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¿Cuáles son los enfoques teóricos modernos de la historia?

¿Cuáles son los enfoques teóricos modernos de la historia?

Había / hay diferentes formas de describir la historia y cuáles son las fuerzas más importantes detrás de la historia.

algunos dicen que "la historia es el resultado de grandes hombres", algunos "la historia sólo puede entenderse a la luz de los intereses geopolíticos", algunos subrayan la importancia de las circunstancias de vida de la gente común y sus necesidades, etc.

¿Cuáles son esos enfoques, cómo se pueden sistematizar y cuál es la opinión moderna al respecto?


Limitar su perspectiva a un solo enfoque seguramente producirá resultados altamente subjetivos. La historia moderna intenta implementar la teoría científica en su proceso:

  1. Recopilar evidencia, establecer la base fáctica, confrontar el material de origen (ya sea escrito, químico, arqueológico…). Cuantifica lo cuantificable.
  2. Postulando una hipótesis falsable sobre una cuestión limitada. La historia es muy amplia, pero aún se pueden acotar las preguntas (por ejemplo, ¿existe una correlación entre la caída de la temperatura media y la dieta de los campesinos europeos medievales? ¿Cómo se relacionan los precios del oro y Mansa Musas Hajj?).
  3. Identifique las posibles fuentes de error, encuentre nueva evidencia, analice factores individuales, confronte con evidencia de otros campos.
  4. Recopile hipótesis para formar una teoría. Enviar para revisión por pares. Publicar. Espere a ser refutado. Cambie de teoría o comience de nuevo.

Al final, el enfoque de la historia moderna intenta evitar los "qué pasaría si" y las declaraciones pomposas como las que mencionaste. Eso es cosa de novelistas, filósofos y periodistas que procesan el trabajo proporcionado por los historiadores.

Una historia completamente diferente es en lo que se especializa cierto historiador. Puede haber una publicación solo sobre cierta persona histórica, y otra solo sobre el funcionamiento geopolítico del Caribe a fines de la década de 1950. Sin embargo, nadie (excepto los maestros de escuela) te dirá que al estudiar la vida de Guillermo el Conquistador has entendido toda la historia de la Inglaterra del siglo XI, hay tantas cosas que las vidas de las llamadas "grandes personas" no contar.


Teoría psicoanalítica y enfoques de amplificación

El psicoanálisis se estableció en Estados Unidos entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, cuando los estadounidenses viajaron a Europa para aprovechar las oportunidades de formación psicoanalítica allí. La única perspectiva terapéutica principal que se trasplantó a los Estados Unidos fue la psicología del yo, basada fundamentalmente en la teoría de Sigmund Freud. El EGO y la identificación (1923) y El problema de la ansiedad (1936), seguido por Anna Freud El ego y los mecanismos de defensa (1936) y Heinz Hartmann El psicoanálisis y el problema de la adaptación (1939). Esta perspectiva del psicoanálisis fue dominante en Estados Unidos durante aproximadamente un lapso de 50 años hasta la década de 1970. Mientras tanto, en Europa, se han desarrollado varios enfoques teóricos.

En 1971, el libro de Heinz Kohut, La psicología del yo, inauguró una nueva perspectiva teórica en el psicoanálisis estadounidense. Poco después, algunos adoptaron el enfoque evolutivo de Margaret Mahler y comenzó una creciente diversificación en los enfoques terapéuticos en las escuelas estadounidenses de psicoanálisis.

Enfoques actuales de tratamiento psicoanalítico

Hoy en día, la psicología del yo que fue dominante en el pensamiento psicoanalítico estadounidense durante tantos años se ha modificado significativamente y también está fuertemente influenciada por el punto de vista relacional en desarrollo. Las diversas escuelas de enfoque terapéutico que operan actualmente en Estados Unidos incluyen influencias de los relacionistas de objeto británicos, los "freudianos modernos", las teorías de Klein y Bion, la psicología del yo, los lacanianos y más. En verdad, ahora hay un caleidoscopio de enfoques disponible en las instituciones psicoanalíticas de los Estados Unidos. Muchos psicoanalistas creen que la experiencia humana puede explicarse mejor mediante la integración de estas perspectivas.

Cualquiera que sea la perspectiva teórica que emplee un psicoanalista, los fundamentos del psicoanálisis siempre están presentes: una comprensión de la transferencia, un interés en el inconsciente y la centralidad de la relación psicoanalista-paciente en el proceso de curación.

Teoría de apego

El término "apego" se utiliza para describir el vínculo afectivo (basado en sentimientos) que se desarrolla entre un bebé y un cuidador principal. La calidad del apego evoluciona con el tiempo a medida que el bebé interactúa con su cuidador y está determinada en parte por el estado mental del cuidador hacia el bebé y sus necesidades.

El padre de la teoría del apego, John Bowlby, M.D., creía que los lazos de apego entre los bebés y los cuidadores tienen cuatro características definitorias:

  • Mantenimiento de proximidad: querer estar físicamente cerca del cuidador
  • Angustia por separación: más conocido como "ansiedad por separación"
  • Refugio seguro: retirarse al cuidador cuando el bebé siente peligro o se siente ansioso
  • Base segura: exploración del mundo sabiendo que el cuidador protegerá al bebé del peligro.

La calidad del apego de un niño durante los años de formación, cuando el cerebro se desarrolla a un ritmo exponencial, informa la calidad de las relaciones a lo largo de la vida. Es importante tener en cuenta que el apego no es una calle de un solo sentido. Como el cuidador afecta al niño, el niño también afecta al cuidador. En un entorno de tratamiento psicoanalítico, el viaje del paciente hacia el autodescubrimiento puede imitar las características de la teoría del apego presentadas por los bebés, con el analista representando al cuidador.

Transferencia

La transferencia es un concepto que se refiere a nuestra tendencia natural a responder a ciertas situaciones de formas únicas y predeterminadas, predeterminadas por experiencias formativas mucho anteriores, generalmente dentro del contexto de la relación de apego primaria. Estos patrones, profundamente arraigados, surgen a veces de forma inesperada e inútil: en psicoanálisis, diríamos que las viejas reacciones constituyen el núcleo del problema de una persona y que necesita comprenderlas bien para poder tomar decisiones más útiles. . La transferencia es lo que se traslada a situaciones nuevas de situaciones anteriores.

Como resultado, la relación de una persona con sus amantes y amigos, así como cualquier otra relación, incluido su psicoanalista, incluye elementos de sus primeras relaciones. Freud acuñó la palabra "transferencia" para referirse a este fenómeno psicológico ubicuo, y sigue siendo una de las herramientas explicativas más poderosas del psicoanálisis actual, tanto en el ámbito clínico como cuando los psicoanalistas utilizan su teoría para explicar el comportamiento humano.

La transferencia describe la tendencia de una persona a basar algunas percepciones y expectativas en las relaciones actuales en sus vínculos anteriores, especialmente con los padres, hermanos y otras personas importantes. Debido a la transferencia, no vemos a los demás de manera totalmente objetiva, sino que "transferimos" a ellos cualidades de otras figuras importantes de nuestra vida anterior. Así, la transferencia conduce a distorsiones en las relaciones interpersonales, así como a matices de intensidad y fantasía.

El entorno del tratamiento psicoanalítico está diseñado para magnificar los fenómenos de transferencia para que puedan ser examinados y desenredados de las relaciones actuales. En cierto sentido, el psicoanalista y el paciente crean una relación en la que todas las experiencias de transferencia del paciente se llevan al entorno psicoanalítico y se pueden comprender. Estas experiencias pueden variar desde el miedo al abandono hasta la ira por no ser dado al miedo a ser asfixiado y sentimientos de

Un tipo común de transferencia es la transferencia idealizadora. Tenemos la tendencia de mirar a los médicos, sacerdotes, rabinos y políticos de una manera particular: los elevamos pero esperamos más de ellos que simples humanos. Los psicoanalistas tienen una teoría para explicar por qué nos enfurecemos tanto cuando las figuras admiradas nos defraudan.

El concepto de transferencia se ha vuelto tan omnipresente en nuestra cultura como en nuestra psique. A menudo, las referencias al fenómeno de la transferencia no reconocen su fundamento en el psicoanálisis. Pero este concepto explicativo se utiliza constantemente.

Por ejemplo, en la tercera temporada de la serie de televisión Madmen, una de las protagonistas femeninas se siente atraída románticamente por un hombre significativamente mayor justo después de la muerte de su padre. Ella lo ve como extraordinariamente competente y estable.

Algunos tipos de técnicas de coaching y autoayuda utilizan la transferencia de forma manipuladora, aunque no necesariamente de forma negativa. En lugar de la autocomprensión, que es el objetivo del psicoanálisis, muchos tratamientos a corto plazo logran reacciones poderosas en los clientes al hacer uso del líder como una figura de "transferencia" poderosa y carismática: un gurú que acepta fácilmente la elevación que la transferencia proporciona y utiliza. Esencialmente, esta persona acepta la transferencia como un padre omnipotente y usa este poder para decirle al cliente lo que debe hacer. A menudo los resultados obtenidos son de corta duración.

Resistencia

Junto con la transferencia, la resistencia es uno de los dos pilares del psicoanálisis. A medida que los pensamientos y sentimientos incómodos comienzan a acercarse a la superficie, es decir, se vuelven conscientes, un paciente automáticamente se resistirá a la autoexploración que los sacaría completamente a la luz, debido a la incomodidad asociada con estos poderosos estados emocionales que no se registran como recuerdos, sino que se experimentan como transferencias totalmente contemporáneas. El paciente experimenta así la vida con una intensidad demasiado grande porque está agobiado por transferencias o emociones dolorosas derivadas de otra fuente, y debe utilizar varias defensas (resistencias) para evitar su plena intensidad emocional.

