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Catron APA 71 - Historia

Catron APA 71 - Historia

Catron

Un condado de Nuevo México.

(APA-71 dp. 4.247; 1. 426 '; b. 58'; dr. 16 '; s. 17 k .;
cpl. 820, a. 1 6 "; cl. Gilliam)

Catron (APA-71) fue lanzado el 28 de agosto de 1944 por Consolidated Steel Corp., Wilmington, California, en virtud de un Contrato de Comisión Marítima; patrocinado por la Sra. H. O. Chalkley; adquirido por la Armada el 27 de noviembre de 1944 encargado el 28 de noviembre de 1944, el teniente comandante D. MacInnes, USNR, al mando; e informó a la Flota del Pacífico.

Catron se destacó de San Pedro, California, el 18 de enero de 1945, con destino a entrenar en las Islas Salomón y Florida. Llegó a Purvis Bay el 5 de febrero y el 21 de marzo se presentó en Ulithi, Caroline Islands, para combatir la carga para el asalto a Okinawa. Llevando hombres del 6º de Infantería de Marina y su cargamento, llegó frente a Okinawa para el asalto inicial el 1 de abril; este primer asalto lo llevó a cabo el barco con la habilidad nacida de un riguroso entrenamiento. Durante la primera semana de la última gran campaña de la Guerra del Pacífico, Catron permaneció fuera de la isla, desembarcando cargamentos para apoyar a los marines en su rápido avance a través de la isla.

Dejando Okinawa a popa el 7 de abril de 1946, Catron navegó a San Francisco para cargar carga que entregó a Guam el 13 de junio. Aquí embarcó a 297 prisioneros de guerra japoneses con los que llegó a San Francisco el 5 de julio. Después de una breve revisión, estaba en camino con carga para Okinawa, donde llamó del 12 al 24 de agosto. Su siguiente travesía fue a Filipinas, donde embarcó tropas de ocupación para su transporte a Japón, llegando el 25 de septiembre. Aquí, Catron subió a bordo de su grupo de pasajeros más satisfactorio, 562 ex prisioneros de guerra a quienes llevó a su casa en San Francisco, llegando el 19 de octubre.

Catron hizo dos viajes más desde San Francisco para llevar tropas a Filipinas entre el 29 de octubre de 1945 y el 12 de febrero de 1946, cuando informó en Pearl Harbor para ser despojado de sus armas en preparación para la Operación "Crossroads", las pruebas atómicas en Bikini. Fue dado de baja el 29 de agosto de 1946 y permaneció en el Pacífico para un estudio radiológico y estructural hasta que se hundió el 6 de mayo de 1948.

Catron recibió una estrella de batalla por el servicio de la Segunda Guerra Mundial.


Catron APA 71 - Historia


Asociacion Americana de Psicologia

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Asociación Americana de Psicología (APA), organización profesional de psicólogos de los Estados Unidos fundada en 1892. Es la organización de psicólogos más grande de los Estados Unidos y del mundo. La Asociación Americana de Psicología (APA) promueve el conocimiento de la psicología para mejorar la salud y el bienestar de la población. La asociación también trabaja para dar a conocer la psicología como ciencia. Su sede se encuentra en Washington, D.C.

La APA es una corporación sin fines de lucro gobernada por un consejo de representantes que son elegidos de sus divisiones y asociaciones psicológicas afiliadas. La oficina central de la APA está dirigida por una junta directiva y administrada por un presidente, que también dirige el consejo de representantes.

La APA apoya los intereses de los miembros a través de sus oficinas centrales y direcciones, así como a través de la publicación de sus numerosas revistas, boletines, libros, productos electrónicos y la Monitor de psicología, la revista oficial de la APA, que informa a los lectores de los últimos avances en el campo y las actividades de la APA. La asociación también ofrece programas de educación continua, capacitación, actividades de acreditación y reuniones. La convención anual de la asociación es la reunión de psicólogos más grande del mundo. Los miembros también se benefician de las relaciones con los medios y la promoción legislativa y regulatoria federal de la APA, así como de un programa de educación ética.


Estándares de materia particulada (PM) - Tabla de PM NAAQS históricos

(1) Las unidades de medida son microgramos por metro cúbico de aire (& microg / m 3).

(2) TSP = partículas suspendidas totales.

