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El descubrimiento de la antigua ciudad china reescribe la historia

El descubrimiento de la antigua ciudad china reescribe la historia

En China, ha salido a la luz una ciudad antigua que podría transformar nuestra comprensión del origen de la civilización en la región. Los expertos creen que el asentamiento urbano en ruinas de Zhengzhou se remonta a 5.300 años. Esto significa que la civilización y las ciudades chinas son mucho más antiguas de lo que comúnmente se supone.

El instituto municipal de arqueología y reliquias culturales de Zhengzhou anunció el descubrimiento de la ciudad. Los arqueólogos lo desenterraron en el sitio de Shuanghuaishu, que se encuentra en Gongyi, a las afueras de Zhengzhou en Henan. Es en las áreas históricas conocidas como Zhongyuan o las Llanuras Centrales, un área que tradicionalmente se considera importante en el desarrollo de la civilización. El sitio es enorme y cubre un área de más de 3 millones de pies cuadrados (279000 metros cuadrados) y se encuentra en la orilla sur del río Amarillo. La Red de Noticias de Arqueología informa que, "Las ruinas son uno de los grupos tribales más grandes de las fases media y tardía de la cultura Yangshao, que emergió hace unos 7.000 años durante el Neolítico".

Foto aérea del sitio de Shuanghuaishu en el centro de China
Provincia de Henan (Imagen: Li An / Xinhua /
SCIO)

Parece que el asentamiento estaba rodeado por tres profundas trincheras que formaban un complejo sistema defensivo para el centro urbano prehistórico. Tenía una zona residencial central e incluso hay evidencias de planificación urbana. También se descubrió un sistema de saneamiento rudimentario, almacenes e incluso un sistema de carreteras. Esta ciudad muestra muchas características de la vida urbana civilizada, en una fecha mucho más temprana de lo que se cree. Además, muchos de los hallazgos sugieren que los elementos distintivos de la cultura y la sociedad chinas se desarrollaron mucho antes de lo que se creía.

Antena de parte de la antigua ciudad china. Imagen: Xinhua / SCIO)

Gusanos de seda y astronomía

Ha habido una gran cantidad de artefactos de la cultura Yangshao encontrados en el sitio, y datan de hace 7000 a 5000 años. Un colmillo de jabalí tallado en forma de gusano de seda puede indicar que la seda se produjo en Shuanghuaishu. Porcelana. org cita a Li Boqian, de la Universidad de Pekín, diciendo que "la escultura del gusano de seda también proporciona evidencia de la producción de seda antigua". Esto proporciona evidencia de que la seda se estaba produciendo en el Reino Medio hace más de cinco milenios.

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Un colmillo de jabalí tallado de un gusano de seda desenterrado en el sitio de Shuanghuaishu en la provincia de Henan, en el centro de China. (Imagen: Xinhua / SCIO)

También se encontraron en el lugar tres plataformas, que se cree que desempeñaron un papel en los rituales y ceremonias. Se colocaron nueve vasijas de cerámica de barro en un patrón que recuerda a las nueve estrellas de la constelación de la Osa Mayor, Osa Mayor. Esto sugeriría que los habitantes tenían conocimientos astronómicos en una fecha muy temprana. Archaeology News Network informa que Gu Wanfa, del Instituto Zhengzhou, dijo que estos "objetos desenterrados mostraban 'el aura de reyes'". Esto se debe a que las nueve piezas de cerámica de barro podrían haber sido utilizadas para demostrar la naturaleza sagrada o especial de la élite y sus reglas.

Una de las nueve vasijas de cerámica dispuestas en el patrón de las nueve estrellas de la Osa Mayor, en una reliquia astronómica en el sitio de Shuanghuaishu en la provincia de Henan, en el centro de China. Imagen: Xinhua / SCIO)

¿Fue esta antigua ciudad china el origen de su civilización?

En Henan, donde se encuentra Shuanghuaishu, los arqueólogos han encontrado muchos sitios arqueológicos de la historia temprana de China, incluida posiblemente la capital de la dinastía Xia. El descubrimiento de la ciudad proporciona evidencia de que la población local pasó de grupos de tribus a la vida urbana hace más de 5000 años en Zhongyuan. Según Wang Wei, de la Sociedad China de Arqueología, este sitio muestra que el "desarrollo de civilizaciones se aceleró en estas áreas", según Archaeology News Network.

Los expertos creen que se hace referencia al sitio de Shuanghuaishu en la literatura china antigua. Li Boqian dijo a China.org que "la ubicación del sitio coincide con las descripciones del" Libro de cambios ". Este es uno de los primeros libros de filosofía y relata que había un estado poderoso y sofisticado en el río Amarillo. Li le dijo a China.org que, "Por lo tanto, las ruinas definitivamente pueden considerarse parte del Estado Antiguo del Río Amarillo y el Río Luo".

Gobernantes legendarios

Según la ubicación del sitio, existe la posibilidad de que la ciudad fuera la sede del monarca semimítico Xuanyuan. Sin embargo, aún no se ha encontrado evidencia de un palacio, por lo que es demasiado pronto para indicar si el centro fue gobernado por un rey. También se ha teorizado que la ciudad floreció durante el reinado del legendario Emperador Amarillo, a quien se le atribuye haber enseñado a la gente a cultivar cultivos como el arroz y el mijo. Li es citado por Archaeology News Network, afirmando que la ciudad en ruinas proviene de "un período en el que se estaba incubando la China más antigua".

No se puede subestimar la importancia del sitio. Esta ciudad se encuentra en un área que se ha asentado casi continuamente durante milenios y demuestra que Zhongyuan fue una de las cunas de la civilización china. Muestra que la civilización es mucho más antigua de lo que se pensaba en China y es una prueba de que tiene más de 5000 años. Shuanghuaishu recibió el codiciado estado de Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2019.

Imagen superior: Vista aérea del sitio de Shuanghuaishu en la provincia de Henan en China central. Fuente: Li An / Xinhua / SCIO

Por Ed Whelan


Cráneo antiguo recién descubierto podría reescribir la historia humana

(CBS News) El árbol genealógico de la humanidad puede necesitar una poda. El descubrimiento de un cráneo antiguo ha revelado pistas que podrían sacudir las teorías aceptadas de la evolución humana.

Este cráneo de 1,8 millones de años fue descubierto en la ex república soviética de Georgia. Noticias CBS

Desde el momento en que descubrieron el cráneo enterrado debajo de una aldea en la ex república soviética de Georgia, los científicos supieron que tenían algo digno de aplauso.

Con 1,8 millones de años, el cráneo puede hacer nada menos que reescribir la historia de la humanidad.

El "cráneo 5", como se le conoce, pertenecía a un macho adulto con una gran mandíbula prominente y una caja cerebral de menos de la mitad del tamaño de un humano en la actualidad. Noticias CBS

"Es un cráneo casi perfectamente completo", dijo Jamie Shreeve, editor científico ejecutivo de National Geographic, "y debido a eso, tiene mucha información".

El "cráneo 5", como se le conoce, pertenecía a un macho adulto con una gran mandíbula prominente y una caja cerebral de menos de la mitad del tamaño de un humano actual. Con él se encontraron otros cuatro cráneos parciales, que datan de la misma época pero con grandes variaciones entre sí, el mismo tipo de variaciones que se ven en los humanos modernos.

"Obviamente, no llamamos a los pigmeos humanos modernos y a los esquimales especies diferentes", dijo Shreeve, "y por eso creen que no deberíamos llamar a estas cosas una especie diferente también".

Noticias de actualidad

Lo que significa que en lugar de muchas ramas en nuestro árbol genealógico evolutivo que se cree que nos conducen, como el homo habilis y el homo ergaster, es posible que todas hayan sido solo una: homo erectus.

"Hay que tener mucho cuidado con esto", dijo Shreeve, "porque en paleoantropología estás midiendo individuos para sacar conclusiones sobre poblaciones enteras o especies enteras".

Como la evolución misma, su comprensión es un trabajo en progreso.

Obtenga más información sobre los científicos y exploradores de National Geographic aquí.

Publicado por primera vez el 18 de octubre de 2013/11: 32 a. M.

& copy 2013 CBS Interactive Inc. Todos los derechos reservados.

Jim Axelrod es el corresponsal principal de investigación y corresponsal nacional senior de CBS News, reportando para "CBS This Morning", "CBS Evening News", "CBS Sunday Morning" y otras transmisiones de CBS News.


Un descubrimiento revolucionario en China

Una pintura del siglo XVIII que muestra al emperador Qin Shi Huang de la dinastía Qin quemando todos los libros y arrojando a los estudiosos a un barranco para acabar con el inconformismo ideológico después de la unificación de China en 221 a. C. `` Durante más de dos milenios '', escribe Ian Johnson, `` todo nuestro conocimiento de las grandes escuelas filosóficas de China se limitó a textos revisados ​​después de la unificación de Qin. del pasado contencioso de China & rsquos. & rsquo Ilustración del álbum Henri Bertin & rsquos La historia de la vida de los emperadores chinos.

Mientras Beijing se preparaba para albergar los Juegos Olímpicos de 2008, se estaba desarrollando un pequeño drama en Hong Kong. Dos años antes, los intermediarios habían tomado posesión de un lote de manuscritos anegados que habían sido desenterrados por ladrones de tumbas en el centro-sur de China. Los documentos habían sido introducidos de contrabando a Hong Kong y estaban en una bóveda, esperando un comprador.

Las universidades y los museos de todo el mundo chino estaban interesados ​​pero se mostraban reacios a comprar. Los documentos fueron escritos en cientos de tiras de bambú, del tamaño de palillos, que parecían datar de hace 2.500 años, una época de intenso fermento intelectual que dio origen a las más grandes escuelas de pensamiento de China. Pero su autenticidad estaba en duda, al igual que la ética de la compra de bienes saqueados. Luego, en julio, un graduado anónimo de la Universidad de Tsinghua intervino, compró la pila empapada y la envió de regreso a su alma mater en Beijing.

Los administradores universitarios actuaron con valentía. Designaron al historiador más famoso de China & rsquos, Li Xueqin, de setenta y cinco años, para dirigir un equipo de expertos para estudiar las tiras. El 17 de julio, los investigadores colocaron con cuidado los resbalones en recipientes de esmalte llenos de agua, con la esperanza de duplicar el entorno que había permitido que el material fibroso sobreviviera durante tanto tiempo.

Al día siguiente, ocurrió el desastre. Los miembros del equipo, horrorizados, notaron que las finas tiras ya habían comenzado a desarrollar manchas negras y hongos que en un día podían hacer un agujero en el bambú. Los administradores convocaron una reunión de crisis y ordenaron a los principales profesores de química de la escuela que guardaran los resbalones.

Durante las siguientes semanas, los científicos trabajaron sin parar a través del campus inquietantemente vacío y mdash, los estudiantes estaban de vacaciones, y todos los demás estaban concentrados en el Olympic Green a solo unas millas al este. Con la nación en alerta máxima por los juegos, los oficiales de seguridad impidieron que los científicos llevaran químicos estabilizadores a la capital cerrada. Pero la universidad volvió a poner su peso detrás del proyecto, convenciendo a los líderes de que las tiras eran una prioridad nacional. Al final del verano, el profesor Li y su equipo habían ganado su premio: un tesoro de documentos que está ayudando a remodelar nuestra comprensión del pasado contencioso de China y rsquos.

Hasta ahora, esta revolución se ha limitado en gran medida a la paleografía y al desciframiento de textos antiguos. Pero su importancia se está extendiendo lentamente a otras disciplinas, como resultado del desciframiento de los resbalones de bambú de Tsinghua ahora en la Universidad de Tsinghua, y varias otras excavaciones realizadas en las últimas dos décadas. Aunque su importancia no se comprende ampliamente en Occidente, en China ya han despertado el interés popular, con los periódicos y la información televisiva a medida que se editan y publican estos textos. 1 Y, sin embargo, las implicaciones de estos textos desenterrados son tan profundas que tardarán décadas en digerirse.

Los textos recién descubiertos desafían las certezas arraigadas sobre esta época. El pensamiento político chino, ejemplificado por Confucio, permitió la meritocracia entre los funcionarios, lo que finalmente condujo al famoso sistema de exámenes en el que se fundó la burocracia imperial de China y Rusia. Pero los textos muestran que algunos filósofos creían que los gobernantes también debían ser elegidos por méritos, no por nacimiento y radicalmente diferentes de las dinastías hereditarias que llegaron a dominar la historia de China. Los textos también muestran un mundo en el que la magia y la adivinación, incluso en el mundo supuestamente secular de Confucio, jugaron un papel mucho más importante de lo que se cree. Y en lugar de una época en la que los sabios propugnaban pulcramente escuelas de filosofía discretas, ahora vemos un mundo más fluido y dinámico de puntos de vista que compiten vigorosamente y el tipo de intercambio sólido de ideas que rara vez se destaca en las épocas posteriores.