Estas resistencias pueden tomar la forma de cambiar repentinamente de tema, quedarse en silencio o intentar interrumpir el tratamiento por completo. Para el analista, tales comportamientos indicarían la posibilidad de que un paciente esté tratando inconscientemente de evitar pensamientos y sentimientos amenazantes, y el analista alentaría al paciente a considerar cuáles podrían ser estos pensamientos y sentimientos y cómo continúan ejerciendo una influencia importante en la vida psicológica del paciente.

A medida que avanza el análisis, los pacientes pueden comenzar a sentirse menos amenazados y más capaces de enfrentar las cosas dolorosas que los llevaron primero al análisis. En otras palabras, pueden comenzar a superar su resistencia.

Los psicoanalistas consideran que la resistencia es una de sus herramientas más poderosas, ya que actúa como un detector de metales, señalando la presencia de material enterrado.

Trauma

El trauma es un shock severo para el sistema. A veces, el sistema que está conmocionado es físico, el trauma es una lesión corporal. A veces, el sistema es psíquico, el trauma es un golpe o una herida emocional profunda (que a su vez podría estar relacionada con un trauma físico). Son las secuelas del trauma psíquico lo que el psicoanálisis puede intentar contrarrestar.

Si bien muchas heridas emocionales tardan en resolverse, es posible que un trauma psíquico continúe persistiendo. Cuando el estímulo es lo suficientemente poderoso, una muerte, por ejemplo, o un accidente, la psique no es capaz de responder lo suficiente a través de canales emocionales regulares como el duelo o la ira.

A menudo, esta falta de resolución puede fomentar una compulsión a la repetición: una revisión crónica del trauma a través de la rumia o los sueños, o un impulso de colocarse en otras situaciones traumáticas. El psicoanálisis puede ayudar a la víctima a desarrollar estrategias emocionales y conductuales para lidiar con el trauma.

Afortunadamente, la necesidad de que los sobrevivientes de traumas reciban tratamiento ahora se comprende bien en la comunidad de salud mental en general. Ciertos medicamentos son útiles en el tratamiento del trauma, pero siempre debe haber un componente psicológico en el tratamiento, y debe entenderse que el tratamiento puede ser necesario años después de que se haya experimentado el trauma.

Los psicoanalistas hicieron gran parte del trabajo inicial en el tratamiento del trauma, desde el impacto de la guerra de la Primera Guerra Mundial, la Neurosis de Guerra de la Segunda Guerra Mundial, el Síndrome Post Vietnam de la Guerra de Vietnam y ahora el Trastorno de Estrés Postraumático (TEPT). El tratamiento del PTSD todavía contiene elementos que se remontan al psicoanálisis: los pacientes con trauma necesitan un testigo de su dolor, que los ayude, poco a poco, a incorporar la experiencia traumática con el resto de la historia de sus vidas de alguna manera que tenga sentido. Enfrentar sentimientos insoportables con otro ser humano y apoyar y emplear el ego, la parte de la mente responsable de la toma de decisiones, la comprensión de la causa y el efecto y la discriminación, todas estas técnicas deben sus raíces al psicoanálisis.


Cómo funciona la teoría de la historia de Hegel & rsquos

La filosofía de la historia de Hegel & rsquos se expone con mayor lucidez en su Conferencias sobre la filosofía de la historia mundial, impartido en la Universidad de Berlín en 1822, 1828 y 1830. En su introducción a esas conferencias, Hegel dijo que hay una razón en la historia porque "la quoreason gobierna el mundo", por lo tanto, la historia del mundo es el progreso de la razón.

¿Qué quiere decir Hegel con razón en la historia? Tiene en mente un relato & lsquoteleológico & rsquo y ndash de la idea de que la historia se ajusta a algún propósito o diseño específico (esta idea también se llama & lsquohistoricismo & rsquo). Compara esto con la noción cristiana de providencia. El análisis histórico, desde la perspectiva cristiana, revela que el gobierno de Dios y rsquos del mundo y la historia del mundo se entiende como la ejecución de su plan. Hegel tiene una idea muy idiosincrásica de Dios, a la que llama Geist & ndash que significa & lsquospirit & rsquo o & lsquomind & rsquo. Una comprensión filosófica de la progresión de la historia del mundo nos permite conocer a este Dios, comprender la naturaleza y el propósito de Geist.

Para Hegel, el propósito u objetivo de la historia es el progreso de la conciencia de la libertad. El progreso es racional en la medida en que corresponde a este desarrollo. Este desarrollo racional es la evolución de Geist alcanzar la conciencia de sí mismo, ya que la naturaleza misma del espíritu es la libertad. Hegel también se refiere a Geist como el & lsquoworld spirit & rsquo, el espíritu del mundo que se revela a través de la conciencia humana, tal como se manifiesta a través de una sociedad y cultura rsquos, particularmente su arte, religión y filosofía (Hegel llama a esta tríada la expresión del & lsquoabsolute Spirit & rsquo). Como dice Hegel en el Fenomenología del espíritu (1807), el espíritu es la `` vida ética de una nación ''. Para Hegel, entonces, hay progreso racional en la historia solo en la medida en que hay progreso de la autoconciencia del espíritu del mundo a través de la cultura humana en términos de la conciencia de la libertad.

Sin embargo, es crucial que Hegel no se refiera por & lsquofreedom & rsquo meramente a la capacidad irrestricta de hacer lo que queramos: en el Filosofía del derecho (1820) Hegel llama a ese tipo de libertad & lsquonegative freedom & rsquo y lo dice & rsquos como una forma intelectualmente inmadura de entender la libertad. Lo que Hegel quiere decir con libertad está más cerca de la idea de Immanuel Kant & rsquos, en la que un sujeto libre es alguien que conscientemente toma decisiones de acuerdo con principios universales y leyes morales, y que no persigue simplemente deseos personales. Hegel afirma que si los individuos de una nación simplemente persiguen su propia gratificación, esto conducirá al eventual colapso de la nación.

El objetivo de la historia mundial es el desarrollo de la autoconciencia del espíritu, que es la autoconciencia de la libertad. El punto crucial y este es el giro hegeliano clave y ndash es que el espíritu mundial no tiene un consciente fin que se propone alcanzar, el fin sólo se conoce a través del espíritu que lo logra. Entonces, el propósito de la historia solo puede entenderse retrospectivamente. Es decir, para comprender el desarrollo histórico, es necesario conocer el resultado para luego rastrear los factores que lo llevaron. Como explica Hegel, la necesidad histórica surge entonces a través de la contingencia histórica o, como podríamos decir, el resultado da entonces a su causa la apariencia de necesidad. Por ejemplo, digamos & rsquos que tomo el tren de las 8.30 para ir al trabajo. Suponiendo que el tren llega a tiempo (una expectativa poco realista, lo sé), y dado que llego al trabajo a tiempo, entonces era necesario que tomé mi tren pero esto no quiere decir que siempre estuve ir a coger el tren y el infierno De la misma manera, el punto no es que para Hegel la historia esté predeterminada, sino más bien que el propósito de la historia puede realizarse retrospectivamente. ¡Qué más, la realización de este propósito es el propósito del proceso mismo de la historia!

También podemos ver a partir de esto que Hegel no solo pretende explicar cómo el pasado ha influido en el presente, sino también la influencia que tiene el presente en nuestra interpretación del pasado. Hegel señala que la tarea de la filosofía no es profetizar ni hacer pronósticos. En cambio, la filosofía siempre llega demasiado tarde. Como escribe, "el búho de Minerva vuela sólo al anochecer". En otras palabras, la filosofía (o "lsquowisdom", de ahí su referencia a la diosa romana de la sabiduría) sólo puede analizar la historia retrospectivamente, desde el punto de vista del presente. Por eso, Hegel no cree que su filosofía de la historia deba imponerse a los hechos. Por el contrario, subraya que debemos examinar los hechos de la historia (o incluso los hechos de cualquier otro asunto) tal como se presentan, es decir, empíricamente y por sí mismos. Entonces podemos derivar nuestra filosofía (o sabiduría) de estos hechos, sin imponerles preconceptos metafísicos. Esto también significa que, aunque Hegel ve la razón en la historia, esta razón solo puede entenderse completamente filosóficamente cuando el objetivo de la historia está completo.

Hegel percibe que la historia del mundo se ha desarrollado de acuerdo con dialéctico proceso. La dialéctica hegeliana se describe a menudo de esta manera: & ldquoa tesis provoca su idea opuesta y ndash su antítesis & ndash y juntos dan lugar a una idea que combina elementos de ambos & ndash síntesis. & rdquo Pero Hegel nunca usó esa terminología, aunque transmite cierta sensación de lo que tenía en mente. El mismo Hegel llamó a la característica principal de la dialéctica Aufhebung, una palabra con significados que incluyen & lsquoto superar & rsquo o & lsquocancel & rsquo o & lsquopick up or preserve & rsquo. Para tratar de traducir varios de sus significados, así como la connotación técnica que pretendía Hegel, a menudo se traduce como & lsquosublation & rsquo. los Diccionario Merriam-Webster define esto como & ldquoto negar o eliminar (algo) pero preservar como un elemento parcial en una síntesis. & rdquo Cualquier idea imperfecta, y en particular, cualquier concepto incompleto de libertad, contiene en sí mismo sus propias contradicciones, y la superación es el proceso por el cual estas contradicciones llegar a ser unificado en un principio superior.Así, en un proceso dialéctico hegeliano hay un conflicto entre un concepto y su opuesto externo que se desarrolla en una contradicción interna donde el concepto lucha consigo mismo, y a través de esta lucha el concepto es superado y simultáneamente preservado en una unificación con su contradicción en un nivel superior. nivel. Luego, el nuevo concepto producido de esta manera vuelve a pasar por el mismo proceso, y así sucesivamente, de modo que la historia avanza en una especie de espiral.

