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Historia de Aster - Historia

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Aster

Un gran género de cardos.

(ScTug:: t. 285; b. 23 '; d h. 10'; dr. 10 '; cpl. 30; a. 1 30 pdr. P.r., 2 pesados ​​12 pdr sb.)

El 25 de julio de 1864 en Filadelfia, la Union Navy compró el vaporizador de madera Alice a Bishop, Son, and Company. Renombrado Aster, este remolcador de tornillo fue puesto en servicio el 12 de agosto de 1864, bajo el mando del maestro interino Samuel Hall.

El 25 de agosto de 1864, el secretario de la Marina, Gideon Welles, ordenó a Aster que se dirigiera a las aguas de Wilmington, Carolina del Norte, para servir en el Escuadrón de Bloqueo del Atlántico Norte. Dado que los registros del barco no parecen haber sobrevivido, se desconocen los detalles de su viaje hacia el sur. Aparentemente, se unió al escuadrón en algún momento durante la primera quincena de septiembre, pero el 16 de ese mes estaba en Norfolk siendo reparada.

Llegó a New Inlet el 7 de octubre y comenzó sus tareas de blockadi. Aproximadamente una hora antes de la medianoche, avistó un veloz veloz hacia New Inlet y la persiguió. Justo cuando estaba a punto de cortar el corredor de bloqueo, que más tarde resultó ser el vapor de Halifax Annie-Aster aterrizó en Carolina Shoals.

Hall y su tripulación hicieron todo lo posible para reflotar a Aster, pero fallaron. Luego transfirió a su tripulación a Berberry y luego, con la ayuda de sus oficiales, encendió la antorcha del barco que luego estalló.


Los antiguos egipcios, persas, fenicios e hindúes creían que el mundo comenzó con un huevo enorme, por lo que el huevo como símbolo de una nueva vida ha existido durante eones. Los detalles pueden variar, pero la mayoría de las culturas alrededor del mundo usan el huevo como símbolo de nueva vida y renacimiento.

Dado que la Pascua es en primavera, la fiesta es también una celebración de esta época anual de renovación cuando la tierra se restablece después de un largo y frío invierno. La palabra Pascua de Resurrección viene a nosotros de los escandinavos Eostur, Eastar, Ostara y Ostary la diosa pagana Eostre, todos los cuales involucran la estación del sol creciente y el nuevo nacimiento. El huevo se ha convertido en sinónimo de la llegada de la primavera.


Los ásteres son nativos de muchas partes del mundo, especialmente del Nuevo Mundo. Han sido los favoritos de los jardines de cabañas durante siglos debido a sus increíbles colores y sus flores de finales de verano y otoño. Thomas Jefferson amaba las variedades de aster de China y cultivó muchas de ellas en Monticello. Breck señaló en su libro de 1851, The Flower Garden, que el Aster de China original se conocía como The Double China Aster. Según Breck, en unos pocos años, debido al trabajo de floristas alemanes y otros, el Double China Aster se había mejorado tanto & # 8220 que difícilmente puede ser reconocido como la misma flor que el antiguo China Aster & # 8230 & # 8221 .

Aster Crego, un aster chino, una anual resistente, se introdujo en 1916. Sus flores grandes, de 3-4 pulgadas, blancas, rosadas, rosas, carmesí, lavanda, azules o púrpuras lo convirtieron en un favorito instantáneo. Este aster se cultiva como flor de corte. Las plantas alcanzan una altura máxima de 30 pulgadas y pueden necesitar estacas. Las flores son completamente dobles y, como se indicó, vienen en una gama de colores brillantes. Aster Crego es una de las pocas plantas con las que se puede contar para brindar exhibiciones ricamente coloridas al final del verano y durante todo el otoño. Las plantas suelen florecer durante unas 6 semanas.

Los Aster de China, incluido el Aster Crego, crecerán a pleno sol, pero también pueden tolerar la sombra parcial. Es mejor comenzar en el interior de 4 a 6 semanas antes de la última helada. Estas plantas pueden iniciarse al aire libre, pero la temporada de floración será mucho más tarde. Para germinar, las semillas necesitan temperaturas frescas de alrededor de 60 grados. Las semillas germinan mejor con solo una capa de tierra sobre ellas en aproximadamente 10 días. Al trasplantar al exterior, dé a las plantas una separación de al menos 10-12 pulgadas. Las plantas no funcionan bien con fertilizantes con alto contenido de nitrógeno & # 8211, así que evítelos.


El nacimiento del sello

En la primavera de 1934, la organización lanzó su primera campaña de "sellos" de Pascua para recaudar fondos para sus servicios. Para mostrar su apoyo, los donantes colocaron los sellos en sobres y cartas. El dibujante de Cleveland Plain Dealer J.H. Donahey diseñó el primer sello. Donahey basó el diseño en un concepto de simplicidad porque los atendidos por la organización benéfica pedían "simplemente por el derecho a vivir una vida normal". El lirio, un símbolo de la primavera, se incorporó oficialmente como el logotipo de la Sociedad Nacional para Niños lisiados y rsquos en 1952 por su asociación con una nueva vida y nuevos comienzos.


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Llaves metricas

Esta es una proporción a la que se llega dividiendo el precio de mercado actual de una acción por sus ganancias por acción más recientes (anuales o anualizadas). Aquí hemos tomado las ganancias ajustadas por acción de TTM (últimos doce meses).

Las ganancias por acción (TTM) indican las ganancias después de impuestos devengadas por acción por acción durante los últimos doce meses o cuatro trimestres.

La capitalización MCap o de mercado de una acción se calcula multiplicando el número total de acciones en circulación de esa acción en particular por su precio de mercado actual.

Este es el ranking de una empresa dentro de su sector basado en MCap o Capitalización de mercado. Cuanto mayor es la capitalización de mercado de una empresa, mayor es el rango que se le asigna.

Price to Book representa la relación entre el precio actual de mercado de una acción y su valor en libros por acción. El valor contable en sí se calcula dividiendo el patrimonio neto de una empresa por el número total de acciones en circulación de la empresa en ese momento.

El rendimiento de dividendos calcula la cantidad de dividendos anuales declarados por una empresa como un porcentaje del precio de mercado actual de una acción. En igualdad de condiciones, cuanto mayor sea el rendimiento por dividendo de las acciones, mejor será para los inversores.

El valor nominal de una acción es el valor atribuido a la acción según el balance de la empresa. El dividendo declarado por una empresa generalmente se declara como un porcentaje del valor nominal.

Beta (β) es una medida de riesgo sistemático. Describe la capacidad de respuesta de una acción a las fluctuaciones del mercado. El coeficiente beta de más de 1 indica que un valor es más volátil que su índice de referencia y menos de 0 significa que el rendimiento del valor no está correlacionado con el movimiento del mercado.

El precio promedio ponderado por volumen representa el precio promedio de un valor durante un período de tiempo particular (por ejemplo, un día de negociación) ponderado por el volumen negociado en cada punto de precio.

Esto representa el precio máximo y mínimo de 52 semanas del valor. También es el máximo y mínimo de 1 año de la seguridad. Esto representa el precio más alto y más bajo tocado por el valor durante las últimas 52 semanas o 1 año, incluido el día de hoy.

El valor contable representa el valor al que se llega restando el pasivo total del activo total de la empresa. Al dividir este valor con el número total de acciones en circulación de la empresa, podemos llegar al valor en libros por acción. El valor contable también se conoce como valor liquidativo de una empresa.

Esta es una relación entre la capitalización de mercado de las acciones de una empresa y sus ventas anuales. La capitalización de mercado aquí se toma para la participación de capital totalmente desembolsada de la empresa.

Técnicas

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Los puntos de pivote son niveles indicativos de soporte y resistencia que se calculan sobre la base de los precios máximos, mínimos y de cierre del día anterior y rsquos. El nivel de pivote para el comercio de lunes y rsquos se basaría en los precios de viernes y rsquos y el precio de lunes y rsquos, alto, bajo y de cierre se incluiría en el cálculo de los niveles de pivote para la sesión de comercio del martes y rsquos.

Hay dos supuestos subyacentes en los puntos de pivote. Primero, el nivel de precios específico indicado por R1, R2 y R3 puede actuar como una barrera o resistencia en una tendencia alcista. Entonces, si una acción se mueve por encima de estos niveles de pivotes, la tendencia alcista se confirma. En segundo lugar, estos niveles de precios específicos pueden experimentar un aumento de la actividad, por lo que los operadores con posiciones largas pueden utilizarlos como niveles para registrar ganancias. Para los operadores con posiciones cortas, estos puntos a menudo son útiles para determinar cuál debería ser el límite de pérdidas para una operación.

De manera similar, en el caso de niveles de soporte como lo indican S1, S2 y S3, pueden actuar como un nivel de precio donde una acción podría tener un respiro cuando se desliza hacia el sur. En caso de que estos niveles de soporte se rompan, es una confirmación de una tendencia a la baja. La acción también puede ver un aumento de la actividad cerca de los niveles de pivote. El comerciante puede usarlos para poner stop loss en una operación larga. Si un operador tiene una posición corta, el nivel de pivote puede ayudar a determinar un nivel en el que se pueden registrar las ganancias.

Como cualquier otro indicador técnico, los niveles de pivotes no pueden ni deben usarse como un factor único al tomar una decisión comercial. Deben combinarse con otros indicadores técnicos. Podría ser promedios móviles a corto plazo, estocástico, divergencia de convergencia de promedio móvil (MACD) o nivel de sobrecompra como lo indica el índice de fuerza relativa (RSI). Por ejemplo, si un desglose del nivel de soporte (S1, S2 o S3) se acompaña de que el precio de las acciones también se mueva por debajo de su promedio móvil a corto plazo o estocástico en los gráficos diarios que dan una señal de venta, se sumaría a la ponderación de la decisión de tomar una comercio corto.

Análisis de stock

Stock Score es el puntaje promedio de Stock Reports Plus de Refinitiv, que combina el análisis cuantitativo de herramientas de toma de decisiones de inversión ampliamente utilizadas. Este puntaje está en una escala de 10 puntos (1 es el más bajo y 10 es el más alto, NR indica que no hay calificación disponible)

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Historia de Aster - Historia

Mientras exploraba el río St. John a principios de 1596, Don Pedro Menéndez tomó las siguientes notas en su diario: `` Encontramos el tercer pueblo de los salvajes en la orilla oeste, a medio camino entre un lago muy grande y uno más pequeño río arriba en un río. agradable lugar a la sombra de formidables árboles. El río parece estar lleno de buenos peces y el bosque está habitado por todo tipo de aves y bestias, cuya carne es bastante sabrosa.