Cuando el sistema imperial de China y los rsquos colapsó a principios del siglo XX, los iconoclastas utilizaron la falta de textos antiguos para cuestionar todo sobre el pasado de China y los rsquos. Dirigido por uno de los historiadores más influyentes de China y rsquos del siglo XX, Gu Jiegang, esta & ldquodoubt antiguedad & rdquo (yigu) El movimiento arrojó calumnias sobre la historia recibida que los chinos habían aprendido durante milenios, desde la existencia de sus primeras dinastías hasta la uniformidad de los grandes textos filosóficos. 3 Para Gu Jiegang y sus aliados, la historia china era muy parecida a la occidental y los rsquos, fundada en mitos y tradiciones orales que solo evolucionaron lentamente hacia obras escritas en una fecha mucho más tardía. Estas eran tesis plausibles, pero Gu no tenía evidencia arqueológica que respaldara sus ideas, sino que confiaba en lecturas detalladas de los textos transmitidos para encontrar inconsistencias.

En China, este enfoque escéptico del pasado fue desplazado por la victoria comunista en 1949. La historia se interpretó a través de otra lente inflexible: el marxismo y las épocas rígidas de las sociedades primitivas, esclavistas, feudales y capitalistas que culminarían en el comunismo. Aunque este esquema todavía se puede ver en algunos museos chinos, pocas personas han creído realmente en él desde que los desastres de la era de Mao desacreditaron la ideología comunista. Pero a lo largo de los años transcurridos desde entonces, mientras China lucha por crear una nueva identidad, "creemos en la antigüedad".xinguEl movimiento se ha ido imponiendo lentamente y mdashone promovido hoy por el Partido Comunista, que idealiza un pasado pulcro de piedad filial y armonía, un mundo inofensivo, de cuento de hadas, anestesiado y aburrido. 4

El descubrimiento de textos antiguos ha iniciado un desafío a estas posiciones simplistas. En 1993, los ladrones de tumbas fueron frustrados en la aldea de Guodian, en el centro de China y en la provincia de rsquos Hubei. Los arqueólogos intervinieron y encontraron ochocientas tiras de bambú. Al año siguiente, 1.200 resguardos fueron introducidos de contrabando a Hong Kong y comprados por el Museo de Shanghai. Las tiras de Tsinghua siguieron en 2008, sumando casi dos mil deslizamientos completos (el número final está cambiando a medida que se ensamblan los fragmentos). Es probable que los tres hallazgos provengan de la misma región de China cerca del Yangtze que solía estar ocupada por el estado de Chu. La datación por carbono muestra que los tres fueron enterrados alrededor del año 300 a. C., justo en el momento en que murió el principal discípulo de Confucio y rsquos, Mencio.

Estos no son manuscritos fáciles de descifrar. Contienen muchos caracteres irregulares, lo que lleva a los paleógrafos a debatir el significado exacto de pasajes importantes. Los textos de Tsinghua, por ejemplo, se publican en volúmenes con una versión acordada por el equipo del profesor Li & rsquos, pero también con opiniones disidentes. (Solo alrededor de un tercio de los resbalones de Tsinghua se han publicado, con un volumen publicado cada año. Se proyectan otros diez).

Los académicos en China han respondido con miles de libros y artículos, discutiendo cada detalle de los nuevos textos. Los eruditos occidentales se han unido un poco más lentamente. Pero, quizás con el beneficio de la distancia, están sacando conclusiones más amplias y provocativas. 5 Un ejemplo es Los textos de bambú de Guodian, una anotación y traducción épica de 1.200 páginas de las ochocientas hojas de Guodian por Scott Cook del Yale-NUS College en Singapur. 6 Esta es la interpretación más completa del descubrimiento de Guodian en cualquier idioma, incluido el chino, y es un ejemplo del tipo de trabajo intercultural que ahora es posible entre los paleógrafos que comparten sus ideas y puntos de vista en blogs y salas de chat.

El más notable entre los textos guodianos es una versión del clásico taoísta, Laozi & rsquos Daodejing (más conocido en Occidente por la forma de romanización más antigua como Lao-tzu & rsquos Tao Te Ching, o & ldquoEl camino y su poder & rdquo). Cook escribe que los descubrimientos confirman, al menos en parte, los puntos de vista tradicionales de la antigüedad del Daodejing, un tema muy debatido durante el siglo pasado, especialmente en Occidente.

Esto se debe a que los escépticos de la antigüedad como Gu influyeron en muchos de los sinólogos occidentales más importantes del siglo XX. En su muy influyente traducción Penguin de 1963 del Daodejing, por ejemplo, D.C. Lau agrega arbitrariamente 196 subtítulos al texto, argumentando que estos eran dichos independientes con solo una conexión & ldquotenuous & rdquo entre sí, y solo se recopilaron mucho más tarde, y de manera aleatoria. Los textos recién excavados, sin embargo, muestran que al menos grandes Daodejing circulaban en China en el Período de los Reinos Combatientes. Algunos eruditos chinos como Cook y Li creen que el texto completo existía en ese momento.

El bambú se desliza del Tang Yu Zhi Dao, un texto antiguo de la excavación de Guodian que aboga por & lsquorule por los más meritorios & rsquo y & lsquoabdication como un medio de sucesión. & rsquo Según Sarah Allan en Buried Ideas, & lsquoreflect ideas que eran corrientes a finales del siglo V y principios del IV a. C. & rsquo

Pero las implicaciones más revolucionarias de estos textos son políticas. En su libro de 1981 El heredero y el sabio, la paleógrafa de Dartmouth Sarah Allan describió proféticamente el papel central que desempeñaba la abdicación en el pensamiento chino antiguo. Como en otras partes del mundo en este momento, los filósofos estaban lidiando con la mejor manera de organizar y dirigir estados. ¿Debe uno ser leal a la familia one & rsquos (y por lo tanto apoyar el gobierno hereditario) o debe poner los mejores intereses del estado (y del pueblo) primero y aceptar que la mejor persona debe administrar la tierra?

Una escuela de pensamiento chino, el mohismo, defendía la meritocracia en el nombramiento de los funcionarios, mientras que otras escuelas se referían a los antiguos reyes que entregaron el gobierno a ministros sagaces en lugar de a sus hijos. Estas leyendas de abdicación también se incorporaron a la obra de Mencio. Aceptó la regla hereditaria, pero con la salvedad de que si un gobernante era muy malo, entonces la gente podía abandonarlo y la "fecha del cielo" podía pasar a un gobernante mejor. Pero, en general, los textos transmitidos apoyan que la revuelta del gobierno hereditario estaba destinada a ser una medida de último recurso para deponer a un tirano o un gobernante extremadamente incompetente. La abdicación quedó relegada al pasado primordial.

Los nuevos textos revelan que otros filósofos adoptaron posiciones mucho más radicales. Algunos sostienen que todo gobernante debería eventualmente abdicar en favor de la persona más talentosa del país.Y no solo eso, sino que al menos uno de los nuevos textos es explícitamente de origen confuciano, lo que nos obliga a revisar nuestra visión de esa escuela de pensamiento. Sarah Allan defiende esto en su nuevo y atrevido libro, Ideas enterradas: leyendas de abdicación y gobierno ideal en los primeros manuscritos chinos de resbalones de bambú. Esta es una traducción de cuatro textos, todos previamente desconocidos, todos firmemente en el mundo intelectual de los seguidores de Confucio, pero todos argumentando enérgicamente a favor de la meritocracia y mdasheven para los gobernantes.

Uno de los textos, Tang Yu Zhi Dao, o el camino de Tang Yao y Yu Shun, de la excavación de Guodian, es un discurso filosófico que se basa en un conocido mito del rey Yao cediendo poder no a su hijo malvado, sino a su sabio ministro, Shun. Pero en lugar de presentarse como una excepción, como ocurre en los textos transmitidos anteriormente, la historia se cuenta como un modelo para todos los gobernantes de todas las épocas: "Abdicar y no monopolizar es la expresión más plena de sabiduría".

Allan también analiza dos textos de la colección del Museo de Shanghai. Una es una discusión meritocrática en forma de preguntas y respuestas entre Confucio y su discípulo Zigao. En los textos confucianos conocidos que contienen historias de la vida de Confucio y rsquos y mdash, principalmente el Analectas y el Mencio& mdashZigao se describe como una figura marginal. Pero aquí es un interlocutor bienvenido del sabio y le pregunta sobre el tema de la abdicación, que Confucio apoya y mdasha vista nunca antes atribuida a Confucio. Este texto también muestra a Confucio discutiendo cuestiones esotéricas como la inseminación divina y el nacimiento milagroso y mdasha desafío directo a la visión convencional de Confucio como un secularista que, como el Analectas Ponlo, & ldquodid no hablar de eventos extraños, proezas de fuerza, desórdenes o espíritus. & rdquo

El otro texto de Shanghai, el Rongchengshi, es una larga narración que describe una época idealizada en la que todos servían según su capacidad, no según su nacimiento. El texto final, el Bao xun de la colección de Tsinghua, es una instrucción de un rey a su hijo, recordándole que la abdicación es un alto ideal.

En su lúcida introducción y conclusión, Allan advierte que estos textos no forman una escuela filosófica coherente. 7 Pero sí hacen referencias a personas y argumentos que se encuentran en el canon existente, lo que hace plausible que Mencius & rsquos & ldquomandate of heaven & rdquo fuera una respuesta directa a este tipo de escritos, una especie de compromiso que protegía el gobierno hereditario al incorporar algunos de los puntos de vista de los meritócratas. Tales historias, escribe Allan,

sirvió para promover la abdicación como alternativa al gobierno hereditario. Este paradigma de abdicación es la única alternativa a la idea de ciclo dinástico que se encuentra en la tradición china y no sobrevivió a las dinastías Qin y Han como una idea para una forma alternativa de sucesión.

¿Importan hoy estos textos antiguos? Lo hacen de varias formas. Uno tiene que ver con la antigüedad de la cultura escrita china y rsquos. En Occidente, muchos textos clásicos, por ejemplo, de Homero o historias de la Biblia, son ampliamente aceptados como obras orales que luego fueron escritas y una visión de la historia recogida por Gu y los escépticos de la antigüedad de principios del siglo XX. Aunque Gu fue marginado en China, sus herederos en Occidente han tendido a descartar las opiniones tradicionales de que las obras importantes en China se escribieron desde el principio, o incluso se compusieron como textos escritos. Para muchos de estos occidentales escépticos, los esfuerzos chinos por demostrar la antigüedad de su cultura son chovinismo encubierto, o parte de un proyecto para glorificar al estado chino exagerando la antigüedad de la civilización china.

Pero los nuevos descubrimientos deberían poner fin a este escepticismo. Allan argumenta que, de hecho, los textos se escribieron principalmente y no se transcribieron cuentos orales. junto al Daodejing, solo algunos de los textos excavados durante los últimos veinte años tienen recursos mnemotécnicos o rimas. Ella escribe que incluso los textos que afirman ser discursos de reyes antiguos se originaron como composiciones literarias. Y como muestran los textos de Guodian, funciona como el Daodejing tomó una forma escrita antes de lo que creían los escépticos, posiblemente incluso tan pronto como los tradicionalistas siempre han afirmado.

Biblioth & egraveque Nationale de France / Bridgeman-Giraudon / Art Resource

rsquo El emperador Qin Shi Huang viajando en un palanquín, y rsquo pintura de finales del siglo III a. C. La historia de la vida de los emperadores chinos

Y, sin embargo, los textos también desafían a los tradicionalistas. Incluso hoy en día, Mencius & rsquos & ldquomandate of heaven & rdquo es esencialmente el argumento utilizado por el Partido Comunista para justificar su gobierno: el Kuomintang se había vuelto corrupto e ineficaz, por lo que los comunistas estaban justificados en usurpar el poder. La continuación del gobierno del Partido y Rusia está igualmente justificada por el desarrollo económico de China y Rusia, que demuestra el apoyo del cielo y de los rsquos (& ldquohistory & rsquos juicio & rdquo en el lenguaje comunista). Pero fiel a la tradición china, el Partido deja en claro que su gobierno es hereditario. Esto es cierto no solo en el sentido de que otros partidos no pueden tomar el poder, sino de manera limitada en la creación de una clase cuasihereditaria que se ha unido en torno a familias "unidas" que ayudaron a fundar el estado comunista. Los textos antiguos, sin embargo, muestran que incluso en la antigua China, un grupo significativo de escritores desaprobaba tales prácticas, defendiendo reglas basadas puramente en el mérito más que en la pertenencia a un grupo.

Sin ver demasiado el pasado a través del lente de hoy, también se pueden ver otros paralelos intrigantes con la sociedad contemporánea. En el Período de los Reinos Combatientes, el aumento de la alfabetización y la urbanización dio lugar a una clase de eruditos caballeros, o shi, quien aconsejó a los reyes que algunos pensaban que podrían estar mejor calificados que la persona nacida en el trono y mdash los orígenes del argumento de la meritocracia. En la actualidad, se están produciendo tendencias similares, pero a una escala mucho más amplia. Ahora, en lugar de una clase académica que quiere opinar, es toda la población.

