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Mujeres como maestras - Historia

Mujeres como maestras - Historia

En 1865, el 25% de los profesores de Estados Unidos eran mujeres. Esta cifra siguió creciendo.

Primeras mujeres educadoras

Imagen: Mills College
Las mujeres de lugares tan lejanos como la costa del Pacífico también tenían acceso a la educación superior en 1852, cuando se estableció el Seminario de Damas Jóvenes en Benicia, California, la primera universidad para mujeres al oeste de las Montañas Rocosas. Susan Tolman Mills fue su presidenta durante 19 años.

Educación de las mujeres y de la # 8217 en la América colonial
En el siglo XVIII, la mayoría de los padres adinerados estaban dispuestos a invertir en la educación de sus hijos porque aumentaba sus posibilidades de establecer una carrera rentable. En general, el propósito de la educación de las mujeres en la América colonial era capacitarse en las tareas domésticas para encontrar un marido adecuado. Se pensaba que una mujer bien educada en materias académicas era inusual y no era un buen material para el matrimonio.

La educación en la América colonial se basó en las tradiciones europeas. Las niñas ricas pueden ser enseñadas por una institutriz o enviadas a una escuela conventual para aprender los conceptos básicos de lectura y escritura. Las familias de clase media generalmente solo podían permitirse el lujo de educar a sus hijos y en las familias de clase baja no se educaba a los niños ni a las niñas. A medida que Estados Unidos crecía, los tutores privados fueron reemplazados lentamente por escuelas de la ciudad.

En Nueva Inglaterra, tanto las niñas como los niños asistían a una escuela femenina, que ofrecía un programa equivalente al del jardín de infancia actual. Una mujer local acogería a varios niños y les enseñaría sus números y ABC & # 8217, así como algún otro plan de estudios básico, como leer y escribir, mientras realizaba sus tareas diarias. El programa preparó a los niños con las habilidades básicas necesarias para inscribirse en una escuela de la ciudad. A las alumnas se les enseñaron habilidades como coser y tejer.

Después de las escuelas dame, a los niños se les dio la opción de continuar su educación, pero a la mayoría de las niñas no. Todas las ciudades de Nueva Inglaterra, excepto unas pocas, prohibieron específicamente a las niñas que asistieran a las escuelas de la ciudad. Hacia finales del siglo XVIII, a las niñas se les permitió asistir a las escuelas de la ciudad, pero el cambio fue lento y a las niñas a menudo se les enseñaba por separado de los niños.

Las décadas de 1780 y 1790 fueron testigos de una serie de importantes experimentos educativos para mujeres en Pensilvania. Uno de los eventos más cruciales en la historia de la educación de las mujeres fue la apertura de la Young Ladies Academy en Filadelfia en 1787. Se dijo que era la primera academia femenina en Estados Unidos, y sirvió de ejemplo para muchas academias y seminarios que se abrieron a finales de 1700 y principios de 1800.

Patrocinada y supervisada por muchos líderes religiosos y políticos masculinos de Filadelfia, incluido Benjamin Rush, la Academia ofreció un extenso plan de estudios a sus estudiantes: lectura, escritura, gramática inglesa, matemáticas, geografía, retórica, composición, química y filosofía natural. 8211 todos enseñados por profesores varones.

Menos de un año después de su apertura, la Academia había inscrito a casi cien niñas. También otorgó a las mujeres jóvenes un papel cívico visible mediante la celebración de exámenes públicos anuales para graduados. Estos eventos, a los que asistieron importantes habitantes de Filadelfia, contaron con oraciones de estudiantes y premios por mérito académico, y sermones de visitantes masculinos.

Benjamin Rush pronunció su conferencia Pensamientos sobre la educación femenina en 1787 en la primera ceremonia pública. Rush creía en la educación de las mujeres, solo con el propósito de transmitir sus conocimientos a sus hijos pequeños. Algunos estudiantes de la Academia desafiaron las limitaciones impuestas por los hombres. En su saludable discurso de 1794 a la Academia de Damas Jóvenes & # 8217, Priscilla Mason argumentó:

Nuestros altos y poderosos Señores (gracias a sus constituciones arbitrarias) nos han negado los medios del conocimiento y luego nos han reprochado la falta de él. Siendo el partido más fuerte, pronto se apoderaron del cetro y la espada con estos le dieron leyes a la sociedad le negaron a las mujeres la ventaja de una educación liberal [y] les prohibieron ejercitar sus talentos en esas grandes ocasiones que servirían para mejorarlas.

En 1783, el Washington College en Chestertown, Maryland, nombró a las primeras maestras en cualquier colegio o universidad estadounidense, Elizabeth Callister Peale y su hermana Sarah Callister, miembros de la famosa familia de artistas Peale, enseñaron pintura y dibujo. En 1803 Bradford Academy en Bradford, Massachusetts, fue la primera institución de educación superior en Massachusetts en admitir mujeres. Fue fundada como una institución mixta, pero pasó a ser exclusivamente para mujeres en 1837. En 1826, se abrieron las primeras escuelas secundarias públicas para niñas en Nueva York y Boston.

La educación de las mujeres y los # 8217 en el sur
En el sur, las plantaciones estaban demasiado separadas para mantener una escuela local, por lo que se contrataron tutores privados para enseñar a los hijos. A las niñas de la familia a veces se les permitía asistir a estas lecciones y, en algunos casos, se contrataba a una institutriz para enseñar a las niñas, a quienes se les enseñaba a leer para estudiar la Biblia y a escribir y aritmética para registrar los gastos del hogar. A las niñas se les enseñaron materias como etiqueta social, música, costura, cocina y enfermería.

