Podcasts de historia

Templo mayor

Templo mayor

El Templo Mayor era un templo en la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitlan, en lo que hoy es la Ciudad de México.

Historia del Templo Mayor

El Templo Mayor habría sido el edificio más importante, algunos incluso argumentan que habría sido visto como el centro del universo, en la próspera ciudad azteca (mexica) de Tenochtitlán, que una vez tuvo una población de más de 200.000 personas. La ciudad fue conquistada por Hernán Cortés en 1521, y posteriormente arrasó gran parte de ella, incluido el Templo Mayor. En su lugar, la imponente catedral católica del siglo XVII de la Ciudad de México fue construida como una afirmación de poder y dominio sobre los pueblos originarios.

El Templo Mayor fue construido por la gente de Tenochtitlán como un santuario para las deidades Huitzilopochtli y Tlaloc, y hay una amplia evidencia de sacrificios humanos que se llevan a cabo aquí, incluida una torre hecha con más de 650 cráneos humanos sobre los que los conquistadores habían escrito, pero su existencia había nunca ha sido confirmado. Los arqueólogos creen que bien puede haber tumbas reales aztecas por descubrir, pero hasta ahora no se ha descubierto nada de este tipo.

Templo Mayor hoy

Vale la pena visitar el sitio del Templo Mayor hoy. Los restos del templo se pueden recorrer (tendrá que pagar para entrar), y hay un excelente museo en el lugar que alberga gran parte del material encontrado durante las excavaciones.

Aparentemente, cada vez que se excava en el área, se descubren nuevas obras maestras. En la década de 1970, los trabajadores de la electricidad descubrieron una enorme piedra que representaba a la diosa decapitada Coyolxauhqui, quien fue asesinada por su hermano Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el sacrificio humano. Sube las escaleras para verlo desde arriba y obtener el efecto completo.

Los guías acechan junto a la entrada; si quieres uno, comprueba que tengan una identificación oficial. Pueden ser muy esclarecedores y marcar una diferencia tangible en su experiencia y comprensión del sitio. El sitio está cerrado los lunes.

El sitio del Templo Mayor se encuentra en el corazón histórico de la ciudad, justo al lado del Zócalo y al lado de la imponente Catedral Metropolitana barroca española de la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo. Se cree que una mayor parte del sitio del Templo Mayor se encuentra debajo de la catedral, pero no se puede excavar en la actualidad.


Coyolxauhqui

Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) era la diosa azteca de la Luna o la Vía Láctea, famosa por ser asesinada por su hermano Huitzilopochtli, el dios de la guerra, en la mitología azteca. Esta historia fue conmemorada en una célebre gran piedra en relieve que se encuentra al pie de la pirámide de los sacrificios, el Templo Mayor en la capital azteca, Tenochtitlán.

Coyolxauhqui contra Huitzilopochtli

Coyolxauhqui, cuyo nombre significa "Pintado con campanas", era considerada la hermana o la madre de Huitzilopochtli, el dios azteca de la guerra y patrona de Tenochtitlán. En la primera versión de este duelo mítico, Coyolxauhqui molestó a su hijo Huitzilopochtli cuando insistió en quedarse en la legendaria montaña sagrada Coatepec ('Montaña de la Serpiente', también deletreada Coatepetl) y no seguir el plan de Huitzilopochtli de reasentarse en un nuevo sitio: el eventual Tenochtitlan. El dios de la guerra se salió con la suya decapitando y comiendo el corazón de Coyolxauhqui, después de lo cual llevó a los aztecas a su nuevo hogar.

Anuncio publicitario

En la segunda versión de esta contienda familiar, la rebelde Coyolxauhqui dirigió a sus 400 hermanos, conocidos como los Centzon Huitznaua (el 'Cuatrocientos Huiztnaua' que representaba las estrellas del cielo del sur), en un intento por matar a su madre, la diosa Coatlicue. El pretexto de este ataque había sido la noticia de que Coatlicue había quedado embarazada en circunstancias un tanto extrañas y deshonrosas. Cumpliendo con sus deberes, un día, como limpiadora en el santuario en la cima de la montaña sagrada de Coatepec, una bola de plumas descendió repentinamente del cielo y cuando Coatlicue se la metió en el cinturón la impregnó milagrosamente. El niño resultante no fue otro que el poderoso guerrero Huitzilopochtli.

Sin embargo, el complot de Coyolxauhqui fracasó cuando uno de los Huiztnaua se desanimó y decidió advertir al aún no nacido Huitzilopochtli. Levantándose en defensa de su madre, el dios surgió del útero completamente desarrollado y completamente armado como un guerrero invencible. En otra versión, el dios brota del cuello cortado de su madre después de que Coyolxauhqui la decapitara. De cualquier manera, con su formidable arma, el xiuhcoatl ('Serpiente de fuego') que en realidad era un rayo de sol, el dios guerrero rápidamente masacró a sus rebeldes hermanos y, cortando a Coyolxauhqui en varios trozos grandes, arrojó los pedazos por la ladera de la montaña. La cabeza de la diosa fue arrojada al cielo y se convirtió en la luna.

