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Caballos, vacas y criaturas celestiales en los albores de las civilizaciones

Caballos, vacas y criaturas celestiales en los albores de las civilizaciones

Cuando pienso en los arios de la antigüedad, pienso en Asia Central, la estepa, una cultura de caballos que podría permitir que su idioma, el sánscrito, se extendiera, al galope, por así decirlo, hacia el oeste y el sur, para formar la base de prácticamente todas las lenguas europeas y subcontinentales en el milenio antes de Cristo.

Importancia ecuestre ineludible

La domesticación del caballo en la estepa fue quizás la principal fuerza impulsora detrás de la expansión del sánscrito hacia el oeste. Hoy en día, tanto Europa como gran parte de Asia han conservado una cultura ecuestre y, de hecho, cuando los españoles llegaron a América trajeron consigo los caballos que eventualmente formarían la columna vertebral de las culturas tanto de los invasores como de los invadidos. Sin embargo, esa cultura de los caballos nunca llegó al subcontinente, a pesar del hecho de que el sánscrito sí, y las personas cuyo idioma es el que más se asocia con él, específicamente la India, en el sentido moderno del uso del nombre.

La inscripción de Darío I el Grande (la inscripción de Behistun) La primera referencia a la palabra arya atestiguada epigráficamente se encuentra en la inscripción de Behistun del siglo VI a. C. El arya de la inscripción no significa nada más que "iraní". ( CC BY-SA 3.0 )

Si los guerreros arios de las llanuras de Asia hubieran cruzado las montañas del Hindu Kush e hubieran invadido con éxito las llanuras de lo que un día se convertiría en Punjab a caballo, entonces no lo harían ese animal, esa bestia que en un momento habían tenido tan querido que sepultados con él, siguen siendo una parte integral de la cultura india hoy? El idioma permanece. Los dioses védicos permanecen. Los textos védicos permanecen. ¿Pero dónde están los caballos? ¿Los invasores exitosos abandonarían tal ventaja?

Al llegar al subcontinente, los clanes arios parecen haber adoptado a la vaca como un animal alrededor del cual se construiría su sociedad. No el caballo. La vaca se volvió divina y los caballos de batalla se convirtieron en búfalos o elefantes (también considerados divinos). ¿Eran estas las criaturas veneradas por los pueblos indígenas cuyas tierras habían sido invadidas? ¿Era la cultura espiritual de los vencidos la que iba a conquistar las almas de los vencedores?

Pintura de Eugène Delacroix del poeta romano Ovidio en el exilio entre los escitas.

Civilizaciones contemporáneas alrededor del mundo

En el momento en que se cree que los arios estaban migrando hacia el sur y el oeste, existían en otras partes del mundo otras culturas sofisticadas que eclipsaban a la de los propios arios. En las Américas, los mayas trazaron un mapa del firmamento, desarrollaron un calendario sofisticado y construyeron pirámides extraordinarias, al parecer sin el uso de la rueda. Se nos enseña que sus complejos de templos, como los de los incas de las cordilleras andinas, se construyeron utilizando tecnologías primitivas, en el mejor de los casos, y sin embargo, los bloques gigantes se colocaron con tanta precisión, que incluso después de cientos, a veces miles de años de intemperismo, un el papel de fumar no podía encontrar un hogar entre ellos.

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Cusco, Perú, muro con una piedra cortada con precisión de 12 ángulos. ( CC BY 3.0 )

En el norte de África, los egipcios disfrutaban de una cultura que estaba prosperando, tal vez incluso en declive cuando los arios llegaron a la frontera noroeste de la antigua India. Ellos también habían desarrollado una civilización que era lo suficientemente sofisticada como para haber mapeado con precisión su entorno celestial y mantener un buen tiempo con su calendario. Pocos en el mundo no han oído hablar de las pirámides de Giza o no son capaces de reconocer una imagen de la Esfinge.

Las pirámides de Giza y las de los otros sitios que corren de norte a sur a lo largo del valle del Nilo; Abusir, Saqqara, Dashur, Abu Rawash, Lisht y Meidum , las primeras verdaderas pirámides, fueron también extraordinarias obras de ingeniería; piedras cortadas con precisión sin los signos reveladores que deja el parloteo de los cinceles del artesano. Los guardianes de las antiguas tradiciones de la cultura indígena de Egipto insisten en que los bloques de piedra con los que se construyeron los monumentos y sus acompañantes se cortaron de la roca con sonido, por lo que se cortaron con la precisión que podemos lograr hoy con un láser. La tecnología de luz y sonido estaba disponible y comprendida por las civilizaciones antiguas.

La pirámide escalonada de Saqqara. ( CC BY-SA 3.0 )

Al mismo tiempo que la cultura del Nilo, fueron los del Éufrates; Sumer y Babilonia, alrededor del 4500 a.C.-1900 a.C. y del 2300 a.C.-1000 d.C. respectivamente. Más allá de las similitudes en arquitectura y astronomía, hay semejanzas más sutiles; la alta estima en la que se tenía la vaca, una cultura basada en el arroz, una casta sacerdotal distinta y más respetada que las nacidas en la clase dominante y todas existiendo en un clima y terreno muy diferente a los desiertos del norte de África y Arabia que nosotros sé que son hoy.

Ausencia del Caballo

En ninguna de las civilizaciones mencionadas anteriormente, el caballo juega un papel importante en absoluto. De los cientos de deidades de Sumeria y Babilonia, la diosa del caballo, Silili, se menciona solo una vez en la Epopeya de Gilgamesh, registrada en la sexta tablilla (línea 57), de las siete en las que se escribió originalmente, en cuneiforme sumerio, unos 2000 AC. El caballo tampoco aparece en la conciencia espiritual de los primeros egipcios; de hecho, el caballo no se introdujo allí hasta el 1600 a. C. cuando los hicsos de habla griega los invadieron.

los Harappan La civilización, del valle del Indo, quizás la más antigua de todas las que conocemos, que floreció en algún momento entre 4000 a. C. y 1500 a. C., no muestra signos de caballos hasta aproximadamente el 2100 a. C., momento en el que, un esqueleto equino encontrado en una excavación, Surkotada, en Rapar Taluka, en el distrito de Kutch de Gujarat, ha sido fechado. El sitio había sido descubierto por el Dr. JP Joshi en 1964 y el trabajo posterior con su colega, el Dr. Sharma, ha desenterrado más esqueletos que datan de entre el 2100 a. C. y el 1700 a. C. Estas fechas caen dentro del marco de tiempo que es ampliamente aceptado por los eruditos como la era durante la cual comenzaron las migraciones arias, trayendo consigo una cultura establecida a lomos de sus caballos.

No hace falta decir que otros artefactos volvieron a familiarizarse con la mirada del ojo humano, que arrojan cada vez más luz sobre quién Harappa eran, con quién comerciaban, estaban influidos por ellos, a quién influían ellos mismos y, tal vez, de dónde venían, incluidos sellos de cobre casi idénticos a los que se encuentran en las tablillas egipcias. ¿Cómo había surgido su civilización de la nada hasta llegar a su cenit, alrededor del 3000 a.C., momento en el que la población había construido la ciudad técnicamente más sofisticada del mundo en Mohenjodaro?

Ruinas excavadas de Mohenjo-daro, con el Gran Baño en primer plano y la Estupa Budista al fondo. ( CC BY-SA 3.0 )

Pre-sumerios

Sir John Marshall, el Director General del Servicio Arqueológico de la India nacido en Gran Bretaña entre 1902 y 1928, estaba convencido de que su trabajo en las antiguas ciudades de Harappa y Mahenjodaro había demostrado que la civilización del Indo era anterior a la de Sumer y que la sumeria había surgido de la Harappan. Aunque la escritura utilizada por la civilización del valle del Indo aún no se ha descifrado, la escritura cuneiforme de los sumerios tiene, y curiosamente, uno de los artefactos descubiertos y comprendidos es un texto, el Himno del Templo 31, fechado en el 2300 a.C. que dice:

Ombi-in isaiba amar sootiya ”

El que recita este mantra suena Om

Se ilumina (con resplandor)

Como infiere la traducción simplificada, el mantra comienza con sílaba / sonido (Om) y termina con la palabra que los sumerios usaban para describir luz, iluminación, resplandor: " sootiya ’. Los tamiles del sur de la India, cuya cultura e idioma en curso eran contemporáneos a los que se han mencionado hasta ahora, también usaron la palabra "Sootiya" para significar luz, iluminación y resplandor. Por tanto, comienza con el sonido y termina con la luz. Esta conexión entre el idioma tamil, el más antiguo de los idiomas dravidianos (no arios) del subcontinente y los idiomas cuneiformes y jeroglíficos conocidos del mundo antiguo, es quizás el más revelador de una cultura común que se ha perdido para el cambios inevitables de tiempo.

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Estatua del "Rey Sacerdote", Mohenjo-daro, período maduro tardío de Harappa, Museo Nacional, Karachi, Pakistán . ( CC BY-SA 1.0 )

La idea de que las civilizaciones egipcia, sumeria y babilónica estaban conectadas no es nueva. Durante siglos, los europeos han especulado y planteado la hipótesis de que este era el desarrollo lógico, a lo largo del tiempo, en esa pequeña parte del mundo. Algunos también, que el indio había dado lugar al egipcio. Los propios egipcios creían que tenían, o su cultura, se había originado en la tierra que ellos conocían como Pant, y que los estudiosos del tema creían que significaba la costa occidental de Malabar de la península de la India meridional. Esto se alinea con su descripción de su patria ancestral en cada detalle de flora, fauna, geografía y clima.

Si la gente del sur de la India hubiera colonizado África, presumiblemente llegando a lo que llamamos, 'el cuerno' de esa magnífica masa de tierra, entonces esa gente habría sido gente dravídica, guardianes del conocimiento de sus ancestros antiguos, uno de los cuales hoy, tiene fluyendo por sus venas, el ADN no africano más antiguo aún por descubrir.

Artistas anteriores

En el momento en que Gran Bretaña estaba siendo repoblada por inmigrantes del continente europeo al que todavía estaba unida, los pueblos pastores pastaban su ganado en las tierras de la sabana templada que ocupaban la vasta área que ahora conocemos como el Sahara y en el Levante. Mesopotamia y Arabia peninsular, (eso era menos península en ese momento, ¡como las personas, las placas continentales se mueven!).

Representaron sus vidas en el arte con el que decoraron los lugares en los que se hospedaron. Figuras tridimensionales que no fueron dibujadas por los europeos hasta la Edad Media. Las primeras representaciones bizantinas de Cristo están en dos dimensiones, careciendo tanto de la profundidad como de la sofisticación de aquellos que habían grabado y esbozado en los milenios anteriores, artistas que habían capturado de manera tan gráfica cada músculo y tendón, cabello y tejido de las criaturas que compartieron su espacio con, que hoy, después de pasar miles de años y ser volados por miles de millones de granos de arena, siguen siendo a menudo tan vívidos como una fotografía.

Reverencia egipcia de la vaca

Enterrados profundamente bajo generaciones de arena naturalmente acumulada, recientemente fueron descubiertos en el desierto egipcio, altares, cada uno de ellos hecho a su manera. Tres de ellos. Cada uno usado hasta ser abandonado al desierto cada vez más avanzado y cada vez más profundo, y reemplazado por el siguiente y otro, hasta que finalmente se ahoga y se pierde bajo las olas de arena para esperar el redescubrimiento.

El altar de piedra colocado más recientemente se conoce como la "piedra de la vaca" por su clara semejanza con el mismo animal y se había colocado allí deliberadamente, antes de que el primer gobernante apareciera en la lista de reyes egipcios, antes de los albores de esa civilización. También queda claro a partir de fotografías aéreas modernas y mapeo por computadora, que el Nilo estaba a 200 millas al oeste de su canal actual, mientras desemboca en Egipto desde el Sudán, donde las dunas de arena modernas se han colonizado y asentado. .

Hathor, madre vaca

La vaca también había encontrado su lugar entre las deidades de los egipcios posteriores, la diosa Chapista fue representado como una vaca, al igual que Hathor; una de las deidades más antiguas; considerada la madre, del sol y la luna, del oriente y del occidente; una diosa de la fertilidad y la alegría, fue representada con una cabeza de vaca con cuernos.

Una estatua de la tríada que representa a la diosa Hare Nome, la diosa Hathor y el faraón Mekaura. circa 2548-2530 a.C. (CC BY 3.0) Escultura de Hathor en forma de vaca, con todos sus símbolos, el disco solar, la cobra, así como su collar y corona. ( CC BY-SA 2.5 )

Desde las primeras inscripciones del antiguo reino, alrededor del 3000 a. C., hasta que se comenzó a construir un templo en su honor en el 237 a. C. (durante la dinastía ptolemaica), Hathor se mantuvo en el corazón de la gente con gran afecto, ya que muchas mujeres , diosas 'maternas' son, en cualquier lugar del mundo que sean adoradas. Ella es anterior a los dioses con los que estamos más familiarizados, Isis (con quién se asociaría más tarde), Osiris y Real academia de bellas artes, de hecho ella los dio a luz ya que fue ella quien fue la fuerza primordial que trajo nuestro mundo a la existencia, tanto como Indra, entre los dioses védicos fue antes de ser desplazado por Vishnu, Shiva y sus familias en el panteón hindú.

Hathor, antigua diosa egipcia. Hathor se representa de muchas formas, más comúnmente como una mujer con cuernos de vaca y disco solar. ( CC BY-SA 4.0 ) / Hathor en forma de vaca divina. Alrededor del cuello hay un emblema de hathor y un disco solar descansa entre los cuernos. ( CC BY-SA 4.0 ).

En su encarnación como Él puso aparece como una vaca blanca y está asociada con la vaca divina de la edad primordial, Mehe-Heret quien trajo las lluvias que dieron origen al río Nilo y cuyo nombre se traduce como "gran inundación". La vaca también se asoció con la luz, tanto en Egipto como en la India. En la civilización anterior, la asociación era con la luz del cielo, y en la última, los primeros narradores hindúes identificaron al dios del sol, Indra, como una vaca y la palabra vaca también podría usarse para significar, un 'rayo de iluminación ', o luz. En Sumer y Babilonia, fue identificada con Ninsumun, la madre del héroe de Gilgamesh, y cuyo nombre significa, "vaca salvaje", en sumerio.

Civilizaciones pre-arias generalizadas

En el siglo VII d.C., San Isidoro de Sevilla, escribió en su enciclopedia del saber: Etimologías (IX, 2.128) de los etíopes, que "vinieron en la antigüedad del río Indo, se establecieron en Egipto entre el Nilo y el mar". Desde el Cuerno de África se extendieron por el valle del Nilo. Los investigadores modernos de la lingüística entienden que las lenguas de esta parte de África y todas las que se hablan en el norte y el oeste, son afroasiáticos, no autóctonos del continente. Además, la investigación sobre la genética de los norteafricanos revela que lo que San Isidoro había escrito sobre hace 1400 años, basado en la sabiduría de cronistas antiguos olvidados hace mucho tiempo, no está tan lejos de la realidad.

Existe evidencia que sugiere que personas de origen dravídico llegaron al este de África, trayendo su idioma y cultura, cada uno de los cuales con el tiempo se ha metamorfoseado, dando a las civilizaciones antiguas que hemos llegado a conocer su cultura. A partir del grupo de lenguas afroasiáticas evolucionaron las lenguas semíticas, las lenguas habladas y escritas del norte de África y Oriente Medio de hoy, el árabe y el hebreo, entre otros.

Cuando los arios llegaron a caballo a la India, muchas de las civilizaciones del mundo antiguo y los idiomas que se hablaban allí se habían extinguido, su conocimiento se había perdido y solo quedaba para ser debatido por mentes interesadas. El sánscrito que hablaban, a partir de entonces se convirtió en el idioma que expresaría las ideas de la perspectiva cultural hindú.

