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Fragmento de losa commomerativa romana de Cappuck

Fragmento de losa commomerativa romana de Cappuck


Búsqueda del tesoro en bases de datos: esculturas medievales antiguas olvidadas de Lochem

No es tan malo trabajar desde casa. Las bases de datos en línea contienen tesoros ocultos del arte medieval: como estas dos tallas de piedra de Lochem.

Revisando la base de datos del Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed para mi investigación actual sobre inscripciones de edificios medievales en los Países Bajos, para ver si se había perdido algún ejemplo, me topé con la imagen que se muestra a continuación de dos remanentes más o menos rectangulares de muy alta calidad de grabados medievales tempranos en Hervormde Kerk (antes Iglesia de Santa Gudula) en Lochem, una ciudad situada a unos 25 km al sureste de Deventer.

Los primeros grabados medievales en las dos losas de Lochem. Fotógrafo J. van der Wal (1992), colección RCE, Amersfoort.

Donde se encontró la escultura

Durante la restauración de 1973-1975 de la iglesia, cuando se sacaron de la pared dos paneles de estilo gótico tardío en el exterior de la iglesia, ubicados a la izquierda de la entrada de la torre, se descubrió que tenían tallas anteriores en el reverso. Este estupendo hallazgo fue publicado por primera vez por Harry Tummers en un artículo de 1993. Él, de paso, solo menciona la losa con la dama a la derecha de la fotografía y sugirió una fecha en el siglo X y posiblemente incluso el IX, y argumentó que, en vista de las pequeñas medidas de la piedra, se trataba de un panel conmemorativo. en lugar de una losa funeraria. Cuando aún esté completo, habría tenido un poco más de un metro de altura. Si bien un panel conmemorativo de una fecha tan temprana hubiera sido lo suficientemente espectacular, creo que el hallazgo es aún más trascendental.

Las tallas del gótico tardío en las dos losas. Fotógrafo J. van der Wal (1992), colección RCE, Amersfoort.

Dos de las esculturas medievales más antiguas de los Países Bajos

El fragmento de la izquierda de la primera fotografía muestra una cruz inscrita, con en la parte superior los restos de un medallón dentado que contiene la mano de Dios en señal de bendición. El medallón está rodeado por un marco que contiene una inscripción en letras romanas clásicas. Evidentemente, el relieve tenía un marco exterior con una inscripción también, pero lo que queda es demasiado fragmentario para descifrarlo.

Algo más queda del segundo panel. Muestra a una dama sutilmente modelada, de pie y con velo que sostiene sus brazos en una postura tradicional de oración o súplica de los primeros cristianos, con los codos cerca de los lados del cuerpo y con las manos extendidas hacia los lados, con las palmas hacia arriba. Estas figuras se conocen como figuras "orans" (masculinas) y "orantes" (femeninas). La postura "orante" de la dama pasó de moda después del siglo XI, cuando las manos juntas se convirtieron en la postura habitual de oración.

La señora Lochem lleva una túnica larga que deja los pies libres, con mangas muy anchas, para dejar al descubierto las mangas largas de la túnica que lleva debajo. En la parte delantera, la bata tiene pliegues verticales incisos con una matriz vertical de abalorios en el medio y a lo largo del dobladillo inferior de la prenda. Es probable que las mangas también hayan sido adornadas con pedrería, pero están demasiado gastadas para poder distinguir esto. El amplio marco rectangular alrededor de la dama está inscrito y, lo que aún queda del texto, dice:… PRI. ANIM ... (en el lado derecho del panel), A [?] ... IA "(en la parte inferior) y" S. REQUI ... ’(en el lado izquierdo del panel). El panel tiene, por tanto, algo que ver con el alma (anima) y el reposo (requi…).

Las letras, el estilo y la postura "orante" indican que se trata de tallas muy antiguas, que datan a más tardar del siglo XI. Esto los hace únicos, ya que hay muy poca escultura medieval de este período en cualquier lugar. A pesar de su importancia internacional, son sorprendentemente desconocidos. Los dos relieves ni siquiera obtuvieron un lugar en el "canon" de Lochem y no se mencionan en el inventario de monumentos de 2000 en la provincia de Gelderland.

La postura "orante"

La postura del "orante" se remonta a la época pagana y fue adoptada tanto por los judíos como por los primeros cristianos. En el arte paleocristiano, se ve principalmente en las catacumbas y en los sarcófagos. Se cuestiona el significado preciso de la postura "orante". Se ha sostenido que simboliza el alma del difunto que espera la resurrección para representar el alma cristiana en el Paraíso o para simbolizar el alma bendita en el cielo intercediendo en nombre de la comunidad o rezando por los que todavía están en la tierra. A menudo, las primeras figuras de "orantes" son tipos femeninos genéricos, que representan almas fallecidas en el cielo, orando por sus amigos en la tierra, lo que explica el hecho de que a menudo hay "orantes" femeninos en las tumbas de los hombres fallecidos.

A partir del siglo IV en adelante, las figuras de "orans" y "orante" se individualizaron gradualmente y llegaron a representar santos y mártires específicos. Así, Santa Inés se muestra con los brazos extendidos hacia arriba en un antependio de altar del siglo IV en Roma. En las catacumbas de la Via Nomentana en Roma, incluso la Virgen María alza los brazos como una figura "orante". En la cúpula de los Hagios Georgios en Salónica, los mártires nombrados por inscripciones están uno al lado del otro levantando los brazos en la postura de "orans". También vemos a San Apolinar sosteniendo sus brazos así en el mosaico del ábside del siglo VI de la iglesia de San Apolinar en Classe cerca de Rávena. Parece, entonces, que a partir del siglo IV en adelante el gesto indica las oraciones intercesoras de los santos. Dicho esto, en otros lugares, las figuras de 'orans' todavía podían, en ocasiones, representar las oraciones de los fieles o los bienaventurados en el paraíso, como en uno de los sarcófagos merovingios de la cripta de Jouarre.

/> Una figura de "orante" del siglo IV de la cúpula de S. Georgios en Salónica (Grecia). Autor de la foto.

Interpretando las esculturas

Tummers consideró que la piedra con la figura de "orante" de pie en Lochem era una piedra conmemorativa, como un epitafio. Sin embargo, parece no haber sido consciente de la presencia de la segunda piedra con la cruz y la mano de Dios, lo que más bien cambia las cosas, ya que las dos obviamente van juntas. Por tanto, es más probable que la dama del panel de Lochem sea una figura a la que pedir intercesión, un santo, rezando a Dios o pidiendo su bendición, recordándole el sacrificio de Cristo, representado por la Cruz. Desde la parte superior del panel, la mano que se extiende hacia abajo simboliza que se ha concedido la bendición de Dios. En el arte medieval, la mano de Dios (Manus Dei) se usa para indicar la intervención de Dios o la aprobación de los asuntos de la tierra. Un buen ejemplo de esta mano de Dios, incrustada en un medallón, se puede encontrar en la iglesia de la iglesia abacial de Gandersheim (Alemania). Se cree que la piedra de Gandersheim conmemora la consagración de la iglesia que tuvo lugar en 1007.

La presencia de la figura femenina de Lochem, que se muestra girando ligeramente a la izquierda, sugiere que otro panel de figuras estaba a la izquierda de la piedra con la cruz y la mano de Dios, con una figura que giraba a la derecha. Juntas, estas piedras habrían tenido un ancho de al menos 147 cm, y el panel con la dama tendría 49 cm de ancho. El relieve de la cruz y la mano de Dios parece un poco más alto que el panel con la dama. Por tanto, es muy posible que los dos relieves de Lochem formaran parte de un retablo de altar tripartito con una especie de disposición escalonada. Aunque han sobrevivido pocos retablos de altar de una fecha tan temprana, su existencia anterior está atestiguada en fuentes medievales desde al menos 1000 en adelante.

La mano de Dios sobre un relieve del siglo XI de Gandersheim (Alemania). Foto Inschriften-net.

¿Procedencia?

