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Solidaridad

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La revista Workers of the World (IWW), Solidarity, comenzó en Newcastle, Pensilvania, durante una huelga de trabajadores del acero. Su primer editor fue Ben Williams. En 1917 fue reemplazado por el periodista y poeta radical Ralph Chaplin. La revista publicó artículos de personas como William Haywood, Daniel De Leon, Eugene V. Debs, Elizabeth Gurley Flynn, William Z. Foster, Joe Hill y Frank Little.


Historia del Movimiento de Solidaridad

Solidaridad, para la mayoría de las personas en la actualidad, es solo una palabra que significa unidad, cohesión y armonía, pero llevar esa palabra a 1980 le daría un significado significativamente diferente. Hacia finales del siglo XX, esta palabra se asociaría con & # 8216 el mayor movimiento político de la historia moderna & # 8217 [1]. La importancia de este movimiento se ha cimentado profundamente no solo en la historia de Polonia, dándole a los polacos una nueva identidad geopolítica, sino también enfatizando a Polonia en la historia global, a menudo vinculándola con historias de la Guerra Fría.
Varios historiadores han debatido este tema recientemente, especialmente después del colapso del comunismo. Abrió una serie de puertas para que los historiadores lo intentaran, literalmente, debido a la apertura de archivos que nunca antes habían estado disponibles para nadie. Debido a que este tema es muy reciente, existen varias ventajas y desventajas. Aunque este tema es una parte reciente de nuestra historia, y hay una gran cantidad de fuentes disponibles, no se pueden sacar conclusiones claras a medida que surgen más pruebas a medida que pasan los años. Paralelamente, debido a los documentos emergentes se están descubriendo nuevas verdades. Adicionalmente a esto, aunque tenemos acceso a quienes estuvieron involucrados en el movimiento y permite un análisis más coherente de los eventos, debido al factor anterior es difícil analizar esos factores en su totalidad.
Para analizar los factores que llevaron a que Solidaridad sea 'el movimiento obrero más impresionante y significativo de nuestro período' [2], es fundamental explicar cómo surgió este movimiento, y una forma de hacerlo es mirando en los eventos anteriores a 1980.
Solidaridad nació de un descontento entre los trabajadores y el gobierno desde hace mucho tiempo, y sus orígenes se caracterizaron por huelgas, protestas y tensiones generales que podrían atribuirse a la Segunda Guerra Mundial y la conferencia de Yalta, durante la cual un Gobierno Provisional de Unidad Nacional respaldado por los soviéticos fue formado, sin tener en cuenta el gobierno polaco en el exilio con sede en Londres. Occidente consideraba a muchos polacos como una puñalada por la espalda. El fracaso de la política económica soviética en todo el Bloque del Este es el argumento favorable entre los estudiosos a favor de la directiva para el nacimiento de la Solidaridad y, según Touraine, & # 8216 en ningún otro lugar de la Europa Central Comunista fue el fracaso de una política industrial y agrícola del gobierno tan obvio & # 8217. [3]
A mediados de la década de los 70 & # 8217, la economía & # 8216 se hundió más profundamente en un declive económico irreversible, ya que los niveles de producción se desplomaron, los salarios reales se estancaron, la escasez aumentó y la deuda externa aumentó, alcanzando los $ 18 mil millones en 1980 & # 8217. [4] El año de 1980 es lo que trajo la nueva política económica del gobierno, que vio el aumento de los precios de los alimentos en toda Polonia, y esto se encontró con una ola de protestas en todo el país, que a diferencia de las protestas de los años 70 & # 8217, no pudieron Ya sea silenciado por el gobierno. La primera huelga comenzó en Aviation Works en Lublin, lo que llevó a la creación de una frase conocida, & # 8216todo comenzó con una hamburguesa & # 8217, y en poco tiempo las protestas se extendieron como la pólvora. El aumento de protestas y huelgas, y la incapacidad del Estado para poner fin a las huelgas, llevaron a la redacción del Acuerdo de Gdansk.
Esta tesis destacará la importancia del movimiento de Solidaridad para la libertad de Polonia del control comunista, así como analizará los componentes clave que permitieron que el movimiento floreciera. A través de una evaluación crítica de las áreas clave que he elegido, los capítulos revisarán figuras importantes, la iglesia, así como las respuestas internacionales al surgimiento del movimiento & # 8217s. Analizaré la forma en que esos eventos han logrado contribuir con éxito al surgimiento del movimiento y asegurar su futuro en la nueva Polonia Libre. A través de un análisis cuidadoso de las fuentes primarias y secundarias, podré probar la utilidad de estos factores para establecer el movimiento en Polonia, así como destacar los factores basados ​​en su importancia para fortalecer el movimiento. El uso de textos clave en cada sección también me proporcionará el conjunto correcto de conclusiones.

Capítulo 2: Contra todo pronóstico: ¿Hasta qué punto se pueden atribuir las acciones de los & # 8216 héroes & # 8217 del movimiento Solidaridad al surgimiento del movimiento y al establecimiento de Solidaridad como sindicato?

Este capítulo es fundamental para analizar la forma en que ha surgido el movimiento y, en particular, analiza el aspecto de causa y efecto del movimiento a través del análisis de las figuras clave y sus acciones. Proporciona evidencia de sus objetivos y metas para el movimiento. Al igual que con la mayoría de los conflictos, el resurgimiento de la causa nunca es un asunto de la noche a la mañana. El burbujeo, causado por el maltrato de las clases trabajadoras reprimidas en su vida cotidiana por parte del Estado es lo que contribuyó a que una serie de figuras clave emergieran y apoyaran el movimiento. Al observar movimientos anteriores con objetivos similares y por causas similares, varias personas ya lo han intentado y han sido derrotadas en la lucha por la causa de la clase trabajadora. Un ejemplo de esto fue el aplastamiento de los movimientos de 1970 en Polonia durante los cuales murieron 30 trabajadores.
Lo que dificulta el éxito de varios movimientos de la clase trabajadora, especialmente en los estados comunistas autoritarios, es el hecho de que el aspecto de clase no existe, ya que va en contra de la ideología de Marx. Los historiadores creen que lo que hizo que la década de 1980 fuera un éxito fue el hecho de que el movimiento no era específico del área y la velocidad a la que se había extendido. Creció más rápido de lo que las autoridades pudieron contenerlo.
Para analizar las cifras clave, se eligió una serie de personalidades clave. El juicio sobre qué personalidad contaba como una figura importante se decidió sobre cuán activos eran en el movimiento y cuán responsables eran de su crecimiento, así como cuán relevantes se mantuvieron después del éxito del movimiento para lograr la independencia polaca del régimen comunista.
Este capítulo se centrará en la medida en que Lech Walesa, Anna Walentynowicz y Alina Pienkowska han contribuido al aumento de la popularidad y también evaluará hasta qué punto sus acciones contribuyeron al establecimiento del movimiento.
En primer lugar, investigará por qué Walesa se convirtió en un ícono para el movimiento, así como los eventos en los que estuvo involucrado y que llevaron a la firma del Acuerdo de Gdansk. Evaluará aún más la lucha del movimiento y el razonamiento para querer reinstalar a Anna Walentynowicz, así como el intento perpetuo de Walentynowicz de movilizar a los grupos de trabajo para el movimiento y su dedicación para intentar que el movimiento tenga éxito. Por último, examinará la forma en que Alina Pienkowska unió fuerzas del movimiento y, al igual que Walentynowicz, continuó luchando por el éxito del movimiento. Este capítulo concluirá con la noción de que la participación de estas figuras fue esencial para el éxito del movimiento y que fue su motivación continua junto con otros factores lo que permitió que el movimiento floreciera.