En gran parte del sur, durante la época colonial, la educación de esclavos estaba estrictamente prohibida. En 1740, Carolina del Sur aprobó una ley que prohibía a cualquier persona enseñar a leer o escribir a un esclavo. Sin embargo, hubo casos en los que los propietarios de esclavos sintieron que sería útil que sus esclavos leyeran y escribieran para ayudar con trabajos como el mantenimiento de registros. Otros dueños de esclavos sintieron que era importante que sus esclavos pudieran leer la Biblia.

Las comunidades cuáquera y morava creían en la educación de ambos sexos. Los cuáqueros creían que debían cultivarse los dones de ambos sexos y propusieron que se iniciaran escuelas para niñas y niños. Si bien creían en la educación de ambos sexos, la educación de las niñas se centró principalmente en las habilidades domésticas. Los cuáqueros promovieron la educación de los afroamericanos y, en algunos casos, se les dio acceso a la educación formal.

Sin embargo, las escuelas afroamericanas recibieron poco apoyo de los blancos y sufrieron constantemente la falta de financiación. Quizás el ejemplo más destacado de una mujer afroamericana educada durante la época colonial fue Phillis Wheatley, cuya educación fue extremadamente rara en el siglo XVIII. La familia que compró Wheatley le enseñó a leer inglés, griego y latín, astronomía y geografía.

Imagen: Monumento a Phillis Wheatley
Boston Women & # 8217s Memorial en Commonwealth Avenue
Tomada de la costa occidental de África y vendida como esclava en Boston, Phillis Wheatley (1753-1784) se convirtió en la primera mujer afroamericana en publicar un libro en Estados Unidos.

El 23 de diciembre de 1836, el Georgia Female College en Macon, Georgia, fue el primer colegio del mundo autorizado para otorgar títulos a mujeres. La escuela abrió sus puertas a los estudiantes el 7 de enero de 1839, con casi 100 estudiantes. Su primer título de bachillerato fue otorgado a Catherine Brewer el 16 de julio de 1840, primero en orden alfabético en una clase de 11 graduados. Fue rebautizado como Wesleyan Female College en 1843, luego acortado al nombre actual en 1917.

La educación de las mujeres y los # 8217 en la nueva nación
Después de la Guerra Revolucionaria, hubo muchos cambios en la educación de las mujeres. Los temas de independencia y autosuficiencia significaron que el éxito de la nación requería ciudadanos muy inteligentes. Estas nuevas expectativas llevaron al concepto de maternidad republicana: la creencia de que los patriotas y las hijas # 8217 deberían recibir educación para que pudieran enseñar a la próxima generación.

Sin embargo, esta expansión de la educación de las mujeres no fue pensada para su propio beneficio, sino para colocarlas en condiciones de moldear a las generaciones futuras como buenos ciudadanos. Se ridiculizaba a las mujeres que se esforzaban por participar en la política, pero se consideraba que la Madre Republicana actuaba con el interés de criar hijos patriotas. A pesar de sus intenciones y propósitos, muchas mujeres aprovecharon estas nuevas oportunidades.

Judith Sargent Murray fue una de las mujeres asociadas con el movimiento Republicano de la Maternidad, pero sus pensamientos sobre la educación de las mujeres eran mucho más radicales. Ella creía que la acusación de que las mujeres eran intelectualmente inferiores no se derivaba de la forma en que fueron criadas & # 8211 a los niños se les animaba a aprender mientras que a las niñas no. Murray también enfatizó la importancia de enseñar a las niñas sobre los logros pasados ​​de las mujeres para empoderarlas.

Los jóvenes de Estados Unidos también comenzaron a elegir a sus propios cónyuges basándose en el romance y el compañerismo. En respuesta, los padres sintieron que una educación haría a sus hijas más atractivas para los maridos bien educados. La educación también se consideraba beneficiosa para las mujeres que se casaban con hombres menos confiables, en cuyo caso serían más capaces de educar a sus propios hijos y administrar los asuntos comerciales de la familia.

Seminarios femeninos
El Movimiento del Seminario Femenino comenzó alrededor de 1815 y fue dirigido por mujeres como Sarah Pierce (Litchfield Female Academy, 1792) Catherine Beecher (Hartford Female Seminary, 1823) Zilpah Grant (Ipswich Female Seminary, 1828) y Mary Lyon (Wheaton Female Seminary, 1834). ). El objetivo de estas mujeres era formar escuelas que ofrecieran a las mujeres una educación igual a la de los hombres manteniendo a sus alumnos con los mismos estándares altos.

Los seminarios femeninos establecidos en cada colonia estaban limitados a jóvenes de familias que podían pagar la matrícula y se centraban en logros femeninos en lugar de materias académicas. Algunos de estos seminarios luego se convirtieron en universidades, mientras que otros se convirtieron en escuelas secundarias privadas, pero ninguna no fue una verdadera universidad para mujeres hasta años después. Como señaló la Coalición Universitaria de Mujeres & # 8217s:

La educación formal de niñas y mujeres & # 8230 estaba íntimamente ligada a la concepción que tenía la sociedad del rol apropiado que debía asumir la mujer en la vida. La educación republicana preparó a las niñas para su futuro papel como esposas y madres y enseñó religión, canto, baile y literatura. Los seminarios # 8230 educaron a las mujeres para la única ocupación socialmente aceptable: la enseñanza. Solo las mujeres solteras pueden ser maestras. Muchas de las primeras universidades para mujeres comenzaron como seminarios femeninos y fueron responsables de producir un importante cuerpo de educadoras.

Sarah Pierce
El plan de estudios académico de Sarah Pierce & # 8217s Litchfield Female Academy reflejó la creencia de Pierce & # 8217 de que las mujeres y los hombres eran intelectualmente iguales. Continuamente mejoró y amplió su plan de estudios académico, ofreciendo muchas materias que rara vez están disponibles para las mujeres, como lógica, química, botánica y matemáticas. Al mismo tiempo, Pierce experimentó con formas innovadoras de combinar materias académicas y ornamentales. Los estudiantes dibujaron y pintaron mapas e hicieron gráficos de eventos históricos para lecciones de geografía e historia.

