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Santa Hildegarda de Bingen: visionaria, mística, escritora y compositora

Santa Hildegarda de Bingen: visionaria, mística, escritora y compositora

Santa Hildegarda de Bingen es posiblemente una de las mujeres más notables de la Edad Media. Durante su vida fue abadesa, mística, visionaria y compositora. Además, tenía un intelecto respetado y escribió sobre una variedad de temas, incluida la teología, la botánica y la historia natural, y una compositora musical de gran talento. Después de su muerte, Hildegard siguió siendo una figura popular en su tierra natal de Alemania e incluso fue proclamada santa por su primer biógrafo.

Hildegarda no fue canonizada formalmente por la Iglesia Católica hasta mucho más tarde, es decir, en 2012. En el mismo año, el Papa Benedicto XVI declaró a la nueva santa Doctora de la Iglesia, una de las cuatro únicas mujeres que ostentaban este título (las otras tres, dicho sea de paso , siendo las santas Teresa de Ávila, Catalina de Siena y Teresa de Lisieux).

Santa Hildegarda de Bingen fue la teóloga que escribió sobre sus visiones en las Scivias. Fuente: Richard Villalón / Adobe Stock.

Hildegarda de los primeros años de la vida de Bingen

Hildegard von Bingen, como se la conocía en Alemania, nació en 1098 en Böckelheim en el Nahe (en el moderno estado de Renania-Palatinado, Alemania). Los primeros biógrafos de Hildegard afirman que los padres de la santa eran Hildebert y Mechtildis (o Mathilda), aunque guardan silencio sobre su apellido. Estos biógrafos también señalan que Hildegard provenía de una familia noble y rica, aunque no dan más detalles sobre el tema.

Leyendas posteriores convertirían a Hildegard en condesa de Spanheim. Según una versión de la historia, Hildegard era la décima hija de la familia. Como la familia no podía contar con alimentarla, fue entregada a la iglesia desde el momento de su nacimiento.

Según otra versión de la historia, aunque los padres de Hildegard eran ricos, también eran cristianos piadosos y, por lo tanto, la dedicaron a la iglesia. Otra historia más dice que los padres de Hildegard decidieron dedicar a su hija a la iglesia porque era una niña débil y enfermiza.

En cualquier caso, cuando tenía ocho años, Hildegard fue trasladada al monasterio benedictino de Disibodenberg, donde fue puesta bajo el cuidado de Jutta, una ancla (una anacoreta). Jutta era hermana del conde de Spanheim, lo que la habría convertido en una mujer noble. Ella, sin embargo, eligió renunciar a todos los placeres mundanos y dedicar su vida a Dios.

Hildegarda de Bingen fue enviada al monasterio benedictino de Disibodenberg. (Mefusbren69)

Como anclada, Jutta vivió una vida ascética que fue separada del resto del mundo. Por lo general, la celda de un anacoreta se construiría adyacente a una iglesia, para que pudiera seguir los servicios. El único vínculo entre el anacoreta y el mundo exterior era una pequeña ventana, a través de la cual se podía llevar la comida a la celda y sacar la basura.

Jutta, sin embargo, era algo diferente de sus compañeros anacoretas, ya que también era tutora de niñas de familias nobles. Durante los últimos años de su vida, la fama de Jutta se extendió mucho más allá de los muros del monasterio, y muchos nobles locales enviaron a sus hijas a estudiar con ella. La educación que recibieron las niñas de Jutta fue bastante rudimentaria y de carácter religioso.

A Hildegarda se le enseñó a leer el Salterio (el Libro de los Salmos) en latín, así como a cantar los salmos de las horas monásticas y el Oficio Divino. Además, le enseñaron a tocar el salterio de diez cuerdas, un instrumento musical parecido a un dulcimer.

Las visiones y el papel de Hildegarda de Bingen en la Iglesia

En 1113, a la edad de 15 años, Hildegarda tomó sus votos y se convirtió en monja benedictina. Jutta murió en 1136, cuando Hildegard tenía 38 años. Hildegard fue elegida por las monjas de su comunidad como sucesora de Jutta.