Pero, ¿qué están haciendo esculturas tan singulares en un lugar como Lochem? Las letras romanas clásicas muy finas y el estilo de la escultura sugieren que provino de un importante taller con conexiones de alto estatus. De hecho, la escultura de una fecha tan temprana tiende a provenir de los principales sitios eclesiásticos y Lochem difícilmente puede llamarse así. Aunque los orígenes de la iglesia de Lochem se remontan al período carolingio, en algún momento antes de 1200 los condes de Zutphen cedieron la iglesia al capítulo de la iglesia de St. Walburgis en Zutphen. Esto sugiere que, en el mejor de los casos, era una iglesia de importancia secundaria. No es de extrañar que Tummers sugiriera que los relieves pueden haber venido de otros lugares, tanto más cuanto que era una práctica normal en la Edad Media vender muebles y estatuas de iglesias obsoletas a las iglesias menores de la región cuando se estaban renovando. Por supuesto, es imposible decir si esto sucedió y, de ser así, cuándo sucedió. Todo lo que sabemos es que los relieves estaban en Lochem a principios del siglo XV cuando se reutilizaron como parte de un mueble de iglesia.

Si los relieves vinieron de otra parte, Zutphen es el lugar obvio para mirar, ya que la iglesia de Lochem aparentemente estaba en posesión de la iglesia de St. Walburgis allí. Después de haber sido destruida por los vikingos en 882, la iglesia de Zutphen fue reconstruida y dedicada a San Pedro y Santa Walburga. En algún momento entre 1025-1050 se le otorgó el estatus de colegiado, y se mencionó por primera vez como tal en 1059. En el siglo XI, Zutphen era obviamente un lugar de gran importancia, ya que aquí se construyó un gran palacio con una fachada de 53 metros de largo. .

Dado que, en mi opinión, una fecha de la primera mitad del siglo XI encajaría perfectamente con las esculturas en cuestión, una procedencia de Zutphen no parece en absoluto improbable. Incluso puede haber sido una serie de paneles que conmemoran la dedicación del altar o la consagración de la iglesia. En ese caso, es probable que las figuras que flanquean el panel con la cruz y la mano de Dios hayan sido San Pedro y Santa Walburga, los dos santos patrones de la iglesia de Zutphen.

Entonces, ahí estamos. El aislamiento social, por terrible que sea, también tiene algunos efectos secundarios positivos. Estar encerrado en la casa le da a uno la oportunidad de buscar en las maravillosas bases de datos de nuestro país y buscar los tesoros escondidos que aún contienen. ¡Puedo recomendarlo completamente!

Literatura

Harry A. Tummers, "Recente vondsten betreffende vroege grafsculptuur in Nederland, dertiende en veertiende eeuw", Bulletin van de Koninklijke Nederlandse Oudheidkundige Bond 1993, 34-40.

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Contenido

El templo fue comenzado por Octavio en 42 a. C. después de que el senado deificara a Julio César póstumamente. Octavio dedicó el templo prostyle (aún se desconoce si su orden era jónico, corintio o compuesto) a César, su padre adoptivo, el 18 de agosto del 29 a. C., después de la Batalla de Actium. Se encuentra en el lado este de la plaza principal del Foro Romano, entre la Regia, el Templo de Castor y Pollux, y la Basílica Aemilia, en el lugar de la cremación de César y donde el testamento de César fue leído en voz alta en el funeral por Marco Antonio.

César fue el primer residente de Roma en ser deificado y honrado con un templo. [2] Se le dedicó un cuarto flamen maior después del 44 a. C., y Mark Antony fue el primero en servir como Flamen Divi Julii, sacerdote del culto de César.

La plataforma alta sobre la que se construyó el templo sirvió como rostra (Rostra ad divi Iuli) y, como la rostra en el extremo opuesto del Foro, estaba decorada con los picos de los barcos capturados en la batalla de Actium.

El Templo de César fue el único templo completamente dedicado al culto de un cometa (conocido como 'estrella cometa') [1] El cometa, que apareció algún tiempo después del asesinato de César (44 a. C.), fue considerado el alma del divinizado Julio César y símbolo del "nuevo nacimiento" de Augusto como único emperador y gobernante romano. [3] En la cultura griega y romana, cometa es un adjetivo que describe la característica distintiva de una estrella especial. "Estrella cometa" significa "estrella de pelo largo", y así estaba representada en monedas y monumentos. Aquí hay un extracto de un relato de Plinio, con partes de un discurso público pronunciado por Augusto sobre el cometa, su padre César, [4] y su propio destino:

El único lugar en todo el mundo donde un cometa es objeto de adoración es un templo en Roma. . Su difunto majestad Augustus había considerado que este cometa era muy propicio para él, ya que parecía que no. mucho después de la muerte de su padre César. . La gente creía que esta estrella significaba el alma de César recibida entre los espíritus de los dioses inmortales. [1]

La "Estrella Divina" estaba representada en monedas, y probablemente adorada en el templo mismo como una "estrella cometa" o como una "estrella simple". La estrella simple se había utilizado como símbolo general de la divinidad desde el 44 a. C., como se puede ver en la serie de monedas del 44 a. C. después de la aparición del cometa, la estrella simple se transformó en un cometa agregando una cola a uno de los rayos. de la estrella simple, como se muestra en las series de monedas 37-34 a. C., 19-18 a. C. y 17 a. C.

Según Appian [5], el lugar cerca de la Regia y probablemente parte de la plaza principal del Foro Romano era una segunda opción, porque la primera intención del pueblo romano era enterrar a César en la Colina Capitolina entre los demás dioses de Roma. Sin embargo, los sacerdotes romanos les impidieron hacerlo (supuestamente porque la cremación se consideró insegura debido a las muchas estructuras de madera que había allí) y el cadáver de César fue llevado de regreso al Foro cerca de la Regia, que había sido la sede personal de César como Pontifex Maximus. Después de una violenta disputa sobre la pira funeraria y el destino final de las cenizas de César, el pueblo romano, los hombres del partido de César y los hombres de la familia de César decidieron construir la pira en ese lugar. Parece que en ese mismo lugar hubo un tribunal praetoris sub divo con Gradus conocido como el tribunal Aurelium, una estructura construida por C. Aurelius Cotta alrededor del 80 a. C. cerca del llamado Libonis puteal, a bidental utilizado para los juramentos sagrados antes de los juicios. [6] Después del funeral de César y la construcción del templo, este tribunal fue trasladado frente al Templo de César, probablemente a la ubicación del llamado Rostra Diocletiani.

El cadáver de César fue llevado al Foro Romano en un lecho de marfil y colocado en la Rostra en un santuario dorado inspirado en el Templo de Venus Genetrix, la diosa de quien la familia de la Iulii afirma haber tenido su origen. Mark Antony pronunció su famoso discurso seguido de una lectura pública del testamento de César, mientras que un dispositivo mecánico, colocado sobre el propio féretro, giraba una imagen de cera de César para que la gente pudiera ver claramente las 23 heridas en todas las partes del cuerpo y en la cara. La multitud, conmovida por las palabras de Marco Antonio, el testamento de César y la vista de la imagen de cera, intentó pero no pudo llevar el cadáver al Capitolio para que descansara entre los dioses. Al final, el cadáver fue colocado en una pila funeraria creada cerca de la Regia haciendo uso de cualquier objeto de madera disponible en el Foro, como bancos de madera, y un gran fuego de cremación duró toda la noche. Parece que se había preparado un funeral ordinario para César en el Campus Martius.

Un altar y una columna se erigieron brevemente en el lugar de la cremación para el culto de los asesinados. Pontifex maximus, un hombre sagrado, contra quien estaba estrictamente prohibido utilizar armas y objetos cortantes. La columna era de piedra amarilla númida y tenía la inscripción Parenti Patriae, es decir, al fundador de la nación. Pero este primer monumento fue derribado y retirado casi de inmediato por el partido anti-cesáreo. En el 42 a. C. Octavio, Lépido y Marco Antonio decretaron la construcción de un templo a César.

Algún tiempo después de la muerte de César, un cometa apareció en el cielo de Roma y permaneció claramente visible todos los días durante siete días, comenzando una hora antes del atardecer. Este cometa apareció por primera vez durante los juegos rituales frente al Templo de Venus Genetrix, el supuesto antepasado de la Julii familia en el Foro de Julio César, y muchos en Roma pensaron que era el alma del César deificado llamado a unirse a los otros dioses. Tras la aparición de este signo, Augustus pronunció un discurso público dando una explicación de la aparición del cometa. El discurso se conoce parcialmente desde que se ha transmitido una transcripción parcial de Plinio el Viejo. Después del discurso público, Augusto hizo que se golpearan y distribuyeran ampliamente una serie de monedas dedicadas a la estrella cometa y al César divinizado, "Divus Iulius", por lo que es posible tener una idea de la representación de la estrella cometa de el divinizado Julio César.

