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Taylor, John W - Historia

Taylor, John W - Historia

Oficial público

(1784-1854)

John Taylor nació en Charlton New York el 26 de marzo de 1784. Estudió en Union College donde fue valetetorium. Estudió derecho en Albany, donde fue admitido en el colegio de abogados en 1807. Ejerció en Ballston New York y se convirtió en juez de paz en 1807. Luego se convirtió en comisionado estatal de préstamos y luego en miembro de la Asamblea de Nueva York. En 1812 fue elegido demócrata para la Hose of Representatives de Estados Unidos. Fue reelegido nueve veces. En 1820, con Henry Clay ausente, se convirtió en el presidente de la Cámara durante una sesión. Taylor pronunció el primer discurso en el Congreso oponiéndose a la extensión de la esclavitud. En 1850 volvió a ser elegido Presidente de la Cámara. Se convirtió en uno de los principales organizadores del Partido Whig. Después de retirarse de la Cámara, fue brevemente miembro del Senado del estado de Nueva York. Renunció tras sufrir un derrame cerebral. Desde 1843 hasta su muerte en 1854 vivió con su hija en Cleveland.


La venida de los santos: imaginaciones y estudios en la historia y la tradición de la Iglesia primitiva

ÍNDICE INTRODUCCIÓN ix REFERENCIAS xiii LA LLAMADA DE LOS SANTOS 1 CAPERNAUM LA HACER DE LOS SANTOS 25 JERUSALÉN LOS PRIMEROS VIAJES MISIONEROS 46 ANTIOQUÍA, ROMA, SICILIA, ESPAÑA, GALA, ÁFRICA Y LA ISLA MEDITERRÁNEA DE ESTADO DE RABO Y OBSARIOS 92 LAS TRADICIONES DE LAS TRES MARÍAS Y SUS ACOMPAÑANTES 122 SAN TROFIMO Y ARLES 150 SAN JOSÉ Y GLASTONBURY 173 LA HISTORIA CONECTADA DE LAS LEYENDAS 2IJ SOBRE LA PEREGRINACIÓN 233 APÉNDICE A 272 AD 84 DISCURSO DE GÁLGACO, EL LÍDER BRITÁNICO DEL NORTE EL BEFÉRICO O CALEDONIO CON AGRICOLA, SEGÚN LO INFORMADO POR TACITUS EN SU "VIDA DE AGRICOLA" APÉNDICE B 275 DECLARACIÓN, (i) AD 97 PROM LA PRIMERA EPÍSTOLA DE LA DECLARACIÓN A LOS CORINTIOS (CAP V) (2) AD 90 DE LOS "RECONOCIMIENTOS DE CLEMENT "APÉNDICE C 279 EXTRACTOS DE LA CARTA ESCRITA AD 177 PRESERVADA POR EUSEBIUS (" HISTORIA DE ECCLES ", LIBRO V, CAPÍTULOS I., II., III., Y IV.) APÉNDICE D 295 AD 177-197 LOS PRIMEROS CONSEJOS E IGLESIA GALICANOS HISTORIA APÉNDICE E 298 TERTULLIAN, AD, 1 99 SOBRE LA PROPAGACIÓN Y AUMENTO DEL CRISTIANISMO TEMPRANO APÉNDICE F 301 AD 250-254 EXTRACTO DE CARTA DE SAN CIPRIANO A SU "HERMANO ESTEBAN" (PAPA ESTEBAN.) APÉNDICE G 302 SIGNATARIOS DEL CONSEJO DE ARLES EN 314 APÉNDICE H 304 AD 400 SAN PATRICIO SOBRE EL CRISTIANISMO BRITÁNICO APÉNDICE I 305 AD 417 CARTA DEL PAPA ZOSIMUS SOBRE SAN TRÓFIMO APÉNDICE J 306 AD 450 DE LA CARTA DE LOS 19 OBISPOS AL PAPA LEO APÉNDICE K 308 AD 177 CARTA DEL PAPA 31 LUCIO AD 1100 APÉNDICE A KESIMO -1639, CON RESPECTO AL ANEXO 179 ANEXO M 314 DE LA ALTA HISTORIA DEL SANTO GRAL, PROBABLEMENTE COMPILADO HACIA 1220, PROFESAMENTE A PARTIR DE UN MÁS ANTIGUO DE LA LISTA DE ILUSTRACIONES "CLERK JOSEPHUS" LA PRIMERA PÁGINA DEL MANUSCRITO DE "RABANUS". LA PÁGINA ESTÁ TITULADA "RABANUS DE VITA MARIE MAG") Frontispicio RUINAS DE CAPERNAUM Para enfrentar p. 16 De una fotografía del Photocrome Co JERUSALÉN DESDE EL MONTE DE LOS OLIVOS, MOSTRANDO LOS PRECINTOS DEL TEMPLO, LA PUERTA DE ORO Y EL CAMINO DE LA "HOSANNA" PROCESIÓN 34 F de una fotografía del Photocrome Co BETANIA, CERCA DE JERUSALÉN 36 De una fotografía del Photocrome Co INTERIOR DE LA CATEDRAL, SANTIAGO 62 Con la amable autorización de Royal Mail Steam Packet Company MUROS DE JERUSALÉN Y JAFFA GATE (RECONSTRUIDO EN 1542) 86 De una fotografía por el Photocrome Co INTERIOR DE LA IGLESIA DE SAN PABLO SERGE ("SERGIUS PAULUS") EN NARBONNE LAS RELIQUIAS DE SAN PABLO ESTAN CONSERVADAS EN UNA CAPILLA A LA DERECHA DEL ALTAR ALTAR 152 MARSELLA LA CATEDRAL, CERCA DEL SITIO DEL "EFESIO, "UN TEMPLO DE DIANA 160 De una fotografía del Photocrome Co LA ANTIGUA" ARENA "ROMANA DE ARLES PROBABLEMENTE FECHA DEL SIGLO I dC 163 De una fotografía de los Sres. Neurdein Frerks, París EL ANTIGUO CEMENTERIO" PAGANO Y CRISTIANO "DE LES ALISCAMPS EN ARLES 164 ABADÍA DE MONTMAJEUR, CERCA DE ARLES 166 De una fotografía del Photocrome Co ST MICHAEL'S MOUNT, CORNWALL PROBABLEMENTE EL "ICTIS" DE DIODORUS SICULUS Para enfrentar p 181 De una fotografía de J Valentine ft Sows, Ltd PLAN DE GLASTONBURY ABADÍA 192 Por BC Boulter LAS RUINAS DE LA IGLESIA DE LA ABADÍA, GLASTONBURY, CON LA CAPILLA DE SAN JOSÉ EN LA DISTANCIA 196 De una fotografía de F Frith ft Co., Ltd BOSQUEJO DEL MAPA DEL VIAJE DE SAN JOSÉ 224 Por ER Ingram LA IGLESIA DE SAN VICTOR, MARSELILLAS, CONSTRUIDA SOBRE LA SUPUESTA CUEVA DE SAN LÁZARO 238 A partir de una fotografía de Photocrom Co LA PLATAFORMA O TERRAZA DE LA GRUTA ANTES DE LA ENTRADA A LA CUEVA DE SANTA MARÍA MAGDALENA (1901) 245 EL INTERIOR DE LA GRUTA Y CUEVA DE SANTA MARÍA MAGDALENA (1901 ) 246 LA IGLESIA DE LES SAINTES MARIES, DONDE SE DICE QUE SE CONSERVAN LAS RELIQUIAS DE SAN MARÍA CLEOPAS Y SANTA MARÍA SALOMÉ 248 De una fotografía de los Sres. Nburdbin Frkrzs, París LA CRIPTA Y EL SANTUARIO DE SAN MARTA EN TARASCON 250 LA ENTRADA A LA IGLESIA DE RESTITUTUS (ST RESTITUT) 254 LYONS LA COLINA DE FOURVIERES CON LA IGLESIA DE NOTRE DAME DE FOURVIERES EN LA CUMBRE 257 De una fotografía del Photocromb Co EL PUEBLO Y SANTUARIOS DE ROCAMADOUR 262 De una fotografía de A Trantoul, Toulouse LA SI TE DE LA SUPUESTA TUMBA DE ZACCHEUS 263 EL MERCADO DE LOS ÁRBOLES CON LA IGLESIA DE ST GANGOLF 267 De una fotografía de los Sres. Schaar y Dathe, Treves LA VIEJA PUERTA ROMANA DE LOS ÁRBOLES ("PORTA NIGRA") 268 De una fotografía de los Sres. Schaar y Dathe, Treves Digitalizado por Google.