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Hildegarda de Bingen y sus monjas. (Tetraktys / )

La vida de Hildegard durante el período entre 1113 y 1136 no está bien documentada y, como resultado, hay poca información sobre estos 23 años de su vida. Sin embargo, sí sabemos que durante este tiempo, Hildegard le contó a Jutta las visiones que estaba experimentando. Su tutor habló con un monje de una abadía vecina sobre esto, pero no se hizo nada más al respecto en ese momento.

Aunque la identidad del monje no está clara, se ha especulado que era Volmar de Disibodenberg, otro de los maestros de Hildegard, quien también se convirtió en su confesor y secretario. Más tarde, Hildegard escribió sus visiones, ya que afirma haber sido ordenada por Dios para hacerlo.

En sus escritos posteriores, Hildegard menciona que ya estaba recibiendo visiones a la edad de tres años. Algunos estudiosos modernos, como el neurólogo Oliver Sacks, han sugerido que Hildegard sufría de migrañas, lo que puede explicar sus visiones.

Los esfuerzos de Hildegard por registrar sus visiones dieron como resultado su primer trabajo importante, el Scivias. Este es un manuscrito ilustrado, cuyo título se deriva de la frase latina Sci vias Domini , que significa "Conoce los caminos del Señor". Posteriormente, Hildegard produjo otras dos obras que detallan sus visiones: Liber vitae meritorum ("Libro de los méritos de la vida"), y Liber divinorum operum ("Libro de las obras divinas").

Las Scivias, mostrando Hildegarda de Bingen recibe una visión, le dicta a Volmar y dibuja en una tablilla de cera. (Eisenacher ~ commonswiki)

Aunque Hildegard nunca dudó del origen divino de sus visiones, quería que fueran sancionadas y aprobadas por la Iglesia Católica. Por lo tanto, primero le escribió a un compañero benedictino, San Bernardo de Claraval, para pedirle su bendición. Aunque Bernardo mostró poco interés en las visiones de Hildegard, las llamó la atención del Papa Eugenio III.

El Papa envió delegados a Disibodenberg para obtener una copia del trabajo en progreso de Hildegard, a fin de verificar la autenticidad de las visiones. Después de leer los escritos de Hildegard, el Papa lo aprobó, lo bendijo y le ordenó a Hildegard que continuara escribiendo. Debido a las visiones que experimentó, Hildegard se hizo conocida también como la "Sibila del Rin".

Hildegarda de Bingen es la Scivias

los Scivias se completó en 1151/2, 10 años después de que Hildegard comenzara este esfuerzo. El trabajo final contiene 26 de las visiones más vívidas de Hildegard, divididas en tres libros. Estos incluyen 'Creación y Caída' (Visión Dos, Libro 1), 'El Sacrificio de Cristo y la Iglesia' (Visión Seis, Libro II) y 'Los Últimos Días y la Caída del Anticristo' (Visión Once, Libro III). . Algunas de estas visiones son de naturaleza apocalíptica y Hildegard asume el papel de profetisa.

Por ejemplo, "Los últimos días y la caída del Anticristo" comienza de la siguiente manera:

“¡Entonces miré hacia el norte y he aquí! cinco bestias estaban allí. Uno era como un perro, ardiente pero no ardiendo; otro era como un león amarillo; otro era como un caballo pálido; otro como un cerdo negro; y el último como un lobo gris ".

En otros, sin embargo, Hildegarda desempeña el papel de teóloga, aunque se afirma que Dios le concede sus conocimientos teológicos. Por ejemplo, sobre el tema del celibato clerical (que se encuentra en "El sacrificio de Cristo y la Iglesia"), Hildegard comienza diciendo:

“No busquen un matrimonio terrenal, porque han elegido uno espiritual. ¿Cómo? Entrando en Mi servicio. Y si alguno de ellos sufre de la ardiente lujuria de la carne, que someta su cuerpo con abstinencia y ayuno y se castigue a sí mismo con frío y azotes. Y si después de todo se contamina con una mujer, huya de esa contaminación como de un fuego ardiente o de un veneno mortal y limpie sus heridas con amarga penitencia; porque deseo ser servido en castidad ”.

