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1941 SE FORMÓ EL PALMACH - Historia

1941 SE FORMÓ EL PALMACH - Historia

Migdal (torre subiendo)

El Palmaj se formó para ser el primer ejército permanente de la Haganá, una fuerza de élite, capaz de proporcionar fuerza cuando fuera necesario.

En el contexto de una posible invasión alemana de Palestina el 16 de mayo de 1941, se creó el Palmach para establecer una reserva de élite lista para la Haganá. El Palmaj estaba formado por soldados a tiempo completo, que trabajaban 14 días al mes en kibbutzim y se entrenaban durante otros 10 días. Entre 1941 y 1943, hubo una estrecha cooperación entre el Palmach y los británicos, y los británicos utilizaron unidades del Palmach para asaltos detrás de las líneas en el Líbano y Siria dominados por Vichy. En 1943, cuando la amenaza del Eje retrocedió, los británicos empezaron a temer que el Palmach pudiera convertirse en una amenaza para su gobierno continuo en Palestina, y por lo tanto comenzaron a hacer intentos infructuosos de suprimir el Palmach. Desde finales de 1945 hasta mediados de 1946, el Palmach trabajó junto con el Irgun en un intento de socavar el dominio británico en Palestina. Desde 1946 hasta 1947, el Palmach se concentró en ayudar a facilitar la emigración judía a Palestina. Cuando comenzó la Guerra de la Independencia, el Palmach era el único ejército listo disponible para repeler el ataque árabe.

El Palmach luchó valientemente durante la guerra, pero sufrió numerosas bajas. Al final de la guerra, Ben Gurion disolvió la estructura independiente del Palmach y la fusionó con las FDI.


El Palmach fue establecido por el Alto Mando de la Haganá el 14 de mayo de 1941. Su objetivo era defender a la comunidad judía palestina contra dos posibles amenazas. En primer lugar, la ocupación de Palestina por el Eje en caso de su victoria sobre los británicos en el norte de África. En segundo lugar, si el ejército británico se retirara de Palestina, los asentamientos judíos podrían ser atacados por la población árabe. Yitzhak Sadeh fue nombrado comandante del Palmach. [2] Inicialmente, el grupo estaba formado por alrededor de cien hombres. A principios del verano de 1941, las autoridades militares británicas acordaron realizar operaciones conjuntas contra las fuerzas francesas de Vichy en el Líbano y Siria. La primera acción fue una misión de sabotaje (Operación BOATSWAIN) contra instalaciones petroleras en Trípoli, Líbano. [3] Veintitrés miembros del Palmach y un oficial de enlace británico partieron por mar, pero nunca más se supo de ellos. [4] El 8 de junio, escuadrones mixtos de Palmach y australianos comenzaron a operar en Líbano y Siria. El éxito de estas operaciones llevó al cuartel general británico a financiar un campo de entrenamiento de sabotaje para trescientos hombres en Mishmar HaEmek. Dado que el Palmach estaba formado por voluntarios no remunerados, los fondos se utilizaron para cubrir las necesidades del doble de ese número de hombres. [5] Cuando los británicos ordenaron el desmantelamiento de Palmach después de la victoria aliada en la Segunda Batalla de El Alamein en 1942, la organización pasó a la clandestinidad.

Dado que la financiación británica se había detenido, Yitzhak Tabenkin, jefe del sindicato de kibbutz HaKibbutz HaMeuhad, sugirió que el Palmach podría autofinanciarse haciendo que sus miembros trabajaran en los kibbutzim. Cada kibutz acogería un pelotón del Palmach y les proporcionaría alimentos, hogares y recursos. A cambio, el pelotón salvaguardaría el kibutz y realizaría trabajos como el agrícola. [6] La propuesta fue aceptada en agosto de 1942, cuando también se decidió que cada mes los miembros del Palmach tendrían ocho días de formación, 14 días laborales y siete días libres. El programa de entrenamiento militar combinado, trabajo agrícola y educación sionista se llamó "Hach'shara Meguyeset" & # 1492 & # 1499 & # 1513 & # 1512 & # 1492 & # 1502 & # 1490 & # 1493 & # 1497 & # 1505 & # 1514 (que significa "Reclutado / Reclutado Capacitación"). Más tarde, los movimientos juveniles sionistas ofrecieron a los miembros de 18 años & # 821120 la oportunidad de unirse a grupos centrales (gar'in) para el asentamiento agrícola que se convirtió en la base del Nahal.

El entrenamiento básico incluyó aptitud física, armas pequeñas, m & # 234l & # 233e y KAPAP, entrenamiento básico marino, topografía, primeros auxilios y operaciones de escuadrón. La mayoría de los miembros del Palmach recibieron entrenamiento avanzado en una o más de las siguientes áreas: sabotaje y explosivos, reconocimiento, francotiradores, comunicaciones y radio, ametralladoras ligeras y medianas y operación de morteros de 2 y 3 pulgadas. El entrenamiento de pelotón incluía largas marchas, ejercicios combinados de fuego real con apoyo de artillería y ametralladoras y morteros.

El Palmach puso gran énfasis en la formación de comandantes de campo independientes y de mente amplia que tomarían la iniciativa y darían un ejemplo a sus tropas. Entrenó a comandantes de escuadrón y comandantes de compañía. El curso de formación de los principales comandantes se llevó a cabo en el Palmaj y se envió a muchos comandantes de la Haganá a formarse en el Palmaj. El curso de los comandantes del Palmaj fue la fuente de muchos comandantes de campo, que fueron la columna vertebral de la Haganá y, más tarde, las Fuerzas de Defensa de Israel.


La tragedia y el triunfo del Palmach, en el 75 aniversario de su fundación

Esta semana, como lo hacemos todos los años, recordamos el 15 de mayo como el aniversario del establecimiento del Estado de Israel (según el calendario gregoriano). El 15 de mayo también debe recordarse por otro evento importante ese día en 1941: La Haganá formó nueve Plugot Mahatz & # 8212 traducido libremente, "empresas de huelga & # 8221 & # 8212 que incluirían reclutas a tiempo completo en armas en todo momento, que se conocerían con el acrónimo" Palmach ".

Unos días más tarde, mientras que el Palmach existía solo en el papel, la Haganah perdió a 23 de sus mejores combatientes durante un intento de incursión en los objetivos militares franceses de Vichy en el Líbano. Muchos de los caídos fueron programados para posiciones de liderazgo en la nueva fuerza. Así, el primer comandante del Palmach, el legendario Itzjak Sadeh, con el corazón roto por la pérdida de tantos jóvenes a los que había educado y entrenado personalmente, eligió a nuevos comandantes para que actuaran como sus adjuntos: Moshe Dayan y Yigal Allon.