(3) El nivel del estándar anual se define con un decimal (es decir, 15.0 y microg / m 3) según se determina por redondeo. Por ejemplo, un promedio anual de 3 años de 15.04 & microg / m 3 se redondearía a 15.0 & microg / m 3 y, por lo tanto, cumpliría con el estándar anual y un promedio de 3 años de 15.05 & microg / m 3 se redondearía a 15.1 & microg / m 3 y, por lo tanto, violar el estándar anual (40 CFR parte 50 Apéndice N).

(4) El nivel de la norma debía compararse con las mediciones realizadas en sitios que representan & ldquocalidad del aire en toda la comunidad & rdquo que registran el nivel más alto o, si se cumplen los requisitos específicos, con las mediciones promedio de múltiples sitios de monitoreo de calidad del aire en toda la comunidad ( & ldquospacial promedio & rdquo).

(5) Ver 69 FR 45592, 30 de julio de 2004.

(6) El nivel del estándar de 24 horas se define como un número entero (cero lugares decimales) determinado por redondeo. Por ejemplo, una concentración del percentil 98 promedio de 3 años de 35.49 & microg / m 3 se redondearía a 35 & microg / m 3 y por lo tanto cumpliría con el estándar de 24 horas y un promedio de 3 años de 35.50 & microg / m 3 se redondearía a 36 y , por lo tanto, violar el estándar de 24 horas (40 CFR parte 50 Apéndice N).

(7) La EPA endureció las restricciones sobre los criterios de promediado espacial al limitar aún más las condiciones bajo las cuales algunas áreas pueden promediar las mediciones de múltiples monitores orientados a la comunidad para determinar el cumplimiento (ver 71 FR 61165-61167).


Aplicaciones

La ingeniería genética ha avanzado en la comprensión de muchos aspectos teóricos y prácticos de la función y organización de los genes. Mediante técnicas de ADN recombinante, se han creado bacterias que son capaces de sintetizar insulina humana, hormona de crecimiento humana, interferón alfa, una vacuna contra la hepatitis B y otras sustancias de utilidad médica. Las plantas pueden ajustarse genéticamente para permitirles fijar nitrógeno, y las enfermedades genéticas posiblemente se pueden corregir reemplazando genes disfuncionales con genes que funcionan normalmente. No obstante, se ha prestado especial atención a tales logros por temor a que puedan dar lugar a la introducción de rasgos desfavorables y posiblemente peligrosos en microorganismos que anteriormente estaban libres de ellos, por ejemplo, resistencia a los antibióticos, producción de toxinas o tendencia a causar enfermedades. . Asimismo, la aplicación de la edición genética en humanos ha suscitado preocupaciones éticas, en particular con respecto a su uso potencial para alterar rasgos como la inteligencia y la belleza.


Por qué la venda de pies persistió en China durante un milenio

Durante el último año, he estado trabajando con la televisión británica BBC para hacer una serie documental sobre la historia de la mujer. En la última ronda de filmación hubo un incidente que me persigue. Tuvo lugar durante un segmento sobre los cambios sociales que afectaron a las mujeres chinas a finales del siglo XIII.

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Estos cambios pueden ilustrarse con la práctica de vendar los pies en las mujeres. Alguna evidencia temprana de esto proviene de la tumba de Lady Huang Sheng, la esposa de un miembro del clan imperial, que murió en 1243. Los arqueólogos descubrieron pies diminutos y deformes que habían sido envueltos en gasa y colocados dentro de zapatos & # 8220lotus con formas especiales. & # 8221 Para una de mis piezas en cámara, coloqué en equilibrio un par de zapatos de muñeca bordados en la palma de mi mano, mientras hablaba sobre Lady Huang y los orígenes de las ataduras de pies. Cuando terminó, me volví hacia el curador del museo que me había dado los zapatos e hice un comentario sobre la estupidez de usar zapatos de juguete. Fue entonces cuando me informaron que había estado sosteniendo el objeto real. Los zapatos en miniatura & # 8220doll & # 8221 habían sido usados ​​por un humano. El impacto del descubrimiento fue como ser rociado con un balde de agua helada.