Descripción basada en el registro de la versión impresa

Dominar y usar copia. Máster digital creado de acuerdo con Benchmark for Faithful Digital Reproductions of Monographs and Serials, Version 1. Federación de Bibliotecas Digitales, diciembre de 2002


John W. TAYLOR, Congreso, NY (1784-1854)

TAYLOR John W., un representante de Nueva York nacido en Charlton, NY, el 26 de marzo de 1784 recibió su educación temprana en casa se graduó de Union College, Schenectady, NY, en 1803 estudió derecho fue admitido en el colegio de abogados en 1807 y comenzó a ejercer en Ballston Spa, NY organizó el juez de paz de la Academia Ballston Center Academy en 1808 miembro de la asamblea estatal en 1812 y 1813 elegido como republicano para el decimotercer Congreso y reelegido para los cuatro congresos sucesivos, elegido como republicano Adams-Clay para el Decimoctavo Congreso, reelegido como candidato de Adams a los Congresos XIX y XX, y elegido como Anti-Jacksoniano a los Congresos XXI y XXII (4 de marzo de 1813-3 de marzo de 1833) presidente del Comité de Elecciones (Decimocuarto y Decimoquinto Congreso), Comité de Revisión y Asuntos Pendientes (Decimoquinto Congreso), Comité de Elecciones (Decimosexto Congreso) Presidente de la Cámara de Representantes (Decimosexto y XIX Congresos) El candidato fracasado a la reelección en 1832 para el Vigésimo Tercer Congreso reanudó la práctica de la abogacía en Ballston Spa, Nueva York miembro del senado estatal en 1840 y 1841, pero dimitió como consecuencia de un derrame cerebral paralítico se trasladó a Cleveland, Ohio, en 1843, y murió allí el 18 de septiembre de 1854, entierro en el cementerio Ballston Spa Village, Ballston Spa, condado de Saratoga, NY


Historia pictórica de la R.A.F. Volumen tres 1945-1969

Taylor, John W.R. y Moyes, Philip J.R.

Publicado por Arco Publishing Company Inc., Nueva York, NY, EE. UU. (1970)

Desde: Olmstead Books (Port Dover, ON, Canadá)

Acerca de este artículo: De tapa dura. Estado: Muy bueno en muy buen DJ. 1ª Edición. Tableros azules con letras plateadas a lo largo del lomo. Numerosas fotografías. DJ muestra un desgaste ligero pero no tiene lágrimas. 208 páginas. Del artículo: 5931Imagen del vendedor


Historia de Aviaiton

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Nota histórica volver a la cima

John Taylor, tercer presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, nació en Milnthorpe, condado de Westmoreland, Inglaterra, el 1 de noviembre de 1808. Hijo de James y Agnes Taylor, fue criado de acuerdo con los principios de la Iglesia. de Inglaterra hasta que cumplió los quince años, momento en el que Taylor se unió a la iglesia metodista. Fue nombrado predicador en la iglesia y permaneció como tal hasta 1829 cuando dejó Inglaterra para reunirse con su familia en Toronto, Canadá. En 1833 se casó con Leonora Cannon. Mientras estaba en Toronto, Taylor se unió a una sociedad metodista formada por hombres interesados ​​en la investigación de las Escrituras. Durante este tiempo, Taylor recibió la visita de Parley P. Pratt y le presentaron las enseñanzas de la iglesia mormona. En 1836, junto con varios amigos, se bautizó en la fe mormona.

Taylor sirvió como élder presidente en la parte superior de Canadá hasta 1838, cuando se mudó a Far West, Misuri, a pedido de José Smith. En 1838, Taylor, junto con John E. Page, Wilford Woodruff y Willard Richards, fue llamado al poscalado "para ocupar los lugares de los que habían caído". Mientras estaba en Misuri, Taylor compartió las persecuciones que comenzaban a dirigirse contra los mormones. Fue durante este tiempo que Taylor ganó el título de "Campeón del Derecho", un nombre que permaneció con él durante toda su vida.