La primera misión del Palmach fue de reconocimiento, apoyando las operaciones británicas contra el Líbano pronazi controlado por Vichy. Durante esta campaña, Moshe Dayan se convirtió en la primera víctima de batalla del Palmach cuando perdió el ojo en combate.

Fiel a su orientación socialista, el Palmach reclutó tanto a mujeres como a hombres, algunos de los cuales sirvieron en combate. Aunque tenía una estructura de mando, todos los “camaradas”, como se llamaban a sí mismos, vivían y trabajaban juntos. Las distinciones basadas en el rango eran mínimas en comparación con los ejércitos regulares. Sin embargo, Sadeh y Allon consiguieron convertir al Palmach en un ejército guerrillero ágil y muy eficaz.

El Palmach lideró la lucha contra el dominio británico. Llevó a cabo una serie de redadas espectaculares, que culminaron con “La noche de los puentes” durante la cual los comandos del Palmach destruyeron los puentes que unían Palestina con sus vecinos. Los operativos del Palmach también ayudaron a pasar de contrabando a refugiados judíos por tierra y mar. A diferencia de las milicias clandestinas de derecha que también luchan contra los británicos, el Palmach trató de evitar dañar al personal británico, infligiendo solo un puñado de bajas británicas en sus operaciones.

En 1947, Gran Bretaña anunció que abandonaría Palestina en 1948. El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de la ONU propuso dividir Palestina en un estado judío y árabe. La parte árabe rechazó la propuesta y, al día siguiente, comenzó la Guerra de Independencia de Israel, cuando bandas armadas árabes atacaron objetivos judíos en toda Palestina. Mientras la Haganah se apresuraba a convertir su gran milicia en una fuerza de combate de tiempo completo, solo el Palmach estaba listo para resistir inmediatamente la agresión árabe y brindar seguridad a las aldeas judías asediadas y las líneas de transporte. Cuando el bando judío pasó a la ofensiva en marzo de 1948, las unidades del Palmach encabezaron los ataques a los baluartes y posiciones estratégicas árabes.

El 15 de mayo de 1948, siete años después de la existencia del Palmaj, el Estado de Israel declaró su independencia y varios ejércitos regulares árabes invadieron el país. Durante el primer mes de la guerra, el más peligroso en la historia de Israel, las unidades del Palmach llevaron la peor parte en todos los frentes, luchando desesperadamente con nada más que armas ligeras contra unidades mecanizadas, artillería y aviones. Las unidades del Palmach detuvieron al ejército libanés en el norte, ayudaron a detener a los sirios en el este, frenaron el empuje egipcio hacia el norte hacia Tel Aviv y libraron batallas campales contra la superior Legión Árabe liderada por los británicos en Jerusalén y sus alrededores.

Durante la primera de las tres treguas, las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI), establecidas el 26 de mayo de 1948, comenzaron la abrumadora tarea de organizar desde las distintas organizaciones militares clandestinas en un ejército moderno y cohesionado. El Palmach pronto dejaría de existir en el papel, pero cuando se reanudaron los combates, las unidades del Palmach continuaron operando de forma independiente y lo harían hasta el final de la guerra con gran valor y éxito. Una imagen famosa muestra al Avraham "Bren" Adan del Palmach izando una bandera israelí hecha en casa sobre lo que se convertiría en Eilat como el último acto de la guerra.

Adan, Allon, Dayan y el futuro primer ministro Yitzchak Rabin fueron solo algunos de los veteranos conocidos del Palmach que llegarían a ser líderes clave en las FDI y el gobierno. Tantos veteranos del Palmach se convirtieron en líderes en los años 60 y 70 que es casi más fácil contar quién lo hizo. no Disponemos de tiempo de servicio en el Palmach. Ese es su legado y uno que debe ser honrado en este momento de su auspicioso aniversario.


Artes marciales israelíes: una mirada a la historia

Busque en Google el término artes marciales israelíes y obtendrá más de 1,7 millones de páginas.

Un vistazo rápido a la entrada de Wikipedia revelará dos líneas cortas que enumeran dos nombres, Kapap y Krav Maga como artes marciales israelíes. Aunque hay varios otros nombres utilizados para las artes marciales israelíes, estos dos son los más conocidos y cautivan la imaginación de millones de personas en todo el mundo.

Una discusión sobre lo que constituye un arte marcial israelí fácilmente proporcionaría las bases para un artículo, pero no será el tema de este artículo. En su lugar, discutiremos los muchos conceptos erróneos sobre las artes marciales israelíes y sus orígenes.

Abundan los conceptos erróneos sobre los orígenes de las artes marciales israelíes. Dada la cultura de copiar y pegar creada por Internet y el alcance de la cobertura tanto de Krav Maga como de Kapap, esto no es sorprendente. Un vistazo rápido a través de la web proporcionará una amplia evidencia que confirma esta afirmación.

Gran parte de esta información web afirma y reafirma la información sobre las artes marciales israelíes, pero esta afirmación y reafirmación no hace que la información sea verdadera. En los estilos de artes marciales, la tradición oral juega un papel importante en la historia de las artes. Todos sabemos que la tradición oral no es necesariamente confiable históricamente. Como ejemplo, los investigadores encontraron que en décadas las tradiciones orales documentadas de los linajes en las tribus africanas habían cambiado significativamente, alterando las percepciones, las relaciones y los hechos históricos. Lo mismo ocurre en el mundo de las artes marciales, tanto en el este como en el oeste.

Por esta razón, es de suma importancia que observemos el desarrollo histórico de los eventos con la mayor precisión posible, reconociendo las diversas etapas de desarrollo de las artes marciales israelíes y atribuyendo innovaciones, cambios y ajustes específicos a los responsables del proceso.

Para el propósito de este artículo, nos concentraremos en piezas fundamentales de información comúnmente difundidas, su lugar en la historia de las artes marciales israelíes y la relación de la información con lo que algunos llaman el nuevo & # 8220upstart & # 8221 Kapap.

A continuación se muestran algunos enlaces a información web sobre las artes marciales israelíes de diferentes organizaciones. La información cuenta la misma historia básica, con solo ligeras variaciones.

Todas estas "historias" condensan la historia de las artes marciales israelíes y, al hacerlo, distorsionan la historia, creando impresiones engañosas de los eventos históricos que describen. Algunas de las "historias" simplemente ignoran la historia real, otras omiten hechos importantes que no se ajustan a la historia que están tratando de contar.

Por el bien de este artículo, hemos optado por centrarnos en un momento crucial en la historia de Israel, la transición de la comunidad judía a la condición de Estado y la formación de sus fuerzas armadas, las FDI.