Durante su discurso público sobre la aparición del cometa, Augusto especificó que él mismo, el nuevo gobernante del mundo, nació políticamente en el mismo momento en que su padre Julio César apareció como un cometa en el cielo de Roma. Su padre anunciaba el nacimiento político de su hijo adoptivo él era el que nació bajo el cometa y a quien anunciaba la aparición del cometa. Suetonio relata otras profecías mesiánicas sobre Augusto, incluida la historia de la masacre de los inocentes concebidos para matar al joven Octavio poco después de su propio nacimiento. Augusto quería ser considerado el tema real de cualquier tipo de profecías y relatos mesiánicos. Más tarde, durante su reinado, ordenó que todos los demás libros de profecías y relatos mesiánicos fueran reunidos y destruidos. Por lo tanto, el templo terminó representando tanto a Julio César como un ser deificado como al propio Augusto como el recién nacido bajo el cometa. La propia estrella del cometa era objeto de culto público.

La consagración del templo duró muchos días, durante los cuales hubo reconstrucciones del sitio de Troya, juegos de gladiadores, escenas de caza y banquetes. En esta ocasión, un hipopótamo y un rinoceronte se exhibieron en Roma por primera vez. Parece que las puertas del Templo se dejaron abiertas para que fuera posible ver la estatua del deificado Pontifex maximus Julio César desde la plaza principal del Foro Romano. Si esto es cierto, la nueva interpretación sobre la ubicación del Rostra Diocletiani y Rostra ad Divi Iuli no puede ser correcto.

Augusto solía dedicar el botín de guerra en este templo. [7] El altar y el santuario conferían el derecho de asilo. [8] Cada cuatro años se celebraba un festival frente al Rostra ad Divi Iuli en honor a Augusto. [8] El Rostra fueron utilizados para pronunciar discursos fúnebres por emperadores sucesivos. Druso y Tiberio pronunciaron un doble discurso en el Foro Druso leyó su discurso del Rostra Augusti y Tiberio leyó el suyo en el Rostra ad Divi Iuli, uno frente al otro. El emperador Adriano pronunció lo que tal vez fue un discurso fúnebre del Rostra ad Divi Iuli en el año 125 d.C., como puede verse en la serie de monedas acuñadas para la ocasión.

El templo permaneció en gran parte intacto hasta finales del siglo XV, cuando su mármol y piedras se reutilizaron para construir nuevas iglesias y palacios. Solo se han conservado partes del núcleo de cemento de la plataforma.

Falta el plano de este templo en la Forma Urbis Imperial. Los fragmentos restantes de esta zona del Foro Romano se encuentran en losas V-11, VII-11, VI-6 [9] y muestran planos de la Regia, el Templo de Cástor y Pólux, el Fons y Lacus Iuturnae, los Basílica Iulia y el Basílica Emilia. Vitruvio [10] escribió que el templo era un ejemplo de un picnostilo porche delantero, con seis columnas estrechamente espaciadas en el frente. Sin embargo, la disposición de las columnas es incierta, ya que podría ser próstilo [11] o periférico. [12]

El orden de las columnas originalmente utilizado para este templo es incierto. Las monedas antiguas con representaciones del Templo de Divus Iulius sugieren que las columnas eran jónicas o compuestas, pero los arqueólogos han encontrado fragmentos de capiteles de pilastre corintios en el sitio. Algunos eruditos plantean la hipótesis de que el templo tenía un pronaos jónico combinado con pilastras corintias en las paredes de la cella, es decir, en las esquinas de la cella, otros eruditos consideran que el templo fue enteramente corintio y la evidencia de la moneda es una mala representación de las columnas corintias. La distinción entre columnas corintias y compuestas es renacentista y no romana antigua. En la antigua Roma, el corintio y el compuesto formaban parte del mismo orden. Parece que el estilo compuesto era común en edificios civiles y exteriores de arco triunfal y menos común en exteriores de templos. Muchos templos y edificios religiosos de la Edad de Augusto eran corintios, como el Templo de Marte Ultor, el Maison Carrée en Nimes y otros. [13] [14] [15] [16]

El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Septimio Severo y luego restaurado. Las comparaciones con monedas de la época de Augusto y Adriano sugieren la posibilidad de que el orden del templo haya cambiado durante la restauración de Septimio Severo. El entablamento y la cornisa que se encuentran en el sitio tienen una estructura de modillones y rosas típica del orden corintio.

La posición original de la escalera del podio sigue siendo incierta. Puede haber estado al frente y a los lados del podio, [17] o en la parte trasera y a los lados del podio. [18] La posición en la parte trasera es un modelo de reconstrucción basado en una similitud hipotética entre este templo y el Templo de Venus Genetrix en el Foro de César. Esta similitud no está probada y simplemente se basa en el hecho de que durante el funeral público y el discurso de Mark Antony, el cuerpo de Julio César fue colocado en un sofá de marfil y en un santuario dorado modelado en el Templo de Venus Genetrix. La posición frontal se basa en algunas pruebas de excavaciones del siglo XIX y en una impresión general del sitio real, y en las representaciones de las monedas antiguas.

Rostra Editar

Dio Cassius informa de la unión de un rostra de la batalla de Actium al podio. La llamada Rostra ad Divi Iuli era un podio utilizado por los oradores para discursos oficiales y civiles y especialmente para oraciones fúnebres imperiales. El podio es claramente visible en monedas del período de Adriano y en el Anaglypha Traiani, pero la conexión entre el podio rostra y la estructura del templo no es evidente.

También en este caso hay muchas reconstrucciones hipotéticas diferentes de la disposición general de los edificios de esta parte del Foro Romano. Según uno, el podio Rostra se adjuntó al Templo de Divus Iulius y en realidad es el podio del Templo de Divus Iulius con la rostra (la proa de un buque de guerra) adjunta en una posición frontal. [19] Según otras reconstrucciones, el podio de Rostra era una plataforma separada construida al oeste del templo de Divus Iulius y directamente frente a él, por lo que el podio de la Templo de Divus Iulius no es la plataforma que usan los oradores para sus discursos ni la plataforma que se usa para sujetar las proas de los barcos tomados en Actium. Este podio o plataforma separada e independiente, conocida como Rostra ad Divi Iuli, es tambien llamado Rostra Diocletiani, debido a la disposición final del edificio. [20]

Decoración superior del frontón Editar

A partir del análisis de monedas antiguas es posible determinar dos series diferentes de decoraciones para la parte superior del frontón frontal del templo. Lenguas de fuego (su identificación es incierta) decoraban el frontón, como en antefijos decorados etruscos, similar a la decoración del Templo de Júpiter en la Colina Capitolina. Las lenguas de fuego tal vez recordaron las llamas del cometa (estrella) en las monedas del período de Augusto. Con una estrella como decoración principal del tímpano, como se puede apreciar en las monedas de Augusto, todo el templo tenía la función de representar al cometa (estrella) que anunciaba la deificación de Julio César y el reinado de Augusto, según informa Plinio. El viejo.

Una estatua en el vértice del frontón frontal y dos estatuas en las esquinas finales del frontón, la decoración clásica de los frontones de los templos romanos, datan del reinado de Adriano.

Otros edificios de la era augusta con ese tipo particular de decoración de estilo etrusco aparecen en monedas, así como en la representación de la sección frontal de la Curia.

El nicho y el altar Editar

El nicho y el altar frente al podio del templo también son un problema de interpretación basado en datos escasos. Fueron visibles en el 29 a. C. cuando se dedicó el templo y cuando se acuñó la serie de monedas de Augusto con el templo del Divus Iulius del 37 a. C. al 34 a. C. Para el período posterior a la acuñación de esa serie no hay pruebas claras. Se sabe que en algún momento se quitó el altar y se rellenó y cerró el nicho con piedras para crear un muro continuo en el podio del templo. Según varias hipótesis, esto se hizo en el 14 a. C. [21] o probablemente antes del siglo IV d. C. [22] o después de Constantino I o Teodosio I, debido a preocupaciones religiosas sobre el culto pagano del emperador. [17]

Richardson y otros eruditos plantean la hipótesis de que el nicho llenado puede no haber sido el altar de Julio César, sino el Libonis puteal, el viejo bidental utilizado durante los ensayos en el Tribunal Aurelium para juramentos públicos. Según C. Hülsen, la estructura circular visible bajo el Arco de Augusto no es la Libonis puteal, y otros elementos circulares cubiertos de travertino cerca del Templo de César y el Arcus Augusti son demasiado recientes para pertenecer a la era augusta.