Aparte de las visiones, el Scivias, específicamente el Rupertsberg Scivias-Codex, es conocido por las ilustraciones que lo acompañan. La producción de esta copia podría haber sido supervisada por la propia Hildegard o por sus discípulos inmediatos, ya que se realizó en el momento de su muerte. Esta copia contiene 35 ilustraciones en miniatura y se mantuvo inicialmente en Roma.

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El manuscrito de Hildegard of Bingen the Scivias es conocido por sus ilustraciones. (Elocuencia / )

En 1814, el manuscrito regresó a Alemania y se mantuvo en Wiesbaden hasta la Segunda Guerra Mundial. Durante la guerra, el manuscrito se envió a Dresde para su custodia. Cuando la guerra terminó en 1945, sin embargo, el manuscrito desapareció sin dejar rastro, y su paradero (asumiendo que sobrevivió a la guerra) permanece desconocido hasta el día de hoy.

Afortunadamente, en 1925 se tomaron fotografías en blanco y negro de este invaluable manuscrito como parte de una serie de exposiciones en Colonia. Además, la Abadía de Hildegard en Eibingen hizo una copia exacta del manuscrito.

A partir de 1927, tres monjas benedictinas editaron el texto, mientras que una cuarta se encargó de realizar las pinturas. El duplicado se completó en 1933 y todavía se conserva en la Abadía de Hildegard en la actualidad. Este duplicado moderno es la fuente de las reproducciones de color que tenemos hoy.

Se ha sugerido que Hildegard lea extensamente, ya que hace referencias a varias obras en sus propios escritos. Estos incluyen los otros libros de la Biblia, especialmente los de los profetas, la Regla benedictina, comentarios bíblicos y quizás incluso textos médicos griegos y árabes. También se ha especulado que Hildegard pudo haber tomado prestados estos libros de los monjes de Disibodenberg.

Otras obras de Hildegarda de Bingen

Los escritos de Hildegarda, sin embargo, no se limitaron únicamente a las visiones divinas, ya que la santa también escribió sobre varios otros temas. Por ejemplo, Hildegard's Physica y Causae et Curae (conocido colectivamente como Liber subtilatum , que significa "El libro de las sutilezas de la naturaleza diversa de las cosas") son obras sobre la historia natural y las propiedades curativas de varios objetos naturales. A diferencia de los libros que registran sus visiones, estas dos obras de Hildegard no contienen ninguna revelación divina.

En cambio, se basan en el humorismo, que fue desarrollado por médicos y filósofos clásicos y sirvió como la base de la medicina occidental convencional hasta el siglo XVII. Por otro lado, están de acuerdo con la filosofía religiosa sostenida por Hildegard, es decir, que el hombre es el pináculo de la creación de Dios y que todo en el mundo fue hecho para que él lo usara.

Iluminación "Universal Man" de Hildegarda de Bingen, Liber Divinorum Operum, I.2. Lucca, MS 1942, principios del 13 th copia del siglo. (Tsui / )

Las obras médicas de Hildegard, como el humorismo, ya no se consideran parte de la medicina occidental convencional y, por lo tanto, no se utilizan ampliamente en la actualidad. Por el contrario, se la considera una de las más grandes compositoras de la historia de la música occidental y sus composiciones musicales se han grabado e interpretado mucho en los tiempos modernos.

Las obras musicales de Hildegard, como era de esperar, se centraron en temas religiosos, como los santos y la Virgen María, y fueron escritas para que sus monjas las cantaran en sus devociones. Hildegard consideraba la música como una forma de "recuperar la alegría y la belleza originales del paraíso".

Según el santo, antes de la caída, Adán tenía una voz pura y se unió a los coros de ángeles para alabar a Dios. Después de la caída, se inventaron la música y los instrumentos musicales para poder adorar a Dios en consecuencia. Por lo tanto, Hildegard vio la música como un aspecto extremadamente importante de la vida humana.

Hildegard tiene uno de los repertorios más grandes entre los compositores medievales. Ella Symphonia armonie celestium revelationum contiene alrededor de 70 poemas líricos, cada uno con un entorno musical compuesto por la propia Hildegard. Sin embargo, parece que con el paso del tiempo, la música de Hildegard fue olvidada.