Si bien Sarah Pierce podría haber presentado un modelo a seguir para las mujeres que buscan una carrera sin matrimonio, enfatizó la creencia predominante de que el papel adecuado de las mujeres era el matrimonio como pareja. Dos de sus estudiantes más famosas fueron Catherine Beecher, educadora que abrió el Hartford Female Seminary en 1823 y su hermana, Harriet Beecher Stowe, autora de la novela abolicionista Uncle Tom & # 8217s Cabin (1852).

Beca Zilpah
Grant comenzó a enseñar a la temprana edad de quince años. Finalmente, ahorró suficiente dinero para ingresar a la Academia Byfield y estudiar con el carismático clérigo Joseph Emerson, un destacado defensor de la educación de la mujer. En Byfield, se hizo amiga de Mary Lyon, quien más tarde enseñó con Grant durante varios años. De 1824 a 1827, Grant se desempeñó como directora de Adams Female Academy en Derry, New Hampshire.

Luego, Grant fundó Ipswich Female Academy, donde su plan de estudios combinaba rigurosos estudios académicos, supervisión moral y formación docente. Grant esperaba que sus estudiantes estudiaran por el placer de aprender, en lugar de trabajar para obtener calificaciones o premios. Las instituciones de educación superior para mujeres se fundaron principalmente a principios del siglo XIX. Lyon se desempeñó como director en Ipswich antes de partir en 1837 para fundar Mount Holyoke.

Monte Holyoke
Mary Lyon viajó fuera de Nueva Inglaterra para inspeccionar varias escuelas en el verano de 1833, llegando hasta Detroit. La más importante de estas visitas fue al Seminario Femenino Troy de Emma Willard en Troy, Nueva York, que había establecido el modelo para la educación femenina desde su fundación en 1819. Lyon estaba decidida a llevar el trabajo de Willard a un nivel aún más alto. Lyon comenzó a buscar donantes interesados.

Imagen: Puerta en Mount Holyoke College
South Hadley, Massachusetts
La química y educadora Mary Lyon fundó Mount Holyoke College (entonces llamado Mount Holyoke Female Seminary) en 1837, abriendo las puertas a una mayor educación para las mujeres.

El país estaba en una depresión económica cuando Mary Lyon comenzó a buscar fondos. Viajó sola en diligencia para recaudar contribuciones, cuyo valor oscilaba entre seis centavos y mil dólares. La recaudación de fondos fue un trabajo duro y, a veces, desalentador. Ella le escribió a un amigo: & # 8220 Hay más de nueve de cada diez posibilidades de que la puerta de la Providencia se cierre a todas las operaciones futuras hacia la fundación de una institución permanente [para mujeres]. & # 8221

La mayoría de la gente todavía creía que las mujeres no podían soportar las demandas físicas y mentales de la educación superior. Lyon estaba decidido a demostrarles que estaban equivocados. Estudió química, tradicionalmente se enseñaba solo a hombres y se destacó en ella. Su lucha personal por obtener una educación la inspiró a hacer que la educación superior estuviera disponible para todas las mujeres, particularmente aquellas de escasos recursos.

Impulsada por establecer una escuela permanente para mujeres, Lyon aprendió de los logros de otras educadoras para minimizar la oposición a su seminario. Ella escribió:

Es deseable que los planes relacionados con el tema no parezcan tener su origen en nosotras [mujeres], sino en caballeros benévolos. Si el objeto atrae la atención, existe el peligro de que muchos hombres buenos teman el efecto en la sociedad de tanta influencia femenina, y lo que ellos llamarán grandeza femenina.

Mount Holyoke Female Seminary se fundó en 1836 y abrió sus puertas a los estudiantes el 8 de noviembre de 1837. En él se incorporaron dos innovaciones importantes en la educación de las mujeres: rigurosos exámenes de ingreso académicos y un plan de estudios exigente, que evidentemente carecía de una sola clase de dibujo. o costura. Esta escuela sirvió de modelo para los que vendrían.

Oberlin College
En 1833, Oberlin College se convirtió en la primera universidad mixta de los Estados Unidos y la primera universidad en los Estados Unidos en admitir regularmente a estudiantes afroamericanos, a partir de 1835. La escuela admitió a cuatro mujeres en 1837: Mary Kellogg, Mary Caroline Rudd, Mary Hosford y Elizabeth Prall. Todos menos Kellogg obtuvieron su licenciatura en 1841. Mary Jane Patterson se graduó en 1862 como la primera mujer negra en obtener una licenciatura.

La universidad fue catalogada como Monumento Histórico Nacional el 21 de diciembre de 1965, por su importancia en la admisión de afroamericanos y mujeres. Oberlin también participó activamente en la reforma social, fue una parada clave a lo largo del Ferrocarril Subterráneo, el sistema de conductores y casas francas que ayudaba a los esclavos en su esfuerzo por obtener su libertad.

La lucha por aprender fue una lucha valiente librada por muchas mujeres tenaces & # 8211 a lo largo de los años y en todas las culturas & # 8211 en nuestro país. Los pioneros de la educación secundaria para mujeres jóvenes enfrentaron argumentos de médicos y otros expertos que afirmaban que las mujeres eran incapaces de un desarrollo intelectual igual al de los hombres o que se verían perjudicadas si se esforzaran por lograrlo.