Medidas Editar

El templo medía 26,97 metros (88,5 pies) de ancho y 30 metros (98 pies) de largo, lo que corresponde a 91 por 102 pies romanos. El área del podio o plataforma tenía al menos 5,5 m de altura (18 pies romanos) pero solo 3,5 m en la parte delantera. Las columnas, si eran corintias, tenían probablemente de 11,8 a 12,4 m de altura, lo que corresponde a 40 o 42 pies romanos.

Materiales Editar

    (partes internas del edificio)
  • Opus caementicium (partes internas del edificio) (paredes del podio y la cella) (revestimiento del podio, columnas, entablamento y frontón del templo probablemente mármol de Luni, es decir, mármol de Carrara)

Decoración y posición de los restos Editar

El friso era un patrón de volutas repetitivo con cabezas femeninas, gorgonas y figuras aladas. El tímpano, al menos durante los primeros años, probablemente mostró una estrella colosal, como se puede ver en las monedas de Augusto.

La cornisa tenía dentículos y modillones tipo vigas (uno de los primeros ejemplos en la arquitectura de los templos romanos) y los bajos estaban decorados con estrechos paneles rectangulares con flores, rosas, discos, coronas de laurel y piñas. Los restos de las decoraciones, incluidos elementos de una representación de la Victoria y adornos florales, son visibles en el sitio o en el Museo del Foro (Antiquarium Forense).

Interior Editar

Augusto usó el templo para dedicar ofrendas del botín de guerra. Contenía una estatua colosal de Julio César, velada como Pontifex Maximus, con una estrella en la cabeza y con el lituus bastón augural en su mano derecha. Cuando las puertas del templo se dejaron abiertas, fue posible ver la estatua desde la plaza principal del Foro Romano. En la cella del templo había un famoso cuadro de Apeles de Venus Anadyomene. Durante el reinado de Nerón Apelles la pintura se deterioró y no pudo ser restaurada, por lo que el emperador la sustituyó por otra de Doroteo. También hay otra pintura de Apelles, que representa al Dioscuri con Victoria.


Contenido

Historia temprana Editar

La historia de Cumbernauld se extiende al menos hasta la época romana, ya que Westerwood [10] era un fuerte romano en la Muralla Antonina, [11] el límite más lejano y septentrional del Imperio Romano. [12] Se han descubierto y reconstruido digitalmente dos campamentos temporales romanos al este del fuerte, [13] en Tollpark (ahora cubierto por Wardpark North) [14] [15] y en Garnhall, [16] [17] similar a los dos en Dullatur. Uno de los hallazgos romanos más discutidos [18] de Cumbernauld es una losa de arenisca que representa a Tritón y un cautivo desnudo y arrodillado. Fue encontrado en una granja en Arniebog [19] (entre la pista del aeropuerto de Cumbernauld y el campo de golf Westerwood). [20] La losa [21] ahora se puede ver en el Museo Hunterian en Glasgow junto con un altar sin inscribir de Arniebog [22] y otros artefactos como el altar inscrito, una estatuilla encontrada en Castlecary y una copia más antigua de Bridgeness Slab. [23] Además de estos, se ha encontrado una piedra alta a Silvanus y el cielo dedicada por un centurión llamado Verecundus y su esposa [24]. [25] [26] Cumbernauld también tiene el único altar romano todavía al aire libre en Escocia: la Piedra Carrick. [27] [28] La piedra también se ha relacionado con Robert Bruce, siendo el lugar donde, según los informes, estableció su estandarte en su camino a Bannockburn. [29] Existe alguna evidencia de que los ataúdes se colocaron sobre la piedra en su camino al cementerio en Kirkintilloch [30] y que la piedra se ha desgastado un poco. [31]

El nombre de Cumbernauld probablemente proviene del gaélico comar nan allt, que significa "encuentro de las quemaduras o corrientes". Existen diferentes puntos de vista en cuanto a la etimología [32] de esto. Una teoría es que desde su punto más alto en el Cinturón Central, sus arroyos fluyen hacia el oeste hasta el río Clyde y hacia el este hasta el Firth of Forth, por lo que el nombre de Cumbernauld se trata de que está en una cuenca. Otra teoría atribuye el nombre al punto de encuentro de los arroyos Red Burn y Bog Stank dentro de Cumbernauld Glen. 'Cumbernauld' generalmente se considera un nombre gaélico. Sin embargo, las formas tempranas que contienen Cumyr- insinuación de un predecesor de Cumbric derivado de *combo, 'confluencia' (cf. galés cymer, 'confluencia'), [33] sinónimo de Aber. Esto parece tener el sufijo Cumbric * -ïn-alt, un sufijo topográfico que quizás se refiere a una colina o pendiente (galés yn allt, 'en una colina').

Existe un registro de la concesión de las tierras de Lenzie y Cumbernauld, otorgada a William Comyn por Alejandro II en 1216. [36] El castillo de Cumbernauld se construyó por primera vez como un castillo de motte y bailey de estilo normando. Propiedad de los Comyn, estaba situado en el extremo este del parque, donde la mota (montículo) todavía es visible. [37] Los flamencos tomaron posesión del castillo de Cumbernauld y su propiedad (c. 1306) después de que Robert the Bruce asesinara al Comyn Rojo. Robert Fleming era un firme partidario de Bruce y uno de sus compañeros ese día. [38] Para proporcionar pruebas de que Comyn estaba muerto, Fleming se cortó la cabeza para "dejar que la escritura se corriera", un lema de la familia Fleming desde entonces. [39] El 1 de octubre de 1310, Robert the Bruce escribió a Eduardo II de Inglaterra desde Kildrum [40] tratando, sin éxito, de establecer la paz entre Escocia e Inglaterra. [41] Abercromby describe a Malcolm Fleming como regresando a Inverbervie con el exiliado Rey David II de 21 años. [42] Alrededor de 1371, la familia construyó un segundo castillo donde ahora se encuentra la Casa Cumbernauld. [43] Existe un muro del castillo, pero la mayor parte de la mampostería se recicló para la Casa u otros edificios. El rey Roberto III nombró caballero a Malcolm y otorgó a Sir Malcolm Fleming y sus herederos la concesión del castillo de Cumbernauld el 2 de abril de 1406, solo dos días antes de la muerte del rey. [44] Malcolm (y su heredero [45] en 1427 [46]) fueron utilizados como rehenes para rescatar a James I de los ingleses. También parece haber sido arrestado por James y encarcelado brevemente en el castillo de Dalkeith. [47] En 1440, este Malcolm Fleming asistió a la Cena Negra junto con su amigo Earl William Douglas de 16 años y su hermano David Douglas de 11 años en el Castillo de Edimburgo. [48] ​​Inmediatamente después de la cena, en la que se sirvió una cabeza de toro negro, hubo un juicio por cargos falsos y los hermanos fueron decapitados frente al rey James II de 10 años. Malcolm compartió su destino tres días después. [49] Malcolm fue sucedido por su hijo Robert. [50]

El castillo acogió a la realeza de Escocia. James IV (1473-1513) cortejó a Margaret Drummond en el castillo de Cumbernauld, donde la hermana de Margaret estaba casada con Lord Fleming. Las hermanas Drummond yacen enterradas en la catedral de Dunblane después de su envenenamiento, posiblemente por un gobierno decidido a casar a un rey James reacio con la hermana de Enrique VIII de Inglaterra, Margaret Tudor. Los asesinatos hicieron de James IV un visitante frecuente de Cumbernauld, y Margaret Tudor lo acompañó en una ocasión. Está registrado que durante el reinado de este James en 1500, la Peste Negra llevó a una súplica especial de los supervivientes de Cumbernauld a las autoridades eclesiásticas de Glasgow para que les permitieran establecer su propio cementerio en lugar de llevar a todos sus muertos a St. Ninian's. en Kirkintilloch. [51] Se les concedió permiso para hacerlo y utilizaron el terreno de la capilla Comyns existente que data de finales del siglo XII.