Por ejemplo, se ha señalado que su música no se menciona en ningún libro de referencia antes de 1979. Sin embargo, el interés por las obras musicales de Hildegard resurgió en 1979 y, desde entonces, se han realizado numerosas grabaciones de sus obras.

Además de todos estos logros, Hildegard también ejerció una gran influencia en la política de su época, a pesar de ser una presentadora. Esto es evidente, por ejemplo, en sus correspondencias con papas, emperadores y reyes. Se escribieron cartas a Hildegarda en busca de sus oraciones y consejos (tanto sobre asuntos espirituales como terrenales). Aparte de eso, Hildegard tuvo el coraje de enfrentarse incluso a los hombres más poderosos de su tiempo.

Por ejemplo, se opuso a Federico I Barbarroja, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, por su apoyo a al menos tres antipapas. En otro caso, Hildegarda se opuso al clero de Mainz.

A un joven que había muerto recientemente se le permitió el entierro en los terrenos de su monasterio. Sin embargo, el clero afirmó que el hombre había sido excomulgado antes de su muerte y, por lo tanto, trató de sacar su cuerpo de los terrenos sagrados. Hildegarda defendió al difunto, diciendo que se había reconciliado con la iglesia antes de su muerte y, por lo tanto, era digno de un entierro cristiano.

Por sus problemas, el monasterio de Hildegard fue puesto en entredicho y se prohibió la celebración y recepción de la Eucaristía en el monasterio. La sanción se levantó solo varios meses antes de la muerte de Hildegard.

Hildegarda murió en 1179, a la edad de 81 años. Poco después, fue venerada localmente como santa. Se dice que Hildegarda realizó milagros durante su vida y se dice que continuaron en su tumba después de la muerte del santo. Sin embargo, no fue canonizada oficialmente por la Iglesia Católica hasta mucho después.

Grabado de línea de San Hildegard de Bingen. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

En 2012, el Papa Benedicto XVI declaró santa a Hildegarda mediante el proceso de "canonización equivalente". Ese mismo año fue declarada Doctora de la Iglesia.

El legado de Hildegard se extiende mucho más allá de la Iglesia Católica. Como ya se ha observado, se le reconoce un papel importante en la historia de la música occidental. Aparte de eso, en los últimos tiempos, Hildegard y sus escritos han generado una cantidad considerable de interés entre las académicas feministas y seguidores del movimiento New Age.


Cómo un santo del alma del siglo XII expresó la sexualidad femenina en palabras

Para mí, uno de los artistas más inspiradores proviene de la Alemania del siglo XII, una época rica en ritualismo cristiano y énfasis en la moralidad.

En ese momento, Hildegard de Bingen o Santa Hildegard era venerada como santa y músico, y también como escritora, dramaturga y científica. Ella es la primera compositora de música cuya biografía se conoce, y la primera vez que alguien en la historia describe el orgasmo femenino.

& ldquoCuando una mujer está haciendo el amor con un hombre, una sensación de calor en su cerebro, que trae consigo un deleite sensual, comunica el sabor de ese deleite durante el acto y convoca la emisión de la semilla del hombre. Y cuando la semilla ha caído en su lugar, ese calor vehemente que desciende de su cerebro atrae la semilla hacia sí misma y la retiene, y pronto los órganos sexuales de la mujer se contraen, y todas las partes que están listas para abrirse durante el tiempo de la menstruación ahora. cerca, de la misma manera que un hombre fuerte puede sostener algo encerrado en su puño. & rdquo

Santa Hildegarda fue una abadesa, escritora, compositora, filósofa, mística, visionaria y erudita alemana. Fue consultada por reyes y papas para la toma de decisiones. Se dice que se encuentra entre las mujeres más poderosas de su tiempo. E incluso ahora, unos 800 años después de su muerte, sus cánticos musicales son apreciados y cantados.