El botánico real John Bartram y su hijo visitaron el mismo lugar en 1765 para estudiar la flora y la fauna de San Juan. Al descubrir un puesto comercial llamado Spalding's Upper Store, decidieron quedarse varias semanas. En su libro posterior & quotTRAVELS & quot, William Bartram dedicó 72 páginas a describir el área con detalles vívidos y coloridos, como & quot esta tierra bendita donde los dioses han reunido en un solo montón todas las plantas con flores, pájaros, peces y otros animales salvajes de dos continentes en orden para convertir los arroyos, las orillas silenciosas del lago y los impresionantes bosques de esta tierra misteriosa en un verdadero jardín del Edén.

Este "lugar agradable de peces excelentes", este "jardín del Edén" se llama hoy ASTOR y todavía está aquí para aquellos que tienen sed de la naturaleza virgen. El agua del St. John's rodando implacablemente a lo largo de las orillas siempre verdes de silenciosas hamacas salpicadas de estanques de ensueño y arroyos hechizados todavía alberga a los famosos peces premiados, los cautelosos linces, las juguetonas nutrias, los torpes osos negros, los tímidos pavos salvajes y los raros. Panteras de Florida. El águila pescadora esbelta es el ave mascota de Astor, pero de pie en la costa se pueden ver cientos de garcetas, garzas y pavos de agua. Puede observar el majestuoso vuelo del águila calva y disfrutar de flores de muchos colores durante todo el año.

Rodeado por el enorme Bosque Nacional de Ocala y asentado en la inquieta banda de ónix de nuestro gran río, Astor es de hecho la preciosa joya de la Florida Central que uno tiene que ver una sola vez para no volver a olvidarla.

La Iglesia Presbiteriana de Astor se formó el 10 de septiembre de 1916 y la congregación tuvo sus primeras reuniones en la escuela.
En 1917 se colocaron los cimientos para un edificio de la iglesia, pero la construcción se retrasó debido a la escasez de materiales causada por la Primera Guerra Mundial. Finalmente se dedicó el 20 de abril de 1919. La congregación se disolvió en 1950.

Una misión bautista se inició en Astor en 1948 por el estudiante del ministerio Stetson, Earl Joiner. La congregación compró el antiguo edificio en 1953 por $ 500 y se convirtió en una iglesia separada en 1963. El santuario actual fue construido en 1982.

En la orilla este había un fuerte conocido como Ft. Barnwell, Ft. Columbia y Ft. Llame, cerca del asentamiento de Volusia. Esta fue la sede del condado de Mosquito desde 1824 hasta 1843. Cerca de aquí pasó el William Bartram Trail, la ruta tomada por el afamado naturalista en mayo y junio de 1774 mientras clasificaba la flora y fauna de la zona. Cerca de aquí estaba el Cementerio Militar de Volusia, situado cerca de los Fuertes Volusia y Call. Junto a este sitio se encontraba la Iglesia Metodista Episcopal, construida con postes de pino en 1845 dentro del recinto de Fort Call.

El veterano del ejército de la Unión E. E. Ropes de Milton, Massachusetts, se mudó a Florida y se desempeñó como jefe de correos de Volusia de 1868 a 1870. Compró este rellano y erigió una cabaña de troncos en él. Sirvió como el primer Maestro Venerable de la Logia Volusia # 77 en 1874, la logia masónica más antigua del condado de Volusia.

Barney Dillard, Sr., llegó a Salt Springs en 1866 y luego se mudó a Astor con su familia. Tiene fama de haberle contado historias a Marjorie Kinnan Rawlings, que ella utilizó como base de su libro, The Yearling. Descubrió la primera misión española en el lado este del río conocido como San Salvador de Mayaca construida en 1657, y el fuerte Antonio de Anacape construido en 1680.

Dillard también trazó las rutas de los senderos españoles que cubrían el estado de este a oeste: uno que conectaba St. Augustine, DeLeon Springs y Titusville, Black Bear Trail a Pensacola y Dragoon Trail hacia el sur a través del condado de Lake.


El primer puente que cruza el río St. Johns se abrió en 1926. Al mismo tiempo, se pavimentó la carretera de Ocala a Astor a Barberville. Era un puente levadizo con una parte cubierta y una casa para tender un puente en la orilla oeste. La primera licitación fue el ex operador de ferry, McQueen Johnson.
Mientras estaba de servicio en el medio del puente, recibió un disparo en la espalda y cayó en medio del puente, con la cabeza en el condado de Lake y los pies en el condado de Volusia. Ambos condados se negaron a reclamar jurisdicción y el asesinato nunca fue investigado. El nuevo puente se construyó en 1978. La casa del puente se trasladó en 1980.

En 1763, James Spalding y Roger Kelsell establecieron dos puestos comerciales en el río St. Johns. Su "tienda superior" estaba ubicada en Astor, con la "tienda inferior" al sur de Palatka. Spalding eligió el sitio de Astor porque estaba en el cruce de tres senderos indios que vienen aquí desde el suroeste, oeste y noroeste. La ubicación también fue utilizada por varias aldeas indias para lanzar sus canoas cuando los grupos de pesca o caza querían explorar el río. En 1769, el gobernador James Grant le prometió a Spalding convertir su tienda superior en una ciudad. No cumplió esa promesa. En 1774, los indios saquearon la tienda y los tenderos huyeron a Shell Isle. Cuando Spalding cerró la tienda, los jefes acordaron pagar los daños. En 1776, William Panton estaba en el negocio de Spalding.
Más tarde, el Sr. Forbes sucedió a Panton y el Sr. Leslie sucedió a Spalding en el negocio. El sitio fue más tarde la ubicación de Fort Butler, una empalizada de troncos y barracones erigidos en 1838. Fue diseñado para proteger el río. Se estableció una oficina de correos en el fuerte en 1839. El fuerte fue abandonado en 1843 por razones de salud.


William Astor murió el 25 de abril de 1892 y John Jacob Astor IV heredó la tierra. Cuando murió el 15 de abril de 1912, en el Titanic, la tierra pasó a ser propiedad de su hijo William Vincent Astor, quien no estaba interesado en ella.Lo vendió en 1916 a la Duluth Land Company y se comercializó principalmente para
Inmigrantes finlandeses en Minnesota.

En 1928, el Astor Hotel se quemó y la ciudad se redujo como centro comercial. Aunque la mayoría de las fuentes afirman que la tienda Spalding estaba ubicada aquí en el lado oeste del río, Barney Dillard la recordaba como en el lado este, cerca de la tienda que compró en 1866. No hay evidencia concluyente que apoye ninguna de las afirmaciones.

En 1878, se construyó un ferrocarril desde Astor Landing hasta el lago Eustis, y Manhattan se convirtió en una ciudad en auge. J. H. Caldwell era el jefe de estación. El muelle colindaba con el depósito del ferrocarril. El ferrocarril se liquidó en 1931 y el depósito fue reemplazado por Boat House.

Martin Hendrickson, un corredor de bienes raíces de Duluth Land Company, y su esposa, Saimi, construyeron el hotel Manhattan aquí. Más tarde se llamó Railroad Hotel. Se quemó en 1925. El segundo muelle de aterrizaje de la ciudad estaba ubicado río arriba, al lado de la empacadora. Esta era la ubicación anterior de la planta de procesamiento de azúcar de Moses Levy, y antes de eso, la
Finca Huertas.

En 1819, Moses E. Levy compró una gran extensión de tierra de España. Se convirtió en ciudadano de los EE. UU. El 23 de marzo de 1822 y los tribunales de EE. UU. Reconocieron sus compras. Estableció dos asentamientos: Pilgrimage, al sur de la actual Gainesville y Hope Hill. Levy estableció plantaciones en ambos lugares y despejó una carretera para conectarlos, cruzando el río Ocklawaha en ferry en Orange Springs. Había esperado crear un nuevo Israel para los judíos perseguidos de Europa.

Aquí, cultivó naranjas e índigo, y tenía una mansión en una colina que luego se convirtió en Astor Park. En 1838, los indios incendiaron la mansión. Moses Levy se mudó a Virginia, donde murió en 1854.

Los primeros residentes permanentes de esta comunidad fueron William Stokes Boyd, James P. Doss, J. H. Caldwell y A. L. Smith. Doss había venido aquí en 1882 para administrar la finca Astor y construyó su casa de dos pisos aquí. Se modernizó en años posteriores y se convirtió en el hogar de la familia Wass de Czege en 1952.

El lago Schermerhorn recibió su nombre en 1875 en honor a la esposa de William Astor, Caroline Schermerhorn Astor.

La familia Shelley tenía su casa aquí, antes de que el Sr. Komula construyera Forest Tavern. Esto más tarde se convirtió en Forest Tavern.

El cementerio se estableció en 1885 cuando William B. Astor le donó el terreno. La lápida más antigua es la de H. B. Sanders, fallecido en 1886. Charles y Anna Gustafson llegaron a Astor en 1917 y se instalaron en esta casa, luego propiedad de su hijo Albert.

Se estableció una oficina de correos en Ft. Butler el 23 de junio de 1847 y renombrado Volusia el 2 de enero de 1858. En 1923, surgió un desarrollo conocido como National Gardens, y la oficina de correos pasó a llamarse el 30 de agosto de 1924. Esa oficina de correos se suspendió el 31 de marzo de 1956. La oficina de correos de Astor se mudó a este edificio en 1975, habiendo estado anteriormente ubicada en lo que ahora es una oficina de bienes raíces, y antes en una esquina de la tienda de comestibles.

La primera escuela en Astor abrió sus puertas el 7 de septiembre de 1885. Se construyó una escuela de dos pisos a media cuadra al sur de aquí en aproximadamente 1918 de pino corazón, pintada de blanco con molduras negras alrededor de las ventanas. Tenía dos aulas en la planta baja y un auditorio en la planta superior. Sirvió de primer a octavo grado.
La escuela cerró en 1943 y, desde entonces, los niños de la ribera occidental son trasladados en autobús a Paisley y Umatilla. La escuela se vendió a los bautistas, quienes la utilizaron como una misión con los estudiantes ministeriales de Deland dirigiendo los servicios.