Historial posterior a la reforma Editar

Se registra que James V permaneció un par de días en el castillo alrededor del 14 de diciembre de 1529. [52] En noviembre de 1542, Malcolm Fleming, Lord Chamberlain de Escocia al rey James V, fue hecho prisionero por los ingleses en la batalla de Solway Moss. , pero liberado con un rescate de 1.000 marcos, pagado el 1 de julio de 1548. María, reina de Escocia visitó el castillo y, según los informes, plantó un castaño en los terrenos en 1561 [53] también se dice que plantó un tejo en Castlecary Castillo, a sólo una o dos millas de distancia, que todavía crece allí. Todo el gran salón se derrumbó mientras la reina se alojaba en Commernalde el 26 de enero de 1562, y murieron 7 u 8 hombres. La mayor parte del grupo de la reina estaba cazando. [54] Mary no resultó herida y visitó a los familiares de los heridos o muertos en el pueblo de abajo. [55] La realeza visitaba a menudo la ciudad para cazar el raro buey escocés, [56] o ganado blanco, que deambulaba por los bosques alrededor de Cumbernauld. Estos bosques eran un fragmento sobreviviente del antiguo bosque de Caledonia, en el que abundaban los bueyes al menos hasta 1571 y probablemente hasta la construcción de la nueva casa. Muchos de ellos fueron asesinados deliberadamente por los hombres del regente Lennox y un demandante se queja: "Y entre otros, grandes y enormes infracciones perpetradas por los hombres de guerra que han matado y destruido en el bosque de John Fleming de Cummernald y los quhit ​​ky y bullis, para la destrucción del gryt de polecie y el obstáculo de la Commonweil. Porque ese kynd de ky y bullis está siendo keipit este dinero yeiris en dicho bosque y similares no fue mentenit en ninguna otra parte de la isla de Albion como es bien sabido ". [57] "(En inglés, y entre otros, grandes atrocidades perpetradas por los soldados del Conde, han matado y destruido el ciervo [58] en el bosque de Cumbernauld de John Fleming y las vacas y toros blancos, hasta la gran destrucción del parque de la finca [59] y obstaculización del bien común. Porque ese tipo de vacas y toros se han mantenido durante muchos años en dicho bosque y no se ha mantenido su similar en ninguna otra parte de las Islas Británicas, como es bien sabido. ") [60] [61]

John Livingstone se quedó a menudo en Cumbernauld entre 1632-1634. Se estaba quedando allí durante el avivamiento de Shotts el lunes 21 de junio de 1630 cuando predicó y 500 personas en un día tuvieron "un cambio perceptible que se produjo en ellos". [62] En 1640, dieciocho nobles escoceses se reunieron en Cumbernauld para firmar el Cumbernauld Bond para oponerse a las políticas del conde de Argyll que controlaba la facción política dominante en Escocia. [63] Cumbernauld pudo haber sido creado como Burgo de la baronía en 1649, [64] aunque hay cierta disputa con Hugo Millar. El conde de Wigton recibió la orden de guarnecer el castillo en 1650. [65] El castillo de Cumbernauld fue sitiado y destruido en gran parte por el general Monck de Cromwell en 1651. [66] Irvine registra que el antiguo castillo fue quemado hasta los cimientos por "un grupo de montañeses durante la rebelión de 1715 ". [67]

La casa Cumbernauld, que aún sobrevive, fue diseñada por William Adam y construida en 1731 cerca del castillo más antiguo. En 1746, el ejército jacobita en retirada fue alojado por una noche [68] en la aldea de Cumbernauld. En lugar de quedarse en Cumbernauld House, el comandante, Lord George Murray, durmió en el Black Bull Inn de la aldea, donde podría imponer una disciplina más estricta a sus soldados. Después de la construcción de la nueva casa, el castillo se convirtió en establos, pero fue incendiado accidentalmente por dragones apostados allí en 1746. Los terrenos de la casa, ubicados en Glen, se utilizan hoy como un parque, conocido como Cumbernauld Park.

Revolución postindustrial Editar

Los trabajadores trabajaron en alrededor de 40 a 50 granjas y se han registrado detalles de 1839 tanto para la agricultura como para la ganadería. Se decía que algunos de ellos generaban "ingresos muy considerables" para sus propietarios. [70] El tejido fue una parte importante de la industria de la ciudad, particularmente durante la Revolución Industrial. Irvine registra que en 1841 una quinta parte de la población total de 4501 personas trabajaba en unos 600 telares manuales. [71] El tejido de algodón no era una profesión lucrativa; de hecho, los trabajadores caseros luchaban para llegar a fin de mes, especialmente cuando competían con la industrialización en curso. [72] En octubre de 1878, esto se vio agravado por la quiebra del Banco de Glasgow en el que se invirtió gran parte del dinero de la aldea.[73] Muchos trabajadores de las tierras bajas migraron y Groome's Gazetteer 1896 registra una disminución de la población y dice que "el tejido manual de cuadros y otras telas a rayas todavía se realiza, pero la minería y las canteras son la industria básica". [74] Solía ​​haber mucho trabajo, pero incluso para trabajadores calificados como los tejedores de Calton cercanos, los tiempos eran muy duros.

Las industrias de extracción y extracción florecieron después de la finalización del Canal Forth and Clyde en 1790. La extracción de piedra caliza, carbón [75] y arcilla se llevó a cabo en Cumbernauld, por ejemplo en Glencryan, donde todavía se pueden ver claramente los accesos a las antiguas minas de arcilla refractaria. [76] Groome's Gazetteer (1882-1886) dice: "Una mina de carbón está en Netherwood [justo al norte del aeropuerto [77] [78] [79]] la piedra de hierro ha sido extraída en pequeña medida por la Compañía Carron [en la granja Westerwood [80]] y la piedra caliza, el ladrillo-arcilla, la piedra arenisca y la trampa son todos ellos en gran parte trabajados, la piedra arenisca para la construcción, la trampa para el metal de la carretera, el pavimento y la mampostería bruta ". La mina en Netherwood se bombeó manualmente, aunque otras minas en Cumbernauld tenían bombas mecánicas para limpiarlas de agua. [81] Había una fábrica de arcilla refractaria en Cumbernauld propiedad de Glenboig Union Fireclay Company Limited. [82] La estación de tren de Cumbernauld fue construida por el Caledonian Railway y abrió en agosto de 1848 en su línea desde Gartsherrie (en el antiguo Garnkirk y Glasgow Railway) hasta Greenhill en el Scottish Central Railway. Cerró en un año, pero volvió a abrir en la década de 1870.

Los registros parroquiales ofrecen una instantánea de las ocupaciones de los jefes de familia en 1835 y 1839, incluidos varios panaderos, sirvientes, zapateros y artesanos. [83] Los libros de nombres de Ordnance Survey de 1860 proporcionan información sobre el uso de la tierra de aproximadamente el mismo período. [84]

Cumbernauld fue durante mucho tiempo un lugar de paso para el cambio de caballos entre Glasgow y Edimburgo y había varias posadas y un smiddy, así como media docena de entrenadores al día para varias ciudades. [85] Mapas antiguos como el 1899 O.S. El mapa muestra otros empleos como una planta de gas y una fábrica de almacenamiento en The Village [86] y un molino de maíz [87] en Lenziemill cerca de las antiguas fábricas de ladrillos y tuberías. [88] [89] Se administraron tres escuelas, pero los herederos no siempre pagaban a los maestros. Había varios ministros de la iglesia y la iglesia establecida pagaba, con las recaudaciones, a unas 25 personas pobres a la semana que no podían mantenerse a sí mismas. [90] Groome también registra el trabajo de oficina, ya que había una oficina de correos, dos bancos (que se llevaban a cabo dos días a la semana en una habitación de la posada [84]) y una biblioteca con una sala de redacción. [91]

Hacia finales de la década de 1890, Jane Lindsay (también llamada Luggie Jean por tener tres orejas según Millar) fue asesinada en un charco de agua [92] en el borde de Fannyside Moor. Los peritos forenses, profesores de Glasgow y Edimburgo, comparecieron como testigos en bandos opuestos y se emitió un veredicto no probado. [93]

Históricamente, Cumbernauld ha estado en varias jurisdicciones administrativas [94], incluidas Stirlingshire, Dunbartonshire (a veces escrito como Dumbartonshire [95]) y el distrito de Cumbernauld y Kilsyth de la región de Strathclyde. Desde 1995 forma parte de North Lanarkshire. Los brazos del Consejo de Distrito de Cumbernauld y Kilsyth presentaban el ganado blanco y el lema que sonaba vulcano de "Daur y Prosper" afirmando audazmente Atrévete y prospera. [96] Sin embargo, la Biblia abierta y la lámpara del minero fueron los únicos símbolos que se llevaron al escudo de armas de North Lanarkshire. [97]

Historia de la ciudad nueva Editar

Cumbernauld fue designada Ciudad Nueva [98] el 9 de diciembre de 1955. Siendo esto en la era de la posguerra, existen abundantes registros cinematográficos, fotográficos y en papel [99] de esto que ahora se están digitalizando. Hubo una ceremonia inaugural el 28 de junio de 1957 con el vizconde Muirshiel, secretario de Estado de Escocia, de la que sobreviven algunas imágenes silenciosas en color. Consulte la sección Sobre cine y televisión para obtener un enlace a este y otros metraje de este período.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Glasgow sufría una escasez crónica de viviendas y las que sobrevivieron al bombardeo alemán, a menudo eran de mala calidad y tenían residentes que vivían en condiciones inseguras, especialmente en áreas como Gorbals. Como resultado directo, el Plan Regional de Clyde Valley de 1946 asignó sitios donde se construirían nuevas ciudades satélites para aliviar el problema a través de un acuerdo de desbordamiento. [100] Glasgow también emprendería el desarrollo de sus urbanizaciones periféricas. Cumbernauld fue designado como Ciudad Nueva en 1955, el tercero en ser designado en Escocia. Los otros fueron East Kilbride, Glenrothes, Livingston e Irvine (Cowling 1997).