Sin embargo, para entender esto, es mejor mirar cómo Hegel discutió la historia real.


Psicología psicodinámica

La teoría psicodinámica estudia las fuerzas psicológicas que subyacen al comportamiento, los sentimientos y las emociones humanos.

Objetivos de aprendizaje

Rastrear la evolución de la teoría psicodinámica

Conclusiones clave

Puntos clave

  • La perspectiva psicodinámica se centra en las relaciones dinámicas entre la mente consciente e inconsciente y explora cómo estas fuerzas psicológicas podrían relacionarse con las experiencias de la primera infancia.
  • La psicología psicodinámica se originó con Sigmund Freud a finales del siglo XIX. Freud sugirió que los procesos psicológicos son flujos de energía psicosexual (libido) dentro de un cerebro complejo.
  • La teoría del psicoanálisis de Freud sostiene dos suposiciones principales: (1) que gran parte de la vida mental es inconsciente y (2) que las experiencias pasadas, especialmente las de la primera infancia, dan forma a cómo se siente y se comporta una persona a lo largo de la vida.
  • El modelo estructural de personalidad de Freud divide la personalidad en tres partes: el ello, el yo y el superyó. Cuando estas partes están en conflicto, el desequilibrio se manifiesta como angustia psicológica.
  • Freud también propuso la teoría psicosexual del desarrollo, en la que afirmó que los niños se desarrollan a través de diferentes impulsos de búsqueda de placer centrados en diferentes áreas del cuerpo, llamadas zonas erógenas.
  • Carl Jung amplió las teorías de Freud, introduciendo los conceptos de arquetipo, inconsciente colectivo e individuación.
  • La teoría psicodinámica moderna es un campo multidisciplinario en evolución que continúa analizando y estudiando los procesos de pensamiento humano, los patrones de respuesta y las influencias.

Términos clave

  • psicoanálisis: Una familia de teorías y métodos psicológicos dentro del campo de la psicoterapia que trabajan para encontrar conexiones entre pacientes y procesos mentales inconscientes.
  • libido: Impulso sexual general de una persona o deseo de actividad sexual.
  • Sigmund Freud: (1856-1939) Neurólogo austríaco que se hizo conocido como el padre fundador del psicoanálisis.

La teoría psicodinámica es un enfoque de la psicología que estudia las fuerzas psicológicas que subyacen al comportamiento humano, los sentimientos y las emociones, y cómo pueden relacionarse con la experiencia de la primera infancia. Esta teoría está especialmente interesada en las relaciones dinámicas entre la motivación consciente e inconsciente, y afirma que el comportamiento es el producto de conflictos subyacentes sobre los cuales las personas a menudo tienen poca conciencia.

La teoría psicodinámica nació en 1874 con los trabajos del científico alemán Ernst von Brucke, quien supuso que todos los organismos vivos son sistemas energéticos regidos por el principio de conservación de la energía. Durante el mismo año, el estudiante de medicina Sigmund Freud adoptó esta nueva fisiología & # 8220dynamic & # 8221 y la amplió para crear el concepto original de & # 8220psychodynamics, & # 8221 en el que sugirió que los procesos psicológicos son flujos de energía psicosexual (libido) en un cerebro complejo. Freud también acuñó el término "psicoanálisis". Más tarde, estas teorías fueron desarrolladas por Carl Jung, Alfred Adler, Melanie Klein y otros. A mediados de la década de 1940 y principios de la de 1950, la aplicación general de la & # 8220 teoría psicodinámica & # 8221 estaba bien establecida.

Sigmund Freud: Sigmund Freud desarrolló el campo de la psicología psicoanalítica y la teoría psicosexual del desarrollo humano.

Freud & # 8217s Teoría psicoanalítica

El papel del inconsciente

La teoría del psicoanálisis de Freud # 8217 sostiene dos suposiciones principales: (1) que gran parte de la vida mental es inconsciente (es decir, fuera de la conciencia), y (2) que las experiencias pasadas, especialmente en la primera infancia, dan forma a cómo una persona se siente y se comporta durante todo el proceso. vida. El concepto de inconsciente era central: Freud postuló un ciclo en el que las ideas se reprimen pero continúan operando inconscientemente en la mente y luego reaparecen en la conciencia bajo ciertas circunstancias. Gran parte de la teoría de Freud se basó en sus investigaciones de pacientes que padecían & # 8221 histeria & # 8221 y neurosis. La histeria era un diagnóstico antiguo que se usaba principalmente para mujeres con una amplia variedad de síntomas, incluidos síntomas físicos y trastornos emocionales sin causa física aparente. La historia del término se remonta a la antigua Grecia, donde surgió la idea de que el útero de una mujer podía flotar alrededor de su cuerpo y causar una variedad de alteraciones. En cambio, Freud teorizó que muchos de los problemas de sus pacientes surgían de la mente inconsciente. En opinión de Freud, la mente inconsciente era un depósito de sentimientos e impulsos de los que no tenemos conciencia.

Se considera que el tratamiento de una paciente conocida como Anna O. marca el comienzo del psicoanálisis. Freud trabajó junto con el médico austriaco Josef Breuer para tratar a Anna O. & # 8217s & # 8220hysteria & # 8221, que Freud insinuó que era el resultado del resentimiento que sentía por la enfermedad física y real de su padre que más tarde condujo a su muerte. Hoy en día, muchos investigadores creen que su enfermedad no era psicológica, como sugirió Freud, sino neurológica u orgánica.

El ello, el ego y el superyó

El modelo estructural de personalidad de Freud divide la personalidad en tres partes: el ello, el yo y el superyó. El ello es la parte inconsciente que es el caldero de los impulsos en bruto, como el sexo o la agresión. El ego, que tiene elementos conscientes e inconscientes, es la parte racional y razonable de la personalidad. Su función es mantener el contacto con el mundo exterior para mantener al individuo en contacto con la sociedad y, para ello, media entre las tendencias en conflicto del ello y el superyó. El superyó es la conciencia de una persona, que se desarrolla temprano en la vida y se aprende de los padres, maestros y otros. Como el ego, el superyó tiene elementos conscientes e inconscientes. Cuando las tres partes de la personalidad están en equilibrio dinámico, se piensa que el individuo está mentalmente sano. Sin embargo, si el yo es incapaz de mediar entre el ello y el superyó, se cree que se produce un desequilibrio en forma de angustia psicológica.

Freud & # 8217s teoría del inconsciente: Freud creía que solo somos conscientes de una pequeña cantidad de la actividad de nuestra mente, y que la mayor parte permanece oculta para nosotros en nuestro inconsciente. La información de nuestro inconsciente afecta nuestro comportamiento, aunque no nos demos cuenta.

Teoría psicosexual del desarrollo

Las teorías de Freud también pusieron mucho énfasis en el desarrollo sexual. Freud creía que cada uno de nosotros debe pasar por una serie de etapas durante la niñez, y que si carecemos de la nutrición adecuada durante una etapa en particular, podemos quedarnos estancados o fijados en esa etapa. El modelo de desarrollo psicosexual de Freud incluye cinco etapas: oral, anal, fálica, latente y genital. Según Freud, los impulsos de búsqueda de placer de los niños se centran en un área diferente del cuerpo, llamada zona erógena, en cada una de estas cinco etapas. Los psicólogos de hoy discuten que las etapas psicosexuales de Freud brindan una explicación legítima de cómo se desarrolla la personalidad, pero lo que podemos sacar de la teoría de Freud es que la personalidad está formada, en parte, por experiencias que tenemos en la infancia.

Psicodinámica de Jung

Carl Jung fue un psicoterapeuta suizo que amplió las teorías de Freud a principios del siglo XX. Un concepto central de la psicología analítica de Jung es la individuación: el proceso psicológico de integrar los opuestos, incluido el consciente con el inconsciente, sin dejar de mantener su autonomía relativa. Jung se centró menos en el desarrollo infantil y el conflicto entre el ello y el superyó y, en cambio, se centró más en la integración entre diferentes partes de la persona. Jung creó algunos de los conceptos psicológicos más conocidos, incluido el arquetipo, el inconsciente colectivo, el complejo y la sincronicidad.

Psicodinámica hoy

En la actualidad, la psicodinámica es un campo multidisciplinario en evolución que analiza y estudia los procesos de pensamiento humano, los patrones de respuesta y las influencias. La investigación en este campo se centra en áreas como:

  • comprender y anticipar la gama de respuestas conscientes e inconscientes a entradas sensoriales específicas, como imágenes, colores, texturas, sonidos, etc.
  • utilizar la naturaleza comunicativa del movimiento y los gestos fisiológicos primarios para afectar y estudiar estados específicos de la mente y el cuerpo y
  • examinar la capacidad de la mente y los sentidos para afectar directamente la respuesta fisiológica y el cambio biológico.

La terapia psicodinámica, en la que los pacientes se vuelven cada vez más conscientes de los conflictos dinámicos y las tensiones que se manifiestan como un síntoma o desafío en sus vidas, es un enfoque de la terapia que todavía se usa comúnmente en la actualidad.


Enfoques y limitaciones de la teoría de la gestión moderna

Diferentes autores definen la gestión a su manera. Básicamente, la gestión es una técnica que se utiliza en todas las organizaciones o empresas para ejecutar el sistema empresarial. Diferentes grupos de personas implican la gestión del sistema, la creación del sistema y la verificación del funcionamiento del negocio.

Según FW Taylor “La gestión es un arte de entender que quieres una tarea específica y luego comprobar si esa tarea se hace de acuerdo a tus requerimientos de manera razonable y usando menos gastos”.

