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¿Cuál es el origen de la filosofía inglesa de construcción naval?

¿Cuál es el origen de la filosofía inglesa de construcción naval?

Estaba leyendo un artículo sobre el Vasa, el barco construido bajo el mando del rey Gustav Adolf, el barco se hundió durante su botadura el 10 de agosto de 1628. Parte si el artículo menciona que el barco estaba de alguna manera desequilibrado y la idea propuesta es que se construyó con dos filosofías diferentes. Una de las cuales es la versión inglesa / mediterránea que supuestamente se construyó alrededor de marcos con medidas bien estructuradas y precisas para el entablado, la otra mitad del barco supuestamente se hizo mediante el método holandés que simplemente construyó los barcos rápidamente de abajo hacia arriba.

Puedo entender la versión holandesa, al menos desde una perspectiva terrestre donde, como una casa, puedes crear algo de abajo hacia arriba y usar lo que tienes; que es la sugerencia del método holandés. Pero cuál sería el origen del método inglés, que obviamente significó un proceso más complicado con los artesanos y una educación seria para lidiar con las matemáticas que se necesitarían para diseñar el barco antes de que fuera construido. De alguna manera, casi vería esto como si se remonta a las primeras civilizaciones en Europa (como los romanos o los griegos) con el conocimiento transmitido o evolucionando con el tiempo. ¿Sería este el caso o surgió en un momento posterior?


En Europa, históricamente hubo dos formas de construir barcos. Wikipedia se refiere a ellos como Clinker y Carvel. Carvel se originó en el Mediterráneo mientras que Clinker era más típico en el Atlántico. La construcción de clinker requiere menos calafateo, por lo que es más liviana y más simple de construir, lo que da como resultado un casco flexible muy adecuado para los rigores de los viajes oceánicos.

Sin embargo, la flexibilidad es una desventaja cuanto más grande es el barco, especialmente si necesita soportar aparejos de vela complejos, como las velas latinas (que son necesarias cuando se navega a través o cerca del viento). para venir, se hizo necesaria la construcción de Carvel más compleja.


Principalmente el equipo de John Hawkins y Mathew Baker.

Hawkins había realizado varios viajes transatlánticos en la década de 1560 utilizando barcos típicos ingleses de la época. Estaban bien en los mares del Norte e Irlanda, pero el diseño no se adaptaba bien a las aguas azules del Atlántico. Regresó decidido a diseñar algo nuevo.

Después de algunas aventuras domésticas que no son relevantes aquí, Hawkins llegó a un trato con la Reina para construir y reacondicionar la Royal Navy con un contrato de precio fijo. Recurrió a Baker, un joven diseñador de barcos con algunas ideas nuevas, y revolucionó la construcción de barcos en el Atlántico Norte.

Antes de Hawkins, el diseñador de barcos tallaba un modelo pequeño (no a escala) y el barco se construía tomando como referencia el modelo. Comenzando con Hawkins y Baker, los planos se dibujaron en papel con medidas cuidadosas y las curvas se trazaron de acuerdo con las matemáticas (e inspiradas en peces depredadores).

Entonces, para responder a su pregunta, el arte de la construcción naval fue una tradición oral transmitida de maestro a aprendiz hasta finales del siglo XVI, cuando John Hawkins y Mathew Baker lo convirtieron en la ciencia de la arquitectura del ombligo.

Hawkins hizo muchos otros cambios, pero esa es una historia diferente. :-)


Esta respuesta obviamente proviene de una perspectiva de clase y economista, no pida citas porque necesitaría pasar cuatro semanas o más investigando para darle una respuesta de calificación de "enciclopedia", y mucho menos una respuesta de investigación genuina.

1628 es anterior al establecimiento de la hidrología científica, o la militarización de la hidrología controlada por la burguesía bajo contrato estatal. El problema probable al que se apunta es la falta de conexión entre la persona que actúa (efectivamente) como arquitecto naval y los maestros artesanos; o, entre los propios maestros artesanos.

1628 es mucho antes del intento burgués de colonizar la estructura de conocimiento del 3er Estado en general (es decir, conocimientos de artesanía y comercio).