El desarrollo, promoción y gestión estuvo a cargo, hasta 1996, de Cumbernauld Development Corporation (CDC). Este fue un quango designado por el Secretario de Estado de Escocia (Cowling 1997). El área asignada fue de 4.150 acres (1.680 ha) que se encuentran entre las aldeas existentes de Condorrat y Cumbernauld y las incorporan. La primera vivienda nueva estuvo disponible en 1958. El 19 de marzo de 1973 se agregaron 3.638 acres (1.472 ha) adicionales al área designada de la ciudad para dar cabida a una población objetivo revisada [101] de 70.000.

Cumbernauld es el ejemplo más claro de una nueva visión de ciudad modernista en el Reino Unido. [102] La vivienda se construyó originalmente en una serie de vecindarios satélites agrupados alrededor del centro de la ciudad en la cima de una colina. La separación de personas y automóviles fue un elemento importante del primer plan maestro de la ciudad, y esto se llevó a cabo durante gran parte del desarrollo de la ciudad. Cumbernauld fue pionero en el diseño de pasos inferiores [103] y pasarelas peatonales, así como senderos para peatones separados. Esto les pareció extraño a muchos colonos que llegaban de Glasgow, y el apodo de la ciudad de Noddy Land [104] [105] (Glaswegian a veces Noddytown [106] [107]) fue acuñado. Los primeros vecindarios fueron diseñados por el CDC y se construyeron en Ravenswood, Muirhead, Seafar y Kildrum, al norte del Town Center y Carbrain al sur. [108] Más tarde se desarrollaron otros vecindarios en Village, Greenfaulds, Condorrat y Abronhill. Gran parte de la vivienda en estas áreas ganó premios por sus diseños innovadores.

El diseñador principal del centro de la ciudad de Cumbernauld fue Geoffrey Copcutt. La Fase 1 fue inaugurada por Princess Margaret en 1967, de la cual se conservan algunas imágenes.

Cuando originalmente se designó como Ciudad Nueva, la población objetivo era de 50.000. En 1961, solo cinco años después de convertirse en una nueva ciudad, el área al norte de la A80 se agregó al área de la ciudad con nuevos vecindarios planificados en Westfield, Balloch, Westerwood y Carrickstone. Como resultado, se estableció una población objetivo revisada de 70.000. [109] Sin embargo, el censo del Reino Unido de 2011 todavía muestra solo unos 52.000 residentes.

Cuando Raymond Gillies, un hombre de negocios local, le regaló a Cumbernauld el reloj de la estación de St. Enoch, en 1977, la Reina estaba celebrando su Jubileo de Plata. Para conmemorar la ocasión, la Reina puso en marcha el reloj usando el movimiento pendular y develó una placa conmemorativa en Cumbernauld Town Center, en la escalera que une el área superior del centro comercial con la antigua tienda Woolco. El reloj aparece en Gregory's Girl y ahora está en el Antonine Center.

Después de la creación de la nueva ciudad, diversas industrias como la alta tecnología, la electrónica y el procesamiento de productos químicos y alimentos se convirtieron en grandes empleadores, junto con Inland Revenue (ahora Her Majesty's Revenue and Customs). Los principales polígonos industriales se desarrollaron al este y al oeste a lo largo de la A80 en Wardpark y Westfield. Las áreas de Blairlinn y Lenziemill al sur de la ciudad también se han desarrollado para la industria.

La Cumbernauld Development Corporation (C.D.C.) se disolvió en 1996. [110]

Tiempos modernos Editar

La era moderna de la ciudad se puede fechar a partir de la disolución del C.D.C. en 1996. Desde entonces, la perspectiva ha cambiado drásticamente [111] y la Ciudad Nueva ha ganado varios premios muy poco halagadores, entre ellos Urban Realm's "Plook on a Plinth" tanto en 2001 como en 2005. [112] En diciembre de 2005, todo el Town Center ganó una nominación pública para demolición en la serie Channel 4. Demolición, donde fue votado como "el peor edificio de Gran Bretaña". [113] Como resultado de esto, apareció en el programa de comedia de BBC Radio 2. Ha sido una mala semana, donde ganó el premio ficticio "La peor semana de la semana, premiado semanalmente, semanalmente" en 2003.

El núcleo previsto de Cumbernauld sigue siendo el Centro de la ciudad edificios, todos los cuales están esencialmente contenidos dentro de una estructura, segmentados en "fases", la primera de las cuales se completó en 1967, la última de las cuales comenzó a construirse en mayo de 2003 para completarse alrededor de septiembre de 2004. [ cita necesaria ] Inicialmente, las bases para las nuevas tiendas comenzaron en 1997 y finalmente se completaron en el verano de 2007. Diseñado para ser un centro comercial, un lugar de entretenimiento y negocios y un sitio de alojamiento de lujo, fue ampliamente aceptado como el primer centro comercial de Gran Bretaña y fue el primer centro urbano cubierto de varios niveles del mundo. [102] Sin embargo, la ciudad nunca se desarrolló a su tamaño planificado, y el centro de la ciudad nunca ha tenido la vida prevista por los urbanistas. Los ocupantes ricos de los áticos situados dentro de la "Cabeza de Alien" (apodo mordaz de los lugareños para la sección superior del edificio [114] [115]) nunca se materializaron. La expansión adicional ha sido principalmente para proporcionar más espacio para tiendas. Una parte sustancial del centro comercial original fue demolida debido a daños estructurales y se ha reconstruido como un nuevo complejo comercial y de ocio. [116]

Además de las ambiciones incumplidas para la ciudad, el paso del tiempo ha expuesto serios defectos en los conceptos de posguerra de centros comerciales y cívicos de planificación centralizada desarrollados en ausencia de una consulta comunitaria adecuada o sensibilidad a las condiciones ambientales y económicas locales. Esto se ha reflejado en una reacción violenta en todo el país contra la arquitectura brutalista en general. [ cita necesaria ] El centro urbano de Cumbernauld es ampliamente considerado como uno de los ejemplos más feos [117] y menos queridos [118] de diseño de posguerra en Escocia. [ cita necesaria ] El diseño confuso es una fuente constante de frustración tanto para los visitantes como para los residentes, muchos de los cuales son descendientes de trabajadores calificados que aspiraban a escapar de las frecuentemente espantosas condiciones sociales y de vivienda de la conurbación de Glasgow en las décadas de 1960 y 1970.

A pesar de su mala prensa, desde un punto de vista puramente estético, Cumbernauld se considera que representa un momento significativo en el diseño de la ciudad, y en 1993 fue catalogado como uno de los sesenta monumentos clave de la arquitectura de posguerra por la organización internacional de conservación DoCoMoMo.