Incluso se podría decir que los textos excavados muestran una sociedad más libre que la actual y rsquos. Aquí nos encontramos con un pasado que fue el hogar de debates vigorosos y un lugar mdasha donde los confucianos aprobaron la abdicación de los reyes, e incluso podrían haberse imaginado a sí mismos capaces de gobernar. Hoy en día & rsquos China también tiene esas ideas, pero al igual que los trozos de bambú antes de su descubrimiento, están enterrados y su excavación es un tabú.

Las oficinas principales de los Archivos Nacionales de China y rsquos están ubicadas al norte de la Ciudad Prohibida en un pequeño campus de edificios de la década de 1950. Este fue un breve período en el que la nueva República Popular estaba tratando de desarrollar su propio estilo arquitectónico, y varios arquitectos famosos idearon una forma híbrida: la estructura principal hecha de ladrillo, no de madera, lo que le permite ser mucho más grande y más alta, pero los techos de tejas y los aleros curvados. En ese momento, muchos condenaron el estilo como un pastiche, pero estos se encuentran entre los pocos edificios de la capital que unen el pasado con el presente.

Fui allí en 2014 para escuchar un discurso público de Liu Guozhong, uno de los principales adjuntos del profesor Li & rsquos. Casi todos los años, el equipo ofrece una actualización pública sobre su trabajo. Como uno de los miembros más jóvenes y dinámicos, la tarea a menudo recae en él. Un sureño con un fuerte acento de Hunan, el profesor Liu es gracioso y atractivo, y habló durante noventa minutos sin notas.

Liu le contó a una multitud de alrededor de cien la historia de cómo él y otros miembros del equipo salvaron las tiras de la pudrición en 2008. Mostró imágenes de cómo las tiras ahora se guardaban en bandejas en una habitación oscura y cómo se estaba construyendo la universidad. un museo y centro de investigación. Luego describió algunos de los nuevos textos que pronto se publicarán: una tabla para multiplicar y dividir números complejos, así como nuevos libros de adivinación.

Liu habló con cuidado y evitó grandes conclusiones. En persona en sus oficinas o en conferencias internacionales que organizaron, los miembros del equipo hablan libremente, pero sus escritos y comentarios se centran en temas muy específicos. En una conferencia, me senté junto a Sarah Allan, quien notó lo mismo.

"No sé si es especialmente chino, o si es un resultado de las últimas décadas [de agitación política], pero la gente a menudo no trata de sacar conclusiones más importantes", me dijo. & ldquoEllos escriben los artículos y hacen la investigación con el panorama general en su cabeza, pero rara vez lo escriben. & rdquo

Y, sin embargo, muchas personas parecen entender las implicaciones. La paleografía es un campo popular que atrae a algunos de los mejores jóvenes académicos chinos. Cuando le pregunté al profesor Liu sobre esto, me dijo que hasta la década de 1970, "teníamos estos clásicos como el Shangshu [los Documentos Antiguos], y durante dos mil años no cambiaron. ¡Ahora podemos verlos antes y los textos son diferentes! & Rdquo

En su conferencia, el profesor Liu dijo que el trabajo lo mantendrá ocupado hasta que regrese, y agregó: "Pero luego tú y otros debatirán esto durante el resto de este siglo". Luego concluyó y se inclinó ante la audiencia. La gente se apresuró al escenario, acribillando al joven académico con preguntas. Había un hombre de la Sociedad de Investigación I Ching preguntando cómo deberían tratar los nuevos textos sobre adivinación. Un periodista preguntó acerca de una tabla que podría usarse como calculadora. Un estudiante de posgrado de la Universidad de Pekín preguntó con entusiasmo sobre las implicaciones políticas de la abdicación. El profesor Liu les respondió a todos, mientras repartía tarjetas de presentación. Cuando se acabó lo último de su pila, la gente comenzó a repartirlos, tomando fotos de su tarjeta con teléfonos celulares.

La habitación estaba ahora iluminada sólo por el tenue sol de invierno. Los guardias en la parte de atrás esperaron para cerrar la puerta, pero la multitud no dejó que el profesor Liu se fuera. Para ellos, tenía una clave del presente: el pasado.


El ADN antiguo recién descubierto reescribe la historia de América del Sur y Central

El análisis de los restos de 49 personas ha revelado que hubo al menos tres grandes olas de inmigración de América del Norte a América del Sur, en lugar de solo una, como los científicos creían anteriormente.

Los investigadores hasta la fecha solo sabían de los primeros migrantes, que llegaron a América del Sur hace al menos 11.000 años. Pero el análisis de ADN publicado en Cell el 8 de noviembre sugiere que un segundo grupo de colonos reemplazó al primero hace unos 9.000 años. Y un tercer grupo llegó a América del Sur alrededor de 4.800 años después de eso.

Un equipo internacional de genetistas, incluidos los de la Facultad de Medicina de Harvard en los EE. UU. Y el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana en Alemania, analizaron los genomas de los restos óseos de 49 personas encontradas en Belice, Brasil, los Andes centrales ( que incluye partes de Ecuador, Bolivia y Perú) y el Cono Sur de América del Sur (que incluye Argentina, Chile, Uruguay y partes de Brasil). De esos 49, 41 tenían más de 1.000 años.

Este trabajo no solo reveló los tres flujos distintos de genes a América del Sur, los investigadores también encontraron que, hace unos 9.000 años, los genes de la primera ola de migrantes desaparecieron casi por completo. Esto sugiere que la segunda ola de migrantes reemplazó a la primera, aunque no está claro cómo sucedió.

Un estudio separado de 15 genomas humanos diferentes encontrados en las Américas, que van desde la actual Alaska hasta la Patagonia (seis de los cuales tenían más de 10,000 años) publicado el mismo día en Science, muestra el movimiento de poblaciones en todo el continente. La investigación también mostró que algunos de los restos encontrados en Brasil tenían un biomarcador genético autóctono de Australasia. Los científicos plantean la hipótesis de que la conexión genética entre los antiguos australasianos y los antiguos brasileños se debe a que los migrantes viajan por tierra. Pero, como no hay rastros genéticos de este viaje de ningún resto esquelético entre los dos continentes, sigue siendo un misterio.

Dicho esto, una cosa está clara: estos pueblos antiguos se movían rápido. "La gente se extendía como un fuego por el paisaje y se adaptaba muy rápidamente a los diferentes entornos que encontraban", dijo a Science News Eske Willerslev, genetista del Museo de Historia Natural de Dinamarca en Copenhague y coautor del estudio de Science.

Los dos artículos son algunos de los primeros en mostrar la intrincada variación de movimiento entre las poblaciones que formaron los primeros migrantes a América del Sur. "Creo que esta serie de artículos será recordada como el primer vistazo a la complejidad real de estos múltiples eventos poblacionales", dijo a Nature Ben Potter, arqueólogo de la Universidad de Alaska-Fairbanks que no participó en el estudio. "Es impresionante."


Porcelana

El sistema de medicina chino es de gran antigüedad y es independiente de cualquier influencia externa registrada. Según la tradición, Huangdi (el "Emperador Amarillo"), uno de los legendarios fundadores de la civilización china, escribió el canon de medicina interna llamado Huangdi neijing (El clásico interior del emperador amarillo) en el 3er milenio a. C. hay alguna evidencia de que en su forma actual no data del siglo III a. C. La mayor parte de la literatura médica china se basa en Huangdi neijing, y todavía se considera una gran autoridad. Otras obras famosas son las Mojing (conocido en Occidente como el "Pulse Classic"), compuesto alrededor del año 300 d. C., y el Yuzhuan yizong jinjian ("Espejo de oro del linaje ortodoxo de la medicina encargada imperialmente", también conocido en inglés como el Espejo dorado), una recopilación realizada en 1742 de escritos médicos de la dinastía Han (202 a. C. –220 d. C.). La medicina europea comenzó a afianzarse en China a principios del siglo XIX, pero el sistema nativo todavía se practica ampliamente.

Básico para la medicina tradicional china es la teoría cósmica dualista de yinyang. El yang, el principio masculino, es activo y ligero y está representado por los cielos. El yin, el principio femenino, es pasivo y oscuro y está representado por la tierra. El cuerpo humano, como la materia en general, está formado por cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. A estos se asocian otros grupos de cinco, como los cinco planetas, las cinco condiciones de la atmósfera, los cinco colores y los cinco tonos. La salud, el carácter y el éxito de todas las empresas políticas y privadas están determinados por la preponderancia, en ese momento, del yin o el yang, y el gran objetivo de la antigua medicina china es controlar sus proporciones en el cuerpo.

Las enseñanzas de las sectas religiosas prohibían la mutilación del cuerpo humano muerto, por lo tanto, la anatomía tradicional no descansa sobre una base científica segura. Uno de los escritores más importantes sobre anatomía, Wang Qingren, obtuvo su conocimiento de la inspección de niños desgarrados por perros que habían muerto en una epidemia de peste en 1798 d. C. La anatomía tradicional china se basa en el sistema cósmico, que postula la presencia de estructuras tan hipotéticas como los 12 canales y los tres llamados espacios ardientes. El cuerpo contiene cinco órganos (corazón, pulmones, hígado, bazo y riñones), que se almacenan pero no eliminan, y cinco vísceras (como el estómago, los intestinos, la vesícula biliar y la vejiga), que eliminan pero no almacenan . Cada órgano está asociado con uno de los planetas, colores, tonos, olores y sabores. Hay 365 huesos y 365 articulaciones en el cuerpo.

Según la fisiología de la medicina tradicional china, los vasos sanguíneos contienen sangre y aire, en proporciones que varían con las del yin y el yang. Estos dos principios cósmicos circulan en los 12 canales y controlan los vasos sanguíneos y, por tanto, el pulso. los Huangdi neijing dice que “la corriente sanguínea fluye continuamente en un círculo y nunca se detiene. Puede compararse con un círculo sin principio ni fin ". Sobre esta evidencia insustancial se ha afirmado que los chinos anticiparon el descubrimiento de Harvey de la circulación de la sangre. La patología tradicional china también depende de la teoría del yin y el yang, lo que llevó a una clasificación elaborada de enfermedades en las que la mayoría de los tipos enumerados no tienen fundamento científico.

En el diagnóstico, se hacen preguntas detalladas sobre la historia de la enfermedad y sobre cosas como el gusto, el olfato y los sueños del paciente. Las conclusiones se extraen de la calidad de la voz y se toma nota del color de la cara y de la lengua. Sin embargo, la parte más importante de la investigación es el examen del pulso. Wang Shuhe, quien escribió el "Pulse Classic", vivió en el siglo III a. C., y se escribieron innumerables comentarios sobre su trabajo. El pulso se examina en varios lugares, en diferentes momentos y con distintos grados de presión. La operación puede durar hasta tres horas. A menudo es el único examen que se realiza y se utiliza tanto para el diagnóstico como para el pronóstico. No solo se determinan los órganos enfermos, sino que se puede predecir el momento de la muerte o la recuperación.

La materia médica china siempre ha sido extensa y consta de remedios vegetales, animales (incluidos los humanos) y minerales. Hubo hierbas famosas desde la antigüedad, pero todas ellas, en un número de aproximadamente 1,000, fueron incorporadas por Li Shijen en la compilación de Bencao gangmu (la "Gran Farmacopea") en el siglo XVI d. C. Este trabajo, en 52 volúmenes, ha sido revisado y reimpreso con frecuencia y todavía está autorizado. El uso de drogas es principalmente para restaurar la armonía del yin y el yang y también está relacionado con asuntos tales como los cinco órganos, los cinco planetas y los cinco colores. El arte de prescribir es, por tanto, complejo.

Entre las drogas tomadas por la medicina occidental de los chinos se encuentran el ruibarbo, el hierro (para la anemia), el aceite de ricino, el caolín, el acónito, el alcanfor y Cannabis sativa (Cáñamo indio). El aceite de chaulmoogra fue utilizado por los chinos para la lepra desde al menos el siglo XIV, y alrededor del siglo XIX los médicos occidentales empezaron a utilizarlo para este propósito. La hierba mahuang (Efedra vulgar) se ha utilizado en China durante al menos 4.000 años, y el aislamiento del alcaloide efedrina ha mejorado enormemente el tratamiento occidental del asma y enfermedades similares.

El remedio chino más famoso y caro es el ginseng. El análisis occidental ha demostrado que tiene propiedades diuréticas y de otro tipo, pero su valor es dudoso. Reserpina, el principio activo de la planta china. Rauwolfia, también se ha aislado y se ha utilizado eficazmente en el tratamiento de la hipertensión (presión arterial alta) y algunas afecciones emocionales y mentales.