CENTRO COMUNITARIO ASTOR - CONTRIBUIDO POR: Geza Wass de Czege EL 04-06-09

Astor Community Center, fue iniciado por mi madrastra, Elizabeth Wass de Czege y varias otras mujeres, en 1952, donde varias familias de la comunidad se reunían para organizar cenas, bailes, oradores invitados, reuniones comunitarias, así como nuestro boy scout. reuniones. Nuestra tropa se llamaba Astor Monsters. Mi padre, Albert Wass de Czege, era el jefe de exploradores, y mi madrastra, a quien cariñosamente llamábamos Bebe, hizo la bandera de la tropa, que aún conservo en nuestros archivos familiares. Estas actividades continuaron hasta 1956, cuando nos mudamos a Gainesville, donde mi papá tomó un puesto como profesor de idiomas extranjeros en la Universidad de Florida.

Además de iniciar el club comunitario, Bebe y papá iniciaron un periódico comunitario llamado & quotAstor News & quot. Papá era el editor, Bebe escribía a máquina y los hermanos recorríamos el vecindario recogiendo las noticias de todos. Teníamos noticias sobre la caza, la pesca, quién vino a visitar quién, quién tenía bebés, etc., mientras que papá escribía noticias más importantes sobre actividades comunitarias, problemas políticos, chismes comunitarios, disputas entre familias y un editorial interesante sobre el monstruo Astor, Moonshine. y pesca de monos. También tengo algunos de estos periódicos en nuestros archivos.

Bebe y papá también abrieron el Transylvanian Restaurant is Astor, en la misma calle de la antigua oficina de correos. Esta fue una oficina de bienes raíces en los últimos años, antes de que se quemara. Parte del antiguo edificio aún está en pie. Los chicos esperábamos mesas mientras Bebe cocinaba y papá sentaba a los invitados y tomaba los pedidos. El restaurante cerró después de unos tres años, y Bebe asumió un puesto de maestra en una escuela primaria en Fort McCoy y papá enseñó matemáticas en una academia militar cerca de Deland.

Astor fue sin duda un lugar interesante para crecer cuando era niño en la década de 1950.


La evidencia de su presencia está en todo el condado de Lake. De hecho, hay más de 1000 sitios arqueológicos identificados en el condado de Lake, como lo reconoce el estado.

En 1562 se estableció una colonia de hugonotes franceses en el sitio actual de Astor en el río St. Johns. Toda la colonia fue aniquilada por los españoles en 1566.

A finales de la década de 1560, los españoles establecieron un sistema de misiones en toda el área del condado de Lake con el objetivo de convertir a los indios al catolicismo. Lo que lograron, en cambio, fue masacrar aldeas que no cooperaron y propagar las enfermedades europeas al resto.

En 1763, cuando James Spalding estableció un puesto comercial en Astor, quedaban pocos indios en el área.

El botánico real británico William Bartram llegó a la zona para estudiar la `` flora y la fauna ''. Hizo el primer avistamiento de una palmera real en América del Norte en el condado de Lake en 1774.

Durante la Guerra de la Independencia, toda Florida pertenecía a los británicos y los residentes eran leales a ese país. Unos pocos cazadores y comerciantes blancos vivían en el condado de Lake, junto con esclavos fugitivos y libertos que consideraban que esconderse en los matorrales era un medio muy eficaz para evadir a los Cazadores de Esclavos.

En 1782, España volvió a ocupar Florida y comenzó a otorgar grandes extensiones de tierra para recompensar favores. En 1819, Moses Levy recibió una concesión de tierras de los españoles. Estableció una plantación a lo largo del río St. Johns en el condado de Lake, que iba a ser un asentamiento para los judíos europeos oprimidos. Era el padre de David Levy, quien más tarde cambió su nombre a "Yulee". Yulee fue el primer senador de Florida después de que adquirió su condición de estado. Durante la primera Guerra de los Indios Seminole, los Indios Seminole quemaron la plantación hasta los cimientos.

Se construyeron fuertes en todo el condado, conocido entonces como condado de Mosquito, para defender a los colonos contra los indios Seminole. En 1823, en el Tratado de Moultie Creek, se ordenó a los Seminoles que vivieran en una reserva, la mayor parte de
que estaba en el condado de Lake.

Al final de la Guerra Seminole en 1842, el Congreso aprobó la Ley de Ocupación Armada. Ofrecía 160 acres a cualquier hombre que portara armas para proteger el área contra posibles nuevas hostilidades, si construía una vivienda habitable, vivía en la propiedad durante cinco años y cultivaba al menos cinco acres de su propiedad. Muchos hombres aceptaron el desafío y se unieron a los negros que ya se dedicaban a la agricultura aquí.

Las ciudades crecieron y desaparecieron. Otros pueblos tomaron sus lugares. Cuando comenzó la Guerra Civil en 1861, había varias plantaciones grandes y muchas granjas pequeñas en el condado de Lake. Florida se convirtió en uno de los estados en separarse de la Unión. El Estatuto de abril de 1862 obligó a la mayoría de los hombres blancos entre las edades de 18 y 35 a prestar servicio involuntario a la Confederación. En septiembre de ese año, el límite de edad se aumentó a 45 y pronto se reclutaron hombres jóvenes de 17 años. Esto dejó solo a las mujeres y sus esclavos para administrar las plantaciones y granjas. Incluso así, el condado de Lake puede proporcionar carne de res y otras provisiones al ejército. La gente que se quedó en casa simplemente & quot; se fue sin & quot.

Al final de la Guerra Civil en 1865, se implementó otra ley de colonización, que nuevamente ofrecía 160 acres de tierra a los colonos que vivirían en la tierra durante cinco años y la mejorarían. Los soldados, tanto rebeldes como yanquis, estaban ansiosos por seguir adelante con sus vidas. La atractiva Ley de Homesteading ofreció un nuevo comienzo y muchos hombres aprovecharon la oportunidad y vinieron al condado de Lake para construir sus hogares.

En julio de 1887, el condado de Lake se convirtió en condado. Fue tallado en los condados de Orange y Sumter. El palacio de justicia, conocido como Pioneer Building, se inauguró en 1889.

Se firmaron contratos para la construcción de las primeras carreteras de superficie dura en el condado de Lake en 1915. Antes de eso, la mayor parte del transporte se realizaba por vías fluviales con botes híbridos especiales de vapor / ruedas de paletas. También se desarrolló un elaborado sistema de ferrocarriles.

Se estableció un grupo de milicias durante la Guerra Hispanoamericana. Se llamaba 'Leesburg Rifles' y estaban listos para defender valientemente nuestro país.

Muchos hombres jóvenes del condado de Lake se alistaron en las Fuerzas Armadas de este y otros países durante la Primera Guerra Mundial. Otros se quedaron en casa y sirvieron en la Guardia Nacional. La Segunda Guerra Mundial llevó a muchos hombres del condado de Lake a la guerra. Una vez más, se estableció una Guardia Nacional que peinó los cielos nocturnos en busca de aviones enemigos. El esfuerzo civil fue fuerte en apoyo de la guerra. El condado de Lake era famoso por la cantidad de bonos de guerra vendidos aquí y la chatarra recolectada. De hecho, el primer bono de guerra vendido en Estados Unidos se vendió en Leesburg. El condado de Lake también fue el sitio de un campo de prisioneros de guerra durante la Segunda Guerra Mundial.

La industria primitiva consistía en la dependencia de la tierra: agricultura, cultivo de cítricos, madera, trementina, etc. Todo esto dependía en un grado u otro del clima y una y otra vez las grandes heladas mataron no solo cultivos y cítricos, sino también esperanzas y Sueños. Las heladas consecutivas en 1894 y 1895 devastaron granjas grandes y pequeñas por igual. Algunos agricultores replantaron y otros se establecieron aquí, ganándose la vida de la agricultura. El condado de Lake era conocido en todo el mundo por sus cosechas récord de melocotones, tomates, sandías, helechos y, por supuesto, cítricos. Otras industrias se trasladaron al condado de Lake y la economía creció.

La historia del condado de Lake es rica y diversa. Brilla con el ingenio de su gente. Abundan las historias coloridas. Hoy, como en el pasado, el condado de Lake es un lugar agradable para vivir y trabajar.

MÁS HISTORIA DE ASTOR FLORIDA: EL PUEBLO QUE MURIÓ DOS VECES. Y VIVE DE NUEVO.

Astor, un pequeño pueblo con un gran nombre, es como el proverbial gato con muchas vidas. Ha prosperado, murió dos veces y vuelve a vivir, todo en un período de 150 años.

Esto no quiere decir que la comunidad en el río St. Johns, entre los lagos Dexter y George en el condado de Lake, Florida, se haya convertido en una metrópolis próspera. Pero ha experimentado un segundo renacimiento como la meca del deportista. Han surgido campamentos de pesca ultramodernos por todas partes y se están vendiendo bienes raíces, lejos en el bosque.

Los turistas de hoy ven poco que indique que este fue el lugar de los ambiciosos sueños de dos gigantes financieros: Moses Levy, de una distinguida familia judía portuguesa, y William Astor, nieto de John Jacob Astor, que llegó de Alemania en 1784 con 50 centavos de dólar. su bolsillo murió a los 82 por valor de $ 30 millones de dólares.

Sin embargo, incluso el dinero y el poder de estos pioneros de esta pintoresca comunidad, no pudieron apresurar ni cambiar el destino de los terrenos de caza y pesca de los feroces indios timucuanos y más tarde de los semínolas.

En el lenguaje moderno, llamaríamos a Moses Levy el desarrollador pionero del Astor actual. Fue él quien se enfrentó a los terrores de la malaria, las bestias salvajes y el pillaje de los indios para establecer una colonia de judíos oprimidos de Europa.

Pero dado que el asentamiento recibió su nombre y experimentó su mayor prosperidad durante el régimen de Astor, la historia de Astor probablemente debería contarse al revés.

