las fallas de Newark finalmente quedaron aisladas de la creciente cuenca oceánica hacia el este.

Cuencas oceánicas y aulacógenos

1. Figuras 14.5: A diferencia de las cuencas tipo Newark, las fisuras marginales continuaron expandiéndose y pronto fueron inundadas por el mar invasor. En regiones cálidas como el Golfo de México temprano, las evaporitas fueron depositadas inicialmente por el agua de mar invasora. A esto siguió el establecimiento de un amplio margen continental a medida que se ensanchaba la cuenca oceánica.

2. Durante el período Jurásico, las cuencas del Golfo de México y el Océano Atlántico Norte continuaron creciendo. A fines del Jurásico, se establecieron condiciones marinas normales en el Atlántico Norte y la fauna de Tethyan migró de Eurasia al Golfo de México.

3. En Europa, las evaporitas se depositaron en la grieta del Mar del Norte durante el período Pérmico y Triásico. El Mar del Norte finalmente se volvió completamente marino durante el Jurásico.

4. Figura 14.6: Durante el Cretácico, la cretácea (esqueletos calcáreos microscópicos de organismos pelágicos) se depositó ampliamente en el norte de Europa y localmente en el sureste de América del Norte durante las principales transgresiones. Los depósitos de tiza generalmente se limitan a las cuencas de los océanos profundos, pero el aumento del nivel del mar durante el Cretácico provocó que la deposición de tiza se extendiera a las vías marítimas continentales.

Historia mesozoica temprana del cratón norteamericano

1. Figura 14.10: Las ancestrales Montañas Rocosas en Colorado y Nuevo México, que se formaron durante la época de Pensilvania, fueron erosionadas en gran medida por el Triásico y quedaron casi completamente enterradas por sedimentos no marinos. Las tierras altas y partes de las tierras bajas estaban cubiertas por inmensos bosques, como lo demuestran los troncos petrificados que se encuentran hoy en el registro de rocas (por ejemplo, el Monumento Nacional del Bosque Petrificado en Arizona).

2. Una inmensa llanura aluvial, que se extiende desde las tierras altas hacia el oeste hasta el Mar Cordillerano, estaba habitada por anfibios, dinosaurios primitivos y varios otros reptiles.

3. A lo largo del margen occidental del cratón, los sedimentos rojos no marinos del Triásico se clasificaron hacia el oeste en lutitas grises marinas y calizas. Los depósitos marinos de lagunas y mareas planas son comunes y atestiguan transgresiones periódicas. La sección más gruesa de estos estratos marinos se encuentra en el sureste de Idaho, donde se acumularon casi 1000 metros de sedimentos del Triásico Inferior.

4. Las formaciones del Triásico superior en el oeste de América del Norte consisten principalmente en depósitos continentales transportados por ríos que fluyen hacia el oeste a través de la inmensa llanura aluvial. También hubo áreas de origen de tierras altas en los actuales Nevada, Arizona y Utah, donde los sedimentos fueron erosionados y vueltos a depositar como la formación arenosa Moenkopi y la formación de guijarros Shinarump.

5. La Formación Chinle consiste en gran parte de pizarra que, cuando se erosiona, expone los troncos de árboles petrificados en el Monumento Nacional Petrificado en Arizona. El Desierto Pintado de Arizona se desarrolla principalmente en Chinle Rocks. Las areniscas de Wingate del Triásico Superior y del Jurásico Inferior Navajo son restos de antiguas dunas de arena del desierto y están bellamente expuestas en las paredes del Cañón Zion en el sur de Utah.

6. Durante el Mesozoico, existió una zona de subducción de inmersión pronunciada a lo largo del margen occidental de América del Norte. También se llevaron al margen occidental secciones enteras de arcos volcánicos, fragmentos de continentes distantes y trozos de mesetas oceánicas.

7. Las rocas del Triásico del extremo occidental de la Cordillera incluían grandes espesores de material volcánico y arenisca de grauvaca, presumiblemente derivada de un arco insular.

8. Durante el período Triásico, la deposición de piedra caliza predominó dentro de la vía marítima de Tethyan y encerró fósiles de almejas, caracoles, crinoideos, corales de arrecife y algas calcáreas.

1. Figura 14.12: A partir del Jurásico temprano, la vía marítima occidental comenzó a invadir las porciones occidentales de la vasta llanura aluvial.