Anuncio publicitario

Este espantoso mito hermano puede simbolizar la victoria diaria del Sol (una de las asociaciones de Huitzilpochtli) sobre la Luna y las estrellas. Eso es incluso si la asociación con la luna no tiene evidencia arqueológica particular que la respalde y algunos estudiosos han argumentado que Coyolxauhqui estaba, en cambio, asociado con la Vía Láctea.

La gran piedra de Coyolxauhqui

El mito de la desaparición de Coyolxauhqui a manos de Huitzilopochtli fue conmemorado en un gran disco de piedra, conocido como la Gran Piedra de Coyolxauhqui, que fue excavado en la base del Templo Mayor, Tenochtitlan. Representa en alto relieve el cadáver desmembrado y decapitado de Coyolxauhqui y data de c. 1473 EC durante el reinado de Axayacatl. La diosa usa solo un cinturón de guerrero con calavera, un tocado con plumas de águila y una campana en la mejilla. La pirámide del Templo Mayor era en realidad un santuario gemelo al dios de la lluvia Tlaloc y al dios de la guerra Huitzilopochtli. Una escalera doble subía al templo y el disco se colocó, significativamente, en la base de los escalones que conducían al santuario de Huitzilpochtli. Fue en la cima de este templo donde los humanos fueron sacrificados y sus cuerpos desmembrados y arrojados por los escalones para aterrizar en la base, tal como en el mito de la Montaña de la Serpiente.

Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico.

Además de recordar la importancia de Huitzilopochtli, la piedra también fue una dura advertencia para los enemigos de los aztecas que se veían a sí mismos como el guerrero victorioso Huitzilopochtli. A los guerreros derrotados que subieron los escalones del Alcalde del Templo para el sacrificio máximo se les habría recordado que pronto serían el equivalente del Coyolxauhqui derrotado.

La piedra de 3,4 m (10,5 pies) de diámetro fue redescubierta en 1978 EC cuando los trabajadores estaban excavando el sótano de una librería en el centro de la Ciudad de México. Al condensar una escena tridimensional en una llanura bidimensional, es una de las grandes obras maestras del arte azteca y ahora reside en el Museo del Templo Mayor de la ciudad en la que fue descubierta.

Anuncio publicitario

Otras representaciones en el arte

Otras representaciones notables de Coyolxauhqui son una losa fragmentaria de piedra verde (diorita) que es más antigua y (junto con una escultura de estuco de la diosa) se encuentra debajo del disco de piedra descrito anteriormente. Esta piedra anterior muestra la de Huitzilopochtli xiuhcoatl arma que perfora el pecho de la diosa y probablemente data del reinado de Motecuhzoma I (1440-1469 EC).

Otra representación famosa de Coyolxauhqui es una gran cabeza cortada de piedra verde encontrada en Tenochtitlan que probablemente fue tallada durante el reinado de Ahuitzotl (1486-1502 EC). La diosa una vez más tiene el dorado coyolli campanas en cada mejilla. Esta cabeza ahora reside en el Museo de Antropología de la Ciudad de México.


El templo principal de los aztecas

El pueblo mexica (también conocido como azteca) fundó Tenochtitlán, su ciudad capital, en 1325. En el centro de la ciudad había un recinto amurallado conocido como el recinto sagrado. Aquí es donde tuvieron lugar los aspectos más importantes de la vida política, religiosa y económica de los mexica. El recinto sagrado estaba dominado por un gran templo que tenía dos pirámides en la parte superior. Cada una de estas pirámides estaba dedicada a un dios diferente. Uno era para Huitzilopochtli, el dios de la guerra, y el otro era para Tlaloc, el dios de la lluvia y la agricultura. Con el tiempo, el templo pasó por siete etapas de construcción diferentes, con cada capa sucesiva agrandando el templo, hasta que alcanzó su altura máxima de 200 pies.

Hernán Cortés y sus hombres llegaron a México en 1519. Después de solo dos años, conquistaron a los aztecas. Luego, los españoles demolieron la ciudad y construyeron sus propios edificios sobre las ruinas de la antigua capital azteca. Aunque siempre se supo que la Ciudad de México se construyó sobre la ciudad de los aztecas, no fue hasta 1978 cuando los trabajadores de la compañía eléctrica descubrieron un monolito que representaba a Coyolxauqui, la diosa azteca de la luna, que el gobierno de la Ciudad de México dio permiso para una cuadra completa. para ser excavado. El museo del Templo Mayor fue construido al lado del sitio arqueológico, por lo que los visitantes ahora pueden ver los restos del templo azteca principal, junto con el excelente museo que lo explica y contiene muchos elementos que se encontraron en el sitio.