[En parte, las circunstancias del alojamiento de la burguesía holandesa e inglesa en sus capitales y puertos con el resto del tercer estado y el localismo del conocimiento y la producción es probablemente un factor aquí. El control consciente de la construcción naval, fuera del interés de Absolute Monarch, era raro, los barcos se construían individualmente y por encargo, y luego se abusaba de todo corazón. Las construcciones holandesas y las construcciones inglesas incluso ya en 1628 enfatizaron diferentes características estructurales en la arquitectura naval debido a que las "aguas de origen" de cada (más o menos) ciudad protestante eran diferentes, pero al mismo tiempo, la ciudad de Holanda tenía mayor fluidez que Londres, liderando nuevamente a diferentes énfasis en la arquitectura naval moderna temprana].


De aquí viene la palabra 'historia'

Un inventor estadounidense Henry Ford dijo que la historia es & # 8220 más o menos tontería & # 8221. Otros han caracterizado la historia de manera diferente: como la esencia de innumerables biografías, como una imagen de los crímenes y desgracias humanas, como nada más que una fábula acordada, como algo que está destinado a repetirse.

Es difícil definir algo tan monumental sin lidiar con las tensiones entre lo que es un hecho y lo que es ficción, así como lo que se incluyó y lo que se dejó de lado. Por lo tanto, es lógico que esas tensiones estén envueltas en la historia de la palabra en sí.

La versión corta es que el término historia ha evolucionado de un antiguo verbo griego que significa & # 8220 saber, & # 8221 dice el Oxford English Dictionary & # 8217s Philip Durkin. La palabra griega historia originalmente significaba indagación, el acto de buscar conocimiento, así como el conocimiento que resulta de la indagación. Y a partir de ahí, es un pequeño salto a los relatos de los eventos que una persona podría reunir después de realizar consultas, y mdash, lo que podríamos llamar cuentos.

Las palabras historia y historia comparten gran parte de su linaje, y en épocas anteriores, la superposición entre ellos era mucho más desordenada de lo que es hoy. & # 8220Ese trabajo de distinción, & # 8221 dice Durkin, & # 8220 ha llevado siglos y siglos. & # 8221 Hoy en día, podríamos pensar en la línea divisoria como la que existe entre la realidad y la ficción. Las historias son cuentos fantasiosos que se tejen a la hora de dormir, las tramas de las telenovelas melodramáticas. Esa palabra incluso se puede usar para describir una mentira descarada. Las historias, por otro lado, son registros de eventos. Esa palabra se refiere a todo el tiempo que precede a este mismo momento y a todo lo que realmente sucedió hasta ahora.

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Respuestas al cuestionario de trivia náutica

Aquí están las respuestas a las preguntas de trivia en la página anterior:

1. Un buque remolcado con niebla debería emitir una ráfaga sonora larga seguida de tres ráfagas cortas. Repita a intervalos de dos minutos.

2. En los barcos de vela históricos, ocasionalmente se subía clandestinamente a mujeres a bordo, y muchas naturalmente quedaban embarazadas a su debido tiempo. El parto en el mar tradicionalmente ocurría entre cañones en la cubierta de la pistola, y el niño se registró en el registro del barco como un hijo de una pistola.

3. Se dice que "Mayday" se originó a partir de la frase francesa "M'aidez", que significa "Ayúdame".

4. Aunque la salinidad varía en diferentes océanos y lugares, en promedio el agua de mar tiene aproximadamente un 3,5% de sales disueltas.

5. Un "ángel" es otro término para un ancla kellet o centinela. Se trata de un peso que se suspende del ancla montada a cierta distancia de la proa para reducir el ángulo entre la parte inferior del caballete y el fondo del mar, aumentando así su poder de sujeción al tiempo que proporciona holgura para absorber la tensión provocada por las ráfagas y olas, especialmente cuando no hay espacio para dejar salir el alcance suficiente.

6. El agua que baja por un desagüe gira en sentido antihorario en el hemisferio norte y en el sentido de las agujas del reloj en el hemisferio sur. Así que ponga un poco de agua en el fregadero de la cocina y observe después de desconectar. Esto se llama efecto Coriolis, que también influye en las corrientes oceánicas y de viento.

7. La ancraofobia es el miedo al viento.

8. El término utilizado originalmente para el lado izquierdo del barco era babor. Dada su similitud en el sonido con "estribor", se puede ver cómo el término "babor" se volvió preferible con el tiempo. "Starboard" derivado de los términos en inglés antiguo para timón (en el lado derecho de los barcos históricos). Es posible que babor provenga de las palabras para cargar y abordar, y los barcos tradicionalmente se atracaban en su lado izquierdo para cargar. Se cree que "puerto" tiene el mismo significado: el lado del muelle cuando se está en el puerto.