2. Los depósitos del Jurásico temprano consisten en arenisca limpia, como la arenisca de Navajo, que contiene estratos cruzados a gran escala. Se encuentran localmente lechos delgados de piedra caliza fosilífera y evaporitas. Los navajos y los cuerpos de arena asociados probablemente se depositaron en un entorno cercano a la costa, y es probable que algunos de los depósitos fueran parte de un entorno de dunas costeras. Otros han postulado que la piedra arenisca de Navajo se depositó dentro de un vasto desierto interior.

3. Las condiciones marinas se generalizaron durante el Jurásico medio cuando toda la parte centro-oeste del continente se inundó por una amplia vía marítima que se extendía hasta el centro de Utah. Esta gran bahía ha sido apodada el Mar de Sundance.

4 .. Figura 14.15: hacia fines del Jurásico, gran parte del oeste de América del Norte estaba cubierta por una extensa vía marítima epeírica. Esta inmensa vía marítima formó depósitos locales de arenisca y depósitos extensos de piedra caliza, pizarra y evaporita denominados colectivamente Formación Sundance. La piedra caliza contiene abundantes fragmentos fósiles, oolitas y material de algas. También están presentes arenisca glauconítica de estratificación cruzada y lutitas fosilíferas.

5. El Jurásico tardío marcó la última vez que se produjo una deposición significativa de carbonatos y evaporitas en cualquier lugar del Cratón norteamericano.

6. El Golfo de México durante el Jurásico era como una gran cuenca evaporante, concentrando las aguas del Atlántico y precipitando sal y yeso a espesores superiores a los 1000 metros. Estos lechos de evaporita son la fuente de los domos de sal de la Costa del Golfo.

7. Las condiciones de evaporación en el Golfo disminuyeron posteriormente durante el Jurásico y varios cientos de metros de piedra caliza marina normal, lodo calcáreo, lutitas y areniscas se acumularon en los mares que transgredían y retrocedían alternativamente.

8. También durante el Jurásico, los mares poco profundos avanzaron tanto desde el Tetis como desde el Atlántico y se extendieron por Europa. Finalmente, las condiciones marinas se extendieron desde el Tetis a través de Rusia hasta el Océano Ártico.

Revisión de la ruptura mesozoica de Pangea (Figura 14.4)

1. Pangea comenzó a disolverse cerca del final del período Triásico cuando América del Norte se separó de África.

2. El norte de África también se separó de Europa a partir del Triásico tardío.

3. Durante el Mesozoico posterior, Groenlandia y Europa se separaron de América del Norte durante la apertura del Atlántico Norte.

4. India se separó de África y Australia a finales del Jurásico.

5. América del Sur se separó de África a mediados del Cretácico

Historia geológica del oeste de América del Norte (la Cordillera)

1. Figura 10.3: El margen occidental de América del Norte comenzó como un margen pasivo en el Proterozoico y el Cámbrico.

2. Figura 14.21: Para el Devónico, el margen occidental se había convertido en una zona de subducción activa que implica la colisión de un arco volcánico con el continente (orogenia Antler del centro de Nevada).

3. Figura 14.16: La subducción a lo largo del margen occidental continuó hacia el Mesozoico, pero el eje de subducción se desplazó como resultado de la reorganización global de la placa relacionada con la ruptura de Pangea. La antigua tendencia noreste-suroeste del margen pasivo del Paleozoico y las estructuras orogénicas de Antler fue truncada abruptamente por un nuevo cinturón montañoso con tendencia noroeste-sureste.

4. Figura 14.10: Durante el Triásico, la erosión del cratón en el este cubrió el oeste de América del Norte con espesos depósitos de arena.

5. Figura 14.12: Una inmensa llanura aluvial se desarrolló a lo largo del oeste de América del Norte a medida que los ríos fluían hacia el oeste hacia el Mar Cordillerano. Los bosques cubrían las tierras altas y gran parte de la región estaba dominada por anfibios, dinosaurios primitivos y varios otros reptiles. Los moluscos de agua dulce y los peces habitaban los ambientes pantanosos y fluviales.

6. Figura 14.15: A partir del Jurásico medio, un mar epeírico invadió el oeste de América del Norte y depositó areniscas, calizas, lutitas y evaporitas. La sucesión de rocas depositadas por esta vía marítima se conoce colectivamente como la Formación Sundance.

7. El mar epeírico se convirtió en una vía marítima continua que se extiende desde el Golfo de México hacia el norte hasta el Ártico actual.

1. Figura 14.17: El oeste de América del Norte es en gran parte un collage de arcos antiguos y microcontinentes derivados de otros lugares.