Datos breves sobre el Templo Mayor

Información del sitio
Nombres:Templo mayor
País:México
Categorías:ruinas de templos
Estado: restos
Información de contacto y visitantes
Coordenadas:19.435110 y grados N, 99.131393 y grados W
Dirección:Seminario
Ciudad de México, México
Horas:Martes a domingos de 9:00 a. M. A 5:50 p. M. (Último boleto vendido a las 5:00 p. M.)
Alojamiento:Ver hoteles cerca de Templo Mayor
Nota: esta información era precisa cuando se publicó por primera vez y hacemos todo lo posible para mantenerla actualizada, pero detalles como el horario de apertura y los precios pueden cambiar sin previo aviso. Para evitar decepciones, consulte directamente con el sitio antes de realizar un viaje especial.

Sacrificio humano: por qué los aztecas practicaban este ritual sangriento

Cuando el conquistador español Hern & # xE1n Cort & # xE9s y sus hombres llegaron a la capital azteca de Tenochtitl & # xE1n en 1521, describieron haber presenciado una ceremonia espantosa. Los sacerdotes aztecas, usando hojas de obsidiana afiladas como navajas, abrieron los pechos de las víctimas de los sacrificios y ofrecieron sus corazones aún latiendo a los dioses. Luego arrojaron a las víctimas y los cuerpos sin vida por las escaleras del imponente Templo Mayor.

Andr & # xE9s de Tapia, un conquistador, describió dos torres redondeadas que flanqueaban el Templo Mayor hechas completamente de cráneos humanos, y entre ellas, un enorme estante de madera que exhibía miles de cráneos más con agujeros perforados a cada lado para permitir que los cráneos se deslizaran sobre la madera. polos.

Al leer estos relatos cientos de años después, muchos historiadores descartaron los informes del siglo XVI como una propaganda tremendamente exagerada destinada a justificar el asesinato del emperador azteca Moctezuma, la despiadada destrucción de Tenochtitl & # xE1n y la esclavitud de su gente. Pero en 2015 y 2018, los arqueólogos que trabajaban en el sitio de excavación del Templo Mayor en la Ciudad de México descubrieron pruebas de sacrificios humanos generalizados entre los aztecas y nadie más que las mismas torres de calaveras y bastidores de calaveras que los conquistadores habían descrito en sus relatos.

Si bien es cierto que los españoles indudablemente inflaron sus cifras & # x2014, el historiador español Fray Diego de Dur & # xE1n informó que 80.400 hombres, mujeres y niños fueron sacrificados para la inauguración del Templo Mayor bajo un emperador azteca anterior & # x2014, se están acumulando pruebas de que las horripilantes escenas ilustraban en textos en español, y conservados en murales de templos y tallas de piedra, son & # xA0 verdaderos. ¿Por qué llevaron a cabo ceremonias tan brutales? John Verano, profesor de antropología en la Universidad de Tulane, explica que la práctica tenía un significado espiritual para los aztecas.

& # x201C Fue algo muy serio e importante para ellos, & # x201D dice Verano. Se harían sacrificios humanos grandes y pequeños durante todo el año para coincidir con fechas importantes del calendario, explica, para dedicar templos, revertir la sequía y el hambre, y más.

La razón fundamental del sacrificio humano azteca fue, ante todo, una cuestión de supervivencia. Según la cosmología azteca, el dios del sol Huitzilopochtli estaba librando una guerra constante contra la oscuridad, y si la oscuridad ganaba, el mundo se acabaría. Para mantener el sol moviéndose por el cielo y preservar sus propias vidas, los aztecas tenían que alimentar a Huitzilopochtli con corazones humanos y sangre.

& # xA0 Más de 650 cráneos y miles de fragmentos encontrados cerca del Templo Mayor.

Daniel Cardenas / Agencia Anadolu / Getty Images

El sacrificio humano también sirvió para otro propósito en el imperio azteca en expansión de los siglos XV y XVI: la intimidación. La matanza ritual de los cautivos de guerra y la exhibición a gran escala de cráneos eran recordatorios viscerales de la fuerza del imperio y la extensión de su dominio. Las pruebas de ADN de las víctimas recuperadas del sitio del Templo Mayor muestran que la gran mayoría de los sacrificados eran forasteros, probablemente soldados enemigos o esclavos.

Verano dice que a lo largo de la historia y las culturas, el auge del sacrificio humano ritual a menudo coincide con el surgimiento de sociedades complejas y la estratificación social. Es un método particularmente eficaz para intimidar a los rivales y mantener a raya a tu propia gente. Basta con mirar las batallas de gladiadores de la Roma imperial o los entierros masivos de sirvientes y cautivos junto a faraones egipcios y reyes chinos.

Además, por difícil que sea de imaginar, muchos soldados capturados, esclavos y ciudadanos aztecas fueron voluntariamente al altar de sacrificios. Dar su corazón a Huitzilopochtli fue un gran honor y un boleto garantizado para una vida futura bendecida luchando en el ejército del dios del sol y # x2019s contra las fuerzas de la oscuridad.