Sin embargo, ¿no se había creado, perfeccionado, exportado y desarrollado esa visión del mundo hace eones a través de los mares a tierras lejanas? Desde Indonesia hasta la India y hasta el istmo de Panamá, la cultura es coherente y continua en tantas facetas del pensamiento superior necesario en las civilizaciones avanzadas, que tal vez solo se necesitaba el caballo para tener que tirar de los carros, que llevaban los clavos para la vida. ataúd de cualquier teoría que promueva la noción de una supremacía aria. Los teóricos eurocéntricos del "origen de la civilización" a menudo han puesto el carro antes que el caballo, ¿quizás es hora de reevaluar si el caballo necesita o no estar en la metáfora?

Imagen superior: A Pazyryk jinete de la estepa asiática en un cuadro de fieltro de un entierro alrededor del 300 a. C. ( Dominio publico ). Krishna con vaca. (CC BY 2.0) Hathor como una vaca, Papiro de Ani (Dominio público)

Por Steven Keith


La domesticación y la historia de los caballos modernos

El caballo domesticado moderno (Equus caballus) se encuentra hoy diseminada por todo el mundo y entre las criaturas más diversas del planeta. En América del Norte, el caballo formó parte de las extinciones de la megafauna al final del Pleistoceno. Dos subespecies silvestres sobrevivieron hasta hace poco, el Tarpan (Equus ferus ferus, murió ca 1919) y el caballo de Przewalski (Equus ferus przewalskii, de los cuales quedan algunos).

La historia del caballo, especialmente el momento de la domesticación del caballo, todavía se está debatiendo, en parte porque la evidencia de la domesticación en sí es discutible. A diferencia de otros animales, criterios como los cambios en la morfología corporal (los caballos son extremadamente diversos) o la ubicación de un caballo en particular fuera de su "rango normal" (los caballos están muy extendidos) no son útiles para ayudar a resolver la pregunta.


Tierra / Prthivi

La actitud védica hacia la Tierra surge de la experiencia primordial de la humanidad de ser, por un lado, un huésped y, por otro, un descendiente de la Tierra. De hecho, ella ocupa un lugar especial entre los Dioses, habiendo sido alabada como Madre Divina. La adoración dirigida a la Tierra no era la adoración de un ídolo o criatura como un absoluto.Más bien, la adoración implicaba la veneración del valor más alto en la jerarquía de la existencia, porque "indudablemente esta tierra es el primogénito del ser".

Para los Vedas, la Tierra era un objeto de adoración y no de explotación. Ella era un tema de asombro y no de curiosidad, y se pensaba que la investigación de la tierra era de la misma naturaleza que la introspección personal. Naturalmente, esto significa que dañar la tierra se consideraba un vicio masoquista. Quizás es por eso que los Vedas fueron algunos de los primeros ambientalistas, habiendo declarado sabiamente desde el principio:

"No corte árboles porque eliminan la contaminación". (Rig Veda 6:48:17)

"No molestes el cielo y no contamines la atmósfera. (Yajur Veda 5:43)

"No destruyas bosques con tigres y no crees bosques sin tigres. Los bosques no se pueden salvar sin tigres y los tigres no pueden vivir sin bosques porque los bosques protegen a los tigres y los tigres protegen a los bosques". (Virat Parrva 5: 45-46).

"Uno debe proteger la habitación". (Rig Veda Samhita VI: 71: 3)

El famoso Himno a la Tierra se considera uno de los himnos más bellos de los Vedas. La Tierra se llama aquí bhumi en lugar de prthivi. El himno representa a la madre universal, dispensadora de todo tipo de bienes.

Himno a la Tierra

1. Alta verdad, orden inquebrantable, consagración,

Ardor y oración y santo ritual

defienda la tierra que ella, la señora gobernante

de lo que ha sido y lo que vendrá a ser,

para nosotros se extendió un dominio ilimitado.

2. Desencadenada en medio de los hombres, la Tierra,

adornado con alturas y suaves pendientes y llanuras,

tiene plantas y hierbas de diversos poderes curativos.

¡Que ella se extienda por nosotros y nos brinde alegría!

3. ¿Sobre quién están los océanos, los ríos y todas las aguas?

de los que brotaron alimentos y cosechas de labrador,

sobre quien mueve todo lo que respira y se mueve en el exterior,

¡Tierra, que nos conceda el largo primer borrador!

4. A la Tierra pertenecen las cuatro direcciones del espacio.

En ella crece comida en ella el labrador se afana.

Ella también lleva todo lo que respira y se mueve.

¡Tierra, que nos conceda ganado y comida en abundancia!

5. Sobre quien vagaban lejos los hombres de antaño,

sobre quien los dioses vencedores hirieron a los demonios,

el hogar de ganado, caballos y aves,

¡Que la Tierra nos conceda buena fortuna y gloria!

6. Portador de todas las cosas, tesoro escaso,

madre sustentadora, la tierra de los pechos dorados

que porta el Sagrado Fuego Universal,

cuya esposa es Indra, ¡que nos conceda riquezas!

7. Tierra ilimitada, a quien los Dioses, nunca durmiendo,

proteger para siempre con un cuidado inquebrantable,

que exuda por nosotros la amada miel,

derrama sobre nosotros su esplendor copiosamente!

8. Tierra, que antaño fue Agua en los océanos,

discernido por los poderes secretos de los sabios,

cuyo corazón inmortal, envuelto en la Verdad,

habita en lo alto en el firmamento más alto,

que nos proporcione esplendor y poder,

según su estado real más alto!

9. En quien las aguas fluidas, siempre iguales,

curso sin cesar ni fracaso noche y día,

que ella dé leche, esta tierra de muchos arroyos,

y derramar sobre nosotros su esplendor copiosamente!

10. Que la Tierra, cuyas medidas marcaron los Ashvins,

por cuya anchura pasó el pie de Visnu,

a quien Indra, Señor del poder, liberó de sus enemigos,

¡Arroja leche para mí, como madre para su hijo!

11. Tus colinas, oh Tierra, tus picos nevados,

tus bosques, ¡que nos muestren bondad!

Marrón, negro, rojo, de varios tonos

y sólida es esta vasta Tierra, custodiada por Indra.

Invencible, invicto e ileso,

En ella he establecido mi morada.

12. Transmítanos esas fuerzas vitalizadoras que vienen,

Oh Tierra, desde lo más profundo de tu cuerpo,

tu punto central, tu ombligo nos purifica por completo.

La Tierra es madre Yo soy hijo de la Tierra.

¡El dador de lluvia es mi padre, que derrame bendiciones sobre nosotros!

13. La Tierra en la que circunscriben el altar,

en el que una banda de obreros prepara la oblación,

en el que los altos y brillantes postes de sacrificios

se fijan antes del inicio de la oblación:

¡Que la Tierra, ella misma aumentando, nos conceda aumentar!

14. Ese hombre, oh Tierra, que nos hace daño, que nos combate,

quien por sus pensamientos o brazos mortales se opone,

entrégalo a nosotros, previniendo la acción.

15. Todas las criaturas, nacidas de ti, se mueven sobre ti.

Llevas todo lo que tiene dos patas, tres o cuatro.

A ti, oh Tierra, pertenecen las cinco razas humanas,

aquellos mortales sobre quienes el sol naciente

arroja el esplendor inmortal de sus rayos.

16. Que las criaturas de la tierra, unidas,

déjame fluir la miel del habla!

Concédeme esta bendición, oh Tierra.

17. Madre de las plantas y engendradora de todas las cosas,

Tierra firme y lejana, sostenida por la Ley Celestial,

amable y agradable es ella. Que alguna vez

¡mora en su seno, yendo de un lado a otro!

18. Como vasta morada, Tierra, te has vuelto grande.

Grande es tu movimiento, grande tu temblor, tu temblor.

El Señor todopoderoso te protege sin cesar.

Oh Tierra, concédenos brillar como oro bruñido,

¡Y que ningún enemigo nos desee el mal!

19. Agni reside en la tierra, dentro de las plantas.

Las Aguas contienen a Agni en las piedras, es él.

Agni habita profundamente en los corazones de los hombres.

En bovinos y caballos hay Agnis.

20. Agni arde y destella desde lo alto del cielo.

Al Dios Agni pertenecen todos los espacios aireados,

Agni es a quien los hombres mortales encienden,

transportista de ofrendas, amante de la mantequilla clarificada.

21. Que la que está vestida de fuego, cuyas rodillas

están ennegrecidos, concédeme agudeza de ingenio

y dame esplendor.

22. Que la Tierra en la que los hombres ofrecen a los Dioses

el sacrificio y las oblaciones decorosas,

donde habita la raza humana en la alimentación

propia de los requisitos de su naturaleza:

que esta gran Tierra nos asegure vida y aliento,

permitiéndonos llegar a la vejez.

23. Infunde en mí abundantemente esa fragancia,

Oh Madre Tierra, que emana de ti

y de tus plantas y aguas, ese dulce perfume

que todos los seres celestiales suelen emitir,

¡Y que ningún enemigo nos desee el mal!

24. Tu fragancia que ha entrado en el loto,

con el que los dioses inmortales en la boda de la hija del Sol

olían, oh Tierra, en tiempos primitivos,

infunde en mí abundantemente esa fragancia,

¡Y que ningún enemigo nos desee el mal!

25. Tu fragancia que se adhiere al ser humano,

el buen humor y el encanto de mujeres y hombres,

lo que se encuentra en los caballos y en los guerreros,

lo que hay en las fieras y en el elefante,

el resplandor que brilla sobre una doncella,

Oh Tierra, sumérgenos también profundamente en esa fragancia,

¡Y que ningún enemigo nos desee el mal!

26. La Tierra está compuesta de roca, de piedra, de polvo.

La Tierra se mantiene de forma compacta, consolidada.

¡Venero esta poderosa Tierra, la de los pechos dorados!

27. Ella sobre quien los árboles, señores del bosque,

mantente firme, inquebrantable, en todo lugar,

esta Tierra perdurable que ahora invocamos,

el dador de toda clase de delicias.

28. Ya sea que estemos de pie o sentados,

si nos quedamos quietos o caminamos,

ya sea que caminemos con el pie derecho o con el izquierdo,

¡Nunca tropecemos con la Tierra!

29. ¡Oh Tierra purificadora, yo te invoco!

Oh tierra paciente, mejorada por la Palabra Sagrada,

portador de alimento y fuerza, de alimento y manteca,

¡Oh Tierra, nos acercamos a ti con la debida alabanza!

30. ¡Puras aguas fluyan sobre nuestros cuerpos!

Lo que contamina, lo arrojo sobre nuestros enemigos.

Me limpio, oh Tierra, como con un filtro.

31. Tus regiones, la Tierra, hacia el este y hacia el norte,

hacia el sur y hacia el oeste, que me reciban amablemente,

cada vez que viajo por sus caminos. Nunca,

cuando esté en tu superficie, ¡que me tambalee!

32. No nos apartes por delante ni por detrás,

desde arriba o desde abajo! Ten piedad, oh Tierra.

No nos encontremos con ladrones en nuestro camino.

¡Refrena el arma mortal!

33. Una vista tan amplia de ti como mis ojos

puede escanear, oh Tierra, con la bondadosa ayuda del Sol,

tan ampliamente que mi vista nunca se oscurezca

en todo el largo desfile de los años venideros!

34. Si, cuando reposo sobre ti, oh Tierra,

Doy vuelta a mi derecha oa mi izquierda,

o si, extendido sobre mi espalda,

Encuentro tu presión de la cabeza a los pies

¡Sé gentil, Tierra! ¡Eres el sofá de todos!

35. Todo lo que desenterré de ti, oh Tierra,

¡Que tengas una rápida reposición!

Oh Purificador, que mi empuje nunca

¡alcanza tus puntos vitales, tu corazón!

36. Tus estaciones circulares, noches sucesivas a días,

tu verano, oh tierra, tus lluvias torrenciales, nuestro otoño,

tu invierno y tu estación helada cediendo a la primavera,

¡Que todos nos produzcan su leche!

37. Esta Tierra limpiadora, que tiembla ante la Serpiente,

que guarda los fuegos que habitan en las aguas,

que castiga a los demonios que insultan a Dios,

ha elegido para su pareja Indra, no Vrtra,

entregándose al poderoso, al potente.

38. Sobre ella se erigen la plataforma y los galpones de oblación

sobre ella se levanta el poste de los sacrificios.

Sobre ella los brahmanes, conocedores de los ritos,

recitar sus himnos, entonar sus melodías.

Sobre ella los sacerdotes ofrecieron el sacrificio,

que Indra pueda beber Soma.

39. Sobre ella esos sabios de antaño, los Siete Videntes

quien dio forma a estos mundos, realizando el sacrificio

a fuerza de santo rito y fervor creador,

cantó himnos y ¡he aquí! ¡Las vacas nacieron!

40. Que la Tierra nos brinde toda esa abundante riqueza

por lo que anhelamos! Que Bhaga haga su parte

¡e Indra van antes para mostrar el camino!

41. Que la Tierra, el escenario donde los mortales cantan y juegan

con variados gritos y ruidos, que resuena

con gritos de guerra o golpes de tambor,

aleja a mis enemigos y líbrame de todos los rivales.

42. La tierra es la fuente de alimentos, de arroz y cebada.

de ella derivan las cinco tribus de hombres.

¡A la tierra empapada de lluvia, la esposa del dador de lluvia, sea homenaje!

43. Sus castillos son construidos por los dioses, sus llanuras

la arena en la que los hombres hacen la guerra. La matriz

de todas las cosas es la Tierra. Que el señor de la vida

¡Disponga para nuestro disfrute todas sus regiones!

44. Que la Diosa Tierra, portadora de muchos tesoros

y de las riquezas almacenadas en diversos lugares escondidos,

el generoso partícipe de riquezas, dinos,

además de oro y gemas, ¡una porción especial de su favor!

45. Que la Tierra, que es portadora de la humanidad, cada grupo diferente

manteniendo sus propias costumbres y su discurso,

dame mil arroyos de tesoros,

como una plácida vaca que nunca resiste la mano.

46. ​​La serpiente y el escorpión que muerden con saña,

que, helados por el invierno, yacen perezosamente escondidos,

el gusano que se retuerce, todo lo que se agita en las lluvias,

¡Que no se arrastre sobre nosotros! En lugar de,

¡que nos concedas la bendición de todo lo que es sano!

47. De tus innumerables pistas por las que puede viajar la humanidad,

Tus caminos por los que se mueven carros y carros

Tus caminos que son usados ​​por los buenos y los malos,

¡Que podamos elegir un camino libre de enemigos y ladrones!

¡Ojalá nos concedas la bendición de todo lo que es sano!

48. Lleva en su regazo a los necios y también a los sabios.

Ella soporta tanto la muerte de los malos como la de los buenos.

Vive en amistosa colaboración con el jabalí,

ofreciéndose como santuario al jabalí.

49. Las criaturas de tus bosques, moradores de bosques,

leones, tigres, devoradores de hombres que merodean,

hiena y lobo, la desgracia acechando,

demonios tanto masculinos como femeninos, persígalos lejos!

50. Todos los espíritus malignos, hombres y mujeres por igual,

Conduce lejos de nosotros, oh Tierra, los que agarran

y los que devoran, todos los vampiros y todos los demonios!

¡Conduce a todos y cada uno a reinos lejanos!

51. Sobre la tierra vuelan los bípedos alados,

cisnes y halcones, águilas, pájaros de todo tipo.

Sobre ella viene el viento, Matarishvan,

levantando el polvo, haciendo temblar los árboles

y arrastrando en su tren de victoria el Fuego.

52. Que aquella en quien la luz y también la oscuridad,

el día y la noche, asociados, aunque separados,

la Tierra lejana, muchas veces fértil por la lluvia,

¡Instale gentilmente a cada uno en su amada morada!

53. Cielo y Tierra y el espacio intermedio

me has puesto en una gran extensión!

Fuego, el sol, las aguas, los dioses,

se han unido para inspirarme.

54. ¡Mírame ahora, victorioso!

Mi nombre es el más alto de toda la tierra.