Veamos & # 8217s un ejemplo de estas & # 8220historias & # 8221 tal como se presentan en sitios web privados y organizacionales y analicemos lo que nos dicen.

Versión uno
En 1948 se forma el Estado de Israel y el incipiente gobierno israelí le pidió a Imi que desarrollara un sistema eficaz de autodefensa y lucha, que más tarde se convirtió en el sistema Krav Maga. La Haganah finalmente se incorporó a las Fuerzas de Defensa de Israel, e Imi se convirtió en el Instructor Jefe de la escuela militar de Entrenamiento Físico y Krav Maga.

¿Que se dice?
En 1948 se forma un estado llamado Israel, tiene un gobierno y el gobierno encarga a una persona que desarrolle un sistema eficaz de autodefensa. Este sistema más tarde se convirtió en Krav Maga. La Hagana finalmente se incorporó a las FDI. Imi se convirtió en el instructor principal de la escuela militar de entrenamiento físico y Krav Maga.

¿Qué está implicado?
Tras la creación del estado de Israel en 1948, se formó un gobierno. Este gobierno estaba directamente involucrado en la microgestión de las fuerzas armadas y, por lo tanto, encargó a un hombre llamado Imi Lichtenfeld que desarrollara un sistema de autodefensa para reemplazar los ineficaces sistemas sin nombre utilizados hasta ese momento. El sistema se desarrolló y posteriormente se denominó Krav Maga. Se formó una escuela militar de entrenamiento físico y Krav Maga e Imi se convirtió en el instructor principal de esta escuela.

Tenga en cuenta la falta de mención de fechas en el proceso. Esto permite la condensación de períodos de tiempo y permite cambiar el orden de los eventos.
En este punto debemos detenernos y preguntarnos, ¿son estas declaraciones y sus significados implícitos verdaderos y precisos?

La respuesta es no, no son precisas. De hecho, se formó un gobierno, pero no participó en la microgestión de las fuerzas armadas y, por lo tanto, es poco probable que los individuos dentro del gobierno le pidan a alguien que desarrolle un sistema de autodefensa.

Este sistema fue desarrollado supuestamente para uso militar, ya que no tenía otro propósito en ese momento. El combate cuerpo a cuerpo militar no se trata de autodefensa y este tipo de lenguaje es conceptualmente incorrecto. La referencia a este sistema de autodefensa también implica que cualquier sistema que se estaba utilizando en ese momento era ineficaz. La omisión de Kapap es conveniente y, por lo tanto, no se crea ningún conflicto con respecto a su existencia antes de Krav Maga.

La cronología de los eventos o la falta de una cronología correcta también plantea problemas. El orden correcto de los eventos debe ser el siguiente:

  • fundación del estado de Israel
  • formación de las fuerzas armadas sobre la base de las fuerzas de Hagana
  • formación de una escuela de entrenamiento físico
  • formación de una rama de Krav Maga dentro de esa escuela
  • nombramiento de Imi como jefe de la rama Krav Maga

Para analizar críticamente los eventos y organizarlos adecuadamente, fueron necesarios dos elementos. El primero, conocimiento de los hechos históricos en su orden cronológico y segundo, familiaridad con los antecedentes biográficos de la persona sobre la que se transmite esta información.

Para ser justos con los autores de este párrafo, proporcionaron información de antecedentes sobre Imi con respecto a los años anteriores a los hechos descritos. Los omitimos para poder mantener este artículo en un tamaño razonable. Habría sido igualmente revelador analizar los párrafos anteriores. Lamentablemente, encontraríamos que están plagados de la misma clase de errores y distorsiones.

Las siguientes son fechas históricas, y para encontrar las respuestas que estamos buscando, necesitamos comparar estas fechas con la biografía personal de Imi.

Una línea de tiempo general:

  • En 1920, la Hagana se forma como una milicia civil cuya carta es proteger a la comunidad judía en la Palestina obligatoria. A partir de este momento, e incluso antes, hay una exploración constante de las metodologías de combate y entrenamiento cuerpo a cuerpo.
  • En enero de 1941, las disciplinas de combate cuerpo a cuerpo como el boxeo, la lucha con cuchillos, la lucha con palos y el jujutsu se enseñan por separado con principios rectores y metodologías uniformes bajo el nombre de Kapap. Se lleva a cabo el primer curso de instructores de Hagana Kapap. Los instructores principales de los cursos son: Maishel Horowitz, Menashe Harel, Gershon Kofler, Yitzhak Shtibel.
  • En mayo de 1941 se forma el Palmach conjuntamente con las fuerzas del mandato militar británico. Poco después de su formación, el Palmach pasa a la clandestinidad y se convierte en la fuerza militar permanente de Hagana, además de sus milicias.
  • En mayo de 1941, Maishel Horowitz es llevado al Palmach para enseñar su método de lucha con palos como parte del primer curso de instructor de Kapap para el Palmach. Moshe Pinkel Zohar es nombrado instructor en jefe de entrenamiento físico en el Palmach y permanece en este puesto hasta 1948 cuando el Palmach se incorpora a las FDI donde Moshe Pinkel Zohar continúa ocupando este puesto.
  • El 29 de noviembre, la Asamblea General de la ONU aprueba la Resolución 181, que es un Plan de Partición para Palestina, una solución de dos estados. Como resultado de esto y del rechazo del plan por parte de la dirección árabe, estalló la guerra civil entre ambas comunidades en Palestina.
  • En mayo de 1948 se forma el estado de Israel. Los estados árabes responden con una invasión militar del estado de Israel, convirtiendo el conflicto en una guerra en toda regla. A las dos semanas de la declaración de la independencia de Israel y # 8217, se forman las FDI (un ejército de reclutas), integrando las tres organizaciones clandestinas judías Hagana, Palmach (Palmach era parte de Hagan y no una organización independiente. Era el ejército permanente de Hagans) y Etzel y Lehi en un cuerpo militar.
  • En mayo y junio de 1948 se forma el servicio de entrenamiento físico (Sherut Leimun Gufany) en las FDI y el jefe del servicio es Moshe Pinkel Zohar. Dentro del servicio se forma una escuela de entrenamiento físico y su director general es Mairon Avramson.
  • En junio de 1949 se da de baja el servicio de entrenamiento físico y se sustituye por la rama de entrenamiento físico. La escuela y su personal continúan en sus mismas capacidades solo como parte de la sucursal.
  • En septiembre de 1948, el primer uso documentado del término Krav Maga se usa indistintamente con Kapap. La primera instancia aparece en los documentos de un oficial llamado Amos Golani, cuyo trabajo es supervisar el entrenamiento físico en las unidades de campo de combate.
  • 1954 los términos Kapap y Krav Maga todavía se usan indistintamente en documentos oficiales.