Emma Willard trabajó en varias escuelas antes de fundar la primera escuela para mujeres y educación superior, el Troy Female Seminary en Troy, Nueva York. Con el éxito de su escuela, Willard pudo viajar por todo el país y el extranjero para promover la educación de las mujeres. Ella escribió:

& # 8230la razón y la religión enseñan que nosotros también somos existencias primarias & # 8230 los compañeros, no los satélites de los hombres & # 8230 La educación debe buscar llevar a su sujeto a la perfección de su naturaleza moral, intelectual y física & # 8230 para que puedan ser el medio de la mayor felicidad posible de la que sean capaces, tanto en lo que disfrutan como en lo que comunican.


Historia de la mujer en los Estados Unidos

"Rosie the Riveter" trabajando en un bombardero en picado A-31 "Vengeance" en 1943.

El Día Internacional de la Mujer se ha conmemorado en todo el mundo el 8 de marzo desde 1911 y cada presidente de los Estados Unidos ha marcado marzo como el Mes de la Historia de la Mujer desde 1995. Si bien el derecho al voto es un tema común de estudio en las aulas al examinar la historia de la mujer, hay muchos más temas, perspectivas y logros que requieren investigación a lo largo de la historia, la literatura y las artes para apreciar y comprender más plenamente lo que abarca la historia de las mujeres en los EE. UU. Nuestra Guía del maestro proporciona preguntas convincentes, actividades de lecciones, recursos para enseñar sobre la intersección del lugar y la historia, y recursos multimedia para integrar las perspectivas y experiencias de las mujeres a lo largo del año escolar.

Preguntas orientadoras

¿Cómo han influido los debates sobre los derechos de las mujeres en la política y la cultura de Estados Unidos?

¿Qué papel juegan los medios en el debate en curso sobre los roles de género?

¿Quién falta en las historias populares incluidas en la historia de las mujeres?

¿Cómo han transformado los principales acontecimientos de la historia de Estados Unidos el estatus y los derechos de las mujeres en la sociedad?

¿Cómo han contribuido las mujeres a las instituciones y prácticas culturales de Estados Unidos?

En marzo de 1980, el presidente Jimmy Carter emitió la primera proclamación presidencial que declaraba que la Semana de la Historia de la Mujer se alineaba con el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), que ha sido reconocido en todo el mundo desde marzo de 1911. Al año siguiente, el 4 de agosto de 1981, el Congreso de EE. UU. estableció la Semana de la Historia de la Mujer como una conmemoración reconocida a nivel federal de los logros, perspectivas y experiencias de las mujeres en los Estados Unidos con una resolución conjunta, la Ley Pública 97-28. Esta semana se convirtió en una celebración de un mes en 1987 cuando el Congreso aprobó la Ley Pública 100-9 y luego aprobó resoluciones posteriores solicitando que el presidente de los Estados Unidos hiciera una declaración anual. Desde 1995, cada presidente de los Estados Unidos ha declarado marzo como el Mes de la Historia de la Mujer.

El video anterior del Museo Nacional de Historia de la Mujer ofrece una descripción general de cómo el Día Internacional de la Mujer se convirtió en una semana y luego en un mes entero en los Estados Unidos.

El movimiento para expandir el derecho al voto a las mujeres tomó impulso durante el siglo XIX, logró parte de su objetivo con la ratificación de la Enmienda XIX en 1920 y continúa presionando para garantizar la protección de los derechos de voto para todos. Esta sección proporciona preguntas convincentes para enseñar sobre el largo camino hacia el derecho al sufragio de las mujeres e ideas de actividades para enseñar sobre este tema a lo largo de la historia de los Estados Unidos. Se puede encontrar una colección de planes de lecciones al final de la página.

Preguntas convincentes

  • ¿En qué medida cambiaron las estrategias del Movimiento por el Sufragio entre Seneca Falls (1848) y la ratificación de la 19ª Enmienda en 1920?
  • ¿A quién representaban las sufragistas?
  • ¿Por qué hubo resistencia a otorgar a las mujeres el derecho al voto?
  • ¿Hasta qué punto la aprobación de la 19a Enmienda fue un punto de inflexión en la historia de Estados Unidos?
  • ¿Por qué finalmente las sufragistas lograron el derecho al voto?
  • ¿Cómo han participado las mujeres en las elecciones desde 1920?
  • ¿Hasta qué punto persisten los problemas planteados por las sufragistas de los siglos XIX y XX?

Actividades estudiantiles

Con el fin de fomentar la enseñanza y el aprendizaje basados ​​en la investigación que utiliza materiales de fuentes primarias y ofrece a los estudiantes espacio para la aplicación creativa, considere las siguientes estrategias al involucrar a los estudiantes en la investigación de la 19a Enmienda y la historia de la mujer en todo su plan de estudios:

Construya una línea de tiempo digital que se centre en los escritos, discursos, publicaciones, creaciones artísticas y actuaciones de mujeres para evitar limitar la discusión a una época o tema de estudio. Combinado con el software de guión gráfico, los estudiantes pueden grabar voces en off y usar imágenes para construir una respuesta a una pregunta convincente mientras abordan el cambio a lo largo del análisis del tiempo.

Esta sección está dedicada a autores, poetas, dramaturgos y otros íconos literarios. Se incluyen planes de lecciones, recursos, videos de lecturas y actuaciones y otros materiales.

Folklore en Zora Neale Hurston's Sus ojos miraban a Dios: En homenaje a la fusión de Hurston de las ciencias sociales y el oficio de autor, este plan de lecciones se centra en la forma en que Hurston incorpora, adapta, transforma y comenta la vida popular negra en Sus ojos miraban a Dios.

Maya Angelou: Phenomenal Woman: Our Teacher's Guide ofrece algunas de las obras de la Dra. Angelou, junto con comentarios y otros materiales listos para el aula de esta gran poeta, oradora, actriz, activista, profesora, escritora y cantante estadounidense.