2.1 Lech Walesa:
Para analizar cómo contribuyó Walesa al movimiento es fundamental investigar los factores que lo situaron en la primera línea de los acontecimientos de 1980. A finales de 1980, el nombre de Lech Walesa era tan famoso como el propio movimiento y corrió en paralelo y más a menudo fue una representación de la esperanza. Sin embargo, la fama del nombre de Walesa se remonta a antes de 1970. Sus inquietudes políticas a partir de su principal implicación en la política se iniciaron en 1968, con un intento de movilizar apoyo en los astilleros para las recientemente condenadas huelgas estudiantiles. A partir de ese momento, también fue Walesa quien ayudó a organizar las protestas ampliamente ilegales de 1970, cuando los trabajadores protestaron por razones similares en 1970. Al no lograr los objetivos de esas huelgas, Walesa estaba convencido de que era necesario realizar más cambios.
En 1976, Walesa fue despedido debido a su continua participación en actividades sindicales, que en ese momento se consideraban ilegales, así como por intentar conmemorar la muerte de los huelguistas de 1970. & # 8217 La década de 1970 fue extremadamente desafiante y dolorosa para Lech Walesa y su familia. Vivió bajo la constante vigilancia del Servicio de Seguridad del Estado. Su casa y su lugar de trabajo fueron intervenidos, y Lech Walesa fue espiado y reprimido incesantemente & # 8217. [5] La participación en esas actividades lo había llevado a ser arrestado varias veces durante la década.
Con tal experiencia, este factor permite identificarlo como un aspecto importante del auge del movimiento que siguió dando resultados fructíferos incluso en la Polonia libre. Sus múltiples arrestos lo han establecido como un líder importante con las autoridades tratando de restar importancia a sus logros debido a la amenaza que les planteaba y llamándolo & # 8216 exlíder de un antiguo sindicato & # 8217. [6] Esto le dio a Walesa una ventaja sobre sus autoridades, ya que sus actividades prolongadas y su participación constante con las autoridades significan que también ganó la experiencia de cómo tratar con ellas, lo que fue beneficioso para la evolución del movimiento.
Dado que Walesa había planeado el fallido levantamiento de la década de 1970 y # 8217, eso significaba que sabía de adentro hacia afuera qué funcionaría y qué no, una vez más basándose en su experiencia. & # 8216Aquel que extienda la mano para detener la rueda de la historia tendrá los dedos aplastados & # 8217 es una de las frases de uso común de Walesa & # 8217. [7] Con tal punto de vista en mente, así como una buena estructura organizativa, Walesa pudo contribuir en gran medida al movimiento.
Además, el tipo de carácter que encarna Walesa también es un gran beneficio que permitió que Solidarity floreciera. La capacidad de & # 8216Walesa & # 8217 para ganarse la confianza de la gente aseguró que nunca perdieran la fe, independientemente de cuán severa fue la reacción violenta del régimen & # 8217. [8] Esto está respaldado además por una carta que Walesa recibió de uno de los miembros de Solidaridad, que afirma que Walesa nos ha demostrado que no debemos dejarnos asustar por las porras de la policía, ni por el ridículo ni por la falta de fe. La otra cosa que realmente me impresiona es su profunda fe. & # 8217 [9] Fue el personaje de Walesa & # 8217 el que también logró ganarle el premio al Hombre del Año del New York Times, que presentaba una caricatura dibujada a mano de Walesa en el frente portada [10] y el Premio Nobel de la Paz al año siguiente por su trabajo en derechos humanos. [11] Esto lo aclamó la atención internacional, así como una visita personal de Margaret Thatcher en su visita de estado en 1988. Durante su cena con Walesa, ella exclamó que & # 8216La libertad personal y la libertad económica van de la mano. Produce ambos: dignidad del individuo y prosperidad & # 8217. [12] Una clara señal de aliento, que significó que Thatcher estaba de acuerdo con las políticas que perseguía Solidaridad. Con The Times calificando a Walesa como & # 8216 un hombre de emoción, no de lógica o análisis & # 8217 [13], también se alinea con la idea de que Walesa era un hombre del pueblo, que puede hacer las cosas.
Lo que también muestra lo importante que fue para el movimiento se puede juzgar por la forma en que se convirtió en la figura principal del movimiento. No cualquier persona promedio puede saltar una valla del lugar de huelga y asumir la responsabilidad como líder, que es exactamente lo que sucede en el caso de Walesa. Por lo tanto, significa que no fue un caso de lugar correcto en el momento adecuado, sino que da un juicio claro de que debe haber sido un contribuyente creíble al auge del movimiento.
Otro factor importante que Walesa logró contribuir al aumento del perfil de Solidaridad, así como al nacimiento del movimiento en un sindicato legal, fue lo que las autoridades consideraron una difusión de propaganda anticomunista. Viajando por todo el país para movilizar apoyo, así como difundiendo los mensajes de Solidaridad y el progreso que había logrado el movimiento, Walesa, por supuesto, no con la cabeza, logró conducir a una membresía exitosa de 10 millones de la clase trabajadora y no solo , en todo el país. En una entrevista con su esposa, cuando se le preguntó sobre pasar tiempo con su esposo y sus actividades, Danuta afirma que & # 8216Lech a menudo pasa muchos días fuera de casa haciendo campaña, a veces hasta una semana, por lo que no podemos gastar mucho. tiempo juntos & # 8217. [14] Esto se puede sostener con el cronograma de Walesa & # 8217, que consistió en brindar información y entrevistas. La aportación de Walesa & # 8217 fue esencial para el desarrollo del movimiento y, a menudo, contribuyó a artículos en boletines de propaganda, así como a otras publicaciones semanales como & # 8216Coastal Worker & # 8217 y el & # 8216Informative Strike Bulletin & # 8217. Dado que la propaganda fue muy esencial para que el movimiento tuviera éxito, también se puede concluir que la persona que difunde la literatura también es importante para elevar el perfil del movimiento y, por lo tanto, es una parte importante del nacimiento del movimiento.

2.2 Anna Walentynowicz:
Anna Walentynowicz se convirtió en un símbolo de esperanza para muchos polacos como Walesa. A diferencia de muchas de las mujeres que participan en el movimiento, Walentynowicz fue muy reconocida por los esfuerzos que contribuyó al movimiento, y a menudo se la conoce como una parte esencial del movimiento. También participó activamente en la política hasta su muerte en el accidente aéreo de Smolensk en 2010, que mató a la mitad del Parlamento polaco, para rendir homenaje a las víctimas del genocidio.
Parte de la razón por la que comenzaron las huelgas fue por ella. Walentynowicz fue despedida en 1980 de su trabajo de operadora de grúas, debido a su participación en actividades sindicales ilegales cinco meses antes de su jubilación, que fue emprendida por ella debido a su desilusión con el sistema comunista.
Esto enfureció a muchos trabajadores, que pensaron que si un empleado tan ejemplar podía ser despedido tan fácilmente, le podría pasar a cualquiera de ellos. Lech Walesa publicó recientemente en 2007 transcripciones sobre las huelgas que tenían como objetivo reintegrar a Walentynowicz al trabajo, que las autoridades denominaron & # 8216Operation Gate & # 8217. Se publicaron más de doscientas páginas de los Archivos Nacionales de Polonia. [15]
El hecho de que Walentynowicz haya sido apodada en esos documentos como & # 8216Wala & # 8217 y con su nombre detectable con frecuencia, por lo tanto, se puede estar de acuerdo de manera prominente en que jugó un papel importante para que el movimiento fuera un éxito solo con su presencia.

Walentynowicz también puede ser acreditado por haber beneficiado al movimiento al transformarse de una huelga de pan y mantequilla en una huelga de compasión y simpatía con otros establecimientos. Ella exclamó que & # 8216nuestro objetivo no debería ser conseguir hoy una rebanada de pan algo más gruesa, aunque esto nos haga felices, no debemos olvidar cuál es nuestro verdadero objetivo. Nuestro principal deber es considerar las necesidades de los demás. Si nos hacemos conscientes de este deber, no habrá personas tratadas injustamente entre nosotros y, a su vez, no seremos tratados injustamente & # 8217. [16] Una vez que se firmó el Acuerdo de Gdansk, Walesa asumió un papel más político y, según Walentynowicz, olvidó el verdadero significado del movimiento. Su lucha por la igualdad fue apoyada por ella afirmando que & # 8216 debemos extender nuestra amistad y fortalecer nuestra solidaridad & # 8217. [17] Al asumir un papel de madre en el movimiento y continuar asumiendo un papel más activista, después del giro político de Lech Walesa, continuó apoyando el perfil del movimiento y condujo a un aumento constante de las membresías. confirmando así una vez más que ella fue de gran beneficio para el movimiento.
Además, al igual que Wales, una gerente para ganarse el premio Mujer del año en Holanda una vez más, ganando el reconocimiento de la comunidad internacional [18]. En una entrevista en una estación de radio, Walentynowicz exclamó que los trabajadores del astillero querían que ella se presentara como la líder de las huelgas, pero les dijo que el rango del movimiento bajaría si una mujer fuera la líder & # 8217. [19] Tal desinterés y sacrificio hacia el movimiento puede ser lo que podría ser una de las razones más importantes de por qué ella puede ser considerada una de las figuras clave más importantes, si no la más importante, del movimiento. Walentynowicz fácilmente podría haber intentado superar a Walesa en el liderazgo, ya que las protestas técnicamente comenzaron gracias a ella, sin embargo, a través del reconocimiento de lo que era mejor para el movimiento, ayudó tanto como pudo, razón por la cual el movimiento se benefició de su presencia y acciones.
Otro gran logro de Walentynowicz que logró contribuir en gran medida al auge del movimiento fue a través de su palabra escrita y hablada. Como miembro activo del Comité Inter-Strike, así como editora de un samizdat llamado & # 8216Coastline Worker & # 8217, siguió distribuyendo hojas de noticias como parte de un movimiento clandestino, incluso después de que se introdujera la Ley Marcial. A menudo dejaba que se organizaran reuniones en su piso, algo que muchos no se atrevían a hacer.
También hay numerosos ejemplos de cómo ella tomó el control del movimiento cuando las cosas estaban fuera de control. Un ejemplo famoso de esto fue descrito en el libro de Cienciekiewicz & # 8217s. & # 8216Walentynowicz corrió hacia la puerta número 1, que da al casco antiguo. Allí conoció a un Walesa desorientado y tiró de él por la manga. Ella trató de comunicarse con él. Se subió a un carro y habló con los trabajadores & # 8217. [20] Tal dedicación al éxito del movimiento y encarnación del movimiento mientras intentaba alcanzar el éxito es una de las razones de por qué ella fue una de las figuras clave del movimiento y de por qué el movimiento tuvo éxito.

2.3 Alina Pienkowska:
Una de las heroínas de Solidaridad menos comentadas fue Alina Pienkowska. Al igual que la mayoría de las mujeres que participaron en el movimiento, después del colapso del régimen, logró ganarse un lugar en la política de la nueva Polonia hasta su muerte en 2005 a la edad de 50 años. Pienkowska se puede atribuir a muchos de los los éxitos del movimiento & # 8217s se elevan. Trabajando a menudo junto a Anna Walentynowicz, las enfermeras del astillero & # 8217 se mencionan por primera vez como uno de los fundadores de los Sindicatos Libres de la Costa en la década de 1970 & # 8217. La mayor contribución de Pienkowska al movimiento fue sin duda, al igual que Walentynowicz, su poder de la palabra escrita. Fue una activa escritora en la revista clandestina editada por Walentynowicz, Coastal Worker, en la que escribió muchos artículos relacionados con la salud y seguridad en los astilleros, así como con el alarmante aumento de la siniestralidad en los astilleros.Además, también hizo numerosas funciones en artículos de prensa occidental. Un ejemplo de ello fue un artículo titulado & # 8216 We Want Decent Lives & # 8217 en The Times Magazine en 1980. [21]
Otra forma en que logró ser un activo para el movimiento fue a través de la decisión conjunta de ella y Walentynowicz de cerrar las puertas del astillero para iniciar las huelgas. Durante las huelgas se cortaron todos los teléfonos del astillero, excepto la línea de enfermería. Ella era la principal comunicadora con el mundo exterior y transmitía esa información al resto del mundo. Como ya se mencionó, su perspectiva y juicio en la divulgación de información sobre la huelga fue fundamental para el aumento de la popularidad del movimiento, así como para su éxito y establecimiento.
Algunas mujeres asumieron misiones atrevidas por su capacidad para escapar de las fuerzas de seguridad interiores, que siempre sospecharon que los hombres llevaban a cabo empresas rebeldes. Pienkowska era una de esas heroínas, a menudo llevando documentos secretos y folletos, así como boletines de noticias dentro y fuera de los astilleros, a menudo distribuyéndolos entre los trabajadores. Al igual que las otras dos figuras clave ya mencionadas, Pienkowska contribuyó a difundir propaganda anticomunista, que es una excelente manera de contribuir al deseo de los movimientos de tener éxito.
Por último, esta fue probablemente la mayor contribución de Pienkowska al movimiento. Tras el tercer día de huelgas y su suspensión por parte de Walesa por la firma de las concesiones por parte del gobierno, Pienkowska se indignó. Ella le dijo a Walesa, & # 8216 ¡Los traicionaste! Ahora las autoridades nos aplastarán como chinches & # 8217. [22] Cogió el altavoz y se dirigió a los trabajadores. Un liderazgo tan audaz fue lo que hizo que el movimiento fuera aún más fuerte. Al no conformarse con menos de lo acordado, Pienkowska aprovechó la oportunidad por los hilos y los orquestó de tal manera que era más que probable que el futuro del movimiento continuara con sus objetivos y metas. Es por eso que Pienkowska merece el reconocimiento por el trabajo, y cuando por la medida en que contribuyó al movimiento, se puede afirmar que fue vital.