Mi interés por ella proviene de mi interés por la música y el campo absurdamente popular de la salud mental. A través de ONG y amigos conozco a personas que no pueden expresarse libremente, a menudo atrapadas en la monotonía de la ansiedad e incluso la paranoia. A menudo me preguntan sobre la "música curativa", como una medicina que disolverá los problemas.

A este respecto, encuentro muy interesantes las obras y las palabras de Santa Hildegarda. Ella sufría de dudas y tenía esto que decir sobre las visiones que recibió de Dios:

& ldquoPero aunque escuché y vi estas cosas, por dudas y mala opinión de mí mismo y por diversos dichos de los hombres, rechacé durante mucho tiempo un llamado a escribir, no por terquedad sino por humildad, hasta que me agobió un azote de Dios, caí en un lecho de enfermedad. & rdquo

Estos son pensamientos pertinentes para una época en la que el estrés, la ansiedad y la salud mental son temas dominantes.

En mis charlas con algunos amigos sabios, algunos de ellos médicos, he entendido que su "lecho de enfermedad" es el fenómeno moderno de la depresión.

Su humildad y falta de confianza le impidieron escuchar el "llamado a escribir", tanto la música como la letra.

Y "el azote de dios", en mi opinión, es la depresión y la ansiedad que nos golpea cuando nos negamos a escuchar el agitaciones del alma.

En esencia, sufrió la supresión de su alma, una condición que creo que muchos entenderán hoy: la lucha entre adherirse a la opinión pública y expresarse libremente.

Curiosamente, el filósofo Bertrand Russell había dicho que la opinión pública debe ser respetada para evitar el hambre y la prisión, pero cualquier sumisión a la sociedad más allá de eso conduce a un espíritu infeliz.

Con el alboroto en torno a la corrección política que reina en el mundo occidental, encuentro muy pertinentes las palabras de Russell y Saint Hildegard. Y junto con su música disponible gratuitamente en Internet, encuentro en ella una personalidad excepcional que enfrentó la vida con fuerza, incluso admitiendo sus fallas.

Siempre que alguien me impresiona la "oscuridad" de la Edad Media, recuerdo a esta santa y el hecho de que escribió sobre el orgasmo femenino y la sexualidad en una época muy religiosa. Y que ella regañó a un emperador gobernante y fue cruel con el Papa.

Quizás en su vida podamos encontrar una cura para algunas aflicciones del mundo moderno.

& ldquoAtrévete a declarar quién eres. No está lejos de las orillas del silencio hasta los límites del habla. El camino no es largo, pero el camino es profundo. No solo debes caminar allí, debes estar preparado para saltar. & Rdquo


Introducción

Santa Hildegarda de Bingen, OSB, (1098 - 17 de septiembre de 1179) también conocido como Santa Hildegarda y Sibila del Rin, fue una escritora, compositora, filósofa, mística cristiana, abadesa benedictina, visionaria y erudita alemana.

Hildegarda fue elegida magistra por sus compañeras monjas en 1136 fundó los monasterios de Rupertsberg en 1150 y Eibingen en 1165. Una de sus obras como compositora, la Ordo Virtutum, es un ejemplo temprano de drama litúrgico y posiblemente la obra de moralidad más antigua que se conserva. Escribió textos teológicos, botánicos y medicinales, así como cartas, canciones litúrgicas y poemas, mientras supervisaba iluminaciones en miniatura en el manuscrito Rupertsberg de su primera obra. Scivias.

Aunque la historia de su consideración formal es complicada, las ramas de la Iglesia Católica Romana la han reconocido como santa durante siglos. El 7 de octubre de 2012, el Papa Benedicto XVI la nombró Doctora de la Iglesia.