Se dice que la atadura de pies se inspiró en una bailarina de la corte del siglo X llamada Yao Niang, que ató sus pies en forma de luna nueva. Ella cautivó al emperador Li Yu bailando de puntillas dentro de un loto dorado de seis pies adornado con cintas y piedras preciosas. Además de alterar la forma del pie, la práctica también produjo un tipo particular de marcha que dependía de los músculos de los muslos y los glúteos como apoyo. Desde el principio, la venda de los pies estuvo imbuida de matices eróticos. Poco a poco, otras damas de la corte & # 8212 con dinero, tiempo y un vacío que llenar & # 8212 empezaron a atar los pies, convirtiéndolo en un símbolo de estatus entre la élite.

Un pie pequeño en China, no diferente de una cintura diminuta en la Inglaterra victoriana, representaba la altura del refinamiento femenino. Para las familias con hijas casaderas, el tamaño del pie se traduce en su propia forma de moneda y es un medio para lograr la movilidad ascendente. La novia más deseable poseía un pie de tres pulgadas, conocido como & # 8220loto dorado & # 8221. Era respetable tener pies de cuatro pulgadas & # 8212 un loto plateado & # 8212, pero los pies de cinco pulgadas o más eran descartados como lotos de hierro. Las perspectivas de matrimonio para una chica así eran escasas.

A Lui Shui Ying (derecha) le ataron los pies en la década de 1930, después de que la costumbre cayera en desgracia. (Jo Farrell) El autor sostiene un par de zapatos diminutos & # 8220lotus & # 8221 comunes antes de que se prohibiera la práctica. (Andrew Lichtenstein) La fotógrafa Jo Farrell se propuso documentar a algunas de las últimas mujeres vivas en la China rural con los pies vendados para su serie, & # 8220Living History & # 8221. Entre ellas: Zhang Yun Ying, 88. (Jo Farrell) & # 8220 Solo en el último año, tres de las mujeres que he estado documentando han muerto & # 8221 Farrell señaló en una página de Kickstarter que publicó el año pasado para recaudar fondos para su proyecto. (Jo Farrell) & # 8220 Siento que ahora es imperativo concentrarse en grabar sus vidas antes de que sea demasiado tarde, & # 8221 Farrell escribió. Ping Yao Lady (arriba) fue fotografiada a los 107 años (Jo Farrell). El objetivo de su proyecto, dice Farrell, & # 8220 es capturar y celebrar una parte de la historia que actualmente rara vez se muestra y que pronto se perderá para siempre & # 8221 (Arriba: Zhang Yun Ying, 88.) (Jo Farrell) Farrell trabajó con un traductor local para que las mujeres (arriba: Zhang Yun Ying y Ping Yao Lady) contaran sus historias. (Jo Farrell) Las mujeres en las fotos de Farrell son & # 8220 campesinos que trabajan en la tierra en áreas rurales lejos de la vida de la ciudad representada tan a menudo en la academia atando los pies, & # 8221, escribe. (Jo Farrell) Al filmar una serie documental sobre la historia de las mujeres, Foreman al principio creyó que estaba sosteniendo zapatos de muñeca y se sorprendió al saber que, de hecho, los había usado un humano. (Andrew Lichtenstein) La autora Amanda Foreman compara un par de & # 8220lotus shoes & # 8221 con su mano. (Andrew Lichtenstein)

Mientras sostenía los zapatos de loto en mi mano, fue horrible darme cuenta de que todos los aspectos de la belleza de las mujeres estaban íntimamente ligados al dolor. Colocados uno al lado del otro, los zapatos eran del largo de mi iPhone y menos de media pulgada más anchos. Mi dedo índice era más grande que el & # 8220toe & # 8221 del zapato. Era obvio por qué el proceso tenía que comenzar en la infancia cuando una niña tenía 5 o 6 años.

