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¿Hubo juegos de rol en la época medieval?

¿Hubo juegos de rol en la época medieval?

Nota: Esta puede ser una pregunta un poco ingenua, pero imagino que es válida. No soy historiador.

Es decir, ¿hubo alguna actividad "estándar" (con un conjunto de reglas u otra descripción concreta), ya sea basada en la junta o no, que implique actuar / juegos de rol con la intención de entretenimiento mutuo?

Por supuesto, la teatralidad en sí es muy antigua, pero generalmente está pensada como una presentación al público, no para el entretenimiento de los propios actores.

Entonces, ¿se practicó algún tipo de juego de rol?


Medieval y mucho más antiguo; como Saturnalia, Carnaval o como sea el nombre que tu cultura le haya dado. Las festividades sobre la inversión de roles parecen ser abundantes.

Por ejemplo, para Saturnalia:

Saturnalia se caracterizó por cambios de roles y licencia conductual. Los esclavos fueron invitados a un banquete del tipo que suelen disfrutar sus amos. Las fuentes antiguas difieren en las circunstancias: algunas sugieren que el amo y el esclavo cenaron juntos, mientras que otras indican que los esclavos festejaron primero, o que los amos realmente sirvieron la comida. La práctica puede haber variado con el tiempo.

Más tarde, los carnavales se desarrollaron además de eso, pero también hay algunas festividades locales que no involucran roles sino cambios de género, por ejemplo, la momia.1 en Inglaterra y algunas celebraciones de Santa Águeda

Y, por supuesto, esta otra fiesta pagana.


1No me preguntes qué es exactamente "momia", lo encontré mientras buscaba las festividades de Santa Águeda.


El ajedrez y sus predecesores son juegos de batalla basados ​​en tablero en los que los jugadores asumen el papel de varias figuras militares (los roles específicos involucrados dependen del juego de piezas que se esté usando). El juego actual se estandarizó en Europa hacia el final del período medieval. No requiere ni prohíbe "actuar" y "teatralizar".


¿Qué hacía la gente en una ciudad medieval?

¿Qué hacía la gente en la Edad Media? Si conoce a una persona al azar en la calle, ¿cuál es su ocupación probable? ¿O la gente trabajaba en absoluto? ¿Fue la Edad Media una utopía comunista, en la que todo el mundo estaba acostado todo el día y las cosas eran producidas mágicamente por hadas?

Por supuesto no. No tenían ingenieros electrónicos ni programadores de computadoras, pero tenían toneleros, panaderos, herreros y muchos otros trabajos que hicieron girar a su sociedad. Si investiga un poco, hubo toneladas de ocupaciones medievales. Afortunadamente, lo he hecho por ti, ¡así que no tienes que hacerlo tú!

En la siguiente lista, he creado un enlace a la versión en línea del Diccionario Webster, para que pueda averiguar qué son las cosas. En algunos casos, la definición también se incluye localmente. Lentamente estoy haciendo definiciones locales para todas estas ocupaciones, para su conveniencia.

¿Hay algo en esta página que le gustaría ver que no esté aquí? Envíeme un correo electrónico a [email protected] - hágame saber lo que estaba buscando - tal vez pueda ayudar. Además, ¿conoce más ocupaciones que no están en esta lista? ¿Tienes definiciones que me faltan? ¡Envíalos! ¡Me encantaría mejorar esta página!


La historia del fútbol: fútbol medieval, Pt. 1

Aunque existieron diferentes tipos de juegos de pelota en todo el mundo durante la antigüedad, la evolución del fútbol tuvo lugar en las Islas Británicas y hay muchos casos documentados que lo demuestran.

Ya en el siglo XII, la gente de Gran Bretaña practicaba el "fútbol".

El primer caso documentado de fútbol fue registrado por William FitzStephen en el año 1170. Mientras visitaba Londres, notó que “después de la cena todos los jóvenes de la ciudad salen al campo para el muy popular juego de pelota. " También señaló que cada comercio tiene su propio equipo de fútbol.

Se cree que algunos de estos juegos populares derivaron del juego romano "harpastum", aunque los romanos se habían ido de estas tierras hace mucho tiempo (en 410).

Los juegos de pelota, por supuesto, eran bastante diferentes a sus contrapartes modernas.

El nombre "fútbol" se refería al juego que se jugaba a pie y no a que se jugara con los pies. En realidad, se permitió que todas las partes del cuerpo se utilizaran para impulsar la pelota. El juego se llamaba simplemente "pelota" o "pelota de juego".

La mayoría de las veces, las sesiones de "fútbol" se llevaban a cabo en campo abierto, pero a veces se jugaban dentro de las ciudades y pueblos, lo que causaba una gran conmoción y daños materiales.

Por supuesto, una vez más, los juegos de pelota sirvieron para diferentes tipos de propósitos para las comunidades. A veces, los juegos de pelota se usaban para resolver disputas y otras veces se usaban como una especie de ritual, al servicio de alguna necesidad religiosa pagana.

Los “Objetivos” a veces se establecían a un par de millas de distancia y no había reglas o había muy pocas reglas. Los equipos pueden haber estado formados por 300 a 500 personas cada uno. La lucha, los puñetazos, las patadas y otros comportamientos agresivos eran tan normales como lo es hoy en las peleas de artes marciales mixtas.

Debido a la naturaleza desenfrenada del juego, los daños a la propiedad y las lesiones de las personas involucradas fueron el resultado bastante habitual. En algunos casos, las lesiones fueron tan graves que provocaron la muerte de los participantes.

En un caso documentado, estaba escrito, "Henry, hijo de William deEllington, mientras jugaba a la pelota en Ulkhamon Trinity Sunday con David le Ken y muchos otros, corrió contra David y recibió una herida accidental del cuchillo de David de la que murió el viernes siguiente..”

En otro, "Durante el juego de pelota mientras pateaba la pelota, un amigo lego, también llamado William, corrió hacia él y se hirió con una navaja que llevaba el canon, tan gravemente que murió en seis días.

Debido a la naturaleza tosca del juego en ese momento, es una gran sorpresa que hubiera versiones del juego reservadas solo para mujeres. A veces jugaban, divididos en dos equipos, uno de los cuales serían las mujeres casadas que jugarían contra el otro equipo que estaría formado por las solteras.

Eso prueba que el fútbol era un juego muy popular en esa época.