Santa Hildegarda

Hildegarda, St., Virgen y Abadesa, nació en Bockelheim, o Bockenheim, Frankfurt, 1098. Su padre, Hildeberto, fue uno de los Caballeros de Meginhard, Conde de Spanheim. A los ocho años fue confiada al cuidado de una hermana del conde, Jutta, la abadesa de San Disibod, cargo en el que Hildegard la sucedió en 1136. Bajo el reinado de Hildegard, el convento se llenó tanto que un se construyó uno nuevo en Rupertsberg, cerca de Bingen, al que, en 1147, Hildegard se trasladó con dieciocho Hermanas. Hildegarda ganó gran notoriedad en los primeros años de su vida debido a visiones a las que, se dice, estuvo sujeta desde los 6 hasta los 15 años. En su vida posterior ocupó un lugar considerable en la historia de su época, no sólo como escritora que tuvo el valor de sus opiniones, y no escatimó ni altas ni bajas en sus vigorosas denuncias de sus defectos, tanto políticos como morales, sino también. profetisa y predicadora. Por instigación de San Bernardo, ella tomó un papel muy destacado en la agitación de la cruzada desafortunada que él predicó, y participó en muchas controversias con la jerarquía de su Iglesia. Aunque nunca dejó de ser la abadesa del convento que había fundado, pasó gran parte de su tiempo viajando por el continente, predicando y profetizando. Murió en 1179 y fue enterrada en Eupertsberg, pero sus restos fueron trasladados, tras la destrucción de ese convento por los suecos, a Eilingen, en 1622.


Hildegarda de Bingen

Melvyn Bragg y sus invitados discuten sobre la mística, compositora y escritora medieval Hildegard de Bingen.

Melvyn Bragg y sus invitados hablan sobre una de las figuras más notables de la Edad Media, Hildegard de Bingen. Hildegarda, abadesa de un convento benedictino, experimentó una serie de visiones místicas que documentó en sus escritos. Fue una persona influyente en el mundo religioso y gran parte de su extensa correspondencia con papas, monarcas y otras figuras importantes sobrevive. Hildegarda también fue célebre por su amplia erudición, que además de teología cubría el mundo natural, la ciencia y la medicina. Reconocido oficialmente como santo por la Iglesia Católica en 2012, Hildegard es también uno de los primeros compositores conocidos. Desde su redescubrimiento en las últimas décadas, sus composiciones han sido ampliamente grabadas e interpretadas.

Miri Rubin
Catedrático de Historia Medieval y Moderna Temprana y Director de la Escuela de Historia de Queen Mary, Universidad de Londres

William Flynn
Profesor de latín medieval en el Instituto de Estudios Medievales de la Universidad de Leeds.

Almut Suerbaum
Profesor de alemán medieval y miembro del Somerville College, Oxford.


Santa Hildegarda de Bingen Santa católica

Hildegard of Bingen, la primera gran mística alemana, es mejor conocida por una serie de iluminaciones místicas, o visiones, que experimentó y relató en la mediana edad y que estaban muy por delante de las perspectivas religiosas de su época. Su poder e influencia la convirtieron en una de las mujeres más importantes de su tiempo. Su obra ha gozado de un renovado y serio interés en la época contemporánea. Hildegard nació de padres de alta nobleza en el verano de 1098 en el pueblo alemán de Bickelheim (también conocido como Bockelheim), ubicado en el río Nahe, un afluente del Rin. El pueblo estaba cerca de Bingen, una importante ciudad fluvial a unas 50 millas al suroeste de Frankfurt. El padre de Hildegard & rsquos, Hildebert, era un caballero del Castillo Bickelheim. El área había sido poblada en gran medida por celtas, y las creencias místicas celtas influyeron fuertemente en su desarrollo religioso.