A través de un análisis crítico de las tres personas clave elegidas asociadas con Solidaridad, pude ver héroes en lugar de una simple clase trabajadora que intentaba luchar por sus libertades. Las contribuciones que han hecho las tres figuras y lo que han sacrificado por la Polonia libre son notables. Como dijo Walesa, & # 8216 mantenemos la cabeza alta a pesar del precio que hemos pagado, porque la libertad no tiene precio & # 8217. [23] Al evaluar a Wales, se encontraron factores clave y esa fue su experiencia y, en particular, su carácter simpático, lo que le valió el respeto de los líderes y los medios occidentales, lo que fue esencial para asegurar el futuro del movimiento en la Polonia poscomunista. Ayudar en la distribución de propaganda y convertirlo en un símbolo de esperanza también fue crucial para asegurar que el movimiento permaneciera y no fuera aplastado como en 1970. Además de esta contribución para asegurar el futuro de Solidaridad, Walentyowicz también fue esencial. Fue debido al despido de ella que los golpes pudieron ganar su impulso. Su presencia y participación en las huelgas fue suficiente para mantener la fuerza. También fue debido a ella, así como a su figura maternal y su desinterés por la causa que su éxito en el movimiento contribuyó en gran medida a su desarrollo. Por último, aunque no se habla tanto, la determinación de Pienkowska y # 8217, así como defender lo que ella creía que era correcto, incluso después de que las huelgas fueran canceladas después del tercer día, fue lo que hizo que mucha gente se tratara realmente de este movimiento. , y por eso creo que ella también merece ser reconocida. En conclusión, sin esas cifras, el futuro de Solidaridad no hubiera sido claro, por supuesto que no podemos ver qué hubiera pasado si estas personas no estuvieran allí para impulsar el movimiento, pero seguro, el movimiento sin ellos lo habría hecho. tomado una dirección totalmente diferente, por lo que la extensión de las personas que participaron en el movimiento fue imprescindible para su existencia.

Capítulo 3: El atolladero católico hacia la solidaridad: ¿Hasta qué punto contribuyó la división de la política hacia el comunismo en la Iglesia Católica Romana al surgimiento del Movimiento de Solidaridad?

Otro debate importante en el análisis de los componentes que llevaron al surgimiento del movimiento Solidaridad es la afiliación que tenía la Iglesia con el movimiento Solidaridad, especialmente en las etapas previas a que Solidaridad fuera legalizada por el Gobierno comunista según el Acuerdo de Gdansk en 1980. Dado que Polonia es uno de los países más religiosamente homogéneos de Europa, no es de extrañar que, según muchos historiadores, el catolicismo haya jugado un papel importante en el derrocamiento del régimen comunista. La homogeneidad de las religiones de Polonia se puede atribuir tanto a las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial como a las Purgas estalinistas en las décadas de 1950 y 8217, cuando la religión fue reprimida fundamentalmente porque no se alineaba con las ideologías marxistas. Condujo al cristianismo, debido a algunas concesiones del estado, a convertirse en la religión principal de Polonia, y lo es hasta el día de hoy. La participación de la Iglesia en la política no estatal, al igual que en cualquier gobierno autoritario, habría sido un gran agravamiento para el estado político. Es por esto que la división de opiniones sobre cómo abordar el tema de la Solidaridad y el andar de puntillas en el tema debido a la política del estado, es lo que lo convierte en un factor importante que contribuyó al surgimiento de la Solidaridad.
Una vez más al mirar este factor clave, se encuentra un tema recurrente, siendo que hubo una clara división en el enfoque que se pretendía tomar hacia Solidaridad durante sus etapas fundacionales. En toda la Iglesia Católica Romana. Las divisiones más grandes se reconocieron dentro de los funcionarios de la iglesia de más alto rango. Por lo tanto, se vuelve a crear una paradoja, ya que en lugar de unificar a la iglesia en el tema de las actividades sindicales que surgen, y tener una posición decisiva sobre el tema, estaba provocando una nueva división en las actitudes hacia el movimiento.
Este capítulo analizará la relación de la iglesia con el estado y, en particular, la del cardenal Wyszynski. También investigará el impacto de la elección de Karol Wojtyla como Papa, así como el impacto que tuvieron las creencias religiosas de los que protestaban para asegurar el futuro de Solidaridad y los objetivos de Solidaridad. Este capítulo concluirá con la opinión de que la Iglesia fue una de las principales razones, y si no la más importante, para asegurar la libertad de los trabajadores polacos y contribuir así al colapso del régimen comunista, independientemente de su opinión dividida sobre la existencia y apoyo al movimiento.

3.1 El cardenal Wyszynski y las élites religiosas:
Para analizar el factor religioso en la contribución al surgimiento del movimiento Solidaridad de manera efectiva, el análisis crítico debe comenzar con las figuras religiosas clave, siendo una de las más esenciales el cardenal Wyszynski. Asumiendo el título de Primado de Polonia, a Wyszynski también se le atribuye a menudo la supervivencia del cristianismo en Polonia, frente al autoritarismo. La importancia de Wyszynski en este análisis es imperativa, ya que fue él quien empujó a Karol Wojtyla a aceptar ser elegido Papa. En el momento del avance de Solidaridad & # 8217, la actitud más controvertida provino del cardenal Wyszynski. En lugar de apoyar públicamente al movimiento, hizo muchas apariciones públicas que insinuaban que debía detener el movimiento o abandonarlo por completo.
Su primer discurso sobre las huelgas lo hizo el 17 de agosto de 1980 durante una misa. Durante el sermón destacó & # 8216 satisfacer mejor, todas las necesidades de la nación, morales, sociales, religiosas, culturales y luego domésticas & # 8217. [24] Tal actitud puede malinterpretarse fácilmente, pero podría explicarse con la misma facilidad y puede cuestionarse con pruebas de archivos que se abrieron al público después del colapso del régimen comunista. La evidencia sugiere que 'Wyszynski creyó hasta el final que la Iglesia debe apoyar al gobierno en el mantenimiento de la & # 8221paz social & # 8221 en el país, una posición que mantendría incluso cuando el movimiento sindical Solidaridad estaba en plena rebelión en el verano de 1980 ». [25] La política de paz social y cooperación estatal que emprendió Wyszynski es algo que a menudo es mal interpretado y visto por muchos católicos como una traición. En una reunión con los líderes de Solidaridad, en enero de 1981, Wyszynski afirma que & # 8216responsabilidad de la vida de los niños de Polonia es una gran responsabilidad, por lo que a menudo me pregunto, ¿es mejor, con los peligros para nuestra libertad, nuestra salud? , la vida de nuestros hermanos, ¿sería mejor alcanzarlo ahora, o sería mejor lograr algo hoy, y dejar el resto para más adelante & # 8217? [26] Esta política de doble vía de compromiso y negociación con las autoridades se puede ver en múltiples ocasiones.
Si las afirmaciones de que Wyszynski estaba apoyando al estado en lugar de solo a Solidaridad deben incorporarse para obtener un análisis completo, la evidencia solo apunta a que él es un mediador a lo sumo, en lugar de un partidario total del estado. Esto se puede sostener una vez más con la noción de que no quería derrames de sangre innecesarios & # 8216 ya que la vida de un niño polaco innecesariamente perdido lo haría sentir culpable & # 8217. [27] Esta declaración junto con el estatus de mediador de Wyszynski # 8217 se puede corroborar con evidencia que resalta la disminución en el número de conflictos entre el estado y los manifestantes, desde el inicio del movimiento hasta la legalización de Solidaridad. & # 8216Gracias a la toma de decisiones del primate, la iglesia se convirtió en un factor para suavizar las tensiones en Solidaridad & # 8217s line & # 8217. [28] Aunque este enfoque provocó importantes divisiones de opinión, contribuyó en gran medida al surgimiento del movimiento Solidaridad, lo que le permitió existir sin ser aplastado por el estado.
Además, los objetivos y metas generales futuros de la iglesia que contribuirían al beneficio personal de la Iglesia Católica también respaldan en el análisis que la iglesia fue un factor clave para contribuir al surgimiento del movimiento. Wyszynski no podía quedarse al margen, ya que era una oportunidad demasiado grande para la democratización que garantizaría la posibilidad de mejores condiciones para la funcionalidad de la Iglesia, por lo que estar en contra del movimiento no sería favorable para él ni para la Iglesia. . No apoyar al estado y al gobierno también sería recibido con la desaprobación de los estados y lo más probable es que se hubiera cumplido de manera similar a las iglesias en Checoslovaquia y Hungría, simplemente siendo reprimidas [29]. A medida que el impacto para el auge de Solidaridad llegara en números, esto en general obstaculizaría la causa de Solidaridad al reducir la plataforma para difundir propaganda anticomunista. Al permanecer neutral con ambos lados, la iglesia aún pudo mantener algo de poder y continuar con la política de dos vías.
Con una división de opinión tan evidente sobre el movimiento de acumulación, con algunos sacerdotes eligiendo afiliaciones más cercanas al estado o abrazando por completo el cambio radical, Wyszynski pudo crear condiciones en las que el movimiento pudo florecer más libremente, sin que la iglesia fuera castigada también. . Fue visto casi como una señal de aliento, que venía con una etiqueta de advertencia. Con los treinta años de experiencia de Wyszynski en el manejo de la política estatal comunista, es una clara indicación de cómo logró contribuir al surgimiento del movimiento Solidaridad.