La hidroterapia es probablemente de origen chino, ya que los baños fríos se usaban para la fiebre desde el año 180 a. C. La inoculación de materia viruela, con el fin de producir un ataque leve pero inmunizante de la enfermedad, se practicaba en China desde la antigüedad y llegó a Europa hacia 1720. Otro tratamiento es la moxibustión, que consiste en hacer un pequeño cono humedecido (moxa) de hojas pulverizadas de artemisa o ajenjo (Artemisia especie), aplicándola sobre la piel, encendiéndola y luego triturándola en la ampolla así formada.También se utilizan otras sustancias para la moxa. A veces se aplican docenas de estos de una sola vez. La práctica a menudo se asocia con la acupuntura.

La acupuntura consiste en la inserción en la piel y los tejidos subyacentes de una aguja de metal, ya sea caliente o fría. La teoría es que la aguja afecta la distribución del yin y el yang en los hipotéticos canales y espacios ardientes del cuerpo. El sitio de inserción se elige para afectar un órgano u órganos en particular. La práctica de la acupuntura data de antes del 2500 a. C. y es peculiarmente china. Desde esa fecha se ha añadido poca importancia práctica, aunque ha habido muchos tratados bien conocidos sobre el tema.

Un modelo de bronce alrededor del año 860 d.C. muestra los cientos de puntos especificados para la inserción de la aguja, este fue el precursor de innumerables modelos y diagramas posteriores. Las agujas utilizadas miden de 3 a 24 cm (aproximadamente de 1 a 9 pulgadas) de largo. A menudo se insertan con una fuerza considerable y, después de la inserción, se pueden agitar o atornillar hacia la izquierda o hacia la derecha. La acupuntura, a menudo combinada con la moxibustión, todavía se usa ampliamente para muchas enfermedades, incluidas las fracturas. Los pacientes en el mundo occidental han recurrido a acupunturistas para aliviar el dolor y otros síntomas. Existe cierta especulación de que el tratamiento puede hacer que el cerebro libere sustancias similares a la morfina llamadas endorfinas, que presumiblemente reducen la sensación de dolor y las emociones concomitantes.


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Antigua ciudad que contiene una enorme pirámide descubierta en China

Noticias recientes de China nos hablan del descubrimiento de una pirámide escalonada masiva. Se elevó al menos 230 pies de altura y midió 59 acres en la base.

La imponente estructura piramidal estaba situada en el corazón de una ciudad perdida hace mucho tiempo que en un momento abarcó un área de 988 acres, lo que la convierte en una de las más grandes del mundo para su época.

De acuerdo a Antigüedad, la revista que dio a conocer la noticia en agosto de 2018, la ciudad y la pirámide eran evidentemente un centro de poder prominente en ese momento & # 8212 hace unos 4.000 años.

Los ojos y los símbolos antropomórficos que adornan la pirámide se han interpretado como algo que podría haber designado el estatus especial de la estructura en términos religiosos y económicos. Los restos de extensos muros de piedra y murallas atestiguan que la ciudad era capaz de defenderse.

Provincia de Shaanxi, China. Foto de Till Niermann CC BY SA 3.0

Estos informes se producen después de varios años de excavación en las ruinas de Shimao, ubicadas en la provincia de Shaanxi, en el norte de China. Los arqueólogos han estado al tanto del sitio desde su descubrimiento a mediados de la década de 1970, cuyo nombre original se desconoce, pero tenían poca idea de su significado hasta ahora.

Anteriormente se había asumido que los restos de piedra neolítica eran lo que quedaba de una pequeña ciudad conectada a la Gran Muralla China. Pero la ciudad de Shimao resulta ser anterior a la Gran Muralla, que fue construida hace entre 2700 y 400 años.

Otro aspecto extraño es la ubicación de la ciudad, que tradicionalmente se ha considerado en la periferia de la civilización china temprana. ¿Por qué había un centro tan próspero en las llanuras centrales de China en una era tan temprana?

Según el equipo de arqueología, la ciudad habría florecido durante unos cinco siglos, con la vida centrada alrededor de la pirámide. Teniendo en cuenta el vasto territorio que ocupaba Shimao, la ciudad también habría tenido un alto puntaje en la lista de los asentamientos más grandes de la antigüedad.

El origen de los restos humanos se remonta a Zhukaigou, otro sitio arqueológico al norte de Shimao.

La pirámide está compuesta por 11 escalones apoyados en piedra. Quienquiera que gobernó la ciudad tuvo el privilegio de vivir en la parte más alta de ella, una gran plaza donde se han encontrado restos de palacios.

Los investigadores han descrito que el palacio en el estudio estaba hecho de tierra apisonada, pilares de madera, con un techo cubierto de tejas. Más restos incluyen los de un depósito colosal de agua y restos antiguos de la vida cotidiana.

Si bien la pirámide albergaba a las élites reinantes de Shimao, escribieron los investigadores, parte de su espacio estaba reservado también para la producción de artes y artesanías.

También se discuten las teorías de que los ocupantes de Shimao pueden haber reinado en sus vecindarios. Los arqueólogos han localizado “seis pozos que contienen cabezas humanas decapitadas” alrededor del complejo. El origen de los restos humanos se remonta a Zhukaigou, otro sitio arqueológico ubicado al norte de Shimao.

Cosas que quizás no sepas sobre los mayas

El estudio sugiere que la gente de Zhukaigou podría haber sido capturada en tiempos en que Shimao se expandió, según el análisis morfológico realizado dentro del alcance de la investigación, según lo informado por Ciencia viva.

¿Más hallazgos y aspectos intrigantes que hablan del poder y el prestigio de esta antigua ciudad? Se encontraron artefactos de jade tallados en huecos entre bloques de piedra que componen las numerosas estructuras alrededor de Shimao. Un mural que también se encontró ahora está en el juego para recibir el título del más antiguo de China, con alrededor de 4.000 años de edad.

Un artefacto de jade encontrado en Shimao. Foto de Siyuwj / CC BY SA 4.0

Sin mencionar lo segura que estaba la pirámide con toda su protección de muros de piedra, parapetos y refinados baluartes junto a la entrada principal. El movimiento a través de las entradas debe haber estado muy controlado. Todo sobre el diseño de la pirámide implica que las reglas para entrar eran rígidas. No todos habrían sido invitados a participar en ninguno de los importantes rituales o reuniones políticas que se llevan a cabo en el área de la plaza en la parte superior.

La altura de la pirámide en sí misma es lo suficientemente imponente. Incluso las personas que ocupan las viviendas más remotas de la zona habrían podido verlo.

Artefactos encontrados en Shimao. Foto de Siyuwj CC BY-SA 4.0

Como señalan los investigadores en el documento, la pirámide "bien podría haber proporcionado un recordatorio constante y abrumador a la población de Shimao del poder de las élites gobernantes que residen en la cima, un ejemplo concreto de la 'pirámide social'".

Entonces, de repente, todo lo que sabíamos sobre la civilización china primitiva se siente socavado. ¿Cuáles eran sus "centros" y cuáles eran sus "periferias"? ¿Cuál era el verdadero nombre de Shimao y quiénes fueron las personas que llevaron a la ciudad a prosperar? Nos quedamos preguntándonos por un tiempo.

Stefan es un escritor independiente y colaborador habitual de The Vintage News. Es licenciado en Literatura. También dirige el blog This City Knows.


Contenido

Paleolítico (3,3 Ma

Lo que ahora es China estaba habitado por Homo erectus hace más de un millón de años. [7] Un estudio reciente muestra que las herramientas de piedra encontradas en el sitio de Xiaochangliang están fechadas magnetoestratigráficamente hace 1,36 millones de años. [8] El sitio arqueológico de Xihoudu en la provincia de Shanxi tiene evidencia de uso de fuego por Homo erectus, [9] que data de hace 1,27 millones de años, [7] y Homo erectus Los fósiles en China incluyen el hombre de Yuanmou, el hombre de Lantian y el hombre de Pekín. Dientes fosilizados de Homo sapiens en la cueva de Fuyan en el condado de Dao en Hunan se han descubierto que datan de 125.000–80.000 a. C. [10] Se ha encontrado evidencia de la tecnología Levallois del Paleolítico Medio en el conjunto lítico del sitio de la Cueva Guanyindong en el suroeste de China, que data de hace aproximadamente 170.000 a 80.000 años. [11]

Neolítico

La edad neolítica en China se remonta aproximadamente al 10.000 a. C. [12] La evidencia más antigua de arroz cultivado, encontrada en el río Yangtze, data de hace 8.000 años. [13] Las primeras pruebas de la agricultura de mijo protochino están fechadas por radiocarbono alrededor del 7000 a. C. [14] La agricultura dio origen a la cultura Jiahu (7000 a 5800 aC). En Damaidi en Ningxia, se han descubierto 3.172 esculturas de acantilados que datan de 6000-5000 AC, "con 8.453 personajes individuales como el sol, la luna, las estrellas, dioses y escenas de caza o pastoreo". [ atribución necesaria ] Estas pictografías tienen fama de ser similares a los primeros caracteres que se confirmó que estaban escritos en chino. [15] La protoescritura china existió en Jiahu alrededor del 7000 aC, [16] Dadiwan desde el 5800 aC hasta el 5400 aC, Damaidi alrededor del 6000 aC [17] y Banpo que data del quinto milenio aC. Algunos estudiosos han sugerido que los símbolos de Jiahu (séptimo milenio antes de Cristo) fueron el sistema de escritura chino más antiguo. [16] La excavación de un sitio de la cultura Peiligang en el condado de Xinzheng, Henan, encontró una comunidad que floreció entre el 5.500 y el 4.900 aC, con evidencia de agricultura, edificios construidos, cerámica y entierro de los muertos. [18] Con la agricultura vino el aumento de la población, la capacidad de almacenar y redistribuir cultivos y el potencial de apoyar a los artesanos y administradores especializados. [13] A finales del Neolítico, el valle del río Amarillo comenzó a establecerse como un centro de la cultura Yangshao (5000 a. C. a 3000 a. C.), y se fundaron las primeras aldeas, la más significativa desde el punto de vista arqueológico se encontró en Banpo, Xi'an. . [19] Más tarde, la cultura Yangshao fue reemplazada por la cultura Longshan, que también se centró en el río Amarillo desde aproximadamente 3000 aC hasta 2000 aC.

Edad de Bronce

Se han encontrado artefactos de bronce en el sitio de la cultura Majiayao (entre 3100 y 2700 aC). [20] [21] La Edad del Bronce también está representada en el sitio de la cultura Baja Xiajiadian (2200-1600 aC [22]) en el noreste de China. Se cree que Sanxingdui, ubicado en lo que ahora es la provincia de Sichuan, es el sitio de una importante ciudad antigua, de una cultura de la Edad del Bronce previamente desconocida (entre 2000 y 1200 aC). El sitio fue descubierto por primera vez en 1929 y luego redescubierto en 1986. Los arqueólogos chinos han identificado la cultura Sanxingdui como parte del antiguo reino de Shu, vinculando los artefactos encontrados en el sitio con sus primeros reyes legendarios. [23] [24]

La metalurgia ferrosa comienza a aparecer a finales del siglo VI en el valle del Yangzi. [25] Un tomahawk de bronce con una hoja de hierro meteórico excavado cerca de la ciudad de Gaocheng en Shijiazhuang (ahora provincia de Hebei) data del siglo XIV a. C. Por esta razón, autores como Liana Chua y Mark Elliott han utilizado el término "Edad de Hierro" por convención para el período de transición de c. 500 a. C. a 100 a. C., que corresponde aproximadamente al período de los Reinos Combatientes de la historiografía china. [26] Una cultura de la Edad del Hierro de la meseta tibetana se ha asociado tentativamente con la cultura Zhang Zhung descrita en los primeros escritos tibetanos.

Dinastía Xia (2070-1600 a. C.)

La dinastía Xia de China (desde c. 2070 hasta c. 1600 aC) es la primera dinastía descrita en registros históricos antiguos como el de Sima Qian Registros del gran historiador y Anales de bambú. [5] La dinastía fue considerada mítica por los historiadores hasta que las excavaciones científicas encontraron sitios de la Edad del Bronce en Erlitou, Henan en 1959. [27] Con pocos registros claros que coincidan con los huesos del oráculo Shang, no está claro si estos sitios son los restos de Xia dinastía o de otra cultura del mismo período. [28] Las excavaciones que se superponen al supuesto período de tiempo de los Xia indican un tipo de agrupaciones de jefaturas culturalmente similares. Se cree que las primeras marcas de este período encontradas en cerámica y conchas son ancestrales de los caracteres chinos modernos. [29]

Según los registros antiguos, la dinastía terminó alrededor del 1600 aC como consecuencia de la Batalla de Mingtiao.