La administración es una configuración completa de organización en la que se crea un entorno de trabajo mediante el uso de diferentes técnicas y métodos, siguiendo diferentes reglas y regulaciones, donde los empleados trabajan en diferentes grupos de manera eficiente y efectiva. Con el paso del tiempo, el concepto de gestión se está ampliando. Las organizaciones se vuelven más avanzadas y más técnicas. El estilo de trabajo de los empleados va a cambiar. Se distribuye la autoridad para realizar tareas específicas. Podemos decir que se adopta la Gestión Moderna en lugar de los criterios básicos de gestión. Sin mejores teorías de gestión, ninguna empresa puede funcionar en el mercado. y la demanda de tiempo y empleados también dice que las técnicas y la metodología nuevas y únicas son útiles para demostrar que la mejor configuración del negocio y la gestión fluida requiere en cada paso del negocio para obtener una buena proporción de ganancias y hacer que los empleados sean sinceros con la empresa y trabajan con más interés y lealtad.

Teoría de la gestión moderna:

El nuevo pensamiento de la teoría de la gestión se introdujo en la década de 1950. Las organizaciones quieren adoptar nuevas técnicas y métodos que mejoren su eficiencia laboral y también presten más atención a los empleados y clientes. La teoría de la gestión moderna presta más atención a la satisfacción de los empleados. Según esta teoría, los empleados trabajan no solo para ganar dinero, no significa que trabajen gratis, sino que su enfoque principal es diferente en lugar de ganar dinero. Quieren respeto y atención adecuada entre sus otros empleados y quieren cierta apreciación hacia sus habilidades laborales, lo que aumenta su productividad laboral de manera positiva. Esta metodología incentiva a los empleados a trabajar con más lealtad y eficiencia y dar el máximo beneficio a la organización y mejorar su rentabilidad. En otras palabras, Podemos decir que la teoría de la gestión moderna no solo se centra en la configuración, estrategias y técnicas de trabajo, sino que también presta atención al área de satisfacción de los empleados para mejorar la productividad de la organización.

Enfoques de la teoría de la gestión moderna:

Diferentes tipos de enfoques utilizados en la gestión moderna de acuerdo con las diferentes necesidades de las organizaciones, algunos se dan a continuación:

Enfoque cuantitativo:

Este enfoque se centra principalmente en la toma de decisiones gerenciales. También conocido como enfoque de ciencia de la gestión. En este enfoque, se consideran todas las decisiones relacionadas con la gestión. Las decisiones deben estar de acuerdo con las necesidades y requisitos de la organización que son creados por la dirección. Otras tres áreas de este enfoque son:Investigación de operaciones, Gestión de operaciones y Sistema de información de gestión. La investigación de operaciones consiste en recopilar toda la información relacionada con tareas específicas. Se recopilan todos los datos anteriores y actuales relacionados con todas las operaciones de la organización. Y se utilizan diferentes técnicas como consulta, programación lineal, etc. Operation Management comprueba todo el proceso de producción supervisa todo el sistema demandando diferentes métodos como control de calidad estadístico, redes, etc. El sistema de información de gestión ayuda a proporcionar información computarizada que ayuda a la gestión a mejorar decisión, todo lo que significa que la información completa ayuda a mejorar los procesos comerciales y las técnicas de trabajo. Mientras tanto, este enfoque se centra en datos informativos y su uso máximo para tomar mejores decisiones.

Enfoque de sistemas:

Este enfoque se utiliza específicamente para resolver los problemas de gestión. Se trata de un enfoque integrado para encontrar las soluciones de los principales problemas de gestión. Este enfoque está funcionando ya que todos los puntos o sistemas están interconectados entre sí, su funcionamiento depende entre sí en una regularidad específica para hacer un solo producto o lograr una sola tarea. Este enfoque se centra en las unidades y sus subunidades. Significa estudiar con mucho cuidado todas las partes del sistema. Verifique el inicio y el final de los límites del sistema. Cada sistema se produce debido a alguna razón específica. Para realizar cualquier tarea o producir cualquier producto, se debe desarrollar un sistema completo y mejorado. Se produce un sistema con elementos y piezas interdependientes e interconectados para formar una unidad completa y única. Se centra en la jerarquía del subsistema, que es una parte importante de cada sistema. En palabras simples, este enfoque es útil para estudiar cualquier sistema por partes y luego mejorar la calidad y eficiencia del sistema. Este enfoque se utiliza tanto en sistemas generales como especializados. Ayuda a lograr el objetivo de la organización y también a ver toda la organización como un sistema abierto para verificar todas y cada una de las partes del sistema.

Enfoque de contingencia o situacional:

Este enfoque es útil para resolver los problemas de las organizaciones con la ayuda del análisis del entorno y las condiciones. Este enfoque dice que un conjunto de reglas no es suficiente para resolver todos los tipos de problemas. Diferentes problemas necesitan diferentes soluciones y es responsabilidad de la gerencia estudiar el problema y luego hacer su solución de acuerdo con los requisitos, pero no de acuerdo con reglas específicas. La gerencia se enfrenta a diferentes problemas en diferentes situaciones y necesita una solución de acuerdo con la demanda del problema. Este enfoque es mejor que el enfoque de sistema. Este enfoque se centra en el comportamiento de una unidad en el entorno y en una relación específica que afecta a la otra subunidad. Los gerentes deben usar un enfoque de contingencia porque sugiere directamente soluciones de acuerdo con la situación diseñada por la organización. Este enfoque se centra en respuestas prácticas de problemas organizativos actuales en lugar de reglas y estándares antiguos.

Limitaciones de la teoría de la gestión moderna:

A continuación, vamos a discutir algunas limitaciones básicas del uso de estos enfoques:

Es posible que estos no presten la máxima atención al esfuerzo humano que presta toda su atención para resolver los problemas. En algunos casos, el equipo de alta dirección tiene que tomar medidas rápidas sin recopilar información detallada. La toma de decisiones es parte de la gestión, pero la gestión completa no depende de ella. Se considera que todas las mediciones y cálculos se realizan antes de la toma de decisiones pero en realidad no puede ser posible. Algunas herramientas o modelos pueden desactualizar los utilizados en estos enfoques. A veces, con los cambios del entorno de la organización, estos enfoques pueden no ser aplicables. En algún momento, prestamos menos atención a los problemas básicos de gestión mientras estamos ocupados en crear o adoptar nuevos enfoques, por lo que esto no es algo saludable para ninguna organización. Normalmente, la teoría se basa en el análisis o estudio de alguien, por lo que la teoría no es una cosa sólida en la que se basen o cambien decisiones importantes o importantes.

Mejoras en la teoría de la gestión moderna:

Cada organización tiene su propia especialidad y especificaciones. Es posible que no ocurran las mismas situaciones en todas las organizaciones. Es responsabilidad de la dirección centrarse en todas las áreas de negocio. Todos los datos informativos y su uso deben realizarse correctamente. Al hacer estrategias o planes de negocios, debe considerar qué área requiere más atención. Al utilizar estos enfoques o teorías de gestión modernas, es responsabilidad de los ejecutivos y la dirección darse cuenta de la necesidad del enfoque y luego aplicarlo de acuerdo con la situación. Cada negocio tiene una forma diferente de trabajar, y luego sus problemas deben ser diferentes entre sí. Ahora es el deber de los tomadores de decisiones y del equipo utilizar esa metodología donde mejor se adapte. Las viejas formas de gestión no son adecuadas para el actual y nuevo entorno de organización. Debemos adoptar nuevas estrategias y fijar objetivos acordes a la necesidad actual y también dar las facilidades adecuadas a nuestros empleados, para que estén felices con la organización y trabajen con toda su eficiencia, e interesen y mejoren la productividad y rentabilidad de los negocios.

Ejemplo de teoría de la gestión moderna:

Aquí discutimos el ejemplo de una empresa, que produce computadoras y portátiles en el mercado y cubre una gran participación de mercado. La gestión de esta empresa adopta nuevas técnicas y metodología que satisfacen la necesidad del cliente. Ahora el cliente quiere una computadora inteligente que tenga todas las características que necesita actualmente. Las computadoras portátiles deben ser inteligentes en apariencia y tener tecnologías más avanzadas que satisfagan todas las necesidades de los usuarios. Para esta empresa utiliza nuevas técnicas de trabajo y adopta tales métodos que desarrollan partes de computadoras y laptops que tienen alta capacidad y que mantienen menos espacio. La empresa se enfoca en todas las partes del sistema y verifica qué área necesita más avance y cuál necesita menos, también identifica los problemas que enfrentan los empleados porque tienen el conocimiento del método antiguo, por lo que se organizan nuevos cursos de capacitación para que aprendan más nuevas tecnologías y métodos de trabajo. y mejorar la productividad de la empresa.


¿Qué es la interseccionalidad? Dejemos que estos eruditos expliquen la teoría y su historia

El Mes de la Historia de las Mujeres y las Mujeres se ha observado en los Estados Unidos en marzo durante décadas, y su fecha no cambia. Pero a medida que este mes llega a su fin, vale la pena señalar que las mujeres cuyas historias comprenden esa historia han cambiado.