En 1839, Taylor y Wilford Woodruff partieron para una misión a Gran Bretaña, donde predicaron no solo en Inglaterra, sino también en Irlanda, Escocia y la Isla de Man. Mientras estaba en Inglaterra, Taylor publicó varios panfletos y tratados en los que proclamaba las doctrinas de la fe mormona e intentaba refutar los desafíos de otros líderes religiosos. Taylor regresó a Nauvoo, Illinois, en 1841, donde se involucró activamente en los deberes de la iglesia, publicando el Vecino de Nauvoo y sirviendo como concejal de la ciudad y juez defensor de la Legión de Nauvoo. También fue a principios de la década de 1840 cuando Taylor entró en la práctica de la poligamia.

En 1844, Taylor estaba presente en la cárcel de Carthage con Joseph, Hyrum Smith y Willard Richards, cuando una turba armada entró en la cárcel. Tanto Joseph como Hyrum murieron en el tiroteo y Taylor resultó gravemente herido. Después de la muerte de José Smith, Taylor se mantuvo activo en los asuntos de la iglesia, ayudando en la finalización del Templo de Nauvoo y asistiendo en el traslado de Nauvoo a Winter Quarters en 1846. De allí partió en una segunda misión a Inglaterra, donde permaneció hasta el primavera siguiente. Llegó al Valle de Salt Lake en 1847 con una compañía de conversos británicos y permaneció dos años ayudando en la construcción de Salt Lake City. En 1849 partió para una misión a Francia, donde, además de predicar la doctrina mormona, también publicó folletos y revistas, supervisó la traducción del Libro de Mormón al francés y al alemán y ayudó a organizar varias ramas de la iglesia en Francia.

Mientras estaba en Francia, Taylor conoció a Philip DeLa Mare, un converso francés. Juntos intentaron llevar a Utah el conocimiento y la maquinaria de la industria de la remolacha azucarera de Francia y establecer tal industria en el Valle de Salt Lake. Sin embargo, los procesos de elaboración de azúcar en Utah resultaron ser un fracaso.

En 1854 Taylor presidió la iglesia en el este de los Estados Unidos, donde publicó El mormón, un periódico diseñado para responder a los ataques de una prensa anti-mormona. En 1857, la Guerra de Utah y la amenaza de invasión por parte del Ejército de Johnston requirieron el regreso de Taylor al Valle de Salt Lake, donde participó activamente tanto en la iglesia como en el gobierno civil. Ayudó a organizar y regular los asuntos de la iglesia y sirvió como miembro de la legislatura de Utah, presidente de la Cámara y juez de sucesiones en el condado de Utah.

En el momento de la muerte de Brigham Young en 1877, Taylor era presidente de los Doce Apóstoles y, en octubre de 1880, fue sostenido como presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Como presidente de la iglesia, Taylor es más recordado por su posición en defensa de la poligamia y contra las leyes federales diseñadas para prohibir y eliminar la práctica del matrimonio plural en Utah. Con la aprobación de la Ley Edmunds de 1882 y la Ley Edmunds-Tucker de 1887, Taylor, para evitar la persecución, vivió solo en su casa, la Casa Gardo, mientras que sus esposas mantuvieron residencias separadas, y finalmente se vio obligado a esconderse. Su última aparición pública fue en 1884 y todos los asuntos de la iglesia desde entonces se llevaron a cabo a través de correspondencia y reuniones privadas con funcionarios eclesiásticos de confianza. John Taylor murió en el exilio el 25 de julio de 1887.

John W. Taylor, miembro del Consejo de los Doce Apóstoles, era hijo del presidente de la iglesia John Taylor y Sophia Whittaker Taylor. Nació el 13 de mayo de 1858 en Provo, Utah, sus padres habían huido de Salt Lake City en previsión de una invasión del ejército de Johnston. La familia regresó a Salt Lake City, donde John W. se crió hasta que cumplió los veinticinco años, cuando se casó y se mudó con su esposa a Idaho. Mientras estaba en Utah, trabajó en la agricultura y en el aserradero de su padre y, al mismo tiempo, estuvo muy activo en los asuntos de la iglesia. Cuando aún era adolescente, había completado una misión en los estados del sur, había sido ordenado diácono, luego élder y, posteriormente, fue elegido consejero de Edward W. Davis, del Quórum de élderes. También enseñó en la Escuela Dominical y tenía una relación extraordinariamente buena con los niños a quienes instruía.

Cuando tenía poco más de veinte años, John W. trabajaba como redactor de la Noticias Deseret y fue considerado uno de los mejores del país. En 1880, en compañía de su compañero de infancia, Matthias F. Cowley, sirvió en una misión en los estados del sur. Después de regresar a Utah, John W. fue elegido para llenar una vacante en el quórum de los Doce Apóstoles. En los años siguientes, sirvió en su iglesia en varios puestos, viajando a México, Canadá y Colorado para establecer misiones y sucursales de iglesias.

Uno de los principios fundamentales en la vida de John W. Taylor fue su creencia en la práctica del matrimonio plural. Habiendo sido criado en un hogar polígamo y bajo la fuerte influencia de su padre, quien era inflexible en su creencia en el matrimonio plural, John W. tomó un total de seis esposas durante su vida, siendo su tercera esposa, Nettie, la madre de Samuel. y Raymond Taylor. Estas esposas se casaron siguiendo el Manifiesto de 1890 y, en consecuencia, violaron no solo la ley civil sino también la iglesia. Para sus esposas, la vida se hizo difícil no solo por la tensión de un matrimonio plural, sino por tener que vivir en la clandestinidad, ya que sus matrimonios, por necesidad, debían mantenerse en secreto tanto del gobierno como de las autoridades eclesiásticas. Además, John W., aunque poseía tanto encanto como entusiasmo, carecía de sentido comercial sólido y sus esposas generalmente tenían que mantenerse a sí mismas y a sus hijos.

En 1911, John W. Taylor y Matthias F. Cowley fueron juzgados ante una reunión del Consejo de los Doce, Taylor fue excomulgado y Cowley privado de su sacerdocio. John W. Taylor murió en 1916, pero a mediados de la década de 1960 sus dos hijos, Samuel y Raymond Taylor, con el apoyo de otros miembros de la familia, lograron que su padre fuera reintegrado póstumamente en la iglesia.