Aunque parecía que el fútbol iba a prosperar, su progreso casi fue frenado por el rey Eduardo II. Se opuso con toda su fuerza e intentó prohibir el juego.

En 1314, se preocupó bastante por los efectos de jugar al "fútbol", por lo que decidió prohibirlo.

Según él, el "fútbol" era solo una pérdida de valiosa energía y tiempo para sus soldados. Quería que practicaran sus habilidades con el arco en lugar de jugar al "fútbol".

Temía que el impacto que el fútbol estaba teniendo en sus arqueros en particular fuera devastador para las futuras implicaciones de la monarquía en las guerras.

Eduardo II fue solo el primero de varios monarcas que intentaron prohibir el "fútbol". En 1331, su padre, Eduardo III, se centró en invadir Escocia, por lo que reintrodujo la prohibición del "fútbol".

Otro monarca, Eduardo IV, continuó luchando con el juego en constante expansión. En 1477, convirtió sus creencias en realidad con una ley que ordenaba: “Ninguna persona podrá practicar juegos ilegales como dados, tejos, fútbol y otros juegos, pero toda persona fuerte y capacitada debe practicar con arco por la razón de que la defensa nacional depende de tal arco.norte."

Sin embargo, muchos registros muestran que los jóvenes enamorados del juego se negaron a aceptar las prohibiciones. Muchas personas fueron multadas o arrestadas por jugar "juegos de fútbol ilegales". Sin embargo, la gente continuó practicando este juego.

A pesar de la fuerte oposición, hubo gente que siguió creyendo que el fútbol también tenía sus beneficios, especialmente para la salud de sus participantes.

Según http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/ Richard Mulcaster, el director de Merchant Taylors ’School, afirmó que el fútbol tenía"grandes ayudas, tanto para la salud como para la fuerza ". También agregó que el juego “Fortalece y fortalece todo el cuerpo, y al provocar lo superfluo hacia abajo, descarga la cabeza y las partes superiores, es bueno para los intestinos y para expulsar la piedra y la grava tanto de la vejiga como de los riñones..”

A pesar de todos sus enemigos durante la época medieval, el juego más popular de la actualidad no detuvo su avance allí. Estaba en el corazón de los jóvenes y continuó ganando cada vez más popularidad y apoyo en las Islas Británicas.


Por qué la Edad Media no fue más violenta que el mundo moderno (a pesar de lo que dice 'Game of Thrones')

El Centro de Investigación sobre la Violencia de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) acaba de presentar un nuevo proyecto de visualización de datos que mapea los asesinatos en el Londres medieval. En una ciudad de unas 80.000 personas en ese momento, el mapa muestra 142 homicidios conocidos cometidos entre 1300-1340 EC, con datos tomados de los llamados "Coroners 'Rolls" (registros legales de investigaciones sobre la causa de la muerte de alguien).

En una entrevista con El guardián, el director del proyecto reconoce que estaba construyendo a partir del trabajo de la eminente historiadora, la profesora Barbara Hanawalt, pero llegó a sus propias conclusiones, a saber, que la Edad Media europea parece haber sido un lugar singularmente violento. De hecho, el tiempo era tan peligroso, concluyó el director, que si todos tuvieran armas, la gente de la Edad Media "se habría aniquilado rápidamente entre sí".

Pero esa no es realmente una caracterización justa del período. La Edad Media no fue tan violenta como solemos pensar y la conclusión a la que llega aquí el director del Centro tiene mucho más que ver con suposiciones comunes sobre el período que con la experiencia real de la vida medieval. De hecho, decir que los medievales "se habrían aniquilado rápidamente entre sí" nos dice algo importante sobre las mentiras que nos contamos sobre el mundo en el que vivimos hoy.

Caín matando a Abel, detalle del Génesis, por Wiligelmus (activo ca 1099-1120), bajorrelieve de mármol. [+] fachada de la Catedral Metropolitana de Santa María de la Asunción y San Geminiano (Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 1997), Módena, Emilia Romaña. Italia, siglo XII.

La idea de que la Edad Media fue una época espectacularmente violenta puede parecer una conclusión justa, dado lo que la mayoría de la gente sabe sobre ese período. Tendemos a pensar en la Edad Media europea como una época y un lugar particularmente violentos. Ahora es un lugar tan común que es casi una norma cultural. Videojuegos de fantasía como El Brujo, Programas de televisión como Game of Thrones, películas como Corazón Valiente, y libros como el Imperio roto La serie promueve el mito de la violencia desenfrenada, utilizando un trasfondo de caballeros y castillos para vincular sus mundos ficticios en nuestras mentes con la Edad Media. Y los académicos pueden ser tan culpables como cualquier otra persona al hacer generalizaciones radicales sobre la violencia a lo largo del tiempo. El historiador Johan Huizinga escribió en 1921 que "la vida era tan violenta y heterogénea [en la Edad Media], que tenía un olor mixto a sangre y rosas". Mucho más recientemente, el psicólogo Steven Pinker trazó un declive de la violencia desde la premodernidad hasta la actualidad (aunque ese libro ha sido criticado con razón como profundamente problemático).

De alguna manera, el "mapa de asesinatos medieval" parece confirmar esas sospechas. Mira todos los asesinatos, tramados todos a la vez en el mapa. Pero pensemos por un momento en el conjunto de datos que presenta este proyecto de mapeo. Por supuesto, nos damos cuenta de que los datos importan principalmente en cómo se entienden. A veces, el mismo conjunto de datos puede confirmar y refutar nuestras suposiciones sobre un problema. En el caso de este "mapa de asesinatos", deberíamos pensar en lo que realmente significan 142 asesinatos documentados en una ciudad de unas 80.000 personas durante un período de 40 años. Según el Departamento de Justicia de EE. UU., Los homicidios en Roanoke, VA, una ciudad de tamaño comparable a Londres en 1300 EC, fueron más altos (306 en total) en un período de tiempo más corto (30 años, 1985-2014). De manera más general, el profesor Warren Brown en su libro Violencia en la Europa medieval analizó un tesoro de datos históricos sobre la violencia en Inglaterra, pero luego los comparó con estadísticas similares de los EE. UU. y la UE. Concluyó que "por contradictorio que parezca. La Inglaterra del siglo XIII en su conjunto no fue significativamente más violenta que los EE. UU. O la UE a principios del siglo XXI. violencia que gran parte de la Inglaterra del siglo XIII, algunos habitantes de las ciudades soportan aproximadamente el mismo nivel [ya veces más alto] ". Entonces, ¿esto confunde nuestras expectativas o elegimos otra ciudad de tamaño similar que confirme una mayor tasa de asesinatos medievales?