El movimiento para expandir el feminismo más allá del provincialismo del discurso dominante se encuentra ahora en su sexta década. Un lugar donde ese cambio es claro es en el Proyecto Feminist Freedom Warriors (FFW) en la Universidad de Syracuse, una creación de las académicas feministas transnacionales Linda E. Carty y Chandra Talpade Mohanty.Su encuesta de 2015 sobre el feminismo transnacional fue la base de FFW, un archivo de video digital único en su tipo centrado en las luchas de las mujeres de color del Sur Global (África, India y América Latina) y del Norte (EE. UU., Canadá, Japón). & ldquoFFW es un proyecto sobre historias intergeneracionales de activismo feminista, & rdquo, sus fundadores, Carty y Mohanty, dijeron en un correo electrónico, & ldquo, abordando problemas económicos, antirracistas y de justicia social a través de las fronteras nacionales. & rdquo

Estas académicas-activistas cruzaron fronteras estatales y nacionales para participar en & ldquokitchen table conversaciones & rdquo con 28 distinguidas feministas que van desde Beverly Guy-Sheftall a Angela Y. Davis, para reunir las historias de & ldquotes hermanas-camaradas cuyas ideas, palabras, acciones y visiones de & rdquo La justicia económica y social "continúa inspirándonos a seguir adelante". Estas mujeres son representativas de los pioneros y abanderados que desafiaron la sabiduría convencional del feminismo estadounidense dominante que surgió de las décadas de 1960 y 1970.

La clave para ese desafío fue la idea de interseccionalidad, un concepto que sigue siendo confuso para algunos a pesar de la creciente conciencia de ello.

La corriente principal del feminismo estadounidense del siglo XX y mdash liderada por personas como Betty Friedan, cofundadora de la Organización Nacional para Mujeres (NOW) y autora de bestsellers de La mística femenina, e inspirado por la idea de que "lo personal es político", hizo que la gente de todo el país reconsiderara cuestiones como la diversidad de género en la educación superior y los derechos reproductivos. Pero ese feminismo también necesitaba urgentemente la diversidad, ya que se basaba en las experiencias culturales e históricas de las mujeres blancas heterosexuales de clase media y alta. En consecuencia, se ignoraron las cuestiones de raza, clase, sexualidad y discapacidad. (También se ignoraron los problemas de inmigración, que son personales y políticos para Carty, un canadiense de ascendencia caribeña, y Mohanty, de la India).

Entonces, durante la década de 1970, las académicas y activistas feministas negras, algunas de las cuales también eran LGBTQ, desarrollaron marcos teóricos para servir como modelo para otras mujeres de color, para ampliar la definición y el alcance del feminismo y las rsquos. A lo largo de las últimas décadas del siglo XX y la primera del siglo XXI, las mujeres de color publicaron muchos trabajos innovadores que destacaron estas dinámicas. Al hacerlo, expusieron los sistemas entrelazados que definen la vida de las mujeres y los rsquos.

La teoría de esos sistemas se conoció como interseccionalidad, un término popularizado por el profesor de derecho Kimberl & eacute Crenshaw. En su artículo de 1991 & ldquoMapping the Margins & rdquo, explicó cómo las personas que son & ldquotanto mujeres como personas de color & rdquo son marginadas por & ldquodiscursos que están diseñados para responder a una [identidad] o el otro, y rdquo en lugar de ambos.

"Todos vivimos vidas complejas que requieren una gran cantidad de malabarismos para sobrevivir", dijeron Carty y Mohanty en un correo electrónico. "Lo que eso significa es que en realidad vivimos en las intersecciones de sistemas superpuestos de privilegio y opresión".

Para dar un ejemplo, explican, piensen en una mujer afroamericana LGBT y una mujer blanca heterosexual que son ambas de clase trabajadora. Ellos "no experimentan los mismos niveles de discriminación, incluso cuando trabajan dentro de las mismas estructuras que pueden ubicarlos como pobres", explicaron Carty y Mohanty, porque uno puede experimentar homofobia y racismo al mismo tiempo. Mientras que el otro puede experimentar discriminación de género o clase, "su blancura siempre la protegerá y aislará del racismo".

No reconocer esta complejidad, argumentan los estudiosos de la interseccionalidad, es no reconocer la realidad.

Marie Anna Jaimes Guerrero destaca conmovedoramente la importancia de la interseccionalidad o "indigenismos" para las mujeres indígenas estadounidenses en un ensayo en el libro de Mohanty & rsquos. Genealogías feministas, legados coloniales, futuros democráticos. & ldquoCualquier feminismo que no aborde los derechos a la tierra, la soberanía y el borrado sistémico estatal y rsquos de las prácticas culturales de los pueblos nativos, & rdquo afirma Guerrero, & ldquo es limitado en visión y excluyente en la práctica. & rdquo

El archivo de videos de FFW y su libro complementario, Guerreras feministas de la libertad: genealogías, justicia, política y esperanza, narrar las décadas de activismo académico por un feminismo y mdash más expansivos e inclusivos y que incluya la historia de las mujeres y los rsquos. "Las genealogías son importantes", dicen las fundadoras de FFW, "porque estamos hechas por nuestras historias y contextos". Pero ellas también, dicen, están motivadas por brindar un servicio a las feministas del futuro.

"Entonces, el núcleo de la interseccionalidad", dicen, "es llegar a comprender que no todas las mujeres comparten los mismos niveles de discriminación solo porque son mujeres". FWW es su "profundo compromiso con la justicia de género en toda su complejidad interseccional".

La versión original de esta historia incluía un pie de foto que decía incorrectamente el nombre del fotógrafo y rsquos. Es Kim Powell, no Taveeshi Singh.

Historiadores & # 8217 perspectivas sobre cómo el pasado informa al presente


& # 39 Adoctrinamiento liberal & # 39: Donald Trump critica la enseñanza moderna de la historia de Estados Unidos

La narración de realidad aumentada de USA TODAY lo lleva al interior de San Juan Bautista. El barco transportaba a los primeros africanos esclavizados en América. EE.UU. HOY EN DÍA

Correcciones y aclaraciones: El artículo se actualizó para reflejar que los funcionarios de Wilmington, Delaware, hicieron que se retirara la estatua de César Rodney.

WASHINGTON - El presidente Donald Trump acusó el jueves a demócratas y educadores de intentar un "adoctrinamiento liberal de la juventud estadounidense" a través de visiones alternativas de la historia de la nación, mientras que los sujetos de esos ataques dijeron que está alimentando las divisiones raciales en un año electoral.

"Nuestra misión es defender el legado de la fundación de Estados Unidos, la virtud de los héroes estadounidenses y la nobleza del carácter estadounidense", dijo Trump durante lo que los asistentes anunciaron como la primera "Conferencia de la Casa Blanca sobre Historia Estadounidense".

Si bien Trump pidió "educación patriótica" y un "plan de estudios pro-estadounidense" en las escuelas de la nación, los opositores consideran al presidente como un candidato a la reelección que lucha y busca votos tratando de dividir a la gente en líneas raciales y culturales.

Trump centró su ataque en proyectos educativos dedicados a la historia de la esclavitud y la discriminación racial de la nación, señalaron analistas, objetivos que han sido el foco de la ira de muchos expertos de derecha.

"La carrera política de Donald Trump se ha definido por avivar el racismo y el odio", dijo Josh Schwerin de Priorities USA Action, un comité de acción política que apoya a los candidatos demócratas. "Se trata de tratar de usar el racismo para incitar a los marginales de su base que cree que pueden ayudarlo a ganar las elecciones".

Encerrado en una reñida batalla por la reelección con el retador demócrata Joe Biden, Trump ha criticado con frecuencia la violencia que a veces ha surgido de manifestaciones a nivel nacional contra la brutalidad policial y la discriminación racial.

En su discurso educativo, Trump atribuyó la violencia callejera en parte a las escuelas, afirmando que "los disturbios y el caos de la izquierda son el resultado directo de décadas de adoctrinamiento de la izquierda en nuestras escuelas". También dijo que "la izquierda ha lanzado un ataque vicioso y violento contra la aplicación de la ley, el símbolo universal del estado de derecho en Estados Unidos".

El presidente Donald Trump hablando el jueves en una conferencia de la Casa Blanca sobre la historia de Estados Unidos. (Foto: Alex Brandon, AP)

Hablando en la rotonda de los Archivos Nacionales, cerca del original de la Constitución de los Estados Unidos, Trump protestó por el derribo de estatuas históricas, muchas de las cuales representan a propietarios de esclavos, y la "profanación" de los monumentos nacionales.

En un momento, Trump invocó la campaña actual hablando de cómo los funcionarios en Wilmington, Delaware, quitaron una estatua de César Rodney, un esclavista y uno de los firmantes de la Declaración de Independencia. Trump atacó a Biden, un residente de Wilmington, por no hablar en contra del desmantelamiento de esa estatua.

El portavoz de Biden, Andrew Bates, dijo que Trump está fallando en su propia prueba de la historia en medio de la pandemia de COVID-19, una crisis económica, el cambio climático y "el llamado más convincente a la justicia racial en generaciones".

"Él alimenta el odio y la división en lugar de unir a esta nación para enfrentar el racismo", dijo Bates. "La historia no será amable con este presidente por estos fracasos y más".

Trump señaló que el jueves es el aniversario de la firma de la Constitución de Estados Unidos en 1787. Sin embargo, dijo, hoy en día "un movimiento radical está intentando demoler esta preciada y preciada herencia" mediante distorsiones de su historia.

En cambio, dijo, las libertades consagradas en la Constitución - y el sistema de gobierno que creó - "pusieron en movimiento la cadena imparable de eventos que abolieron la esclavitud, aseguraron los derechos civiles, derrotaron al comunismo y al fascismo, y construyeron el sistema más justo, igual y nación próspera en la historia de la humanidad ".

Los asistentes a la primera Conferencia de la Casa Blanca sobre Historia Estadounidense aplaudieron en voz alta el discurso de Trump, y la reunión pareció estar compuesta principalmente por funcionarios de la administración y simpatizantes.

El historiador de Princeton, Kevin Kruse, tuiteó: "Por lo que puedo decir, el panel de la Conferencia de la Casa Blanca sobre Historia Estadounidense se elaboró ​​sin la participación de asociaciones históricas profesionales, estaba lleno en su mayoría de no historiadores y guerreros de la cultura y se mantuvo tan callado que no lo era". ni siquiera en el calendario de eventos de los Archivos Nacionales ".