Primero, le sumergieron los pies en agua caliente y le cortaron las uñas de los pies. Luego, los pies fueron masajeados y engrasados ​​antes de que todos los dedos, excepto el dedo gordo, se rompieran y se unieran contra la planta, formando un triángulo. A continuación, su arco se tensó cuando el pie se dobló en dos. Finalmente, los pies se ataron en su lugar usando una tira de seda que medía diez pies de largo y dos pulgadas de ancho. Estos vendajes se retiraron brevemente cada dos días para evitar que la sangre y el pus infectaran el pie. A veces, se cortaba la carne & # 8220excess & # 8221 o se la estimulaba para que se pudriera. Las niñas se vieron obligadas a caminar largas distancias para acelerar la rotura de sus arcos. Con el tiempo, las envolturas se volvieron más ajustadas y los zapatos más pequeños a medida que el talón y la suela se aplastaron. Después de dos años, el proceso se completó, creando una hendidura profunda que podía sostener una moneda en su lugar. Una vez que un pie había sido aplastado y atado, la forma no podía revertirse sin que una mujer sufriera el mismo dolor una y otra vez.

Como deja brutalmente claro la práctica de vendar los pies, las fuerzas sociales en China subyugaron a las mujeres. Y el impacto se puede apreciar al considerar a tres de las figuras femeninas más importantes de China: el político Shangguan Wan (664-710), el poeta Li Qing-zhao (1084-c.1151) y el guerrero Liang Hongyu (c. 1100-1135). Las tres mujeres vivieron antes de que vendarse los pies se convirtiera en la norma. Se habían distinguido por derecho propio, no como voces detrás del trono o musas para inspirar a otros, sino como agentes autodirigidos. Aunque ninguno es muy conocido en Occidente, las mujeres son nombres muy conocidos en China.

Shangguan comenzó su vida en circunstancias desafortunadas. Nació el año en que su abuelo, el canciller del emperador Gaozong, estuvo implicado en una conspiración política contra la poderosa esposa del emperador, la emperatriz Wu Zetian. Después de que se expuso el complot, la iracunda emperatriz hizo ejecutar a los miembros masculinos de la familia Shangguan y esclavizar a todas las mujeres. Sin embargo, después de ser informada de la brillantez excepcional de Shangguan Wan, de 14 años, como poeta y escriba, la emperatriz empleó rápidamente a la niña como su secretaria personal. Así comenzó una relación extraordinaria de 27 años entre la única emperadora de China y la mujer cuya familia había destruido. & # 160

Wu finalmente ascendió a Shangguan de ministra de cultura a ministra principal, y le dio la responsabilidad de redactar los edictos y decretos imperiales. La posición era tan peligrosa como lo había sido durante la época de su abuelo. En una ocasión, la emperatriz firmó su sentencia de muerte solo para que el castigo se conmutara en el último minuto por desfiguración facial. Shangguan sobrevivió a la caída de la emperatriz en 705, pero no a la agitación política que siguió. No pudo evitar verse envuelta en las tramas y contratramas de la progenie superviviente para el trono. En 710 fue persuadida u obligada a redactar un documento falso que accedía al poder de la emperatriz viuda Wei. Durante los sangrientos enfrentamientos que estallaron entre las facciones, Shangguan fue sacada de su casa y decapitada.

Un emperador posterior hizo recopilar su poesía y grabarla para la posteridad. Muchos de sus poemas fueron escritos por orden imperial para conmemorar una ocasión estatal en particular. Pero también contribuyó al desarrollo del & # 8220 poema estatal & # 8221, una forma de poesía que celebra al cortesano que elige voluntariamente la vida sencilla y pastoral & # 160.

Algunos estudiosos consideran que Shangguan es uno de los antepasados ​​del Alto Tang, una época dorada de la poesía china. Sin embargo, su trabajo palidece en importancia en comparación con los poemas de Li Qingzhao, cuyas reliquias supervivientes se guardan en un museo en su ciudad natal de Jinan & # 8212the & # 8220 City of Springs & # 8221 & # 8212 en la provincia de Shandong.

Li vivió durante una de las épocas más caóticas de la era Song, cuando el país se dividió en el norte de China bajo la dinastía Jin y el sur de China bajo los Song. Su esposo era un funcionario de rango medio en el gobierno de Song. Compartían una intensa pasión por el arte y la poesía y eran ávidos coleccionistas de textos antiguos. Li tenía 40 años cuando murió su esposo, lo que la envió a una viudez cada vez más tensa y penosa que duró otras dos décadas. En un momento dado, se casó desastrosamente con un hombre del que se divorció después de unos meses. Un exponente de ci Poesía y versos líricos escritos con melodías populares, Li expresó sus sentimientos sobre su esposo, su viudez y su posterior infelicidad. Finalmente se instaló en Lin & # 8217an, la capital del sur de Song.