Y antes de responder a esas preguntas, debemos darnos cuenta de que cómo respondemos que depende menos de lo que queremos demostrar sobre el pasado y más de lo que queremos demostrar sobre nuestro propio tiempo.

Tomemos, por ejemplo, la cita anterior de Huizinga: "la vida era tan violenta y abigarrada, que tenía un olor mixto de sangre y rosas". Pinta una imagen vívida. ¿Pero es una imagen completa?

Es comprensible que nos centremos en la "sangre" de esa frase, pero ¿qué pasa con las rosas? El resto de ese mismo párrafo lo explica. Después de la "sangre y rosas" Huizinga escribe que los medievales "siempre oscilan entre el miedo al infierno y la alegría más ingenua, entre la crueldad y la ternura, entre el ascetismo áspero y el apego loco a las delicias de este mundo, entre el odio y la bondad, siempre corriendo a los extremos ". Está describiendo una paradoja, personas a las que no se les puede clasificar fácilmente. En otras palabras, debemos recordar que estamos hablando de personas reales que viven vidas reales. Las personas de la Edad Media europea experimentaron y perpetraron la violencia, pero también experimentaron y crearon alegría y asombro. La proporción exacta de uno a otro probablemente dependía de una persona específica, en un lugar específico, en un momento específico.

El proyecto de visualización de datos del Centro promete ser una herramienta útil de enseñanza e investigación, pero siempre debemos tener cuidado al hacer generalizaciones radicales a partir de una base de fuentes tan pequeña, analizada por no especialistas. Esto es particularmente cierto cuando se trata de la Edad Media porque el período lleva consigo mucho bagaje invisible. Cuando hablamos de lo "medieval", a menudo hablamos de nosotros mismos. Hablar de lo medieval nos permite "lidiar con problemas potencialmente incómodos a una distancia segura. Algo que llamamos 'medieval' siempre es algo malo, una reliquia de una época anterior, algo que aún no hemos evolucionado, pero inevitablemente lo haremos. . " En este pensamiento, lo medieval fue violento porque lo moderno no lo es. Pero sabemos que ese no es el caso.

Entonces, cuando decimos que un grupo de personas es propenso a la violencia, que se habrían "aniquilado entre sí" si hubieran tenido la oportunidad, realmente estamos tratando de decir que somos mejores que ellos. Al final, aunque podemos esperar, la violencia no es algo más allá de lo que realmente hayamos evolucionado.


3 las cruzadas

En una era marcada por un brutal conflicto religioso, las Cruzadas se encuentran en una categoría propia. Las Cruzadas fueron seis guerras santas separadas que tuvieron lugar entre 1096-1229, cuando una serie de papas pidieron a los cristianos occidentales que acudieran en ayuda de sus homólogos bizantinos orientales para evitar la creciente invasión islámica. Las batallas salvajes para reclamar la Tierra Santa para el cristianismo llevaron a la conquista y la reconquista de ida y vuelta, con enormes atrocidades cometidas por ambos lados, hasta que los defensores musulmanes finalmente expulsaron a los cruzados europeos y recuperaron el control de la Edad Media moderna. Este.


¿Hubo caballeros temidos de la historia medieval como la Montaña de Juego de Tronos?

¿Temido? Especie de. Definitivamente hubo algunos más famosos. William Marshal me viene a la mente. Era una especie de proto celebridad y vivió entre 1146 EC y 1219 EC.

Era uno de los hijos menores de su familia, y realmente no tenía muchas posibilidades de tener una tierra inherente. Terminó encontrando talento como caballero y pasó mucho tiempo de gira con amigos, donde ganó reconocimiento con algunos miembros de la realeza. También tenía fama de jugar bastante sucio:

El mariscal se empeñó en jugar para ganar. Dondequiera que iba, era despiadado en el campo, dominando tácticas (como agarrar las riendas de su oponente & # x27s horse & # x27s) que eludían a otros. & Quot (Nigel Saul, & quot; Caballería y el nacimiento de la celebridad & quot).

Vivió lo suficiente, se casó con la persona adecuada y ganó suficientes torneos para ascender en la sociedad lo suficiente como para vivir cómodamente. Uno de sus hijos encargó un poema histórico sobre él, y los registros dicen una cantidad decente.

LA CABALLERÍA PRÁCTICA EN EL SIGLO XII: EL CASO DE WILLIAM MARSHAL Richard Abels

Saul, Nigel. "Caballería y el nacimiento de la celebridad". History Today 61.6 (2011): 20-25. Resúmenes históricos. Web. 29 de junio de 2014.

(Sí, lo sé, no he & # x27t formateado mis citas correctamente o de manera similar, pero es sábado, es verano, esto es Reddit y estoy cansado).

Básicamente sí. Y estoy seguro de que por cada caballero que conocemos, hubo muchos que se perdieron en la historia.

¿Ha sobrevivido el poema encargado sobre él?

Seguimiento: ¿Existen fuentes primarias fiables sobre Roland? Sé que hay muchos mitos sobre él, incluida la "Canción de Roland", pero ¿existe un consenso entre los historiadores sobre si él y sus hechos fueron reales o no?

La sociedad irlandesa antes del siglo XII era heredera directa de las estructuras sociales de la Edad del Hierro, lo que significa que estaba dominada por una aristocracia guerrera cuya legitimidad dependía en parte de su capacidad para luchar en la batalla. Y por luchar en batalla, me refiero a que en el frente de batalla, los anales irlandeses a veces enumeran a docenas de reyes que perecieron en combate en una sola batalla. Esto significa que se esperaba que los reyes irlandeses lucharan junto con su séquito de tropas domésticas en la batalla, y que algunos de ellos eran famosos por ser guerreros relativamente feroces.