9. A los marineros en el puerto de Yokohama les gustaba visitar la calle Hunki-Dori cuando se sentían despreocupados, en el centro del barrio rojo de la ciudad, donde los marineros solían ir después de un largo tiempo en el mar.

10. El ponche de ron se puede preparar de varias formas, pero esta canción le ayuda a recordar los conceptos básicos. Una parte de jugo de limón (amargo) dos partes de jarabe de azúcar o un jugo dulce como naranja o piña (dulce) tres partes de ron (fuerte) y cuatro partes de agua o cualquier jugo más ligero (débil).

¿Cómo anotaste? ¿Lo suficientemente bueno para celebrar volando tres hojas al viento?

Gran parte de esta trivia náutica proviene del Compañero de bolsillo de navegación de Pavilion Books.


El roble inglés

El poderoso roble inglés * está entretejido en la historia y el folclore de Inglaterra.

Los druidas adoraban en bosques de robles, las parejas se casaban bajo sus ramas extendidas y el Tronco de Navidad, decorado para Navidad con acebo y muérdago, tradicionalmente se cortaba de roble. Las bellotas, el fruto del roble, eran llevadas por la gente como amuletos para traer buena suerte y buena salud.

La madera, apreciada por su resistencia y durabilidad, todavía se utiliza en la construcción de casas, fabricación de muebles y, por supuesto, construcción naval. El roble inglés siempre ha disfrutado de una estrecha asociación con la Royal Navy, cuyos barcos se construyeron con vigas de roble hasta mediados del siglo XIX, lo que le valió al Servicio Superior el sobrenombre de "Paredes de madera de la vieja Inglaterra". Desde la Restauración de la Monarquía en 1660 ha habido ocho buques de guerra llamados HMS Royal Oak, y "Heart of Oak" es la marcha oficial de la Royal Navy.

A lo largo de los siglos, el roble se ha utilizado para fabricar barricas para almacenar vinos y licores, y su corteza también se utiliza en el proceso de curtido de cueros. Hasta principios del siglo XX, los grandes crecimientos redondos que se encuentran en los troncos de los robles, conocidos como agallas de roble, se utilizaron en la producción de tinta.

Más recientemente, la imagen de un roble ha aparecido en el reverso de la moneda de una libra y el National Trust usa una ramita de hojas de roble y bellotas como su emblema. "The Royal Oak" es también uno de los nombres más populares para pubs en Gran Bretaña.

El compositor Charles Dibdin llamó al roble & # 8216England & # 8217s Tree of Liberty & # 8217 en su canción patriótica de 1795 del mismo nombre, cuyo primer verso es el siguiente:

& # 8220 Cuando la Libertad no sabía por dónde vagar,
Desde la conquista de Grecia y la Roma gimiendo,
Conduciendo al azar como la paloma de Noé,
Sin refugio ni hogar:
El mundo expandido que veía, donde mejor,
Ella podría descansar su pie cansado
Vi esta nuestra isla, preparó su descanso,
Y ordenó al roble que se extendiera echar raíces
Le ordenó adornar la tierra, y ser
El árbol de la libertad de Fair England. & # 8221

El roble incluso juega un papel en la predicción del tiempo:

Si el roble antes que el fresno,
Entonces sólo tendremos un chapuzón.
Si la ceniza antes que el roble,
¡Entonces seguramente nos daremos un baño!

En Inglaterra hay más robles que cualquier otro árbol del bosque. Su forma distintiva los hace fáciles de detectar en el paisaje inglés. Debido a su tamaño (pueden crecer hasta más de 30 metros) y al hecho de que pueden vivir más de 1.000 años, gran parte del folclore que rodea a estos poderosos árboles se refiere a robles individuales.

Quizás el más famoso de ellos es el Royal Oak, en el que se dice que el futuro rey Carlos II se escondió de los Roundheads en Boscobel House después de la Batalla de Worcester en 1651 durante la Guerra Civil Inglesa. El propio relato del rey, dictado algunos años después a Samuel Pepys, registra cómo se escondió en un gran roble mientras los soldados parlamentarios registraban abajo. Después de la Restauración en 1660, Charles inauguró el 29 de mayo como Royal Oak Day (o Oak Apple Day) para celebrar su fuga.