Gobernando en todas las regiones, ¡someto a todos! ¡Yo conquisto!

55. Cuando por orden de los Dioses, oh Diosa,

te desenrollaste, revelando tu grandeza,

entonces estabas imbuido de belleza y encanto.

Usted moldeó y dio forma a las cuatro regiones del mundo.

56. En aldea o bosque, en todos los lugares

donde el hombre se encuentra con el hombre, en el mercado o en el foro,

¡Ojalá que siempre digamos lo que te agrada!

57. Así como un caballo esparce polvo, así la Tierra,

cuando ella nació, esparció a los pueblos;

Tierra, misericordiosa líder y protectora del mundo,

que sujeta con firmeza los árboles y las plantas.

58. ¡Las palabras que hablo son dulces como la miel!

Mis miradas se encuentran a cambio de miradas bonitas.

¡Vehemente soy yo, veloz e impetuoso!

¡A los que rechinan los dientes, los derroto por completo!

59. Pacífica y fragante, graciosa al tacto,

que la Tierra, hinchada de leche, sus pechos desbordados,

concédeme su bendición junto con su leche.

60. El Hacedor del mundo la buscó con oblaciones

cuando estaba envuelta en las profundidades del océano.

Vaso de alegría, guardado en secreto durante mucho tiempo,

la tierra fue revelada a la humanidad para su gozo.

61. Madre Primordial, dispersora de los Hombres,

tú, Tierra lejana, cumples todos nuestros deseos.

Todo lo que te falte, que el Señor de las criaturas,

el Primogénito del Derecho, ¡suminístrelo completamente!

62. Que tus moradas, oh Tierra, libres de enfermedad y desgaste,

florecer para nosotros! A través de una larga vida, vigilante,

¡Que siempre te ofrezcamos nuestro tributo!

63. Oh Tierra, oh Madre, dispone mi suerte

con gracia para que me sienta a gusto.

Incluso para los hindúes de hoy, la Tierra es sagrada como la manifestación misma de la Madre Divina. Ella es Bhumi Devi, la Diosa de la Tierra. Una de las razones por las que los hindúes honran a las vacas es que la vaca representa las energías y cualidades de la Tierra, el cuidado desinteresado, el compartir y el suministro de alimento para todos.

En los Vedas había mucha contemplación sobre la idea de que, si bien los humanos somos de la Tierra y parte de la Tierra, parece que no solo somos de la Tierra, no solo seres terrenales.

FUENTES

Revista Internacional de Ciencias Sociales e Investigación Interdisciplinaria, Vol. 1, número 8, agosto de 2012, ISSN 2277 3630

Panikkar, Raimundo Vedic Experience: Una antología de las Sagradas y Reveladas Escrituras del Hinduismo


La cría de animales es un trampolín vital para las civilizaciones, que permite el acceso a los recursos animales fuera del centro de la ciudad a través de pastos y campamentos. También permite la Cosecha de todos estos recursos. En Amenaza de tormenta, Los caballos se revelan con la cría de animales en lugar de ser visibles al comienzo del juego, lo que hace que investigar esta tecnología lo antes posible sea aún más esencial. De hecho, la mayoría de las veces, la cría de animales debería ser una de las dos opciones iniciales de la investigación tecnológica (junto con la minería); debes priorizarla si hay recursos cercanos accesibles con una de las mejoras que desbloquea.

La domesticación de animales y la cría selectiva de algunos para acentuar ciertos rasgos (cría) parece haber ocurrido aproximadamente al mismo tiempo que el desarrollo de la agricultura. Se cree que el perro fue el primer animal domesticado, probablemente para ayudar en la caza y proteger el campamento. (También mejoraron el saneamiento al comer todas las sobras que se arrojan alrededor de la fogata). La evidencia sugiere que los perros fueron domesticados y criados por primera vez en China; de hecho, los genetistas creen que aproximadamente el 95% de las razas actuales descienden de unas pocas razas comunes. Antepasados ​​chinos.

Mientras tanto, las cabras y ovejas fueron domesticadas en el Medio Oriente alrededor del 10.000 a. C. A continuación, los hombres domesticaron ganado, probablemente en Oriente Medio también según los genetistas. Luego, alrededor del 4000 aC, caballos en las estepas euroasiáticas. Y luego siguió a muchas de las demás criaturas de la tierra. Con el tiempo, la mayoría de los animales domésticos se volvieron tan dóciles que no pudieron sobrevivir solos en la naturaleza. Los que no podían ser domesticados fueron cazados por hombres a caballo. con perros.

Para ser domesticado con éxito, según Charles Darwin, un tipo de animal debe cumplir con ciertos criterios. Debería poder consumir alimentos que sean menos atractivos para los humanos (pasto, alimañas o sobras). Debe madurar rápidamente, para que sea útil rápidamente y para que pueda ser criado a través de repetidas generaciones de reproducción. El animal debe tener una disposición agradable (no muerda la mano que lo alimenta). No debería entrar en pánico fácilmente. o si lo hace, debería tender a permanecer junto con otros de su especie, haciendo posible que los humanos o los perros protejan a la manada. Finalmente, es útil si se puede entrenar o engañar al animal para que piense en un humano como su líder de manada o manada.


Sirio en el simbolismo oculto y las sociedades secretas

Afirmar que Sirius es "importante" para las Órdenes Herméticas sería una gran subestimación. La estrella del perro es nada menos que el foco central de las enseñanzas y el simbolismo de las sociedades secretas. La prueba definitiva de este hecho: muchas sociedades secretas en realidad llevan el nombre de la estrella.

En el tarot

“El decimoséptimo triunfo mayor numerado se llama Les Étoiles, (francés para la estrella), y retrata a una niña arrodillada con un pie en el agua y el otro en y, su cuerpo algo sugiriendo la esvástica. Tiene dos urnas, cuyo contenido vierte sobre la tierra y el mar. Sobre la cabeza de la niña hay ocho estrellas, una de las cuales es excepcionalmente grande y brillante. El conde de Gébelin considera que la gran estrella es Sothis o Sirius, los otros siete son los planetas sagrados de los antiguos. Él cree que la figura femenina es Isis en el acto de causar las inundaciones del Nilo que acompañaron el surgimiento de la Estrella del Perro. La figura desnuda de Isis bien puede significar que la naturaleza no recibe su manto de verdor hasta que el aumento de las aguas del Nilo libera la vida germinal de plantas y flores ".
- Manly P. Hall, Las enseñanzas secretas de todas las edades

En la masonería

En las logias masónicas, Sirio es conocido como la "Estrella Ardiente" y una simple mirada a su prominencia en el simbolismo masónico revela su mayor importancia.El autor masónico William Hutchinson escribió sobre Sirio: "Es el primer y más exaltado objeto que demanda nuestra atención en la Logia". De la misma manera que la luz de Sirio entró en la Gran Pirámide durante las iniciaciones, está presente simbólicamente en las logias masónicas.

“Los Antiguos Astrónomos vieron todos los grandes Símbolos de la Masonería en las Estrellas. Sirius brilla en nuestras logias como la Estrella Ardiente ". [7. Albert Pike, moral y dogma]

Sirius, la Estrella Ardiente, en el centro del pavimento de mosaico masónico.

La Estrella Ardiente brillando sobre los miembros de una logia masónica

“(La Estrella Ardiente) originalmente representaba a SIRIUS, o la Estrella Perro, el precursor de la inundación del Nilo, el Dios ANUBIS, compañero de ISIS en su búsqueda del cuerpo de OSIRIS, su hermano y esposo. Luego se convirtió en la imagen de HORUS, el hijo de OSIRIS, él mismo simbolizado también por el Sol, el autor de las Estaciones, y el Dios del Tiempo Hijo de ISIS, que era la naturaleza universal, él mismo la materia primitiva, fuente inagotable de Vida. , chispa de fuego increado, semilla universal de todos los seres. Era HERMES, también, el Maestro del Aprendizaje, cuyo nombre en griego es el del Dios Mercurio ". [8. Ibídem.]

En la masonería, se enseña que la Estrella Ardiente es un símbolo de la deidad, de la omnipresencia (el Creador está presente en todas partes) y de la omnisciencia (el Creador lo ve y lo sabe todo). Sirio es, por lo tanto, el “lugar sagrado” al que todos los masones deben ascender: es la fuente del poder divino y el destino de los individuos divinos. Este concepto se representa a menudo en el arte masónico.

Arte masónico que retrata a Sirius, la Estrella Ardiente, como el destino del viaje del Masón.

Para alcanzar la perfección, el iniciado debe comprender e interiorizar con éxito la naturaleza dual del mundo (el bien y el mal masculino y femenino en blanco y negro, etc.) a través de la metamorfosis alquímica. Este concepto está representado simbólicamente por la unión de Osiris e Isis (los principios masculino y femenino) para dar a luz a Horus, el niño estrella, la figura de Cristo, el hombre perfeccionado de la masonería, que se equipara con la Estrella Ardiente.

"El sol y la luna ... representan los dos grandes principios ... el macho y la hembra ... ambos arrojan su luz sobre su descendencia, la estrella resplandeciente o Horus". [9. Ibídem.]

El jeroglífico egipcio que representa a Sirio se ha interpretado esotéricamente como una representación de esta trinidad cósmica.

El jeroglífico que representa a Sirio contiene tres elementos: un obelisco "fálico" (que representa a Osiris), una cúpula "en forma de útero" (que representa a Isis) y una estrella (que representa a Horus).

Este concepto es tan crucial para los masones que estaba integrado en algunas de las estructuras más importantes del mundo.

El Monumento a Washington, un obelisco egipcio que representa el principio masculino, está directamente conectado con la cúpula del Capitolio, que representa el principio femenino. Juntos producen a Horus, una energía invisible representada por Sirius.

Como dijo Albert Pike anteriormente, el dios egipcio Horus y la estrella Sirio a menudo se asocian. En el simbolismo masónico, el ojo de Horus (o el ojo que todo lo ve) a menudo se representa rodeado por el brillo de la luz de Sirio.

Un tablero de trazado masónico que representa el sol sobre el pilar izquierdo (que representa el masculino), la luna sobre el pilar derecho (que representa al femenino) y Sirio sobre el pilar central, que representa al "hombre perfeccionado" u Horus, el hijo de Isis y Osiris. Observe el "Ojo de Horus" en Sirio.

El Ojo de Horus dentro de un triángulo (que simboliza la deidad) rodeado por el resplandor de Sirio, la Estrella Ardiente.

El ojo que todo lo ve dentro de la estrella ardiente en el arte masónico.

Dada la correlación simbólica entre el ojo que todo lo ve y Sirio, la siguiente imagen se explica por sí misma.

La luz detrás del ojo que todo lo ve en el billete de un dólar estadounidense no es del sol, sino de Sirius. La Gran Pirámide de Giza se construyó en alineación con Sirio y, por lo tanto, se muestra brillando justo encima de la Pirámide. Un tributo radiante a Sirius está, por tanto, en los bolsillos de millones de ciudadanos.

Orden de la Estrella del Este

El símbolo de la OES es una estrella invertida, similar a la Estrella Ardiente de la Masonería.

Considerada como la "versión femenina" de la masonería (aunque los hombres pueden unirse), la Orden de la Estrella del Este (OES) lleva el nombre de Sirio, la "Estrella que se eleva desde el Este". Una explicación del "público en general" de los orígenes del nombre de la Orden afirma que se originó en la "Estrella del Este" que llevó a los Tres Magis a Jesucristo. Sin embargo, una mirada al significado oculto del simbolismo de la Orden deja en claro que la OES es una referencia a Sirio, la estrella más importante de la masonería, su organización madre.

Arte de OES que representa a Sirio sobre la Gran Pirámide.

Madame Blavatsky, Alice Bailey y la Teosofía

Helena Blavatsky y Alice Bailey, las dos figuras principales asociadas con la Teosofía, han considerado a Sirio como una fuente de poder esotérico. Blavatsky afirmó que la estrella Sirio ejerce una influencia mística y directa sobre todo el cielo viviente y está vinculada con todas las grandes religiones de la antigüedad.

Alice Bailey ve a la Estrella del Perro como la verdadera "Gran Logia Blanca" y cree que es el hogar de la "Jerarquía Espiritual". Por esta razón, considera a Sirius como la "estrella de la iniciación".

“Esta es la gran estrella de la iniciación porque nuestra Jerarquía (una expresión del segundo aspecto de la divinidad) está bajo la supervisión o el control magnético espiritual de la Jerarquía de Sirio. Estas son las principales influencias controladoras por las que el Cristo cósmico obra sobre el principio Crístico en el sistema solar, en el planeta, en el hombre y en las formas inferiores de expresión de la vida. Esotéricamente se le llama la "estrella brillante de la sensibilidad". [10. Alice Bailey, Astrología Esotérica]

Al igual que la mayoría de los escritores esotéricos, Bailey considera que Sirius tiene un gran impacto en la vida humana.

“Todo lo que se puede hacer aquí al tratar este tema profundo es enumerar brevemente algunas de las influencias cósmicas que definitivamente afectan nuestra tierra y producen resultados en la conciencia de los hombres en todas partes, y que, durante el proceso de iniciación, provocan ciertos Fenómenos específicos.

Lo primero y más importante es la energía o fuerza que emana del sol sirio. Si pudiera expresarse así, la energía del pensamiento, o la fuerza de la mente, en su totalidad, llega al sistema solar desde un centro cósmico distante a través de Sirio. Sirio actúa como transmisor, o centro focalizador, de donde emanan esas influencias que producen autoconciencia en el hombre ”. [11. Alice Bailey, Iniciación, Humana y Solar]

Aleister Crowley, el A.A. y Kenneth Grant

En 1907, Crowley inició su propia orden oculta llamada A.A. - corto para Argentium Astrum, que puede traducirse como "La Orden de la Estrella de Plata". La 'Estrella de Plata' fue, por supuesto, una referencia a Sirius. Incluso si Crowley casi siempre se refirió a la estrella del perro en términos velados, toda su filosofía mágica, desde su desarrollo como joven francmasón hasta sus últimos años como Jefe de la OTO, está totalmente de acuerdo con la influencia de Sirio, que fue identificado y expresado por otros escritores de su época. Se cree que su presunto contacto con su Santo Ángel de la Guarda que más tarde condujo a la canalización de "Liber AL: El Libro de la Ley" se originó en Sirius.

Si Crowley usó palabras en código para describir a Sirius, su protegido Kenneth Grant ha escrito de manera explícita y extensa sobre la estrella del perro. A lo largo de sus numerosos libros, a menudo describió a Sirius como un poderoso centro de poder magnético mágico. Su creencia de que la estrella tiene la clave central para descubrir los misterios de las tradiciones egipcia y tifoniana se ha fortalecido con el tiempo y se ha convertido en un foco central de su investigación. Una de las tesis más importantes y controvertidas de Grant fue su descubrimiento de la "corriente Sirius / Set", que es una dimensión extraterrestre que conecta a Sirius, la Tierra y Set, el dios egipcio del Caos, que más tarde se asoció con Satanás.

"Set es el iniciador, el Abridor de la conciencia del hombre a los rayos del Dios Eterno tipificado por Sirio, el Sol en el Sur". [12. Kenneth Grant, El renacimiento mágico]

"Sirius, o Set, era el" sin cabeza "original: la luz de la región inferior (el sur) que se conocía (en Egipto) como An (el perro), de ahí Set-An (Satanás), Señor de los infiernos regiones, el lugar del calor, posteriormente interpretado en un sentido moral como “infierno”. [13. Ibídem.]

Aunque cada filosofía oculta describe a Sirio de una manera ligeramente diferente, todavía se la considera como el "sol detrás del sol", la verdadera fuente del poder oculto. Se percibe como la cuna del conocimiento humano y la creencia de la existencia de una fuerte conexión entre la estrella y el planeta Tierra nunca parece quedarse obsoleta. ¿Existe un verdadero vínculo entre Sirio y la Tierra? ¿Es la estrella del perro un símbolo esotérico que representa algo que está sucediendo en el reino espiritual? ¿Son ambos? Una cosa es segura, el culto a Sirius no es una “cosa del pasado” y está muy vivo hoy. Una mirada en profundidad a nuestra cultura popular, que está fuertemente influenciada por el simbolismo oculto, revela numerosas referencias a Sirio.