2. Estos terrenos sospechosos consisten en arcos antiguos y microcontinentes acumulados a lo largo de los márgenes del oeste de América del Norte. Cada terreno tiene una estratigrafía, una fauna y / o un tipo de roca volcánica distintos y están separados de los terrenos adyacentes por fallas.

3. La evidencia paleomagnética de varias áreas de la Cordillera occidental indica que algunos terrenos habían venido de mucho más al sur.

4. Es posible que el terreno de Stikinia se haya originado mucho más al sur y se haya desplazado hacia el norte a lo largo de fallas de deslizamiento.

5. Es posible que Wrangellia se haya originado en la región ecuatorial y se haya desplazado de 35 a 65 grados hacia el norte.

6. Alaska está compuesta casi en su totalidad por terrenos exóticos.

7. La Figura 14.18 muestra las posibles posiciones del Paleozoico tardío de terrenos exóticos que se acumularon en la Cordillera durante el Mesozoico.

8. La Figura 14.20 muestra la aplicación de los principios de superposición para fechar la colisión de dos terrenos sospechosos con un continente.

9. La mayoría de los terrenos cordilleranos probablemente fueron transportados a sus posiciones actuales a más tardar en el Cretácico o en el Cenozoico temprano.

Sonomia y el arco de Sierran

1. Figura 14.17: El terreno de Sonomia fue suturado a su ubicación actual en Nevada a mediados del Triásico.

2. La Figura 14.21 muestra el posible desarrollo del Mississippi al Jurásico del margen occidental de América del Norte. Las sucesivas colisiones de arco de las orogenias Antler y Sonoman son seguidas por la inversión de la subducción. La nueva subducción hacia el este a lo largo del oeste de América del Norte produjo un arco andino a lo largo del borde occidental de América del Norte a partir del Triásico Tardío.

3. Figura 14.22: Los Andes modernos proporcionan un análogo del Arco de Sierran en el Mesozoico que incluye un prisma de acreción, melange, blueschist y una cuenca de antearco.

Rocas graníticas del arco de Sierran

1. Figura 14.23: El derretimiento de la litosfera oceánica en subducción produjo un arco volcánico de tamaño andino a lo largo del oeste de América del Norte que probablemente hizo erupción casi continuamente desde el Triásico Tardío hasta el Cretácico Tardío.

2. Este inmenso sistema de arco mesozoico puede reflejar una rápida expansión en el Pacífico durante este período, lo que resulta en una subducción rápida y de ángulo bajo a lo largo del oeste de América del Norte.

3. La mayoría de las rocas volcánicas se han erosionado desde entonces, exponiendo las raíces plutónicas de este sistema de arco que alguna vez fue vasto.

4. Las Sierras modernas se componen principalmente de batolitos que alguna vez formaron el núcleo de este vasto sistema de arco.

Cuencas de Foreland y Forearc

1. Figura 14.26: Al este del arco se encuentran las últimas rocas sedimentarias no marinas del Jurásico llamadas colectivamente Formación Morrision. La Formación Morrison es una pequeña cuña clástica compuesta de pizarra, arenisca, conglomerados raros y ceniza volcánica. La Formación Morrison es famosa por sus abundantes esqueletos de dinosaurios y muchos otros tipos de fósiles.

2. La Formación Morrison (parte de la Gran Cuenca de Foreland) es una cuña clástica (vasta llanura aluvial) que se extiende desde Canadá hasta el sur de Arizona y fue depositada en una vasta cuenca de promontorio por ríos y pantanos progradantes.

3. La degradación del Morrison estaba en dirección este. Los sedimentos son más gruesos y gruesos cerca del cinturón orogénico de Sevier, pero delgados y se vuelven hacia el este. Los depósitos de cenizas volcánicas indican erupciones volcánicas principalmente hacia el oeste.

4. Los sedimentos de Morrison proporcionan evidencia del primer episodio importante de construcción de montañas dentro de la región cordillerana.

5. Figuras 14.28: En el lado Pacífico del complejo de arco de Sierra Nevada estaba el enorme prisma de acreción de Franciscan Melange que se encuentra hoy en las cordilleras costeras del centro de California. Esta mezcla tiene al menos 7.000 metros de espesor y consiste en un conjunto caótico de grauvaca, limolita, lutita negra, pedernal y basalto muy cizallados y deformados. Estas rocas aparentemente fueron arrancadas de la litosfera oceánica descendente cerca del eje de la zanja.

6. Detrás del prisma de acreción franciscano había una gran cuenca de antearco compuesta de lutitas marinas profundas y areniscas del Jurásico y Cretácico. Hoy en día, el Grupo del Gran Valle se encuentra debajo del Valle Central (San Joquin) de California.