Otro roble antiguo se encuentra en Greenwich Park, Londres. Se cree que Queen Elizabeth & # 8217s Oak (arriba) se remonta al siglo XII según la leyenda, el rey Enrique VIII y Ana Bolena una vez bailaron alrededor y la reina Isabel I hizo un picnic debajo de él. Desafortunadamente, este ilustre árbol fue derribado en una fuerte tormenta en 1991, pero permanece, en descomposición lenta, en el parque con un roble joven plantado junto a él.

En Leicestershire, se pueden encontrar antiguos robles desmochados en Bradgate Park. Estos árboles fueron supuestamente "decapitados" en 1554 por los silvicultores como muestra de respeto, tras la decapitación de Lady Jane Gray, que nació en el cercano Bradgate Hall.

A los pies de Glastonbury Tor en Somerset hay dos robles muy antiguos, supuestamente de más de 2000 años y conocidos como Gog y Magog. Se cree que pueden ser los últimos vestigios de una avenida de robles que conduce al Tor, impregnada de mitos y leyendas.

Hoy en día, el Major Oak (arriba) tiene fama de ser el roble más grande del Reino Unido. Se encuentra en el corazón del bosque de Sherwood y, según la leyenda, Robin Hood y sus hombres alegres acamparían bajo su dosel. Una atracción turística popular, se cree que el árbol veterano tiene entre 800 y 1000 años.


3. Henry Sidgwick

Henry Sidgwick's (1838 y ndash1900) Los métodos de la ética (1874) es una de las obras más conocidas de la filosofía moral utilitaria, y con razón. Ofrece una defensa del utilitarismo, aunque algunos escritores (Schneewind 1977) han argumentado que no debe interpretarse principalmente como una defensa del utilitarismo. En Los métodos Sidgwick se preocupa por desarrollar una descripción de "hellip" los diferentes métodos de ética que encuentro implícitos en nuestro razonamiento moral común "hellip". Estos métodos son el egoísmo, la moral basada en la intuición y el utilitarismo. En opinión de Sidgwick, el utilitarismo es la teoría más básica. Una simple confianza en la intuición, por ejemplo, no puede resolver conflictos fundamentales entre valores o reglas, como Verdad y Justicia, que pueden entrar en conflicto. En palabras de Sidgwick & ldquo & hellip, necesitamos un principio superior para decidir el problema & hellip & rdquo. Eso será utilitarismo. Además, las reglas que parecen ser una parte fundamental de la moralidad del sentido común son a menudo vagas y poco descritas, y aplicarlas requerirá apelar a algo teóricamente más básico, de nuevo, el utilitarismo. Aún más, las interpretaciones absolutas de las reglas parecen altamente contraintuitivas y, sin embargo, necesitamos alguna justificación para cualquier excepción y mdash proporcionada, nuevamente, por el utilitarismo. Sidgwick ofrece un caso convincente de la primacía teórica del utilitarismo.

Sidgwick también fue un filósofo británico, y sus puntos de vista se desarrollaron a partir de los de Bentham y Mill y en respuesta a ellos. Su Métodos Ofrecer un compromiso con la teoría tal como se le había presentado, y fue una exploración de la misma y las principales alternativas, así como una defensa.

Sidgwick también se preocupó por aclarar las características fundamentales de la teoría y, en este sentido, su explicación ha sido enormemente influyente para los escritores posteriores, no solo para los utilitaristas y consecuencialistas, en general, sino también para los intuicionistas. La minuciosa y penetrante discusión de Sidgwick sobre la teoría planteó muchas de las preocupaciones que han sido desarrolladas por los filósofos morales recientes.

Una característica extremadamente controvertida de las opiniones de Sidgwick se relaciona con su rechazo de un requisito de publicidad para la teoría moral. El escribe:

Esto acepta que el utilitarismo puede ser modesto, es decir, que puede ser mejor si la gente no lo cree, aunque sea cierto. Además, hizo que la teoría estuviera sujeta a la crítica de Bernard Williams (1995) de que la teoría realmente simplemente reflejaba el elitismo colonial de la época de Sidgwick, que era el "utilitarismo de la Casa de Gobierno". El elitismo en sus comentarios puede reflejar una actitud más amplia, en la que los educados se consideran mejores responsables de la formulación de políticas que los no educados.