Las cartas y poemas de Emily Dickinson: En esta unidad del plan de estudios, los estudiantes explorarán la poesía de Dickinson, así como sus cartas a Higginson y su cuñada Susan Huntington Gilbert Dickinson.

Sor Juana la Monja y escritora: Las Redondillas y La respuesta: Esta lección (también disponible en español) analiza la vida y las contribuciones literarias de Sor Juana Inés de la Cruz, la primera gran poeta latinoamericana, considerada una de las las figuras literarias más importantes del hemisferio americano, y una de las primeras escritoras feministas.

Presentando a Jane Eyre: una heroína victoriana improbable: al contemplar la posición de Brontë y el deseo de logros literarios en ese contexto, los estudiantes compararán a Jane Eyre con otras heroínas literarias y discutirán su clase social en relación con otros personajes.

De Toni Morrison Amado: Para sesenta millones y más: La lectura detallada y las actividades de reflexión incluidas en esta lección tienen como objetivo guiar la investigación reflexiva sobre la novela y sus temas principales, al mismo tiempo que brindan a los maestros y estudiantes salidas creativas para hacer conexiones con una de las grandes novelas de el siglo veinte.

"Remember" de Joy Harjo: En su poema "Remember", la poeta laureada Joy Harjo, miembro de Muscogee Creek Nation, nos recuerda que debemos prestar atención a quiénes somos y cómo estamos conectados con el mundo que nos rodea.

"A Raisin in the Sun": ¿De quién es el sueño americano? Esta lección interdisciplinaria incluye una lectura crítica y un análisis de la obra de Lorraine Hansberry, junto con un examen detenido de los documentos biográficos e históricos producidos en diferentes momentos durante el largo movimiento por los derechos civiles.

Las mujeres y la revolución: en la época de las mariposas: en esta lección, los estudiantes realizan un análisis cuidadoso de los personajes principales para ver cómo cada uno demuestra individualmente el coraje en el transcurso de los turbulentos acontecimientos de la vida de su familia.

Esperanza Rising: Aprender a no tener miedo de empezar de nuevo: en esta lección (también disponible en español), los estudiantes mirarán detrás de la historia las circunstancias históricas, sociales y culturales que dan forma a la narrativa a lo largo de Esperanza Rising.

“The Yellow Wall-paper” de Charlotte Perkins Gilman y la “mujer nueva”: con este plan de lección, la primera parte de una lección de dos partes, los estudiantes examinarán documentos de fuentes primarias para comprender los roles de la clase media estadounidense mujeres a mediados y finales del siglo XIX.

El despertar de Kate Chopin: en esta unidad del plan de estudios, los estudiantes explorarán cómo Chopin presenta los posibles roles de las mujeres en la época y la cultura de Edna a través de ejemplos de otros personajes de la novela.

El paisaje conmemorativo de la nación está repleto de más de 5.000 estatuas públicas en honor a personajes históricos y sus logros. Sin embargo, estimaciones recientes sugieren que menos de 400 de estas obras de arte públicas reconocen a mujeres de la historia vivida. Esta disparidad es evidente en las principales ciudades como Washington, D.C. y la ciudad de Nueva York. En Washington, DC solo hay siete estatuas públicas, fuera de la Colección National Statuary Hall, en honor a mujeres específicas de la historia: Juana de Arco, la Reina Isabel I de Castilla, Olive Risley Seward, Mary McLeod Bethune, Jane A. Delano, Princesa Heredera Märtha de Suecia y Eleanor Roosevelt. Hasta la adición del Monumento a los Pioneros de los Derechos de la Mujer el 26 de agosto de 2020, la ciudad de Nueva York tenía solo cinco estatuas de figuras históricas femeninas: Juana de Arco, Golda Meir, Gertrude Stein, Eleanor Roosevelt y Harriet Tubman.

Muchos de los memoriales y monumentos erigidos durante los siglos XIX y XX que incluyen mujeres los representan como figuras ficticias, míticas o emblemáticas sin nombre y los utilizan como vehículo para honrar a un hombre, una idea abstracta o un tema histórico. Las representaciones de mujeres únicamente en una naturaleza artística y a menudo objetivada las aleja de las conversaciones contemporáneas sobre el pasado. Los sitios conmemorativos continúan influyendo y dando forma a nuestra percepción de la historia y la ausencia de estatuas públicas dedicadas a figuras históricas femeninas promulga una narrativa histórica estrecha que eleva las experiencias y logros de los hombres blancos. Nuestra Guía para maestros de Monumentos históricos y culturales de Estados Unidos incluye más información sobre el poder de los espacios conmemorativos.

Preguntas convincentes

  • ¿Qué emociones te evocan las estatuas de un personaje histórico?
  • ¿Hasta qué punto importa la representación en forma de arte público?
  • ¿Cuáles son las consecuencias a largo plazo de la disparidad de género en las estatuas públicas?
  • ¿Hay estatuas públicas dedicadas a mujeres figuras históricas femeninas en su comunidad?
  • ¿Qué mujeres históricas o contemporáneas deberían ser honradas con una estatua pública y por qué?
  • ¿Cómo se puede utilizar una estatua pública para abordar problemas contemporáneos?

Algunos ejemplos de memoriales, monumentos o estatuas dedicadas a mujeres históricas incluyen:

Con la ayuda de la Guía del profesor para la investigación de la historia local de EDSITEment y los enlaces anteriores, los estudiantes pueden establecer conexiones entre los logros de las mujeres a nivel nacional y la historia local. Además, utilizando las preguntas anteriores y las que diseñan por su cuenta, los estudiantes pueden investigar quién ha sido honrado con monumentos y memoriales en su pueblo, ciudad y estado, mientras que también consideran quién no y por qué, tal vez, otros deberían ser honrados de manera similar. .