Las orogenias de Nevadan, Sevier y Laramide

1. Figura 14.26: La primera fase importante de la formación de las montañas cordilleranas (orogenia de Nevadan) ocurrió durante el Jurásico tardío y el Cretácico temprano, tiempo durante el cual se depositó gran parte de la Gran Cuenca del Foreland. La vigorosa erosión de las tierras altas durante el Cretácico añadió depósitos de abanico aluvial a la cuenca del antepaís para producir una acumulación total de más de 3.000 metros de espesor adyacentes a las tierras altas montañosas.

2.El pico de la construcción de la montaña se produjo durante el Cretácico Superior y se conoce como la Orogenia Sevier.

3. La orogenia de Siever estuvo marcada por un ligero desplazamiento hacia el este del vulcanismo de arco en Nevada e Idaho debido a una ligera disminución del ángulo de subducción de la losa descendente. Esta migración hacia el este del arco fue acompañada por un aumento de K en las rocas ígneas debido a la mayor influencia de las rocas continentales y la profundidad de fusión se hizo menos profunda.

4. Figura 14.30: La orogenia de Sevier se caracterizó por fuerzas de compresión inusualmente altas acompañadas de un empuje de arco trasero masivo (empuje de piel fina). Las losas de roca continental se cortaron y se desplazaron decenas de kilómetros hacia el este, lo que resultó en un extenso cinturón de láminas de empuje apiladas que se extienden desde Nevada hasta las Montañas Rocosas canadienses. Este empuje provocó más de 100 km de acortamiento de la corteza.

5. La fase final de construcción de la montaña cordillerana, que comenzó a finales del Cretácico y continuó hasta el Eoceno, se denomina orogenia Laramide. A diferencia de la orogenia de Sevier, la orogenia de Laramide se caracterizó por grandes pliegues acompañados de empinados empujes a lo largo del flanco. Estos amplios levantamientos anticlinales ocurrieron más al este del cinturón de Sevier, a través del centro de Colorado y Wyoming. Finalmente, estos levantamientos del sótano encerraron enormes cuencas sedimentarias.

6. Figura 14.32: El desplazamiento hacia el este de la deformación de Laramide fue acompañado por un cierre de la actividad volcánica en el arco de Sierran, aunque el vulcanismo de arco normal continuó al norte (noroeste del Pacífico) y al sur (México) del tracto de Laramide.

7. Este fenómeno peculiar puede indicar que la placa de Farallón descendente se volvió tan poco profunda que la placa raspó horizontalmente debajo del continente y ya no alcanzaría la profundidad de fusión debajo del arco de Sierran. Además, esta subducción poco profunda transferiría las tensiones de compresión mucho más hacia el este hacia Colorado y Wyoming.

8. La subducción poco profunda y casi horizontal a lo largo del oeste de América del Norte puede deberse a la rápida expansión del lecho marino en el Atlántico durante este período, lo que hizo que América del Norte pasara sobre la placa del Pacífico mucho más rápido que antes.

Transgresión y sedimentación del Cretácico

La gran vía marítima interior del Cretácico

1. Figura 14.27: Una transgresión mundial durante el Período Cretácico formó una gran vía marítima interior del Cretácico que se extiende a lo largo del interior occidental de América del Norte. Se produjeron inundaciones cratónicas similares en prácticamente todos los continentes, incluida Europa.

2. En el oeste de América del Norte, el centro de esta vasta vía marítima contenía áreas donde llovían algas calcáreas desde la superficie para formar un lodo calcáreo (que se litificó en tiza). La costa de este vasto mar interior contenía típicamente secuencias interdefinidas de pizarra marina y arenisca deltaica, mientras que los pantanos de carbón se desarrollaban detrás de la arenisca de la costa.

3. Las aguas de la región del Ártico y del Golfo se fusionaron sobre el área actual de las Llanuras a mediados del Cretácico, depositando estratos marinos desde Minnesota hasta el oeste de Wyoming y longitudinalmente desde la Costa del Golfo hasta el Ártico.

4. La parte occidental de la vía marítima contenía una gran cuña clástica que escalonaba hacia el oeste (es decir, hacia las Tierras Altas de Siever) desde el esquisto negro con capas delgadas de piedra caliza y ceniza volcánica a través de conglomerados masivos hasta una arenisca gruesa, masiva y estratificada que contenía vetas de carbón. .

5. El entrelazamiento de las lenguas de los depósitos marinos y de la costa indica la oscilación de la costa donde los deltas y los pantanos asociados se desplazan hacia adelante y hacia atrás con cada transgresión y regresión.