William Astor compró el terreno de Moses Levy de alrededor de 80.000 acres a lo largo del río St. Johns en 1874. En ese momento, el vasto terreno con sus bosques vírgenes y pantanos oscuros había permanecido inactivo durante casi tres décadas, con poca evidencia de la mala suerte de Moses Levy. colonia.

Sin duda la caza, la pesca y las excelentes rutas acuáticas atrajeron al nuevo propietario. También debe haber sentido que aquí había una oportunidad para aumentar su ya enorme fortuna, porque poco después de la compra, comenzó un extenso programa de construcción. Se construyeron hoteles, incluida Astor House, muelles y almacenes, se compró un ferrocarril y se abrió una oficina de telégrafos.

Algunos historiadores sugieren, sin embargo, que William Astor desarrolló a Astor como Ferncliff (su famosa propiedad en el río Hudson) como un escape de la interminable ronda de formalidades sociales de su esposa en la Quinta Avenida. La señora Caroline Schermerhorn Astor, reconocida reina de la sociedad y líder de los exclusivos Cuatrocientos, apretó el cetro con fuerza.

William desdeñó el torbellino social que rodeaba a su esposa, y también detestaba la vida de su hermano, John Jacob Astor III, confinado a la oficina. Siempre que se cansó de Ferncliff, se escabulló en su yate, la Embajadora, para pasar los inviernos en Jacksonville y su próspera nueva ciudad de Astor. En estos viajes, prácticamente vivía a bordo de su yate incluso cuando estaba en el puerto, ya que no le gustaban los hoteles.

La historia cuenta que un día, la embajadora del yate, el yate más grande a flote en ese momento, se quedó atascada en la barra en la desembocadura del St. Johns y Astor contrató a los remolcadores de Mabey y Oyster Bay para que la remolcaran. Se quejó amargamente de que la cuenta era exorbitante, pero finalmente la pagó. Sin embargo, decidió tener una satisfacción personal, por lo que trajo su propio remolcador, el Seth Low, al puerto y le ordenó que remolcara todos los barcos dentro y fuera de forma gratuita. Este arreglo, naturalmente, trastornó el negocio del remolque.

El Dr. L'Engle, propietario de los remolcadores que habían sacado a la embajadora, decidió que lo mejor que podía hacer era comprar el barco infractor. Astor accedió a la venta, pero insistió en que fuera a Nueva York. Eso hizo L'Engle. Cuando se cerró la transacción, Astor escribió en la factura: "Perro come perro".

A William Astor le gustaba el juego limpio y, aunque negligente en muchas formas y cosas, dio generosamente a todos los proyectos comunitarios en su nuevo asentamiento. Donó la primera iglesia y también ayudó en la construcción de la escuela. Ambos edificios siguen en pie. La iglesia todavía está en uso y la escuela ahora se usa para un grupo de jóvenes de la iglesia.

La era de los barcos de vapor alcanzó su apogeo en St. Johns en ese momento. Las líneas Debary, Baya y Clyde trajeron correo, carga y turistas a los asentamientos a lo largo del río. Las casas Palmetto y Astor se enumeraron en un folleto de Clyde Line como los dos hoteles en Astor, con tarifas de $ 2 por día.

El ferrocarril de William Astor, más tarde conocido como St. Johns and Lake Eustis Line, iba desde Astor hasta la "Región de los Grandes Lagos" de Florida, tocando los lagos Eustis, Dora, Harris y Griffin. Durante un tiempo ganó un dividendo del ocho por ciento. El barco de Jacksonville a Astor conectó con el tren tierra adentro hasta Leesburg.

Uno de los primeros pobladores de esta área, JG Cade, recordó que cuando llegó a los 11 años con sus padres de Kentucky en 1884, "Astor estaba tan lleno de gente que era imposible encontrar alojamiento para esa noche. barco varias horas para descargar y recargar para su viaje de regreso ".

Con un ferrocarril exitoso y una comunidad en auge, Astor ahora centró su atención en el cultivo de cítricos. Fue uno de los primeros capitalistas en someterse a un chorro en el ojo del jugoso pomelo. Le gustó tanto que lo agregó a la mesa del desayuno de la Astor House local y al Astoria, más tarde Waldorf-Astoria, en Nueva York.

La popular Astor House también sirvió delicias como codorniz asada, pato asado, venado, bistec de oso y lubina asada, atrayendo a muchos y millonarios del norte. Friends of the Astor también construyó pequeñas cabañas de invierno en la comunidad.

También vinieron personas de escasos recursos, algunas en busca de salud, otras para establecer hogares permanentes. Había dos almacenes generales en Astor a fines de la década de 1890, uno a cada lado del río, que tenía que ser cruzado en bote de remos o ferry.

En estos establecimientos mercantiles se podía comprar abarrotes de todo tipo, tabaco, rapé, armas de fuego, arneses, calomelanos, quinina, calicó y zapatos brogan. "En la parte trasera de las tiendas había tres barriles de madera con grifos", recordó Cade. "Uno contenía licor, otro vinagre y un jarabe de caña, todos vendidos por galón. Tenías que amueblar tu propio recipiente y, además, beber tu licor de $ 1 por galón en casa", se rió el anciano. "A menudo", agregó, "no se pasaba dinero por el mostrador. Los propietarios se llevaban todo lo que tenías o criabas en tu lugar en el comercio, a veces una gallina y algunos pollitos, una docena de huevos, fruta, así como cocodrilo, vaca y pieles de ciervo ".

A la muerte de William Astor en 1894, la mayor parte de la propiedad pasó a manos de su hijo, John Jacob Astor IV, quien fue inventor, capitalista y teniente coronel durante la Guerra Hispanoamericana. A diferencia de este padre, John Jacob era un riguroso con el método y, a menudo, reescribía un telegrama para ahorrar un centavo. Durante su propiedad, parte de la madera de pino fue arrendada para aguarrás.

John Jacob Astor falleció en el hundimiento del Titanic en 1912, y su propiedad en Florida pasó a manos de su hijo, William Vincent Astor.

Pero con la llegada del ferrocarril, ahora parte de la ACL, a través de la parte central y occidental del estado en 1885, y el ferrocarril de Flagler a la costa este de Florida a fines de la década de 1890, la prosperidad de Astor estaba condenada al fracaso. Por lo tanto, los viajes en barco de vapor disminuyeron, los hoteles fueron demolidos y los turistas se fueron a otros lugares.

Después del desastroso congelamiento de 1894-95 y el posterior abandono del ferrocarril St. Johns y Lake Eustis, muchos de los residentes se fueron a pastos más verdes. Algunos, incluida la familia Barney Dillard, permanecieron en la ciudad fantasma. Tenían fe en el futuro de su comunidad y creían que volvería a prosperar.

Su fe dio sus frutos. En los últimos años, los recién llegados han abierto campamentos de pesca, moteles, estaciones de servicio y restaurantes ultramodernos para atender el negocio en constante crecimiento.

Por su nombre, Astor siempre estará asociado con el clan Astor. Pero su historia está incompleta sin la dramática historia de su propietario original, Moses Levy. El padre de Moisés fue en un momento un ayudante de alto rango del sultán de Marruecos, pero huyó a Gibraltar tras la caída del sultán.Aquí se crió Moisés. A los veinte años, emigró a la isla de St. Thomas, donde se casó. David Levy nació el 12 de junio de 1810. (Se dice que David Levy adoptó el título morisco de la familia "Yulee" cuando se convirtió en el primer senador de Florida después de convertirse en estado, aunque fue necesario un acto especial de la Legislatura de Florida).

Cuando David tenía seis años, Moses se mudó a La Habana, donde amasó una fortuna considerable en el negocio de la madera. Mientras estuvo allí, se enteró de las negociaciones para la compra de Florida a España. Visualizó el futuro brillante para un país tan prometedor y soñó con un refugio y una comunidad religiosa para su pueblo oprimido.

Con esto en mente, visitó los Estados Unidos en 1819, colocó a sus dos hijos en la universidad, luego obtuvo la ciudadanía estadounidense y compró grandes extensiones de tierra, incluida una parte de Arrendondo Spanish Land Grant en Alachua y lo que ahora es el condado de Lake.

En 1822 construyó una casa de plantación llamada Hope Hill en el entonces actual Astor. Cultivó caña de azúcar (se dice que fue la primera importada a este (país) y construyó una planta de procesamiento de azúcar. También importó frutas y semillas del sur de Francia y las cultivó.

Hizo varios viajes a Europa para inducir a los judíos oprimidos y a otras personas a establecerse en sus tierras, y solo vinieron unos pocos. Pero el proyecto pronto fracasó, porque la tierra era demasiado salvaje e inhóspita para personas acostumbradas solo a las ciudades del Viejo Mundo.

Con la destrucción de sus plantaciones durante la Guerra Seminole, y acosado por litigios en relación con sus muchas compras de tierras, Moses finalmente se rindió y se fue a Virginia, donde murió en 1854.


¿Cuáles son los verdaderos orígenes de la Pascua?

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La Pascua es una de las celebraciones religiosas más populares del mundo. Pero, ¿es bíblico? La palabra Pascua de Resurrección aparece solo una vez en la versión King James de la Biblia (y no en la mayoría de las demás). En el único lugar que aparece, los traductores de la versión King James tradujeron mal la palabra griega para Pascua como "Pascua".

Si la Pascua no viene de la Biblia, y no fue practicada por los apóstoles y la Iglesia primitiva, ¿de dónde vino?

Nótelo en Hechos 12: 4. Hechos 12: 4 Y cuando lo hubo prendido, lo metió en la cárcel y lo entregó a cuatro escuadrones de soldados para que después de Pascua tuviera la intención de llevarlo al pueblo.
American King James Version×: "Y cuando él [el rey Herodes Agripa I] lo apresó [al apóstol Pedro], lo puso en la cárcel y lo entregó a cuatro cuaterniones de soldados para que tuviera la intención de llevarlo al pueblo después de Pascua".

La palabra griega traducida Pascua de Resurrección aquí está pascha, traducido correctamente en todas partes de la Biblia como "Pascua". Refiriéndose a esta mala traducción, Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia dice que "quizás nunca hubo una traducción más infeliz, por no decir absurda, que la de nuestro texto".