La naturaleza de la guerra durante el apogeo del poder azteca también fue única. A fines del siglo XV, los aztecas habían ganado el control de grandes extensiones del centro y sur de México. El único obstáculo que quedaba era la ciudad-estado vecina de Tlaxcala al este.

Un sacerdote azteca extrae el corazón de un hombre y un apófilo durante un ritual de sacrificio y se lo ofrece al dios Huitzilopochtli.

En lugar de participar en batallas violentas a muerte, los aztecas y tlaxcaltecas acordaron librar las llamadas & # x201CFlower Wars, & # x201D batallas ceremoniales en las que el objetivo era capturar, no matar, a tantos combatientes enemigos como fuera posible. Verano dice que estas batallas proporcionaron un lugar importante para que los jóvenes guerreros aztecas ganaran estatus social al traer a casa una manada de cautivos, algunos de los cuales finalmente serían sacrificados.

Además de cortar los corazones de las víctimas y derramar su sangre en el altar del templo, se creía que los aztecas también practicaban una forma de canibalismo ritual. Los cuerpos de la víctima, después de ser despojados de sus cabezas, probablemente fueron regalados a nobles y otros miembros distinguidos de la comunidad. Las ilustraciones del siglo XVI muestran partes del cuerpo que se cocinan en ollas grandes y los arqueólogos han identificado marcas reveladoras de carnicero en los huesos de restos humanos en sitios aztecas alrededor de la Ciudad de México.

Si bien se teorizó durante mucho tiempo que los aztecas solo se dedicaban al canibalismo ritual durante tiempos de hambruna, otra explicación es que consumir la carne de una persona ofrecida a los dioses era como estar en comunión con los dioses mismos. Por desagradable que parezca, Verano dice que el canibalismo ritual probablemente existió entre los aztecas y se habría considerado no solo normal, sino un gran honor.

Dave Roos es un escritor independiente que vive en Estados Unidos y México. Dave, colaborador desde hace mucho tiempo de HowStuffWorks, también ha sido publicado en Los New York Times, los Los Angeles Times y Newsweek.


Templo Mayor - Historia

Cuando llegaron los españoles en Tenochtitlan en 1519, el santuario principal de la capital azteca tenía 150 pies de altura. Poco queda de ese edificio hoy porque los españoles lo demolieron y usaron sus bloques para construir su propia catedral, conocida como la Catedral Metropolitana de la Asunción de María, a la vista de los restos del otrora altísimo templo. Sin embargo, posiblemente desconocido para los españoles, al menos seis versiones anteriores del Templo Mayor todavía se encuentran debajo de la estructura que destruyeron, el resultado de que cada gobernante sucesivo construye su propio templo sobre el anterior.

Desde principios de la década de 1980, los arqueólogos han estado profundizando en esas capas anteriores, obteniendo una mirada a cómo adoraban los aztecas décadas antes de la conquista. Debido a que estos restos habían sido enterrados desde el siglo XV, están dando a los investigadores una mirada sin precedentes a la sociedad azteca clásica. Uno de los primeros artefactos que excavaron fue un disco de piedra monumental que data de una fase temprana de la construcción del templo, alrededor de 1400, que representa a la diosa de la luna Coyolxauhqui, una figura del mito de la creación azteca. En la leyenda, la diosa fue decapitada y desmembrada a manos de su hermano Huitzilopochtli como castigo por faltarle el respeto a su madre embarazada. Los arqueólogos han concluido a partir de las extremidades y cabezas humanas cortadas excavadas cerca de la base del templo que la espeluznante escena se recreaba regularmente en el altar de Huitzilopochtli en la cima. Filas de cráneos hechos de piedra y estuco, todavía visibles hoy, tenían sus contrapartes en cráneos reales excavados cerca.

La naturaleza carnal del culto azteca ha intrigado a los investigadores durante mucho tiempo, en parte porque su enfoque en el sacrificio empapado de sangre en la plaza pública tenía pocos paralelos en otras sociedades mesoamericanas. Los estudiosos sugieren que las élites pueden haberse sentido inseguras en su poder y respondieron con estos rituales grandiosos e intimidantes. “Uno tiene una idea de quién dirigía la sociedad y cómo se hicieron grandes sobre ella, monumentalizándose a sí mismos, y cómo expresaron su poder con estos actos”, dice el historiador de la Universidad de Harvard David Carrasco. El sacrificio también estuvo estrechamente relacionado con la guerra —las víctimas eran en su mayoría cautivos en el campo de batalla— y, por lo tanto, con la dominación económica sobre los estados vecinos, explica el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma.