3.2 Karol Wojtyla como Papa:
Otro factor dentro del tema religioso que fue muy importante y aseguró al movimiento su popularidad fue la elección de Karol Wojtyla como Sumo Pontífice. Fue nombrado Papa el 22 de octubre de 1978. & # 8216 Dada la creciente tensión en el mundo comunista en general y en Polonia en particular & # 8211 y teniendo en cuenta su identidad nacional polaca poderosamente asertiva & # 8211, era inevitable que su atención se centrara instantáneamente en la tierra de su nacimiento & # 8217. [30] Aunque el Papa no estuvo en la primera línea del conflicto, su contribución no puede pasar desapercibida. Su conjunto de visitas papales a Polonia a partir de 1979 y luego seguidas por visitas en 1983, 1987 y dos visitas en 1991, crearon una ola de esperanza y movilización masiva en toda Polonia mientras predicaba la paz y el compromiso. Por eso se dice que el Papa contribuyó en gran medida al surgimiento de la Solidaridad. & # 8216Sus dos visitas a Polonia en el transcurso de la década de 1980 & # 8217 fueron cruciales para afectar la marcha de los acontecimientos, ya que Juan Pablo II mostró el instinto más agudo y el juicio sobre la situación allí. & # 8217 [31] Las visitas también han logrado Contribuir al surgimiento del movimiento atrayendo más atención internacional y cobertura de los medios.
A pesar de que el Papa permaneció en gran parte en silencio sobre el tema de la Solidaridad públicamente como Papa, debido a su neutralidad, hay muchas pruebas para mostrar su apoyo sentimental personal a su tierra y su pueblo, en forma de la correspondencia que intercambió entre él. y el cardenal Wyszynski, que se volvió a imprimir con los manifestantes. En un discurso formal al Primado, el Papa informó al episcopado polaco que & # 8216 los informes sobre estos temas no aparecen en los titulares de primera línea de los periódicos, programas de televisión y radio & # 8217. [32] La búsqueda de una política de dos vías por parte del Papa podría considerarse como una división de su opinión hacia las acciones del movimiento. Al distanciarse públicamente, si el movimiento se volvía demasiado radical, permitía al Papa alejarse del movimiento. Además, al no tener una política clara hacia Solidaridad y apoyar el movimiento públicamente solo en un grado proporcionado, significó que se produjeron más divisiones en el episcopado polaco, ya que no tenían una dirección clara sobre a quién deberían apoyar y predicar. También habría facilitado que los sacerdotes que se afiliaron más al estado cumplieran con el régimen.
Otra forma en que el Papa contribuyó al surgimiento del movimiento una vez más se relaciona con su política de dos vías. Debido a que el apoyo del Papa provenía de una nación no autoritaria, el estado no podía reprimir su apoyo y temía lo que vendría de él si el Papa decidía hacer un cambio fundamental en su política neutral. Esto contribuyó en gran medida a la causa de Solidaridad y jugó a su favor. Si el gobierno no tenía miedo de ser derrocado antes de la elección de Wojtyla como Papa, este miedo se podía ver después de su elección. Sentido de protección de Juan Pablo II, dio una ventaja política y psicológica a aquellos que estaban involucrados en el movimiento. Ash está de acuerdo con esto y afirma que & # 8216 sin el Papa, no hay Solidaridad. Sin Solidaridad, no Gorbachov. Sin Gorbachov, no hay caída del comunismo. & # 8217 [33] Esto muestra claramente cuán importante fue el Papa para el ascenso del movimiento a pesar de las divisiones en la religión, que tenían más que ver con cómo abordar el movimiento si salía. de mano, en lugar de con los objetivos generales del movimiento.
Además, el acercamiento del Papa parecía enviar el mismo mensaje, pero tenía diferentes matices a los mensajes que enviaban Wyszynski y el Episcopado polaco, y parecía mucho más fuerte a pesar de que el apoyo no estaba tan publicitado, como lo fue por parte del Episcopado. . Esto podría ser explicado por Szulc. & # 8216Wojtyla tranquila dureza hacia el régimen contrastaba con la actitud de gran parte del establecimiento de la Iglesia polaca, a menudo incluido el primate, que tendía a cooperar más plenamente con las autoridades & # 8217. [34] El Papa sabía que la finalización de las demandas agrícolas, administrativas y personales es imposible de completar de inmediato, pero debe hacerse de forma gradual, por lo que el apoyo constante del Papa y el juicio cuidadoso con signos de aliento durante los años cuando fue necesario. importante para el surgimiento del movimiento, lo que significa que la contribución del Papa al surgimiento del movimiento a través del mantenimiento de su política personal fue enorme.

3.3 Fuerza laboral y catolicismo:
El último enfoque religioso que permite unir todos los puntos anteriores es el efecto que tuvo la religión en la fuerza de trabajo que participó en las protestas que permitieron el surgimiento del movimiento. El surgimiento de Solidaridad no podría haber sido posible sin los trabajadores. Con eso, una alta proporción de trabajadores atribuyó a la religión el hecho de que Solidaridad floreciera. Una forma en que los trabajadores mostraron su afiliación religiosa y permitieron que Solidaridad tuviera una carga religiosa en lugar de puramente política, fue mediante la exhibición de insignias católicas. Cruces, imágenes de Madonna y Cristo, así como banderas del Vaticano, fueron solo algunos de los métodos en los que los trabajadores mostraron su apego a la iglesia. Lech Walesa es un ejemplo clave de tal exhibición. El ex presidente de Polonia, se afilió fuertemente al catolicismo hasta el día de hoy, y esta identidad se ha mostrado con orgullo en numerosas ocasiones. Durante las protestas, así como durante las visitas de estado, Walesa solía llevar una solapa de la Virgen Negra de Czestochowa como se muestra en la figura 1 [35]. Desde la elección del Papa, las fotografías de Juan Pablo II también hicieron una aparición común, como se demuestra en las figuras 2 [36] y 3 [37] y también fueron algo que Lech Walesa incorporó como parte de su identidad como se muestra en la figura 4 [38 ]. La Asociación del Vaticano, un organismo externo y la cobertura internacional continua del Vaticano, en particular por la causa a través de sermones dedicados a la situación que ocurre en Polonia, permitió que la atención internacional se dirigiera a la causa de los trabajadores polacos y estableciera el movimiento a nivel mundial. Esto, por lo tanto, resalta que cuanto mejor era la relación de los trabajadores, mejor era su causa, lo que explica por qué algunos trabajadores podrían haber optado por afiliarse a la religión. Otra noción que explica por qué tantos trabajadores vinculados estrechamente a la religión podrían deberse a la religión y el estatus legal # 8217 en Polonia en ese momento, lo que significa que al asociarse con otro grupo minoritario contra el estado, no solo tendrían una mayor probabilidad de lograr derrocarlo, pero también se le daría más atención a su causa por parte del estado. Sin embargo, en este momento no hay suficiente evidencia para respaldar esta afirmación.
Se pueden encontrar más pruebas que respaldan la afirmación de que la religión fue un aspecto clave que contribuyó al crecimiento del movimiento Solidaridad a través de los registros de peregrinaciones organizadas por Solidaridad. Si Solidarność no fue tan influyente, tales actividades no habrían ocurrido. Una peregrinación clave fue la que Solidaridad realizó al Vaticano en enero de 1981.Un extracto de una postal escrita por Anna Walentynowicz decía & # 8216 Nosotros, dimos nuestro honor a nuestra tierra, también daremos nuestras vidas & # 8217 [39] como se muestra en la fig. 5. Enviar esta postal desde la Ciudad del Vaticano podría entenderse como una afirmación firme y un acto de desafío al Estado autoritario, y una vez más da un indicador claro de cuán estrechamente entrelazadas estaba la relación de la iglesia y el movimiento. Esto permite hacer un juicio claro, lo que significa que la iglesia contribuyó en gran medida al surgimiento del Movimiento Sindical Solidario.
Además de esto, la evidencia también se puede encontrar en los lemas que comenzaron a desarrollarse como resultado de esta relación. Cuanto más duraban las protestas, más católicos se volvían las consignas. Lemas como & # 8216Dios nos proteja del comunismo & # 8217 o & # 8216Badz z nami Maryjo& # 8216, que se tradujo como & # 8216 estar con nosotros María & # 8217 con Solidarnosc El logotipo y los # 8217 adheridos a las pancartas fueron comunes durante la duración de las protestas, como se muestra en las figuras 6 [40] y 7. [41] Las peregrinaciones, aunque se suponía que tenían un significado personal detrás de ellas, estaban ligadas en gran medida a Solidaridad. Con cada peregrinación organizada por Solidaridad, el movimiento pudo llegar a más personas, a través del contacto de primera mano, ya que los medios de comunicación estaban controlados por el estado. Esto fue particularmente correcto cuando se habla de las peregrinaciones al santuario de la Virgen María, en Czestochowa, en el Jasna Gora (Montaña de la Luz). Esto también permitió llegar a áreas más remotas, como el condado de Czestochowa. & # 8216 No en Czestochowa, ni en la región, no hubo huelgas en julio o agosto de 1980 & # 8217. [42] Debido a la afluencia de peregrinaciones a esta región, esto había cambiado. Después de agosto, debido a las peregrinaciones, se inició una ofensiva de propaganda. Esto significa que el movimiento pudo reclutar más miembros y, por lo tanto, esto condujo a un movimiento más exitoso. Esta fue una de las formas más efectivas en que la religión contribuyó a la difusión de los objetivos y metas de Solidaridad, que una vez más permitieron que Solidaridad floreciera.
Por último, una contribución mucho menor de la religión al ascenso del movimiento fue a través de misas para los trabajadores en huelga, a menudo dirigidas por sacerdotes prominentes. A menudo mejoraron el espíritu de los manifestantes y los incrustó aún más en la creencia de que la iglesia apoya sus acciones. & # 8216En Varsovia, bajo el deseo de los huelguistas, se organizó una misa dirigida por un joven sacerdote para una parroquia de Zoliborsk & # 8211 Jerzy Popieluszko & # 8217 [43] & # 8211 que fue asesinado por los Servicios de Seguridad del Estado en 1984. En los astilleros de Gdansk se llevaron a cabo otros ejemplos de masas que lograron contribuir a levantar la moral de los trabajadores, y así al mantenimiento del creciente movimiento. A menudo se erigían grandes cruces para rendir homenaje a los perdidos en las reyertas. Esto estableció una nueva identidad católica, a pesar de que los astilleros eran propiedad del estado. Esto, una vez más, contribuyó al acto de desafío contra el Estado, lo que permitió que Solidaridad floreciera y contribuyó en gran medida a su ascenso.