La estructura residencial de Cumbernauld es digna de mención porque no había cruces de peatones, es decir, cruces de cebras o pelícanos: los peatones originalmente atravesaban las carreteras mediante puentes o pasos subterráneos. Estos pasos subterráneos podían acumular basura, a veces olían a baños públicos, o eran utilizados por jóvenes locales que intentaban mantenerse alejados de la lluvia. Estos no son problemas que los planificadores originales anticiparon, pero significan que los peatones a veces eligen evitarlos, especialmente de noche o si se sienten vulnerables. Se han realizado algunos esfuerzos para corregir algunos de estos asuntos, pero el problema continúa. [119]

Algunas empresas conocidas utilizan Cumbernauld como base, incluidas Mackintosh, [120] y Farmfoods [121] [122] que operan en Blairlinn. Cumbernauld en los últimos años ha visto un aumento de la actividad comercial con la sede de OKI UK mudándose al otro lado de la ciudad a Westfield cerca de Yaskawa Electronics. [123] Los fabricantes de Irn-bru, A.G. Barr, también tiene su sede mundial en la parte de Westfield de la ciudad. [124] La antigua fábrica de Isola-Werke en el área de Wardpark se ha convertido en estudios de cine e instalaciones de producción para la serie de televisión Outlander, que con frecuencia filma dentro de los espacios verdes de la ciudad. En particular, la reserva Cumbernauld Glen de Scottish Wildlife Trust se ha utilizado como telón de fondo, cuyo antiguo remanente de bosque de robles proporciona un sustituto conveniente para las escenas de las Highlands del siglo XVIII. En mayo de 2016, el Consejo de North Lanarkshire acordó la expansión del sitio de Wardpark si se podían encontrar fondos. Otro polígono industrial, Lenziemill, alberga a Dow Waste Management [125] y al fabricante de muebles Aquapac, entre otros. [126]

Cumbernauld consta de más del 50% de espacios verdes, [127] y fue diseñado para incorporar espacios verdes como un recurso para la comunidad.

El Scottish Wildlife Trust posee cuatro reservas de vida silvestre en la ciudad: Cumbernauld Glen, [128] Luggiebank Wood, [129] Forest Wood, [130] y Northside Wood. [131] Estos hábitats incluyen bosques de robles antiguos (con exhibiciones de campanillas azules a principios del verano) y grandes áreas de cobertura de pino silvestre.

Cumbernauld (como Ben Lomond) se encuentra en la cuenca hidrográfica escocesa, la división de drenaje que separa los sistemas fluviales que fluyen hacia el este de los que fluyen hacia el oeste. Hay dos vías fluviales principales que fluyen desde Cumbernauld: Red Burn (de donde se deriva el nombre gaélico de la ciudad) y Luggie Water (inmortalizada por David Gray). El Red Burn [132] fluye a través de Glen y hay pasarelas junto a este y el Bog Stank.

También hay un sendero a lo largo de Glencryan Burn con millas de caminos hacia Pallacerigg y Fannyside Lochs.

Fannyside Muir, al sur de la ciudad, es parte de la meseta de Slamannan, un área de 183 hectáreas de pantanos de tierras bajas. Este hábitat está siendo restaurado por una variedad de organizaciones, incluida la organización benéfica nacional de insectos Buglife. La meseta está designada como SEIC (Sitio de interés científico especial) y ZEPA (Área de protección especial), en parte debido a su población de importancia nacional de Gansos de frijol Taiga (Anser fabialis fabialis).

Hay una gran cantidad de parques, y también hay LNR (Reservas Naturales Locales) y SINC (Sitios de Importancia para la Conservación de la Naturaleza) que pertenecen y son administrados por el Consejo de North Lanarkshire. Por ejemplo, St. Maurice's Pond [133] como SINC y Ravenswood [134] tiene un LNR. En 1993, se creó Broadwood Loch, un lago equilibrado, represando Moss Water y usando una membrana plástica impermeable, y una pared de 6 metros (20 pies) para contener el agua. [135] Esto fue principalmente para prevenir inundaciones río abajo, pero también para recreación.

Una asociación de conservación a escala del paisaje liderada por Scottish Wildlife Trust, Cumbernauld Living Landscape (CLL), opera en la ciudad con el objetivo de mejorar, conectar y restaurar los espacios verdes y mejorar las percepciones y el acceso de las personas a ellos. [136]

En 2014, CLL obtuvo imágenes de cámaras trampa de martas de pino que vivían en los bosques de Cumbernauld y el regreso de esta especie (anteriormente extinta en el cinturón central de Escocia) se ha convertido en un elemento central de la estrategia de la organización para mejorar la percepción de la naturaleza en el ciudad.

En 1967, el Instituto de Arquitectos Americanos votó a Cumbernauld como la mejor ciudad nueva del mundo y le otorgó el Reynold's Memorial Award. [137] Cumbernauld ha ganado dos veces los premios Carbuncle en 2001 y 2005. [138] Desde entonces, la ciudad ha recibido el premio de "Mejor ciudad" en los Scottish Design Awards 2012. [138] The Royal Town Planning Institute ( RTPI) otorgó a la ciudad un certificado en marzo de 2014 por su éxito como Ciudad Nueva. En 2015, el Town Center recibió el premio Green Apple Environmental Award. [139] Cumbernauld ganó el premio Beautiful Scotland 2013 a la mejor "ciudad pequeña". [140] También ha recibido medallas de plata cada año desde 2009, [141] la más reciente en 2017. [142] En 2017, Cumbernauld también recibió el premio Garden for Life Biodiversity. [143]

Cumbernauld recibe al Clyde FC, que juega al fútbol en la Scottish League One y reside en Broadwood Stadium, que ha sido su hogar desde que se mudaron de su base tradicional de Glasgow en febrero de 1994. Su uso provisional anterior de otros campos de fútbol ha llevado a los fanáticos de Clyde a ser conocido como el "Ejército Gitano".

En 2012, el campo de césped del Broadwood Stadium fue reemplazado por una nueva superficie artificial 3G estándar de la FIFA en una asociación entre los inquilinos y el club Cumbernauld Colts de la Lowland League, North Lanarkshire Leisure y el consejo local. Cumbernauld es el hogar del equipo de fútbol Junior Cumbernauld United, que juega en Guy's Meadow. El cinco por lado se puede jugar en Tryst o Broadwood, quienes también tienen campos de siete y de tamaño completo. También se pueden reservar parcelas en Ravenswood y Oak Road. Broadwood también tiene una pista de BMX [144] y clases de spinning para ciclismo.

El equipo de rugby de la ciudad, Cumbernauld RFC, se formó en 1970 y llegó a tener 3 equipos masculinos senior y varios equipos juveniles. [145] El club y el consejo acordaron a fines de la década de 1970 desarrollar el área de Auchenkilns en South Condorrat. La instalación polideportiva se inauguró en 1979 y ahora se comparte con Kildrum United FC. Juegan en la liga regional occidental 2, el quinto nivel del rugby de clubes. [146]

El Cumbernauld Gymnastics Club se mudó a su base en Broadwood Gymnastics Academy a principios de la década de 1990, un edificio construido especialmente en el mismo sitio que Broadwood Stadium. También tienen tenis y tenis cortos en Broodwood. Las clases de baile se llevan a cabo en varios lugares, incluido el Teatro Cumbernauld, que también tiene clases y programas de teatro.

El equipo de balonmano Cumbernauld, Tryst 77, [147] que en 2007 quedó segundo en los campeonatos británicos de balonmano. El Tryst alberga el equipo de natación Cumbernauld, el club de lucha Tryst Lions y las canchas de squash y bádminton, así como gimnasios. Las artes marciales se practican en The Link, Tryst y Broodwood. Raw Taekwondo también tiene un centro en Westfield Industrial Estate. [148]

El Palacerigg Field Archers, que se reúne para practicar en el Tryst Sports Center y tiene un campo de tiro con arco en el cercano Palacerigg Country Park donde se llevan a cabo las competiciones. Palacerigg también tiene uno de los tres campos de golf de la ciudad, los otros dos son Dullatur Golf Club y Westerwood, que fue diseñado por Seve Ballesteros y Dave Thomas.

El billar se juega en el Triángulo Rojo. Los bolos se juegan en Village, Abronhill, Ravenswood y en Condorrat. Una pequeña atracción Mundo de alas cerca de Blairlinn alberga una colección de aves rapaces, que ofrece exhibiciones voladoras y actividades de conservación. [149]

En términos de transporte público, Cumbernauld tiene conexiones de autobús [150] a Glasgow, incluido el aeropuerto, [151] Stirling, Falkirk, Dunfermline y St Andrews, que son operados por FirstGroup y Stagecoach. Varias partes de la ciudad están conectadas por servicios de autobuses locales, operados por compañías más pequeñas como Canavan Travel y Dunn's Coaches. Abellio ScotRail proporciona los servicios ferroviarios desde y hacia la ciudad.