Esta colección de proyectos de medios financiados por NEH incluye podcasts, películas y bases de datos para investigar y aprender sobre la historia de la mujer en los Estados Unidos.

Rompiendo el techo de cristal: esto Trasfondo El podcast destaca los logros femeninos en la historia de Estados Unidos, incluidas las mujeres trabajadoras, las mujeres en el periodismo, los líderes políticos y las activistas de derechos civiles. Se incluyen preguntas de análisis, conexiones en el aula y una transcripción completa.

Mujeres en el trabajo: esto Trasfondo El podcast sobre la historia de la mujer en el lugar de trabajo incluye varios segmentos. Las historias incluyen las vidas de las trabajadoras domésticas del siglo XIX, los mitos relacionados con "Rosie the Riveter" durante la Segunda Guerra Mundial y los cambios y desafíos en el siglo XXI.

Figuras ocultas: la gente detrás de la historia que conoces: este episodio de Trasfondo presenta una entrevista con Margot Lee Shetterly, la autora del libro en el que la película Figuras ocultas Es basado. El libro y la película de Shetterly relatan la vida y el trabajo de las mujeres afroamericanas que trabajaron para la NASA y desempeñaron papeles fundamentales en el programa espacial de los EE. UU. A pesar de enfrentarse al racismo constante.

Making the Team: Sports and Equality in American History: The Trasfondo El podcast relata momentos importantes en la historia de los deportes y las formas en que se han cruzado con las luchas por la igualdad tanto dentro como fuera del campo de juego.

Picturing America: Cassatt y Sargent: este video del proyecto Picturing America incluye una discusión sobre Mary Cassatt, una artista conocida por sus pinturas de madres e hijos que se hacen eco de las pinturas tradicionales de Madonna y niños, pero con un nuevo toque feminista.

Picturing America: Dorothea Lange's "Migrant Mother": este video de Picturing America se centra en la famosa foto tomada por Dorothea Lange, así como en la mujer menos conocida que aparece en ella: Florence Owens Thompson, una mujer cherokee activa en las luchas laborales en la década de 1930 .

Aunque marzo está designado como el Mes de la Historia de la Mujer, las perspectivas y los logros de las mujeres forman parte de los planes de estudio durante todo el año. Las lecciones de EDSITEment, NEH Connections y los recursos adicionales que se incluyen a continuación se pueden incorporar en la educación de humanidades K-12.

Mujeres en la historia mundial: esta colección de fuentes primarias creada por el Centro de Historia y Nuevos Medios abre a los estudiantes a los roles que las mujeres han desempeñado en el mundo a lo largo del tiempo.

Recursos adicionales

La Biblioteca del Congreso brinda acceso a un sitio del Mes de la Historia de la Mujer que incluye una colección de recursos creados por el LOC, NEH, la Administración Nacional de Archivos y Registros, la Galería Nacional de Arte, el Servicio de Parques Nacionales, la Institución Smithsonian y los Estados Unidos. Museo Conmemorativo del Holocausto. La Biblioteca del Congreso también brinda acceso a Shall Not Be Denied, una exhibición digital sobre el movimiento del sufragio.

Monumental Women ofrece una colección de biografías sobre sufragistas y plantillas para que los estudiantes creen sus propias estatuas de mujeres históricas.

El Servicio de Parques Nacionales proporciona una variedad de recursos digitales, artículos, videos y planes de lecciones sobre el movimiento del sufragio.

El Museo Nacional de Historia de la Mujer brinda acceso a recursos digitales para el aula, biografías, historias orales y artículos sobre las mujeres en la historia de Estados Unidos.

La Sociedad Histórica de Nueva York ofrece una colección de diez unidades, organizadas temática y cronológicamente, que exploran las vidas y experiencias de las mujeres a lo largo de la historia de Estados Unidos.

Unladylike 2020: esta colección de 26 cortometrajes y un documental de una hora, creado por PBS American Masters con el apoyo de la NEH, destaca las vidas de mujeres poco conocidas en la historia de Estados Unidos.


Josephine Pearson y # 8226 Tennessee

(Findagrave.com)

Una voz líder contra El sufragio de las mujeres hace un siglo, dijo que la responsabilidad de votar sería una carga para las mujeres y una amenaza para el estilo de vida sureño.

El museo espera que ¿Dónde están las mujeres? Animará a profesores, académicos, estudiantes y padres a repensar cómo se presentan en el aula las experiencias históricas de las mujeres. El informe muestra que todos podríamos aprender un poco más sobre su historia.

Nota del editor, 11 de marzo de 2019: Una versión anterior de esta historia presentaba una fotografía de la hija de Biddy Mason, Ellen Huddleston, en lugar de la propia Biddy Mason.

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Este artículo es una selección de la edición de marzo de la revista Smithsonian.

Acerca de Anna White

Anna White es una becaria editorial con Smithsonian Revista. Nació y se crió en Seattle, Washington, y se graduará de la Escuela de Periodismo Medill de Northwestern en marzo de 2019.


Colección Destacada

La última serie de ARTLAB & aposs, Respect Her Crank !: Sounds of Blackness, explora los roles de las mujeres negras en la historia de la música estadounidense a través de talleres virtuales semanales sobre producción musical, composición de canciones, diseño gráfico y talleres sorpresa de socios comunitarios. Los talleres están diseñados para educadores (pero abiertos a todos) los martes y exclusivamente para adolescentes los jueves, de febrero a junio de 2021.

(Museo Hirshhorn, Institución Smithsonian)

Crédito de la imagen: Cortesía gráfica del Museo Hirshhorn, Institución Smithsonian.