Piense en estos hechos por un minuto. La Pascua es una fiesta religiosa muy importante. Sin embargo, en ninguna parte de la Biblia, ni en el libro de los Hechos, que cubre varias décadas de la historia de la Iglesia primitiva, ni en ninguna de las epístolas del Nuevo Testamento, escritas en un lapso de 30 a 40 años después de la muerte de Jesucristo y resurrección: ¿encontramos a los apóstoles o los primeros cristianos celebrando algo parecido a la Pascua?

Los evangelios mismos parecen haber sido escritos desde aproximadamente una década después de la muerte y resurrección de Cristo hasta quizás hasta 60 años después (en el caso del evangelio de Juan). Sin embargo, en ninguna parte encontramos un indicio de algo que se parezca ni remotamente a una celebración de Pascua.

Si la Pascua no viene de la Biblia, y no fue practicada por los apóstoles y la Iglesia primitiva, donde hizo de donde viene?

Los sorprendentes orígenes de la Pascua

Diccionario expositivo completo de Vine de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento, en su entrada "Pascua", dice:

"El término 'Pascua de Resurrección' no es de origen cristiano. Es otra forma de Astarte, uno de los títulos de la diosa caldea, la reina del cielo. El festival de Pasch [La Pascua] celebrada por los cristianos en tiempos post-apostólicos fue una continuación de la fiesta judía. . . A partir de esta Pascua, la fiesta pagana de la "Pascua" fue bastante distinta y se introdujo en la religión occidental apóstata, como parte del intento de adaptar las fiestas paganas al cristianismo " (W.E. Vine, 1985, énfasis agregado).

Esa es mucha información empaquetada en un solo párrafo. Note lo que el autor, W.E. Vine, un erudito clásico capacitado, teólogo, experto en idiomas antiguos y autor de varias ayudas bíblicas clásicas, nos dice:

Pascua de Resurrección no es un término cristiano o directamente bíblico, sino que proviene de una forma del nombre Astarte, una diosa caldea (babilónica) conocida como "la reina del cielo". (Se la menciona con ese título en la Biblia en Jeremías 7:18 Jeremías 7:18 Los hijos recogen leña, los padres encienden el fuego y las mujeres amasan su masa, para hacer tortas a la reina del cielo y derramar libaciones a otros dioses, para provocarme a ira.
American King James Version× y Jeremías 44: 17-19 Jeremías 44:25 Jeremías 44:25 Así dijo el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: Tú y tus mujeres habéis hablado con vuestra boca y habéis cumplido con vuestra mano, diciendo: Ciertamente cumpliremos nuestros votos que hemos hecho de quemar incienso a la reina de Israel. cielo, y para derramarle libaciones: ciertamente cumplirás tus votos, y ciertamente cumplirás tus votos.
American King James Version× y mencionado en 1 Reyes 11: 5 1 Reyes 11: 5 Porque Salomón fue tras Astarté, diosa de los sidonios, y tras Milcom, abominación de los amonitas.
American King James Version× 1 Reyes 5:33 1 Reyes 5:33
American King James Version× y 2 Reyes 23:13 2 Reyes 23:13 Y los lugares altos que estaban delante de Jerusalén, que estaban a la diestra del monte de la corrupción, que Salomón rey de Israel había edificado para Astoret, abominación de los sidonios, y para Quemos, abominación de los moabitas, y para Milcom, el rey de Israel. abominación de los hijos de Ammón, profanó el rey.
American King James Version× por la forma hebrea de su nombre, Ashtoreth. Entonces "Pascua" es que se encuentran en la Biblia, ¡como parte de la religión pagana que Dios condena!)

Además, los primeros cristianos, incluso después de los tiempos de los apóstoles, continuaron observando una variación de la fiesta bíblica de la Pascua (difería porque Jesús introdujo un nuevo simbolismo, como lo señala la Biblia en Mateo 26: 26-28). Mateo 26: 26-28 [26] Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed esto es mi cuerpo. [27] Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. [28] Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.
American King James Version× y 1 Corintios 11: 23-28 1 Corintios 11: 23-28 [23] Porque he recibido del Señor lo que también os entregué, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan; [24] Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. [25] De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; esto hacedlo todas las veces que la bebáis en memoria de mí. [26] Porque todas las veces que coman este pan y beban esta copa, mostrarán la muerte del Señor hasta que Él venga. [27] El que coma este pan y beba esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre del Señor. [28] Pero examínese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan y beba de esa copa.
American King James Version× ).

Y nuevamente, la Pascua era una fiesta pagana, que se originó en la adoración de otros dioses, y fue introducida mucho más tarde en un cristianismo apóstata en un intento deliberado de hacer aceptables tales fiestas. Además, la Pascua era muy diferente de la Pascua del Antiguo Testamento o la Pascua del Nuevo Testamento como la entendía y practicaba la Iglesia primitiva basada en las enseñanzas de Jesucristo y los apóstoles.

Los símbolos de Pascua son anteriores a Cristo

Cómo La enciclopedia católica definir la Pascua? "Pascua: El término inglés, según el [monje del siglo VIII] Beda, se relaciona con Eostre, una diosa teutónica de la luz naciente del día y la primavera, cuya deidad, sin embargo, es desconocida por lo demás ...". (1909, Vol. 5, pág. 224). Eostre es el antiguo nombre europeo de la misma diosa adorada por los babilonios como Astarte o Ishtar, diosa de la fertilidad, cuya mayor celebración fue en la primavera del año.

Muchas fuentes creíbles corroboran el hecho de que la Pascua se convirtió en un festival sustituto de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.

El subtema "Huevos de Pascua" nos dice que "la costumbre [de los huevos de Pascua] puede tener su origen en el paganismo, porque muchas costumbres paganas, celebrando el regreso de la primavera, gravitado hacia la Pascua " (ibíd., pág. 227).

El subtema "Conejo de Pascua" afirma que "el conejo es un símbolo pagano y siempre ha sido un emblema de la fertilidad" (ibid.).

El autor Greg Dues, en su libro Costumbres y tradiciones católicas, elabora sobre el simbolismo de los huevos en las antiguas culturas precristianas: "El huevo se ha convertido en un símbolo popular de Pascua. Los mitos de la creación de muchos pueblos antiguos se centran en un huevo cosmogénico del que nace el universo.

"En el antiguo Egipto y Persia, los amigos intercambiaban huevos decorados en el equinoccio de primavera, el comienzo de su Año Nuevo. Estos huevos eran un símbolo de fertilidad para ellos porque la salida de una criatura viva de un huevo era tan sorprendente para la gente de la antigüedad. Los cristianos del Cercano Oriente adoptaron esta tradición, y el huevo de Pascua se convirtió en un símbolo religioso. Representaba la tumba de la que Jesús salió a la vida nueva "(1992, p. 101).

El mismo autor también explica que, como los huevos, los conejos se asociaron con la Pascua porque eran símbolos poderosos de la fertilidad: "A los niños pequeños se les suele decir que los huevos de Pascua los trae el Conejo de Pascua. Los conejos son parte del simbolismo precristiano de la fertilidad porque de su reputación para reproducirse rápidamente "(p. 102).

Lo que nos dicen estas fuentes es que los seres humanos reemplazaron el simbolismo de la Pascua bíblica y la Fiesta de los Panes sin Levadura por huevos de Pascua y conejos de Pascua, símbolos paganos de la fertilidad. Estos símbolos degradan la verdad de la muerte y resurrección de Cristo.

Pascua sustituida por la temporada de Pascua

Pero esa no es toda la historia. De hecho, muchas fuentes creíbles corroboran el hecho de que la Pascua se convirtió en un festival sustituto de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Fíjate que La Enciclopedia Británica dice acerca de esta transición: "No hay ninguna indicación de la observancia de la fiesta de Pascua en el Nuevo Testamento, o en los escritos de los Padres apostólicos ... Los primeros cristianos continuaron observando las fiestas judías, aunque con un nuevo espíritu, como conmemoraciones de eventos que esos festivales presagiaron.

"Los cristianos gentiles, por otro lado, sin las trabas de las tradiciones judías, identificaron el primer día de la semana [domingo] con la Resurrección, y guardaron el viernes anterior como la conmemoración de la crucifixión, independientemente del día del mes" ( 11ª edición, p. 828, "Pascua").

La Pascua, una fiesta pagana con sus símbolos paganos de fertilidad, reemplazó las fiestas ordenadas por Dios que observaban Jesucristo, los apóstoles y la Iglesia primitiva. Pero esto no sucedió de inmediato. El asunto no se resolvió hasta el año 325 d.C. —casi tres siglos después de que Jesucristo fue crucificado y resucitó—. Lamentablemente, no se resolvió sobre la base de la verdad bíblica, sino sobre la base del antisemitismo y el crudo poder eclesiástico e imperial.

Como La Enciclopedia Británica explica además: "Una solución final de la disputa [sobre si y cuándo celebrar la Pascua o la Pascua] fue una de las otras razones que llevaron [al emperador romano] Constantino a convocar el concilio de Nicea en 325 ... La decisión del El concilio fue unánime en que la Pascua se guardaría el domingo, y el mismo domingo en todo el mundo, y 'que nadie en lo sucesivo seguiría la ceguera de los judíos' ”(ibid., págs. 828-829).

Aquellos que eligieron "seguir la ceguera de los judíos", es decir, que continuaron manteniendo las festividades bíblicas celebradas por Jesucristo y los apóstoles en lugar de la fiesta pagana de Pascua recién "cristianizada", fueron sistemáticamente perseguidos por la poderosa iglesia. alianza estatal del Imperio Romano de Constantino.

Con el poder del imperio detrás de ella, la Pascua pronto se afianzó como una de las celebraciones sagradas más populares del cristianismo tradicional. (Puede leer más detalles en nuestro folleto gratuito Días festivos o días santos: ¿Importa qué días celebramos?)

Cristianismo comprometido por el paganismo

El historiador británico Sir James Frazer señala cómo el simbolismo y los ritos de la Pascua, junto con otras costumbres y celebraciones paganas, entraron en la iglesia romana establecida:

"Tomadas en conjunto, las coincidencias de las fiestas cristianas con las paganas son demasiado cercanas y numerosas para ser accidentales. Marcan el compromiso que la Iglesia en la hora de su triunfo se vio obligado a hacer frente a sus rivales vencidos pero aún peligrosos [las religiones paganas en competencia del imperio].