Durante su crítica, Trump destacó Los New York Times'Proyecto de periodismo "1619" y un enfoque de enseñanza conocido como Teoría Crítica de la Raza, los cuales enfatizan el trato a las personas de color.

El "Proyecto 1619", llamado así por el año en que las personas esclavizadas fueron traídas por primera vez a América del Norte, fue diseñado "para replantear la historia del país colocando las consecuencias de la esclavitud y las contribuciones de los estadounidenses negros en el centro mismo de nuestra narrativa nacional. ", dijo el sitio web de The New York Times.

El término "teoría crítica de la raza" tiene muchas definiciones. La Enciclopedia Británica lo describe como "la opinión de que la ley y las instituciones legales son inherentemente racistas y que la raza en sí, en lugar de tener una base biológica y natural, es un concepto socialmente construido que es utilizado por la gente blanca para promover sus intereses económicos y políticos en a expensas de la gente de color ".

Trump dijo que respondería creando una "Comisión de 1776". Nombrada por el año en que se firmó la Declaración de Independencia, la comisión trabajará para promover lo que Trump llamó "educación patriótica".

Los críticos se burlaron de la idea de "educación patriótica" como casi totalitaria. Toomas Hendrik Ilves, ex presidente de Estonia, citó al presidente de Rusia, Vladimir Putin, al tuitear: "Putin hizo lo mismo hace años y ahora eso es lo que se obtiene en Rusia".

Joanne B. Freeman, profesora de Historia y Estudios Estadounidenses en la Universidad de Yale, dijo que Trump quiere un encubrimiento del pasado estadounidense, pero la verdadera historia de la nación involucra "tanto lo malo como lo bueno".

"El estudio de la historia, el estudio sincero, abierto y serio de la historia en toda su complejidad, es peligroso y engañoso sólo si se tiene algo que ocultar", dijo Freeman. "Y es imposible entendernos a nosotros mismos como nación, y tener en cuenta las raíces y las implicaciones de nuestro momento actual, si negamos las partes incómodas del pasado de Estados Unidos".


Teoría de la acción social

La teoría de la acción social fue fundada por Max Weber. Hay dos tipos principales de teorías sociológicas, la primera es la teoría estructural o macro mientras que la otra es la acción social, la perspectiva interpretativa o micro. En los dos extremos del argumento sobre cuál es una mejor teoría están Durkheim, el padre fundador del funcionalismo, y Weber, el cerebro detrás de la teoría de la acción social.

Como sugiere el nombre "micro", las perspectivas de acción social examinan grupos más pequeños dentro de la sociedad. A diferencia del estructuralismo, también se preocupan por los estados subjetivos de los individuos. Muy a diferencia de una perspectiva estructuralista, los teóricos de la acción social ven a la sociedad como un producto de la actividad humana.

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El estructuralismo es una perspectiva determinista de arriba hacia abajo que examina la forma en que la sociedad en su conjunto encaja. El funcionalismo y el marxismo son perspectivas estructuralistas: como tales, ambas perciben la actividad humana como el resultado de la estructura social.

La “Teoría de la estructuración” de Giddens (1979) ve las teorías de la estructura y la acción como dos caras de la misma moneda: las estructuras hacen posible la acción social, pero la acción social crea las estructuras. Él llama a esto el "dualidad de estructura". Los críticos de Giddens, como Archer (1982) o (1995), argumentan que puso demasiado énfasis en la capacidad del individuo para cambiar la estructura social simplemente actuando de manera diferente.

Curiosamente, aunque Weber creía que la sociología era un estudio de la acción social, también defendía la combinación de enfoques estructuralista e interpretativo en su enfoque general de la investigación.

Max Weber creía que eran las acciones sociales las que deberían ser el foco de estudio en sociología. Para Weber, una "acción social" era una acción llevada a cabo por un individuo al que un individuo le atribuía un significado.

Por tanto, una acción en la que una persona no piensa no puede ser una acción social. P.ej. Una colisión accidental de bicicletas no es una acción social, ya que no es el resultado de ningún proceso de pensamiento consciente. Por otro lado, un leñador que corta madera tiene un motivo, una intención detrás de esa acción. Por tanto, es "una acción social".

Los sociólogos de la acción social rechazan las opiniones de los estructuralistas. Sin embargo, Weber reconoce la existencia de clases, grupos de estatus y partidos, pero desafía la opinión de Durkheim de que la sociedad existe independientemente de los individuos que la componen. La fenomenología y la etnometodología niegan la existencia de cualquier tipo de estructura social.

La mayoría de las perspectivas de la acción social y de los interpretavistas niegan la existencia de una estructura social clara que dirige el comportamiento humano. Sin embargo, aquellos que creen en una estructura social la ven como formada por individuos.

Weber se refirió a dos tipos de comprensión:


"Aktuelles verstehen", que es comprensión observacional directa.


Y "erklärendes verstehen", donde el sociólogo debe intentar comprender el significado de un acto en términos de los motivos que lo han originado. Para lograr este tipo de comprensión debes ponerte en la piel de la persona cuyo comportamiento estás explicando para intentar comprender sus motivos.

En la teoría de la acción social, Weber cree que las organizaciones burocráticas son las instituciones dominantes en la sociedad. Weber cree que burocracias (instituciones) consisten en individuos que llevan a cabo acciones sociales racionales diseñado para lograr los objetivos de las burocracias. Weber ve todo el desarrollo de las sociedades modernas en términos de un movimiento hacia la acción social racional. Así, las sociedades modernas están atravesando el proceso de racionalización.

Weber sostiene que toda la acción humana está dirigida por significados. Identificó varios tipos de acción que se distinguen por los significados en los que se basan:

Acción afectiva o emocional: proviene del estado emocional de un individuo en un momento particular. Acción tradicional: se basa en costumbres establecidas: las personas actúan de cierta manera debido a hábitos incorporados: siempre han hecho las cosas de esa manera. Acción racional: implica una clara conciencia de un objetivo.

Uno de los principales estudios de interacción social dentro del sistema educativo es "Aprender a trabajar - cómo los niños de la clase trabajadora consiguen trabajos de la clase trabajadora'De Paul Willis.

Willis intentó descubrir el significado que los "muchachos" daban a sus acciones y a las de los demás.

Los estudios interpretativos de la familia buscan explorar su papel como uno de los grupos clave dentro del cual compartimos nuestra experiencia del mundo social.

De esta forma, es similar a la visión funcionalista. Sin embargo, los teóricos de la acción social se preocupan por los roles individuales dentro de la familia en oposición a la relación de la familia con la sociedad en general.

Utilizando un enfoque interpretivista, Berger y Kellner (1964) argumentaron que los individuos necesitan dar sentido y crear orden en el mundo que los rodea para evitar la anomia. También argumentaron que en un mundo cada vez más impersonal, el papel de la esfera privada del matrimonio y la familia es esencial para la autorrealización del individuo, es decir, para dar sentido a su mundo social.

La principal debilidad del enfoque interpretivista a la hora de investigar la familia es la tendencia a ignorar la estructura social más amplia. Por ejemplo, tanto marxistas como feministas argumentan que la forma en que se construyen los roles en la familia no es meramente una cuestión de negociación individual, sino un reflejo de cómo se distribuye el poder en la sociedad en general.

La perspectiva de la acción social es examinar cómo y por qué determinados individuos y grupos se definen como "desviados", donde la desviación se puede definir como "comportamiento que no sigue las normas de un grupo social en particular". Tal definición puede afectar sus acciones futuras dentro de la sociedad.

Becker (1963) creía que la forma en que interpretó la "desviación" era que un acto solo se vuelve desviado cuando otros lo perciben como tal.

Los intérpretes o teóricos de la acción social utilizan métodos de investigación cualitativa para obtener una comprensión profunda del comportamiento humano y las razones detrás de dicho comportamiento. El método cualitativo investiga la por quéy cómo de la toma de decisiones, no solo qué, dónde, cuando. Ejemplos: Observación participante (abierta o encubierta) y entrevistas no estructuradas.

La teoría de la acción social brinda a los investigadores una mejor comprensión de las acciones detrás del comportamiento humano, ya sean "tradicionales", "afectivas" o "racionales".

Sin embargo, la teoría de la acción social tiende a ignorar la estructura social más amplia. También hay nociones de que la investigación está sesgada debido a la subjetividad de los investigadores, por lo que los resultados son, al menos parcialmente, relatos "ficticios". Parecería que, dado que la teoría de la acción social es generalmente subjetiva, no es tan "sólida" como los enfoques estructuralistas en los que la investigación se basa en hechos.

Cortesía de Lee Bryant, Director de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


5. El ideal emergente de una democracia con perspectivas múltiples: la Unión Europea

Hasta ahora, el análisis ha dado por sentado un robusto ideal de democracia que consiste en el autogobierno mediante la deliberación pública de ciudadanos libres e iguales y el ideal de democracia deliberativa que informa tanto al pragmatismo como a la Teoría Crítica (Bohman 2004). Dadas las consecuencias desiguales y potencialmente contradictorias de la globalización, parece claro que las instituciones democráticas actuales por sí mismas no pueden responder a todas las dimensiones de dominación y subordinación que son posibles considerando la escala e intensidad de la interconexión.Cuales son las alternativas? No se trata sólo de ejercitar una imaginación institucional dentro de las normas e ideales democráticos ampliamente entendidos. Informado por los ideales democráticos de no dominación, el conocimiento práctico necesario para promover la democratización de las relaciones sociales desiguales y jerárquicas requiere un análisis empírico de las transformaciones actuales y sus posibilidades implícitas. El ideal democrático de autonomía lleva a David Held y otros a enfatizar las estructuras emergentes del derecho internacional que producen una especie de poder vinculante de decisiones colectivas. Otros buscan formas de reformar las estructuras de representación de las instituciones internacionales actuales (Pogge 1997, Habermas 2001). Otros esperan el surgimiento de varias instituciones en la Unión Europea (UE) para discutir la tendencia hacia el constitucionalismo internacional o la deliberación supranacional.