Museo del Templo Mayor

Calle Seminario 8, Centro, Cuauhtémoc, D.F., 06060. Teléfono (55) 4166 0780 extensiones 412930 y 412933


Admisión y servicios

Horario de visita: martes a domingo de 9:00 a 17:00 horas. La tarifa de $ 80 MXP incluye la entrada al museo y al sitio arqueológico. Los niños menores de 13 años, estudiantes, profesores y personas mayores que presenten una identificación válida no pagan. Entrada libre el domingo. Hay una tarifa si está dispuesto a disparar con una cámara de video. Exposiciones temporales, auditorio, biblioteca, visitas guiadas, miniguía del museo, talleres educativos, cursos de verano, librería, estacionamiento, instalaciones para sillas de ruedas, guardarropa. Asesoramiento estudiantil.

El Museo del Templo Mayor fue inaugurado en 1987. Este edificio fue diseñado para exhibir los hallazgos arqueológicos de la zona que solía ser el Templo Principal de los pueblos mexica. La colección muestra la relevancia política, militar y estética de la ciudad que dominó Mesoamérica antes de la llegada de los españoles. El descubrimiento del monolito de Coyolxauhqui en 1978, permitió a los arqueólogos encontrar el lugar exacto donde se encontraba la pirámide, ya que el mito de Huitzilopochtli cuenta que arrojó a su hermana desde el monte Coatepec.

Visita virtual

Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

¿Cómo puedo realizar el pago de las entradas al Museo del Templo Mayor?

Sobre el pago tienes tres opciones:

-Puedes hacer una transferencia a la cuenta INAH & acutes

El precio de cada boleto es de $ 75 pesos mexicanos, por favor verifique el tipo de cambio para el día que realiza el traslado.

-También puedes comprar las entradas online en: www.inah.gob.mx, pincha en Boletos en l & iacutenea, desde allí buscas las entradas del Templo Mayor.

-Si funciona alguna de las opciones anteriores, puede pagar ese día con su tarjeta de crédito. Eso ganó y tomó mucho tiempo

DATOS CUENTA BANCARIA 870-36155.- R48 D00 CULTURA INAH CONCENT DE CAPTACI & OacuteN FDO ROT

DATOS DEL BENEFICIARIO

N & UacuteMERO DE LA CUENTA: 870/36155

NOMBRE DE LA CUENTA: R48 D00 CULTURA INAH CONCENT DE CAPTACION FDO ROT

CLABE DE 18 D & IacuteGITOS: 002180087000361554

CLAVE DE LA PLAZA: 001

NOMBRE DE LA PLAZA: M y EacuteXICO, D. F.

DOMICILIO DE LA SUCURSAL 870: EMILIO CASTELAR 75, PISO 7

COLUMNA. POLANCO

DATOS DEL BANCO

NOMBRE DEL BANCO: BANCO NACIONAL DE M & EacuteXICO, S. A.

DIRECCI & OacuteN DEL BANCO: ISABEL LA CAT & OacuteLICA No. 44, COL. CENTRO, M y EacuteXICO, D. F.

NOMBRE DE LA PLAZA: M y EacuteXICO, D. F.

RÁPIDO: BNMXMXMM (Para dep & oacutesitos en el extranjero en la

En la cuenta 870-36155), C & oacutedigo Internacionales para identificar

Si requiere el siguiente dato (No lo piden siempre):

ABA: 021000021 (Tambi & eacuten la pueden pedir, para dep & oacutesitos en el

Extranjero es AM y EacuteRICA en la Cuenta 870-36155)

IBAN, es el equivalente al n & uacutemero CLABE (Clave Bancaria Estandarizada de 18 d & iacutegitos), para Europa y

NO UN: EN CASO DE TRANSFERENCIAS ELECTR & OacuteNICAS DEL EXTRANJERO, NO PONER EL N & UacuteMERO DE SUCURSAL, & UacuteNICAMENTE LA CLABE INTERBANCARIA DE 18 D & IacuteGITOS 002180087000361554.


Templo Mayor - Historia

La ceremonia de apertura del sexto Gran Templo de Tenochtitlán el 19 de diciembre de 1487 fue bastante diferente a la que un jefe de estado o líder religioso moderno esperaría asistir. Guerreros vestidos como águilas custodiaban la ruta hacia una imperiosa pirámide escalonada. Los tambores golpean a un ritmo hipnótico. Cerca de hombres desnudos se tomaron de las manos y cantaron. El ambiente era festivo. Amenazante también.

En el punto culminante de la ceremonia, los prisioneros de guerra fueron llevados a la cima de los empinados escalones de la pirámide que conducen a dos santuarios. Mantenidos presionados, los sumos sacerdotes que empuñaban cuchillos ceremoniales abrieron el abdomen de las víctimas, y sus corazones, aún latiendo, se elevaron hacia los espíritus de arriba y la multitud en el recinto sagrado de abajo.

Los cuerpos sin vida de los sacrificados fueron luego arrojados por las escaleras, y mientras uno seguía a otro, estos fluían con sangre, de un rojo brillante contra el blanco de las paredes del templo. Durante los cuatro días de la ceremonia de apertura, unos 4.000 prisioneros fueron asesinados para satisfacer a los dioses aztecas y tal vez para asustar a cualquiera que incluso comenzara a pensar en desafiar este imperio americano angustioso pero convincente.