Los poemas posteriores de Li se volvieron cada vez más taciturnos y desesperados. Pero sus obras anteriores están llenas de la alegría de vivir y deseo erótico. Como este que se le atribuye:

. Termino de afinar las pipas
frente al espejo floral
finamente vestido
cambio de seda carmesí
translúcido
sobre carne helada
lustroso
en crema de nieve
aceites perfumados relucientes
y reír
a mi dulce amiga
esta noche
estás dentro
mis cortinas de seda
tu almohada, tu esterilla
se enfriará.

Los críticos literarios de las dinastías posteriores lucharon por reconciliar a la mujer con la poesía, y encontraron que su nuevo matrimonio y el divorcio posterior eran una afrenta a la moral neoconfuciana. Irónicamente, entre Li y su casi contemporáneo Liang Hongyu, la primera era considerada la más transgresora. Liang era una ex-cortesana que había seguido a su marido-soldado de campo en campo. Ya más allá de los límites de la respetabilidad, no estaba sujeta a la censura habitual reservada para las mujeres que iban más allá de la nei & # 8212la esfera femenina de las competencias domésticas y la gestión del hogar & # 8212 para entrar en el wei , el llamado reino masculino del aprendizaje literario y el servicio público.

Liang creció en una base militar comandada por su padre. Su educación incluyó ejercicios militares y aprendizaje de artes marciales. En 1121, conoció a su esposo, un oficial subalterno llamado Han Shizhong. Con su ayuda, se convirtió en general y juntos formaron una asociación militar única, defendiendo el norte y el centro de China contra las incursiones de la confederación Jurchen conocida como el reino de Jin.

En 1127, las fuerzas de Jin capturaron la capital Song en Bianjing, lo que obligó a los chinos a establecer una nueva capital en la parte sur del país. La derrota casi condujo a un golpe de estado, pero Liang y su esposo estaban entre los comandantes militares que se pusieron del lado del régimen asediado. Se le otorgó el título & # 8220Lady Defender & # 8221 por su valentía. Tres años más tarde, Liang logró la inmortalidad por su participación en un enfrentamiento naval en el río Yangtze conocido como la Batalla de Huangtiandang. Usando una combinación de tambores y banderas, pudo señalar la posición de la flota Jin a su esposo. El general arrinconó la flota y la retuvo durante 48 días.

Liang y Han yacen enterrados juntos en una tumba al pie de la montaña Lingyan. Su reputación como heroína nacional siguió siendo tal que su biografía se incluyó en el siglo XVI. Boceto de un modelo para mujer de Lady Wang, uno de los cuatro libros que se convirtieron en los textos clásicos confucianos estándar para la educación de las mujeres. & # 160

Aunque no parezca obvio, las razones por las que los neoconfucianos clasificaron a Liang como loable, pero no a Shangguan o Li, fueron parte de los mismos impulsos sociales que llevaron a la aceptación generalizada de la venda de pies. En primer lugar, la historia de Liang demostró su inquebrantable devoción a su padre, luego a su marido y, a través de él, al estado Song. Como tal, Liang cumplió con su deber de obediencia al orden apropiado (masculino) de la sociedad.

La dinastía Song fue una época de tremendo crecimiento económico, pero también de gran inseguridad social. En contraste con la Europa medieval, bajo los emperadores Song, el estatus de clase ya no era algo heredado, sino ganado a través de la competencia abierta. Las antiguas familias aristocráticas chinas se vieron desplazadas por una clase meritocrática llamada los literatos. La entrada se obtuvo a través de un riguroso conjunto de exámenes de servicio civil que midieron el dominio del canon confuciano. No es sorprendente que, a medida que la destreza intelectual se valorara más que la fuerza bruta, las actitudes culturales con respecto a las normas masculinas y femeninas se desplazaron hacia ideales más enrarecidos.