Primeros guerreros a caballo

El advenimiento de la equitación cambió el curso de la historia de la humanidad y la estructura genética de la humanidad.

El advenimiento de la equitación fue un paso trascendental en la historia de la humanidad. Pero, ¿cuándo y cómo aprendieron nuestros antepasados ​​a dominar estos animales? En una aventura espectacular, NOVA desvela el misterio de las vastas llanuras cubiertas de hierba de Kazajstán, donde los caballos salvajes todavía deambulan libremente y los pastores nómadas siguen su forma de vida tradicional. Investigando pistas de la arqueología y la genética, los investigadores revelan evidencia vívida de los primeros jinetes. También descubren guerreros que recorrieron Europa y que hoy resultan ser los antepasados ​​de millones. (Estrenada el 15 de mayo de 2019)

Más formas de ver

NARRADOR: Caballos: poderosos, elegantes y tremendamente rápidos. Ningún animal ha tenido un mayor impacto en la sociedad ni ha dado a los humanos más libertad y movilidad que los caballos.

DAVID ANTHONY (Antropólogo) La emoción que la gente todavía siente hoy al montar a caballo a toda velocidad, no hay nada como eso. Mientras que, si te montas en el lomo de una vaca, no es una gran experiencia.

NARRADORSiglos antes de que los egipcios construyeran las pirámides, los nómadas euroasiáticos desbloquearon el poder de los caballos y los usaron para reinar sobre vastos territorios del mundo antiguo. ¿Pero cómo lo han hecho?

NIOBE THOMPSON (Antropólogo): (Traducido): Mi nombre es Niobe.

AUEZ (Pastor kazajo): (Traducido) Y mi nombre es Auez.

NARRADOR: Siga al antropólogo Niobe Thompson, mientras visita las últimas culturas de la equitación de hoy y explora sitios arqueológicos y laboratorios de genética, buscando develar los misterios de los primeros jinetes del mundo.

ESKE WILLERSLEV (Biólogo evolutivo): El caballo transformó lo que significa ser humano. Le dio la posibilidad de explorar el mundo de una manera que nunca antes había sido posible.

NARRADOR: Pero los caballos también pueden traer terror a manos de asaltantes brutales e incluso una pandemia. Viaje en el tiempo a cuando los pueblos prehistóricos comenzaron a capturar caballos salvajes y los montaron como una marea que cambiaría para siempre el curso de la historia humana. First Horse Warriors, ahora mismo, en NOVA.

Los caballos son imanes para nuestra atención. Nos atraen, casi exigiendo que los miremos. Para la mayoría de las personas hoy en día, solo ver un caballo es algo raro, quizás solo un par de veces al año, viendo carreras como el Derby de Kentucky. Pero no hace mucho tiempo, los caballos estaban en todas partes, entretejidos en el tejido de nuestra existencia diaria, en el campo e incluso en las ciudades.

DAVID ANTHONY: La ciudad de Nueva York tenía decenas de miles de caballos que hacían todo el trabajo que hacen los camiones. Y también estaban haciendo todo el trabajo que hacen los taxis hoy.

NARRADOR: Ya no dependemos de los caballos, pero pocos animales han sido tan importantes para el surgimiento de la civilización. Durante miles de años, fueron nuestros vehículos de larga distancia, la fuerza y ​​la velocidad que necesitábamos para dominar el mundo. Pero, ¿cómo se formó esta asociación única? ¿Quiénes fueron las primeras personas en desbloquear el poder de los caballos? ¿Y qué pasó una vez que lo hicieron?

Los descubrimientos recientes en arqueología y paleontología, genética e incluso lingüística están revelando la identidad de los primeros jinetes del mundo, así como la extraordinaria relación que los humanos forjaron con los caballos y cómo ese vínculo cambiaría el curso mismo de la historia.

Los caballos aparecieron en escena mucho antes que nosotros, pero, sorprendentemente, no se parecían en nada a las majestuosas criaturas que vemos hoy. Hace cincuenta y cinco millones de años, eran pequeños y se movían como perros ágiles. Este "caballo del amanecer" se adapta bien a los bosques tropicales que cubren gran parte de la tierra en ese entonces, viviendo y buscando alimento entre el denso follaje.

NIOBE THOMPSON: Se mantuvo caliente durante millones de años, y en todo ese tiempo, el caballo del amanecer apenas cambió. Y luego, hace unos 15 millones de años, la tierra comenzó a enfriarse.

NARRADOR: Y cuando lo hace, las regiones boscosas, distantes del ecuador, se transforman en llanuras abiertas cubiertas de pastos. Y aquí, el pequeño caballo parecido a un perro evoluciona para evitar a los depredadores, creciendo elegante, alto, musculoso y rápido. Aunque los caballos aparecen por primera vez en América del Norte, a medida que aumenta su número, migran a través de Beringia, el puente terrestre que una vez unió los continentes.

Hace más de 100.000 años, las manadas de caballos en Europa y Asia demostraron ser una rica fuente de carne para los cazadores de la Edad de Piedra.

DAVID ANTHONY: La gente cazaba caballos. Son carne en la pezuña, no tienen dientes afilados. No es como cazar leones de las cavernas, ¿sabes?

NARRADOR: Y los primeros cazadores saben cómo encontrar caballos migratorios.

DAVID ANTHONY: Los caballos son animales relativamente predecibles y tienden a seguir un sistema regular de abrevaderos y lugares de pasto.

NARRADOR: En Solutré, en el centro de Francia, hay pruebas de que los antiguos cazadores solían emboscar a los caballos.

SANDRA OLSEN (Zooarqueólogo): En Solutré, durante unos 20.000 años, la gente conducía caballos salvajes hacia una especie de callejón sin salida y luego los mataba con lanzas para comer.

NARRADOR: Este trozo de tierra, excavado en Solutré, está lleno de huesos de caballo, revelando solo una pequeña fracción de las decenas de miles de caballos sacrificados aquí a lo largo de los siglos.

En Chauvet Cave, en el sur de Francia, la importancia del caballo para nuestros antepasados ​​de la Edad de Piedra se muestra claramente.

NIOBE THOMPSON: Cuando miras este maravilloso muro, ves todos los animales más importantes del mundo de la Edad de Piedra representados. Tienes renos y mamuts, grandes felinos, pero el caballo parece jugar el papel más destacado.

NARRADOR: Por su arte, muchos expertos creen que los humanos antiguos estaban estableciendo una conexión espiritual con estos animales.

A pesar de tal reverencia, los humanos prehistóricos pueden haber cazado caballos en exceso. Y alrededor del 10.000 a.C., cuando un clima cambiante también pudo haber agotado su número, las manadas de caballos escasearon en Europa y desaparecieron por completo en las Américas, donde no regresarían hasta que los exploradores europeos los llevaran de regreso en barcos.

Pero en las estepas cubiertas de hierba de Eurasia central, los descendientes de caballos que emigraron de América prosperan. Y es aquí donde muchos expertos creen que los humanos prehistóricos eventualmente descubren cómo montarlos.

La "estepa" se refiere a esta llanura de pastizales largos, que se extiende más de 5,000 millas, desde el borde de la Europa actual hasta Mongolia, en Asia. Es un ambiente severo: frío en invierno, caluroso en verano y, en muchos lugares, demasiado seco para la agricultura. Pero puedes pastorear animales. Y estos pastores kazajos están siguiendo los pasos de sus antepasados ​​nómadas, que pueden haber estado entre las primeras personas en capturar y montar a caballo.

Y Niobe ha venido aquí para ver qué puede aprender de ellos.

NIOBE THOMPSON: (Traducido) La paz sea contigo.

AUEZ: (Traducido) Y la paz sea para ti.

NIOBE THOMPSON: (Traducido) Mi nombre es Niobe.

AUEZ: (Traducido) Y mi nombre es Auez.

NARRADOR: La cría de ovejas, cabras y ganado es una existencia accidentada al aire libre, pero los caballos facilitan el pastoreo, especialmente cuando se trasladan los animales de pastoreo a nuevos pastos. Y Niobe colabora.

Sin duda, fue un gran cambio convertir a los animales de la estepa salvajes y cautelosos en los caballos de trabajo que vemos hoy. Entonces, ¿quiénes fueron las primeras personas en domesticar caballos salvajes? ¿Y cómo lo hicieron realmente?

Hace cincuenta y cinco mil años, las personas que vivían en este sitio en Kazajstán pueden haber sido la primera cultura en dominar el caballo. El sitio fue descubierto hace 40 años, cuando el arqueólogo ruso Víctor Zaibert notó círculos en la tierra que resultaron ser grandes casas, pertenecientes a un pueblo estepario que los antropólogos llaman "Botai".

Antes de crear esta aldea, los Botai eran estrictamente nómadas, vivían de la tierra, buscaban comida, cazaban y comían lo que podían encontrar. Pero luego se establecen y cambian su estilo de vida. Por la gran cantidad de huesos de caballo descubiertos en el sitio, comenzaron a comer carne de caballo casi exclusivamente.

Pero, ¿comer caballos es el único uso que el Botai tenía para estos animales? ¿O podrían montarlos también? Esa pregunta ha inquietado a la comunidad académica durante décadas.

Los antropólogos David Anthony y su esposa Dorcas Brown han sostenido durante mucho tiempo que los Botai fueron de las primeras personas en capturar y montar a caballo. Y han reunido lo que creen que es una evidencia convincente, al buscar marcas de desgaste que una broca de montar podría dejar en sus dientes.

NIOBE THOMPSON: Un poco es parte de la brida o de las riendas. Pueden ser de cuero o de metal, y se meten en la boca del caballo, justo aquí. Entonces, cuando aplico presión a través de las riendas, el bocado le dice al caballo lo que quiero que haga.

NARRADOR: Y David Anthony cree que ha encontrado evidencia de desgaste de las mordidas en las mandíbulas de los caballos Botai.

DAVID ANTHONY: Hay un espacio entre la fila de molares y los incisivos. Y si pones un poco en la boca del caballo, se asienta sobre un tejido muy sensible. Y así, tirando de la broca de un lado, tira de la broca hacia abajo contra la encía y el caballo girará la cabeza para evitar esa presión. Tiras de las riendas del otro lado y el caballo girará la cabeza para evitar esa presión.Y así es como una criatura tan insignificante como un humano puede controlar a un animal del tamaño de un caballo.

NARRADOR: Pero un caballo no quiere un poco de presión constante sobre sus encías.

DAVID ANTHONY: El caballo puede usar su lengua para empujar el bocado hacia arriba y colocarlo sobre estos dientes, para sacarlo del tejido blando donde ya no pueda lastimarlos. Y luego, en esta posición, si el caballo agarra el bocado con mucha firmeza entre los dientes inferiores y los dientes superiores, puede mantener el bocado alejado de la lengua y las encías. Entonces buscábamos desgaste en la parte frontal del diente, aquí.

NARRADOR: Examinaron cientos de muestras en busca de evidencia de desgaste de la broca ...

MARRÓN DORCAS (Antropólogo): Puedes ver que está roto. Masticó todo este trozo.

NARRADOR:… Y confíe en que lo encontraron.

DAVID ANTHONY: Este es un molde de un diente, del sitio de Botai, que tiene 5,000 años. Este es el diente de un caballo moderno que ha sido mordido, y ambos tienen desgaste en esta cúspide delantera, aquí mismo.

NARRADOR: A pesar de esta evidencia aparente, no todos los expertos creían que Anthony tenía razón.

DAVID ANTHONY: Hay personas que no creían que las marcas que vimos en los dientes fueran causadas por un poco, porque ese tipo de características pueden ser causadas por una maloclusión natural en los caballos.

NARRADOR: Además de refutar la pequeña evidencia, otros expertos argumentan que las imágenes de humanos montando caballos o carros no aparecen hasta alrededor del 2.000 a.C., o 1.500 años después del Botai. Si los Botai se hubieran convertido en jinetes, seguramente esto se habría representado en el arte.

Entonces, ¿tienen razón Anthony y Brown sobre el desgaste de los dientes como prueba de que conducen? Los arqueólogos que excavaban en Botai Village esperaban encontrar otras pruebas de que los Botai se habían convertido en jinetes.

Saben que la gente fuma, cocina y come grandes cantidades de carne de caballo. Y encontraron grandes concentraciones de estiércol de caballo y agujeros en los postes de las cercas, lo que indica que los Botai mantienen caballos en corrales, algo que David Anthony cree que tiene sentido para una cultura que se había vuelto dependiente de los caballos.

DAVID ANTHONY: Es más fácil matar un caballo en un corral que encontrar los caballos, salir al lugar donde tienes que tenderles una emboscada, matarlos allí y llevarlo de regreso a tu lugar de asentamiento. Sería mucho más conveniente si tuvieras caballos en un corral y pudieras salir a buscar uno cuando quisieras comer.

NARRADOR: Además de servir como despensa de alimentos, los corrales también podrían significar que los Botai están criando y domesticando caballos, como lo están haciendo otras culturas con el ganado vacuno, ovino y caprino: se alimentan de estos animales para obtener leche, carne, lana y otros productos.

Si los Botai están domesticando caballos por las mismas razones, esto naturalmente traerá una mayor interacción y familiaridad, haciendo que los intentos de montarlos sean mucho más fáciles.

Y el arqueólogo Alan Outram se propuso demostrar que los Botai habían domesticado caballos centrándose en la leche.

ALAN OUTRAM (Arqueólogo): Si la gente pudiera ordeñar ganado desde muy temprano, entonces la gente que vivía de los productos de los caballos, ¿por qué no iban a ordeñar también caballos? Y si tienes el ordeño de caballos, tienes una pistola humeante para la domesticación, porque nadie va a discutir contigo que la gente está corriendo detrás de los caballos salvajes para ordeñarlos.

NARRADOR: Si los Botai hubieran estado ordeñando caballos domesticados, estas vasijas de cerámica rotas pueden haber contenido alguna vez su leche. Entonces, Outram los trae a este laboratorio en la Universidad de Bristol. Quiere que el químico Richard Evershed utilice un proceso llamado "análisis isotópico" ...

ALAN OUTRAM: Interesante saber cuál es el problema que encontraste aquí ...

NARRADOR:… Para ver si puede encontrar residuos de grasa de leche aún adheridos a la cerámica, incluso después de 5,000 años enterrados en el suelo.

RICHARD EVERSHED (Biogeoquímico): La base de lo que hacemos es mirar los compuestos orgánicos, las grasas que se han absorbido en la pared de la olla. Y de hecho, son bastante difíciles de extraer. Y hemos tenido que desarrollar algunos métodos para abrir realmente la estructura.

NARRADOR: Al principio, todo es trabajo manual.

RICHARD EVERSHED: Perforamos la superficie de la olla para revelar una especie de superficie de cerámica fresca, y luego, literalmente, rompemos un trozo pequeño, de unos dos gramos, y lo ponemos en un mortero. Y nosotros, literalmente, lo trituramos hasta convertirlo en polvo. Lo trituramos hasta convertirlo en un polvo fino. Y lo que está haciendo es abrir los poros de la olla.

NARRADOR: Con suerte, esto liberará rastros de huellas dactilares químicas específicas, llamadas isótopos, de cualquier sustancia orgánica que la cerámica alguna vez contenía, incluida la grasa de la leche.

Luego, el polvo se licua y se coloca en esta máquina que lo calienta y analiza la firma química de los vapores de gas que se liberan, para ver si esas firmas coinciden con las que se sabe que provienen de la grasa de caballo.

RICHARD EVERSHED: Entonces, estos son los resultados del análisis de isótopos. Y puedes ver estos dos picos principales. Y estos son los ácidos grasos que nos dicen que tenemos una grasa animal.

NARRADOR: Un buen comienzo, pero la evidencia de grasa no significa necesariamente grasa de la leche, podría ser grasa de la canal.