El exterior del Templo Mayor desenterrado en la Ciudad de México (David R Frazier Photolibrary Inc / Alamy)

Esto, más o menos, es lo que sucedió en lo que hoy es la Ciudad de México poco antes de la Navidad de 1487 y menos de cinco años antes de que Cristóbal Colón y su expedición zarparan de España hacia lo que pensaban que sería la India y resultó ser un "nuevo mundo". al otro lado del Océano Atlántico.

Templo de la Perdición

Los europeos de la época no sabían nada sobre los aztecas y los orígenes de sus legendarias siete tribus siguen siendo desconocidos en la actualidad. Las personas que se llamaban a sí mismas Tenochla y Mexica pueden haber emigrado a México desde California a fines del siglo XI. Lo que sí sabemos es que encontraron su camino hacia el Valle de México y en 1325 fundaron su ciudad Tenochtitlan en una isla pantanosa. Como Venecia, esto los protegió de los enemigos en una tierra extraña. También como Venecia, Tenochtitlan fue construida sobre pilotes de madera hundidos profundamente bajo el agua, y como Venecia nuevamente, se convirtió en una ciudad de canales, edificios maravillosos, festivales elaborados, ambición imperial y misterio.

En 1945 Diego Rivera pintó este mural de Tenochtitlan, la ciudad azteca que a principios del siglo XVI era más grande que cualquier otra en Europa (Danita Delimont / Alamy)

Los aztecas gastaron generosamente en edificios religiosos. Sus dioses eran feroces y debían ser apaciguados con sangre y corazones humanos. Trabajar en el templo principal - Huei Teocalli en el idioma náhuatl de los aztecas, o Templo mayor en español - comenzó poco después de la fundación de Tenochtitlan. Se iba a reconstruir seis veces antes de la llegada del conquistador Hernán Cortés en 1519. Cada vez que se reconstruía, su tamaño crecía. Sin embargo, conservó su forma esencial, la de una imponente pirámide escalonada que incorpora escaleras gemelas que conducen a los santuarios de las deidades Huitzilopochtli (dios de la guerra) y Tlaloc (dios de la lluvia y la fertilidad). Un templo circular inferior dedicado al dios serpiente emplumada Quetzalcóatl, que fue anterior a los aztecas, se enfrentaba a esta estructura principal.

Para 1497, cuando se completó el sexto templo, el rey azteca Ahuitzotl había duplicado el tamaño de su imperio. Los aztecas y su mundo de planificación urbana racional, saneamiento sofisticado, agua corriente, baños diarios, templos dominantes e insaciables sacrificios humanos parecían destinados a durar para siempre.

Y, sin embargo, lo que vio Hernán Cortés en 1519, recién llegado de Cuba durante el reinado del rey azteca Moctezuma, fue la séptima y última recreación del Templo Mayor. Lo que Cortés vio fue ciertamente impresionante. Sabemos por los propios relatos de los españoles que este era el más grande de los 78 edificios del recinto sagrado en el corazón de Tenochtitlán.

Escondido detrás de una cortina en uno de los santuarios, Bernardino de Sahagún, un fraile franciscano, vislumbró el ídolo de Huitzilopochtli. Estaba hecho de semillas unidas con miel y sangre humana. Cada año, el ídolo se vestía con magníficas túnicas y se mostraba a la gente con una corona de oro en un festival que terminaba comiendo esta imagen de su dios del sol y la guerra.

Hernán Cortés y sus conquistadores capturaron Tenochtitlán en 1521 y finalmente fueron enterrados debajo de los nuevos edificios de la Ciudad de México (North Wind Picture Archives / Alamy)

Cortés quedó cautivado por tales experiencias, por la magnitud de Tenochtitlan (con una población de aproximadamente 250.000 habitantes, era mucho más grande que cualquier ciudad europea contemporánea) y por sus generosas reservas de oro. Por feroces que fueran sus guerreros águila y sus dioses hambrientos de sangre, los aztecas cayeron presa rápidamente de los engaños, las armas de fuego y las enfermedades de los españoles. Acogido al principio como el mismo Quetzalcóatl, Cortés abrió un camino sorprendentemente fácil y despiadado a través de los aztecas. Cuando Pedro de Alvarado, su segundo al mando, se enteró de un plan de represalia, atrapó a miles de nobles aztecas desarmados en el recinto sagrado durante una ceremonia religiosa e hizo que sus hombres los cortaran en pedazos.

Cortés el asesino

Y ese fue el fin del Imperio Azteca, de Moctezuma, Tenochtitlan y el Templo Mayor. Los aztecas supervivientes, muchos de los que no pasaron por la espada murieron de viruela enviada desde España, fueron expulsados ​​de su ciudad, que luego los conquistadores demolieron. Se construyó una catedral católica sobre lo que había sido el Templo Mayor y su recinto sagrado.