Vender los pies, que comenzó como un impulso de moda, se convirtió en una expresión de la identidad Han después de que los mongoles invadieron China en 1279. El hecho de que solo lo realizaran mujeres chinas convirtió la práctica en una especie de taquigrafía del orgullo étnico. Los intentos periódicos de prohibirlo, como lo intentaron los manchúes en el siglo XVII, nunca se centraron en vendarse los pies en sí, sino en lo que simbolizaba. Para los chinos, la práctica era una prueba diaria de su superioridad cultural sobre los toscos bárbaros que los gobernaban.Se convirtió, como el confucianismo, en otro punto de diferencia entre los Han y el resto del mundo. Irónicamente, aunque los eruditos confucianos habían condenado originalmente el vendar los pies como algo frívolo, la adhesión de una mujer a ambos se combinó en un solo acto.

Las formas anteriores de confucianismo habían enfatizado la piedad filial, el deber y el saber. La forma que se desarrolló durante la era Song, el neoconfucianismo, fue lo más cercano que tenía China a una religión estatal. Destacó la indivisibilidad de la armonía social, la ortodoxia moral y el comportamiento ritualizado. Para las mujeres, el neoconfucianismo puso un énfasis especial en la castidad, la obediencia y la diligencia. Una buena esposa no debe tener otro deseo que el de servir a su esposo, ninguna ambición más que la de tener un hijo, y ningún interés más allá de someterse a la familia de su esposo, lo que significa, entre otras cosas, que nunca debe volver a casarse si enviuda. Todos los manuales confucianos sobre el comportamiento moral femenino incluían ejemplos de mujeres que estaban dispuestas a morir o sufrir mutilaciones para demostrar su compromiso con el & # 8220 Camino de los Sabios & # 8221 El acto de vendar los pies & # 8212 el dolor y las limitaciones físicas que implicaba. creó & # 8212se convirtió en una mujer & # 8217 la demostración diaria de su propio compromiso con los valores confucianos.

La verdad, por desagradable que sea, es que las mujeres experimentaron, perpetuaron y administraron los vendajes de pies. Aunque ahora es totalmente rechazada en China (la última fábrica de zapatos que fabricaba zapatos de loto cerró en 1999) sobrevivió durante mil años en parte debido a la inversión emocional de las mujeres en la práctica. El zapato de loto es un recordatorio de que la historia de la mujer no siguió una línea recta desde la miseria hasta el progreso, ni es simplemente un rollo del patriarcado escrito en grande. Shangguan, Li y Liang tenían pocos compañeros en Europa en su propio tiempo. Pero con el advenimiento de la venda de pies, sus descendientes espirituales estaban en Occidente. Mientras tanto, durante los siguientes 1.000 años, las mujeres chinas dirigieron sus energías y talentos hacia el logro de una versión de tres pulgadas de perfección física. & # 160 & # 160 & # 160 & # 160.

Acerca de Amanda Foreman

Amanda Foreman es la galardonada autora de Georgiana: duquesa de Devonshire y Un mundo en llamas: el papel crucial de Gran Bretaña en la guerra civil estadounidense. Su próximo libro El mundo hecho por mujeres: una historia de las mujeres desde la era de Cleopatra hasta la era de Thatcher, está programado para su publicación por Random House (EE. UU.) y Allen Lane (Reino Unido) en 2015.


Orígenes de Seljuk

La familia selyúcida tiene sus orígenes con los Oghuz (Ghuzz turco) que vivieron en la Mongolia del siglo VIII durante el Imperio Gok Turk (522–774 EC). El nombre selyúcida (en árabe "al-Saljuqiyya"), proviene del fundador de la longeva familia, Seljuk (ca. 902-1009). Seljuk y su padre Duqaq eran comandantes militares del estado de Khazar y bien pueden haber sido judíos; la mayoría de las élites de Khazar lo eran. Seljuk y Duqaq se rebelaron contra Khazar aparentemente junto con un ataque exitoso de la Rus en 965 que terminó con el estado de Khazar.

Seljuk y su padre (y unos 300 jinetes, 1.500 camellos y 50.000 ovejas) se dirigieron a Samarcanda y, en 986, llegaron a Jand, cerca de la actual Kyzylorda, en el noroeste de la actual Kazajstán, cuando la región se encontraba en un estado de gran agitación. Allí, Seljuk se convirtió al Islam y murió a la edad de 107 años. Su hijo mayor, Arslan Isra'il (m. 1032), asumió el liderazgo y se vio envuelto en la política local. Fue arrestado. El arresto exacerbó una división ya existente entre los partidarios de Seljuk: unos pocos miles se llamaron a sí mismos 'Iraqiyya y emigraron hacia el oeste a Azerbaiyán y Anatolia oriental, formando finalmente el sultanato de Seljuk, muchos más permanecieron en Khurasan, y después de muchas batallas, pasaron a establecer el Gran Imperio Seljuk.