Una cuestión planteada en las observaciones anteriores es relevante para la deliberación práctica en general. ¿Hasta qué punto los defensores de una teoría determinada, o una regla determinada, o una política determinada? Realmente hacer, a diferencia de lo que piensan esas mismas personas debería hacer (bajo una reflexión completa y razonable, por ejemplo)? Este es un ejemplo de algo que surge en el debate Actualismo / Posibilismo en relatos de deliberación práctica. Extrapolando el ejemplo usado anteriormente, tenemos personas que abogan por decir la verdad, o lo que creen que es la verdad, incluso si los efectos son malos porque de alguna manera otros abusan de la verdad. Por otro lado están aquellos que recomiendan no decir la verdad cuando se predice que la verdad será mal utilizada por otros para lograr malos resultados. Por supuesto, se da el caso de que la verdad no debe usarse indebidamente, que su uso indebido puede evitarse y no es inevitable, pero el uso indebido es completamente predecible. Sidgwick parece recomendar que sigamos el curso que predecimos que tendrá el mejor resultado, dado como parte de nuestros cálculos los datos de que otros pueden fallar de alguna manera y mdash, ya sea por tener malos deseos o simplemente por no poder razonar con eficacia. La preocupación que señala Williams realmente no es una preocupación específicamente con el utilitarismo (Driver 2011). Sidgwick señalaría que si es malo ocultar la verdad, porque los tipos de la "Casa de Gobierno", por ejemplo, normalmente se involucran en racionalizaciones autoengañosas de sus políticas (lo que parece totalmente plausible), entonces uno no debería hacerlo. Y, por supuesto, eso influye mucho en nuestras intuiciones.

Sidgwick planteó cuestiones que van mucho más allá de nuestra comprensión básica del utilitarismo. Por ejemplo, la forma en que los utilitaristas anteriores caracterizaron el principio de utilidad dejó abiertas serias indeterminaciones. El principal se basa en la distinción entre utilidad total y media. Planteó la cuestión en el contexto del crecimiento de la población y el aumento de los niveles de utilidad al aumentar el número de personas (o seres sensibles):

Para Sidgwick, la conclusión sobre este tema no es simplemente luchar por una mayor utilidad promedio, sino aumentar la población hasta el punto en que maximizamos el producto del número de personas que están vivas actualmente y la cantidad de felicidad promedio. Entonces parece ser una vista híbrida, promedio total. Esta discusión también planteó la cuestión de la política con respecto al crecimiento de la población, y escritores posteriores, más notablemente Derek Parfit (1986), estudiarán ambos con más detalle.


La historia y el significado de la bandera del orgullo del arco iris

Pasee por cualquier número de ciudades a lo largo de junio y encontrará la presencia casi omnipresente de la bandera del orgullo del arco iris, que ha llegado a representar a la comunidad LGBTQ en todo el mundo. Solo este año, el patrón icónico de seis rayas se ha visto en libros para niños, en parques temáticos y en una serie aparentemente interminable de líneas de ropa, una versión renovada del diseño fue usada por la escritora y estrella de "Master of None", Lena Waithe como una capa de "superhéroe queer" en la Met Gala el mes pasado en Nueva York.

La bandera del orgullo del arco iris original se remonta a 1978, cuando fue creada por el artista queer Gilbert Baker, con sede en San Francisco, por solo $ 1,000. Baker, que se describe a sí mismo como un "chico geek de Kansas", se trasladó a San Francisco como recluta del ejército en 1970. Después de una baja honorable del ejército, decidió permanecer en City by the Bay para seguir una carrera de diseño.

En 1974, la vida de Baker cambió para siempre cuando le presentaron al creciente activista queer Harvey Milk, que era dueño de una tienda de cámaras en el distrito Castro de San Francisco. Milk, por supuesto, ganaría un escaño como supervisor de la ciudad de San Francisco en 1977, convirtiéndose en el primer hombre abiertamente gay elegido para un cargo público en California en el proceso. Junto con el escritor Cleve Jones y el cineasta Artie Bressan, Milk presionó a Baker para crear un emblema reconocible de empoderamiento para la comunidad queer. El artista recordó las celebraciones del bicentenario de Estados Unidos durante el año anterior en busca de inspiración.

“Como comunidad, tanto local como internacional, los homosexuales se encontraban en medio de una agitación, una batalla por la igualdad de derechos, un cambio de estatus en el que ahora exigíamos poder, tomándolo. Esta fue nuestra nueva revolución: una visión tribal, individualista y colectiva. Merecía un nuevo símbolo ", escribió Baker en sus memorias aún inéditas, cuyos extractos han aparecido en el sitio web de Gilbert Baker Estate.