A través de un análisis cuidadoso de los componentes religiosos y la medida en que han permitido que el movimiento Solidaridad surja y se convierta en un sindicato establecido, queda claro que el elemento religioso juega un papel clave. Con este elemento también viene la noción de paradoja, que nos permite ver que más que Solidaridad uniendo a todos para cumplir sus objetivos, Solidaridad estaba provocando divisiones de opiniones en todas partes del ámbito religioso. Al analizar los comportamientos del cardenal Wyszynski, así como sus motivos, puede quedar claro por qué apoyó a Solidarity. Además, su política de dos vías junto con su experiencia, le permitió ser un activo para el crecimiento de Solidarity.
Además, en lo que respecta al catolicismo, Juan Pablo II también fue una de las mayores influencias que contribuyó al surgimiento del movimiento dentro del tema religioso. A través de la adaptación de una política personal de dos vías, el Papa pudo permitir que el movimiento floreciera mientras la concesión, el compromiso y la paz junto con la resiliencia estaban en el apogeo de su política. Junto a eso, también estaba el tono diferente, en el que el Papa se dirigió al movimiento, también permitió el crecimiento del movimiento. Además, el número de visitas de estado papales que realizó Juan Pablo II durante el período de Solidaridad y # 8217 aumentó ayudó en gran medida a mantener el poder que tenía Solidaridad, lo que significa que el Papa representó una proporción significativa de los factores religiosos que permitieron el crecimiento. del movimiento.
Por último, la fuerza laboral en sí y sus creencias religiosas tienen mucho que deber por el surgimiento del movimiento. A través de la aceptación de su identidad religiosa, así como de métodos de difusión como peregrinaciones y consignas religiosas, los trabajadores pudieron contribuir al máximo al surgimiento del movimiento y asegurarse de que siga creciendo. En general, este análisis crítico nos permite ver la percepción y juzgar hasta qué punto la religión ha contribuido al surgimiento del movimiento, y en este caso de juicio permite llegar a la conclusión de que la religión fue una de los mayores activos para haber asegurado la escalada del movimiento.

Capítulo 4: Hacer o romper: ¿De qué manera ayudó la respuesta de la Comunidad Internacional a la crisis en el desarrollo de la lucha por la libertad del Movimiento de Solidaridad?

La historia de Polonia en todo el mundo tiende a caracterizarse por una historia de dolor y sufrimiento, así como de heroísmo y valentía. El movimiento Solidaridad proporcionó gran parte de ese estereotipo y avanzó hacia el nuevo siglo victorioso de sus opresores. Las relaciones internacionales de Polonia también son ricas al igual que su historia. Fue un shock a nivel mundial cuando la gente se enteró de los primeros ataques. No pasó mucho tiempo, incluso en un régimen comunista, para que las noticias se filtraran en los medios occidentales. & # 8216 Los informes sobre estos temas no salen de los titulares de primera línea de los periódicos, programas de televisión y radio & # 8217 [44], escribió el Papa a Wyszynski en 1980. Claramente fue un gran problema, a nivel nacional y mundial.
Este capítulo analizará la forma en que el movimiento Solidaridad fue recibido internacionalmente y también evaluará críticamente si las opiniones de la comunidad internacional, así como las acciones, han ayudado al movimiento en su nacimiento y solidificación, o si la intromisión internacional de las relaciones conmovió el movimiento. olla y dañó las posibilidades de una concesión anterior y la libertad de Polonia. Este capítulo concluirá con la noción de que el factor más importante que contribuyó al aumento junto con el factor internacional fue Estados Unidos y, en particular, el apoyo financiero de la Agencia Central de Inteligencia. También concluirá con la noción de que otro enfoque internacional en el movimiento fue igualmente beneficioso para su crecimiento.

Respuesta estadounidense a la solidaridad:
Estados Unidos fue un aliado clave de Polonia después de la guerra y continuó teniendo una relación cercana con Polonia durante todo el dominio soviético. Puede quedar claro que a la primera señal de angustia de Polonia y con las tensiones ya crecientes durante la Guerra Fría entre Estados Unidos. También estaba claro que Polonia estaba lista para el cambio. Estados Unidos tuvo que pensar dos veces en la forma en que apoyó el descontento de Solidaridad en Polonia, razón por la cual la ayuda, así como otro apoyo a Solidaridad, llegó en dos oleadas. El primer paso fue la financiación financiera organizada por la CIA. La CIA transfirió alrededor de $ 2 millones anuales en efectivo a Solidarity, por un total de $ 10 millones durante cinco años. No había vínculos directos entre la CIA y Solidarnosc, y todo el dinero se canalizaba a través de terceros. & # 8217 [45] El coronel Ryszard Kukliński, un alto oficial del Estado Mayor polaco, estaba enviando informes en secreto a la CIA. [46] A través de organizaciones secretas, Estados Unidos no solo pudo mantenerse callado para no aumentar las tensiones crecientes y transformar un movimiento pacífico en una guerra, sino que también pudieron beneficiarse al ayudar a erradicar a su propio enemigo. Más evidencia también apunta que no fue solo Estados Unidos quien realizó acciones similares. & # 8216El dinero para el sindicato prohibido provino de fondos de la CIA, el Fondo Nacional para la Democracia, cuentas secretas en el Vaticano y los sindicatos occidentales & # 8217. [47] Este es un indicador claro de por qué Estados Unidos siguió contribuyendo al desarrollo y crecimiento de Solidaridad y de por qué contribuyó tanto a ello. Fue visto como una inversión que permitiría hacer mucho daño a su enemigo. También se puede ver más evidencia en un artículo titulado & # 8221Holy Alliance & # 8221. & # 8216La revista Times, informó que & # 8220Toneladas de equipos & # 8211 máquinas de fax (las primeras en Polonia), imprentas, transmisores, teléfonos, radios de onda corta, cámaras de video, fotocopiadoras, máquinas de télex, computadoras, procesadores de texto se introdujeron de contrabando en Polonia a través de canales establecidos por sacerdotes y agentes estadounidenses y movimientos laborales europeos. & # 8217 [48] A través del suministro de nuevos equipos, Estados Unidos pudo promover su causa de manera más efectiva, lo que permitió el crecimiento y la expansión, y revolucionó la forma en que el organización, esto por lo tanto proporciona evidencia de que el apoyo internacional fue clave en el desarrollo y establecimiento del movimiento que condujo a su nacimiento.
Otra forma en la que Estados Unidos ha contribuido y que terminó siendo beneficiosa para el desarrollo del movimiento fue a través de un amplio reconocimiento internacional, así como la cobertura de las acciones del movimiento y de retratar al régimen con mala luz, por lo tanto, aplicando más presión internacional. Un segmento publicado por la Embajada de los Estados Unidos, mostró un video de importantes figuras de alto perfil en la política estadounidense, así como otras autoridades globales. El video, titulado & # 8216Dejemos que Polonia sea Polonia & # 8217 [49], incluía mensajes de buena voluntad y un apoyo total al movimiento. El apoyo estaba destinado a alentar a los trabajadores de los huelguistas a continuar con su política, que ha sido tan ampliamente publicitada más allá de las fronteras de Polonia. El presidente Reagan afirmó en esa transmisión que & # 8216 hay un espíritu de solidaridad en el exterior en la actualidad que ninguna fuerza física puede aplastar & # 8217. [50] Una vez más, esto fue una insinuación de que incluso si las cosas se pusieran violentas, Estados Unidos tenía a Polonia de vuelta. Con ese apoyo psicológico afectó mucho al movimiento y les permitió empujar al gobierno hasta donde pudieron para lograr sus objetivos. Por lo tanto, Estados Unidos es una parte clave de la comunidad internacional que esencialmente estableció el movimiento.