Inmediatamente me viene a la mente Cerball mac Dúnlang, rey de Osraige. Fue un rey de Osraige del siglo IX, un pequeño territorio encajado entre las provincias de Munster y Leinster cuyas casi constantes campañas militares durante la era vikinga vieron a su reino convertirse en una gran potencia en el este de Irlanda. Era conocido como un carismático rey guerrero que llegó a ser temido por los asaltantes escandinavos:

Cuando los noruegos vieron a Cerball con su ejército, o séquito, se apoderaron del terror y el gran miedo. Cerball fue a un lugar alto y al principio estaba hablando con su propia gente. Esto es lo que dijo, mirando las tierras baldías a su alrededor: "¿No ves", dijo, "cómo los noruegos han devastado este territorio tomando su ganado y matando a su gente? Si son más fuertes que nosotros hoy, harán lo mismo en nuestra tierra. Dado que hoy somos un gran ejército, luchemos duro contra ellos. Hay otra razón por la que debemos luchar duro: para que los daneses que están con nosotros no descubran cobardía ni timidez en nosotros. Porque podría suceder, aunque hoy estén de nuestro lado, que puedan estar contra nosotros otro día. Otra razón es para que los hombres de Munster a quienes hemos venido a relevar comprendan nuestra resistencia, porque a menudo son nuestros enemigos ".

Después habló con los daneses, y esto es lo que les dijo: “Actúen con valentía hoy, porque los noruegos son sus enemigos hereditarios, y han luchado entre ustedes y cometido grandes masacres anteriormente. Tienes suerte de que estemos contigo hoy contra ellos. Y una cosa más: no valdrá la pena que veamos debilidad o cobardía en ti ".

Los daneses y los irlandeses le respondieron que no se vería en ellos ni cobardía ni debilidad. Luego se levantaron como un solo hombre para atacar a los noruegos. Ahora los noruegos, cuando vieron eso, no pensaron en dar batalla, sino que huyeron al bosque, abandonando sus despojos. Los bosques estaban rodeados por todos lados contra ellos, y se hizo una sangrienta matanza de los noruegos. Hasta ese momento, los noruegos no habían sufrido nada parecido en Irlanda. Esta derrota ocurrió en Cruachan en Eóganacht. Cerball volvió a casa con la victoria y el botín.

En una entrada anual a continuación, se dice que Cerball `` era digno de poseer toda Irlanda debido a la excelencia de su forma, su semblante y su destreza '', lo que implica que merecía dominar toda Irlanda debido a lo poderoso que era un guerrero: irlandés. la guerra dependía de la movilidad y las escaramuzas rápidas sin armadura, por lo que la destreza habría sido una habilidad importante para un luchador. En una entrada que relata su victoria en la batalla contra el rey de Tara, se dice que `` el erudito relató que Cerball tuvo grandes dificultades allí porque Tairceltach mac na Certa practicó magia sobre él, por lo que podría ser menos probable que fuera a la batalla, así que Cerball dijo que se iría a dormir entonces, y no iría a la batalla. "- ¡Cerball era un luchador tan feroz que solo la magia podía detenerlo de dar batalla!

Los Anales Fragmentarios de Irlanda dan fe de su fama durante su vida en una entrada del año 859, después de que Cerball & # x27despojara la tierra de todos sus bienes & # x27 en el reino de Mide, se dice que:

Muchos de los poetas de Irlanda hicieron poemas de alabanza para Cerball, y mencionaron en ellos cada victoria que había ganado y Óengus, el erudito, sucesor de MoLua, sacó el mayor provecho de todas.

Ahora bien, esta es una de mis entradas anales favoritas:

Los hombres de dos flotas de escandinavos entraron en Cerball, hijo del territorio de Dúnlang, para saquearlo. Cuando los mensajeros vinieron a decirle eso a Cerball, estaba borracho. Los nobles de Osraige le decían con amabilidad y calma, para fortalecerlo: "Lo que los noruegos están haciendo ahora, es decir, destruir todo el país, no es motivo para que un hombre de Osraige esté borracho". Pero que Dios te proteja de todos modos, y que ganes la victoria y el triunfo sobre tus enemigos como lo has hecho a menudo y como lo harás. Sacude tu borrachera ahora, porque la borrachera es enemiga del valor ".

Cuando Cerball escuchó eso, su borrachera lo abandonó y lo agarró por los brazos. A esa hora había pasado un tercio de la noche. Así es como Cerball salió de su habitación: con una enorme vela real frente a él, y la luz de esa vela brillaba en todas direcciones. Un gran terror se apoderó de los noruegos y huyeron a las montañas cercanas y al bosque. Los que se quedaron atrás por valor, además, fueron todos asesinados.

Cuando amaneció a la mañana siguiente, Cerball los atacó a todos con sus tropas, y no se rindió después de que fueron masacrados hasta que fueron derrotados y se dispersaron en todas direcciones. El mismo Cerball luchó duro en esta batalla, y la cantidad que había bebido la noche anterior lo obstaculizó enormemente, y vomitó mucho, y eso le dio una fuerza inmensa e instó a su gente en voz alta y dura contra los noruegos, y más de la mitad de los El ejército fue asesinado allí, y los que escaparon huyeron a sus barcos.. Esta derrota tuvo lugar en Achad mic Erclaige. Cerball se volvió después con triunfo y gran botín.

¿Alguna vez has tenido tanta resaca que vomitaste y ganaste una fuerza inmensa? ¡Cerball mac Dúnlang lo hizo! La mayoría de los hechos de Cerball desde esta entrada en adelante se relacionan con él derrotando a los hombres del norte en la batalla y tomando su botín de guerra, o asaltando los reinos irlandeses vecinos e infligiendo & quot la devastación total & quot. Desafortunadamente, Cerball murió en el año 888, que no aparece en los Anales fragmentarios, por lo que nunca sabremos cómo era su elogio (cuando murieron los reyes irlandeses, los analistas a menudo incluían elogios que mencionaban su valor, rectitud y destreza en la batalla). .

Cerball mac Dúnlang era un rey guerrero de renombre, y probablemente temido por sus vecinos y por los invasores escandinavos. Mucho de lo que está escrito en los anales puede ser propaganda dinástica, pero lo más probable es que la gente durante su vida realmente creyera estas historias.


Cultura en la Edad Media

Hay una palabra para describir la cultura en la Edad Media y es bárbara. Si bien algunos países eran mejores que otros para mantener el orden y la educación de su sociedad, era un momento bastante difícil para existir cuando la gente tenía pocos o ningún derecho. Hubo ciertos aspectos de la Edad Media que parecían bastante glamorosos, como reyes, reinas, caballeros y otros rumores que rodearon el período de tiempo, pero en general, la Edad Media no fue un tipo de tiempo libre divertido y elegante.