Imi & # 8217s correspondiente cronología biográfica "

  • En 1920, Imi tiene 10 años y vive en Bratislava.
  • En 1939, Imi dirige un grupo de autodefensa judío en Bratislava. En este momento tiene experiencia como luchador deportivo y boxeador consumado y conoce el jiu-jitsu.
  • En 1940, Imi parte hacia Israel.
  • En 1941 está en servicio activo en la Legión Checa bajo el mando del ejército británico y sirve durante un año en Egipto, Libia y Siria.
  • En 1942, Imi llega a Israel y, por recomendación de antiguos compañeros de su grupo de autodefensa, es reclutado en el Palmach.
  • Entre 1942-1948 Imi funciona como instructor de Kapap enseñando cuchillo, jujutsu y boxeo según el plan de estudios del Palmach.
  • En 1948, con la integración del Palmach en las FDI y la formación de la escuela de entrenamiento físico, Imi es comisionado como uno de los once instructores del personal de la escuela.
  • En algún momento entre 1956 y 1958, Imi se convierte en el instructor principal de entrenamiento físico y quizás en el jefe de una nueva rama formada, la rama Krav Maga. Aún no se sabe cuándo se formó esta rama; sin embargo, se sabe que existió ya en 1958. Aún no se ha encontrado documentación que confirme fechas anteriores. Aún está pendiente la revisión de documentos del período 1956-1958. No se han encontrado relatos de testigos que confirmen fechas anteriores.
  • En 1963, Imi se retira de las FDI y abre su club civil Krav Maga en Netanya.
  • La tarea en cuestión es casar ambas líneas de tiempo y luego compararlas con la narrativa condensada presentada en los sitios web citados en este artículo.

Una breve narración que describe las líneas de tiempo integradas:

En 1948 se formó la IDF y las fuerzas del Palmach se incorporaron a ella. Como resultado, Imi Lichtenfeld, un talentoso instructor de Kapap, recibió el encargo, junto con sus compañeros instructores y oficiales, de seguir enseñando y entrenando a los soldados en las disciplinas de lucha cuerpo a cuerpo conocidas en ese momento como Kapap. Imi estuvo en servicio activo como instructor de entrenamiento físico y cuerpo a cuerpo en las FDI durante 15 años. Durante esos 15 años formó parte del proceso de desarrollo de las disciplinas de combate cuerpo a cuerpo en las FDI. Imi ascendió en rango y responsabilidad hasta que en los últimos cinco años dirigió la sucursal de Krav Maga recién formada en las FDI. Este período parece ser el período durante el cual Krav Maga comenzó a hacer la transición a un "sistema integrado" compuesto por el grupo de estructura de Kapap de habilidades de combate cuerpo a cuerpo y utilizando los principios rectores de Kapap.

¿Qué deducimos de esta línea de tiempo en comparación con las narrativas populares citadas?

No se encargó a ninguna persona el desarrollo de un sistema, pero un grupo conocido de personas es responsable de un proceso reconocible de evolución del sistema existente, ajustándolo a los tiempos y organizaciones que lo utilizan.

No hubo un sistema ineficaz sin nombre que reemplazar, sino que se utilizó como base el sistema conocido de Kapap, sus disciplinas, principios y metodologías.

No había una posición de cabeza ni una rama para que Imi fuera la cabeza hasta un período de tiempo mucho más tarde.

Resulta que Kapap fue el precursor de Krav Maga. Krav Maga, al principio, era simplemente una nueva versión de Kapap. A pesar de que Krav Maga ha brotado muchas versiones civiles diferentes, todavía se pueden reconocer las raíces de Krav Maga como se refleja en el Kapap histórico. El Kapap moderno, por otro lado, puede reconocerse como fiel al enfoque y la filosofía de Kapap, pero no en función de sus atributos físicos.

Cuando estemos dispuestos a reexaminar lo que creemos que es la historia de Krav Maga y las artes marciales israelíes, entonces podremos apreciar las contribuciones de todas esas figuras, como Imi Lichtenfeld, quien ayudó a desarrollar las artes marciales israelíes.

Hemos analizado el desarrollo de los eventos históricos en torno al desarrollo de las artes marciales israelíes con la mayor precisión posible en este momento. Reconocemos las diversas etapas de su desarrollo y, por lo tanto, podemos atribuir cambios y ajustes a todos aquellos que desempeñaron un papel en el proceso de desarrollo de las artes marciales israelíes. A la luz de los hechos históricos, vemos a Imi por quien era, una figura fundamental en la transición de Kapap a Krav Maga y es el creador del Krav Maga civil.


1941 SE FORMÓ EL PALMACH - Historia

El Palmach (acrónimo hebreo de Plugoth Mahatz = Shock Companies) fue formado por primera vez en 1941 por la Haganah (el ejército secreto de la Agencia Judía) para ayudar a defender Palestina contra una posible invasión de las fuerzas del Eje. Adoptó la forma de una milicia popular, compuesta por hombres preparados para defender su ciudad o aldea natal. En 1945 se estableció un Pelotón Volador con ocho miembros del Palmach que previamente habían obtenido sus licencias de piloto con Aviron (que también era propiedad de la Agencia Judía). la semilla histórica de la "fuerza aérea" pre-estatal de Hagana. La unidad tomó prestados aviones de Aviron según lo requerido. Durante 1947 se produjo un rápido aumento de la tensión entre las poblaciones judía y árabe y también con las fuerzas de seguridad británicas. Como consecuencia, la unidad tenía la tarea de realizar muchos vuelos de suministro y comunicaciones a las fuerzas de Haganah en la región de Negev, y también el reconocimiento de posibles objetivos y puntos estratégicos. El Pelotón fue reemplazado por la formación del Sherut Avir (Servicio Aéreo) en noviembre de 1947 y el establecimiento del Escuadrón de Tel Aviv.


EL HAKHSHAROT HA-MEGUYASSOT

Cuando el Hakhsharot ha-Meguyassot se unió a la palmah En 1943, la proporción de mujeres pasó del diez al treinta por ciento aproximadamente y se introdujo un sector no selectivo completamente nuevo, que se incorporó no como “individuos” sino como grupo, no necesariamente por el deseo de servir en la Palma.h sino simplemente porque este fue el resultado de su decisión de unirse a un hakhsharah. Su impacto en la condición y los deberes de la mujer resultó considerable.