De acuerdo con el tipo de pluralidad de perspectivas respaldadas por una filosofía pragmatista de las ciencias sociales, sería útil un relato histórico del surgimiento de instituciones únicas y múltiples. En el magistral análisis de Gerald Ruggie & rsquos sobre el desarrollo de un orden global más allá del estado-nación, muestra que el estado soberano moderno y el empoderamiento social de los ciudadanos surgieron dentro de la misma era epistémica como la perspectiva de un solo punto en la pintura, la cartografía o la óptica. "El concepto de soberanía representaba entonces simplemente la contraparte doctrinal de la aplicación de la perspectiva de un solo punto a la organización del espacio político" (Ruggie, 2000, 186). La separación de la soberanía conduciría a nuevas posibilidades políticas, incluida la rearticulación del espacio político internacional de una manera nueva que no se puede anticipar en las teorías dominantes de las relaciones internacionales. Centrándose en los cambios en la autoridad de los estados y el desarrollo de la Unión Europea, Ruggie ve a la "UE" como la primera entidad política multperspectiva que surge en la era moderna y, por lo tanto, el surgimiento de una nueva forma política. El concepto de "forma multperspectiva" parece ofrecer "una lente a través de la cual ver otros posibles casos de transformación internacional en la actualidad" (Ruggie 2000, 196). Tal explicación también se aplica a la teoría del conocimiento práctico que podría informar la reflexión sobre las posibilidades de la democracia en una era de globalización desigual.

Si la autoridad política que ahora promueve la globalización ha de responder a la formación de la voluntad democrática, las instituciones en las que se lleva a cabo dicha deliberación pública deben buscar convertirse en explícitamente multiperspectivas en el sentido de Ruggie & rsquos. Las condiciones positivas para tal extensión de las posibilidades políticas actuales ya existen en el hecho de la interdependencia y en el surgimiento de una mayor interacción social entre los ciudadanos que participan en una interacción vibrante a través de la sociedad civil transnacional y dentro de las esferas públicas globales emergentes. Con el fin de desarrollar el marco para tal praxeología normativa-práctica para las instituciones emergentes de múltiples perspectivas, el pragmatismo y la Teoría Crítica se sugieren una vez más: aquí Dewey & rsquos afirma que es la interacción del público y las instituciones lo que promueve la democracia y la investigación democrática. Por importante que sea otorgar mayores poderes al Parlamento Europeo, la política parlamentaria, en el mejor de los casos, cumple una función mediadora entre las instituciones transnacionales y nacionales y no es el único medio de democratización (Habermas 2001). Dado que estas instituciones no pueden ampliarse fácilmente y conservar su carácter democrático pleno, es necesario mirar a un nivel institucional diferente: la posibilidad de nuevas formas de investigación social que puedan estar desarrollándose en los mecanismos de resolución de problemas de la Unión Europea. .

5.1 La esfera pública de múltiples perspectivas: el potencial crítico e innovador de la interacción transnacional

¿Cómo podrían surgir nuevas formas de investigación que sean capaces de acomodar un mayor número de perspectivas y que también sigan siendo democráticas? Aquí necesitamos nuevamente distinguir entre formas de deliberación de primer y segundo orden, donde la última se desarrolla para acomodar a un público emergente con nuevas perspectivas e intereses. Dewey considera que el funcionamiento normal y de resolución de problemas de las instituciones democráticas se basa en una interacción sólida entre los públicos y las instituciones dentro de un conjunto de alternativas restringidas. Cuando las alternativas institucionales se dirigen implícitamente a un público diferente al que actualmente está constituido por la evolución de la práctica institucional y sus consecuencias, el público puede actuar de manera indirecta y autorreferencial formando un nuevo público con el que las instituciones deben interactuar. Esta interacción inicia un proceso de renovación democrática en el que los públicos se organizan y son organizados por nuevas instituciones emergentes con un conjunto alternativo diferente de posibilidades políticas. Por supuesto, este es un proceso difícil: "para formarse, el público tiene que romper las formas políticas existentes, esto es difícil de hacer porque estas formas son en sí mismas el medio habitual para instituir el cambio político" (Dewey 1927b, 255). Este tipo de proceso innovador describe el surgimiento de aquellos públicos transnacionales que se ven afectados indirectamente por los nuevos tipos de instituciones autorizadas provocadas por la gestión de la "desregulación" y la globalización. Esta explicación del aprendizaje democrático y la innovación no parece estar limitada por el alcance de las instituciones, aun cuando el potencial de dominación también aumenta con los acuerdos actuales.

¿Qué tipo de esfera pública podría desempeñar un papel tan normativo? En las sociedades modernas diferenciadas (es decir, sociedades divididas en múltiples esferas económicas y sociales como los mercados, el estado, la sociedad civil, etc.), una función de la comunicación distintiva que se desarrolla en la esfera pública es plantear temas o expresar inquietudes. que trasciende las esferas sociales: no solo hace circular información sobre el Estado y la economía, sino que también establece un foro de crítica en el que se traspasan los límites de estas esferas, principalmente en las demandas ciudadanas de mutua rendición de cuentas. Pero el otro lado de esta generalización es un requisito para la comunicación que cruza los dominios sociales: tal generalización es necesaria precisamente porque la esfera pública se ha vuelto menos social y culturalmente homogénea y más internamente diferenciada que su forma moderna temprana (Habermas 1989). En lugar de apelar a una norma común asumida de & ldquopublicidad & rdquo o un conjunto de prácticas de comunicación culturalmente específicas, un cosmopolita La esfera pública se crea cuando al menos dos esferas públicas con raíces culturales comienzan a superponerse y cruzarse, como cuando las traducciones y conferencias crean una esfera pública cosmopolita en diversas disciplinas académicas. En lugar de depender de las características intrínsecas del medio para expandir la interacción comunicativa, las redes que tienen un alcance global se vuelven públicas solo con el desarrollo y la expansión de la sociedad civil transnacional. La creación de tal sociedad civil es un proceso lento y difícil que requiere las formas altamente reflexivas de comunicación y el cruce de fronteras y la rendición de cuentas típicas de las esferas públicas desarrolladas. Sobre la base de su conocimiento común de las violaciones de la publicidad, sus miembros desarrollarán las capacidades de la razón pública para cruzar y negociar fronteras y diferencias entre personas, grupos y culturas.

En tales públicos que cruzan fronteras, la velocidad, escala e intensidad de la interacción comunicativa facilitada por redes como Internet proporciona una condición positiva y habilitadora para la deliberación democrática y, por lo tanto, crea un espacio potencial para la democracia cosmopolita. Tal desarrollo difícilmente exige que la esfera pública sea "integrada con sistemas de medios de escala coincidente que ocupen el mismo espacio social que aquél sobre el cual las decisiones económicas y políticas tendrán un impacto" (Garnham 1995, 265). Pero si la forma de hacer esto es a través de redes desagregadas (como Internet) en lugar de los medios de comunicación, entonces no podemos esperar que la esfera pública global ya no exhiba características de la forma de la esfera pública nacional. Más bien, será un público de públicos, de redes desagregadas integradas en una variedad de instituciones en lugar de una supuesta esfera pública nacional unificada.

El surgimiento de esferas públicas transnacionales es informativo para los objetivos prácticos de una teoría crítica de la globalización. Una vez que examinamos las posibles formas en que Internet puede expandir las características de la interacción comunicativa, si Internet es una esfera pública o no es una cuestión práctica de posibilidad más que una cuestión teórica sobre el hecho del asunto. Depende no solo de qué instituciones dan forma a su marco, sino también de cómo los participantes disputan y cambian estas instituciones y de cómo interpretan Internet como un espacio público. Depende de la mediación de la agencia, no de la tecnología. Con la proliferación de organizaciones no gubernamentales (ONG) y otras formas de organización transnacional de la sociedad civil, es plausible esperar que puedan surgir dos niveles diferentes e interactivos de innovación multiperspectiva: primero, nuevas instituciones como la Unión Europea que están más adaptadas a múltiples jurisdicciones y niveles de gobernanza y, en segundo lugar, una sociedad civil transnacional vibrante que produce esferas públicas en torno a varias instituciones con el objetivo de hacer sus formas de investigación más transparentes, accesibles y abiertas a una mayor variedad de actores y perspectivas. Este enfoque no limita las fuentes del impulso democrático a la sociedad civil transnacional. Más bien, la mejor alternativa es rechazar los enfoques ascendentes y descendentes en favor de una interacción vigorosa entre los públicos y las instituciones como fuente constante de democratización e innovación institucional.

Según un experimentalismo democrático inspirado pragmáticamente, los intentos de democratización y reforma no necesitan esperar a que surjan públicos; pueden construirse en diversas prácticas. Las ONG consultivas pueden, en general, estar demasiado entrelazadas con las instituciones y, por lo tanto, no afianzar generativamente sus propias condiciones de esta manera. Esta dificultad práctica es evidente en las organizaciones oficiales de la sociedad civil de la Unión Europea que no promueven la deliberación pública. Sin más aclaraciones conceptuales y normativas, la apelación a diversas estrategias de democratización "de abajo hacia arriba" sigue siendo normativamente subdesarrollada (Dryzek 1996, Jaggar, 2004). Incluso cuando está informada por objetivos democráticos, esta forma de política no puede captar las complejas interrelaciones de la sociedad civil, el estado y el mercado, especialmente dado el trasfondo de desigualdades y asimetrías que operan en los procesos de globalización. Aparte de los poderosos actores corporativos de la sociedad civil, las ONG de regiones económicamente favorecidas poseen importantes recursos para influir y dar forma a la formación de la sociedad civil en otros contextos. Una teoría crítica de tal actividad pregunta sobre la posibilidad de una fuerte conexión entre sus poderes en la sociedad civil y las fuerzas del mercado (Silliman 1998).