Muchas cosas ocurrieron durante la Edad Media, plagas, guerras, hambrunas y problemas de alfabetización plagaron a muchos de los países de Europa. No era un buen momento para tener creencias que diferían de las de la iglesia, y había poco para proteger a cualquier miembro del país que dijera lo que pensaba si difería de los que estaban en el poder. La Edad Media fue exactamente un período posterior a la caída del Imperio Romano y la influencia griega, pero antes de la ilustración del Renacimiento. La Edad Media fue el período de transición que se situó justo en medio de esos dos períodos de tiempo.

Tiempos medievales

La mayoría de la gente piensa en Medieval Times como un lugar en la historia donde un valiente caballero cabalgaba hacia el atardecer para hacer trineo a un dragón por el amor de una princesa. No se dan cuenta de que fue un gran momento para la superstición, y la falta de educación no proporcionó ningún apoyo para refutar ninguna de las creencias supersticiosas más escandalosas.

La medicina era prácticamente inexistente, por lo que el tratamiento para alguien que se enfermaba o tenía algún tipo de problema médico era básicamente esperar y ver qué decide Dios. La extracción de sangre era un tratamiento popular para casi cualquier enfermedad, y era entonces cuando un médico simplemente cortaba a una persona y drenaba la sangre de su cuerpo. La creencia era que librar al cuerpo de la sangre tóxica le permitiría curarse a sí mismo. El problema con esto era que el drenaje de sangre debilitaría a los individuos y la gente a menudo drenaría demasiada sangre, lo que eventualmente conduciría a la muerte.

Había juegos y ferias que existían y los ciudadanos de una ciudad a menudo asistían todos. Estas ferias proporcionaron un tiempo maravilloso y una oportunidad para muchas familias. Había espectáculos, juegos y muchos otros puestos comerciales o de ventas disponibles para que las personas compraran artículos o vendan artículos caseros que puedan tener para una amplia audiencia. Si bien hubo mercados comerciales locales, muchas de estas personas no obtuvieron una audiencia tan grande como la que obtendrían en una feria.

La vida cotidiana

La vida de la persona promedio estuvo llena de mucho trabajo y modestos ingresos. La mayoría de las familias trabajaban todo el día para cultivar y recolectar suficientes alimentos para alimentar a su familia y venderlos para comprar artículos como ropa que pudieran necesitar. La mayoría de las familias apenas podían llegar a fin de mes y sus hijos solían casarse a una edad muy temprana. Se esperaba que todos los niños ayudaran a trabajar para ayudar a alimentar a la familia, por lo que la educación no se presionó sobre los niños. La esperanza de vida de los campesinos era muy baja. Muchas mujeres experimentaron una gran cantidad de abortos espontáneos y los niños a menudo murieron a edades tempranas debido a enfermedades, enfermedades o simplemente accidentes.

Las personas más ricas de la sociedad a menudo lo pasaban mucho mejor en la vida. No tenían que hacer mucho trabajo duro en absoluto y, de hecho, a menudo vivían en sirvientes que estaban allí para atender cualquier necesidad que pudieran tener. Algunos miembros serían invitados a la corte, lo que significaba que irían a hacer compañía al rey o la reina y atenderlos de pies y manos.

Algunas personas solo estaban allí para proporcionar entretenimiento, y otras estaban allí simplemente porque el rey puede elegir quererlos cerca. Esta era una práctica extremadamente común para los reyes que a menudo tenían aventuras con las mujeres que estaban en la corte. Eventualmente los reyes se cansarían de ellos o las mujeres quedarían embarazadas y eventualmente las despedirían.

Educación artística

No podría haber mayor diferencia en la concentración de una sociedad como la del arte y la educación durante la Edad Media. La cultura de la Edad Media tenía una fuerte concentración en los talentos artísticos de muchas personas. La Edad Media vio el surgimiento de artistas de personas que vivían y trabajaban fuera de los monasterios, que eran completamente diferentes de lo que habían sido históricamente. Algunos de los artistas más famosos de la historia nacieron de labradores o campesinos durante este período de tiempo.

La educación pasó a un segundo plano durante la Edad Media. No fue hasta el final de la Edad Media que los gobernantes comenzaron a darse cuenta de que sin educación seguirían cometiendo los mismos errores una y otra vez y nunca alcanzarían la paz para su sociedad. Fue entonces cuando comenzaron a centrarse en la educación de al menos el extremo superior de la sociedad para que los países pudieran crecer y prosperar.

Ramificando

La cultura en la Edad Media se expandió hacia el este. Debido a las líneas comerciales abiertas con el este, hubo muchos aspectos de la sociedad que comenzaron a cambiar debido al conocimiento que recibieron de sus vecinos del este, mucho más educados. Las religiones, la educación, el arte e incluso la cocina fueron influenciados por Oriente. La comida blanda comenzó a tener un sabor más vibrante debido a las especias y hierbas que se trajeron a través de las líneas comerciales, e hicieron que el resto de Europa se diera cuenta de que había un mundo mucho más grande ahí fuera.

La cultura en la Edad Media era extremadamente limitada debido a las fuertes restricciones impuestas a la sociedad por la iglesia. A la iglesia le preocupaba que cuanta más educación recibiera la gente, más probable era que cuestionaran sus creencias, por lo que alentaron el obstáculo de la cultura.


¿Existieron la raza y el racismo en la Edad Media?

Durante generaciones, los eruditos de los estudios raciales, tanto historiadores como críticos literarios, creyeron que la raza y su pernicioso engendro racismo eran sólo fenómenos de hoy en día. Esto se debe a que la raza se definió originalmente en términos biológicos y se cree que está determinada por el color de la piel, la fisonomía y la herencia genética. Los más astutos, sin embargo, se dieron cuenta de que la raza también podía ser una cuestión de cultural clasificación, como deja claro el estudio de Ann Stoler sobre las Indias Orientales Holandesas coloniales:

& # 8220 La raza nunca podría ser una cuestión de fisiología solamente. Competencia cultural en las costumbres holandesas, un sentido de & # 8216 pertenencia & # 8217 a un medio cultural holandés ... desafiliación con cosas javanesas ... arreglos domésticos, estilos de crianza y entorno moral ... fueron cruciales para definir ... quién debía ser considerado europeo. & # 8221 *

Sin embargo, incluso después de que reconocimos que las personas podían ser racializadas a través de criterios culturales y sociales, que la raza podía ser una construcción social, la Edad Media europea fue todavía visto como fuera de la historia de la raza (hablo sólo del europeo Edad Media porque soy un euromedievalista; depende de otros discutir la raza en las premodernidades islámicas, judías, asiáticas, africanas y estadounidenses).