"Pensé en la bandera estadounidense con sus trece franjas y trece estrellas, las colonias que se separaron de Inglaterra para formar los Estados Unidos", escribió. “Pensé en el tricolor vertical rojo, blanco y azul de la Revolución Francesa y cómo ambas banderas debían sus inicios a un motín, una rebelión o una revolución. Pensé que una nación gay también debería tener una bandera para proclamar su propia idea de poder ".

Milk pasó a montar bajo la bandera original del orgullo del arco iris de ocho rayas en el Desfile del Día de la Libertad Gay de San Francisco en junio de 1978, pocos meses antes de ser asesinado. Durante los dos años siguientes, el diseño se modificó a su versión actual de seis bandas, pero el mensaje de todo incluido de la bandera permaneció intacto.

Baker, quien murió en 2017, nunca se hizo rico con su diseño, pero desde entonces se ha utilizado para simbolizar la solidaridad con los movimientos LGBTQ no solo en los EE. UU. Sino en todo el mundo.

En los años transcurridos desde su creación, la bandera ha generado una mitología propia, que Baker "entendió que era algo más allá de su control", según su amigo cercano Charles Beal, quien también es gerente de proyectos creativos en Gilbert Baker Estate. "A propósito, nunca registró los derechos de autor de la bandera porque quería que fuera propiedad de todos".

En honor al mes del Orgullo LGBTQ, Beal habló con HuffPost para discutir la historia de la bandera de su amigo.

Cuando se inauguró la bandera del orgullo del arco iris en 1978, sus colores eran rosa fuerte, rojo, naranja, amarillo, verde, turquesa, índigo y violeta.

Durante los dos años siguientes, su diseño se modificó por diferentes motivos. En ese momento, el rosa fuerte era un color no estándar en la producción de telas para banderas y se consideraba demasiado costoso de reproducir. Las franjas turquesa e índigo también se abandonaron en favor del azul real cuando los organizadores del Desfile del Día de la Libertad Gay de San Francisco querían dividir la bandera por la mitad para cruzar la calle y querían franjas iguales en ambos lados.

A lo largo de la historia, los hombres homosexuales en el armario han utilizado ropa o accesorios de colores brillantes como una forma de comunicación encubierta para señalar sus intereses y deseos sexuales a otros hombres. (Oscar Wilde, por ejemplo, usó un clavel verde famoso). En la Alemania nazi, los triángulos rosas se usaban para identificar a los prisioneros varones que habían sido enviados a campos de concentración debido a su homosexualidad.

Baker vio la bandera como una forma de incorporar varios colores en un símbolo único y coherente. Sobre el triángulo rosa, escribió más tarde. "Funcionó como una herramienta nazi de opresión. Todos sentimos que necesitábamos algo positivo, que celebrara nuestro amor".

Uno de los mitos más persistentes sobre la bandera es que fue una referencia intencional a & ldquoOver the Rainbow & rdquo, la canción ganadora del Oscar de la película clásica de 1939, & ldquoThe Wizard of Oz & rdquo.

No es así, dice Beal & ndash aunque hay & rsquos una explicación probable para la confusión. La estrella de cine y rsquos, Judy Garland, fue amada por el público gay durante su vida y sigue siendo un ícono queer. Garland también está a menudo vinculada culturalmente a los disturbios de Stonewall, que se consideran el comienzo del movimiento moderno de derechos LGBTQ y tuvieron lugar el 28 de junio de 1969 y menos de 24 horas después de su funeral.

Baker, dijo Beal, no estaba molesto por este concepto erróneo y lo encontró algo entrañable. Al igual que la ficticia Dorothy, se crió en Kansas.

Aunque la bandera del arco iris es su creación más conocida, Baker trabajó durante años para la ahora desaparecida Paramount Flag Company de San Francisco.

Más adelante en la vida, trabajó como diseñador independiente y creó banderas para la Convención Nacional Demócrata de 1984 y el Super Bowl XIX en 1985, entre otras ocasiones.

Baker estableció un récord mundial en 2003 para conmemorar el 25 aniversario de la bandera del arco iris, creando una versión de 1 y 1/4 de milla de largo desplegada en el Key West Pride de Florida ese mismo año.

El artista restauró las franjas originales de color rosa intenso, turquesa e índigo para la enorme bandera, que se relató en el documental de 2004, & ldquoRainbow Pride & rdquo. Después de que terminaron las celebraciones en Key West, la bandera se cortó en secciones y se distribuyó a más de 100 ciudades. alrededor del mundo.