Además del surgimiento espontáneo de públicos a partir de asociaciones transnacionales, también es posible hacer uso de públicos construidos conscientemente por actores relevantes para actuar como 'quomini-públicos' que están empoderados para deliberar y tomar decisiones (Fung 2003). Aquí podemos incluir una variedad de experimentos, desde presupuestos participativos hasta juntas ciudadanas y jurados que tienen una variedad de poderes de toma de decisiones. Los minipúblicos, debidamente empoderados y construidos con conciencia de sí mismos, ofrecen una estrategia para superar el dilema de la consulta interna y la contestación externa que es una característica estructural de la actividad de la sociedad civil en las instituciones internacionales actualmente existentes. Dado que los minipúblicos creados conscientemente buscan incluir a todas las partes interesadas relevantes, no se basan en la representación como modo de comunicar intereses, ni siquiera en la inclusión de actores bien organizados como una forma de lograr una implementación efectiva. En cambio, abren un proceso deliberativo directo dentro de la institución que incluye tantas perspectivas como sea posible y puede repetirse cuando sea necesario. El minipúblico es entonces un intermediario construido institucionalmente, aunque podría actuar de tal manera que se convierta en un agente de creación de un público mayor con poderes normativos. En esta capacidad, los minipúblicos pueden convertirse en espacios abiertos y expandibles para la experimentación democrática. Si bien muchos son específicos de un tema o dominio, tales experimentos a menudo se convierten en modelos para la gobernabilidad democrática en entidades políticas dispersas y diversas. Como dicen Cohen y Rogers, las prácticas más específicas y episódicas apuntan a beneficios mutuos a través de una mejor coordinación, las prácticas deliberativas experimentales vinculadas a proyectos políticos más grandes pueden redistribuir el poder y la ventaja y de esta manera asegurar las condiciones de la democracia de manera más general (Cohen y Rogers 2003). , 251).

Lo mismo podría decirse acerca de tomar las instituciones democráticas existentes como el modelo adecuado para la democratización. Mirar solo las limitaciones de tamaño en relación con una forma particular de comunidad política plantea la pregunta de si existen o no vínculos alternativos entre la democracia y la esfera pública que no se amplían simplemente. Dichos vínculos podrían ser más descentralizados y policéntricos de lo que requiere la comunidad nacional. El problema aquí es el estándar de evaluación, no si alguna otra esfera pública o forma de comunidad y ldquo es total o completamente democrática, sino si es adecuadamente democrática dado el tipo de entidad que consideramos y rdquo (McCormick 1996, 345). Para que un Estado nación sea democrático, se requiere un cierto tipo de esfera pública suficiente para crear un público fuerte a través de sus conexiones con el debate parlamentario. Una comunidad transnacional y, por tanto, policéntrica y pluralista, como la Unión Europea, requiere un tipo diferente de esfera pública para promover una deliberación democrática suficiente. Una vez que un sistema de gobierno transnacional y post-territorial rechaza la suposición de que debe ser lo que Rawls llama "un esquema cooperativo único a perpetuidad", podría surgir un orden más fluido y negociable con estructuras de autoridad plurales a lo largo de una serie de dimensiones diferentes en lugar de una única ubicación para autoridad y poder público. Sin una única ubicación del poder público, una esfera pública unificada se convierte en un impedimento para la democracia más que en una condición propicia para la participación masiva en las decisiones en una única ubicación de autoridad. El problema para un diseño institucional experimental de democracia directamente deliberativa es crear precisamente la relación de retroalimentación apropiada entre públicos desagregados y un proceso de toma de decisiones tan policéntrico. La lección para una teoría crítica de la globalización es ver la extensión del espacio político y la redistribución del poder político no solo como una restricción similar a la complejidad, sino también como un campo abierto de oportunidades para formas de publicidad y democracia innovadoras, distributivas y multiperspectivas. .

Una teoría crítica de la globalización es una teoría de orientación práctica o praxeológica que ve el "efecto de la globalización" en relación con el objetivo de realizar las normas de la emancipación humana y la democracia. Las preguntas centrales y aún abiertas para una ciencia social con una orientación tan práctica son las siguientes: ¿qué formas disponibles de práctica ¿Son capaces de promover las transformaciones que podrían conducir a nuevas formas de democracia? ¿Qué tipo de conocimiento práctico se necesita para hacer esto posible y cómo podría estabilizarse este conocimiento en formas institucionalizadas de investigación democrática? ¿Cuáles son las posibilidades y oportunidades para la democracia en un nivel más alto de agregación que hace posible la globalización? ¿Cómo podría realizarse la esfera pública a nivel mundial? El argumento aquí sugiere que tal investigación e instituciones deben ir más allá de la comprensión de la democracia desde una perspectiva única que domina la vida política nacional, así como los diversos aspectos administrativos. techne que son comunes en el ámbito internacional. Una praxeología crítica de la realización de normas en instituciones multiperspectivas podría agregar que también es una cuestión reflexiva poner tal organización en el contexto más amplio de un proyecto de emancipación humana. Un relato tan interactivo de públicos e instituciones da un significado práctico plausible a la extensión del proyecto de democracia al nivel global. También modela en su propia forma de ciencia social el modo de investigación que este y otros públicos pueden emplear para crear y evaluar las posibilidades de realizar la democracia. Una teoría crítica de la globalización no solo señala los déficits de las prácticas actuales, sino que muestra el potencial de los públicos debidamente organizados para crear otras nuevas. Dado que las nuevas prácticas no necesitan seguir el modelo de las antiguas, no se trata de una teoría de la democracia como tal, sino de la democratización.


Modelos de terapia psicodinámica breve

En esta sección se resumen brevemente diez enfoques principales de la psicoterapia psicodinámica a corto plazo (para obtener información más detallada, consulte Crits-Christoph y Barber, 1991). Estos enfoques difieren según la medida en que utilizan técnicas expresivas o de apoyo, se centran en problemas agudos o crónicos, tienen un objetivo de cambio sintomático o cambio de personalidad y prestan atención a la dinámica intrapsíquica o interpersonal.

La psicoterapia interpersonal se incluye porque es uno de los enfoques terapéuticos importantes y mejor investigados para tratar los trastornos por abuso de sustancias. Algunos lo consideran un modelo psicodinámico, pero existen opiniones contradictorias al respecto. Esta lista no es exhaustiva y no se mencionan muchos otros enfoques o modificaciones, quizás menos conocidos, de estos enfoques. Muchos de estos enfoques se han desarrollado a partir de la experiencia clínica y algunos no están bien investigados, si es que se investigan en absoluto. La figura 7-2 resume la duración del tratamiento, el enfoque y las principales técnicas de varios modelos de terapia psicodinámica breve.

Mesa

Figura 7-2: Terapia psicodinámica breve.

Psicoterapia de tiempo limitado de Mann (TLP)

El objetivo del tratamiento en TLP es disminuir tanto como sea posible la autoimagen negativa del cliente mediante la resolución del problema central (Mann, 1991). Los síntomas se reducen o eliminan como un subproducto del proceso. El TLP funciona a través de dos componentes principales del tratamiento: la identificación del terapeuta del problema central y el establecimiento de la fecha de finalización al inicio del tratamiento. El tema central siempre se conceptualiza en términos del dolor crónico y actualmente soportado por el cliente, como resultado de experiencias de vida dolorosas. Este dolor es una declaración afectiva privada sobre cómo el cliente se siente consigo mismo. El cambio se produce mediante la identificación y exploración de los sentimientos dolorosos sobre sí mismo y a través de los sentimientos de pérdida que rodean la terminación. Este modelo tiene una duración de tratamiento establecida de 12 sesiones y promueve la resolución de problemas de terminación.

Psicoterapia que provoca ansiedad a corto plazo (STAPP) de Sifneos

STAPP es una psicoterapia focalizada y orientada a objetivos que generalmente se practica en 12 a 15 sesiones y, a veces, menos (Nielsen y Barth, 1991). Durante la primera sesión, el terapeuta y el cliente acuerdan un enfoque psicodinámico claro, más bien como un contrato de tratamiento.Los focos que mejor responden a STAPP son los conflictos edípicos no resueltos, pero también pueden aceptarse pérdidas, problemas de separación y duelo. El cambio se produce a través del aprendizaje del cliente para resolver un problema fundamental emocional, esencialmente la resolución de problemas. La resolución del problema promueve una sensación de bienestar y el correspondiente cambio positivo de actitud.

Psicoterapia dinámica intensiva a corto plazo de Davanloo (ISTDP)

En ISTDP, las técnicas terapéuticas se utilizan para provocar experiencias emocionales y, a través de esto, para facilitar las experiencias emocionales correctivas o las recreaciones positivas, en terapia, de relaciones conflictivas pasadas (Laikin et al., 1991). El cambio se produce al traer a la conciencia estos conflictos pasados ​​no resueltos a través de experiencias emocionales intensas, reexperimentarlos de una manera más cognitiva y vincularlos con los síntomas actuales y los patrones interpersonales problemáticos. El uso extensivo del análisis de la relación de transferencia también ayuda a llevar los conflictos no resueltos a la conciencia del cliente para que luego puedan ser explorados y resueltos.


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