Esto significó que las atrocidades del período medieval, aproximadamente 500-1500 d.C., como el exterminio periódico de judíos en Europa, la demanda de que marquen sus cuerpos y los cuerpos de sus hijos con una gran insignia visible, el pastoreo de judíos en specific towns in England, and the vilification of Jews for putatively possessing a fetid stench, a male menses, subhuman and bestial characteristics, and a congenital need to ingest the blood of Christian children whom they tortured and crucified to death — all these and more were considered to be just premodern “prejudice” and not acts of racism.

Duccio di Buoninsegna, Christ Accused by the Pharisees, c. 1308-11 (Wikimedia)

The exclusion of the medieval period from the history of race issues derives from an understanding of race that has been overly influenced by the era of scientific racism (in the so-called Age of Enlightenment), when Ciencias was the magisterial discourse of racial classification.

But today, in news media and public life, we see how religión also can function to classify people in absolute and fundamental ways. Muslims, for example, who hail from a diversity of ethno-races and national origins, have been talked about as if their religion somehow identified them as one homogenous people.

“Race” is one of the primary names we have for our repeating tendency to demarcate human beings through selected differences that are identified as absolute and fundamental, so as to distribute power differentially to human groups. In race-making, strategic essentialisms are posited and assigned through a variety of practices. Race is a structural relationship for the management of human differences.

Rather than oppose premodern “prejudice” to modern racisms, we can see the treatment of medieval Jews—including their legalized murder by the state on the basis of community rumors and lies—as racial acts, which today we might even call hate crimes, of a sanctioned and legalized kind. In this way, we would bear witness to the full meaning of actions and events in the medieval past, and understand that racial thinking, racial practices, and racial phenomena can occur before there’s a vocabulary to name them for what they are.

We can see medieval racial thinking in art and statuary, in maps, in saints’ lives, in state legislature, church laws, social institutions, popular beliefs, economic practices, war, settlement and colonization, religious treatises, and many kinds of literature, including travel accounts, ethnographies, romances, chronicles, letters, papal bulls, and more.

English Jew wearing the Jewish badge on his chest in the form of the tablets of the Old Testament (BL Cotton MS Nero, D2, fol.180, 13th century. British Library, UK, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages).

Accordingly, the treatment of Jews marks medieval England as the first racial state in the history of the West. Church and state laws produced surveillance, tagging, herding, incarceration, legal murder, and expulsion. A popular story of Jews killing Christian boys evolved over centuries, showing how changes in popular culture helped create the emerging communal identity of England. England’s 1275 Statute of Jewry even mandated residential segregation for Jews and Christians, inaugurating what would seem to be the beginning of the ghetto in Europe and England’s expulsion of its Jews in 1290 marks the first permanent expulsion of Jews in Europe.

Similarly, Muslims in medieval Europe were transformed from military enemies into non-humans. The renowned theologian, Bernard of Clairvaux, who co-wrote the Rule for the Order of the Templars, announced that the killing of a Muslim wasn’t actually homicide, but malicide—the extermination of incarnated evil, not the killing of a person. Muslims, Islam, and the Prophet were vilified in numerous creative ways, and the extraterritorial incursions we call the Crusades coalesced into an indispensable template for Europe’s later colonial empires of the modern eras.

Even fellow Christians could be racialized. Literature justifying England’s colonization of Ireland in the twelfth century depicted the Irish as a quasi-human, savage, infantile, and bestial race—a racializing strategy in England’s colonial domination of Ireland that echoes from the medieval through the early modern period four centuries later.

Statue of the Black African St. Maurice of Magdeburg, at Magdeburg Cathedral, Germany, 1220-1250 (The Menil Foundation, Houston Hickey and Robertson, Houston and Harvard University’s Image of the Black Project, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages)

The treatment of Africans in medieval Europe tracks the pathways by which whiteness ascended to primacy in defining Christian European identity from the mid-thirteenth century onward. Sub-Saharan Africans were grimly depicted as killers of John the Baptist and torturers of Christ in medieval art. Africa also allowed European literature to fantasize the outside world, and imagine what the world outside could offer—treasure, sex, wealth, supremacy—and consider how to make the rest of the world into something that better resembled Latin Christendom itself.

After Greenlanders and Icelanders encountered Native Americans in the early eleventh century, when the Norse founded settlements in North America, Icelandic sagas gleefully show the new colonists cheating Native Americans in exploitative trade relations half a millennium before Columbus. The colonists also kidnap two native boys and abduct them back to northern Europe, where the children are Christianized and taught Norse—an account of forced migration that may help explain why, among the races of the world today, the C1e DNA gene element is shared only by Icelanders and Native Americans.

Europe’s evolving relationship with the Mongol race is traced in Franciscan missionary accounts, the famous narrative of Marco Polo and Rustichello of Pisa, Franciscan letters from China, the journey of a monk of the Church of the East from Beijing to Europe, and other travel narratives, that transform Mongols from a terrifying alien race into an object of desire for the West, once the Mongol imperium’s wealth, power, and resources became known. Mongols even offered a vision of modernity, of what that future might look like—with a postal express, disaster relief, social welfare, populace-maintained census data collection, independent women leaders, and universal paper money. Unlike the other races encountered by Latin Christendom—Jews, Muslims, Africans, Native Americans, and the Romani—Mongols were the only race representing absolute power to a fearful West.

Detail from the Catalan Atlas showing Marco Polo traveling the Silk Road (Wikipedia)

Slavery in the medieval period was also configured by race: Caucasian slave women in Islamic Spain birthed sons and heirs for Arab Muslim rulers, including the famed Caliphs of Cordoba the ranks of the slave dynasties of Turkic and Caucasian sultans and military elites in Mamluk Egypt were regularly resupplied by European, especially Italian slavers and the Romani (“Gypsies”) in southeastern Europe became enslaved by religious houses and landowning elites who used Romani slaves as labor well into the modern era, making “Gypsy” the name of a slave race.