El 26 de junio de 2015, la Corte Suprema legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país. La Casa Blanca celebró el fallo iluminando su fachada con colores del arco iris, al igual que el Empire State Building de Nueva York, el Ayuntamiento de San Francisco y rsquos y el Castillo de Cenicienta de Walt Disney World y rsquos.

Al ver la iluminación de esos puntos de referencia & ldquoblew Baker & rsquos mind & rdquo Beal. & ldquoCreo que estaba abrumado por la alegría de que esta bandera hecha por hippies & hellip en San Francisco se hubiera convertido en un símbolo mundial permanente & rdquo.

Baker siempre estuvo especialmente agradecido con Jeff Tiller, quien entonces era el director asociado de comunicaciones de la Casa Blanca y rsquos y, según los informes, concibió la idea.

"[Tiller] realmente encendió la mecha", dijo Beal.

Semanas antes de las elecciones presidenciales de 2016, Trump izó una bandera arcoíris al revés en la que las palabras & ldquoLGBT para Trump & rdquo habían sido garabateadas con marcador negro en un mitin en Greeley, Colorado.

La medida parecía fuera de lugar, dado el tono de la campaña de Trump & rsquos y su compañero de fórmula a la vicepresidencia, Mike Pence, quien tiene un historial de oposición a los derechos LGBTQ.

Baker respondió a la elección de Trump & rsquos, dijo Beal, creando una bandera de arcoíris de nueve colores con una franja lavanda agregada para la diversidad. También dio a conocer una instalación artística de uniformes estilo campo de concentración adornados con triángulos rosas de gran tamaño que se exhibió en una galería de San Francisco.

"Eso es lo mucho que temía al régimen de Trump", dijo Beal.

En 2017, Filadelfia presentó una nueva bandera con franjas negras y marrones agregadas para representar a las personas de color que anteriormente se sentían y rdquomarginalizadas, ignoradas e incluso intencionalmente excluidas "de sus celebraciones del Orgullo.

La bandera de Filadelfia se creó después de una serie de quejas contra bares LGBTQ en la ciudad, algunos de los cuales supuestamente habían negado la entrada a personas de color basándose en vagos códigos de vestimenta. La bandera revisada provocó controversia entre algunos críticos, quienes consideraron una falta de respeto agregar rayas al diseño original de Baker.

Esta fue la versión que Waithe (en la foto inmediatamente arriba) usó para el Met Ball.

En cuanto a Baker, "le habría encantado", dijo Beal. "No le importaba mucho cómo se usaba la bandera; podría haber agregado esos colores a la bandera él mismo para ellos".

#TheFutureIsQueer es la celebración de la queerness de HuffPost durante un mes, no solo como una identidad sino como una acción en el mundo. Encuentre toda nuestra cobertura del Mes del Orgullo aquí.


Los orígenes históricos de la idea de desarrollo en los niños

La idea de desarrollo no comenzó ni terminó con los niños. La idea del desarrollo en los niños surgió de un conjunto de ideas más antiguas sobre la historia natural y humana. A mediados del siglo XIX, las ideas sobre evolución, desarrollo y progreso formaron una trinidad virtual. La historia evolutiva (filogenia), el desarrollo individual (ontogenia) y el cambio social (historia) ilustran y revelan el desarrollo. Cuando el estudio infantil sistemático comenzó en los Estados Unidos, entró a través de un prisma ideológico de evolución, progreso y desarrollo.

Aunque los argumentos a favor del desarrollo tanto en la historia natural como en la humana no eran nuevos, el siglo XIX es conocido como el siglo de la & # x0022historia, & # x0022 & # x0022desarrollo, & # x0022 y & # x0022progreso. & # X0022 Antes de la publicación de las teorías del naturalista inglés Charles Darwin (1809 & # x20131882), el editor y autor escocés Robert Chambers (1802 & # x20131871), en su influyente libro publicado anónimamente en 1844, Vestigios de la Historia Natural de la Creación, sostuvo que junto con la gravitación había una gran ley de la vida & # x2013 la ley del desarrollo. Así como la materia inorgánica se rige por el principio de gravitación, así toda la vida se rige por el principio de desarrollo. El filósofo inglés Herbert Spencer (1820 & # x20131903) capturó el espíritu optimista de la época cuando escribió que el desarrollo último del hombre ideal (en sus palabras) era lógicamente cierto que el progreso no fue un accidente para Spencer, fue una necesidad. La civilización, escribió Spencer, no era artificial, sino parte de la naturaleza y toda una parte de un embrión en desarrollo o el despliegue de una flor. Esta no era una mera analogía ni para Spencer ni para la cultura estadounidense que le dio una cálida bienvenida.