Tiempo Ha-Mahanot ha- hembra / cantar. individuo (s) que emigra a Israel, es decir, "hace aliá". Olim El movimiento juvenil fue el primero en discutir la posibilidad de unirse a Palmah, el primer movimiento en hacerlo fue el No'ar Oved, cuatro grupos de los cuales se unieron entre marzo y julio de 1943. Su entrada en esta élite de Palmah marco no fue un éxito, las mujeres jóvenes, en particular, estaban angustiadas por su condición de inferioridad. En 1943 la Palmah aprobó la propuesta de una comunidad colectiva voluntaria, principalmente agrícola, en la que no hay riqueza privada y que se encarga de todas las necesidades de sus miembros y sus familias. Kibbutz ha-Meuhliderazgo publicitario para aceptar cada hakhsharah en su totalidad como un grupo compuesto tanto por hombres como por mujeres, sin remover a nadie ni agregar otros reclutas.

Compuestos por igual número de hombres y mujeres, estos grupos plantearon un problema para el Palmah, que prefería una proporción de un tercio de mujeres por dos tercios de hombres en sus empresas. Sin embargo, el Palmah accedió a las demandas de la hakhsharot y el elemento predominante en las memorias de la hakhsharah la mujer es la de la vida “en común”, el trasfondo común del movimiento juvenil. Lo más significativo para ellos fue precisamente este articulación reclutamiento como hakhsharah, en lugar de unirse a la Palmah, que era completamente secundario en su estimación. Quizás fue precisamente porque el Palmah Era menos importante que unirse a un kibutz, que estas mujeres estaban menos preocupadas por la participación en el entrenamiento y el combate que por estar junto a sus camaradas masculinos. Por lo tanto, les fue mejor socialmente y en lo que respecta a la moral incluso durante la Guerra de Independencia, aceptando la no participación de las mujeres en el combate y obteniendo el máximo provecho de mantener el contacto con su grupo, estar cerca de los combatientes y cuidarlos.

En el primer y tercer batallones de los que el Yiftah La brigada se formó en la Guerra de Independencia que tenía una proporción tan alta de miembros de la hakhsharot que, en palabras de su comandante Yigal Alon, “podría haber sido apodada la Brigada de los Camisas Azules. El importante número de mujeres no solo contribuyó al atractivo físico de la brigada sino también a mejorar su moral, fortalecer su estructura y mejorar sus servicios. Las mujeres incluso participaron en las unidades de combate ”. Sin embargo, aunque las mujeres constituían el cuarenta por ciento de la brigada, el libro dedicado a la brigada que apareció en 1970 no tenía una sola mujer entre sus editores. Solo las ilustraciones dan testimonio de su presencia, sin embargo, las pocas mujeres que contribuyeron al libro enfatizan que experimentaron una verdadera comunión con los hombres en el esfuerzo de guerra y no se percibieron a sí mismas como un simple elemento atractivo que contribuya a mantener la moral de los hombres.

De hecho, la mayoría de las mujeres del Yiftah La brigada cumplió en gran parte un papel maternal, lavando y planchando la ropa de los hombres, preparando las camas para su regreso, colocando una barra de chocolate y un jarrón de flores al lado. "Se desempeñaron como combatientes, operadores de radio, empleados, médicos, intendentes, pero también fueron 'madres'". Cada escuadrón tenía dos de esas "madres". La empresa matriz estaba compuesta principalmente por mujeres.

En todo el Yiftah En la brigada solo había tres mujeres oficiales: una oficial de mujeres, una oficial de bienestar y, en el tercer batallón, una oficial de comunicaciones, y esto a pesar del importante número de mujeres en los batallones que trabajaban en administración, comunicaciones, intendencia, educación y cultura. .

La Guerra de la Independencia puso de manifiesto con mayor claridad el conflicto aparentemente insoluble engendrado por la ingesta de la hakhsharot en su totalidad: por un lado, el establecimiento de la Palmah como unidad de élite y, por otro lado, incluyendo mujeres y hombres físicamente menos capaces. La palmah Necesitaba urgentemente a los hombres, no solo porque eran la principal fuente de mano de obra en ese momento (1943-1944), sino también porque eran un grupo selecto, inteligente y muy motivado. Pero los hombres vinieron con sus compañeras y ante este problema el Palmah al principio no tenía solución.

Los años que transcurrieron entre el primer reclutamiento del hakhsharot y la Guerra de la Independencia permitió la transformación de la Palmah en un "movimiento de jóvenes reclutados". Los integrantes pasaron la mayor parte de su tiempo juntos en los campos de trabajo y formación en la comunidad colectiva de voluntariado, principalmente agrícola, en la que no hay riqueza privada y que se encarga de todas las necesidades de sus integrantes y sus familias. kibutzim en los que se publicaron. Aquí no predominaron los aspectos militares de su formación, tanto por su carácter clandestino, partidista e informal como por el entorno cotidiano y civil. Aunque este ambiente del kibutz era inconsistente con las normas y demandas de una unidad militar, sirvió como un caldo de cultivo exitoso para la experiencia social única del movimiento juvenil reclutado.

En cuanto a las mujeres jóvenes, estos años desarrollaron en ellas un alto grado de identificación con el grupo del que formaban parte, tanto la cercanía como la íntima hakhsharah y la palma mas grandeh. Por lo tanto, cuando estalló la guerra, revelando la diferencia entre las expectativas y lo que realmente sucedió, no solo fueron incapaces sino también reacios a participar en un desacuerdo abierto.


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“El oficial herido yació en la calle sangrando durante algún tiempo, porque de acuerdo con una instrucción de lo alto, no se envió ninguna ambulancia del Magen David Adom”, informó el periódico hebreo Hamashkif. Bruce murió cerca de la medianoche en el hospital militar Mount Scopus.

"Un inspector británico fue asesinado anoche en Jaffa Road mientras caminaba solo vestido de civil en Zion Square", informó Haaretz al día siguiente.

¿Por qué Bruce fue asesinado y por quién? Inicialmente, los medios sostuvieron que Bruce no era el objetivo y recibió un disparo por error. "Parece que los asesinos del oficial William Bruce no tenían la intención de hacerle daño, sino más bien a un oficial de policía encubierto que estuvo con Bruce hasta unos minutos antes de su asesinato", escribió Haaretz.

Aún así, los informes iniciales estaban equivocados, al igual que los informes de que los grupos clandestinos de derecha de Etzel y Lehi, los sospechosos obvios en tales incidentes, estaban detrás del asesinato.

Han pasado setenta años y resulta que Bruce era efectivamente el objetivo. Además, en una flagrante excepción, los asesinos eran del Palmach, la fuerza de ataque de élite que se formó en 1941 y que inicialmente cooperó con los británicos. También se conoce el motivo del asesinato: la venganza de Bruce torturando a los presos del Palmach en una cárcel británica varios meses antes.