RICHARD EVERSHED: Al observar estos picos, no podemos decir exactamente qué tipo de grasa tenemos.

NARRADOR: Y dado que los Botai están comiendo caballos ...

RICHARD EVERSHED: Y si está cocinando carne en una olla, obviamente obtendrá la deposición de una gran cantidad de grasa a medida que se cocina la carne.

NARRADOR: Vuelven a la mesa de dibujo y se dan cuenta de que necesitan una forma de distinguir claramente la grasa de la leche de la grasa de la canal. Y la mejor manera de hacerlo sería ir al entorno original de Botai, en Kazajstán, y recolectar muestras de leche de yegua.

Los pastos que comen las yeguas hoy en día deberían estar compuestos de elementos como hidrógeno u oxígeno que son similares a los que comían sus ancestros.

RICHARD EVERSHED: Es el principio de "eres lo que comes". Entonces, está heredando las firmas de isótopos de diferentes alimentos que está comiendo.

NARRADOR: En primavera, cuando las yeguas están amamantando, su leche absorbe niveles elevados de un isótopo de hidrógeno llamado deuterio que se encuentra en el agua y la hierba. Y esta elevación solo estará en la grasa de la leche, no en la grasa de la canal.

Cuando el equipo analiza las muestras de leche modernas, encuentra picos elevados de deuterio que coinciden perfectamente con los de la cerámica de Botai. Esto confirma que Alan Outram tiene razón: los Botai habían estado ordeñando caballos domésticos.

ALAN OUTRAM: No creo que nadie pueda argumentar seriamente que no tienes un control decente de los animales, si están siendo ordeñados.

NARRADOR: Pero se necesita práctica para ordeñar un caballo, como descubre Niobe.

NIOBE THOMPSON: Ordeñar un caballo se trata de engañar al caballo. Entonces, lo que sucede es que alguien trae un potro, el potro chupa la leche de los pezones, la leche cae, y luego se llevan al potro rápidamente, y alguien entra corriendo y ordeña al caballo. Tan pronto como la yegua sabe que no es el potro o sospecha algo, algo es diferente, la leche se seca. La yegua sintió que yo no sabía realmente lo que estaba haciendo, y tan pronto como saqué un poco de leche, los pezones se secaron. Tuvieron que traer al potro de regreso.

Es muy difícil ... solo un poco.

NARRADOR: Solo los caballos acostumbrados al contacto humano habrían permitido que los Botai los ordeñaran, los domesticaran y los montaran.

SANDRA OLSEN: Y así, cuando empiezas a acumular toda esta evidencia sobre la gente que vive en aldeas sedentarias, ordeñando yeguas, comiendo carne de caballo, es bastante evidente que tienes caballos domesticados allí. Y reunir grandes manadas de caballos domésticos sería extremadamente difícil sin jinetes que los pastorearan.

DAVID ANTHONY: Si le pregunta a las personas que manejan caballos en la actualidad, "¿Cómo se pueden administrar manadas de caballos sin montar a caballo?" se ríen de ti. Por supuesto, tienes que ir a caballo para manejar manadas de caballos.

NARRADOR: Entonces, a pesar de sus escépticos, toda la evidencia apunta a que Anthony y Brown están en lo cierto. Los Botai estaban montando a caballo. Pero, ¿cómo convencieron los Botai a los grandes animales salvajes para que los dejaran subirse a sus espaldas?

MARRÓN DORCAS: Tú eliges los dóciles animales. Entonces, te acercaste a un caballo, y si se escapó, no lo conseguiste. Pero si te acercas al caballo y siente curiosidad e interés, entonces puedes comenzar con ese caballo y luego construir desde allí, construir una manada completa desde allí.

Oh, creo que los primeros pilotos se estaban quedando atrás bastante rápido. Pero una vez que lo descubrieron, ¿por qué no recorrer largas distancias, especialmente en las estepas? Siempre te preguntarás qué hay en ese próximo horizonte. Creo que eso es lo que estaba pasando: se preguntaban qué había pasado en ese próximo horizonte.

NARRADOR: ¡Montando! La presa del Botai se ha convertido en su compañera. Montar en esta criatura mágica debe haber sido como romper una ley de la naturaleza. Ahora los Botai pueden arrear más animales y comerciar con culturas lejanas. Sus caballos los preparan para convertirse en la fuerza más dominante de la estepa.

DAVID ANTHONY: Es de esperar que la gente de Botai, con la ventaja de montar a caballo, haya prosperado realmente, y parece que lo hicieron muy bien. Tenían estos grandes conglomerados de personas que vivían en estos grandes asentamientos y se alimentaban magníficamente. Pero después del 3000 a.C. prácticamente desaparecieron.

NARRADOR: ¿Qué fue de los Botai y sus caballos? Los arqueólogos han encontrado poca evidencia o incluso restos humanos en la aldea que puedan ayudarlos a comprender su destino. Y eso es lo que hace que este descubrimiento del equipo de Alan Outram sea tan importante: un esqueleto de Botai bastante intacto.

ALAN OUTRAM: No puedo enfatizar lo raros que son los restos humanos en este sitio.

NARRADOR: Su esperanza es que estos huesos produzcan D.N.A. que los genetistas pueden rastrear hasta poblaciones posteriores que pueden haber absorbido a los Botai y convertirse en sus herederos.

Recuperando la antigua D.N.A. es extremadamente difícil, pero el genetista danés Eske Willerslev se ha ganado una reputación mundial por encontrar y secuenciar los genomas de nuestros antepasados ​​más antiguos. Y ha venido a la aldea de Botai para ver si este raro esqueleto parece que podría producir D.N.A. que ha sobrevivido a los estragos del tiempo.

ESKE WILLERSLEV: Hola chicos.

Entonces, has encontrado a un humano, ¿eh?

ESKE WILLERSLEV: ¿Pero no tienes idea de cuánto del esqueleto hay?

ALAN OUTRAM: Todavía no. Hay bastantes fragmentos de hueso por todas partes. Algunos de ellos son huesos de caballo.

ESKE WILLERSLEV: Sí, sí.

NARRADOR: Eske está impaciente por devolver las muestras a su laboratorio, pero tendrá que esperar el meticuloso proceso de descubrir huesos frágiles de la tierra compacta, y luego esperar lo mejor.

ESKE WILLERSLEV: Estamos recibiendo D.N.A. de un montón de especímenes de los que nosotros, hace seis, siete años, no creíamos que se pudiera sacar nada en absoluto, ¿verdad? Y ahora están trabajando. Entonces, quiero decir, es realmente difícil predecir si este espécimen funcionará o no. Pero soy bastante optimista.

Una vez que haya limpiado la cabeza, ¿podemos, algo así, quitar la mandíbula inferior para obtener un diente?

ALAN OUTRAM: No creo que la mandíbula inferior se salga.

ESKE WILLERSLEV: No por sí solo, ¿eh?

NARRADOR: Eske quiere un diente, porque el D.N.A. el interior está protegido por una capa exterior de esmalte.

ESKE WILLERSLEV: ¡Guau! ¡Está bien, esto es hermoso!

HOMBRE: Esto es hermoso.

ESKE WILLERSLEV: Esto es hermoso.

HOMBRE: Esto es fantástico, increíble, sí.

ESKE WILLERSLEV: Muchísimas gracias.

MUJER: Eres muy bienvenido.

NARRADOR: Y hay algo más.

ESKE WILLERSLEV: Oh, oye, hay un peñasco allí, ¿verdad? ¡Guau!

NARRADOR: El peñasco, un pequeño hueso que forma parte del cráneo cerca del oído interno, es un hallazgo fortuito.

ESKE WILLERSLEV: Entonces, el peñasco es el hueso más denso del cuerpo humano. Por eso el D.N.A. la conservación es mejor que en otras partes, se puede decir, del material del esqueleto.

NARRADOR: Después de meses de trabajo, Eske y su equipo identificaron la firma genética del aldeano de Botai. Esperaban encontrar rastros de su genoma en culturas esteparias posteriores, pero, sorprendentemente, no pudieron encontrarlo.

ESKE WILLERSLEV: El pueblo Botai, si lo desea, hasta donde sabemos, no ha dejado descendientes directos.

NARRADOR: A pesar de sus recursos y una comunidad bien establecida, los Botai de alguna manera se extinguieron.

ESKE WILLERSLEV: Es una especie de ironía trágica que hagan algo extremadamente desafiante, domesticaron al caballo, probablemente uno de los eventos más influyentes en la historia de la humanidad, pero no se apoderan del mundo con este nuevo e importante poder que tienen. Quiero decir, se convierten en un callejón sin salida, ¿verdad? No tienen ningún impacto.

NARRADOR: Resulta que sabemos más sobre el destino de los caballos Botai que el pueblo Botai.

El genetista francés Ludovic Orlando también ha venido a la aldea de Botai para recolectar huesos para D.N.A. muestreando, en su caso, huesos de caballo, no humanos. Si estos son realmente los restos de los primeros caballos domesticados del mundo, entonces, cree Orlando, es muy probable que su firma genética se haya transmitido a todos los caballos domesticados que viven en la actualidad.

Llevó muestras a su laboratorio para ver si su teoría era correcta.

LUDOVIC ORLANDO (Arqueólogo Molecular): Esperaba que la primera población de caballos domésticos fuera la fuente de todos y cada uno de los posibles caballos domésticos que viven hoy en el planeta.

NARRADOR: Pero cuando realizó las pruebas, los resultados fueron sorprendentes.

LUDOVIC ORLANDO: En realidad, no tengo forma de expresar lo equivocado que he estado.

NARRADOR: Cuando Orlando secuenció el genoma del caballo Botai y buscó su firma en los caballos modernos, no pudo encontrarla, como si los caballos Botai, como sus amos, hubieran desaparecido. Pero luego, en un giro sorprendente, los encontró en los caballos menos probables imaginables.

LUDOVIC ORLANDO: La gran sorpresa es que es el caballo de Przewalski.

NARRADOR: El caballo de Przewalski: durante siglos, se pensó que estos caballos de aspecto único eran los últimos y únicos caballos salvajes de la Tierra, que vivían en una zona remota de Mongolia. Resulta que son los descendientes genéticos de los caballos Botai que regresaron a la naturaleza cuando sus amos desaparecieron. Entonces, estos últimos de los caballos salvajes son en realidad descendientes de los primeros caballos domesticados, un legado vivo de sus amos Botai.

Aunque los Botai se desvanecen, otra cultura de la estepa toma el manto de los "reyes de los caballos". Se les llama Yamnaya, bandas de nómadas que vagaban por un territorio al norte de los mares Negro y Caspio al comienzo de lo que se llama la Edad del Bronce. Alrededor del 3000 a.C., se convirtieron en la mayor cultura equina del mundo antiguo.

DAVID ANTHONY: Lo más importante de la cultura Yamnaya es que fueron la primera cultura en aprovechar tanto las cabalgatas como las carretas.

NARRADOR: Aunque los primeros vagones son pesados ​​y de aspecto tosco, son una tecnología revolucionaria. Los carros provistos de alimentos y suministros, acompañados de rebaños de caballos, permiten al Yamnaya trasladarse fácilmente a los mejores pastizales. Y en poco tiempo, los Yamnaya están compitiendo con otras culturas esteparias.

MARRÓN DORCAS: Los caballos les ayudaron a aumentar sus rebaños. Y así, pudieron conseguir más ovejas, más ganado y más carne, y así, se hicieron más ricos. Los pastores de caballos podrían, podrían vencer a todos.

NARRADOR: Y si alguien se atreve a resistir al Yamnaya, aquí también el caballo le da la ventaja, literalmente.

DAVID ANTHONY: Era una ventaja montar a caballo hacia alguien y usar el caballo como plataforma. La ventaja de la altura es una ventaja real.

SANDRA OLSEN: Creo que nos resulta difícil imaginar cuán a fondo podrían superar a otras poblaciones que simplemente están sentadas allí y, lamentablemente, son muy, muy vulnerables.

NARRADOR: Con el tiempo, los Yamnaya y otras culturas sobre las que influyen desarrollan armas, como hachas de batalla, que son letales sobre un caballo o fuera de él.

FLEMMING KAHL (Nationalmuseet, Dinamarca): Este hacha de guerra fue una pieza muy importante. El borde no está afilado, no es muy bueno para cortar madera. Pero usado en la batalla para, bueno, romper cráneos, es muy eficiente. En toda Europa, encontramos, de hecho, cráneos que han sido, bueno, rotos por golpes de hacha.

NARRADOR: Con sus caballos, carros y armas, los Yamnaya y otras culturas con las que se combinan comienzan a alejarse cada vez más de la estepa central, moviéndose hacia el este hasta Mongolia y hacia el oeste hasta el corazón de Europa.

Y David Anthony sostiene que estos nómadas agresivos dominan casi todas las poblaciones con las que se encuentran, porque muchas personas comienzan a hablar Yamnaya.

DAVID ANTHONY: El lenguaje está conectado con el poder o con la riqueza. Las personas abandonan el idioma que hablan y adoptan un nuevo idioma, porque ese idioma les brinda ventajas.

NARRADOR: Pero el Yamnaya no dejó ningún registro escrito de su idioma, entonces, ¿cómo podría Anthony o cualquiera saber cómo era o cómo sonaba su idioma?

ANDREW BYRD (Lingüista): (Traducido de Yamnaya) Formó criaturas del aire y animales, tanto salvajes como mansos.

NARRADOR: Andrew Byrd cree estas palabras ...

ANDREW BYRD: (Traducido de Yamnaya)… de él nacieron caballos y nacieron vacas.

NARRADOR:… Están cerca de los que habla el Yamnaya. Se ha inventado la historia.

ANDREW BYRD: (Traducido de Yamnaya)… de él, cabras.

NARRADOR:… Pero puede rastrear las palabras hasta el momento en que se pronunciaron por primera vez y luego reconstruir el idioma del que provienen.

ANDREW BYRD: (Traducido de Yamnaya) Formó criaturas del aire.

NARRADOR: Los lingüistas han sostenido durante mucho tiempo que muchos idiomas en Europa y Asia, incluidos el griego y el romano antiguos, los idiomas romances, como el francés y el español, los idiomas germánicos, incluido el inglés y los idiomas escandinavos, incluso el ruso y el sánscrito indio, se derivan de una fuente de idioma común.

ANDREW BYRD: Si observa idiomas como el inglés, el latín, el griego, el sánscrito y el ruso, comienza a ver que estas palabras se parecen mucho entre sí. Por ejemplo, si miras la palabra para hermano: en inglés es "hermano" si saltas a la antigua Roma, es "frater" como en nuestra palabra fraternidad si vas a la antigua India, es "bratar" y si vas a la antigua Grecia, tienes "pratar".

Y podría ver que estas palabras se ven tan abrumadoramente similares: tienen R después de algún tipo de elemento similar a B o P, tienen una especie de T en el medio de la palabra. Todos terminan en R. Y, y el hecho de que todas estas cosas se parezcan, no puede ser por casualidad, lo que nos lleva a la única conclusión sensata es decir que todas fueron heredadas de una lengua antigua.

NARRADOR: Los lingüistas llaman a este idioma de origen "protoindoeuropeo". Pueden tomar una palabra como "es" y rastrear su ortografía y patrón de sonido a través de idiomas pasados ​​hasta aproximadamente cuando la palabra apareció por primera vez. Pueden hacer esto con muchas palabras, como "padre", y la mayoría parece originarse en el período de expansión de Yamnaya. Y algunas palabras, como "rueda", se conectan directamente con el Yamnaya y solo aparecen después de que el Yamnaya se vuelve dominante.

DAVID ANTHONY: Puede establecer que todas las lenguas indoeuropeas posteriores se expandieron después del 3500 a. C. porque tienen el vocabulario de la rueda y el carro. Y las ruedas y los carros no existían, primero había que inventarlos. Se parece mucho a la palabra "disco duro". Aparece en los diccionarios en 1978. Y los diccionarios anteriores a 1978 no tenían la palabra "disco duro" porque aún no se había inventado. Y así debe haberse hablado protoindoeuropeo después de que se inventaran las ruedas.