Dinastía Shang (1600-1046 aC)

Hallazgos arqueológicos que proporcionan evidencia de la existencia de la dinastía Shang, c. 1600-1046 aC, se dividen en dos conjuntos. El primer conjunto, del período Shang anterior, proviene de fuentes en Erligang, Zhengzhou y Shangcheng. El segundo conjunto, del último período Shang o Yin (殷), está en Anyang, en la actual Henan, que ha sido confirmada como la última de las nueve capitales de Shang (c. 1300-1046 aC). [ cita necesaria ] Los hallazgos en Anyang incluyen el registro escrito más antiguo de los chinos descubierto hasta ahora: inscripciones de registros de adivinación en escritura china antigua en huesos o conchas de animales, los "huesos del oráculo", que datan de alrededor del 1250 a. C. [1]

Una serie de treinta y un reyes reinó sobre la dinastía Shang. Durante su reinado, según el Registros del gran historiador, la ciudad capital se trasladó seis veces. [30] El movimiento final (y más importante) fue hacia Yin alrededor del 1300 a. C., lo que condujo a la edad de oro de la dinastía. [30] El término dinastía Yin ha sido sinónimo de dinastía Shang en la historia, aunque últimamente se ha utilizado para referirse específicamente a la segunda mitad de la dinastía Shang.

Los historiadores chinos de períodos posteriores estaban acostumbrados a la idea de que una dinastía sucediera a otra, pero la situación política en la China primitiva era mucho más complicada. Por lo tanto, como sugieren algunos estudiosos de China, Xia y Shang pueden referirse a entidades políticas que existían al mismo tiempo, al igual que los primeros Zhou existieron al mismo tiempo que los Shang. [31]

Aunque los registros escritos encontrados en Anyang confirman la existencia de la dinastía Shang, [32] los eruditos occidentales a menudo dudan en asociar asentamientos contemporáneos con el asentamiento de Anyang con la dinastía Shang. Por ejemplo, los hallazgos arqueológicos en Sanxingdui sugieren una civilización tecnológicamente avanzada y culturalmente diferente a Anyang. La evidencia no es concluyente para probar qué tan lejos se extendía el reino Shang desde Anyang. La hipótesis principal es que Anyang, gobernado por el mismo Shang en la historia oficial, coexistió y comerciaba con muchos otros asentamientos culturalmente diversos en el área que ahora se conoce como China propiamente dicha. [33]

Ding cuadrado de bronce (caldero) con rostros humanos.

Hacha de batalla de bronce, dinastía Shang (1600-1046 aC). Excavado en Yidu, provincia de Shandong.

Un recipiente de bronce de la dinastía Shang para conservar la bebida

Dinastía Zhou (1046-256 a. C.)

La dinastía Zhou (1046 a. C. hasta aproximadamente 256 a. C.) es la dinastía más duradera en la historia de China. A fines del segundo milenio antes de Cristo, la dinastía Zhou comenzó a surgir en el valle del río Amarillo, invadiendo el territorio de los Shang. Los Zhou parecían haber comenzado su gobierno bajo un sistema semifeudal. Los Zhou vivían al oeste de Shang, y el líder de Zhou fue designado Protector Occidental por Shang. El gobernante de Zhou, el rey Wu, con la ayuda de su hermano, el duque de Zhou, como regente, logró derrotar a los Shang en la batalla de Muye.

El rey de Zhou en este momento invocó el concepto del Mandato del Cielo para legitimar su gobierno, un concepto que fue influyente para casi todas las dinastías sucesivas. [ cita necesaria ] Como Shangdi, Heaven (tian) gobernó sobre todos los demás dioses, y decidió quién gobernaría China. [34] Se creía que un gobernante perdió el Mandato del Cielo cuando ocurrieron desastres naturales en gran número, y cuando, de manera más realista, el soberano aparentemente había perdido su preocupación por la gente. En respuesta, la casa real sería derrocada y una nueva casa gobernaría, habiéndosele concedido el Mandato del Cielo.

Los Zhou inicialmente trasladaron su capital al oeste a un área cerca de la moderna Xi'an, en el río Wei, un afluente del río Amarillo, pero presidirían una serie de expansiones en el valle del río Yangtze. Esta sería la primera de muchas migraciones de población de norte a sur en la historia de China.

Período de primavera y otoño (722 - 476 a.C.)

En el siglo VIII a.C., el poder se descentralizó durante el período de primavera y otoño, llamado así por el influyente Anales de primavera y otoño. En este período, los líderes militares locales utilizados por los Zhou comenzaron a afirmar su poder y competir por la hegemonía. La situación se vio agravada por la invasión de otros pueblos del noroeste, como los Qin, que obligaron a los Zhou a trasladar su capital al este, a Luoyang. Esto marca la segunda gran fase de la dinastía Zhou: el Zhou Oriental. El período de primavera y otoño está marcado por el desmoronamiento del poder central de Zhou. En cada uno de los cientos de estados que eventualmente surgieron, los hombres fuertes locales tenían la mayor parte del poder político y continuaron su subordinación a los reyes Zhou solo de nombre. Algunos líderes locales incluso comenzaron a usar títulos reales para ellos mismos. China ahora constaba de cientos de estados, algunos de ellos tan grandes como una aldea con un fuerte.

A medida que avanzaba la era, los estados más grandes y poderosos se anexaron o reclamaron soberanía sobre los más pequeños. En el siglo VI a. C., la mayoría de los estados pequeños habían desaparecido al ser anexionados y solo unos pocos principados grandes y poderosos dominaban China. Algunos estados del sur, como Chu y Wu, reclamaron la independencia de los Zhou, quienes emprendieron guerras contra algunos de ellos (Wu y Yue). En este período se establecieron muchas ciudades nuevas y la cultura china se fue configurando lentamente.

Una vez que todos estos poderosos gobernantes se establecieron firmemente dentro de sus respectivos dominios, el derramamiento de sangre se centró más plenamente en el conflicto interestatal en el período de los Reinos Combatientes, que comenzó cuando las tres familias de élite restantes en el estado de Jin (Zhao, Wei y Han) dividieron el estado. . Muchos personajes famosos como Laozi, Confucio y Sun Tzu vivieron durante este período caótico.

Las Cien Escuelas de Pensamiento de la filosofía china florecieron durante este período, y se fundaron movimientos intelectuales tan influyentes como el confucianismo, el taoísmo, el legalismo y el mohismo, en parte como respuesta al cambiante mundo político. Los dos primeros pensamientos filosóficos tendrían una enorme influencia en la cultura china.

Período de los Reinos Combatientes (476-221 a. C.)

Después de una mayor consolidación política, siete estados prominentes permanecieron a fines del siglo V a. C., y los años en los que estos pocos estados lucharon entre sí se conocen como el período de los Estados en Guerra. Aunque permaneció un rey nominal de Zhou hasta el año 256 a. C., era en gran parte una figura decorativa y tenía poco poder real.

Durante este período se realizaron numerosos desarrollos en cultura y matemáticas. Los ejemplos incluyen un importante logro literario, el Zuo zhuan en el Anales de primavera y otoño, que resume el período anterior de primavera y otoño, y el paquete de 21 tiras de bambú de la colección Tsinghua, que se inventó durante este período y que data del 305 a. C., son el ejemplo más antiguo del mundo de una tabla de multiplicar decimal de dos dígitos, lo que indica que los la aritmética ya estaba establecida durante este período. [35]

A medida que se anexaron los territorios vecinos de estos estados en guerra, incluidas las áreas de las modernas Sichuan y Liaoning, se gobernaron bajo el nuevo sistema administrativo local de comandancia y prefectura. Este sistema ha estado en uso desde el período de primavera y otoño, y todavía se pueden ver partes en el sistema moderno de Sheng y Xian (provincia y condado).

La expansión final en este período comenzó durante el reinado de Ying Zheng, el rey de Qin. Su unificación de las otras seis potencias y nuevas anexiones en las regiones modernas de Zhejiang, Fujian, Guangdong y Guangxi en el 214 a. C. le permitieron proclamarse a sí mismo Primer Emperador (Qin Shi Huang).

El Período de la China Imperial se puede dividir en tres subperíodos: Temprano, Medio y Tardío.

Los principales eventos en el subperíodo Temprano incluyen la unificación Qin de China y su reemplazo por Han, la Primera División seguida por la unificación Jin y la pérdida del norte de China. El subperíodo medio estuvo marcado por la unificación Sui y su suplementación con la Tang, la Segunda División y la unificación Song. El subperíodo tardío incluyó las dinastías Yuan, Ming y Qing.

Dinastía Qin (221-206 a. C.)

Los historiadores a menudo se refieren al período desde la dinastía Qin hasta el final de la dinastía Qing como China imperial. Aunque el reinado unificado del Primer Emperador Qin duró solo 12 años, logró someter gran parte de lo que constituye el núcleo de la patria china Han y unirlos bajo un gobierno legalista fuertemente centralizado asentado en Xianyang (cerca de la moderna Xi'an ). La doctrina del legalismo que guió a los Qin enfatizó la estricta adherencia a un código legal y el poder absoluto del emperador. Esta filosofía, aunque eficaz para expandir el imperio de manera militar, resultó inviable para gobernarlo en tiempos de paz. El emperador Qin presidió el brutal silenciamiento de la oposición política, incluido el evento conocido como la quema de libros y el entierro de eruditos. Este sería el ímpetu detrás de la síntesis Han posterior que incorpora las escuelas más moderadas de gobierno político.

Las principales contribuciones de los Qin incluyen el concepto de un gobierno centralizado y la unificación y desarrollo del código legal, el lenguaje escrito, la medida y la moneda de China después de las tribulaciones de los períodos de primavera y otoño y los estados en guerra. Incluso algo tan básico como la longitud de los ejes de los carros, que deben coincidir con los surcos de las carreteras, tuvo que uniformarse para garantizar un sistema comercial viable en todo el imperio. También como parte de su centralización, Qin conectó los muros fronterizos del norte de los estados que derrotó, haciendo la primera, aunque tosca, versión de la Gran Muralla China.

Las tribus del norte, llamadas colectivamente Wu Hu por los Qin, estuvieron libres del dominio chino durante la mayor parte de la dinastía. [36] Prohibido comerciar con los campesinos de la dinastía Qin, la tribu Xiongnu que vivía en la región de Ordos en el noroeste de China a menudo los atacaba, lo que llevó a los Qin a tomar represalias. Después de una campaña militar dirigida por el general Meng Tian, ​​la región fue conquistada en el 215 a. C. y se estableció la agricultura; los campesinos, sin embargo, estaban descontentos y luego se rebelaron. La siguiente dinastía Han también se expandió a Ordos debido a la superpoblación, pero agotó sus recursos en el proceso. De hecho, esto era cierto en el caso de las fronteras de la dinastía en múltiples direcciones: la moderna Mongolia Interior, Xinjiang, Tíbet, Manchuria y las regiones al sureste eran ajenas a los Qin, e incluso las áreas sobre las que tenían control militar eran culturalmente distintas. [37]

Después de la muerte antinatural del emperador Qin Shi Huang debido al consumo de píldoras de mercurio, [38] el gobierno de Qin se deterioró drásticamente y finalmente capituló en 207 a. dinastía de una China unificada. [39] A pesar de la corta duración de 15 años de la dinastía Qin, fue inmensamente influyente en China y la estructura de las futuras dinastías chinas.

Dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.)

Han occidental

La dinastía Han fue fundada por Liu Bang, quien salió victorioso en la Contención Chu-Han que siguió a la caída de la dinastía Qin. Una edad de oro en la historia de China, el largo período de estabilidad y prosperidad de la dinastía Han consolidó la fundación de China como un estado unificado bajo una burocracia imperial central, que duraría intermitentemente durante la mayor parte de los dos milenios siguientes. Durante la dinastía Han, el territorio de China se extendió a la mayor parte de la China propiamente dicha y a áreas del lejano oeste. El confucianismo fue oficialmente elevado a la categoría de ortodoxo e iba a dar forma a la civilización china posterior. El arte, la cultura y la ciencia avanzaron a alturas sin precedentes. Con los impactos profundos y duraderos de este período de la historia china, el nombre de la dinastía "Han" se había tomado como el nombre del pueblo chino, ahora el grupo étnico dominante en la China moderna, y se había utilizado comúnmente para referirse al idioma chino y personajes escritos. La dinastía Han también vio muchas innovaciones matemáticas que se inventaron, como el método de eliminación gaussiana que apareció en el texto matemático chino Capítulo ocho. Matrices rectangulares de Los nueve capítulos sobre el arte matemático. Su uso se ilustra en dieciocho problemas, con dos a cinco ecuaciones. La primera referencia al libro con este título data del 179 d. C., pero algunas partes se escribieron ya aproximadamente en el 150 a. C., más de 1500 años antes de que un europeo inventara el método en el siglo XVIII. [40]

Después de las políticas iniciales de laissez-faire de los emperadores Wen y Jing, el ambicioso emperador Wu llevó el imperio a su cenit. Para consolidar su poder, el confucianismo, que enfatiza la estabilidad y el orden en una sociedad bien estructurada, recibió el patrocinio exclusivo de ser los pensamientos filosóficos rectores y los principios morales del imperio. Se establecieron universidades imperiales para apoyar su estudio y desarrollo posterior, mientras que se desalentaron otras escuelas de pensamiento.