Raymond Woolley Taylor, desarrollador, autor y empresario, nació en Salt Lake City, Utah, el 18 de abril de 1904. Hijo de John W. y Janet Woolley Taylor, y nieto de John Taylor, Raymond creció en un hogar polígamo. durante una época en la que las autoridades civiles y eclesiásticas consideraban que los matrimonios plurales estaban prohibidos. Aunque su padre fue un personaje algo remoto durante su infancia y murió cuando Raymond aún era joven, la influencia de su padre y la situación única de su hogar influyeron en sus intereses y muchas de sus ambiciones más adelante en su vida.

Raymond Taylor estuvo casado con Annie Randall desde 192 3 hasta su muerte en 1969. En 1970 se casó con Ruth Fors, con quien había trabajado mientras investigaba la biografía de John Taylor.

Durante su vida, Taylor trabajó en varios trabajos y ocupaciones, pero siempre fue un promotor. Incluso mientras se ocupaba de sus propios asuntos comerciales, también ayudaba activamente a su hermano, Samuel, a promover sus escritos. Durante las décadas de 1930 y 1940, Raymond era un comerciante de ropa en Spanish Fork, Utah. En la década de 1950 entró en el negocio inmobiliario en Provo y se involucró en la prospección de uranio en el sur de Utah. Durante el mismo tiempo, estableció la Agencia de Agua del Consumidor, organizada para promover la venta de terrenos en el sur de Utah. Taylor también estuvo involucrado en la política local durante la década de 1950, sirviendo al mismo tiempo como presidente del condado del Partido Republicano. Fue carcelero del condado durante la década de 1960, se postuló para el sheriff del condado y perdió, y en el momento de su muerte era un oficial de paz del condado de Utah.

Raymond Taylor siempre había tenido interés en la historia y, en particular, en la historia de Utah y los mormones. Aunque era escritor y escribió muchos artículos y discursos, su principal talento radicaba en la investigación. Ray hizo la mayor parte de la investigación y escribió borradores de los dos libros en los que él y Samuel trabajaron juntos. Raymond no solo hizo la mayor parte de la investigación para Fiebre de uranio y El reino o nada, pero también hizo una contribución sustancial en la investigación de material para la biografía de sus padres, Reino de la familia. Además, Raymond organizó la promoción y publicidad no solo de estos libros, sino también de muchas de las otras obras de Sam.

Raymond tenía un deseo casi insaciable de escribir e investigar y pasó los últimos años de su vida reuniendo material no solo para la biografía de John Taylor, sino sobre todos los aspectos de la historia mormona. Esta investigación produjo artículos como "Las esposas menos conocidas de John Taylor" y "La leyenda de los amigos del mártir", la historia de la organización secreta "Black Sticks", y otros. Taylor pertenecía a asociaciones históricas y literarias como la Sociedad Histórica del Estado de Utah, los Occidentales de Utah y la Liga de Escritores de Utah. Raymond murió el 10 de diciembre de 1972 de cáncer.

Samuel Woolley Taylor nació el 9 de febrero de 1907 en Provo, Utah. Autor de numerosos libros, artículos y guiones, comenzó a escribir mientras asistía a la Universidad Brigham Young en Provo y ha continuado escribiendo desde entonces. En 1934 se casó con Elizabeth Gay Dimick de Redwood City, California.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Taylor sirvió en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos (1942-1945), donde pudo continuar su carrera como escritor. Como miembro de la Oficina de Relaciones Públicas en Europa, se desempeñó como jefe de la sección de revistas y escribió material periódico para publicaciones estadounidenses y europeas. Además, redactó los informes anuales de la Fuerza Aérea del general Arnold para el Secretario de Guerra desde el Teatro de Operaciones Europeo.

Como escritor profesional, Taylor es autor de muchos artículos de revistas, además de libros y guiones publicados. Sus historias van desde westerns y misterios hasta escritos biográficos e históricos. Muchos de sus artículos han aparecido en revistas de renombre nacional, como Colliers, Saturday Evening Post, Esquire, Argosv, y Fiesta. Muchas de sus historias han sido seleccionadas para antologías o adaptadas a la radio, la televisión o el cine. Entre estos se encuentran "El hombre con mi cara" y "El profesor distraído" producido por Walt Disney.

Varias de las historias de Taylor se publicaron posteriormente como libros. Quizás el más importante de ellos sea "Tengo seis esposas", que más tarde se convirtió en la base de Reino de la familia, la historia del matrimonio polígamo de sus padres y las otras cinco esposas de su padre. Otra historia similar fue una serie, "The Mysterious Way", que más tarde se convirtió en El cielo sabe por qué.

Los esfuerzos de colaboración de Sam Taylor con su hermano, Raymond, comenzaron con la investigación y la escritura para Fiebre de uranio, que surgió en parte del guión llamado "Uranium Story", de Sam Taylor. Durante la década de 1970 comenzaron a trabajar en otro libro, una biografía de John Taylor, El reino o nada. Raymond murió antes de que se completara el libro. Aunque la escritura se basó en la investigación de Raymond, la biografía se publicó posteriormente con el nombre de Sam.

Descripción del contenido volver a la cima

Los documentos de la familia John Taylor (1844-1994) son una colección de material que refleja la vida y obra de John Taylor, tercer presidente de la Iglesia SUD, y sus descendientes, John W. Taylor, Raymond Woolley Taylor y Samuel Taylor. Se incluyen cartas, biografías, materiales de investigación, genealogías, artículos escritos por otros autores, diarios, revistas y libros. La correspondencia comprende una parte importante de la colección y se ha organizado dentro de los documentos de cada individuo. En consecuencia, la correspondencia se encontrará en toda la colección. Las excepciones a esto son cartas relacionadas con temas específicos, como la correspondencia de Ray con editores y promotores de Fiebre de uranio y correspondencia relacionada con la reinstalación póstuma de John W. Taylor. Toda la correspondencia entre Samuel y Raymond Taylor se ha consolidado en la sección seis, independientemente del tema y se ha ordenado cronológicamente.