The 2010 project Toldot Yisrael (History of Israel), which filmed hundreds of testimonies from the 1948 War of Independence generation, interviewed the commander of the assassination, Aharon Spector. On the 70th anniversary of the event, the people at the project have kindly allowed details of the interview to be published in Haaretz.

Aharon Spector, the leader of a Palmach squad that killed a British police officer in 1946. Peleg Levy / Toldot Israel

In the interview, Spector, who was 23 at the time, said he did not regret his participation and would do it again. “I followed him in order to punish him,” he told the interviewer Modi Snir and cameraman Peleg Levy. “I waited for him. He could tell he was in our gun sight.”

Spector voiced concerns that “one of Bruce’s relatives could catch me in London,” but he still described the action in detail.

Broken fingers

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The assassination was preceded by a “verdict” of a special Palmach court convened to convict Bruce to death for his responsibility for the torture of Palmach fighters. They had been arrested a few months earlier by the British in Biriya in the north, where illegal arms were also seized. During their interrogation, the Palmach members were told they had to be fingerprinted, and when they refused, the British broke their fingers.

A few months later, the time for revenge against Bruce, the officer responsible for this violence, had come.

The original plan was to assassinate Bruce in Safed, where he served. “The plan was simple: I go for a walk in the street with a few friends, take him out and get away,” Spector recounted.

But Bruce managed to avoid his assassins and was transferred to Jerusalem. The long arm of the Haganah’s intelligence service found him there, and Spector went after him.

“I recruited the Jerusalem squad, six guys. I received weapons from the Jerusalem commander, from a cache that was hidden in the Ticho House,” one of the first homes built outside the Old City in the 1860s.

To verify that they had locked on to the right target, the squad members closely followed Bruce. “The last thing I needed was to screw the wrong Brit,” Spector said. “It would have been my disgrace. I showed them a photograph so they’d recognize him.”

After two or three days of searching, Spector found Bruce. The signal would be that Spector would take off his hat as soon as he was sure about the target. “I recognized him and started to walk behind him. I took off my hat and continued to walk,” he recounted.

Members of the squad, which included one woman, overtook Spector and ran toward Bruce. “Each put two bullets into him, then they ran away and hid their weapons,” Spector said. “The main thing is that the operation succeeded.”

Decades later, Spector had no pangs of conscience. “I would do it today,” he said. “He beat prisoners, and he should have known it was forbidden to strike Jews. It wasn’t legitimate. We didn’t kill him for no reason.”

Historical irony

Spector revealed that the man behind the operation was none other than Yigal Allon, the Palmach commander who later became an Israeli foreign minister and education minister (and a prime minister for 19 days).

“It was an instruction from headquarters,” Spector said. “Yigal kept it for me. Yigal had a talent for such things.

Levy from the History of Israel documentation crew notes how unusual the case was. “According to Spector’s testimony, the order came from Yigal Allon, the symbol of the handsome sabra and the purity of arms,” Levy said, referring to native Israelis and the Israeli army's ethics code.

“This is the only case we’ve heard of where the Palmach did such a thing,” he said. “They marked a guy and rubbed him out. They probably had reached the breaking point, so they let themselves do it, once in history.”

During that period the struggle between the Jews and the British peaked. A few months earlier, Etzel activists had blown up the King David Hotel in Jerusalem, where the British Mandate’s headquarters was based. Around 90 people were killed, British, Arabs and Jews.

In those days, there were several dozen assassination attempts against the British, but only this one by the Palmach.

Yisrael Medad from the Menachem Begin Heritage Center in Jerusalem researched the affair for a lecture series he gives on the purity of arms. It was so unusual that Palmach headquarters made sure to clarify that it wasn’t “personal terror,” as such operations were called in those days.

“This incident is very strange,” he said of the Palmach’s announcement after the killing. “They should have explained that they weren’t like the terrorists of the Etzel and Lehi but were forced to behave exactly like them to prevent the British treating their prisoners like they did those of the Etzel and Lehi.”

He even finds some historical irony in the event. Spector’s brother Zvi was the commander of the 23 Yordei Hasira fighters who left in 1941 on a sabotage mission in Lebanon. They never returned.

A British officer joined the mission, testimony to the Palmach’s cooperation with the British during that period. Zvi Spector’s son, the pilot Brig. Gen. Iftach Spector, was a signatory of the 2003 “pilots’ letter” signed by Israeli airmen who refused to take part in military operations at the height of the second intifada.

Bruce’s assassination is now a footnote of Israeli history there isn’t even a picture of him on the internet. The database of fallen British imperial soldiers shows that he’s buried in the Protestant British cemetery in Jerusalem. He was survived by his parents, who lived in London.


The Palmach Museum in Tel Aviv: History between Fact and Fiction

Exhibition at the Palmach Museum: reconstruction of a street in Tel Aviv, 1941. Courtesy of the Palmach Museum. O n May 31, 2000, several hundred people gathered in Ramat Aviv, an affluent suburb north of Tel Aviv, for the inauguration of the Palmach Museum. It was no ordinary group of people. Among the important guests were Ezer Weizman, President of Israel, and Ehud Barak, Prime Minister and Minister of Defense, who both made speeches. Other guests included ministers, Knesset members, high-ranking army officers and other members of the political and cultural elite of the country. Moreover, what was inaugurated was no ordinary historical museum. Whereas most history museums teach about the past with the help of authentic objects displayed in glass boxes, the Palmach Museum does it through a sophisticated multimedia presentation. The inauguration ceremony was the culmination of a complex commemorative project that had begun more then twenty years earlier, in 1978. The museum, then, has a unique history of its own, which partly explains its particular way of presenting the past. What follows is a brief history of the creation of the Palmach Museum and an analysis of its exhibition.

Soldiers visiting the exhibition at the Palmach Museum. Courtesy of the Palmach Museum. In order to explain the origins of the museum, one has to go back to the Palmach itself: the paramilitary unit created in 1941 by the Jewish Yishuv in Palestine to help the British combat the Nazis who were advancing eastward in North Africa. Once the danger had passed, it became a semiclandestine militia associated with the Labor movement with special ties to the kibbutzim. The Palmach, a Hebrew acronym for Smash Platoons (Plougot Machatz), became the backbone of the Israeli army during the 1948 War of Independence, but was dismantled toward the end of the war by David Ben-Gurion. He was apprehensive of the ties between some of the unit's commanders and the pro–Soviet Union left wing parties—a sensitive issue during the era of the Cold War. The dispersal of the Palmach, however, did not diminish its impact. Since its veterans, who formed a strong social network, already belonged to the Labor movement elite that continued to govern the newly created state, their influence on post-1948 Israeli society was immense. They occupied important positions in both the army and political life, and also became prominent in all the domains of civil society—among them the arts, the sciences, and the mass media, where they usually continued to advance a Zionist-Socialist agenda.