Se lanzaron importantes campañas militares para debilitar al imperio nómada Xiongnu, limitando su influencia al norte de la Gran Muralla. Junto con los esfuerzos diplomáticos liderados por Zhang Qian, la esfera de influencia del Imperio Han se extendió a los estados de la Cuenca del Tarim, abrió la Ruta de la Seda que conectaba a China con el oeste, estimulando el comercio bilateral y el intercambio cultural. Al sur, varios pequeños reinos más allá del valle del río Yangtze se incorporaron formalmente al imperio.

El emperador Wu también envió una serie de campañas militares contra las tribus Baiyue. Los Han anexaron Minyue en 135 a. C. y 111 a. C., Nanyue en 111 a. C. y Dian en 109 a. C. [41] La migración y las expediciones militares llevaron a la asimilación cultural del sur. [42] También puso a los Han en contacto con los reinos del sudeste asiático, introduciendo la diplomacia y el comercio. [43]

Después del emperador Wu, el imperio se hundió gradualmente en un estancamiento y declive. Económicamente, el tesoro estatal se vio afectado por campañas y proyectos excesivos, mientras que las adquisiciones de tierras por parte de familias de élite agotaron gradualmente la base impositiva. Varios clanes consorte ejercieron un control cada vez mayor sobre las cadenas de emperadores incompetentes y, finalmente, la dinastía fue interrumpida brevemente por la usurpación de Wang Mang.

Dinastía Xin

En el año 9 d. C., el usurpador Wang Mang afirmó que el Mandato del Cielo exigía el fin de la dinastía Han y el surgimiento de la suya, y fundó la dinastía Xin de corta duración. Wang Mang inició un extenso programa de reforma agraria y otras reformas económicas, incluida la proscripción de la esclavitud y la nacionalización y redistribución de la tierra. Estos programas, sin embargo, nunca fueron apoyados por las familias terratenientes, porque favorecían a los campesinos. La inestabilidad del poder provocó caos, levantamientos y pérdida de territorios. Esto se vio agravado por la inundación masiva de la acumulación de sedimento del río Amarillo que hizo que se dividiera en dos canales y desplazó a un gran número de agricultores. Wang Mang fue finalmente asesinado en el Palacio de Weiyang por una multitud de campesinos enfurecidos en el año 23 d. C.

Han oriental

El emperador Guangwu reinstaló la dinastía Han con el apoyo de las familias terratenientes y comerciantes en Luoyang. este de la antigua capital Xi'an. Por lo tanto, esta nueva era se denomina dinastía Han del Este. Con las administraciones capaces de los emperadores Ming y Zhang, se recuperaron las glorias anteriores de la dinastía, con brillantes logros militares y culturales. El Imperio Xiongnu fue derrotado de manera decisiva. El diplomático y general Ban Chao expandió aún más las conquistas a través del Pamir hasta las orillas del Mar Caspio, [44] reabriendo así la Ruta de la Seda y trayendo comercio, culturas extranjeras, junto con la llegada del budismo. Con amplias conexiones con el oeste, la primera de varias embajadas romanas en China se registró en fuentes chinas, procedente de la ruta marítima en el año 166 d.C., y una segunda en el 284 d.C.

La dinastía Han del Este fue una de las épocas más prolíficas de la ciencia y la tecnología en la antigua China, en particular la invención histórica de la fabricación de papel por Cai Lun, y las numerosas contribuciones científicas y matemáticas del famoso erudito Zhang Heng.

Tres reinos (220-280 d.C.)

En el siglo II, el imperio declinó en medio de adquisiciones de tierras, invasiones y disputas entre clanes consortes y eunucos. La Rebelión del Turbante Amarillo estalló en 184 d.C., marcando el comienzo de una era de señores de la guerra. En la confusión que siguió, tres estados trataron de ganar el predominio en el período de los Tres Reinos, ya que se idealizaron enormemente en obras como Romance de los Tres Reinos.

Después de que Cao Cao reunificara el norte en 208, su hijo proclamó la dinastía Wei en 220. Pronto, los rivales de Wei, Shu y Wu, proclamaron su independencia, lo que llevó a China al período de los Tres Reinos. Este período se caracterizó por una descentralización gradual del estado que había existido durante las dinastías Qin y Han, y un aumento en el poder de las grandes familias.

En 266, la dinastía Jin derrocó a los Wei y luego unificó el país en 280, pero esta unión duró poco.

Dinastía Jin (266-420 d.C.)

La dinastía Jin se vio gravemente debilitada por las luchas intestinas entre los príncipes imperiales y perdió el control del norte de China después de que colonos chinos no han se rebelaran y capturaran Luoyang y Chang'an. En 317, un príncipe Jin en la actual Nanjing se convirtió en emperador y continuó la dinastía, ahora conocida como Eastern Jin, que mantuvo el sur de China durante otro siglo. Antes de este movimiento, los historiadores se refieren a la dinastía Jin como el Jin occidental.

El norte de China se fragmentó en una serie de reinos independientes, la mayoría de los cuales fueron fundados por gobernantes de Xiongnu, Xianbei, Jie, Di y Qiang. Estos pueblos no han eran antepasados ​​de los turcos, mongoles y tibetanos. Muchos, hasta cierto punto, habían sido "sinizados" mucho antes de su ascenso al poder. De hecho, a algunos de ellos, en particular los Qiang y los Xiongnu, ya se les había permitido vivir en las regiones fronterizas dentro de la Gran Muralla desde finales de la época Han. Durante el período de los Dieciséis Reinos, la guerra devastó el norte y provocó una migración de chinos Han a gran escala hacia el sur, hacia la cuenca y el delta del río Yangtze.

Dinastías del Norte y del Sur (420-589 d.C.)

A principios del siglo V, China entró en un período conocido como las dinastías del Norte y del Sur, en el que regímenes paralelos gobernaban las mitades norte y sur del país. En el sur, el Jin del Este dio paso a Liu Song, Qi del Sur, Liang y finalmente Chen. Cada una de estas dinastías del sur fueron dirigidas por familias gobernantes de China Han y utilizaron Jiankang (la moderna Nanjing) como capital. Detuvieron los ataques desde el norte y preservaron muchos aspectos de la civilización china, mientras que los regímenes bárbaros del norte comenzaron a sinificarse.

En el norte, el último de los Dieciséis Reinos fue extinguido en 439 por Northern Wei, un reino fundado por los Xianbei, un pueblo nómada que unificó el norte de China. El Wei del Norte finalmente se dividió en el Wei del Este y el Oeste, que luego se convirtió en el Qi del Norte y el Zhou del Norte. Estos regímenes estaban dominados por chinos Xianbei o Han que se habían casado con miembros de las familias Xianbei. Durante este período, la mayoría de la gente de Xianbei adoptó los apellidos Han, lo que eventualmente llevó a la asimilación completa en Han.

A pesar de la división del país, el budismo se extendió por todo el territorio. En el sur de China, la corte real y los nobles celebraron con frecuencia debates feroces sobre si debería permitirse el budismo. Al final de la era, budistas y taoístas se habían vuelto mucho más tolerantes entre sí.

Dinastía Sui (581-618 d.C.)

La efímera dinastía Sui fue un período fundamental en la historia de China. Fundada por el emperador Wen en 581 en sucesión del norte de Zhou, los sui conquistaron el sur de Chen en 589 para reunificar China, poniendo fin a tres siglos de división política. Los Sui fueron pioneros en muchas instituciones nuevas, incluido el sistema de gobierno de Tres Departamentos y Seis Ministerios, exámenes imperiales para seleccionar funcionarios de entre los plebeyos, al tiempo que mejoraron los sistemas de fubing del servicio militar obligatorio y el sistema de distribución de tierras de Igualdad de campos. Estas políticas, que fueron adoptadas por dinastías posteriores, trajeron un enorme crecimiento de la población y acumularon una riqueza excesiva para el estado. La acuñación estandarizada se impuso en todo el imperio unificado. El budismo echó raíces como religión prominente y fue apoyado oficialmente. Sui China era conocida por sus numerosos proyectos de megaconstrucción. Destinado al envío de granos y transporte de tropas, se construyó el Gran Canal, que une las capitales Daxing (Chang'an) y Luoyang con la rica región sureste, y en otra ruta, con la frontera noreste. La Gran Muralla también se expandió, mientras que una serie de conquistas militares y maniobras diplomáticas pacificaron aún más sus fronteras. Sin embargo, las invasiones masivas de la península de Corea durante la Guerra Goguryeo-Sui fracasaron desastrosamente, desencadenando revueltas generalizadas que llevaron a la caída de la dinastía.

Dinastía Tang (618-907 d.C.)

La dinastía Tang fue una época dorada de la civilización china, un período próspero, estable y creativo con importantes avances en la cultura, el arte, la literatura, en particular la poesía y la tecnología. El budismo se convirtió en la religión predominante para la gente común. Chang'an (moderna Xi'an), la capital nacional, fue la ciudad más grande del mundo durante su época. [45]

El primer emperador, el emperador Gaozu, subió al trono el 18 de junio de 618, colocado allí por su hijo, Li Shimin, que se convirtió en el segundo emperador, Taizong, uno de los más grandes emperadores de la historia de China. Las conquistas militares y las maniobras diplomáticas combinadas redujeron las amenazas de las tribus de Asia central, extendieron la frontera y llevaron a los estados vecinos a un sistema tributario. Las victorias militares en la cuenca del Tarim mantuvieron abierta la Ruta de la Seda, conectando Chang'an con Asia Central y áreas lejanas al oeste. En el sur, lucrativas rutas comerciales marítimas desde ciudades portuarias como Guangzhou conectaban con países lejanos, y los comerciantes extranjeros se establecieron en China, fomentando una cultura cosmopolita. La cultura y los sistemas sociales Tang fueron observados y adaptados por países vecinos, sobre todo Japón. Internamente, el Gran Canal unía el corazón político de Chang'an con los centros agrícolas y económicos de las partes oriental y meridional del imperio. Xuanzang, un monje, erudito, viajero y traductor budista chino que viajó a la India por su cuenta y regresó con "más de seiscientos textos Mahayana e Hinayana, siete estatuas del Buda y más de cien reliquias de sarira".

La prosperidad de la dinastía Tang temprana fue instigada por una burocracia centralizada. El gobierno se organizó en "tres departamentos y seis ministerios" para redactar, revisar e implementar políticas por separado. Estos departamentos estaban dirigidos por miembros de la familia real y aristócratas terratenientes, pero a medida que avanzaba la dinastía, se unieron o fueron reemplazados por funcionarios académicos seleccionados por exámenes imperiales, estableciendo patrones para dinastías posteriores.

Bajo el "sistema de campo equitativo" de Tang, toda la tierra era propiedad del Emperador y se le concedía a cada familia de acuerdo con el tamaño del hogar. Los hombres a los que se les concedía tierras eran reclutados para el servicio militar durante un período fijo cada año, una política militar conocida como el "sistema Fubing".Estas políticas estimularon un rápido crecimiento de la productividad y un ejército significativo sin mucha carga para el tesoro estatal. Sin embargo, hacia el punto medio de la dinastía, los ejércitos permanentes habían reemplazado al servicio militar obligatorio, y la tierra caía continuamente en manos de propietarios privados y las instituciones religiosas concedían exenciones.

La dinastía continuó floreciendo bajo el gobierno de la emperatriz Wu Zetian, la única emperatriz reinante en la historia de China, y alcanzó su cenit durante el largo reinado del emperador Xuanzong, quien supervisó un imperio que se extendía desde el Pacífico hasta el mar de Aral con al menos 50 un millón de personas. Hubo creaciones artísticas y culturales vibrantes, incluidas las obras de los más grandes poetas chinos, Li Bai y Du Fu.

En el cenit de la prosperidad del imperio, la rebelión de An Lushan del 755 al 763 fue un acontecimiento decisivo. La guerra, las enfermedades y los trastornos económicos devastaron a la población y debilitaron drásticamente al gobierno imperial central. Tras la represión de la rebelión, los gobernadores militares regionales, conocidos como Jiedushi, ganaron un estatus cada vez más autónomo. Con la pérdida de ingresos del impuesto territorial, el gobierno imperial central llegó a depender en gran medida del monopolio de la sal. Externamente, los antiguos estados sumisos asaltaron el imperio y los vastos territorios fronterizos se perdieron durante siglos. Sin embargo, la sociedad civil se recuperó y prosperó en medio de la debilitada burocracia imperial.