La sección uno contiene el material sobre John Taylor y El reino o nada. La mayor parte de esta sección incluye correspondencia durante el período de la presidencia de Taylor en la década de 1880, copiada por Raymond Taylor de archivos ahora restringidos en el Departamento Histórico de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las cartas, en algunos casos solo extractos de los originales, tratan una variedad de temas que incluyen asuntos oficiales de la iglesia, asuntos financieros, divorcio entre miembros de la iglesia, poligamia, cartas de personas fuera de Utah que solicitan información sobre el mormonismo y cartas personales de miembros de la iglesia. solicitando favores, consideración especial y ayuda económica. También hay cartas de John Taylor a sus esposas y líderes de la iglesia. La mayor parte de la correspondencia se ha encuadernado en nueve libros de cartas. Las letras no se han ordenado cronológicamente, por lo que los libros de cartas carecen de una organización concreta. Intercalados con la correspondencia hay artículos, discursos, revelaciones y otros materiales de investigación, así como correspondencia entre Samuel y Raymond Taylor. Esta última correspondencia ha sido ignorada en la correspondencia consolidada de Sam y Ray, recuadros 57-62. Otros materiales contenidos en la sección uno incluyen información biográfica sobre Taylor, copias de sus revelaciones, investigaciones relacionadas con varias de sus esposas y notas recopiladas que tratan sobre varios aspectos de la iglesia mormona durante la década de 1880, incluida información sobre Winter Quarters y la industria de la remolacha azucarera. . Los materiales de John Taylor terminan con varias versiones manuscritas de El reino o nada. Se incluyen numerosas revisiones y reescrituras, así como el manuscrito final corregido presentado a los editores.

La segunda sección contiene los materiales recopilados por Jane Woolley Taylor, esposa de John W. Taylor, e incluye material sobre John W. Taylor, así como material personal propio. El material perteneciente a John W.incluye correspondencia a la iglesia y socios comerciales y materiales biográficos de miembros de la familia, información sobre empresas comerciales, discursos y una copia de las actas de la reunión del Consejo de los Doce Apóstoles en 1911 en la que John W. Taylor y Matthias Cowley fue expulsado por practicar la poligamia. También se incluyen materiales relacionados con los esfuerzos de Sam y Ray Taylor para que su padre sea reintegrado a la iglesia. Los materiales de Janet Woolley Taylor son de naturaleza más personal e incluyen correspondencia con familiares y amigos, diarios de sus diversos viajes y del mundo clandestino, artículos y momentos de la infancia, escritos, invitaciones y anuncios, y documentos financieros. De especial interés es un volumen encuadernado de una serie de entrevistas entre Janet Woolley Taylor y Samuel Taylor. También se incluyen genealogías, biografías e historias familiares de la familia extendida, incluido material sobre los miembros de la familia Carruth, Cahoon y Woolley.

La tercera sección contiene los artículos de Samuel Taylor. Estos incluyen correspondencia y entrevistas con familiares y conocidos de John W. Taylor, que proporcionan datos biográficos adicionales sobre su vida. También se incluye en los artículos de Sam Taylor, además del material de John W. Taylor, la correspondencia personal, varios de sus escritos y artículos de revistas, y otros artículos de investigación diversos, incluida una tesis sobre el mormonismo titulada "Desarrollo de actitudes en conflictos sectarios: A Estudio del mormonismo en Illinois en fuentes de periódicos contemporáneos ", por Cecil A. Snider. Dos de las principales obras de Samuel están contenidas en esta sección de la colección: Reino de la familia y Anochecer en Nauvoo. El primer libro fue investigado y escrito desde la década de 1930 hasta 1950, y es la historia de Jane Woolley Taylor y su matrimonio polígamo con John W. Taylor. Sam no tenía la intención de que el libro fuera una historia del mormonismo y la poligamia, sino la historia de un grupo familiar en particular. Anochecer en Nauvoo fue escrito muchos años después durante la década de 1960 y ofrece una historia de los mormones en Nauvoo, Illinois, antes de comenzar su migración al Valle de Salt Lake. Esta sección contiene correspondencia, notas, reescrituras y versiones finales de cada uno de los libros.

La sección cuatro contiene la investigación y los escritos realizados por Raymond y Samuel sobre Fiebre de uranio. Este libro representa el primer esfuerzo colaborativo de Sam y Ray Taylor en la redacción de una obra importante. La historia de la participación de Ray en la minería sigue la historia del auge del uranio en el área de las cuatro esquinas de Utah durante las décadas de 1950 y 1960. Esta parte de la colección contiene información de investigación relacionada con la minería de uranio en general, y más específicamente de personas como Stella Dysart, Vernon Pick, Charles Steen y otras personas involucradas en el negocio de la minería de uranio. Esta sección contiene materiales de investigación, manuscritos, revisiones y correspondencia.

La sección cinco contiene los artículos de Raymond W. Taylor, que incluyen una amplia variedad de materiales que van desde asuntos personales y comerciales hasta su colección de materiales de investigación, historias y revistas relacionadas con el mormonismo y la iglesia mormona. Sus cartas personales incluyen correspondencia con políticos y estadistas de Utah durante la década de 1950, y correspondencia general junto con su búsqueda de información y materiales relacionados con la historia del mormonismo. Los materiales de investigación recopilados por Ray Taylor comprenden la mayor parte de esta parte de la colección. Los materiales de investigación diversos relacionados con individuos y temas mormones incluyen información sobre Ezra Taft Benson, J. Reuben Clark, el fundamentalismo dentro de la Iglesia Mormona, la doctrina mormona que prohíbe a los negros poseer el sacerdocio, la excomunión de LaMar Peterson, el testamento y el patrimonio de Brigham Young, Joseph Smith, William Smith y la industria de la remolacha azucarera, entre otros. Raymond también había adquirido una colección de diarios, diarios e historias de personas relacionadas de algún modo con la iglesia mormona. Se incluye información sobre personas como Abraham H. Cannon, Matthias Cowley, Philip DeLaMare, Levi W. Hancock, Mosiah Lyman Hancock, Joseph Lee Robinson, Eliza R. Snow, Preston Thomas, John Woodhouse y otros. También se incluyen los diarios de L. John Nuttal de 1876 a 1889 y alguna correspondencia de Nuttal, así como un volumen del Genealogía de las familias Dilworth en América.