"El protestantismo inflexible de los misioneros primitivos, con su feroz denuncia del paganismo, se había cambiado por la política flexible, la tolerancia fácil, la caridad comprensiva de los eclesiásticos astutos, que percibían claramente que si el cristianismo iba a conquistar el mundo, podía hacerlo. sólo relajando los principios demasiado rígidos de su Fundador, ensanchando un poco la puerta estrecha que conduce a la salvación "( La rama dorada 1993, pág. 361).

En resumen, para ampliar el atractivo de la nueva religión del cristianismo en esos primeros siglos, las poderosas autoridades religiosas romanas, con el respaldo del Imperio Romano, simplemente se apropiaron de los ritos y prácticas de las religiones paganas y las rebautizaron como "cristianas". y creó una nueva marca de cristianismo con costumbres y enseñanzas muy alejadas de la Iglesia que fundó Jesús.

El auténtico cristianismo de la Biblia desapareció en gran parte, forzado a la clandestinidad por la persecución porque sus seguidores se negaron a transigir.

La Pascua no representa con precisión el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo, aunque parece hacerlo así para aquellos que aceptan ciegamente la tradición religiosa. De hecho, distorsiona la verdad del asunto. La Pascua pertenece correctamente a la diosa babilónica que lleva su nombre: Astarté, también conocida como Ashtoreth o Ishtar, cuya adoración se condena directa y explícitamente en la Biblia.

Las antiguas prácticas religiosas y los símbolos de fertilidad asociados con su culto existieron mucho antes de Cristo, y lamentablemente han reemplazado y oscurecido en gran medida la verdad de Su muerte y resurrección.

Cuando se enfrentan a estos hechos sobre la Pascua, muchos cristianos profesantes pueden plantear esta pregunta para justificar su continuación: Con cientos de millones de cristianos bien intencionados observando la Pascua, ¿no agrada esto a Jesucristo? Sin embargo, ya ha respondido a esta pregunta en Mateo 15: 9. Mateo 15: 9 Pero en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
American King James Version× : "En vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres". ¿Cómo elegirás adorarlo, en espíritu y en verdad, o en fraude y fábula?


Mira 18 fotos de Pascua en todo el mundo

Las mujeres realizan una danza tradicional de Pascua en Megara, Grecia, en esta foto autocroma de una edición de 1930 de National Geographic revista.

El Nuevo Testamento describe esa historia. Concebido y profetizado milagrosamente como hijo de Dios y rey ​​de los judíos, Jesús de Nazaret se ha hecho un nombre como ministro agitador, hacedor de milagros y defensor de los pobres y marginados que gana un grupo de seguidores y discípulos devotos.

Pero la popularidad de Jesús también lo enfrenta a las autoridades romanas y los intransigentes religiosos que objetan sus proclamas y su ministerio. Esa animosidad comienza a cobrar fuerza cuando Jesús hace una entrada triunfal a la ciudad de Jerusalén, donde es recibido por una multitud de acólitos que ponen palmas en su camino (Domingo de Ramos). Durante una comida con sus discípulos, más tarde conocida como la Última Cena, Jesús predice que uno de sus seguidores lo traicionará e invita a sus discípulos a comer pan y beber vino en su memoria.

Después de la cena, arrestan a Jesús. Se revela que Judas Iscariote, uno de sus discípulos, había decidido entregar a Jesús a los sumos sacerdotes judíos de la ciudad a cambio de 30 piezas de plata. (Jueves Santo o Santo)

Jesús es juzgado y golpeado. Al ver que la multitud se ha vuelto ahora contra Jesús, Poncio Pilato, el gobernador provincial romano, accede a ejecutarlo. Luego Jesús es crucificado (clavado vivo en una cruz), la muerte de un criminal común. Muere y es enterrado (Viernes Santo) en una tumba donde reposa su cuerpo durante todo el día siguiente (Sábado Santo).

Pero cuando sus dolientes regresan a su tumba el domingo, está vacía. Jesús ha resucitado. Ese día se celebra como Pascua.

Los cristianos celebran la Pascua de diversas formas, incluidos los servicios de la salida del sol favorecidos por los protestantes y la Vigilia Pascual, una antigua liturgia y rito bautismal celebrado por los católicos en la noche del Sábado Santo. Los miembros de la iglesia ortodoxa celebran la Pascua, pero 13 días más tarde que otros cristianos, ya que su religión se basa en el calendario juliano.


Contenido

Los primeros visitantes europeos a la Isla de Pascua registraron las tradiciones orales locales sobre los colonos originales. En estas tradiciones, los isleños de Pascua afirmaron que un jefe Hotu Matu'a [3] llegó a la isla en una o dos canoas grandes con su esposa y su familia extendida. [4] Se cree que fueron polinesios. Existe una considerable incertidumbre sobre la exactitud de esta leyenda, así como sobre la fecha de asentamiento. La literatura publicada sugiere que la isla se estableció alrededor del 300-400 d.C., o aproximadamente en el momento de la llegada de los primeros pobladores a Hawai. Algunos científicos dicen que la Isla de Pascua no estuvo habitada hasta 700-800 EC. Este rango de fechas se basa en cálculos glotocronológicos y en tres fechas de radiocarbono del carbón vegetal que parece haber sido producido durante las actividades de tala de bosques. [5] Además, un estudio reciente que incluyó fechas de radiocarbono de lo que se cree que es material muy temprano sugiere que la isla fue colonizada tan recientemente como 1200 EC.[6] Esto parece estar respaldado por un estudio de 2006 sobre la deforestación de la isla, que podría haber comenzado aproximadamente al mismo tiempo. [7] [8] Una gran palmera ahora extinta, Paschalococos disperta, relacionado con la palma chilena del vino (Jubaea chilensis), fue uno de los árboles dominantes, según lo atestigua la evidencia fósil, esta especie, cuya única presencia fue la Isla de Pascua, se extinguió debido a la deforestación por parte de los primeros pobladores. [9]

Es probable que los polinesios austronesios, que se asentaron por primera vez en la isla, hubieran llegado de las Islas Marquesas desde el oeste. Estos colonos trajeron plátanos, taro, caña de azúcar y morera de papel, así como gallinas y ratas polinesias. La isla en un momento sostuvo una civilización relativamente avanzada y compleja.

Se sugiere que la razón por la que los colonos buscaron una isla aislada fue debido a los altos niveles de intoxicación por peces Ciguatera en su área circundante actual. [10]

El botánico y explorador noruego Thor Heyerdahl (y muchos otros) ha documentado que existen similitudes culturales entre la Isla de Pascua y las culturas indígenas de América del Sur. Ha sugerido que esto probablemente provino de algunos colonos que llegaron del continente. [11] Según las leyendas locales, un grupo de personas llamado hanau epe (que significa gente "de orejas largas" o "fornida") entró en conflicto con otro grupo llamado hanau momoko (personas de "orejas cortas" o "delgadas"). [12] Después de que las sospechas mutuas estallaran en un violento enfrentamiento, el hanau epe fueron derrocados y casi exterminados, dejando solo un sobreviviente. [13] Se han hecho varias interpretaciones de esta historia: que representa una lucha entre los nativos y los migrantes entrantes, que recuerda una guerra entre clanes o que representa un conflicto de clases. [14]

Tradicionalmente, la batata se ha citado como evidencia del contacto entre las dos culturas: este alimento básico de la dieta polinesia previa al contacto es de origen sudamericano. [15] Sin embargo, evidencia reciente sugiere que las batatas cultivadas por los polinesios divergieron de las batatas americanas mucho antes de que la Polinesia fuera habitada, dejando la dispersión natural a larga distancia como la explicación más plausible de la presencia de batatas, pero sin excluir necesariamente la posibilidad de contacto prehistórico. [16] Se plantea la hipótesis de que los polinesios viajaron a América del Sur y de regreso, o las balsas de balsa de América del Sur se desplazaron a la Polinesia, posiblemente incapaces de hacer un viaje de regreso debido a sus habilidades de navegación menos desarrolladas y sus embarcaciones más frágiles. Se ha afirmado que existen conexiones polinesias en América del Sur entre los mapuches en el centro y sur de Chile. [17] El nombre polinesio del pequeño islote de Sala y Gómez (Manu Motu Motiro Hiva, "Islote de pájaros de camino a una tierra lejana") este de la Isla de Pascua también se ha visto como un indicio de que América del Sur era conocida antes de los contactos europeos. Para complicar aún más la situación es que la palabra Hiva ("tierra lejana") era también el nombre del legendario país de origen de los isleños. La inexplicable insistencia en un origen oriental para los primeros habitantes fue unánime entre los isleños en todos los primeros relatos. [18]

La expedición de Jacob Roggeveen de 1722 nos da nuestra primera descripción de los isleños. Eran "de todas las tonalidades, amarillo, blanco y marrón" y se dilataban tanto los lóbulos de las orejas con grandes discos que al sacarlos podían "enganchar el borde del lóbulo sobre la parte superior de la oreja". [19] Roggeveen también señaló cómo algunos de los isleños eran "generalmente de gran estatura". La altura de los isleños también fue testigo de los españoles que visitaron la isla en 1770, midiendo alturas de 196 y 199 cm. [20] El análisis de la secuencia de ADN de los habitantes actuales de la Isla de Pascua indica que las 36 personas que viven en Rapa Nui que sobrevivieron a las devastadoras guerras intestinas, incursiones de esclavos y epidemias del siglo XIX y tuvieron descendencia, [21] eran polinesios. Además, el examen de los esqueletos ofrece pruebas de los orígenes polinesios de los rapa nui que vivieron en la isla después de 1680. [22]

Según las leyendas registradas por los misioneros en la década de 1860, la isla originalmente tenía un sistema de clases muy claro, con un ariki, rey, ejerciendo un poder absoluto parecido al de Dios desde que Hotu Matua había llegado a la isla. El elemento más visible de la cultura fue la producción de moai masivos que formaban parte del culto ancestral. Con una apariencia estrictamente unificada, los moai se erigieron a lo largo de la mayor parte de la costa, lo que indica una cultura homogénea y un gobierno centralizado. Además de la familia real, la habitación de la isla estaba formada por sacerdotes, soldados y plebeyos.

los ariki mau, Kai Mako'i 'Iti, junto con su nieto Mau Rata, murió en la década de 1860 mientras se desempeñaba como sirviente contratado en Perú. [23]: 81,89

Por razones desconocidas, un golpe de estado de los líderes militares llamado matatoa había traído un nuevo culto basado en un dios previamente poco excepcional, Make-make. En el culto del hombre pájaro (Rapa Nui: tangata manu), se estableció una competencia en la que cada año un representante de cada clan, elegido por los líderes, nadaba a través de aguas infestadas de tiburones hasta Motu Nui, un islote cercano, para buscar el primer huevo de la temporada puesto por un manutara (charrán hollín). El primer nadador en regresar con un huevo y escalar con éxito el acantilado hacia Orongo sería nombrado "Hombre pájaro del año" y aseguraría el control sobre la distribución de los recursos de la isla para su clan durante el año. La tradición aún existía en el momento del primer contacto con los europeos, pero fue suprimida por los misioneros cristianos en la década de 1860.