In the Middle Ages and today, it is the Romani—who consider themselves an ethnoracial group, despite considerable internal heterogeneity among their peoples—who best personify the paradox of race and racial identification. Romani self-identification as a race, despite substantial differences in the composition of their populations, suggests to us that racialization—by those outside, as well as by those who self-racialize—remains tenacious, well into the twenty-first century.

* Ann Laura Stoler, “Racial Histories and Their Regimes of Truth.” Political Power and Social Theory 11 (1997): 183-206

Recommended reading:

Madeline Caviness, “From the Self-Invention of the Whiteman in the Thirteenth Century to The Good, the Bad, and the Ugly.” Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art 1 (2008).
A key study on the ascension of whiteness to centrality in European identity, as depicted in medieval art, with fifty-nine full-color images.

Jean Devisse, The Image of the Black in Western Art: From the Early Christian Era to the “Age of Discovery.” Trans. William G. Ryan. Vol. 2 Pt. 1: From the Demonic Threat to the Incarnation of Sainthood (2010).
An extraordinary, indispensable volume, with a vast collection of images of objects, illustrations, and architectural features depicting blackness and Africans in medieval European art. Part of an invaluable multi-volume series on blackness and Africans in art history, that ranges from antiquity to the modern period.

Ian Hancock, We are the Romani People (2002). A major study on the Romani, and Romani slavery, by a distinguished Romani studies scholar at the University of Texas in Austin.

Debra Higgs Strickland, Saracens, Demons, and Jews: Making Monsters in Medieval Art (2003).
An important study showing us the implications of the iconography that visualized Jews, Muslims, Mongols, and monstrous humans for medieval audiences. Strickland reminds us that the human freaks depicted in art, cartography, and literature—often celebrated as wondrous and marvelous—shouldn’t teach us that medieval pleasure is pleasure of a simply and wholly innocent kind.

Header image: Alexander encounters the headless people —Historia de preliis in French, BL Royal MS 15 E vi, c. 1445.


  • Cooper - This is the profession of Barrel Maker
  • Cobbler - repaired shoes
  • Cordwainer - Made new shoes. Cobbler and Cordwainer were very distinct job differences.
  • Cartwright - Cart Maker
  • Chandler - A candlemaker. But often times in castles a chandler was also in charge of all the candles making sure they were lit and put out at appropriate times.
  • Hayward or HedgeWarder - HIs duty was to inspect the fences and hedges around the meadows or gardens. And, A blast from teh Haywards horn signals the beginning of mowing or reaping.
  • Bailiff - Was hired by the lord to be his general overseer
  • Reeve - Was elected by the Peasants to be their representative
  • Brewer - Would make various alcoholic beverages, He would hang a green branch over his door which would signify that the brew was ready. I read an interesting anecdote about a brewer who made a bad batch of brew and was punished for it. They made him drink some of his brew and they poured the rest over his head. This is an official case. I wonder if the bailiff was involved in that.

Guilds were a very important part of Medieval life and medieval jobs. They were bands of men and women that joined together for profit and mutual protection. Each guild revolved around a particular craft or the trade of a particular type of item. The Guilds established standards, set prices, and determined skills. A good example of this would be a merchant guild that dealt in wool.

Getting a job in a particular craft meant joining a guild and following the rules for craftsmanship and pricing. A young person could be given a job as an apprentice with a master craftsman. This wasn't a paid job however. It was often the case that the young persons family actually paid the master craftsman to take on the apprentice. After a period of time as an apprentice the young person could possibly be promoted to the position of journeyman. As a journeyman, he would now become an assistant to the master and get paid. He would learn the craft more fully. And eventually, if he had acquired the necessary skills, and had the money to pay his guild dues he could in turn become a master craftsman. This application to become a master craftsman often had some kind of a test where the journeyman would make something that showed he had fully mastered all aspects of the craft. This object was called a "Masterwork".

- There were basically two different types of guilds: The Merchant Guilds and the Crafts Guilds

Merchant Guilds: These were typically guilds of traders who were involved in the various aspects of trading items (commerce). They would typically purchase rights to trade from the king and would establish monopolies. they would set tolls and taxes on outsiders. Wool was one of the most vibrant types of merchant and a Merchant Wool Guild of a city or town would make rules that prevented outsiders from trading in wool. Some of the tasks of a merchant guild of this type would be to set the standards for weight of wool and the standards for price.

Craft Guilds: This type of guild is more well known in modern times and it is what we think of when we think of guilds. Craftsmen banded together to set prices and standards for their craft. They could be stone masons, blacksmiths, cooper or any of a wide variety of crafts where things were made.

The lives of Two Medieval Women - I take a look at two women from the period of time after the black plague and before the Renaissance where life and society, and the roles of men and women began to change and form into the precursors of modern life.


Were there any role-playing games in medieval times? - Historia

History of Marbles

Marbles have been made of round stones, clay balls, marble, porcelain, glass and steel. Toy makers have found increasingly ingeneous methods for making marbles that are beautiful, durable, inexpensive, and fun.

We are going to look at how the marbles have been made. Of course, we make marbles for play, so we'll look at how people have played with marbles.

American Toy Marble Museum

The American Toy Marble Museum is located in Akron Ohio, where some of the earliest american marbles were produced. The American Marble and Toy Manufacturing Company was founded by Samuel C. Dyke in 1891 in Akron. The museum displays a wide range of marbles and other toys and tools from the industry.

Ancient Marbles

Archaeologists speculate that the small clay balls found in the pyramid tombs of Egyptian kinds were produced for marble games. It is thought that the Aztecs played a form of marbles. Clay marbles have been found in prehistoric pueblo ruins in the southwestern United States, in the classic periods Valley of Mexico ruins, and in the northern plains.

The British Museum in London displays marbles of clay, stone and flint that date back to ancient Roman and Egyption civilizations.

In Ancient Greece and Rome, children played games with round nuts, and Jewish children played games with filberts at Passorver. The Latin expression "relinguere nuces" - putting away childish things - probably refers to the polished nuts in these games. Although most early marble games were played with stone and nuts, some early Roman glass spheres have been found in Europe. Whether they were intended for jewelery or served as childrens' toys is not known.

A second century roman, Athenaeus writes of a game of marbles in which the suitors of Penelope in the Odysseey shot their alleys against another marble representing the queen. The first player to hit the queen marble had another turn, and if he was successful again he was considered to be the probable bridegroom.