La sección seis contiene la correspondencia consolidada de Sam y Raymond Taylor, y en varios aspectos es una parte valiosa de la colección. La correspondencia está ordenada cronológicamente y cubre los años desde 1936 hasta la muerte de Ray en 1972. Sam y Ray mantuvieron correspondencia sobre una variedad de temas, incluidos asuntos personales y comerciales, la redacción y publicación de varias de las obras de Sam y la investigación realizada por Ray. Quizás el aspecto más interesante de su correspondencia son sus discusiones sobre el mormonismo. Ambos hombres ofrecen una visión original y reflexiva de su religión y sus cartas reflejan opiniones e inquietudes sobre una amplia variedad de temas relacionados con la iglesia.

Se transfirieron dos artículos de gran tamaño al caso del mapa de la División de Manuscritos: el "Estudio de desarrollo proyectado de la escuela Church Wells", compilado por Dee R. Taylor, arquitecto y "Cuadro de la genealogía de las familias Dilworth de América".

Uso de la colección volver a la cima

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TAYLOR, JUAN

En 1832 Taylor siguió a su familia a Toronto, Canadá, donde se unió a la Iglesia Mormona en 1836. Ordenado apóstol en 1838, hizo prosélitos en las Islas Británicas, Francia y Alemania. Mientras estuvo en Europa supervisó la traducción y publicación del Libro de Mormón en una edición francesa y otra alemana. En Nauvoo, Illinois, Taylor demostró ser un escritor y periodista capaz. Editó el Tiempos y estaciones de 1842 a 1846, y el Vecino de Nauvoo de 1843 a 1846. Fundó la L'Etoile du Deseret ("Estrella de Deseret") en Francia, y Panier de Sion ("Zion's Banner") en Alemania en 1851. En la ciudad de Nueva York publicó una serie, Los mormones de 1854 a 1857. Sus más de veinte panfletos y un libro en defensa de las creencias y prácticas mormonas le valieron el apelativo de "Campeón de la Libertad" de sus creyentes.

Taylor, que recibió cinco disparos, estaba con Joseph y Hyrum Smith cuando fueron asesinados por una turba en la cárcel de Carthage. A partir de entonces, algunos lo conocieron como un "mártir viviente". En 1847, con Parley P. Pratt, Taylor dirigió a 1.500 pioneros desde Winter Quarters hasta Salt Lake Valley, donde ayudó a fundar la industria azucarera de Utah en 1852. Ciudadano estadounidense naturalizado, fue elegido miembro de la legislatura territorial de 1854 a 1876 y sirvió como superintendente territorial de escuelas en 1877. Presidió la Iglesia Mormona como su tercer presidente de 1877 a 1887, aprobó la Asociación Primaria para niños y fundó la Junta Central de Comercio de Zion, una organización cooperativa económica (1878). Durante la celebración del Año Jubilar de la iglesia en 1880, reorganizó la Primera Presidencia, perdonó las deudas que los pobres tenían con la Compañía de Emigración Perpetua y canonizó la Perla de gran precio como escritura. El Salón de Asambleas en la Manzana del Templo (1882) y el Templo Logan (1884) fueron terminados y dedicados bajo su dirección.

La aprobación de la Ley Edmunds en 1882, que penaliza severamente a los polígamos, llevó al presidente Taylor a establecer colonias de refugio mormón en México y Canadá. Taylor se negó a abandonar la práctica mormona del matrimonio plural a pesar de la mayor presión de las autoridades estadounidenses. Fue obligado a esconderse - "en la clandestinidad", como lo llamaban los mormones - para evitar el arresto y el encarcelamiento. Se casó con quince esposas y tuvo treinta y cinco hijos. He withdrew from public view in 1885 and died in hiding while in Kaysville, Utah, on 25 July 1887. His motto was "The Kingdom of God or Nothing."

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Criticisms of Taylor

The following criticisms have been leveled at Scientific Management:

  • Although production is increased it creates very monotonous jobs containing no autonomy.
  • It was conceived to benefit both worker and company, but the reality is that it benefits the company far more than the worker. This has resulted in much industrial action and strikes in the last 100 years.
  • Scientific Management is often seen as dehumanizing. This is because workers do not think for themselves, they simply have to follow a few simple instructions as quickly as possible.

Alternative Motivation Theories

Scientific Management is one of many motivation theories. Although relevant today in certain situations it is mostly out of favor. This is particularly so in professional, office based environments.

If you’re looking to boost the productivity of your team, then other motivation theories to investigate include:


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John Edward

TAYLOR, JOHN EDWARD (1791–1844), founder of the ‘Manchester Guardian,’ was born at Ilminster, Somerset, on 11 Sept. 1791. His father, John Taylor, had, after acting as classical tutor in Daventry academy, become a minister of the English presbyterian church, but at Ilminster adopted the tenets of the Society of Friends, in connection with which he afterwards took up schoolwork at Bristol and Manchester. His wife, Mary Scott, was an intimate friend and correspondent of Anna Seward [q. v.] She printed a poetical review of eminent female writers, entitled ‘The Female Advocate’ (1774), and intended to supplement ‘The Feminead’ of John Duncombe [q. v.] She also wrote an epic, ‘The Messiah,’ in two books (1788), and other verse ( Miss Seward , Letters, 1811, i. 133, 185, 294, ii. 88, 118, 228, 344, iii. 93, 310).

Their son, John Edward, was educated at his father's classical school in Manchester. He was apprenticed to a Manchester cotton manufacturer named Shuttleworth, who took him into partnership before the expiration of the term of his indentures. He had in the meantime carried on his private studies, inter alia acquiring a familiarity with German. His connection through his father with the Society of Friends accounts for the keen interest taken by him in the early educational movement, in which Joseph Lancaster [q. v.] was the most prominent figure and in 1810 he accepted the secretaryship of the Lancasterian school in Manchester. He was also one of the founders of the Junior Literary and Philosophical Society, in rivalry with the senior Manchester society of that name. Soon afterwards he began to take some part in politics, which from 1812, when the Luddite disturbances spread to Lancashire, had assumed a most acutely controversial character in Manchester and its neighbourhood. Besides writing in the London papers, he was a frequent contributor to the ‘Manchester Gazette,’ a liberal paper owned and edited by William Cowdroy till his death in 1815. Taylor's articles are said to have nearly quadrupled its circulation.