The Palmach Museum grew out of the need felt by the veterans thirty years after the unit's dissolution to create a central site of memory that would commemorate their dead companions and celebrate their achievements. Why did this need arise after so much time? The answer should be sought in the results of the 1977 elections. For the first time in the history of Israel, the Labor party, which had been the pivot of all coalition governments, lost power to a coalition led by the right wing Likud party. The leaders of the Likud had belonged to the right wing underground organizations that were the rivals of the Palmach, and since the Labor movement through its control of the state imposed its own version of the pre-1948 past, it was to be expected that the new government would try to promote a different narrative in which its own "ancestors" would occupy a central position. The place of honor that the Palmach held in national memory, which had seemed secure because of its identification with the Labor movement, was all of a sudden in danger. (The Etzel Museum was created after 1977, and the process of integrating it into the Ministry of Defense began in 1983, when Moshe Arens was in charge of the ministry. It was fully integrated in 1991.) The sporadic commemorative occasions of the Palmach veterans were no longer adequate to the new situation, and a concerted effort was needed. Later, during the 1980s and the 1990s, another "front" in the war over national memory was opened. A group of "new historians," the most prominent among them Benny Morris, attacked the policies of the Labor movement, the Palmach, and the Israel Defense Forces, arguing that they had played an active role in the expulsion of many Palestinian refugees during the War of Independence. The Palmach veterans, then, eventually found themselves attacked both from right and left, and the museum was their answer to their contesting versions of the national past.

The initiative was taken by Yigal Alon, the ex-supreme commander of the Palmach, who had become a Labor party politician, and had served in ministerial functions in several cabinets between 1961 and 1977. After a successful Palmach veterans commemorative ceremony that marked the thirtieth anniversary of the state, he convened a meeting of his fellow commanders in June 1979. In this meeting it was decided to establish a formal association, "Palmach Generation," with the aim to "pass on the heritage of the Palmach to our generation and future generations." The association included some of the most powerful figures in Israeli politics. Three of them, for example—Yigal Alon, Haim Bar-Lev, and Yitzhak Rabin—were Knesset members for the Labor party at the time the last two had also been chiefs of staff and members of several cabinets between 1972 and 1995, while Rabin was Prime Minister twice (1974–77, 1992–95). Initially, however, with the Likud in power the association had great difficulties obtaining the necessary funding to realize an ambitious project including a museum, a commemorative monument, an archive, a library, classrooms, and an auditorium—the "Palmach House." Only in 1989, when Rabin was Minister of Defense in the second "National Union" government, the Ministry of Defense agreed to allocate a plot it owned near the Ha'Aretz Museum in Ramat Aviv. The Palmach House would be run as one of Israel's military museums, owned and operated by the Ministry.

Because of budgetary constraints, the project envisaged by the association had to be reduced, and only the museum was finally built. After the inauguration, other elements were added, such as a photographic archive and a small library, but the museum still constituted the core of the edifice. The building was designed by Zvi Hecker, a wellknown, innovative Israeli architect, who had won the open architectural competition launched in 1992. He planned a symbolic structure that looked like a military outpost on a frontier: entrenched in the sandstone hill behind it, with some of the outer walls made of rough, grey cement, full of holes, as though they had suffered heavy shelling. The most innovative feature of the building, however, was the sandstone mined on site and fastened in a natural fashion to the large front wall. A similar mixture of authentic material and artificiality also characterizes the exhibition inside the building.

Work on the exhibition began soon after the allocation of the Ramat Aviv plot in 1990, once it was evident that the project was taking off. The team responsible for creating the exhibition was comprised of people who were relatively new to the field and therefore open to new approaches: the chairman of the program committee, Haim Hefer, a Palmach veteran well known in the Israeli entertainment industry as a lyrics writer the curator, Orit Shaham-Gover, daughter of a famous Palmach veteran writer (Nathan Shaham), who had been a history teacher and studied museology in the USA the designer, Eliav Nahlieli, who studied design at Bezalel and was later trained at Disney World a script writer, Yitzhak Ben-Ner, a well-known novelist, who was later replaced by the photographer Udi Armoni and two historians, Meir Pa'il, a Palmach veteran and a military historian, and Yigal Eilam, who was considered a critical historian of Zionism.

The planning and execution of the permanent exhibition took about ten years, during which the team grappled with questions of historical representation and narrative construction until they finally came up with a solution. Having decided to do away with "authentic" objects and to emphasize the visitor's experience, they developed a unique display that engaged all the senses.

The visit begins and ends in commemorative hall whose walls are inscribed with the names of fallen Palmach soldiers. The main exhibition is described in a brochure produced by Nahlieli's office. It explains that:

[T]he museum uses the walk-through experience as a unique way to combine education and entertainment in a style known as 'edutainment.' Using a trail along which the audience walks, the museum tells the story in a very dramatic way of a fictional filmed group of young people at a historical crossroad, the choices they made, and their fates, while also giving serious histo-documentary information. The 'story of the group' is projected in full color while the documentary footage is in black and white. The experience, in fact, is more like watching a play while surrounded by the scenery and actors. At each stage, visitors watch three-dimensional replicas of people and situations, which reflect the experiences and landscapes in which the Palmach actuó. The dimming of light and sound on one particular stage acts as a cue for the audience to move on to the next scene.

By following the personal histories of ten fictional characters, from their recruitment to the Palmach in 1941 to the 1948 War of Independence, the audience is made to identify with the protagonists, the way one does in a feature film. But viewers also learn of the main historical events of the 1940s, either through the documentary footage, or in an oblique way—when the protagonists take an active part in them. The Jewish illegal immigration to Palestine, for example, is represented in the film through the story of one of the main characters who becomes the commander of an immigrant ship.

The power of the museum stems from its capacity to erase the differences that are characteristic of more traditional history museums. Some of these are mentioned in Nahlieli's text: the differences between education and entertainment, between history and documentation, and between film and theater. To these one can add the differences between historical analysis and commemoration, actor and spectator, past and present, and fact and fiction. Thus the visitor gets a history lesson camouflaged as a moving feature film without realizing that this is only one possible version of the past.