ANDREW BYRD: Por lo tanto, asumimos que hubo algún idioma ancestral, que podemos llamar el Yamnaya, que fue la fuente de todos estos idiomas.

NARRADOR: ¿Pero cómo estas bandas de nómadas abrumaron a otras culturas tan completamente que la gente comenzó a hablar su idioma? ¿No debería haber algún indicio de que se habían convertido en conquistadores?

JOHANNES KRAUSE (Arqueólogo): Hay muy poca evidencia de que lo que sucedió hace 4.800 años esté relacionado con la violencia, que hubo una cantidad masiva de guerreros entrando y simplemente apuñalando y matando a todos, porque no encontramos evidencia de eso.

NARRADOR: Entonces, ¿cómo se extendió el idioma y la cultura Yamnaya por Europa y Asia? ¿Hay algo más tangible que el lenguaje para explicar su presencia dominante? De vuelta en Copenhague, Eske Willerslev llevaba mucho tiempo desconcertado por la pregunta: "¿Qué culturas antiguas eran las más responsables de la ascendencia de las personas que viven en la actualidad?".

ESKE WILLERSLEV: Nuestra historia, muy atrás en el tiempo, está escrita, todavía, en nuestros genes. Y eso significa que puede, puede seguir la historia de la humanidad analizando el genoma de estos antiguos individuos.

NARRADOR: Tenía especial curiosidad por el Yamnaya. Si habían dominado gran parte de Europa y Asia, entonces su D.N.A. debería haber pasado a las generaciones futuras, hasta el presente.

Su equipo comenzó secuenciando restos antiguos de toda Eurasia y luego comparándolos con un genoma de Yamnaya, para ver qué tan ampliamente se habían extendido los genes Yamnaya. Luego compararon estos datos con los genomas de poblaciones modernas y pusieron los resultados en lo que se llama P.C.A. parcelas.

VAGHEESH NARASIMHAN (Genetista de poblaciones): P.C.A. es una forma de entender, de manera muy simple y visual, las diferencias en la ascendencia genética entre poblaciones. Por ejemplo, pones a un grupo de personas de Europa en un P.C.A. y notará que la gente del norte y del sur de Europa se separa. La segunda cosa que desea hacer al respecto es superponer poblaciones antiguas sobre las poblaciones modernas y ver dónde se encuentran.

NARRADOR: Estos dos gráficos muestran los grupos de población modernos como puntos grises en Europa y Asia Central. Cuando superponemos los genomas de personas que vivieron hace 10.000 y 8.000 años, casi no vemos superposición, lo que indica poca conexión genética con las personas que viven hoy. Pero en esta trama, que representa la expansión Yamnaya de aproximadamente 5,000 años de antigüedad, los puntos se superponen significativamente, lo que significa que hoy, millones de personas de ascendencia europea y asiática deben su ascendencia a los nómadas Yamnaya de la estepa euroasiática.

VAGHEESH NARASIMHAN: Lo que no entendimos de la arqueología es el alcance del movimiento y el impacto que tuvo el Yamnaya en la ascendencia genética. Pero ahora sabemos que hasta el 50 por ciento y el 30 por ciento, respectivamente, de la genética de Europa y el sur de Asia descienden directamente de la del Yamnaya. Entonces, el impacto es enorme, tanto como cualquier ascendencia genética que tengamos.

NARRADOR: Y el Yamnaya no podría haber tenido un impacto genético tan masivo y amplio sin sus caballos y carros.

ESKE WILLERSLEV: Los antropólogos, como Anthony, tenían razón en que la temprana Edad del Bronce se caracteriza por este movimiento muy significativo de los pueblos Yamnaya, en caballos que son muy rápidos, muy rápidos, hacia el noroeste de Europa y Asia central, y trayendo consigo, por supuesto, el genes, cultura y lengua. Pero la mayoría de los arqueólogos, ya sabes, no creían que este fuera el caso.

NARRADOR: Para Anthony y Brown, esto fue una reivindicación: los Yamnaya habían sido dueños de su universo.

MARRÓN DORCAS: Eramos muy felices. Sonreíamos y reíamos y decíamos: "Oh, Dios mío, no puedo creer que sea tan grande. Pero estaba bastante seguro de que estos tipos deambulaban por todos lados.

NARRADOR: Pero quedaba una gran pregunta. Parece que los números de Yamnaya son pequeños, en comparación con el tamaño de las poblaciones que encontraron. Entonces, a pesar de la ventaja que les dieron sus caballos, Eske se preguntó si podría haber otros factores que debilitaran a las poblaciones que dominaban.

ESKE WILLERSLEV: Y primero pensamos que tal vez sea algún tipo de cambio climático. Y revisamos los registros climáticos, y realmente no pudimos ver nada de manera muy dramática. Y luego uno de los arqueólogos del equipo dijo: "¿Qué pasa con las enfermedades?" Entonces, pensamos: "Bueno, busquemos pestis".

NARRADOR: “Yersinia pestis:” la plaga. Durante la Edad Media, esta pandemia letal mató a más de la mitad de la población de Europa. Si hubiera golpeado durante los tiempos de Yamnaya, podría haber diezmado a las poblaciones locales, despejando el camino para una toma de poder de Yamnaya. Eske decidió ver si podía encontrar rastros de la plaga en los huesos del Yamnaya y las personas que encontraron. Pero necesitaría muchas muestras humanas para probar.

Sorprendentemente, en San Petersburgo, Rusia, un museo de antropología bastante singular tenía justo lo que necesitaba. Algunas de las exhibiciones del museo tienen la sensación de Ripley's Believe It or Not®, pero los verdaderos tesoros están almacenados, como Niobe descubre de primera mano.

NIOBE THOMPSON: Si buscas D.N.A. desde cualquier parte de la ex Unión Soviética, este es el lugar para venir: el museo de antropología que Pedro el Grande fundó hace más de 300 años, el Kunstkamera. Durante siglos, los arqueólogos rusos han vuelto a estos almacenes con sus descubrimientos. Y hoy, bueno, la colección de restos humanos es asombrosa.

Hay cientos de cráneos y restos esqueléticos de diferentes períodos de tiempo y en toda Asia y Europa.

ESKE WILLERSLEV: Bien, esta es la última colección.

NARRADORY Eske ha convencido al arqueólogo del museo, Slava Moiseyev, de que le permita recuperar decenas de dientes y peñascos para analizarlos en su laboratorio.

Los dos hombres trabajan durante días cortando muestras.

ESKE WILLERSLEV: Nada como el olor a hueso fresco de la mañana.

NARRADOR:… Documentar cuidadosamente cada muestra y, literalmente, sacar los dientes.

Moiseyev tiene un grupo de muestras de Yamnaya que sabe que Eske querrá.

SLAVA MOISEYEV (Antropólogo): Este es un entierro bastante extraño, porque la mayoría de las personas solo tenían entierros individuales, y este se compone de siete individuos. Es bastante inusual.

ESKE WILLERSLEV: Oh wow.

NARRADOR: Las tumbas grupales se volvieron comunes para las víctimas de la peste de la era posterior, por lo que estas muestras irán a la parte superior de la pila.

Al final, el museo, como el Hada de los Dientes, lega a Eske una mina de oro de muestras. Y efectivamente, muchos contenían evidencia genética de la plaga.

ESKE WILLERSLEV: Empezamos a proyectar. Y sabes, bang, simplemente saltó, ¿verdad? Quiero decir, vimos fragmentos y luego dijimos, “¡guau! Esto es básicamente evidencia de pestis y epidemias de peste 3.000 años antes de cualquier registro escrito ”, por lo que fue un resultado asombroso.

NARRADOR: La evidencia muestra que la plaga comienza en la estepa, posiblemente en las comunidades Yamnaya e incluye a la familia de siete, enterrados juntos en una sola tumba. Así que claramente, en algún momento, los propios Yamnaya están sufriendo horriblemente.

Pero aquellos que sobreviven probablemente desarrollen inmunidad. Y a medida que amplían su alcance, se vuelven como la Parca a caballo, llevando gérmenes de la peste con ellos.

JOHANNES KRAUSE: La plaga se está extendiendo con esa gente. Esas personas en realidad llevan la plaga a las regiones a las que se mudan.

NARRADOR: Y donde la gente no ha tenido exposición previa, solo unos pocos sobreviven. Y lo que les sucede a esos supervivientes es una historia milenaria.

DAVID ANTHONY: El Yamnaya trajo consigo una enfermedad realmente mortal. Eso podría haber sido responsable de una gran parte del reemplazo de la población. Sin embargo, hay otras formas, por supuesto, de reemplazar una población, además de la enfermedad. Puedes matarlos directamente.

Y parece que la supervivencia de los machos fue mucho menor que la supervivencia de las hembras. Encontrarás tribus Yamnaya que regularmente se dedican a asaltar, matar a los hombres y secuestrar a las mujeres locales.

NARRADOR: Y usar a esas mujeres para producir descendencia Yamnaya. El mundo antiguo podría ser un lugar muy desagradable.

ESKE WILLERSLEV: Cuando comencé este proyecto, tenía una visión muy romántica de todo el asunto y, ya sabes, soñé, ya sabes, vivir yo mismo durante la época de Yamnaya, ¿verdad? He cambiado esa concepción. Estoy feliz de vivir ahora.

NARRADOR: El impacto total de la cultura, el lenguaje y el dominio genético de Yamnaya tardaría siglos en transmitirse a otras culturas con las que se combinaron.

VAGHEESH NARASIMHAN: Es una especie de proceso lento. No es como si un grupo de personas simplemente hiciera las maletas y se mudaran a Iberia, Inglaterra, el sur de Asia, la India o donde tú quieras ir. Pero se están reuniendo con grandes grupos de personas que se dedican a la agricultura y, ya sabes, hacen lo suyo. Y luego hay una cultura híbrida que evoluciona y una ascendencia genética híbrida que evoluciona, y estas personas, posteriormente, se trasladan a otras partes del mundo.

NARRADOR: Pero de vuelta en la estepa, los Yamnaya continúan sus caminos nómadas e inspiran a la gente de la estepa posterior a llevar la equitación a otro nivel.

DAVID ANTHONY: Si volvemos a las estepas de donde vino Yamnaya, los caballos continuaron siendo extremadamente importantes y, de hecho, probablemente la gente de las estepas inventó una nueva forma de vehículo militar, alrededor del 2000 a.C .: el carro.

NARRADOR: Tirado por caballos veloces, el carro es el primer vehículo de alta velocidad. Y muchas culturas antiguas comienzan a usarlo en la batalla, especialmente en terreno llano, como los desiertos. Pero los desarrollos más significativos se producen cuando las grandes caballerías de caballos de los hunos primero y luego de los mongoles comienzan a rugir a través de la estepa.

Estos hábiles jinetes podían montar y disparar al mismo tiempo y convertirse en la fuerza militar más letal que el mundo jamás había visto, capaz de poner de rodillas a ejércitos y ciudades enteras de Asia, Europa y el Mediterráneo. Aunque estos guerreros esteparios surgieron siglos después de los Botai y Yamnaya, sus raíces se remontan a aquellos primeros jinetes y su dominio de los caballos.

SANDRA OLSEN: Si solo piensa en algunos de los grandes líderes del imperio de la historia, por ejemplo, Genghis Khan o Alejandro Magno, muchos de ellos construyeron su imperio a lomos de caballos. Y eso, por supuesto, llevó a la expansión de la civilización y la expansión de todo tipo de tecnologías, la Ruta de la Seda, varias rutas comerciales. Todo dependía de tener caballos.

NARRADOR: La reverencia que los pueblos antiguos tenían por los caballos, revelada por primera vez en las primeras pinturas rupestres, continuaría durante miles de años. Este carro del sol de bronce y oro, descubierto en Dinamarca, quizás expresa esto mejor y es uno de los símbolos más importantes de la Edad del Bronce. Aquí el caballo es el compañero de dios, ayudando a tirar del sol a través de los cielos.

FLEMMING KAHL: Podríamos preguntarnos por qué el caballo se convirtió en el ayudante más destacado del sol, pero creo que la razón es que el caballo fue y es, incluso hoy, quizás el animal más aristocrático que puedas encontrar, una elección natural para un ser divino, el mismo símbolo de movimiento.

ESKE WILLERSLEV: Al montar a caballo por primera vez y poder sentir la velocidad y la distancia que puede cubrir, puede ver toda la posibilidad de intercambiar conocimientos, comprender el mundo en el que se encuentra. Es un cambio de juego, ¿verdad? Es un cambio de juego en la historia de la humanidad.

NARRADOR: Durante casi 6.000 años, los caballos han sido el compañero especial de la raza humana, nuestro músculo extra, nuestros vehículos terrestres y símbolos de poder.

NIOBE THOMPSON: Los caballos nos dieron la libertad de movernos y esa libertad cambió la naturaleza misma de la vida humana. Por todo lo que nos falta a los seres humanos insignificantes, la potencia de los caballos lo compensó. Es difícil imaginar dónde estaríamos, cómo sería nuestro mundo sin caballos.


Orígenes de la esfinge: guardián celestial de la civilización prefaraónica

Robert M. Schoch, Ph.D. y Robert Bauval Tradiciones internas (2017)

Orígenes de la Esfinge, en coautoría con mi amigo y colega Robert Bauval, argumenta, basándose en múltiples líneas de evidencia (incluidos análisis geológicos y sísmicos, análisis astronómicos e interpretaciones de textos del Antiguo Egipto), que los orígenes de la Gran Esfinge se remontan a tiempos anteriores. hasta el final de la última edad de hielo (es decir, antes de alrededor del 9700 a. C.). Me enorgullece añadir que mi esposa Katie diseñó el encarte de la foto y co-diseñó la hermosa portada del libro. Orígenes de la Esfinge está disponible para pedido en Amazon y Barnes & Noble, así como en otros sitios, y también está disponible en las ediciones alemana y polaca.

“Durante un cuarto de siglo, el análisis de Schoch sobre la meteorización en Giza y los descubrimientos arqueoastronómicos de Bauval han desafiado el consenso sobre la prehistoria, no solo de Egipto sino del mundo. Este libro resume de manera experta su caso y su triunfante reivindicación en el santuario de Göbekli Tepe, de 12.000 años de antigüedad. La pregunta ya no es si tienen razón, sino hacia dónde debe ir la arqueología desde aquí ". - Joscelyn Godwin, autora de Atlántida y los ciclos del tiempo: profecías, tradiciones y revelaciones ocultas


Diosa Ushas - La diosa védica del amanecer

Los Vedas son universalmente aceptados como los libros más antiguos de la humanidad. Para los hindúes, no son solo libros ordinarios, sino que también son la fuente de todo conocimiento, ya sea del mundo material o del mundo espiritual. Son 4 en número Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda. El dios védico se menciona en estos cuatro Vedas. El pueblo védico adoraba a numerosos dioses. Según la invocación disponible en los Vedas, los dioses y diosas védicos posteriores son vitales: Varuna, Indra, Vayu, Agni, Mitra, Adityas, Vashista, Bhaga, Rta, cielo, Tierra, Manyu, Soma, Ushas, ​​Pusan, Surya, Vishnu y así sucesivamente.

Ushas se conoce como el Diosa védica del amanecer en el dharma hindú. En el Rigveda, la diosa Ushas está continuamente asociada y a menudo reconocida con el amanecer. Ella ofrece la existencia de todos los seres vivos del universo y nos hace respirar adecuadamente. Además, da una mente sana y un cuerpo sano.

Ushas es la diosa más prominente dentro de la literatura védica. Sin embargo, ella tiene su propia identidad, y la mayoría de la gente la considera tan importante como las tres deidades masculinas vitales llamadas Agni, Soma e Indra. Ushas se menciona en numerosos himnos del Rigveda. Cuarenta de sus himnos están dedicados a ella, mientras que su nombre aparece en diferentes himnos adicionales. Ella ha sido descrita en el Rig Veda como una joven dibujada montando en un carro dorado en su dirección a través del cielo. Debido a su color, a menudo se la reconoce con las vacas rojizas. Ambos son liberados a través de Indra desde la cueva de Vala al comienzo de los tiempos. Se dice que está tirada por cien caballos.