In 1818–19 party feeling rose to its height in Manchester. At a meeting of the commissioners of police for Salford held in July 1818 for the purpose of appointing assessors, John Greenwood, a conservative manufacturer, took exception to Taylor's appointment on the ground that he was ‘one of those reformers who go about the country making speeches,’ and added an insinuation that Taylor was ‘the author of a handbill that caused the Manchester Exchange to be set on fire’ in 1812 (the charge was first made in a printed song, entitled ‘The Humours of Manchester Election,’ in regard to an anonymous handbill superscribed ‘Now or Never’). Taylor's name was accordingly passed over, and, Greenwood refusing to explain his words, Taylor addressed him a letter denouncing him as ‘a liar, a slanderer, and a scoundrel’ and, having again received no reply, published the letter in Cowdroy's ‘Gazette.’ In consequence he was indicted for libel, and the trial took place at the Lancashire assizes on 29 March 1819, before Baron Wood. James Scarlett (afterwards first Baron Abinger) [q. v.] led for the prosecution, and Taylor conducted his own defence. He resolved on a line which no counsel could have been induced to take, and called witnesses to prove the truth of the alleged libel. According to the existing view of the courts, the truth of libel could not be pleaded in justification, although it might be urged in mitigation of the offence when the defendant came up for judgment. Scarlett offered no objection, probably because he had ​ detected sympathy with the defendant in the foreman of the jury, John Rylands of Warrington. The result, after a summing-up from the bench wholly unfavourable to the defendant, was that the jury were locked up for eleven hours and five minutes, and that between ten and eleven at night they delivered to the judge, in bed at his lodgings, a verdict of not guilty (see A Full and Accurate Report of the Trial, published at the Manchester Gazette office in 1819, with a preface by Taylor, who describes his trial as in his belief the very first instance of a criminal prosecution for libel ‘in which a defendant has been allowed to call evidence in justification, and to prove the truth of the alleged libellous matter.’ Cf. A. Prentice , Historical Sketches and Personal Recollections of Manchester, chap. ix., ‘Mr. John Edward Taylor's Trial’).

On the occasion of the ‘Peterloo Massacre’ on 16 Aug. 1819 Taylor, who had left the spot shortly before the dispersal of the mob, was one of those who signed the ‘Declaration and Protest’ which asserted the peaceable character of the interrupted meeting, and utterly disapproved of the unnecessary violence used in dispersing it. Before the close of the year he published what may be regarded as the chief monument of his literary powers and political principles, under the title ‘Notes and Explanations, Critical and Explanatory, on the Papers relative to the Internal State of the Country, recently presented to Parliament,’ to which he appended a well-argued ‘Reply to Mr. Francis Philips's’ pamphlet in defence of the Manchester magistrates and yeomanry for their share in the catastrophe of Peterloo. This book, which professed to be ‘by a Member of the Manchester Committee for relieving the Sufferers of the 16th of August 1819,’ is a masterly exposure of a miserable chapter in the history of our national policy, and an unanswerable plea for trust in the people. It concludes with a prescient appeal to the middle classes to profit by their recent discovery ‘that they must interfere with domestic politics, because domestic politics will interfere with them.’

Taylor's successful intervention in political affairs suggested to him the abandonment of commercial pursuits. For a time he thought of the bar. Soon, however, some of his political friends proposed to him that he should undertake the editorship of a weekly journal which they designed to establish in Manchester in support of their opinions. Taylor having accepted their invitation, a sum of 1,000l. was subscribed, chiefly in loans of 100l. and this formed the first capital in the establishment of the ‘Manchester Guardian,’ of which the first number appeared on 5 May 1821. It is a modest four-page sheet, price 7D. containing with other matter an elaborate table of statistics as to the condition of charitable education in Manchester and the immediate neighbourhood.

The ‘Manchester Guardian,’ of which Taylor remained editor for the rest of his life, and of the copyright of which he speedily became the sole proprietor, at once asserted itself as the leading Manchester paper, and gradually rose into the front rank of the national press. Taylor was ably assisted in his labours by Jeremiah Garnett [q. v.], who was associated with him from the first days of the paper, and who succeeded him as editor after his death. In 1836 it became a bi-weekly paper, sold at the price of 4d. The political support of the ‘Guardian’ was consistently given to the views of the whig party, though in later years its sympathies with advanced liberalism were perhaps less evident. On labour questions, as they then presented themselves, the ‘Guardian’ seems certainly to have come to be more or less identified with the interests of the employers. In the fearless sincerity, however, of comments on matters of public concern, no change was perceptible nor was he afraid of coming into occasional collision with old political friends where the rights of the community seemed to him to be at issue (cf. Prentice , pp. 358 sqq.).

Taylor's energies were far from absorbed by his newspaper work. He took a prominent part in the local business of Manchester, where the established importance of his journal had gradually made his position one of widespread influence and he actively promoted parliamentary legislation in the interests of the town, repeatedly attending deputations to London. For several years he was deputy chairman of the improvement committee of the commissioners of police, and in this capacity did much to improve the condition of the Manchester streets. He died at his residence, Beech Hill, Cheetham, on 6 Jan. 1844. He was twice married: in 1824 to his first cousin, Sophia Russell Scott in 1836 to Harriet Acland, youngest daughter of Edward Boyce of Tiverton. His second son, John Edward Taylor, is the present proprietor of the ‘Manchester Guardian.’

[A Brief Memoir of Mr. John Edward Taylor, 1844, reprinted from the Christian Reformer biographical notice, by Jeremiah Garnett, in the Manchester Guardian, 10 Jan. 1844 Prentice's Historical Sketches and Personal Recollectionsof Manchester, 2nd edit. 1851 Axon's Annals of Manchester, 1886 cf. Holyoake's Sixty Years of an Agitator's Life, 1892, i. 129–31.]


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John (1750-1826)

TAYLOR, JOHN (1750–1826), hymn-writer, and founder of the literary family of the Taylors of Norwich, born at Norwich on 30 July 1750, was second son of Richard Taylor, a manufacturer of Colegate, Norwich, and was grandson of John Taylor (1694–1761) [q. v.] His mother was Margaret (D. 1823), daughter of Philip Meadows, mayor of Norwich in 1734, and granddaughter of John Meadows [q. v.], the ejected divine. Her only sister, Sarah, was grandmother of Harriet Martineau [q. v.]