La razón de por qué el movimiento de Solidaridad ganó tanta popularidad y no fracasó como cualquier movimiento anterior, fue porque capturó los & # 8216 corazones & # 8217 de Occidente, y también porque no había un movimiento como este en ningún otro lugar de Europa en el tiempo.
Como se puede entender claramente, al analizar el movimiento Solidaridad y en particular los temas que permitieron el surgimiento del movimiento, nada puede ser blanco o negro. El número de áreas grises es lo que hace que este tema sea tan interesante y también lo convierte en un tema de investigación fructífero. Debido a que el tema es de historia reciente, aún se están descubriendo nuevas perspectivas, que es algo a lo que yo y muchos más historiadores estamos tratando de contribuir. El objetivo de esta disertación fue proporcionar un razonamiento claro para el apoyo y para el movimiento de Solidaridad, ya que describe los factores claramente a través de la evaluación crítica de la evidencia.
El primer capítulo tenía como objetivo resaltar las figuras clave que ayudaron a construir el movimiento y hacer que las huelgas, de una simple revuelta, se convirtieran en una política de gobernanza que cambia la vida y que da como resultado una Polonia libre. Las personalidades clave destacadas en este trabajo son Lech Walesa, Anna Walentynowicz y Alina Pienkowska. Al mostrar un liderazgo fuerte en un atolladero, que el movimiento había comenzado con las autoridades, para proteger sus libertades, los líderes clave pudieron lograr que el movimiento fuera un éxito, y diferente a cualquier otro movimiento en la historia. Mediante el uso de varios métodos, estas personas contribuyeron a algo que nunca se había hecho antes, sentando un precedente para otros países y convirtiéndose en héroes de Europa, además de conducir a la caída del comunismo en Europa del Este. Por lo tanto, se puede decir que fueron verdaderamente exitosos en sus objetivos y métodos. Otro aspecto importante que se relaciona fuertemente con Solidaridad es la Iglesia. El segundo capítulo evaluó, en primer lugar, la forma en que la opinión dividida sobre la forma en que se debe hacer referencia al movimiento de Solidaridad, ya que algunos líderes católicos se alinearon más con el estado autoritario que otros. He utilizado algo similar al cardenal Wyszynski, quien en ese momento era el Primado de Polonia y se desempeñaba como la entidad religiosa más alta de Polonia. Luego me referí al Papa recién elegido y analicé las formas en que contribuyó al movimiento y cómo permitió su surgimiento. Estaba claro que las visitas papales eran la clave para asegurar la motivación y la movilidad de quienes sufrían la mala suerte del gobierno. Por último, este capítulo analizó a las clases trabajadoras y su afiliación religiosa y hasta qué punto influyó eso en su lucha y crecimiento del movimiento. Descubrí que ambos permitieron el crecimiento del movimiento y también permitieron a las clases trabajadoras expresar sus luchas y lograr sus metas. El último capítulo se centró en la tensión internacional que el movimiento había ejercido en todo el mundo y en qué medida las acciones de la comunidad internacional contribuyeron al crecimiento del movimiento. En primer lugar, analizando el impacto que tuvo la aprobación de Estados Unidos para el movimiento, y también observando los préstamos que la CIA hizo al movimiento para lograr su objetivo, lo cual es un claro indicador de que esto permitió que el movimiento floreciera. . El segundo aspecto de este capítulo analizó la respuesta del gobierno británico y otros funcionarios de alto rango al movimiento. Una vez más, a través de fuentes cuidadosamente analizadas, pude demostrar que el apoyo de la comunidad internacional fue perjudicial para la evolución del movimiento y aseguró las libertades de millones de polacos en todo el mundo. Por último, este capítulo analizó las asociaciones de solidaridad que se formaron como resultado de las huelgas originarias y encontró que la avalancha de apoyo recibido por la comunidad internacional, permitió, en primer lugar, construir alianzas y en segundo lugar, aseguró que el régimen actual fuera ahogado. los grupos y naciones globales externos. La conclusión general de esta disertación es que a través de una serie de factores y restricciones impuestas por el gobierno autoritario, Solidaridad pudo liberarse de sus opresores y crear una nueva identidad para sí mismos a escala global, alejándose de la etiqueta del sufrimiento en una nueva década de valentía. todos los factores y aspectos de la vida polaca contribuyeron en gran medida a esto, y sin uno u otro sería difícil que el movimiento tuviera éxito.

http://sierpien1980.pl/s80/dokumenty/czestochowa/7421,dok.html


En 2002, un pequeño grupo de estudiantes universitarios de Hope International University se vio obligado a redescubrir el corazón de Dios para la Iglesia. Querían cambiar el mundo para Jesús, pero no tenían idea de cómo hacerlo. Armados con solo un deseo ingenuo de amar bien a los demás, era casi como si tropezaran en este camino que Dios había estado labrando durante años. Este grupo de ocho estudiantes universitarios entró en un vecindario de bajos ingresos y plagado de pandillas en Fullerton, CA, y comenzó a participar en las cosas que Dios ya estaba haciendo en la comunidad. Los estudiantes universitarios vinieron para "servir", "arreglar" y "cambiar" el vecindario para Cristo, pero en cambio se enamoraron profundamente de una comunidad, su gente y la rica cultura.

Esta es la historia de Solidaridad. Esta es la historia de una comunidad de creyentes que se han unido a lo que Dios ha estado haciendo en los vecindarios de Fullerton. Esta es la historia de un grupo de personas quebrantadas que, en épocas de alegría o momentos cavernosos de dolor y desesperación, siempre están tratando de elegir el camino que conduce a la profundidad con Jesús. Esta es la historia de algunos forasteros que se han transformado al tener el honor de experimentar que los vecinos de las comunidades se levantan para convertirse en la fuerza de la ciudad.


Solidaridad - Historia

Bienvenido a Historias de solidaridad de líderes comunitarios asiáticoamericanos e isleños del Pacífico, un proyecto de la Mesa Nacional de Líderes Asiáticos Americanos sobre el Grupo de Trabajo de Solidaridad contra el Racismo de COVID-19.

En un momento de mayor odio anti-asiático y violencia continua contra las comunidades negras, indígenas y latinx, la solidaridad es una práctica que puede anclarnos. Aquí, hemos recopilado historias sobre la complejidad y la posibilidad de las prácticas de solidaridad en las comunidades asiático-americanas y de las islas del Pacífico. Conozca cómo los ancianos estadounidenses de origen japonés intervinieron en el uso de un antiguo campo de encarcelamiento para mantener a los niños separados de sus familias durante la Administración Trump. Escuche cómo los nativos hawaianos utilizaron prácticas culturales y espirituales para protestar por la construcción de un telescopio en Mauna Kea. Reflexione sobre cómo los indo-caribeños navegan siendo parte y aparte de las comunidades del sur de Asia y asiático-americanas. Discuta cómo los organizadores negros confían en la solidaridad asiático-estadounidense en la lucha por la liberación negra.

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Genere discusiones con su organización estudiantil, grupo de voluntarios, organización comunitaria, lugar de trabajo o amigos y familiares.


Polonia: Solidaridad: el sindicato que cambió el mundo

La huelga que cambió el mundo comenzó alrededor del amanecer del 14 de agosto de 1980.

Unos 17.000 trabajadores tomaron el control del astillero Lenin en Gdansk para protestar, entre otras cosas, por el reciente aumento de los precios de los alimentos. Su líder, Lech Walesa, había evitado por poco el arresto de la policía secreta esa mañana y había logrado escalar la puerta del astillero y unirse a los trabajadores que estaban adentro. Pronto, los trabajadores de otras 20 fábricas de la zona se unieron a la huelga en solidaridad.

Diecisiete días después, después de las negociaciones con el gobierno comunista de Polonia, el corpulento y bigotudo Walesa apareció ante los trabajadores del astillero con un mensaje histórico: "¡Tenemos un sindicato independiente y autónomo! [multitud aplaude] ¡Tenemos derecho a la huelga! & quot

Walesa y el primer viceprimer ministro de Polonia, Mieczyslaw Jagielski, habían firmado un acuerdo otorgando a los trabajadores sus principales demandas: el derecho a organizarse libremente y hacer huelga. Esos son derechos reconocidos en los convenios de la Organización Internacional del Trabajo, de la que Polonia es signataria. Pero esta fue la primera vez que un gobierno comunista los puso en práctica.


Los trabajadores tenían otras demandas, como mejores salarios y beneficios, publicadas en una lista de "21 postulados" en la puerta del astillero.Pero ninguno era tan crucial como el derecho a organizarse y hacer huelga.

Radek Sikorski, ex viceministro de Relaciones Exteriores y Defensa de la Polonia poscomunista, era un estudiante de secundaria en el momento del acuerdo de Gdansk. Recordó el famoso día en una entrevista con RFE / RL.

“[Había] tremenda esperanza y una especie de electricidad entre las personas. Ya sabes, se dice que los polacos nos convertimos en nación una vez por generación, como lo hicimos recientemente cuando murió el Papa, y ese fue uno de esos momentos en los que, de repente, millones de personas sintieron que querían lo mismo, que era gratis. sindicatos para representarlos contra el Partido [Comunista]. Le dio a la gente la esperanza de que tal vez se pudiera reformar el comunismo. Ahora sabemos que no podría '', dijo Sikorski.

En septiembre de 1980, se formó oficialmente el Sindicato Solidario Autónomo Independiente o NSZZ Solidarnosc. Durante los siguientes 15 meses, la membresía del sindicato aumentó de 1 millón a 9 millones de personas, una cuarta parte de la población del país.

Pero al otro lado de la frontera rusa, los amos soviéticos de Polonia estaban cada vez más alarmados. Y a principios de diciembre de 1981, el Pacto de Varsovia emitió una declaración en una cumbre en Moscú declarando "solidaridad fraternal y apoyo" con los líderes comunistas de Polonia para superar lo que llamó las "dificultades actuales" del país.

Días después, el 13 de diciembre, el general Wojciech Jaruzelski, primer ministro polaco, declaró la ley marcial y proscribió Solidaridad. El ejército, en un plan elaborado durante los meses anteriores, arrestó a la mayoría de los líderes de Solidaridad, incluido Walesa.

Walesa pasaría casi un año en la cárcel. Y durante los siguientes siete años, estaría bajo constante vigilancia y acoso por parte de la policía secreta. Cuando ganó el Premio Nobel de la Paz en 1983, envió a su esposa a recoger el premio en Oslo, temiendo que no lo dejaran volver al país comunista.

En el largo y oscuro período que condujo a los cambios radicales de 1989, Solidaridad trabajó en la clandestinidad. Pero, como recuerda Sikorski, nunca se apartó de uno de sus principios clave: la no violencia.

“Fue un movimiento pacífico que realmente logró todos sus objetivos y más. Así que creo que el camino de la no violencia es sin duda un importante legado de Solidaridad. Y si miras lo que sucedió en otros países, en la República Checa y más recientemente en Serbia o Ucrania, ese mensaje ha sido imitado con éxito '', dijo Sikorski.

Los esfuerzos clandestinos de Solidaridad también fueron ayudados en gran medida por la ayuda financiera de los sindicatos estadounidenses, así como el apoyo moral del Papa Juan Pablo II.

El Papa publicó un texto importante, la encíclica "Sobre el trabajo humano", y se reunió con Walesa en 1983 para mantener conversaciones que llegaron a los titulares internacionales. Ambos actos, así como la asociación estratégica entre la Iglesia católica polaca y Solidaridad, otorgaron una poderosa legitimidad al movimiento.

Bronislaw Geremek, ahora miembro del Parlamento Europeo, fue uno de los principales intelectuales del movimiento Solidaridad. En una entrevista con RFE / RL, Geremek señaló que el éxito de Solidarity fue el resultado de una "nueva relación humana" en la sociedad polaca entre líderes de iglesias, trabajadores, agricultores e intelectuales.

“Uno debería ver este fenómeno en un contexto más amplio. Este contexto es ante todo la lección de la visita de 1979 del Papa Juan Pablo a Polonia. No solo el mensaje de Juan Pablo - 'No tengas miedo', que fue un mensaje muy poderoso - sino también la experiencia de la organización de la visita del Papa. La organización estaba asegurada, en todas las ciudades en las que el Papa hizo una visita, por civiles - por una guardia especial formada por trabajadores, gente de la intelectualidad - [que fueron] capaces de organizarse ellos mismos ”, dijo Geremek.