A finales del período Tang, el imperio se agotó por las revueltas recurrentes de los señores de la guerra regionales, mientras que internamente, como académicos-funcionarios involucrados en feroces luchas entre facciones, los eunucos corruptos acumularon un poder inmenso. Catastróficamente, la rebelión de Huang Chao, desde 874 hasta 884, devastó todo el imperio durante una década. El saqueo del puerto sur de Guangzhou en 879 fue seguido por la masacre de la mayoría de sus habitantes, especialmente de los grandes enclaves de comerciantes extranjeros. [48] ​​[49] En 881, ambas capitales, Luoyang y Chang'an, cayeron sucesivamente. La dependencia de los señores de la guerra de etnia han y turca para reprimir la rebelión aumentó su poder e influencia. En consecuencia, la caída de la dinastía que siguió a la usurpación de Zhu Wen condujo a una era de división.

Cinco dinastías y diez reinos (907-960 d.C.)

El período de desunión política entre Tang y Song, conocido como el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, duró del 907 al 960. Durante este medio siglo, China fue en todos los aspectos un sistema multiestatal. Cinco regímenes, a saber, (más tarde) Liang, Tang, Jin, Han y Zhou, se sucedieron rápidamente en el control del tradicional corazón imperial en el norte de China. Entre los regímenes, los gobernantes de (más tarde) Tang, Jin y Han fueron los turcos Shatuo sinizados, que gobernaban sobre la mayoría étnica de los chinos han. Regímenes más estables y más pequeños de gobernantes en su mayoría étnicos Han coexistieron en el sur y el oeste de China durante el período, constituyendo acumulativamente los "Diez Reinos".

En medio del caos político en el norte, las estratégicas Dieciséis Prefecturas (región a lo largo de la actual Gran Muralla) fueron cedidas a la dinastía emergente Khitan Liao, lo que debilitó drásticamente la defensa de la China propiamente dicha contra los imperios nómadas del norte. Al sur, Vietnam obtuvo una independencia duradera después de ser una prefectura china durante muchos siglos. Con las guerras dominadas en el norte de China, hubo migraciones masivas de población hacia el sur, lo que aumentó aún más el desplazamiento hacia el sur de los centros culturales y económicos de China. La era terminó con el golpe del general Zhou posterior, Zhao Kuangyin, y el establecimiento de la dinastía Song en 960, que finalmente aniquiló los restos de los "Diez Reinos" y reunificó China.

Dinastías Song, Liao, Jin y Xia occidental (960 - 1279 d.C.)

En 960, la dinastía Song fue fundada por el emperador Taizu, con su capital establecida en Kaifeng (también conocida como Bianjing). En 979, la dinastía Song reunificó la mayor parte de la China propiamente dicha, mientras que grandes extensiones de los territorios exteriores fueron ocupadas por imperios nómadas sinizados. La dinastía Khitan Liao, que duró desde 907 hasta 1125, gobernó Manchuria, Mongolia y partes del norte de China. Mientras tanto, en lo que ahora son las provincias del noroeste de China de Gansu, Shaanxi y Ningxia, las tribus Tangut fundaron la dinastía Xia occidental desde 1032 hasta 1227.

Con el objetivo de recuperar las estratégicas dieciséis prefecturas perdidas en la dinastía anterior, se lanzaron campañas contra la dinastía Liao a principios del período Song, que terminaron en fracaso. Luego, en 1004, la caballería de Liao barrió la llanura expuesta del norte de China y llegó a las afueras de Kaifeng, lo que obligó a los Song a someterse y luego a aceptar el Tratado de Chanyuan, que imponía fuertes tributos anuales de la tesorería de los Song. El tratado supuso una inversión significativa del dominio chino del sistema tributario tradicional. Sin embargo, la salida anual de plata de Song al Liao se reembolsó mediante la compra de bienes y productos chinos, lo que expandió la economía de Song y reabasteció su tesoro. Esto amortiguó el incentivo para que los Song siguieran haciendo campaña contra los Liao. Mientras tanto, este comercio y contacto transfronterizo indujo una mayor sinización dentro del Imperio Liao, a expensas de su poderío militar que se derivaba de su estilo de vida nómada primitivo. Tratados similares y consecuencias socioeconómicas ocurrieron en las relaciones de Song con la dinastía Jin.

Dentro del Imperio Liao, las tribus Jurchen se rebelaron contra sus señores para establecer la dinastía Jin en 1115. En 1125, la devastadora catafracta Jin aniquiló la dinastía Liao, mientras que los restos de los miembros de la corte Liao huyeron a Asia Central para fundar el Imperio Qara Khitai (Occidente Dinastía Liao). La invasión de Jin de la dinastía Song siguió rápidamente. En 1127, Kaifeng fue saqueada, una catástrofe masiva conocida como el Incidente de Jingkang, que puso fin a la dinastía Song del Norte. Posteriormente se conquistó todo el norte de China. Los miembros sobrevivientes de la corte Song se reagruparon en la nueva ciudad capital de Hangzhou e iniciaron la dinastía Song del Sur, que gobernaba territorios al sur del río Huai. En los años siguientes, el territorio y la población de China se dividieron entre la dinastía Song, la dinastía Jin y la dinastía Xia occidental. La era terminó con la conquista de los mongoles, cuando Xia Occidental cayó en 1227, la dinastía Jin en 1234 y finalmente la dinastía Song del Sur en 1279.

A pesar de su debilidad militar, se considera que la dinastía Song es el punto culminante de la civilización clásica china. La economía Song, facilitada por el avance de la tecnología, había alcanzado un nivel de sofisticación probablemente nunca antes visto en la historia mundial. La población se disparó a más de 100 millones y el nivel de vida de la gente común mejoró enormemente debido a las mejoras en el cultivo del arroz y la amplia disponibilidad de carbón para la producción. Las capitales de Kaifeng y, posteriormente, Hangzhou fueron las ciudades más pobladas del mundo para su época y alentaron sociedades civiles vibrantes sin igual por dinastías chinas anteriores. Aunque las rutas comerciales terrestres hacia el lejano oeste fueron bloqueadas por imperios nómadas, hubo un extenso comercio marítimo con los estados vecinos, lo que facilitó el uso de la moneda Song como moneda de cambio de facto. Buques de madera gigantes equipados con brújulas viajaron por los mares de China y el norte del Océano Índico. Los comerciantes practicaban el concepto de seguro para cubrir los riesgos de esos envíos marítimos de larga distancia. Con prósperas actividades económicas, el primer uso histórico del papel moneda surgió en la ciudad occidental de Chengdu, como complemento de las monedas de cobre existentes.

Se consideró que la dinastía Song fue la edad de oro de los grandes avances en ciencia y tecnología de China, gracias a eruditos-funcionarios innovadores como Su Song (1020-1101) y Shen Kuo (1031-1095). Invenciones como el reloj astronómico hidromecánico, la primera cadena de transmisión de energía continua e interminable, la impresión en madera y el papel moneda se inventaron durante la dinastía Song.

Hubo una intriga judicial entre los reformadores políticos y los conservadores, encabezados por los cancilleres Wang Anshi y Sima Guang, respectivamente. A mediados y finales del siglo XIII, los chinos habían adoptado el dogma de la filosofía neoconfuciana formulada por Zhu Xi. Durante la dinastía Song se compilaron enormes obras literarias, como la obra histórica, la Zizhi Tongjian ("Espejo integral para ayudar en el gobierno"). La invención de la impresión de tipos móviles facilitó aún más la difusión del conocimiento. La cultura y las artes florecieron, con obras de arte grandiosas como A lo largo del río durante el festival Qingming y Dieciocho canciones de una flauta nómada, junto a grandes pintores budistas como el prolífico Lin Tinggui.

La dinastía Song también fue un período de gran innovación en la historia de la guerra. La pólvora, aunque se inventó en la dinastía Tang, fue puesta en uso por primera vez en los campos de batalla por el ejército Song, inspirando una sucesión de nuevos diseños de armas de fuego y motores de asedio. Durante la dinastía Song del Sur, ya que su supervivencia dependía decisivamente de proteger el río Yangtze y Huai contra las fuerzas de caballería del norte, la primera armada permanente en China se reunió en 1132, con el cuartel general de su almirante establecido en Dinghai. Los buques de guerra de ruedas de paletas equipados con trabuquetes podían lanzar bombas incendiarias hechas de pólvora y cal, como se registra en la victoria de Song sobre las fuerzas invasoras Jin en la Batalla de Tangdao en el Mar de China Oriental, y la Batalla de Caishi en el Río Yangtze en 1161.

Los avances en la civilización durante la dinastía Song llegaron a un abrupto final tras la devastadora conquista de los mongoles, durante la cual la población se redujo drásticamente, con una marcada contracción en la economía. A pesar de frenar brutalmente el avance de los mongoles durante más de tres décadas, la capital de los Song del Sur, Hangzhou, cayó en 1276, seguida de la aniquilación final de la armada permanente Song en la Batalla de Yamen en 1279.

Dinastía Yuan (1271-1368 d.C.)

La dinastía Yuan fue proclamada formalmente en 1271, cuando el Gran Khan de Mongol, Kublai Khan, uno de los nietos de Genghis Khan, asumió el título adicional de Emperador de China y consideró su parte heredada del Imperio Mongol como una dinastía china. En las décadas anteriores, los mongoles habían conquistado la dinastía Jin en el norte de China, y la dinastía Song del Sur cayó en 1279 después de una guerra prolongada y sangrienta. La dinastía Yuan mongol se convirtió en la primera dinastía de conquista en la historia de China en gobernar toda la China propiamente dicha y su población como minoría étnica. La dinastía también controlaba directamente el corazón de Mongolia y otras regiones, heredando la mayor parte del territorio del dividido Imperio Mongol, que coincidía aproximadamente con el área moderna de China y las regiones cercanas en el este de Asia. Una mayor expansión del imperio se detuvo después de las derrotas en las invasiones de Japón y Vietnam. Después de la dinastía Jin anterior, la capital de la dinastía Yuan se estableció en Khanbaliq (también conocida como Dadu, la actual Beijing). El Gran Canal fue reconstruido para conectar la remota ciudad capital con los centros económicos en la parte sur de China, estableciendo la precedencia y la base donde Beijing permanecería en gran medida como la capital de los sucesivos regímenes que unificaron China continental.

Después del tratado de paz de 1304 que puso fin a una serie de guerras civiles mongolas, los emperadores de la dinastía Yuan fueron considerados el Gran Khan (Khagan) nominal del gran imperio mongol sobre otros kanatos mongoles, que sin embargo permanecieron de facto autónomos. La era fue conocida como Pax Mongolica, cuando gran parte del continente asiático estaba gobernado por los mongoles. Por primera y única vez en la historia, la ruta de la seda fue controlada en su totalidad por un solo estado, lo que facilitó el flujo de personas, el comercio y el intercambio cultural. Se establecieron una red de carreteras y un sistema postal para conectar el vasto imperio. El lucrativo comercio marítimo, desarrollado a partir de la anterior dinastía Song, continuó floreciendo, con Quanzhou y Hangzhou emergiendo como los puertos más grandes del mundo. Los viajeros aventureros del lejano oeste, sobre todo el veneciano Marco Polo, se habrían establecido en China durante décadas. A su regreso, su detallado registro de viajes inspiró a generaciones de europeos medievales con los esplendores del Lejano Oriente. La dinastía Yuan fue la primera economía antigua, donde el papel moneda, conocido en ese momento como Jiaochao, se utilizó como medio de intercambio predominante. Su emisión sin restricciones a finales de la dinastía Yuan provocó una hiperinflación, que finalmente provocó la caída de la dinastía.

Si bien los gobernantes mongoles de la dinastía Yuan adoptaron sustancialmente la cultura china, su sinización fue de menor extensión en comparación con las anteriores dinastías de conquista en la historia de China. Para preservar la superioridad racial como conquistador y clase dominante, las costumbres tradicionales nómadas y la herencia de la estepa de Mongolia se tuvieron en alta estima. Por otro lado, los gobernantes mongoles también adoptaron con flexibilidad una variedad de culturas de muchas civilizaciones avanzadas dentro del vasto imperio. La estructura social y la cultura tradicionales en China sufrieron una inmensa transformación durante el dominio mongol. Un gran grupo de inmigrantes extranjeros se estableció en China, que disfrutaba de un estatus social elevado sobre la mayoría de los chinos Han, al tiempo que enriquecía la cultura china con elementos extranjeros. La clase de funcionarios académicos e intelectuales, portadores tradicionales de la cultura china de élite, perdió un estatus social sustancial. Esto estimuló el desarrollo de la cultura de la gente común. Hubo obras prolíficas en espectáculos de variedades de zaju y canciones literarias (sanqu), que fueron escritas en un estilo de poesía distintivo conocido como qu. Las novelas de estilo vernáculo ganaron un estatus y una popularidad sin precedentes.