Los relatos europeos en 1722 (holandés) y 1770 (español) informaron haber visto solo estatuas en pie, pero en la visita de James Cook en 1774 se informó que muchas fueron derribadas. los huri mo'ai - el "derrocamiento de estatuas" - continuó en la década de 1830 como parte de los conflictos internos entre los isleños. En 1838, los únicos moai en pie estaban en las laderas de Rano Raraku y Hoa Hakananai'a en Orongo. En unos 60 años, los isleños por alguna razón (posiblemente luchas civiles entre tribus) dañaron deliberadamente esta parte de la herencia de sus antepasados. [24] En los tiempos modernos, los moai se han restaurado en Anakena, Ahu Tongariki, Ahu Akivi y Hanga Roa.

El primer contacto europeo registrado con la isla tuvo lugar el 5 de abril (Domingo de Pascua) de 1722 cuando el navegante holandés Jacob Roggeveen [25] la visitó durante una semana y estimó que había entre 2.000 y 3.000 habitantes en la isla. Esta fue una estimación, no un censo, y los arqueólogos estiman que la población puede haber sido tan alta como 10,000 a 12,000 unas décadas antes. Su partido informó "figuras de piedra notables, altas, de unos buenos 30 pies de altura", la isla tenía un suelo rico y un buen clima y "todo el país estaba bajo cultivo". El análisis de polen fósil muestra que los principales árboles de la isla habían desaparecido 72 años antes, en 1650. Los holandeses informaron que estalló una pelea en la que mataron a diez o doce isleños.

Los siguientes visitantes extranjeros llegaron el 15 de noviembre de 1770: dos barcos españoles, San Lorenzo y Santa rosalia, enviado por el virrey del Perú, Manuel de Amat, y comandado por Felipe González de Ahedo. Pasaron cinco días en la isla, realizando un estudio muy completo de su costa, y la nombraron Isla de San Carlos, tomando posesión en nombre del rey Carlos III de España, y erigió ceremoniosamente tres cruces de madera en la cima de tres pequeñas colinas en Poike. [26]

Cuatro años más tarde, a mediados de marzo de 1774, el explorador británico James Cook visitó la Isla de Pascua. El propio Cook estaba demasiado enfermo para caminar mucho, pero un pequeño grupo exploró la isla. [27]: 26 Informaron que las estatuas estaban descuidadas y algunas se habían caído sin rastro de las tres cruces y su botánico lo describió como "una tierra pobre". Tenía un intérprete de Tahití que podía entender parcialmente el idioma. [27]: 26 Sin embargo, aparte de contar, el lenguaje era ininteligible. [28] Cook estimó más tarde que había unas 700 personas en la isla. Vio sólo tres o cuatro canoas, todas no aptas para navegar. Algunas partes de la isla se cultivaron con banano, caña de azúcar y batatas, mientras que otras partes parecían haber sido cultivadas alguna vez pero habían caído en desuso. Georg Forster informó en su relato que no vio árboles de más de diez pies de altura en la isla. [27]: 27-28

El 10 de abril de 1786, el explorador francés Jean François de Galaup La Pérouse visitó e hizo un mapa detallado de la Isla de Pascua. [27]: 28-29 Describió la isla como una décima parte cultivada y estimó que la población de la isla era de alrededor de dos mil. [29]

En 1804 el barco ruso Neva visitado bajo el mando de Yuri Lisyansky. [30]

En 1816 el barco ruso Rurik visitado bajo el mando de Otto von Kotzebue. [31]

En 1825 el barco británico HMS Florecer visitado [27]: 34 [23]: 79

Una serie de eventos devastadores mató a casi toda la población de Isla de Pascua en la década de 1860. Estos eventos devastadores que contribuyeron a la caída y el colapso de la sociedad de la Isla de Pascua se pueden atribuir a la rápida deforestación durante la época de la construcción de moai. La palma de la Isla de Pascua fue utilizada por los colonos como medio para construir herramientas agrícolas para su sociedad y ayudar en el transporte de las estatuas de la Isla. [32] Es probable que el declive de la palma y la rápida deforestación que tuvo lugar en la isla hicieron que los isleños comenzaran a disminuir en población, mientras que los que sobrevivieron se vieron obligados a adaptarse por completo a su entorno cambiante. [33]

En diciembre de 1862, los asaltantes de esclavos peruanos atacaron la Isla de Pascua. Los secuestros violentos continuaron durante varios meses, y finalmente capturaron o mataron a unos 1500 hombres y mujeres, aproximadamente la mitad de la población de la isla. Estallaron protestas internacionales, intensificadas por el obispo Florentin-Étienne Jaussen de Tahití. Los esclavos fueron finalmente liberados en otoño de 1863, pero para entonces la mayoría de ellos ya habían muerto de tuberculosis, viruela y disentería. Finalmente, una decena de isleños lograron regresar de los horrores del Perú, pero trajeron consigo viruela y desencadenaron una epidemia, que redujo la población de la isla hasta el punto de que algunos de los muertos ni siquiera fueron enterrados. [23]

El primer misionero cristiano, Eugène Eyraud, llegó en enero de 1864 y pasó la mayor parte de ese año en la isla, pero la conversión masiva de los Rapa Nui solo se produjo después de su regreso en 1866 con el padre Hippolyte Roussel. Llegaron otros dos misioneros con el capitán Jean-Baptiste Dutrou-Bornier. Eyraud contrajo tuberculosis durante la epidemia de la isla de 1867, que acabó con una cuarta parte de la población restante de la isla de 1200, con solo 930 rapanui restantes. Los muertos incluidos los últimos ariki mau, el último hijo primogénito real de la Polinesia Oriental, Manu Rangi, de 13 años. Eyraud murió de tuberculosis en agosto de 1868, momento en el que casi toda la población de Rapa Nui se había convertido en católico romano. [23]: 92–103

Dutrou-Bornier Modificar

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier, que se había desempeñado como oficial de artillería en la guerra de Crimea, pero luego fue arrestado en Perú, acusado de tráfico de armas y condenado a muerte, para ser liberado después de la intervención del cónsul francés, llegó por primera vez a la Isla de Pascua. en 1866, cuando transportó a dos misioneros allí, regresó en 1867 para reclutar trabajadores para las plantaciones de cocoteros, y luego regresó definitivamente en abril de 1868, quemando el yate en el que había llegado. Iba a tener un impacto duradero en la isla.

Dutrou-Bornier estableció su residencia en Mataveri, con el objetivo de limpiar la isla de la mayor parte de los Rapa Nui y convertir la isla en un rancho de ovejas. Se casó con Koreto, una Rapa Nui, y la nombró reina, trató de persuadir a Francia para que hiciera de la isla un protectorado y reclutó a una facción de Rapa Nui a quienes permitió abandonar su cristianismo y volver a su fe anterior. Con rifles, un cañón y partidarios en llamas de chozas, dirigió la isla durante varios años. [34]

Dutrou-Bornier compró toda la isla, excepto el área de los misioneros alrededor de Hanga Roa, y trasladó un par de cientos de Rapa Nui a Tahití para trabajar para sus patrocinadores. En 1871, los misioneros, habiendo peleado con Dutrou-Bornier, evacuaron 275 Rapa Nui a Mangareva y Tahití, dejando solo 230 en la isla. [35] Los que se quedaron eran en su mayoría hombres mayores. Seis años después, solo había 111 personas viviendo en Isla de Pascua. [21]

En 1876, Dutrou-Bornier fue asesinado en una discusión por un vestido, aunque su secuestro de niñas púberes también puede haber motivado a sus asesinos. [36]

Ni su primera esposa en Francia, que era heredera según la ley francesa, ni su segunda esposa en la isla, que instaló brevemente a su hija Caroline como reina, iban a quedarse con gran parte de su patrimonio. Pero hasta el día de hoy, gran parte de la isla es un rancho controlado desde fuera de la isla y durante más de un siglo el poder real en la isla generalmente lo ejercían los residentes no rapa nui que vivían en Mataveri. Un número inusual de naufragios había dejado la isla mejor provista de madera que durante muchas generaciones, mientras que las disputas legales sobre los acuerdos territoriales de Dutrou-Bornier iban a complicar la historia de la isla durante las próximas décadas [34].

Alexander Salmon, hijo era hermano de la reina de Tahití, hijo de un comerciante aventurero inglés y miembro de la dinastía mercantil que había financiado a Dutrou-Bornier. Llegó a la isla en 1878 con algunos compañeros tahitianos y regresó a Rapa Nui y dirigió la isla durante una década. Además de producir lana, fomentó la fabricación de obras de arte Rapa Nui, un oficio que prospera hasta el día de hoy. Fue en esta era de paz y recuperación que vio el cambio lingüístico del antiguo Rapa Nui al moderno idioma Rapa Nui de influencia tahitiana, y algunos cambios en los mitos y la cultura de la isla para adaptarse a otras influencias polinesias y cristianas (en particular, Ure, la antigua palabra Rapa Nui para "pene", se eliminó de los nombres de muchas personas). [37]

Esta época vio estudios arqueológicos y etnográficos, uno en 1882 por los alemanes en la cañonera SMS Hyäne, y nuevamente en 1886 por el balandro estadounidense USS Mohicano, cuya tripulación excavó Ahu Vinapu con dinamita. [23]: 127,131

El Padre Roussel realizó varias visitas pastorales en la década, pero los únicos representantes permanentes de la iglesia fueron los catequistas Rapa Nui, incluido, desde 1884, Angata, uno de los Rapa Nui que se había ido con los misioneros en 1871. A pesar de la falta de un sacerdote residente para celebrar la misa con regularidad, el Rapa Nui había regresado al catolicismo romano, pero seguía habiendo cierta tensión entre el poder temporal y espiritual, ya que el padre Roussel desaprobaba a Salmon debido a su paternidad judía. [38]

El 8 de marzo de 1837, al mando del Teniente de Marina Leoncio Señoret, el buque de la Armada de Chile Colo Colo zarpó de Valparaíso con destino a Australia. [39] Así, el Colo Colo fue el primer barco chileno en visitar la Isla de Pascua.