Mujeres en el arte

How is feminism expressed? What forms does feminism take on a personal level or on a larger scale? How does gender inequality intersect with injustices related to race, ethnicity, religion, age, or other markers of identity? What tactics have artists used to confront gender inequality? Discover compelling stories of creativity, struggle, and resilience in this new set of resources from the National Gallery of Art for K–12 educators. Thematic modules contain introductory essays, downloadable high-resolution image sets featuring background information, essential questions for students, Classroom activities and selected additional resources.

Left image credit: [Detail of] Samuel Masury, Frances Clayton, c. 1865, albumen print (carte-de-visite), National Gallery of Art, Washington, 2019.97.2.

Right image credit: [Detail of] Samuel Masury, Frances Clayton, c. 1865, albumen print (carte-de-visite), National Gallery of Art, Washington, 2019.97.1.


Why Are All Of My Teachers Women?

Just as Women’s History Month is overlooked, teachers are too. We could not take the responsibility of writing a Features section on the successes and grievances of women without talking about the profession women dominate. Four female students sit down to write this article, one of whom aspires to pursue a career in teaching. Throughout our entire school careers, we have been surrounded by female teachers in the classroom. But our principals have been overwhelmingly male, our superintendents too. To teach is to mold our future generation, to educate those still finding their way into the world. Teaching is just as important as supervising and administrating, if not more so. However, due to society’s internalized sexism, women are continually encouraged to pursue these jobs, while men are told to aim higher.

At Edison High School, teachers are paid well. Surely, this incentive should lure both male and female teachers. Yet, despite this high salary, 66 percent of EHS teachers are women. And this imbalance between male and female teachers will not remedy itself any time soon: We have seen our teachers encourage men with an aptitude for learning to pursue STEM fields (Edison High’s Technology department has a staggering 0% of women), or to practice law, or to find a job in trade. Yet when women love to learn, they’re encouraged into a different profession: teaching.

And this problem is not unique to EHS. Passionate men are advised to go into medicine, or law, or business—yet, passionate women are told to become a teacher and help the future. As important as teaching is, is that the only way societies see women’s effects on the future?

For example, look at your schedules and consider this: how many of your teachers this year are female? What about last year? How about in elementary school—do you remember having a male teacher then? We see them as gym teachers, as choir conductors, as band directors otherwise, male elementary school teachers are unicorns, like perfect attendance.

Why do men shy away from teaching, and why do women embrace it? Why are 76% of teachers nationwide female, with a shocking 89% of female teachers in elementary schools? The differences by department are also jarring. The English department is 91 percent female, and Foreign Language sits at 76 percent, both surprisingly high numbers.

These are questions that many ask, but few answer.

From a young age, society pushes women into the role of nurturer. They task sisters with babysitting their younger siblings, they teach women to cook and bake for their families, and they expect daughters to exhibit maturity and emotional stability (lest they be dubbed “crazy” or “on her period”). Society forces women to continually care for those around them and teaches them to care for others before they can even learn to care for themselves. This push to selflessness may seem beneficial at first, but in reality, it forces women to become objects––props that other people use to empower themselves.

From the beginning of their school careers, young girls are surrounded by women teachers. They see their teachers as role models, and recognize teaching as an accessible career path. They see women who love their jobs as teachers, and these women push any student who shows an interest in learning into pursuing any aspirations to teach.

There’s no coincidence that society pushed women into teaching in the first place, either. Teaching was historically viewed as a practical job, as women had both weekends and summers off, and often worked while their children were in school, returning home the same time they did. In this aspect, society valued the convenience of having women be teachers. Teaching, when it first opened up to women in the late 19th century, was regarded as a “simple” job compared to the factory work most middle-class husbands did. A woman could easily take a day off of teaching to care for her children, whereas her lawyer, doctor, mechanic, or otherwise “essential” husband could not. From then on, teaching was geared toward women, forcing pregnancy leave and a low wage, which was often used as “vacation money.” In essence, a job as a teacher in the 19th century was regarded as an insignificant task, and thus, held a menial position, as opposed to the husband’s more “important work.” Back then, women could do a day’s worth of work and still be home to have dinner on the table for their “laboring” husbands.

Though the pay, workload, and relative importance of teaching have changed in recent years, societies’ ill view of teachers has not. Society prods prospective teachers:

“Are you sure that’s what you want to do?”

“You’re a very smart girl, you could do and make so much more!”

“You know, there’s more to life than school.”

These phrases are just a few that throw students off the track of teaching. ¿Por qué? Despite all the advancements in education, teaching is not seen as a respectable profession for students, especially for men. Society discourages men who wish to go into teaching “aim higher, become a principal,” society tells them. Even though teachers undertake the demanding task of shaping young minds, they don’t earn a quarter of the credit they deserve. The fact that education is a female–dominated field also contributes to that lack of credit.

To examine this predicament, we can look no further than our own school building, where a majority of our teachers are female. Even Edison High’s “Future Teachers” club, run by Family and Consumer Science teacher Ms. Kathleen Hendricks, is composed of all women, with no male students as current members. It is important to note that the Family and Consumer Science Department is also made up of 100 percent of women.

So what must we do? What must we, as a community, as a society, do to fix this problem? We must encourage our male counterparts to pursue teaching. We must create an environment where teaching is a respected profession, in which women are not only embraced, but appreciated. As students, we can only do so much, but the administration, families and community which surround us should make the effort to inspire male students to pursue teaching and increase public perception of teachers as a whole.

Teachers inspire young minds. Teachers are the future. If you want a future, you need to support and respect these dedicated individuals who help shape children’s minds.