The exhibition tends, for example, to minimize or obliterate the partisan and controversial aspects of the Palmach. The political affiliation of many of its commanders is disregarded, and the circumstances of its dismantlement are absent from the narrative. The deep hostility between the Palmach and the right wing underground organizations, the Etzel and Lehi, is barely mentioned, and the sensitive issue of the expulsion of the Arab population during the War of Independence is ignored. At the end of the exhibition, the film moves from depicting a 1950 commemorative ceremony at the (real) military cemetery of Kiriyat Anavim, where several of the (fictional) heroes are buried, to a magnificent aerial view of today's Israel. A direct connection is thus implied not only between the past and the present, but also between the Palmach and the achievements of contemporary Israeli society, as though one naturally leads to the other.


Palmach: The Birth of Israel’s Elite Fighting Force

Israel’s Palmach was formed 79 years ago today, on May 15, 1942. But, you might ask, what was the Palmach?

Before the Israel Defense Forces (IDF) served as the Jewish state’s “watchmen on the walls,” and before the formation of the modern state of Israel, the Jews of the Holy Land needed protection from those who wished them harm.

Defending the Jews of British-Mandate Palestine

As World War II spread across the globe, it reached the Middle East in full force. The Holy Land at the time was still British-mandate Palestine. Although the British ruled the land, its Jewish residents knew they would need a fighting force of their own. This was for two main reasons…

First, if the Nazis were to defeat the Allies in the region, the Holy Land’s Jews would face the same deadly threat as European Jews experienced. And secondly, if the British military were forced out, the surrounding Arabs would surely attack their Jewish neighbors.

So England agreed to fund a fighting force of unpaid Jewish volunteers. This was the Palmach.

A Christian Friend of Israel

While British support of the Palmach always seemed questionable, a British Christian named Orde Wingate believed wholeheartedly in the Zionist dream. Transferred to the Holy Land by his superiors in the 1930s, Wingate trained many of the fighters who would go on to form the Palmach.

The British gave in to Palestinian pressure – the Jewish people’s enemies didn’t appreciate this Christian Zionist helping the Jews – and transferred Wingate elsewhere during WWII. Wingate showed his valor in both the Ethiopian and Burmese theaters of the war before dying in a plane crash in 1944.

But to this day, Israel remembers him as “ha yedid” or “the friend.”

Going Underground

But after the Second Battle of El Alamein in 1942, England ended its support of the Palmach. The group was forced to go underground.

Many of the areas Jews lived on kibbutzim (the plural of kibbutz, which is a collective farming community). These communities needed protection, as well as workers. So each Palmach platoon became part of a kibbutz, providing protection and farm work in return for food and housing.

Serving the New State of Israel

Once Israel declared her independence and founded the IDF, the Palmach became part of the Israeli military, forming three crucial brigades for the 1948 War of Independence. The Negev Brigade successfully defended southern Israel against the Egyptian army. The Yiftah Brigade helped in the south before being transferred to fight in northern Israel. And the Harel Brigade defended the Holy City of Jerusalem.

Many members of the Palmach made great contributions to the Jewish state and the rest of the world. You may recognize their names. Prime Minister Yitzhak Rabin, IDF Chief of Staff Moshe Dayan, and even stylist Vidal Sassoon fought for Israel and her people.

So, as the Palmach celebrates its anniversary, let the memories of its 1,187 fallen be a blessing, and let its history be an inspiration to those of us who stand for Israel.


Israeli History/From World War II to Partition

British did not allow Jews to form a fighting unit till Sept. 1940 with 200 men. Sept. 20, 1944 Jewish Brigade formed. to restrict enlistment number of Jews was supposed to equal number of Arabs. Arabs did enlist, mainly inactive during war. end of 1941 more than 10,000 Palestinian Jews joined army. also in 1941 Palmach - peluggot mahaz - "Shock Companies" - created by Haganah Elite Strike Force designed to defen Yishuv in an emergency

Jews increasingly aware that British would not implement Balfour Declaration, i.e., giving Jews a state. May 1942 Zionists meeting at Biltmore Hotel in NY urged Britain to allow Jewish Agency power to form a Jewish State. state not a separate country until a Jewish majority. Agency responsible for country's agriculture and industry

Jews v. British Edit

Feb. 1, 1944 Menachim Begin, leader of Irgun declared a Jewish revolt against British. Irgun attacked military targets. Late Feb. 1944 Irgun attacked the offices of Immigration Department in Jerusalem, Tel Aviv, and Haifa. protested closed gates of Palestine

Nov. 1943 20 members of Lehi a.k.a. Stern Gang escaped from Latrun prison. Nathan Friedmans-Yellin among them, and resurrected Lehi and became its leader. Lehi believed British wouldn't leave because of oil refinery in Haifa. They threatened British army installments, camps, interrupted transportation with mines, intimidated soldiers with death threats, patrolled streets till they found a group of British police or soldiers and opened fire on them.

British response: a. curfews on Jewish cities b. mass arrests c. instituting death penalty for carrying firearms d. underground Jewish forces intensified attacks

Chaim Weizmann sent letter of condolences to a wounded British soldier. Jewish leadership appalled by killings afraid violence would jeopardize the creation of a Jewish State. The Jewish Agency feared for their own positions. April 2, 1944 Agency officially declared a policy of opposition -prevent activities -increase negative propaganda against "terrorists"

Yom Kippur 1944 Edit

Begin announced that shofar will be blown at the Western Wall. this had been prohibited since 1929 riots. Sept. 27 shofar sounded and at the same time Irgun attacked 4 different British fortresses. Psychological victory. British did not retaliate.

Assassination Edit

Radical elements among the Zionists aimed to assassinate key British leaders as punishment for complicity in Holocaust. 4 attempts on Sir Harold MacMichael all failed. British minister of Cairo, Lord Moyne, former Colonial Secretary.. Nov. 6, 1944 Eliahu Hakim and Eliau Bet-Zouri assassinated Moyne. assassinators both tried and hanged.

Jewish survivors of the Holocaust were not taken to Israel but rehabilitated in camps in Europe. However, many of these survivors were strongly motivated to leave Europe. Without a legal means of emigration, they turned to "Aliyah Bet" in even greater numbers than before, a movement called Berihah. Britain opened internment camps in Cyprus to house Holocaust survivors they had captured some were held until 1949. In the SS éxodo incident, the British Royal Navy seized one of the Berihah ships and sent it back to Germany, causing a media scandal.

Holocaust survivors (DPs) and Zionist militancy Edit

The continuing flow of refugees enraged Arab leaders and, in the eyes of the British, threatened the stability of the region. The British thus refused to accept 100,000 refugees in 1946. In response, militant elements among Hagana, the Irgun, and Lehi kidnapped British officers and bombed the King David Hotel, killing 91 British, Jewish, and Arab employees. The response from leaders in Britain was actually helpful from the Zionists: Churchill announced that he did not see much of a British interest in Palestine, and the general British public began to weigh the costs of a continued occupation.


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