Glass marbles are thought to have been some of the many glass objects made in ninth century Venice, but it is not until the late middle ages that the playing of marbles games is again documented. It appears that by then marbles were known throughout Europe. A manustript from the fifteenth centruy refers to 'little balls with which schoolboys played". In 1503 the town council of Nurenberg, Germany, limited the playing of marble games to a meadow outside of town.

The popularity of marbles in England during the Middle Ages is evidenced in the town council statues of the village of Saint Gall, which othorized the user of a cat-o-nin-tails on boys who played marbles under the fish stand and refused to be warned off". A painting by Pieter Brueghel the Elder, "Children's Games" dated 1560 shows a scene of children playing marbles.

Archeologists have discovered marbles in the ruins of homes from this period, including the home of protestant Martin Luther.

In 1720 Daniel Defoe, the author of Robinson Crusoe wrote of a marble player "so dexterous an artist at shooting the tittle alabaster globe.. that he seldom missed."

Transition Marbles

Toward the end of the nineteenth century American entrepreneurs began to vie for a share of the German-dominated marble industry. Early attempts to compete with Germain production of handmade marbles provided commercially unsuccessful.

James Leighton, who founded and worked for a variety of turn of the century marbles companies, developed a new tool, a mold on a pair of tongs. This tool made it possible to create glass marbles that had only one pontil, the rough mark left on the glass when it was removed from a long steel rod called the punty. These marbles, today known as transitions, were a first step on the path top producing machine made marbles. They were made between 1896 and 1901.

The first truly machine made marbles were manufactured by an inventive Danish immigrant, Martin Frederick Christensen around the turn of the century. By the 1920s, machine -made marbles had supplanted the imports from Germany. World War 1 closed down many German marble mills, and they were never reopened. Imported German handmade marbles were to become a thing of the past as twentieth century progressed, bringing with it automation and mass production.

Marbles Industry

Marbles as we know them today began in the mid 1800's when they were produced in quantities in Germany. The name marble originates with the type of stone that was once used to make marbles. White marble, alabaster marbles were the best playing pieces during the early 1800s. German hand production continued until the earliest forms of machine production began in the early 1900's.

M.F. Christensen and Son – In 1900 Martin Frederick Christensen patented a machine that revolutionized the manufacture of steel ball bearings. Using the same principles, he went on to design a machine that would make balls from glass. It took a team of two people to operate. When marbles were to consist of two or more colors, it was necessary to melt the glass in separate pots of color and then pour them into a third pot to be stirred. A worker would then gather some of the molten glass on a puny, allowing the glass to drip downward over each set of wheels. The other worker would use a tool to shear off the exact amount of glass to make the size marble being produced. Ten thousand marbles could be produced in a ten hour day. With this machine and the glass formulas he acquired from Leighton, Christensen established in Ohio the first company to manufacture machine made glass marbles.

Akro Agate Company – established in Akron Ohio in 1911, the Akro Agate Company originally packaged and sold marbles it purchased in bulk from M.F. Christensen and Son. By 1915, the company was making its own marbles at its marble works in West Virginia. Their significant contribution was the introduction of an automatic cutoff of hot glass, which further automated the machinery by eliminating hand gathering of glass.

The Golden Age of Marbles

The decade that spanned the late 1920s and 1930s is referred to by collectors as the Golden Age of Marbles. On gets a sense of how popular marbles were when one notes that West Virginia companies such as Master Marble, Vitro Agate, Alox Manufacturing and Champion Agate went into business and made a profit during a time in America when thousands of other businesses failed.

Peltier Glass Company – Sellers and Joseph Peltier learned glassmaking from their French immigrant father, Victor, who specialized in stained glass. When a fire destroyed their Novelty Glass Company factory, the two brothers rebuilt the glassworks and renamed it the Pelterier Glass Company. In the early 1920's, Peltier Glass began to make a line of marbles producing brightly colored slags, swirls, corkscrews, and agates. It became one of the leading marble manufacturers from the 1920s to the 1940s. In addition to its regular line of marbles, Pelteir produced picture marbles, a popular series of twelve marbles that each had a decal of a contemporary comic-strip characters such as Betty Boop and Any Gump. Today these marbles are known to collectors as comics. The Peltier Glass Company is still manufacturing marbles in Ottawa Illinois.

Christensen Agate Company – Christensen glass was founded in 1925 and produced some of the most beautiful early machine made marbles. Victims of the early years of the Great Depression, Christensen Agate went out of business in 1933. Because of its short existence and the company's limited capacity, Christiensen marbles are relative scarce. Today this company's guineas, cobras, flames, slags, and opaque swirls are among the most valuable and sought after machine made marbles.

Ravenswood Novelty Company – Founded in 1929 in Ravens wood West Virginia by Charles Turnbull, the Ravenswood Novelty Company produced ceramics as well as marbles. According to company records, Ravenswood produced around one hundred million marbles per year. When Ravenswood was unable to compete with the Japanese Cat's eyes that flooded the market in the early 1950's, the company went out of business.

Modern Marbles and Games

Today you can find hand made glass marbles made by artists from around the world, and machine made marbles produced in vast quantities.

The centuries old composition of glass used for handmade marbles, sand, soda ash and lime is the same basic glass used for machine made marbles. Other ingredients added include zinc oxide, aluminum hydrate, and various coloring agents. In the manufacturing process, the glass is melted in a large furnace to a temperature of 2,300 degrees Fahrenheit for up to twenty-eight hours, until it reaches the consistency of molasses. At this point, the molten batter pours through an opening in the furnace, where shears cut the glass into equal pieces. These pieces move through rollers and cool rapidly, hardening into marbles as they are transported. They then drop into metal containers for annealing. Once cooled, the marbles are inspected, sorted, and packaged for sale.

Billions of machine-made marbles have been produced during this century. Machine-made marbles reached the peak of their popularity in the late 1920s and 1930s when competition between manufacturers made marbles plentiful and cheap. American manufacturers dominated the marble market until the introduction of Japanese cat's-eye marbles in the 1950s. Their enormous popularity over the next decade cause many American By the 1960's interest in marbles had waned.

Contemporary Marble Makers

Marbles still appeal to people of all ages. Kids and adults love to play, collect and trade them. So long as marbles have this natural appeal, there will be marble makers. Marbles are still poduced in vast quanties by several marble manufacturers. There are also a large number of artist, hobbyists, and glass shops who produce fine art marbles.