September 29, 1906: &ldquoEqual pay for equal work!&rdquo

That was the demand today by the 4,000 women in New York City&rsquos Interborough Teachers&rsquo Association. Having gotten nowhere with the Board of Education, they&rsquore now planning to go to the New York State Legislature. At present, women&rsquos elementary school teaching salaries start at $600 a year, and can rise to a maximum of $1,440 after 11 years if they pass extra examinations. Male teachers begin with a salary of $900 a year, and can reach $2,400 after 11 years if they pass the same examinations.

However, a woman teacher who teaches a boys&rsquo class can earn a $60 a year bonus, though for many that isn&rsquot nearly enough. District Superintendent Grace Strachan says that women teachers who switch to boys&rsquo classes often quickly demand to be transferred back to teaching girls. According to Kate Hogan, the I.T.A.&rsquos president, it is with the hardy group of women who continue to teach boys that the battle for equality will begin:

&ldquoWe are going to be true to our cry, &lsquoequal pay for equal work,&rsquo in our fight. The work of equalization of salaries will be principally in making the salary of a teacher of a boys&rsquo class equal to that of a man teacher.&rdquo But that&rsquos only the beginning. &ldquoWhen we started our campaign for &lsquoequal pay for equal work,&rsquo we announced that all women in the system would profit by it, and they will,&rdquo Hogan said today, as reassurance to the women who prefer to teach girls.

One powerful ally in the teachers&rsquo fight may be President Theodore Roosevelt. Six years ago, when he was Governor of New York, he signed the Davis Act, an educational reform passed by the State Legislature. At the time he expressed disapproval of the provision setting a wide gap between the salaries paid to male and female teachers. But since it was highly unlikely that the bill could be revised, and because the salary differences were narrower than those which existed at the time, and all teachers had their salaries raised, he gave the bill his signature, hoping the flaws could be fixed in the future.

But six years after the Davis Act became law, the problem of unequal pay for women teachers is still unresolved. Last year, a dissident faction of the Class Teachers&rsquo Association led the campaign. They sent out a circular saying:

&ldquoThe time is ripe to establish the principle of equal pay for equal work. Why should a woman&rsquos minimum annual salary be $300 less than a man&rsquos, and why should her maximum salary be $960 less than a man&rsquos? The women teachers do the same work, are exempt from no rules or duties, and most of them have fathers, mothers, sisters or brothers dependent upon them. Why, then, should women not receive the same salaries? Let us make a strong, united effort to bring about a consummation of what is so manifestly just.&rdquo

This year it is the I.T.A. that has become militant. The Board of Education was given the power to equalize pay, but did not do so this spring when the women made a strong, united appeal. Their proposal was rejected without a single dissenting vote. Now the teachers have decided to go directly to the highest lawmaking body in the State, the one that passed the Davis Act in the first place. Since they do not want the Act itself repealed, only amended in regard to equal salaries, they think they have a chance of success, and have already gotten support from some legislators.

A mass meeting will be held on Saturday, October 6th, in the old City College of New York Building, on 23rd Street, to determine how to proceed with the campaign. All those supportive of &ldquoequal pay for equal work&rdquo should attend. A victory in this fight will not just bring economic justice to New York&rsquos women teachers, but hopefully will start a nationwide trend, resulting in equal pay for women in all fields of endeavor while this new century is still young.


Women as Teachers - History

Colleges began enrolling women students in the mid 19th century. The earliest undergraduates anticipated using their degrees to become better wives and mothers. However, a critical need for school teachers arose as public education expanded throughout the country. Women—based on the popular belief that they were more nurturing than men—were seen as the ideal candidates to fill the need. Colleges expanded their teacher training programs and encouraged their female students to enroll at the expense of other majors.

Dr. Linda Eisenmann, Provost and Professor of Education and History at Wheaton College, explains.

Until the passage of Title IX in 1972, colleges and universities could legally keep women from enrolling in selected degree fields. Many did. This effectively maintained a pipeline of women towards a few, female-dominated professions, including teaching. While today, all major fields are open to women, there remains a distinct gender imbalance in undergraduate majors.

In 2014, women earned 80% of the Bachelor's degrees in Education, creating a female-dominated candidate pool for new teaching positions. Women began earning advanced degrees more than 150 years ago, and they were encouraged to use their expanded knowledge as teachers. The legacy of teaching as a woman's profession remains deeply embedded in US culture.


GUARDIANS OF MORAL VIRTUE

The large-scale entry of women into the teaching profession both challenged and reinforced stereotypes about women ’ s “ place ” in American society, as exhibited in this excerpt from an article in the June 1857 American Journal of Education:

Our experience in New England has already shown, not only the capacity of women, but their superiority to the male sex, in the whole work of domestic and primary instruction, not only as principal teachers of infant and the lowest class of elementary schools, but as assistants in schools of every grade in which girls are taught, and as principal teachers, with special assistants in certain studies, in country schools generally. Their more gentle and refined manners, purer morals, stronger instinctive love for the society of children, and greater tact in their management — their talent for conversational teaching, and quickness in apprehending the difficulties which embarrass a young mind, and their power, when properly developed and sustained by an enlightened public sentiment, of governing the most wild and reckless dispositions. . . .


Women Who Changed History

Celebrate Women's History Month by studying five women who made a difference, from Sally Ride to Rosa Parks.

About This Activity

En Women Who Changed History, students participate in reading and writing activities while learning about these five brave, innovative, and determined women who made history in the United States.

  • Dr. Mae Jemison, the first African-American female astronaut
  • Amelia Earhart, the first female pilot to fly across the Atlantic
  • Rosa Parks, the “Mother of the Civil Rights Movement”
  • Sally Ride, the first American woman to enter space
  • Melba Pattillo, one of the first African-American students to integrate into a formerly all-white high school in Little Rock, Arkansas

Extension activities include writing a newspaper article or persuasive essay about these key leaders in the women's movement.


Ver el vídeo: why there are so many female history teachers (Octubre 2021).