La vida avanzó a medida que la Nueva España crecía y se convertía en México. Tenochtitlan y el Templo Mayor fueron olvidados, al igual que los dioses y la cultura azteca. Las primeras excavaciones realizadas por el pionero arqueólogo mexicano Leopold Batres a fines del siglo XIX fueron superficiales, mientras que las excavaciones posteriores realizadas entre entonces y la Segunda Guerra Mundial fueron vistas como poco más que una molestia para quienes vivían en las elegantes calles residenciales de este céntrico barrio de México. Ciudad. El entusiasmo público y la excavación sistemática del sitio solo comenzaron realmente en el último cuarto del siglo XX.

El descubrimiento de este disco de piedra que representa a la diosa azteca de la luna Coyolxauhqui en 1978 motivó la excavación del resto del Templo Mayor (Miguelao / Wikipedia / CC BY-SA 2.0)

En 1978, los obreros descubrieron un enorme disco de piedra esculpida de ocho toneladas que representaba las extremidades dispersas de la diosa azteca de la luna, Coyolxauhqui. Un decreto presidencial dio permiso al arqueólogo de nombre feliz Eduardo Matos Moctezuma para descubrir lo que su equipo pudiera del templo. Esto implicó la controvertida destrucción de casas coloniales, pero se encontraron miles de objetos aztecas que motivaron la construcción del Museo del Templo Mayor diseñado por el arquitecto mexicano Pedro Ramírez Vázquez, un modernista que fusionó formas precolombinas en sus aclamadas obras.

El Museo del Templo Mayor, ubicado junto a las ruinas reales, contiene artefactos excavados en el templo, como este "muro de cráneos" (Corbis)

Hoy, la búsqueda arqueológica del Templo Mayor continúa y el área ha sido designada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Mucho se ha descubierto: secciones del templo y sus varias capas que datan de principios del siglo XIV, salas del palacio y sus baños incorporados, la Casa de los Guerreros Águila, una escuela para sacerdotes y maravillosas esculturas retorcidas de serpientes sagradas y serpientes. .

Incluso entonces, muchos tesoros, junto con la tentadora historia de un pueblo, una cultura y una religión que parecen haber desaparecido en un instante a principios del siglo XVI, permanecen enterrados bajo los edificios, monumentos e iglesias de la actual Ciudad de México. Debido a esto, aunque el ingenio y las nuevas técnicas arqueológicas seguramente ayudarán en el futuro, nuestro conocimiento de los aztecas seguirá siendo frustrantemente incompleto durante muchos años. El pueblo azteca todavía existe, pero sus rostros se mezclan con las multitudes de la Ciudad de México y, aparte del folclore, la memoria no es suficiente para recordar los mundos de Ahuitzotl, Moctezuma, Tenochtitlán y los rituales inquietantes que tuvieron lugar en y alrededor del Templo Mayor 500 años. atrás.

Si desea comentar sobre esta historia o cualquier otra cosa que haya visto en BBC Culture, diríjase a nuestra página de Facebook o envíenos un mensaje en Twitter.


Honrando la historia y la cultura de México en el Templo Mayor

El Templo Mayor (Gran Templo) ha residido en el área central de lo que alguna vez fue la capital azteca Tenochtitlan y hoy es la Ciudad de México en México durante cientos de años. Fue el punto focal de la religión azteca, y también representa el impacto en la cultura y la región cuando los españoles destruyeron la ciudad en 1521. A pesar de siglos de olvido, el Templo Mayor hoy ha sido excavado y restaurado de una manera increíble e impresionante. El sitio muestra cómo se pueden salvar y restaurar los monumentos para celebrar la cultura de una nación y al mismo tiempo crear un impacto económico directo e indirecto tremendamente positivo.

7 capas de historia

El Templo Mayor se construyó por primera vez a veces después de 1325 y rápidamente se convirtió en la estructura más importante en el centro de un gran recinto sagrado. El dios de la guerra y el dios de la lluvia tenían cada uno un santuario en la parte superior de la pirámide con escaleras separadas. Ambos vuelos presentaban esculturas de cabezas de serpientes.

La estructura fue mejorada y construida por líderes durante los siguientes siglos, cada uno de los cuales buscaba construir un monumento más impresionante que sus predecesores. Se construyeron siete versiones distintas del Templo entre 1325 y 1519. De vez en cuando, se construyó una pirámide más grande sobre la etapa anterior, pero cada una de estas etapas tiene un elemento notable de historia asociado. Se considera que el cuarto templo tiene la decoración arquitectónica más rica, mientras que para el sexto templo se construyeron tres santuarios y la Casa de los Guerreros Águila.