Antes de la invasión mongola, las dinastías chinas informaron aproximadamente 120 millones de habitantes después de que se completó la conquista en 1279, el censo de 1300 informó aproximadamente 60 millones de personas. [50] Esta importante disminución no se debe necesariamente solo a las matanzas de mongoles. Eruditos como Frederick W. Mote argumentan que la gran caída en los números refleja una falla administrativa en el registro en lugar de una disminución real, otros como Timothy Brook argumentan que los mongoles crearon un sistema de esclavitud entre una gran parte de la población china, lo que provocó que muchos Para desaparecer del censo por completo, otros historiadores, incluidos William McNeill y David Morgan, consideran que la peste fue el factor principal detrás del declive demográfico durante este período. En el siglo XIV, China sufrió depredaciones adicionales por epidemias de peste, que se estima que mataron a 25 millones de personas, el 30% de la población de China. [51]

A lo largo de la dinastía Yuan, hubo un sentimiento generalizado entre la población contra el dominio mongol. Sin embargo, más que la causa nacionalista, fueron principalmente las cadenas de desastres naturales y una gobernanza incompetente las que desencadenaron levantamientos campesinos generalizados desde la década de 1340. Después del enfrentamiento naval masivo en el lago Poyang, Zhu Yuanzhang prevaleció sobre otras fuerzas rebeldes en el sur. Se proclamó emperador y fundó la dinastía Ming en 1368. El mismo año, su ejército de expedición al norte capturó la capital, Khanbaliq. Los remanentes de Yuan huyeron a Mongolia y sostuvieron al régimen. Otros kanatos mongoles en Asia Central continuaron existiendo después de la caída de la dinastía Yuan en China.

Dinastía Ming (1368-1644 d.C.)

La dinastía Ming fue fundada por Zhu Yuanzhang en 1368, quien se proclamó a sí mismo como el Emperador Hongwu. La capital se estableció inicialmente en Nanjing, y luego se trasladó a Beijing desde el reinado del emperador Yongle en adelante.

La urbanización aumentó a medida que la población crecía y la división del trabajo se hacía más compleja. Los grandes centros urbanos, como Nanjing y Beijing, también contribuyeron al crecimiento de la industria privada. En particular, crecieron las industrias a pequeña escala, a menudo especializadas en productos de papel, seda, algodón y porcelana. Sin embargo, en su mayor parte, proliferaron en todo el país centros urbanos relativamente pequeños con mercados. Los mercados de la ciudad comerciaban principalmente con alimentos, con algunas manufacturas necesarias, como alfileres o aceite.

A pesar de la xenofobia y la introspección intelectual características de la nueva escuela cada vez más popular del neoconfucianismo, China, bajo la temprana dinastía Ming, no estaba aislada. El comercio exterior y otros contactos con el mundo exterior, especialmente Japón, aumentaron considerablemente. Los comerciantes chinos exploraron todo el Océano Índico, llegando a África Oriental con los viajes de Zheng He.

El emperador Hongwu, siendo el único fundador de una dinastía china que también era de origen campesino, había sentado las bases de un estado que se basaba fundamentalmente en la agricultura. El comercio y el comercio, que florecieron en las dinastías Song y Yuan anteriores, recibieron menos atención. Las propiedades neofeudales de los períodos Song y Mongol fueron expropiadas por los gobernantes Ming. Las propiedades territoriales fueron confiscadas por el gobierno, fragmentadas y alquiladas. La esclavitud privada estaba prohibida. En consecuencia, después de la muerte del emperador Yongle, los terratenientes campesinos independientes predominaron en la agricultura china. Estas leyes podrían haber allanado el camino para eliminar lo peor de la pobreza durante los regímenes anteriores. Hacia la era posterior de la dinastía Ming, con la disminución del control gubernamental, el comercio, el comercio y las industrias privadas revivieron.

La dinastía tenía un gobierno central fuerte y complejo que unificaba y controlaba el imperio. El papel del emperador se volvió más autocrático, aunque el Emperador Hongwu necesariamente continuó usando lo que él llamó el "Gran Secretariado" para ayudar con el inmenso papeleo de la burocracia, incluidos los memoriales (peticiones y recomendaciones al trono), edictos imperiales en respuesta, informes de varios tipos y registros fiscales. Fue esta misma burocracia la que luego impidió que el gobierno Ming pudiera adaptarse a los cambios en la sociedad y, finalmente, condujo a su declive.

El emperador Yongle trató enérgicamente de extender la influencia de China más allá de sus fronteras exigiendo que otros gobernantes enviaran embajadores a China para presentar tributos. Se construyó una gran armada, que incluía barcos de cuatro mástiles que desplazaban 1.500 toneladas. Se creó un ejército permanente de 1 millón de soldados. Los ejércitos chinos conquistaron y ocuparon Vietnam durante unos 20 años, mientras que la flota china navegó por los mares de China y el Océano Índico, navegando hasta la costa este de África. Los chinos ganaron influencia en el este de Moghulistán. Varias naciones marítimas asiáticas enviaron enviados con tributo para el emperador chino. A nivel nacional, el Gran Canal se amplió y se convirtió en un estímulo para el comercio interno. Se produjeron más de 100.000 toneladas de hierro al año. Muchos libros se imprimieron con tipos móviles. El palacio imperial de la Ciudad Prohibida de Beijing alcanzó su esplendor actual. También fue durante estos siglos cuando se aprovechó al máximo el potencial del sur de China. Se cultivaron ampliamente nuevos cultivos y florecieron industrias como las que producían porcelana y textiles.

En 1449, Esen Tayisi dirigió una invasión mongola de Oirat del norte de China que culminó con la captura del emperador Zhengtong en Tumu. Desde entonces, los Ming se pusieron a la defensiva en la frontera norte, lo que llevó a la construcción de la Gran Muralla Ming.La mayor parte de lo que queda de la Gran Muralla China en la actualidad fue construido o reparado por los Ming. Se amplió el trabajo de ladrillo y granito, se rediseñaron las torres de vigilancia y se colocaron cañones a lo largo de su longitud.


Una ciudad de 200.000 años encontrada en el sur de África puede reescribir la historia

Se cree que la gran pirámide de Giza es una de las estructuras más antiguas del mundo, tiene solo 5000 años de antigüedad. Según los informes, la estructura más antigua de la tierra son los templos megalíticos de Malta, cuyo carbono data del 3500 a. C. Hasta ahora, estas eran conocidas como las primeras civilizaciones avanzadas. Michael Tellinger y Johan Heine han descubierto un espectáculo en Mozambique & # 8217s Maputo que se remonta a 200.000 años.

Se cree que el sitio es parte de una ciudad antigua que se extiende por 10,000 km & # 8217s. Tiene caminos que unen complejas estructuras circulares con áreas agrícolas que indican que perteneció a una civilización muy avanzada.

Las vistas y los artefactos encontrados en Mesopotamia y Egipto solo datan de 6000 años como máximo. Mientras que los muros de la antigua ciudad del sur de África están hechos de Dolerita. Al calcular la tasa de erosión de la dolerita, la estructura en sí se ha fechado en 200.000 años impares. Aunque esta fecha sigue siendo controvertida.

Las enormes paredes de piedra rodeadas de círculos concéntricos se ven mejor desde el aire. Se estiman en 1500 kilómetros cuadrados, aunque cada pared es solo 3,5 metros de altura en lugares. Las paredes habrían sido mucho más altas antes de los 200.000 años de erosión climática. También es interesante la geología del sitio situado junto a numerosas minas de oro, se ha sugerido que fueron los primeros mineros de oro.

Tellinger ha escrito extensamente sobre sus hallazgos en su libro: Temples of the African Gods

Se ha descubierto un Anka en uno de los muros de la antigua ciudad del sur de África. ¿Se pregunta cómo diablos podría haber un símbolo de un dios egipcio miles de años antes de que surgiera la civilización egipcia?

Los historiadores creían que los egipcios fueron los primeros en adorar a los dioses grabados en todas las paredes de los templos egipcios. Pero es más probable que los egipcios heredaran sus creencias de esta cultura del sur de África.

¿Tendremos que reescribir la historia? ¿Nadie quiere hacerlo?

& # 8220Las fotografías, los artefactos y la evidencia que acumulamos, apuntan hacia una civilización perdida que nunca antes ha existido y precede a todas las demás, no por unos pocos cientos de años, o unos miles de años & # 8230 sino por muchos miles de años, & # 8221 Dijo Tellinger.

Según los informes, Michelle Tellinger ha recibido muchas llamadas telefónicas de arqueólogos y científicos felicitándolo por su trabajo. De manera bastante dolorosa, todavía no ha recibido elogios o apoyo formal por este descubrimiento. Potencialmente es la arrogancia colectiva de los teóricos, que quieren que sus teorías de las civilizaciones históricas sigan siendo válidas.

A pesar de la Tablas sumerias de la lista de reyes, que detalle un lista de reyes que abarca un período de tiempo de 224,000, 10 de los cuales son reyes documentados que existieron antes del diluvio bíblico. & # 8220Los arqueólogos & # 8217t quieren tratar o reconocer estos períodos de tiempo & # 8221, dijo Tellinger.

Las ciudades antiguas de Maputo no solo validan, sino que coinciden con los períodos de tiempo documentados por los sumerios.

Desafortunadamente, los teóricos e historiadores todavía no desean dejar de lado sus postulaciones anteriores. Para el registro: la primera civilización avanzada existió en el sur de África.
¡África es la cuna de la humanidad!


El descubrimiento del 'dragón asombroso' en China reforma la historia de la evolución de los dinosaurios

Un agricultor en China tropezó con algunos fósiles hace más de una década, lo que condujo a una excavación, que llevó a una conclusión: es hora de repensar la historia evolutiva de algunos de los dinosaurios más grandes que jamás hayan existido en la Tierra.

En un estudio publicado esta semana en la revista científica Nature Communications, los paleontólogos dijeron que habían descubierto el diplodocoide más antiguo hasta el momento, y el único que se ha descubierto en el este de Asia.

Los diplodocoides son parte del subgrupo de saurópodos, el conocido por esos grandes herbívoros con cuatro patas y cuellos largos. Los fósiles en China pertenecían a una especie no descubierta previamente, Lingwulong shenqi, y tienen aproximadamente 174 millones de años. Eso es unos 15 millones de años más antiguo de lo que cabría esperar de un dinosaurio de este tipo.

"Esto significa que en realidad una gran cantidad de diferentes grupos de saurópodos deben haber evolucionado mucho antes de lo que se pensaba", dijo Philip Mannion, paleontólogo del Imperial College de Londres y uno de los autores del estudio.

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También significa que los diplodocoides llegaron al este de Asia antes de que los continentes, una vez una masa de tierra gigante llamada Pangea, se separaran unos de otros.

Los fósiles de Lingwulong shenqi, o el “asombroso dragón de Lingwu” en mandarín, fueron descubiertos cerca de la ciudad de Lingwu en el noroeste de China. Fue un hallazgo sorprendente: al menos siete dinosaurios habían muerto uno cerca del otro, lo que dio a los científicos mucho material con el que trabajar.

El estudio fue dirigido por Xu Xing de la Academia de Ciencias de China, un paleontólogo conocido por sus innovadores descubrimientos.

"Se pensaba que los neosaurópodos parecidos a los Diplodocus nunca habían llegado al este de Asia porque esta región estaba aislada del resto del mundo por las vías marítimas jurásicas, por lo que China desarrolló su propia fauna de dinosaurios distintiva y separada", dijo el Dr. Xu en un declaración de University College London, que participó en el estudio.

“Sin embargo, Lingwulong muestra que estos saurópodos parecidos a Diplodocus estaban presentes después de todo, e implica que el aislamiento del este de Asia fue menos profundo” de lo que los paleontólogos se habían dado cuenta.

Lingwulong shenqi no era tan grande como algunos de sus primos saurópodos, como el apatosaurio o el diplodocus. Su cuello era más corto y parece haber tenido entre 35 y 55 pies de largo desde la cabeza hasta la cola.

Los saurópodos proliferaron en la época del Jurásico tardío, pero el descubrimiento de Lingwulong shenqi en rocas del Jurásico medio sugiere que las especies de saurópodos comenzaron a divergir mucho antes de lo que pensábamos. Y eso plantea una nueva pregunta: ¿Este “dragón asombroso” tenía hermanos, hermanas y primos, en Asia o en otros lugares, que nunca se habían visto?

"Es muy emocionante porque lo que eso significa es que tenemos mucho más por descubrir", dijo Mathew Wedel, un paleontólogo y experto en saurópodos que no formó parte del estudio. “Toda esa historia que falta está ahí fuera. Está esperando ser encontrado. Solo tenemos que ir a buscar estas rocas del Jurásico Medio. Tenemos que mirar más duro ".

El estudio de esta semana sigue a otro artículo sobre un gigante herbívoro de cuatro patas, el Ingentia prima, que también vivió antes de lo esperado. Y ahora Lingwulong shenqi ha abierto otra nueva línea de investigación y exploración.

"Sugiere que tenemos grandes lagunas", dijo el Dr. Mannion, y agregó que se necesitarán muchos más descubrimientos antes de que los humanos puedan rastrear completamente las ramas del árbol genealógico de los saurópodos.


Ver el vídeo: Historia de la Antigua China - Resumen (Diciembre 2021).