El apoyo moral adicional provino de los gobiernos occidentales, en particular de Estados Unidos y Gran Bretaña, que junto con las agencias internacionales se negaron a otorgar ayuda económica a la endeudada Polonia hasta que legalizó Solidaridad.

El movimiento recibió un gran impulso moral en noviembre de 1988, cuando Jaruzelski recibió a la primera ministra británica Margaret Thatcher. Thatcher, feroz anticomunista, arremetió contra Jaruzelski en un banquete estatal, diciendo que la deprimida economía de Polonia mejoraría solo después de que se restablecieran la libertad y la libertad.

También visitó a los líderes proscritos de Solidaridad en Gdansk y les dijo a 5.000 trabajadores: "Nada puede detenerte". Y en una cena con líderes sindicales, la "Dama de Hierro" de Gran Bretaña los instó a forjar un plan práctico para la libertad.

& quot; ¿Cómo ve el proceso desde donde está ahora hasta donde quiere estar? Porque lo que sea que quieras hacer, no es solo lo que quieres hacer, sino cómo, de una manera práctica, lo ves que suceda '', dijo Thatcher.

Pero la realidad era que Solidaridad y la sociedad polaca ya habían encontrado su camino.

Enfrentado a una intensa presión social y económica, Jaruzelski finalmente acordó conversar con Solidaridad a principios de 1989. Dos meses después, después de históricas conversaciones de mesa redonda, las dos partes firmaron un acuerdo de 400 páginas sobre reformas políticas y económicas radicales que reconocieron oficialmente a Solidaridad.

En junio de 1989, en las primeras elecciones libres en el bloque comunista, Solidaridad ganó el número máximo de escaños permitidos en ambas cámaras del parlamento. Y con dos partidos más pequeños, formó el primer gobierno no comunista del bloque soviético.


Planificación e implementación

BARRETT HAZELTINE,. Etta Kralovec, en Guía de campo para la tecnología apropiada, 2003

GRUPO SOLIDARIO

El modelo de grupo solidario, o grupo de préstamos entre pares, es de cuatro a cinco personas que se han reunido para obtener un préstamo. Los miembros del grupo se seleccionan por sí mismos en función de su reputación y la relación que tienen entre sí. Los procesos de selección grupal y las presiones grupales impuestas a cada miembro para no incumplir con la recuperación segura del préstamo.

Una vez que se otorga un préstamo, es responsabilidad de todo el grupo asegurarse de que los pagos de todos los miembros se realicen a tiempo. Si no, todo el grupo sufrirá las consecuencias. Una vez que el grupo ha pagado su préstamo y ha cumplido con las pautas establecidas, tiene la oportunidad de pasar a un préstamo más grande, si así lo desea.

Lo que impulsa este modelo es que la reputación de un miembro puede llevarla al grupo, pero debe estar a la altura de las expectativas acordadas. Si fracasa, el grupo la reprenderá y la IMF y su reputación dentro de la comunidad se verán dañadas. Los miembros del grupo son responsables de la formación inicial del grupo, de toda la administración y organización del calendario de pagos, y de programar tanto las reuniones del grupo como las reuniones entre un prestatario y su oficial de campo asignado.


Para más información

Vea una película de 25 minutos sobre el movimiento de solidaridad polaca, de la película aclamada por la crítica Una fuerza más poderosa:

  • Adam Michnik, Cartas desde la prisión y otros ensayos (Prensa de la Universidad de California, 1985).
  • Adrian Karatnycky y Peter Ackerman, & # 8220 How Freedom is Won, & # 8221 Research Study de Freedom House (2005).
  • Aleksander Smolar, & # 8220 Towards 'Self-Limiting Revolution: Poland 1970-1989 & # 8221 en Adam Roberts y Timothy Garton Ash, Resistencia civil y políticas de poder: la experiencia de la acción no violenta desde Gandhi hasta el presente (Prensa de la Universidad de Oxford, 2009).
  • Grzegorz Ekiert y Jan Kubik, Sociedad civil rebelde: protesta popular y consolidación democrática en Polonia, 1989-1993 (Prensa de la Universidad de Michigan, 2004).
  • Lech Walesa, El camino a la verdad. Autobiografía (Swiat Ksiazka, 2008).
  • Michael Bernhard, El origen de la democratización en Polonia: trabajadores, intelectuales y políticas de oposición, 1976-1984 (Prensa de la Universidad de Columbia, 1993).
  • Peter Ackerman y Jack DuVall, "Polonia: el poder de la solidaridad" en, Una fuerza más poderosa: un siglo de conflicto noviolento (Palgrave, 2000).
  • Roman Laba, Las raíces de la solidaridad: una sociología política de la democratización de la clase trabajadora de Polonia (Prensa de la Universidad de Princeton, 1991).
  • Timothy Garton Ash, La linterna mágica: la revolución de & # 821789 presenciada en Varsovia, Budapest, Berlín y Praga (Random House, 1990).
  • Timothy Garton Ash, La revolución polaca: solidaridad, 1980-1982 (Scribner, 1984).

Crisis política de Estados Unidos: el punto muerto no se puede sostener

ESTADOS UNIDOS parece encaminarse hacia una crisis política de tipo fundamental, en la que la estabilidad de un sistema bipartidista que ha servido bien a sus élites durante más de 150 años desde el fin de la Guerra Civil y atravesó períodos de intenso conflicto de clases, raciales el terror, las guerras, las depresiones y el ascenso del país a la dominación imperial mundial y los riesgos de mdash se desmoronan. Trump, el trumpismo y el 6 de enero fueron señales de advertencia, no el final de una historia en desarrollo.

Hay profundas causas sociales subyacentes que discutiremos más a fondo, especialmente el declive masivo del movimiento sindical, la creciente desigualdad y décadas de "libre comercio" neoliberal y global que han dejado a gran parte de la sociedad, incluida gran parte de las zonas rurales y pequeñas. ciudad de Estados Unidos y millones de trabajadores blancos, en la inseguridad económica si no en la ruina y la desesperación (además de llevar la huida masiva de refugiados de América Central a la frontera de los Estados Unidos, huyendo de la destrucción de sus países por el "libre comercio" y la loca "guerra contra las drogas" de Washington ). Son estas mismas políticas celebradas por las élites durante los gobiernos de Reagan, Clinton y ambos Bush a través de las administraciones de Obama las que han hecho mucho para producir el actual colapso político.

Por costumbre, los dos partidos capitalistas estadounidenses compiten amargamente en la arena electoral, pero sobre la base de ciertos supuestos compartidos y mdash, por ejemplo, que se alternarán en el poder, que no hay un monopolio de partido único y, sobre todo, que hay un consenso “bipartidista” para proteger el sistema político en sí y mantener unido al país.

De cualquier manera, el capital obtiene lo que quiere: enormes presupuestos militares, regulaciones mínimas y políticas fiscales favorables para las corporaciones y los súper ricos, subsidios y / o "estímulos" cuando es necesario, y previniendo la agitación mediante reformas y redes de seguridad social si es necesario. Esto ha sido particularmente cierto en los niveles más altos de liderazgo del partido y del Congreso, que son los más receptivos a las señales de la clase dominante.


Historia e Historia

Seeds of Solidarity Farm y Seeds of Solidarity Education Center, Inc. fueron fundados por Ricky Baruc y Deb Habib. Baruc y Habib se conocieron en 1984 mientras trabajaban en el New Alchemy Institute en Cape Cod MA, una pequeña organización internacional cuyo propósito era "diseñar alternativas a escala humana y poco contaminantes a la súper tecnología y diseñar y probar métodos intensivos de cultivo de alimentos". El impacto de New Alchemy en nuestras vidas y en la de muchos otros fue profundo. Pasamos la siguiente década cultivando (Ricky) y trabajando en los campos de la educación ambiental y multicultural (Deb). Luego, en 1994/1995, participamos en la Peregrinación Internacional por la Paz y la Vida, caminando de Auschwitz a Hiroshima.

A nuestro regreso, iniciamos la Granja y el Centro Educativo Seeds of Solidarity, con el espíritu de la Nueva Alquimia y en honor a quienes en todo el mundo ayudan a alimentar a la gente.

El sitio de Seeds of Solidarity de 30 acres está ubicado en 165 Chestnut Hill Road en Orange, Massachusetts, una de las nueve ciudades de la región de North Quabbin. El embalse de Quabbin se creó a finales de la década de 1930 como suministro de agua para Boston. La inundación de cuatro ciudades y un valle fértil dejó sin producción gran parte de las tierras agrícolas de la región. Cuando los molinos comenzaron a cerrar, la depresión económica se dejó como consecuencia. Mediante la transformación de tierras abandonadas en una gran granja, trabajando con nuestros vecinos para iniciar un festival floreciente y estableciendo programas educativos innovadores, Seeds of Solidarity está ayudando a revitalizar la región.


Historia de la fiesta

Una entrevista temprana con los entonces miembros del Comité Nacional, David Frost y Kirk Morrison, declaró: “Hay un movimiento creciente de personas que se adhieren a la Doctrina Social Católica y, debido a eso, descubren que no pueden encontrar un hogar con ninguno de los dos partidos políticos principales en los Estados Unidos. Su respuesta ha sido formar un partido político basado en los principios democristianos. El nombre que han elegido es American Solidarity Party. Es una idea en desarrollo por el momento, pero ha comenzado a tener presencia en línea últimamente, atrayendo a personas con ideas afines de todo el país ".

En los siguientes cuatro años, algunos voluntarios dedicados crearon un sitio web, un sistema rudimentario para registrar miembros, una plataforma de partido y un grupo de discusión activo en Facebook para construir una estrategia sobre políticas e investigar la posibilidad de iniciar campañas electorales. No obstante, con menos de 200 miembros, el grupo atrajo la atención del padre Dwight Longenecker. En su artículo de blog de mayo de 2016 ponderó que “quizás la decadencia de los dos partidos principales es lo mejor que le ha pasado a la escena política en Estados Unidos. Entonces algo nuevo y fresco podría surgir de las cenizas ". El padre Longenecker vio en el American Solidarity Party ese enfoque nuevo y refrescante que necesitaba el país.