Hildegard, la menor de diez hermanos, estaba enferma cuando era niña y fue enviada a casa de una tía, la Beata Jutta, una reclusa, para que la criara en una ermita cerca de Spanheim. Tuvo visiones religiosas desde los tiempos más remotos que podía recordar. Debido a esto y a su educación, se sintió atraída por la Iglesia. Cuando tenía ocho años, sus padres la llevaron al claustro benedictino de Disabodenberg, donde comenzó sus estudios religiosos con Jutta von Spanheim. Se convirtió en monja a los 18 y avanzó a priora a los 38. Hildegard creía en la igualdad entre hombres y mujeres, pero a veces dudaba de sí misma debido a las críticas de los hombres y su opresión hacia las mujeres. A menudo estaba enferma y lo culpaba a su pasividad frustrada. Aunque había tenido visiones desde la edad de cinco años, el gran despertar espiritual de Hildegarda llegó en 1141 cuando tenía 42 años. Comenzó a experimentar iluminaciones particularmente intensas y mensajes clariaudientes sobre la naturaleza de Dios, el alma humana y todo ser, y la interconectividad entre ellos. todas las cosas en el universo. También experimentó visiones sobre el pecado, la redención y la naturaleza del cosmos. Al comienzo de estas visiones, Hildegard dijo que una luz ardiente que venía del cielo se derramó en mi mente. Como una llama que no arde sino que enciende, encendió mi corazón y mi pecho, como el sol calienta algo con sus rayos. Y pude entender los libros de repente, el salterio claramente, los evangelistas y los volúmenes del Antiguo y Nuevo Testamento, pero no tenía la interpretación de las palabras de sus textos ni la división de sus sílabas ni el conocimiento de su gramática. . & rdquo Aunque una voz le indicó que escribiera y hablara de sus percepciones sobrenaturales y les dijera a los demás "cómo entrar en el reino de la salvación", Hildegard inicialmente se negó a hacerlo, por humildad. Ella se enfermó, "abatida por el azote de Dios", y permaneció enferma durante mucho tiempo, hasta que cedió y comenzó a registrar sus visiones. Luego volvió a las fuerzas. Le tomó al menos 10 años escribir y explicar sus "misterios ocultos de Dios". Las visiones impulsaron a Hildegard a deshacerse de sus dudas sobre su "lugar apropiado" como mujer. Aún así, tenía que trabajar dentro del sistema.

Consultó a su confesor, quien a su vez consultó al arzobispo de Mainz. Un comité de teólogos validó sus visiones. El primer libro de Hildegard & rsquos, escrito en colaboración con un monje, fue Scivias (Conoce los caminos), un registro de 26 iluminaciones. Compuesto en latín, Scivias se refiere a la profecía, la denuncia del vicio y el universo como huevo o esfera. En el centro de la obra se encuentra la idea de Dios como la Luz Viviente: "Todas las criaturas vivientes son, por así decirlo, chispas del resplandor del resplandor de Dios, y estas chispas emergen de Dios como rayos del sol". Hildegard trabajó en Scivias durante un período de tiempo. década, terminándolo en algún momento entre 1152 y 1158. San Bernardo de Clairvaux lo recomendó al arzobispo de Mainz y al Papa Eugenio III (r. 1145 & ndash53), quienes lo aprobaron. Con Scivias, la fama de Hildegarda se extendió y se la conoció como "la Sibila del Rin". El Papa Eugenio III la animó a seguir escribiendo. Ella apreció su aprobación, pero eso no le impidió regañar al Papa para que trabajara más duro por la reforma de la Iglesia. Alrededor de 1147, mientras Hildegard todavía estaba trabajando en Scivias, ella y sus hermanas monjas dejaron el monte St. Disabodenberg para ir a otro monasterio en Rupertsberg, Alemania, donde podrían tener más espacio para vivir y trabajar. Fue consagrada abadesa. De 1158 a 1163, Hildegard compuso su segunda obra visionaria, El libro de la vida y los méritos rsquos, o El libro de las recompensas de la vida, que yuxtapone virtudes y pecados. En 1163 comenzó a trabajar en su tercer libro, Libro de las obras divinas, y lo completó en 1173. Esta tercera obra presenta una cosmología compleja sobre el origen de la vida, la naturaleza del cielo y la historia de la salvación. En 1165, Hildegard fundó otro monasterio en Eibingen, al otro lado del río desde Bingen, y conmutaba entre allí y Rupertsberg todas las semanas.