¿Cómo debo citar un documento de las Naciones Unidas?

Esta respuesta se basa en & ldquoCitar materiales de la ONU: problemas y estrategias & rdquo DttP: Documentos para la gente 41: 3 (otoño de 2013).

Para citar en documentos de las Naciones Unidas, utilice el Manual editorial de las Naciones Unidas como guía de estilo para las citas.

Para la cita externa de materiales de las Naciones Unidas, los autores deben cumplir con el sistema que está utilizando su editor o recomendado dentro de su institución. Los autores observarán que muchos sistemas estándar de citas no proporcionan mucha información sobre las citas de materiales de las Naciones Unidas. El libro azul: un sistema uniforme de citas, que se utiliza en el ámbito jurídico, tiene una orientación detallada sobre la cita de materiales de las Naciones Unidas [1]. El manual de estilo de Chicago y estilo APA apuntan a El Bluebook para citar materiales de las Naciones Unidas. [2]

La Biblioteca Dag Hammarskj & oumlld no recomienda un sistema de citas específico. En general, los autores pueden desear incluir (a) la identidad del creador, (b) el título, (c) la fecha de publicación, (d) cualquier identificador único, incluidas las URL funcionales, y (e) cualquier número de página o párrafo relevante. Algunos estilos de citas también incluyen la fecha en la que se accedió al sitio. Los documentos oficiales de las Naciones Unidas llevan identificadores únicos llamados símbolos de documento que se describen en la Guía de investigación de documentación de las Naciones Unidas sobre símbolos.

Los autores deben tener cuidado al incluir URL de documentos oficiales de las Naciones Unidas. Las URL generadas por el Sistema de Archivo de Documentos (ODS) no funcionan. Los autores pueden generar URL funcionales agregando el símbolo del documento a https://undocs.org/en/, por ejemplo, https://undocs.org/en/A/RES/67/97.

Algunos posibles ejemplos de citas para autores externos, inspirados en parte por Manual editorial de las Naciones Unidas y El Bluebook, son como sigue:

Resoluciones

Resolución 67/97 de la Asamblea General, El estado de derecho a nivel nacional e internacional, A / RES / 67/97 (14 de diciembre de 2012), disponible en undocs.org/en/A/RES/67/97.

Documentos oficiales

Asamblea General de las Naciones Unidas, Situación de los derechos humanos en la República Popular Democrática de Corea: informe del Secretario General, A / 63/332 (26 de agosto de 2008), disponible en undocs.org/en/A/63/332.

Actas taquigráficas y resumidas

GAOR de la ONU, 56a Sesión, 1er Plenario. mtg., U.N. Doc A / 56 / PV.1 (12 de septiembre de 2001), disponible en undocs.org/en/A/56/PV.1.

U.N. SCOR, 59.a sesión, 4893d mtg., U.N. Doc. S / PV.4893 (15 de enero de 2004), disponible en https://undocs.org/en/S/PV.4893.

Tratados

Convención sobre el reconocimiento y ejecución de laudos arbitrales extranjeros, Nueva York, 10 de junio de 1958, Serie de Tratados de las Naciones Unidas, vol. 330, núm. 4739, pág. 3, disponible en treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=IND&mtdsg_no=XXII-1&chapter=22&clang=_en

Nota: los Manual editorial de las Naciones Unidas no da consejos explícitos sobre la citación de un documento o tratado fundacional que establece una nueva corte u organización internacional, pero El Bluebook sugiere citas como:

Estatuto del Tribunal Internacional del Derecho del Mar, 10 de diciembre de 1982, 1833 U.N.T.S. 561.

Publicaciones

Comisión de las Naciones Unidas para el Derecho Mercantil Internacional, Ley Modelo de la CNUDMI sobre Arbitraje Comercial Internacional de 1985: con enmiendas aprobadas en 2006 (Viena: Naciones Unidas, 2008), disponible en www.uncitral.org/pdf/english/texts/arbitration/ml-arb/07-86998_Ebook.pdf.