Docenas de nuevos miembros se inscribieron de inmediato y más siguieron en las próximas semanas. El aumento del número de miembros, la inquietante temporada de primarias de 2016 y varias vacantes en el Comité Nacional llevaron a los miembros de más largo plazo a decidir realizar una convención en línea. Esta primera convención del partido permitió a los miembros ayudar a dar forma a la plataforma y llevó a la nominación del Dr. Amir Azarvan como candidato presidencial por el Partido de la Solidaridad Estadounidense en 2016. Si bien el partido era realista sobre sus posibilidades reales, muchos creían que un presidente La oferta traería la atención y los fondos necesarios para el partido, al mismo tiempo que crearía una base desde la cual crecer los capítulos estatales. El liderazgo sabía que estos capítulos estatales serían integrales para los tipos de puestos a nivel local y comunitario que serían necesarios para hacer crecer el partido en las elecciones de 2018 y más allá.

Cuando el Dr. Azarvan tuvo que renunciar, fue reemplazado por su compañero de fórmula, Mike Maturen. Mike Maturen seleccionó a Juan Muñoz como su candidato a la vicepresidencia y los dos inmediatamente comenzaron a trabajar con el Partido para difundir información sobre el Partido Solidaridad Estadounidense y su plataforma. Los dos todavía enfrentaban obstáculos insuperables: un comienzo tardío, leyes de difícil acceso a las boletas, un presupuesto inexistente y la falta de reconocimiento de nombres. Aún así, comenzaría el período de mayor crecimiento en la historia del partido.

Durante la temporada de elecciones de 2016, el Comité Nacional, un grupo de voluntarios que trabajaba principalmente en su tiempo "libre", trabajó diligentemente para promover el partido de diversas formas:

  • Se formaron capítulos estatales en la mayoría de los estados. A corto plazo, estos Estados Partes analizaron las leyes de acceso a las boletas electorales, las pautas de redacción y ayudaron a correr la voz sobre la ASP. A medida que la temporada de elecciones llegaba a su fin, estos capítulos estatales continuaron trabajando en reuniones organizativas a nivel local y estatal, y comenzaron a reclutar personas interesadas para postularse como candidatos del Partido de la Solidaridad Estadounidense en las elecciones locales de 2018.
  • El partido se incorporó legalmente a fines de 2016 y presentó la documentación ante la Comisión Federal de Elecciones. Esta incorporación legal permitió que los partidos estatales más grandes se afiliaran oficialmente al Partido, abriendo la puerta al financiamiento compartido y al apoyo de los candidatos.
  • La fiesta también continuó creciendo a un ritmo fenomenal, ganando la atención de los medios en una variedad de lugares. David McPherson, en un artículo de First Things Magazine, escribió “... votar por la ASP puede verse como un voto de protesta contra un sistema que nos presenta opciones tan malas. Pero no se trata simplemente de un voto de protesta, porque si queremos trabajar plenamente hacia el tipo de política que necesitamos, primero debemos romper con el statu quo político ”. Esto fue seguido por un perfil de la Agencia Católica de Noticias, un artículo en The American Conservative y un perfil de candidato humorístico en Cracked.com.
  • Mientras tanto, Mike Maturen continuó siendo entrevistado en una amplia variedad de programas de radio y podcasts, incluidos Mike Church Show, Sunrise Morning Show, Breadbox Media y The City of Man Podcast.
  • El propósito de la campaña se estaba cumpliendo. Los capítulos estatales crecieron, los nuevos miembros ofrecieron tiempo para convertirse en líderes estatales, comenzar sucursales locales, fundar grupos en campus universitarios y grupos de discusión de políticas. La membresía continuó aumentando y la gente compartió su creciente interés en este nuevo partido, un centro de la respuesta a un ambiente político cada vez más áspero.

El partido se incorporó a la temporada electoral en el verano de 2016, integrado íntegramente por voluntarios y sin ningún tipo de publicidad ni presupuesto operativo. Los voluntarios trabajaron arduamente para revisar las complicadas regulaciones y leyes estatales con respecto al proceso de escritura y votación. En muchos estados, lamentablemente era demasiado tarde para obtener acceso a las boletas y algunos estados no cuentan ningún tipo de escritura. Sin embargo, el capítulo del estado de Colorado pudo obtener acceso total a la boleta, y Maturen-Muñoz fueron candidatos válidos por escrito en otros veinticinco estados. A pesar de que tanto Maturen como Muñoz mantuvieron sus trabajos de tiempo completo durante toda la campaña, el boleto logró avances considerables en solo unos pocos meses.

Habla de los esfuerzos de nuestros miembros y del poder de nuestros principios que el Atlas Electoral de EE. UU. Reconoce que la campaña de Maturen-Muñoz recibió 6,776 votos, colocándose en el puesto 14 de un total de treinta y un candidatos presidenciales que aparecieron en la boleta electoral en al menos un estado. . Superamos en desempeño a todos los demás candidatos que estaban en la boleta electoral en un solo estado, ya que demostramos nuestra capacidad para llevar a cabo una campaña por escrito en todo el país. En los estados donde el Partido de Solidaridad Estadounidense se registró como candidato por escrito, y donde estos votos por escrito se contabilizaron realmente, siempre superamos a todos los demás por escrito, excepto Sanders, McMullin, Castle y Stein. Incluso superamos a Castle en Rhode Island, a pesar de no tener organización allí. El informe a continuación representa la suma total de votos contados. Muchos estados informaron solo el número total de inscripciones, sin contar los resultados de los candidatos individuales. Esto dificulta tener una imagen real del conteo final para el boleto Maturen-Muñoz.

Informe de resultados
Los siguientes son los totales de votos a nivel estatal que tenemos disponibles:

  • Texas: 1401
  • California: 1316
  • Colorado: 862
  • Michigan: 517
  • Maryland: 504
  • Nueva York: 458
  • Ohio: 552
  • Wisconsin: 284
  • Minnesota: 244 (primer lugar entre los candidatos inscritos registrados)
  • Kansas: 214
  • Kentucky: 155
  • Georgia: 151
  • Rhode Island: 46

La experiencia obtenida al ejecutar un boleto presidencial ha sido invaluable.El conocimiento adquirido sobre el acceso a las boletas y las leyes electorales estatales ya se está aplicando hacia la temporada electoral de 2018, ya que buscamos presentar candidatos para las elecciones estatales y locales.

Los capítulos estatales como California se están registrando oficialmente en sus estados, lo que permite que los miembros del Partido de la Solidaridad Estadounidense se registren como miembros oficiales en las listas de votantes. Los miembros participaron en los eventos de March for Life en todo el país, portando con orgullo pancartas de la ASP y colgando papeleo e información sobre nuestro enfoque de la política de toda la vida. por correo electrónico y luego conocer mejor a los miembros recién elegidos del Comité Nacional. Casi todos los tablones propuestos por el Comité de Plataforma recibieron una aprobación del 80% o más, lo que demuestra la amplia unidad entre los miembros del partido. Con esta nueva plataforma en la mano, los miembros comenzaron a representar al partido en varios eventos nacionales, incluida la conferencia del 30 aniversario de Consistent Life Network y la conferencia Vida / Paz / Justicia de Rehumanize International. También comenzó a copatrocinar las manifestaciones "Las armas nucleares no son pro-vida" de Rehumanize International en Washington DC.

En el frente electoral, la ASP realizó su primera campaña no presidencial en las elecciones de otoño de 2017. Monica Sohler recibió 821 votos para la asamblea de Nueva Jersey en el sexto distrito. A principios de 2018, los miembros de la ASP participaron una vez más en la Marcha por la Vida en Washington DC. Mariane Bovee se postuló para la junta de la aldea de Thiensville, Wisconsin, y recibió 155 votos. En California, varios miembros de la ASP se postularon para cargos públicos en las elecciones primarias Top Two de junio de 2018, incluido Brian Carroll para el Congreso en el distrito 22 que recibió 1175 votos, y Desmond Silveira para gobernador, quien permitió colocar un anuncio de ASP en el La guía de votantes de todo el estado de California como su declaración de candidato Silveira recibió 4633 votos.

En los meses posteriores a las elecciones de 2018, el partido Solidaridad Estadounidense atrajo la cobertura de los medios de Crux, donde Charles Camosy entrevistó al presidente Skylar Covich.
y The Week, donde Matthew Walther describió la fiesta.

En 2019, el Partido de la Solidaridad Estadounidense realizó un concurso de nominación presidencial en el que los miembros seleccionaron a un candidato en línea utilizando la Votación de Elección por Clasificación; los candidatos habían participado en una serie de debates, entrevistas en podcast y entrevistas escritas desde principios de año. El 9 de septiembre, se anunció que Brian Carroll había derrotado a Joe Schriner y Joshua Perkins. Carroll luego seleccionó a Amar Patel como su compañero de fórmula.

La convención de 2019 también fue la primera en la que las decisiones fueron tomadas por delegados, quienes fueron elegidos por miembros del partido en cada una de las cuatro regiones. Los delegados de la convención de septiembre de 2019 adoptaron una plataforma completamente reescrita. A partir de 2020, los delegados también comenzaron a elegir al Comité Nacional.
La convención de junio de 2020 adoptó una breve Declaración de principios para el partido.

A pesar de los desafíos de la pandemia de COVID, Brian Carroll y Amar Patel lograron el acceso a las boletas en 8 estados y registraron el estado de escritura en más de 25 otros. La campaña recibió más atención de los medios que en 2016, de la cual se puede ver mucho en nuestra página de la Sala de Medios.

Al 20 de enero de 2021, el boleto reportó más de 40,000 votos. Pronto se publicará un informe completo.

En 2020, el partido logró una exposición significativa en los medios, además de contratar a varios funcionarios electos locales y una Junta de Asesores compuesta por notables intelectuales públicos. Puede leer sobre todo esto en otras páginas del sitio web que se actualizarán constantemente.

En enero de 2021, el partido reclutó a dos candidatos para las elecciones legislativas especiales estatales en abril, Ben Schmitz en Wisconsin y Stephen Hollenberg en abril.


Ver el vídeo: Altruismo - Solidaridad (Octubre 2021).