La diosa Usha generalmente se asocia con la luz y la riqueza. Ella se revela con la llegada diaria de la luz al mundo. Ella emite luz y está acompañada por el sol. Ella sola lidera el Sol y revela su excelencia y fuego a su mundo. Los adoradores la honran por ahuyentar las tinieblas opresivas y ahuyentar a los espíritus malignos. Ella pone todas las cosas en movimiento y también despide a las personas de sus deberes después de la finalización del día. Ella lleva no solo luz a la humanidad dormida, sino también esperanza, felicidad, riquezas y todas las cosas buenas. Tiene la magia de mirar a todos al mismo tiempo.

La antigua tradición védica ha visto a Ushas como el presagio de la luz, la conciencia y la actividad. La gente separaba el tiempo en forma de día y noche. Toda la creación descansa por la noche y toda la creación está activa durante el día. Se sabe que la transformación que tiene lugar desde la noche de hoy es el atributo de Ushas. También es muy popular como la pionera del día. Mientras lleva al Sol a lanzar su mirada a la tierra. Así, revela su inmenso poder y calidez a los seres del mundo. Entonces, ha sido considerada como la luz o el amanecer de la conciencia humana.

Hija de Dyaus Pita

Ushas es considerada la hija de Dyaus Pita, Padre del cielo. Ella es la hermana mayor de Ratri, la Noche. Cuando Ushas se levanta, la noche es oscura y profunda, y el cielo comienza a adornarla. La hermana de Ushas, ​​Ratri, es la energía cósmica de la noche, cuya oscuridad envuelve nuestra conciencia. Y refuerza un reposo que cura y revive mediante una hibernación temporal de la mente y los sentidos. Ushas sigue a Ratri con tanta seguridad como la primavera sigue al invierno, en un ritmo inquebrantable llamado "Rta" en sánscrito. Ushas es la energía cósmica que precede inmediatamente al comienzo de cada día terrestre. Ushas se infiltra suavemente en la atmósfera de la tierra justo antes de que su consorte Surya, Sun, bañe los cielos con una luminosidad naranja dorada.

Yogini celestial

Ushas está clasificada como una divinidad por derecho propio. Se la considera una Yogini celestial, una forma de Diosa, que se considera espiritual. Ushas es también una divinidad femenina que estimula la nobleza desde lo más profundo del alma humana. Ella es la fuerza que impulsa incluso a los dioses a la acción.Como madre de los Ashwin, también se la adora como Shakti. Ella tiene el poder que puede curar y bendecir a las personas con un inmenso conocimiento y gracia.

  • Eres el activador de todos los seres vivos. Todo el mundo está controlado por tu gran poder supremo.
  • Durante el amanecer, se realizan varias pujas en los templos. Solo a través de tu gracia, la gente adora al dios al amanecer y obtiene beneficios.
  • Estás interconectado con varios dioses védicos. Al adorarte, también podemos obtener sus bendiciones.
  • Estás dando los beneficios de realizar varios tipos de rituales.
  • Al adorarte, todos los Trivedi quedarán satisfechos.
  • Estás curando las diversas dolencias de la gente.
  • Estás controlando la mente y el cuerpo de cada ser vivo. Al adorarte, obtendremos buenos pensamientos en nuestras mentes y los malos pensamientos serán borrados permanentemente de nuestras mentes.
  • Después de que partamos de este mundo, por favor, haznos entrar en el camino del cielo.

Sri Aurobindo la elogió y la adoran durante el festival de Chhath Puja en India y Nepal. Se la puede adorar al amanecer cantando sus nombres y rezándole en forma de Adi Shakti. Si capta la luz justo antes de que salga el sol, temprano en la mañana, asegúrese de saludarla. Su nombre es Ushas, La diosa del amanecer.


1. La cuna de la civilización

81:1.1 (900.3) Durante unos treinta y cinco mil años después de los días de Adán, la cuna de la civilización estuvo en el suroeste de Asia, extendiéndose desde el valle del Nilo hacia el este y ligeramente hacia el norte a través del norte de Arabia, a través de Mesopotamia y hasta Turkestán. Y clima fue el factor decisivo en el establecimiento de la civilización en esa zona.

81:1.2 (900.4) Fueron los grandes cambios climáticos y geológicos en el norte de África y Asia occidental los que terminaron las primeras migraciones de los adanitas, excluyéndolos de Europa por el Mediterráneo expandido y desviando la corriente de migración hacia el norte y el este hacia Turkestán. En el momento de la finalización de estas elevaciones terrestres y los cambios climáticos asociados, alrededor del 15.000 a. C., la civilización se había estancado en todo el mundo, excepto por los fermentos culturales y las reservas biológicas de los anditas todavía confinados por las montañas al este de Asia y Europa. por los bosques en expansión en Europa hacia el oeste.

81:1.3 (900.5) La evolución climática está ahora a punto de lograr lo que todos los demás esfuerzos no habían logrado, es decir, obligar al hombre euroasiático a abandonar la caza por los llamamientos más avanzados de pastoreo y agricultura. La evolución puede ser lenta, pero es tremendamente efectiva.

81:1.4 (900.6) Dado que los primeros agricultores empleaban a los esclavos de manera tan generalizada, tanto el cazador como el pastor despreciaban al granjero. Durante siglos se consideró servil labrar la tierra, por lo que la idea de que el trabajo del suelo es una maldición, mientras que es la mayor de todas las bendiciones. Incluso en los días de Caín y Abel, los sacrificios de la vida pastoral se tenían en mayor estima que las ofrendas agrícolas.

81:1.5 (900.7) El hombre normalmente evolucionó hasta convertirse en agricultor de cazador por transición a través de la era del pastor, y esto también fue cierto entre los anditas, pero más a menudo la coerción evolutiva de la necesidad climática haría que tribus enteras pasaran directamente de cazadores a agricultores exitosos. Pero este fenómeno de pasar inmediatamente de la caza a la agricultura sólo se produjo en aquellas regiones donde existía un alto grado de mestizaje con la cepa violeta.

81:1.6 (901.1) Los pueblos evolutivos (especialmente los chinos) aprendieron temprano a plantar semillas y cultivar cosechas a través de la observación del brote de semillas humedecidas accidentalmente o que habían sido depositadas en tumbas como alimento para los difuntos. Pero en todo el suroeste de Asia, a lo largo de los fértiles fondos de los ríos y las llanuras adyacentes, los anditas estaban aplicando las técnicas agrícolas mejoradas heredadas de sus antepasados, que habían hecho de la agricultura y la jardinería las principales actividades dentro de los límites del segundo jardín.

81:1.7 (901.2) Durante miles de años, los descendientes de Adán habían cultivado trigo y cebada, mejorados en el Huerto, a lo largo de las tierras altas del límite superior de Mesopotamia. Los descendientes de Adam y Adamson aquí se conocieron, intercambiaron y se mezclaron socialmente.

81:1.8 (901.3) Fueron estos cambios forzados en las condiciones de vida los que hicieron que una proporción tan grande de la raza humana se volviera omnívora en la práctica dietética. Y la combinación de la dieta de trigo, arroz y verduras con la carne de los rebaños marcó un gran paso adelante en la salud y el vigor de estos pueblos antiguos.


15 dioses y diosas celtas antiguos que debes conocer

Cuando se trata de los antiguos celtas, el alcance no se trata realmente de un grupo singular de personas que dominaban una región o reino específico. En cambio, estamos hablando de una cultura vasta y variada que hizo sentir su presencia desde la península Ibérica (España y Portugal) e Irlanda hasta las fronteras de Liguria en Italia y el Alto Danubio. Baste decir que su mitología reflejaba más bien este alcance múltiple, con varias tribus, jefaturas e incluso reinos posteriores que tenían su propio conjunto de folclore y panteones. Esencialmente, lo que conocemos como mitología celta (y a quienes conocemos como dioses y diosas celtas) está tomado de un mosaico de tradiciones orales y cuentos locales que fueron concebidos en la Galia precristiana (Francia), Iberia, Gran Bretaña e Irlanda.

Además, estos dioses celtas regionales tenían sus cognados y deidades asociadas en otras culturas celtas, con el ejemplo adecuado de Lugus - como se le conocía en la Galia, y Lugh - como se le conocía en Irlanda. Con ese fin, en este artículo, nos hemos centrado principalmente en los antiguos dioses y diosas celtas de Irlanda y la Galia, y el primero tiene su narrativa mítica distintiva conservada en parte por la literatura irlandesa medieval. Entonces, sin más preámbulos, echemos un vistazo a los 15 antiguos dioses y diosas celtas que debe conocer.

1) Ana o Danu / Dana - La diosa primordial de la naturaleza

Fuente: Pinterest

Contada entre los dioses celtas más antiguos de Irlanda, Ana (también conocida como Anu , Dana , Danu, y Annan ) posiblemente encarnaba el ámbito primordial, con sus epítetos describiéndola como una diosa madre. Así, la diosa celta, a menudo representada como una mujer hermosa y madura, estaba asociada con la naturaleza y la esencia espiritual de la naturaleza, al tiempo que representaba los aspectos contrastantes (aunque cíclicos) de la prosperidad, la sabiduría, la muerte y la regeneración.

El papel de Ana es muy pronunciado en la mitología irlandesa, donde a menudo se la conoce como Anu , Danu o Dana , y es considerada como la madre divina del Tuatha Dé Danann ("Pueblo de Dana"): la raza (o tribu) sobrenatural de dioses celtas que posiblemente formaron uno de los principales panteones de la Irlanda gaélica precristiana. Con ese fin, su centro de culto probablemente se basó en Munster, mientras que dos colinas en el condado de Kerry todavía se conocen como Da Chich Anann ("Los papás de Anu"). La diosa Don en la mitología galesa también se asociaba a menudo con su homóloga matrona irlandesa. En cuanto al lado histórico de los asuntos, Ana (o sus deidades relacionadas), a pesar de su relativa discreción en las referencias folclóricas, se contaba entre los principales dioses celtas no solo en Irlanda sino también en Gran Bretaña y la Galia.

2) Dagda - El alegre jefe de los dioses

Fuente: Heroes of Camelot Wikia

Desde que profundizamos en el panteón gaélico en la primera entrada, la deidad figura paterna más importante dentro del alcance de los dioses celtas irlandeses pertenecía al Dagda ( Un Dagda - "el buen Dios"). Reverenciado como el líder de la Tuatha Dé Danann tribu de dioses, generalmente se lo asociaba con la fertilidad, la agricultura, el clima y la fuerza masculina, mientras que también encarnaba los aspectos de la magia, la sabiduría, el conocimiento y el druidismo. Estas facetas explican su renombre y veneración entre los druidas celtas. Muchos de los aspectos también guardan sorprendentes similitudes con las características divinas de Odin , el cacique de la Æsir tribu de los antiguos dioses nórdicos.

Reforzando su naturaleza como la figura paterna entre los dioses celtas (especialmente en la Irlanda gaélica), el Dagda a menudo se representaba como una túnica rústica (que apenas cubría su trasero) vestido con un anciano regordete que llevaba un imponente bastón / garrote mágico ( lorg mór ) que podría matar a nueve personas de un solo golpe y, sin embargo, resucitar a los muertos. Curiosamente, el dios celta también llevaba un enorme caldero mágico ( coire ansic ) que no tenía fondo, y estaba acompañado de un cucharón descomunal en el que cabían dos personas, aludiendo así a su poder de abundancia y afición por la comida. Y a pesar de sus características físicas aparentemente tontas, el Dagda tomó numerosos amantes, incluyendo Morrigan - la diosa celta de la guerra y el destino (discutida más adelante).

3) Aengus (Angus) / Aonghus - El joven Dios del amor

Ilustración de Beatrice Elvery en Heroes of the Dawn de Violet Russell (1914). Fuente: Wikimedia Commons

El hijo del Dagda y diosa del río Bionn , Aengus (o Aonghus ) - que significa "verdadero vigor", era la deidad celta del amor, la juventud e incluso la inspiración poética. En la narrativa mítica, para encubrir su relación ilícita y consecuente embarazo de Bionn , los Dagda (quien era el líder de los dioses celtas y podía controlar mágicamente el clima) hizo que el sol se detuviera durante nueve meses, lo que resultó en que Aengus naciera en un solo día. En cualquier caso, Aengus resultó ser un hombre vivaz con un carácter encantador (aunque algo caprichoso) que siempre tenía cuatro pájaros revoloteando y gorjeando alrededor de su cabeza.

Se dijo que Aengus tiene su morada alrededor de Newgrange después de haber engañado a su padre. Dagda en darle la posesión del Brú na Bóinne - la morada espiritual del jefe de la Tuatha Dé Danann . Pero su estatus en la antigua Irlanda como patrón de los jóvenes amantes se debió a su propio amor por Caer Ibormeith , una niña que fue vista en un sueño por el dios. Aengus pudo encontrarla y casarse después de reconocer instantáneamente a su musa como uno de los cisnes (ya que Caer convertido en cisne cada año alterno). En cuanto al lado histórico de los asuntos, Aengus, con su epíteto Mac Óg ("Hijo joven"), posiblemente se vinculó con Maponos , uno de los dioses celtas de la juventud, venerado tanto en la antigua Gran Bretaña como en la Galia.

4) Lugus / Lugh - El valiente dios guerrero

Obra de Mickie Mueller Studio

Aunque rara vez se menciona en las inscripciones, Lugos o Lugus (como se conoce en Galia) o sus afines Lugh Lámhfhada (Lugh of the Long Arm) en gaélico irlandés y Gyffes Lleu Llaw (Lleu de la mano hábil) en galés, fue una deidad importante entre los dioses y diosas celtas. A menudo venerado como el resplandeciente dios del sol, Lugus o Lugh también fueron percibidos como un guerrero apuesto (y a menudo joven) responsable de matar Balor - el jefe tuerto de la Formorii , los viejos adversarios del Tuatha Dé Danann .

El acto heroico logrado por una honda precisa en Balor's ojo anunció el ascenso de la Tuatha Dé Danann como la tribu dominante de dioses en Irlanda (sobre el Formorii , quienes fueron retratados con características más oscuras) . Curiosamente, a pesar de ser el campeón de la Tuath Dé , en el sentido narrativo, el propio Lugh descendió del tuerto (o un miembro) Formorii , con Balor siendo su abuelo materno.

También conocido como el Samildánach (Experto en todas las artes), Lugh (o Arrastrar ) también se asoció con tormentas eléctricas, cuervos e incluso linces. Y acorde con su estatus como uno de los dioses celtas por excelencia, a menudo se lo representaba con su armadura, casco y lanza invencible. Gae Assail. En la narrativa mítica, Lugh fue percibido como el padre divino de Cú Chulainn , el más famoso de los héroes irlandeses, cuyo carácter y hazañas tenían similitudes con los Heracles (Hércules) y persa Rostam .

En cuanto a la historia, debido al rasgo cultural romano de interpretatio Romana, Lugus posiblemente fue percibido como el equivalente galo del dios romano Mercurio - y como tal, el antiguo asentamiento de Lugdunum (moderno Lyon) tenía su topónimo derivado del dios celta, que significa "fuerte de Lugus". Curiosamente, el mismo término "duende" también se deriva posiblemente de Luchorpain o "un poco que detiene a Lugh", un término general utilizado para el hada en gaélico.