En medio del estruendo del desarrollo, Darwin permaneció (posiblemente) neutral. La teoría de Darwin & # x0027s de la evolución por selección natural, como se establece en su obra fundamental, En el origen de las especies (1859), sirvió no solo como una teoría secular radical del origen de los humanos, sino que también proporcionó una nueva sanción científica para un conjunto de creencias más antiguas. Aunque el propio Darwin no estaba comprometido con la noción de que el registro evolutivo implicaba desarrollo o progreso, que los seres humanos están necesariamente más desarrollados que otras especies, o que las especies se perfeccionan a sí mismas a través del cambio evolutivo, muchos de sus predecesores y defensores simplemente fueron tan comprometido. La teoría de Darwin del cambio evolutivo gradual y no progresivo se asimiló a una cultura que estaba preparada ideológicamente para recibir y transformar a Darwin en un portavoz del desarrollo en general. Armados con la autoridad de la ciencia, los fanáticos del desarrollo se apoderaron de la ciencia nueva y secular para confirmar y ampliar un conjunto de ideas más antiguas. Biólogos, filósofos, historiadores y muchos de los nuevos científicos sociales y políticos que florecieron tomaron la teoría de la evolución de Darwin como una plataforma para demostrar el desarrollo en campos lejanos y amplios. Los llamados teístas evolucionistas trabajaron arduamente para reconciliar el relato bíblico del origen humano con la nueva ciencia. Muchos resolvieron el dilema asimilando la ley natural como una demostración visible de la obra de Dios. Se establecieron disturbios de analogías entre el desarrollo de diferentes especies animales, razas humanas, civilizaciones y niños. La idea de desarrollo, ampliamente interpretada y expresada en campos tan divergentes como la teoría evolutiva, la filosofía, la antropología y la historia, formó el contexto intelectual dominante para el estudio sistemático del desarrollo en los niños. El desarrollo del niño sirvió para demostrar la conexión entre el desarrollo en la evolución y el desarrollo de la civilización. El niño se convirtió en un eje y un vínculo entre la historia natural y la humana.


c.1400, ahogado "Abarrotado", posiblemente de ahogo "Mejilla" (ver mejilla (norte.)). O puede ser del francés antiguo choquier "Chocar, chocar, golpear" [similar a choque].

Inglés medio ahogado already had the same meaning as modern chock-full. Both this word and choke “to strangle” likely derive ultimately from Old English words meaning “jaw, cheek.” The end result is the same: a mouthful.

Alternately, chokkeful may derive from a more violent word: forced full.

(Wiktionary offers a false etymology based on the kind of chocks used in carpentry and shipbuilding: full up to the chocks, perhaps. However that sense of chock only dates to the 1670s, far too late to influence the Middle English word.)


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20th Century - The Present: The Creation of the National Park

Sheep looking out over Great Langdale

Whilst Cumbria and the Lake District were largely ignored during the World Wars, the town of Barrow-in-Furness with its large shipbuilding industry did suffer numerous bombing blitzes by the Luftwaffe, resulting in many casualties and damage to thousands of properties.

Within the Lake District itself, the first half of the twentieth century saw children&rsquos author Beatrix Potter become a prominent figure amongst the farming community, and she has been widely credited with ensuring the survival of the Herdwick sheep. When she died in 1943 she had amassed around 4,000-acres of land that she bequeathed to the National Trust, most of which is open today to members of the public.

In 1949, the National Parks and Access to the Countryside Act was passed, which provided the legal basis for the formation of national parks in England and Wales, as well as addressing issues of access onto private land, something that had become a hotly contested topic as increasing numbers of the public visited the countryside.

Just two years after the act had passed in 1951, the Lake District National Park was created, thus bringing even more visitors to the area. In 1955, Alfred Wainwright published his Pictorial Guide to the Lakeland Fells, with hand-drawn maps of 214 fells and detailed information on how to access each one. It later became a challenge for fell walkers to reach the summit of each one of the 214 fells, known as "The Wainwrights".

Today the area attracts nearly 16 million annual visitors, drawn to its stunning landscapes, outstanding opportunities for activities/sports, festivals/events, historic buildings, and plethora of tourist attractions.


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