El séptimo templo fue la última versión del Templo Mayor, y queda muy poco desde que esta capa fue destruida por los españoles en 1521. La mayor parte de lo que se conoce sobre este templo se basa en el registro histórico. Los españoles terminaron construyendo una ciudad de estilo mediterráneo sobre el sitio, y todo el complejo desapareció debajo de los edificios del centro de la Ciudad de México.

A lo largo de los siglos, se olvidó la ubicación exacta del templo, pero a principios de siglo se hicieron esfuerzos para encontrarlo. Varios hallazgos arqueológicos no motivaron una excavación a gran escala, pero en 1978, los trabajadores de la compañía eléctrica en el centro de la ciudad encontraron un monolito prehispánico. Luego de varios descubrimientos notables, finalmente se habilitó el Proyecto Templo Mayor, el cual fue autorizado por decreto presidencial.

El resultado de esa iniciativa ha sido la meticulosa excavación y preservación del Templo Mayor junto con la creación del Museo del Templo Mayor. Estos esfuerzos y sitios han creado experiencias increíbles que atraen a visitantes de todo el mundo.

Experiencing the Distinct Culture and History of Tenochtitlan

The Museo del Templo Mayor is divided between the archeological zone and museum. They preserve the remains of the Templo Mayor in distinct and essential ways.

The archeological zone allows visitors to walk through the various stages of the actual Templo Mayor site to get an incredible sense of what it looked like over the centuries. Elevated walkways protect the site, and a variety of signs explain the cultural and historical importance of what viewers are seeing. Signs do everything from explain the significance of the serpents and frogs to document what happened in the House of the Eagles to showcase the Red Temple.

The museum of the Templo Mayor was built in 1987 to house the Templo Mayor Project along with the artifacts that were discovered throughout the area. One of the most famous pieces in the museum is the disk depicting a dismembered Coyolxauhqui that was found during construction in 1978. However, there are countless artifacts on display throughout the museum that have an equal amount of historical and cultural significance.

The museum has eight main exhibition halls, called “salas”, each dedicated to a different theme. These rooms are dedicated to everything from specific gods/goddesses to concepts of ritual and sacrifice in Tenochtitlan to the archeology and history of the Templo Mayor site.

Walking through the archeological zone and museum allows viewers to understand and appreciate the distinct cultural significance of the site, and that significance has had a profound impact on the contemporary culture and economy of Mexico City.

Nearly a Million Visitors

The Templo Mayor has become an important element in contemporary Mexico City in multiple ways. Signs across the city point residents and tourists in the direction of the site, which also serves as a focal point for various maps and on tours. The site received 801,942 visitors in 2017 alone.

In terms of direct revenue, numerous products are available for purchase just outside the museum, while the tickets to enter the site provide another important means of revenue. The museum has also hosted a variety of events, and the crowds it attracts have helped provide another avenue of economic activity that the surrounding shops, stores and merchants have been able to develop.

While paid tickets are required to experience everything the Templo Mayor has to offer, it’s very easy for residents to see into and across the site. Additionally, on Sundays, admission is free for Mexican citizens and foreign residents. This kind of access has allowed residents to appreciate the monument in a profound way, which has further increased the significance of the site.

Mexico City was built on top of and around the ruins of the Templo Mayor, and the significance of the site continues to influence the culture and economy of the city. This significance has created a legacy which showcases what it can mean to create a monument that restores the past.

A Legacy of History and Culture

As one of Mexico’s most important archaeological sites as well as a part of the Historic Center of Mexico City, the Templo Mayor has become high on the list of places to explore and experience in the city. In doing so, it has created a legacy that highlights what kind of monuments can be created when the history and culture of an area are properly honored and celebrated.


Other Aztec Temples

There are numerous Aztec temples, both in these cities and others.  The Great Pyramid of Cholula is the largest pyramid by volume in the world, and the largest monument ever constructed.  Inside 8km/5mi of tunnels have been dug to investigate its secrets.  The Cholula temple has its own page.

Another temple featured on this site is the great pyramid (temple) of Teopanzolco.

The ruins at Teotenango also contain temples.  Temples were built in each region of a city, and there were also mountain temples - often carved right out of the side of the mountain.  It is believed that as late as the 19th century a child was sacrificed at one of these Aztec temples.

Of course, many of the so-called Aztec temples were temples that existed before the Aztec empire did.  Many peoples and cities were conquered and forced to pay tribute, becoming a part of the empire.  One city like this was Xochicalco - a pyramid at the top of this page is from Xochicalco.

Many Aztec temples and other ruins are mapped at Google here. If you look at the "related maps" at the bottom of the page, you'll find even more maps in various categories.

The Aztec temples are still major religious destinations today.  Some now have Roman Catholic Churches built over top, others are still just pyramids where people come to pray to the gods, or come, they believe, to gain some special power.

Los artículos de este sitio son © 2006-2021.

Si cita este material, sea cortés y proporcione un enlace.


Ver el vídeo: Templo Mayor, centro de centros. PIEDRAS QUE HABLAN (Octubre 2021).