La Isla de Pascua fue anexada a Chile el 9 de septiembre de 1888 por Policarpo Toro, mediante el "Tratado de Anexión de la Isla", que el gobierno de Chile firmó con el pueblo Rapa Nui.

Hasta la década de 1960, los Rapa Nui sobrevivientes estuvieron confinados al asentamiento de Hanga Roa y el resto de la isla fue alquilada a la Compañía Williamson-Balfour como una granja de ovejas, caña de azúcar y banano hasta 1953. La isla fue luego administrada por los chilenos. Marina hasta 1966 y en ese momento se reabrió el resto de la isla.

1914 Editar

1914 fue un año lleno de acontecimientos para los 250 habitantes de Isla de Pascua. En marzo, la expedición Routledge aterrizó y comenzó un estudio arqueológico y etnográfico de la isla de 17 meses.

En diciembre, otro buque de guerra alemán, el pirata comercial Prinz Eitel Friedrich, visitó y liberó a 48 marineros mercantes británicos y franceses en la isla, proporcionando la mano de obra muy necesaria para los arqueólogos.

Hasta la década de 1960, los rapanui supervivientes estaban confinados a Hanga Roa. El resto de la isla se alquiló a la Compañía Williamson-Balfour como una granja de ovejas hasta 1953. [40] La isla fue administrada por la Armada de Chile hasta 1966, momento en el que la isla fue reabierta en su totalidad. En 1966, los rapanui recibieron la ciudadanía chilena. [41]

Tras el golpe de Estado chileno de 1973 que llevó al poder a Augusto Pinochet, la Isla de Pascua fue puesta bajo la ley marcial. El turismo se ralentizó y se "restableció" la propiedad privada. Durante su etapa en el poder, Pinochet visitó Isla de Pascua en tres ocasiones. Los militares construyeron una serie de nuevas instalaciones militares y un nuevo ayuntamiento. [42]

Como resultado de un acuerdo en 1985 entre Chile y Estados Unidos, la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri se amplió en 423 metros (1.388 pies), alcanzando los 3.353 metros (11.001 pies) y fue reabierta en 1987. Se informa de Pinochet haberse negado a asistir a la ceremonia de apertura en protesta contra las presiones de Estados Unidos para abordar casos de derechos humanos. [43]

Siglo XXI Editar

El 30 de julio de 2007, una reforma constitucional otorgó a la Isla de Pascua y las Islas Juan Fernández (también conocida como Isla Robinson Crusoe) el estatus de "territorios especiales" de Chile. A la espera de la promulgación de una carta especial, la isla continuó siendo gobernada como una provincia de la V Región de Valparaíso. [44]

Un eclipse solar total visible desde la Isla de Pascua ocurrió por primera vez en más de 1300 años el 11 de julio de 2010, a las 18:15:15. [45]

Se recolectaron especies de peces en Isla de Pascua durante un mes en diferentes hábitats, incluidos estanques de lava poco profundos, profundidades de 43 metros y aguas profundas. Dentro de estos hábitats, dos holotipos y paratipos, Antennarius randalli y Antennarius moai, fueron descubiertos. Estos se consideran peces rana debido a sus características: "12 radios dorsales, las últimas dos o tres partes óseas ramificadas de la primera espina dorsal ligeramente más cortas que el cuerpo de la segunda espina dorsal sin marcas en negrita en forma de cebra pedúnculo caudal corto, pero distinto último radio pélvico dividido radios pectorales 11 o 12 ". [46]

Movimiento de derechos indígenas Editar

A partir de agosto de 2010, miembros del clan indígena Hitorangi ocuparon el Eco Village and Spa de Hangaroa. [47] [48] Los ocupantes alegan que el hotel fue comprado al gobierno de Pinochet, en violación de un acuerdo chileno con los indígenas Rapa Nui, en la década de los noventa. [49] Los ocupantes dicen que sus antepasados ​​habían sido engañados para que entregaran la tierra. [50] Según un informe de la BBC, el 3 de diciembre de 2010, al menos 25 personas resultaron heridas cuando la policía chilena con pistolas de perdigones intentó desalojar de estos edificios a un grupo de Rapa Nui que había afirmado que el terreno en el que se levantaban los edificios era ilegal. tomado de sus antepasados. [51]

En enero de 2011, el Relator Especial de la ONU sobre Pueblos Indígenas, James Anaya, expresó su preocupación por el trato a los indígenas Rapa Nui por parte del gobierno chileno, e instó a Chile a "hacer todo lo posible para mantener un diálogo de buena fe con representantes de los Rapa Nui personas para solucionar, a la mayor brevedad posible, los verdaderos problemas de fondo que explican la situación actual ”. [47]

El incidente terminó en febrero de 2011, cuando hasta 50 policías armados irrumpieron en el hotel para sacar a los últimos cinco ocupantes. Fueron arrestados por el gobierno y no se reportaron heridos. [47] Desde que se les otorgó la ciudadanía chilena en 1966, los Rapa Nui han vuelto a abrazar su antigua cultura, o lo que podría reconstruirse de ella. [52]

El Aeropuerto Internacional Mataveri es el único aeropuerto de la isla. En la década de 1980, el programa espacial de EE. UU. Alargó su pista de aterrizaje a 3.318 m (10.885 pies) para que pudiera servir como lugar de aterrizaje de emergencia para el transbordador espacial. Esto permitió servicios regulares de jets de fuselaje ancho y el consiguiente aumento del turismo en la isla, junto con la migración de personas desde Chile continental que amenaza con alterar la identidad polinesia de la isla. Las disputas por la tierra han creado tensiones políticas desde la década de 1980, con parte de los nativos Rapa Nui opuestos a la propiedad privada y a favor de la propiedad comunal tradicional.

El 26 de marzo de 2015, el grupo minoritario local Rapa Nui Parliament tomó el control de gran parte de la isla, expulsando a los guardaparques de la CONAF en una revolución no violenta. [53] Su principal objetivo es obtener la independencia de Chile. La situación aún no se ha resuelto.

Arqueología Editar

En 2011, los arqueólogos descubrieron pozos prehistóricos, llenos de pigmento rojo que datan de entre 1200 y 1650 d.C., después de la deforestación. Los pozos contenían ocre rojo que consistía en óxidos de hierro hematita y maghemita y estaban cubiertos con una tapa. [54] [55]

”Esto indica que a pesar de que la vegetación de palmeras había desaparecido, la población prehistórica de Isla de Pascua continuó la producción de pigmentos, y en una escala sustancial”, dijo el arqueobotánico Welmoed Out del Museo Moesgaard. [56]


Pascua en USA

La Pascua es una ocasión para regocijarse y celebrar la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. En todo el mundo, la gente disfruta del triunfo del cristianismo en este día santo. El espíritu festivo de la Pascua prevalece meses antes de que llegue el festival, con centros comerciales, complejos comerciales, casas e iglesias involucrados en la preparación frenética para el evento. Desde huevos coloridos hasta pasteles de conejos de Pascua, Eastertide envuelve el mundo de varias maneras. Como la mayoría de la gente tiene una semana libre por Semana Santa, las fiestas parecen estar a la orden del día. La gente organiza reuniones y fiestas para disfrutar de la ocasión con familiares, amigos y otras personas. La Pascua es uno de los festivales más populares de los Estados Unidos.

Volviendo a la historia, encontramos que la Pascua no disfrutó del estatus de una fiesta popular en los corazones de los primeros pobladores de Estados Unidos. La principal razón detrás de esto fue que la mayoría de estos colonos eran puritanos, que no creían en las ceremonias relacionadas con las fiestas religiosas. La gente en ciertas partes, de hecho, desanimó las celebraciones de Pascua. Muchas de las costumbres asociadas a la celebración de la Pascua se remontan a las antiguas celebraciones primaverales. Fue solo después de la Guerra Civil que la Pascua y su importancia se hicieron sentir en América al igual que en Europa. Fue iniciativa de los presbiterianos.

La gente, lenta y gradualmente, encontró la leyenda de la resurrección como una gran fuente de motivación y esperanza. La gente se dio cuenta de que la vida era mortal y, por tanto, desconfió de la muerte y la destrucción. La temporada de Pascua les dio un gran estímulo y añadió vigor a sus vidas. Hoy en día, los servicios especiales se llevan a cabo en las iglesias el domingo de Pascua para celebrar la resurrección de Jesucristo. Huevos, conejos, liebres y animales jóvenes forman los principales símbolos de la Pascua, ya que representan el renacimiento y el retorno a la fertilidad de la naturaleza en la primavera. Los huevos están duros y decorados o están hechos de plástico, chocolate, dulces u otros materiales.

La búsqueda de huevos de Pascua es un juego común que se lleva a cabo en los Estados Unidos. Hay huevos escondidos por toda la casa que los niños cazan con entusiasmo. El rollo de huevos de Pascua es otra actividad popular en Semana Santa. El huevo se coloca en un suelo plano mientras se pide a los niños que lo empujen con una cuchara. Las actividades de Pascua tienen lugar principalmente en el césped de la Casa Blanca. Cada año, cientos de niños participan en diversas actividades y juegos organizados. Un carnaval anual de Pascua llamado 'Mardi Gras' se lleva a cabo en Nueva Orleans con desfiles, bandas de música de jazz, disfraces deslumbrantes y un gran baile. Jamón al horno, patatas, panecillos calientes y verduras son los platos principales que se preparan en esta festividad. La Pascua también se considera un día propicio para las bodas.


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