Comunicados de prensa

Naciones Unidas, Departamento de Información Pública, Al exigir que Lord & rsquos Resistance Army ponga fin a todos los ataques, el Consejo de Seguridad pide la implementación total de la estrategia regional en África Central. SC / 11018, 29 de mayo de 2013, www.un.org/press/en/2013/sc11018.doc.htm.

Materiales del sitio web

& ldquoRenewables 2019: Global Status Report & rdquo, (París: Secretaría de REN21, 2019), wedocs.unep.org/bitstream/handle/20.500.11822/28496/REN2019.pdf.

[1] El libro azul: un sistema uniforme de citas, 19a ed. (Cambridge: Harvard Law Review Association, 2010), 21.7.


Historia - Bibliografías de historia - al estilo de Harvard

Tu bibliografía: Appianus y Carter, J., 1996. Las guerras civiles. Londres: Penguin Books, págs. Capítulo 2, sección 7.

Bradley, P.

Roma antigua

1990 - Edward Arnold - Melbourne

En el texto: (Bradley, 1990)

Tu bibliografía: Bradley, P., 1990. Roma antigua. Melbourne: Edward Arnold, págs. 394-412.

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Cassius Dio, Historia romana 46

En el texto: (Cary, sin fecha)

Tu bibliografía: Cary, E., sin fecha. Cassius Dio, Historia romana 46. [en línea] Lexundria. Disponible en: & lthttp: //lexundria.com/dio/46/cy> [Consultado el 3 de noviembre de 2016].

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Las obras completas de Cassius Dio

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En el texto: (Cassius Dio Cocceianus., 2014)

Tu bibliografía: Cassius Dio Cocceianus., 2014. Las obras completas de Cassius Dio. [S.l.]: Delphi Classics, p.49.

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Segundo Triunvirato - Livius

En el texto: (Prestación, 2003)

Tu bibliografía: Prestamista, J., 2003. Segundo Triunvirato - Livius. [en línea] Livius. Disponible en: & lthttp: //www.livius.org/articles/concept/triumvir/second-triumvirate/> [Consultado el 3 de noviembre de 2016].

Morey, W. C.

Esquemas de la historia romana

1901 - American Book Co. - Nueva York

En el texto: (Morey, 1901)

Tu bibliografía: Morey, W., 1901. Esquemas de la historia romana. Nueva York: American Book Co., p. Capítulo 22.

Cassius Dio - Libro & # 16050

En el texto: (Cassius Dio - Libro 50, 2011)

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Plutarco • Vida de Antonio

En el texto: (Plutarco • Vida de Antonio, 2013)

Tu bibliografía: Penelope.uchicago.edu. 2013. Plutarco • Vida de Antonio. [en línea] Disponible en: & lthttp: //penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Antony*.html> [Consultado el 3 de noviembre de 2016].

Suetonio • Vida de Julio César

En el texto: (Suetonio • Vida de Julio César, 2013)

Tu bibliografía: Penelope.uchicago.edu. 2013. Suetonio • Vida de Julio César. [en línea] Disponible en: & lthttp: //penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Julius*.html> [Consultado el 3 de noviembre de 2016].

Zanker, P.

El poder de las imágenes en la era de Augusto

1988 - Prensa de la Universidad de Michigan - Ann Arbor

En el texto: (Zanker, 1988)

Tu bibliografía: Zanker, P., 1988. El poder de las imágenes en la era de Augusto. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan.


Clásicos de la historia de la psicología

Para obras adicionales de los presocráticos, Platón, Aristóteles, Hipócrates, Euclides, Lucrecio, Epicteto, Galeno, Plotino y Agustín, consulte la página Enlaces a documentos en otros sitios.

Pensamiento medieval y renacentista

Para conocer las obras de Aquino, Roger Bacon, Pico y Machiavelli, consulte la página Enlaces a documentos en otros sitios.

Pensamiento filosófico moderno

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Para obras adicionales de Descartes, Hobbes, Pascal, Locke, Leibniz, Spinoza, Berkeley, Voltaire, Hume, Smith, Malthus, Kant, Hegel, Marx, Mill, Brentano, Mach, Peirce, James, Dewey, Husserl, Russell, Mead, y Merleau-Ponty consulte la página Vínculos a documentos en otros sitios.

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