Hildegard mantuvo un horario activo y lleno de trabajo hasta el final de su vida. Viajó extensamente por Europa, predicando al clero, la nobleza, los eruditos y el público laico. Sus puntos de vista influyeron en muchos de sus poderosos contemporáneos, como Federico I Barbarroja. Ella atrajo mucha oposición y apoyo. Denunció la corrupción en la Iglesia y criticó a las religiones cristiana, judía y musulmana por estar "disgregadas" y carentes de atención y compasión. Hildegarda desafió a la Iglesia una y otra vez. Ella restó importancia al papel de Eva en la caída de Adán, diciendo que Eva no tuvo la culpa. En cambio, dijo que el diablo había usado a Eva como un instrumento para influir en Adán. Celebraba la sexualidad humana como la hermosa unión espiritual de dos seres humanos, no solo como el medio para la procreación. Hildegard tenía un gran interés por la ciencia y la medicina, y entre 1150 y 1157 escribió dos libros de medicina muy avanzados para su época. Cosas físicas, sobre la naturaleza, y Causas y curaciones, sobre la medicina. Su enfoque de la medicina fue holístico, integrando el sistema de curación natural de cuatro elementos y cuatro humor de los antiguos griegos con la sabiduría espiritual. Ella prescribió numerosos remedios a base de hierbas y dietéticos, todos inspirados en sus visiones espirituales.

Consideraba que la música era la máxima celebración de Dios. Compuso 77 canciones, quizás de inspiración divina, que eran más complejas que la mayoría de las canciones del siglo XII. Consideraba que la música era un medio mejor que las palabras para la expresión de la sabiduría. La sabiduría, dijo, habita en el corazón de Dios, es parte de todo esfuerzo creativo y es el "tesoro elusivo" que busca el alma fuerte y virtuosa. Sus otros libros incluyen dos obras sobre la vida de SS. Rupert y Disibod, una explicación de la Regla de San Benito, una explicación del Credo de Atanasio y un comentario sobre teología y Escrituras llamado Respuestas a treinta y ocho preguntas. También escribió una obra moral musical con música, Ordo Vitutum, que incluye en Scivias más de 70 poemas, 50 homilías alegóricas y 300 cartas. Incluso inventó su propio lenguaje, compuesto por un alfabeto de 23 letras y con 900 palabras, que utilizó para describir términos científicos. Ella dijo que todos sus escritos fueron dictados por el Espíritu Santo. Durante el último año de su vida, Hildegard se opuso al vicario general de Mainz en una disputa sobre el cuerpo de un joven enterrado en el cementerio de St. Rupert & rsquos. Había sido excomulgado en una ocasión, pero Hildegard le había proporcionado los últimos sacramentos. El vicario general ordenó que se retirara el cuerpo, pero Hildegard se negó, diciendo que le habían dicho en una visión que sus acciones eran apropiadas. El vicario general puso a la iglesia en entredicho.

Hildegard apeló al arzobispo y logró que se retirara el interdicto. Este tipo de disputa fue típica del valor que demostró durante toda su vida. Ella nunca tuvo miedo de desafiar la autoridad. En sus últimos días, Hildegard estaba bastante enferma, debido a una larga historia de enfermedades y a sus mortificaciones. No podía mantenerse erguida y tuvo que ser cargada. No obstante, continuó con sus deberes con el mayor vigor posible. Murió pacíficamente el 17 de septiembre de 1179. Se presenciaron dos rayos de luz que cruzaban los cielos sobre la habitación en la que yacía. Se informó de milagros después de su muerte y la gente la declaró santa. Hildegarda está incluida en el Martirologio Romano, aunque nunca fue canonizada formalmente como santa. Se hicieron tres intentos para canonizarla, bajo el Papa Gregorio IX, el Papa Inocencio IV y el Papa Juan XXII. Después de 1317, gradualmente se fue deslizando hacia la oscuridad, aunque las hermanas benedictinas preservaron y copiaron cuidadosamente sus textos. Desde la Segunda Guerra Mundial, sus obras han sido redescubiertas, publicadas y analizadas. En 1979, en el 800 aniversario de su muerte, el Papa Juan Pablo II la llamó "una santa excepcional".


Entonces, a los ocho años Hildegard fue enviada a recibir una educación religiosa de una & # 8220anchoress & # 8221 llamada Jutta que trabajaba en un monasterio en Mount St. Durante el período medieval, muchas mujeres jóvenes ingresaron al convento y siguieron una vida de compromiso religioso.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (además known as Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in cristiandad, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has also become a figure of reverence within the contemporary New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as a mystic. Though her medical writings fueron long neglected, and then studied without reference to their context, she era the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard de Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced importante works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, ella was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.


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