6. La vegetación abundante creció en los pantanos y dio lugar a vetas de carbón generalizadas, además de proporcionar un hábitat para los dinosaurios.

7. Los dinosaurios también vagaban por la vasta llanura aluvial que se extendía hasta las montañas de Sierra Nevada.

8. A lo largo del Golfo de México, se depositaron areniscas, lutitas y carbonatos a lo largo del sur de los Estados Unidos. En México, los depósitos de piedra caliza se produjeron ampliamente durante la mayor parte del período, ya que la región estaba casi en latitud tropical.

9. En general, la Región de la Costa del Golfo se estaba hundiendo rápidamente y acumulaba grandes espesores de sedimentos de los márgenes continentales pasivos.

10. La transgresión mundial del Cretácico se atribuye a la aceleración de la expansión del lecho marino durante este período, lo que provocó el agrandamiento de las dorsales oceánicas. Las crestas más grandes desplazaron grandes volúmenes de agua, provocando la inundación de los continentes. La construcción de las montañas Circum-Pacific y el levantamiento de las costas depositaron grandes volúmenes de sedimentos costeros. La ruptura continental a gran escala provocó un aumento en el área de las plataformas continentales y provocó la progradación de deltas y llanuras aluviales.

11. La regresión de la vía marítima de América del Norte comenzó durante el Cretácico superior y, para el Cenozoico temprano, las aguas se habían drenado completamente del cratón tanto hacia el norte como hacia el sur.

Paleoclimatología mesozoica tardía

1. Figura 14.35: Durante el mesozoico tardío, el agua cubría una mayor proporción de la superficie terrestre que en la actualidad. La radiación solar calentó efectivamente el agua y el calor fue distribuido hacia los polos por las corrientes oceánicas, produciendo un clima cálido general con polos libres de hielo.

2. Los bosques de coníferas y ginkos crecieron hasta 80o N mientras que los árboles de magnolia y secuoya prosperaron en el oeste de Groenlandia a 70o N.

3. El registro fósil del Cretácico indica que América del Norte era en gran parte subtropical.

4. La uniformidad generalizada de las plantas del Cretácico indica una falta de zonificación climática aguda del continente.

5. Aunque las evaporitas ocurrieron en la época jurásica, su ausencia general de sedimentos del Cretácico sugiere condiciones relativamente húmedas y circulación marina abierta.

6. Figura 14.34: El análisis isotópico de oxígeno de fósiles marinos confirma temperaturas oceánicas suaves del orden de 20-25 ° C en latitudes medias actuales de 30 ° a 70 ° N., comparables con las temperaturas oceánicas superficiales actuales a lo largo de las costas de Florida y México.

1. Durante el Cretácico se depositaron grandes cantidades de pizarra negra rica en materia orgánica en la parte central del cratón N.A. y se produjeron lodos negros en las partes más profundas del mar. También se depositaron lutitas negras generalizadas en Europa durante el Jurásico.

2. El lodo rico en orgánicos requiere (1) una fuente de carbono orgánico y (2) aislamiento del oxígeno posterior a la deposición para mantener la conservación.

3. Durante el Cretácico, la producción y deposición de carbono orgánico pudo haber sido lo suficientemente rápida como para que el material se enterrara rápidamente y se aislara de la oxidación. Esto puede haber ocurrido en áreas costeras adyacentes a tierras altas donde la sedimentación fue rápida.

4. Alternativamente, el material rico en orgánicos se depositó en condiciones anóxicas estancadas.

5. La deposición de lutitas negras antiguas se correspondió con épocas de transgresiones inusualmente profundas en las que las interacciones entre el clima, la paleogeografía y la sedimentación mejoran la conservación.

6. Figura 14.36: Las transgresiones importantes dan como resultado temperaturas globales cálidas (aumento de la productividad orgánica). El oxígeno es menos soluble en agua más caliente, lo que resulta en una menor absorción de oxígeno por el agua de mar y una mayor conservación del carbono en los sedimentos del fondo marino. Además, un clima cálido global reduciría el contraste de temperatura entre los polos y el ecuador, inhibiendo así la circulación vigorosa del agua de mar profunda.

7. La Tierra durante el Cretácico medio pudo haber sido un mundo de invernadero donde el CO 2 atmosférico abundante (de la actividad volcánica) contenía cantidades significativas de calor, elevando la temperatura global hasta 8 o C más alta que la actual. Tal mundo de invernadero reduciría la circulación oceánica y promovería condiciones anóxicas en el lecho marino (ver Figura 14.36).


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