Taylor was educated under Mr. Akers at Hindolveston, Norfolk, but, on the death of his father, when twelve years old assisted his mother in business. Three years later he was apprenticed to a firm of manufacturers in Norwich, after which he passed two years as a clerk in London. He there began to contribute verses to the ‘Morning Chronicle.’ In 1773 he returned to Norwich, and started a yarn factory in partnership with his younger brother Richard.

Taylor was active in municipal and social affairs at Norwich, and was a prominent member of the Octagon presbyterian unitarian chapel, of which he acted as deacon. He devoted his leisure to literary pursuits, and his verse and hymns were held in wide repute. He was a member of the Norwich Anacreontic Society, and sang in more than one of the festivals. His stirring song ‘The Trumpet of Liberty,’ with the refrain ‘Fall, tyrants, fall,’ was first published in the ‘Norfolk Chronicle’ of 16 July 1791 it has been ascribed in error to William Taylor (1765–1836) [q. v.]

Taylor was author of several hymn-tunes, but his musical composition was inferior to that of his elder brother, Philip Taylor of Eustace Street presbyterian chapel, Dublin, grandfather of Colonel Meadows Taylor [q. v.] On the other hand, his hymns and verses were everywhere used in unitarian services. He edited ‘Hymns intended to be used at the Commencement of Social Worship’ (London, 1802, 8vo), in which ten by himself are included, and published a collection of forty-three of his own (London, 1818). These, with additions, were reprinted in ‘Hymns and Miscellaneous Poems,’ edited, with a memoir reprinted from the ‘Monthly Repository,’ September 1826, by his son Edward Taylor (London, 1863, 8vo). Many of these hymns are to be found in Robert Aspland's ‘Psalms and Hymns for Unitarian Worship’ (Hackney, 1810 2nd edit. London, 1825, 12mo), the ‘Norwich Collection’ (1814 2nd edit. 1826), Dr. Martineau's ‘Hymns of Praise and Prayer,’ ‘Hymns for the Christian Church and Home,’ and W. Garrett Horder's various collections. Perhaps the best known are those beginning ‘Like shadows gliding o'er the plain,’ ‘At the portals of Thy house,’ and ‘Supreme o'er all Jehovah reigns.’

Taylor contributed anonymously to the ‘Cabinet’ (3 vols. Norwich, 1795, 8vo) verses in the style and orthography of the seventeenth century, of which those on Richard Corbet [q. v.] were included in Gilchrist's edition of the bishop's poems, and others on ‘Martinmasse Day’ were cited in ‘Time's Telescope’ (1814, 8vo) as an ancient authority for the way in which that day is kept. Taylor's ‘History of the Octagon Chapel, Norwich,’ was completed by his son Edward (London, 1848, 8vo). He died at his son Philip's house at Halesowen in Shropshire on 23 July 1826, and was buried at Birmingham.

His wife Susannah (1755–1823), born on 29 March 1755, was the daughter of John Cook of Norwich. She married Taylor in April 1777. She was a lady of much force of character, and shared the liberal opinions of her husband, and is said to have danced ‘round the tree of liberty at Norwich on the receipt of news of the taking of the Bastille.’ Sir James Mackintosh corresponded with her on ‘subjects which interest us in common—friends, children, literature, life’ Mrs. Anna Letitia Barbauld [q. v.] was her devoted friend, while Sir James Edward Smith [q. v.], the botanist, Henry Crabb Robinson [q. v.], Dr. John Alderson [q. v.] and Mrs. Amelia Opie [q. v.], William Enfield [q. v.], Dr. Frank Sayers [q. v.], William Taylor (1765–1836) [q. v.] (who was no relation), Basil Montagu [q. v.], the Gurneys of Earlham, the Sewards, and many others constantly visited her and ​ enjoyed her brilliant conversation. A political element was supplied by Sir Thomas Beevor, Lord Albemarle, and Thomas William Coke (afterwards Earl of Leicester) [q. v.], member for Norfolk (1790–1818). Her intimate friends called her ‘Madame Roland,’ from the resemblance she bore to the French champion of liberty. Mrs. Taylor herself instructed her two daughters in philosophy, Latin, and political economy. She also contributed essays and verse to the budget read at periodic meetings of the Taylor and Martineau families, for which many of her husband's verses were composed. She died in June 1823. A monument to her and her husband was erected by their children in the Octagon Chapel, Norwich. A portrait of Mrs. John Taylor by H. Meyer is in Mrs. Ross's ‘Three Generations.’

Their seven children were: (1) John (1779–1863) [see under Taylor, Philip ] (2) Richard (1781–1858) [q. v.] (3) Edward (1784–1863) [q. v.] (4) Philip (1786–1870) [q. v.] (5) Susan (b. 1788), married Dr. Henry Reeve [q. v.] (6) Arthur (b. 1790), a printer and F.S.A., author of ‘The Glory of Regality’ (London, 1820, 8vo), and ‘Papers in relation to the Antient Topography of the Eastern Counties’ (London, 1869, 4to) and (7) Mrs. Sarah Austin [q. v.], wife of John Austin [q. v.], the jurist.

[Memoir by his son, above mentioned Janet Ross's Three Generations of Englishwomen, i. 1–43 Turner's Lives of Eminent Unitarians, i. 341, 342 Julian's Dict. of Hymnology, p. 1119 Memoir and Correspondence of Sir J. E. Smith, i. 170, ii. 99, 315 Aikin's Mem. of Mrs. Barbauld, vol. I. pag. lv Le Breton's Memoirs of Lucy Aikin, pp. 124–49 Hare's Gurneys of Earlham, i. 79 Robberds's Mem. of William Taylor, i. 46 Life of Sir J. Mackintosh, i. 147, 215, 439 Crabb Robinson's Diary, i. 14, 254, 256, ii. 376 The Suffolk Bartolomeans, by Edgar Taylor Principles and Pursuits of an English Presb. Minister, by P. Meadows Taylor The Story of my Life, by Colonel Meadows Taylor Egerton MS. 2220 is a book of letters from Arthur Taylor to Charles Yarnold, others are in Addit. MS. 22308, ff. 60, 61, 80.]


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