Podcasts de historia

El segundo gran despertar

El segundo gran despertar

A principios del siglo XIX, las creencias cristianas tradicionales estaban menos favorecidas por numerosos estadounidenses educados. Sin embargo, estaba en marcha una tendencia contraria, en forma de un tremendo renacimiento religioso que se extendió hacia el oeste durante la primera mitad del siglo. Coincidió con el crecimiento de la población de la nación de cinco a 30 millones y el movimiento de la frontera hacia el oeste. Este Segundo Gran Despertar, una repetición del Gran Despertar de principios del siglo XVIII, estuvo marcado por un énfasis en la piedad personal sobre la escolarización y la teología. En la región de los Apalaches de Tennessee y Kentucky, el avivamiento energizó a presbiterianos, metodistas y bautistas, y dio lugar a la reunión de campo popular, una oportunidad para que la gente de la frontera aislada se reuniera y disfrutara de la emoción del fervor evangelístico. Los avivamientos del oeste fueron mucho más emocionales que los del este. Los efectos seculares del avivamiento consistieron en dos tendencias principales:

  • Las virtudes y el comportamiento de la clase media en expansión —una fuerte ética de trabajo, frugalidad y templanza— fueron respaldados y legitimados.
  • Su énfasis en la capacidad de las personas para enmendar sus vidas engendró una amplia gama de movimientos de reforma destinados a reparar la injusticia y aliviar el sufrimiento, un efecto democratizador.

La evangelización de Occidente también tomó la forma de grupos misioneros interdenominacionales, como la American Home Missionary Society (1826). Sus exponentes fueron testigos de la fe, maestros y pilares cívicos. Otras sociedades publicaron literatura cristiana; Entre ellas destacan la American Bible Society (1816) y la American Tract Society (1826). El activismo social generó grupos abolicionistas, sociedades de templanza y sufragio, y otras comprometidas con la reforma penitenciaria, el cuidado de los discapacitados y los enfermos mentales. Un destacado proponente de tales reformas fue el evangelista Charles G. Finney. Además de ser un evangelista innovador cuyas técnicas otros imitarían, sostuvo que el Evangelio salvaba a la gente, pero también era un medio para reformar la sociedad. Fiel a su palabra, Finney fue un ferviente abolicionista y animó a otros cristianos a participar. El movimiento se extendió por el sur de Ohio, Kentucky y Tennessee. Las características de las denominaciones metodista y bautista se convirtieron en activos en la frontera. Los metodistas inspiraron a los ciclistas de entre su gente común; penetraron en áreas remotas y disfrutaron de una relación natural con las familias aisladas que evangelizaron. Entre los bautistas, los granjeros ordinarios con frecuencia recibían el llamado de Dios, estudiaban minuciosamente sus Biblias y luego encendían congregaciones, que las ordenaban. El cinturón bíblico del sur y los estados fronterizos nació con este formato de base. El Segundo Gran Despertar ejerció un impacto duradero en la sociedad estadounidense, más que cualquier otro avivamiento. Si bien su fervor disminuyó, dejó un legado de muchas iglesias establecidas, democratización y reforma social.


Ver el vídeo: The Second Great Awakening (Noviembre 2021).