5) Mórrígan - La misteriosa diosa del destino

Fuente: Katie Wood

Mórrígan o Morrigan (también conocido como Morrígu ) fue percibida como una deidad femenina misteriosa y bastante ominosa entre los dioses y diosas celtas irlandeses, asociada tanto con la guerra como con el destino. En irlandés moderno, su nombre Mór-Ríoghain se traduce aproximadamente como "reina fantasma". Como corresponde a este epíteto críptico, en la narrativa mítica, Morrigan era capaz de cambiar de forma (quien generalmente se transformaba en un cuervo, el mala B) y predecir la perdición, al tiempo que incita a los hombres a un frenesí de guerra. Por otro lado, en contraste con estos atributos aparentemente caóticos y "belicistas", Morrigan posiblemente también fue venerada como una diosa celta de la soberanía que actuaba como la guardiana simbólica de la tierra y su gente.

Morrigan se asociaba a menudo con otros dioses celtas guerreros como Macha , Mala B , y Nemain , y así, a veces, se la presentaba como una figura compuesta de la trinidad (quienes también fueron representadas colectivamente como un grupo de mujeres hermosas que tenían la capacidad de transformarse en cuervos que chillaban siniestramente sobre los campos de batalla). Y hablando de la narrativa mítica, Morrigan se vinculó sentimentalmente con el mencionado Dagda (y tuve una cita con el jefe de los dioses en Samhain ).

En consecuencia, ella lo ayudó mágicamente contra la guerra con el Formorii. Por otro lado, un aspecto siniestro incipiente de Morrigan se revela cuando se instala triunfante sobre el hombro del héroe moribundo. Cú Chulainn - después de que el héroe hirió sin saberlo a la diosa en su forma cambiada. En esencia, sus caracterizaciones y poderes proféticos a menudo se asocian con las premoniciones de la muerte violenta de un guerrero, lo que sugiere un vínculo con las banshees folclóricas, derivadas de frijol sidhe ("Mujer de las hadas").

6) Brigid: la diosa "triple" de la curación

Fuente: HistoricMysteries

En contraste con los aspectos inquietantes de Morrigan Brigid, en la Irlanda anterior al cristianismo, era considerada la diosa celta de la curación, la temporada de primavera e incluso la herrería. En la narrativa mítica, ella es la hija del Dagda y por lo tanto un miembro de la Tuatha Dé Danann . Curiosamente, en Lebor Gabála Érenn ( El libro de la toma de Irlanda - colección de poemas compilados en el siglo XI d.C.), se menciona que tiene bastantes animales domésticos, que van desde bueyes, el rey de los jabalíes, hasta ovejas, y estas criaturas solían gritar como advertencia a la diosa.

Más allá de la narrativa, es la historia de Brigid como uno de los principales dioses celtas en Irlanda lo que fascina a muchos aficionados. Con ese fin, continuando la tradición de la diosa indoeuropea del amanecer, Brigid posiblemente fue venerada a veces en sus tres aspectos: el sanador, el poeta y el herrero. En esencia, ella pudo haber sido una deidad triple (el compuesto de tres entidades). Además, su eminencia (al menos en Irlanda) se deriva de la posibilidad de que la Brígida precristiana se sincretizara en la época medieval con la Santa Brígida de Kildare católica. Esta increíble forma de sincretismo insinúa cómo los primeros monjes cristianos medievales desempeñaron su papel en la adaptación al cambiante panorama religioso del reino al retener algunos de los elementos "paganos" nativos más antiguos.

7) Belenus - El Dios Sol resplandeciente

Fuente: Pinterest

Uno de los dioses celtas más antiguos y adorados, que fue venerado en Europa continental, Gran Bretaña e Irlanda, Belenus (también conocido como Belenos , Bel , y Beli Mawr ) era el dios sol por excelencia en la mitología celta. Belenus, conocido por su epíteto "Hermoso y brillante", también estaba asociado con el caballo y la rueda, y sus composiciones tendían a representarlo como el refulgente Dios del Sol cabalgando gloriosamente por el cielo en su carro tirado por caballos. Otras representaciones muestran a Belenus montando solo su caballo mientras lanza rayos y usa la rueda como su escudo.

Ahora, dada su eminencia en la antigüedad, no es de extrañar que los romanos lo identificaran con una de sus propias deidades grecorromanas sincréticas: Apolo , el arquetipo del joven dios de la luz. Así, con el tiempo, Belenus también se asoció con los aspectos curativos y regenerativos de Apolo , con santuarios de curación dedicados a las entidades duales que se encuentran en Europa occidental, incluido el de Sainte-Sabine en Borgoña e incluso otros tan lejanos como Inveresk en Escocia.

De hecho, el culto de Belenus era tan fuerte en algunas partes del continente que el dios era considerado como la deidad patrona de Aquileia (la antigua ciudad romana situada en la 'cabecera' del mar Adriático) así como el dios nacional de Noricum (que comprende partes de la actual Austria y Eslovenia). Incluso en nuestro contexto moderno, el legado de Belenus (o Bel ) sobrevive a través del festival continuo de Beltane ("Fuegos de Bel") que originalmente se celebraba para representar los poderes curativos del sol primaveral. Curiosamente, el conocido nombre galés "Llywelyn" también proviene de dos dioses del sol celtas, ya que se deriva de Lugubelinos - el compuesto de Lugus (o Lleu en galés) y Belenos (o Belyn en galés).

8) Toutatis - El dios guardián de los galos

Desde el ámbito gaélico, pasamos a la antigua Galia y sus dioses celtas. Con ese fin, en nuestro contexto moderno, Toutatis se hace famoso por el Asterix eslogan de los cómics "¡Por Toutatis!". Y aunque no se sabe mucho sobre el alcance mitológico, Toutatis (o Teutates ) fue probablemente una deidad celta bastante importante, y su mismo nombre se traduce aproximadamente como "Dios del pueblo". En esencia, posiblemente fue percibido como una entidad guardiana crucial que asumió el papel de protector de la tribu y, por lo tanto, su nombre inscrito ( TOT - como se muestra arriba) se ha encontrado en bastantes artefactos antiguos tanto en la Gran Bretaña romana como en la Galia.

El poeta romano del siglo I, Lucano, mencionó a Teutates como uno de los tres principales dioses celtas (junto con Esus y Taranis), mientras que por el rasgo antes mencionado de interpretatio Romana, Toutatis fue visto como el equivalente de ambos Marte y Mercurio . En el lado macabro de los asuntos, los comentaristas romanos posteriores mencionaron cómo las víctimas eran sacrificadas en nombre del dios sumergiendo su cabeza en una tina de líquido desconocido (posiblemente cerveza). Curiosamente, Toutatis posiblemente también tuvo su contraparte irlandesa en forma de Tuathal Techtmar , el legendario conquistador de Irlanda, cuyo nombre originalmente se refería a la deidad epónima Teuto-valos ("Gobernante del pueblo").

9) Camulos - El dios de la guerra

Camulos lo imaginó como un guerrero celta. Obra de arte de Trollskog-Studio (DeviantArt)

En lugar de ser contado entre los dioses celtas centrales, Camulos era posiblemente más una deidad romano-celta, a menudo asociada con Marte (o griego Ares ), por lo que fue percibido como un dios de la guerra. Sin embargo, sus orígenes se encuentran como el dios tribal de los Remi, una tribu belga que dominaba el noreste de la Galia (que comprende la actual Bélgica y partes de los Países Bajos y Alemania).

En cualquier caso, Camulos fue considerado como uno de los dioses celtas antiguos importantes (o deidades romano-celtas) en Gran Bretaña, a juzgar por su nombre dado a varios lugares de la región, incluido Camulodunum, el antiguo nombre romano de Colchester en Essex, Inglaterra. Y si bien, inicialmente, solo se lo adoraba en piedras donde se colocaban coronas de roble, las caracterizaciones posteriores retrataron a Camulos con cuernos de carnero en la cabeza.

10) Taranis - El Dios del Trueno

Una pequeña figura de Taranis en Le Chatelet, Gourzon (Haute-Marne), Francia. Fuente: Balkan Celts (enlace)

Si bien es ampliamente conocido como uno de los principales dioses de la Galia durante la época romana, los orígenes de Taranis probablemente se remontan a tradiciones celtas mucho más antiguas (y antiguas). Como mencionamos antes, según Lucan, Taranis formó una tríada de dioses celtas (junto con Toutatis y Esus), y como tal, fue considerado como el dios del trueno, por lo que trajo obvias comparaciones con los romanos. Júpiter (y griego Zeus). Incluso en la escala visual, el dios fue representado con un rayo, por lo que tiene más similitud con Zeus. Sin embargo, literalmente, por otro lado, Taranis también fue representado con una rueda solar, uno de los símbolos más frecuentes que se encuentran en los artefactos celtas, lo que sugiere su eminencia en el panteón relacionado.

Además, Taranis estaba asociado con el fuego, ya fuera el fuego del cielo o el fuego del aire. Esto había dado lugar a algunas acusaciones inquietantes de otros autores romanos, incluida la de Estrabón y Julio César, que describieron a las víctimas de los sacrificios quemadas dentro de construcciones de "hombre de mimbre" para apaciguar a la deidad. En cualquier caso, curiosamente, el mismo nombre Taranis (como lo menciona Lucan) no está comprobado cuando se trata de inscripciones históricas, aunque formas relacionadas como Tanarus y Taranucno- han sido identificados por arqueólogos. Y hablando de arqueología, el culto de Taranis probablemente llevaba y veneraba pequeñas ruedas votivas conocidas como Rouelles que simbolizaba la forma solar.

11) Cernunnos - El señor de las cosas salvajes

Posiblemente el más visualmente impresionante y bastante portentoso de los antiguos dioses celtas, Cernunnos es en realidad el nombre convencional que se le da a la deidad "El cornudo". Como dios cornudo del politeísmo celta, Cernunnos a menudo se asocia con animales, bosques, fertilidad e incluso riqueza. Su propia representación refleja esos atributos, con las conspicuas astas del ciervo en la cabeza y los epítetos poéticos como "El señor de las cosas salvajes".

En cuanto a la historia, solo hay una única evidencia conocida para el nombre completo Cernunnos, y proviene del Pilar de los Barqueros tallado por los marineros galos alrededor del año 14 d. C. Considerado como uno de los relieves importantes de la religión galo-romana, el pilar también representa a otras deidades romanas como Júpiter y Vulcano .

Sin embargo, curiosamente, las representaciones visuales de la deidad cornuda (como uno de los dioses celtas) son anteriores a tales inscripciones y nombres por siglos. Con ese fin, uno de los ejemplos adecuados pertenecería a una figura humana con cuernos que aparece en un petroglifo fechado en los siglos VII-IV a.C.en la Galia Cisalpina y otras figuras con cuernos relacionadas adoradas por los celtíberos con base en lo que hoy es España y Portugal. Y la representación más conocida de Cernunnos se puede encontrar en el Caldero de Gundestrup (alrededor del siglo I a.C.).

12) Ogmios / Ogma - El Dios de la Elocuencia

Ilustraciones de Yuri Leitch. Fuente: FineArtAmerica

En la mayoría de las narraciones míticas antiguas, rara vez nos encontramos con entidades divinas que estén asociadas únicamente con el lenguaje. Bueno, Ogmios, como uno de los antiguos dioses celtas, va en contra de esta "tendencia" ya que simplemente fue considerado como el dios de la elocuencia. El satírico y retórico sirio helenizado del siglo II, Luciano de Samosata, mencionó cómo Ogmios era como la versión anterior de Hércules en apariencia, ambos vistiendo pieles de león y portando garrotes y arcos. Sin embargo, Ogmios lo hace mejor en el factor "bling" al tener cadenas largas (hechas de ámbar y oro) unidas a su lengua (dentro de su boca sonriente) que lo conectan con su grupo de seguidores. Esencialmente, el alcance visual representaba simbólicamente cómo el dios celta tenía el poder de elocuencia y persuasión para unir a sus seguidores con él.

El equivalente irlandés posterior de Ogmios Ogma también juega un papel crucial en los mitos gaélicos. Considerado como el hijo de Dagda , y por lo tanto miembro de la Tuatha Dé Danann A Ogma se le atribuye el mérito de haber sido el inventor de Ogham, el sistema de escritura más antiguo de Irlanda. Dado el epíteto de "Señor del conocimiento", Ogam también fue retratado como un guerrero capaz que fue a matar al rey fomoriano. Indech y reclamar una espada mágica que podría contar sus heroicas hazañas. En otra versión, muere junto con su enemigo. Indech en combate singular.

13) Grannus - El dios de las aguas termales

Fachada de piedra del santuario romano-británico de "Minerva Aquae Sulis" en Bath que muestra la resplandeciente cabeza de Apolo Grannus. Fuente: Atlantic Religion

En otro ejemplo fascinante de sincretismo galorromano, Grannus fue percibido como uno de los dioses de la curación (originalmente) celtas, que más tarde se asoció con Apolo y a menudo venerado como una deidad compuesta de Apolo-Grannus en el mundo romano. Con ese fin, Grannus estaba típicamente vinculado a las aguas termales y, a menudo, adorado junto con Sirona - una diosa celta de la curación.

Como era de esperar, sus centros de culto a menudo se centraban en áreas con manantiales termales y minerales, y el más famoso pertenecía a Aquae Granni, que más tarde se conoció como Aquisgrán, el centro real del posterior Imperio carolingio bajo Carlomagno. Y debe tenerse en cuenta que Grannus también fue considerado como una deidad solar, vinculando así simbólicamente sus poderes a los de los rayos curativos del sol.

14) Epona - La diosa protectora de los caballos

Rhiannon. Fuente: Sacred Wicca

Más allá del sincretismo, también había únicos dioses celtas adorados en el panteón de la antigua religión galo-romana e incluso en la propia Roma. Epona pertenecía a la rara segunda categoría. Considerada como la deidad femenina y protectora de caballos, burros y mulas (etimológicamente, la palabra "Epona" se deriva de Proto-Celtic * ekwos - que significa caballo), la diosa celta también se asoció posiblemente con la fertilidad, dadas las señales visuales de patera, cornucopia y potros en algunas de sus esculturas existentes. Y hablando de representaciones, la mayoría de las inscripciones dedicatorias a Epona (encontradas por los arqueólogos) se hicieron en latín (en oposición al celta), lo que sugiere su popularidad en el mundo romano.

De hecho, con su aspecto de protectora de los caballos, Epona fue favorecida y venerada por los jinetes auxiliares del Imperio Romano, especialmente los renombrados Guardias Imperiales a Caballo ( Equites Singulares Augusti ), que eran las contrapartes de caballería de la Guardia Pretoriana. En cuanto a las otras culturas celtas, se ha argumentado en los círculos académicos que Epona posiblemente inspiró el carácter mítico / folclórico galés de Rhiannon - la tenaz dama del Otro Mundo.

15) Eriu / Eire - La diosa de "Irlanda"

Ilustraciones de Jim Fitzpatrick

Considerado como uno de los dioses celtas entre los Tuatha Dé Danann , Eriu (irlandés moderno - Eire) tiene la distinción de tener una nación entera nombrada en su honor. Con ese fin, el mismo término Irlanda proviene de Eriu (como se conocía el reino en los tiempos "antiguos") y, por lo tanto, su nombre moderno Eire se modifica para adaptarse a la pronunciación actual de Irlanda. Esencialmente, Eriu sirve como la personificación moderna de Irlanda.

En cuanto al lado mitológico de los asuntos, Eriu simbolizaba de muchas maneras el legado de la Tuatha Dé Danann después de que fueron derrotados por el Milesianos . En la narrativa relacionada, cuando los milesios invadieron Irlanda desde Galicia, Eriu y sus dos hermanas Banba y Fotla salió y saludó a los recién llegados. Como cortesía, los milesianos prometieron nombrar la tierra con su nombre. Pero desafortunadamente para el Tuatha Dé Danann , solo se les dio el subsuelo para vivir por los victoriosos milesios, y este reino (debajo del Sidhe montículos) fue percibido como el pasaje al Otro Mundo Celta. Este último estaba asociado con el mundo místico y sobrenatural donde vivían las hadas y los dioses.

Foto principalCú Chulainn 'El sabueso del Ulster' en batalla. Pintura de Joseph Christian Leyendecker.

Referencia del libro - La enciclopedia de la mitología (editada por Arthur Cotterell)

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