La ciudad tiene conexiones ferroviarias a Glasgow, Falkirk, Motherwell y Edimburgo a través de la estación de tren Cumbernauld. También hay una estación en Greenfaulds. La estación de tren Croy, al norte de la ciudad, tiene conexiones ferroviarias con Edimburgo, Alloa, Dunblane y Glasgow.Se propone un servicio totalmente eléctrico a Falkirk Grahamston utilizando la línea Cumbernauld. [ cita necesaria ] Otras líneas de trabajo incluyen Argyle Line y North Clyde Line.

Los enlaces de autopistas cercanos incluyen la M8, M73, M74, M80, M876 y M9. Recientemente se inició una campaña local para protestar por la ampliación propuesta de la M80 dentro de los límites de la ciudad. El A80 se actualizó recientemente al M80.

El aeropuerto de Cumbernauld (EGPG) se utiliza principalmente para la formación de pilotos de alas fijas y giratorias, también tiene una instalación de mantenimiento de aeronaves. El aeropuerto cuenta con una Licencia Ordinaria CAA que permite vuelos para el transporte público de pasajeros o para instrucción de vuelo según lo autorizado por el licenciatario, Cormack Aircraft Services Limited. El aeropuerto fue inaugurado por Cumbernauld Development Corporation a fines de la década de 1980. Antes de que se construyera el aeropuerto, había una franja de césped en uso en el mismo sitio.

El periódico local Cumbernauld es el Noticias Cumbernauld. Revival FM es una estación de radio comunitaria de base cristiana en Escocia, que opera bajo una licencia de radio comunitaria.

Cumbernauld FM es una estación comunitaria que transmite a la ciudad de Cumbernauld y sus alrededores en 106.8 FM * y en línea.

Cumbernauld Theatre, que surgió del Cottage Theatre administrado por la comunidad (EST. 1963), se estableció en 1978 como un teatro cívico administrado por un fideicomiso caritativo. A lo largo de los años, se ha ganado una reputación favorable en la escena artística escocesa, tanto por sus producciones internas como por sus iniciativas de divulgación comunitaria. En 2019, la compañía ganó un premio Fringe First en el Festival Fringe de Edimburgo.

Cumbernauld tiene 11 miembros del consejo de los 69 concejales de North Lanarkshire. [152]

Stuart McDonald es el diputado electo del área para la circunscripción del Parlamento del Reino Unido. Es miembro del Partido Nacional Escocés. [154] Como dijo en su discurso inaugural, a veces lo han confundido con su tocayo, que también es un diputado del SNP. [155] [156]

Hasta la retirada del Reino Unido de la Unión Europea el 31 de enero de 2020, también había 6 eurodiputados por Escocia (circunscripción del Parlamento Europeo) de cuatro partidos diferentes.

Edición histórica

Las nuevas cuentas estadísticas de Escocia (abril de 1839) describieron 3 escuelas: Cumbernauld Village 80-90 alumnos, Condorat [sic] 60-70 alumnos, Garbethill [East Fannyside] 20 alumnos. Registra que "pocas personas entre 6 y 15 años no pueden leer la Biblia". [157] Groome's Gazetteer (1896) tiene "Tres escuelas públicas - Cumbernauld, Condorrat y Arns [cerca de la actual Abronhill] - y la escuela Drumglass Church, con alojamiento respectivo para 350, 229, 50 y 195 niños, tenían (1880) un asistencia promedio de 225,98,30 y 171. " [158] Con la llegada del ferrocarril se construyó una nueva escuela después de cierta controversia. [159] Inaugurada en 1886, era conocida como la Escuela del Distrito Sur y estaba cerca de la estación de tren. [160]

Las escuelas primarias históricas de New Town incluyen: Cumbernauld Primary (pueblo), Glenhead Primary, Hillcrest Primary (Carbrain Temporary School), Langlands Primary, Melrose Primary, Muirhead Primary, Sacred Heart Primary, Seafar Primary y St Joseph's. Las escuelas secundarias históricas de New Town incluyen: Abronhill High (cerrada a partir de julio de 2014) y Cumbernauld High (se convirtió en Cumbernauld Academy).

Escuelas primarias Editar

  • Primaria Abronhill
  • Primaria Baird Memorial
  • Carbrain Primario
  • Primaria Condorrat
  • Primaria Cumbernauld
  • Primaria Eastfield
  • Primaria de Kildrum
  • Primaria Ravenswood
  • Primaria de San Andrés
  • Primaria de Santa Elena
  • Primaria de Santa Lucía
  • Primaria Santa Margarita de Escocia
  • Primaria de Santa María
  • Primaria Westfield
  • Primaria Whitelees
  • Woodlands Primary [161]

Escuelas secundarias Editar

    con un nuevo edificio escolar que se inauguró en 2019, el edificio antiguo ha sido demolido desde entonces. con el nuevo edificio de la escuela que se inauguró en septiembre de 2016, el edificio antiguo ha sido demolido. [162] [163] [164]

Escuelas con necesidades especiales Editar

Educación superior Editar

Esta parroquia fue separada de Kirkintilloch por los Comisionados para la Plantación de Kirks en 1649, y luego se llamó Easter Leinyie o Lenzie. Su iglesia fue construida en 1659, y luego se le dio a la parroquia el nombre de Cumbernauld. En 1725, la baronía de Castlecary fue tomada de la parroquia de Falkirk y agregada a Cumbernauld. [167] Históricamente Groome's Gazetteer declaró que "se cree que existieron capillas anteriores a la Reforma en Achenbee, Achenkill, Chapelton, Kildrum, Kilmuir y Croy". En 1737, algunos abandonaron la Iglesia de Escocia para formar una Iglesia de la Secesión. [168] Se dividió por el Juramento de Burgher. [169]

Actualmente hay alrededor de 17 iglesias en la ciudad. Éstos incluyen:

Iglesia de Escocia [170] Editar

  • Parroquia de Abronhill
  • Parroquia Condorrat
  • Cumbernauld Old - El histórico Diccionario geográfico de Groome tiene "La iglesia parroquial aquí es un edificio antiguo, que contiene 660 sesiones".
  • Parroquia de Kildrum
  • San Mungo

Católico Romano Editar

Otras iglesias Editar

  • Iglesia Apostólica [171]
  • Iglesia Bautista Carbrain
  • Comunidad cristiana de piedra angular [172]
  • Iglesia Craigalbert
  • Iglesia Libre de Cumbernauld [173] - Históricamente Groome's Gazetteer declara que "la iglesia Libre data de 1826, habiendo pertenecido a la Secesión Original, pero últimamente ha sido casi reconstruida y también hay una nueva Iglesia Presbiteriana Unida". [174]
  • Iglesia de Freedom City [175]
  • Iglesia Episcopal del Santo Nombre [176]
  • Salón del Evangelio Mossknowe [177] [178]
  • Testigos de Jehová en Abbotsford Place
Población histórica de Cumbernauld
Año Población
1755 2,303
1791 1,600
1801 1,795 [179]
1811 2,176
1821 2,864
1831 3,080 [180]
1841 4,501
1851 3,778
1861 3,513
1871 3,602 [181]
1881
1891 4283 [182]
1901 4,905 [183]
1911 5,120 [184]
1956 3,000 [185]
1961 4,065

Edición de película

  1. Cumbernauld (1957) color 2 min. Cortar césped Silencio - ceremonia inaugural el 28 de junio de 1957 con el vizconde Muirshiel, secretario de Estado de Escocia. [186]
  2. Construcción de casas nuevas en Cumbernauld. (1959) color 6 minutos posiblemente Braehead Rd. Kildrum o Fleming Rd. Seafar? [187]
  3. Glasgow (1963) color 20 minutos Douglas Gray Incluye imágenes muy breves de East Kilbride y Cumbernauld[188] (1964) clip en color de 9 minutos Desde las 6m55 en el clip de YouTube[189]
  4. Noticias británicas Movietone (1965) B & ampW 2 min Rotonda Periodistas internacionales visitan Cumbernauld. [190]
  5. El diseño del espacio (1966) Dir: Don C. Chipperfield (minutos 1-3) [191] con una pronunciación increíble de Cumbernauld.
  6. Pathe News (1967) B & ampW 1 min Princess Margaret en Cumbernauld para abrir la Fase 1[192]
  7. New Towns (1969) 22 minutos a color. Un estudio de las nuevas ciudades de East Kilbride, Glenrothes, Cumbernauld y Livingston.[193]
  8. Cumbernauld, Town For Tomorrow (1970) 25 minutos en color. Director Robin Crichton. Narrado por Magnus Magnusson [194]
  9. Marshall-Orr (1975) 17 minutos en silencio en color Tiene algunas imágenes del centro de la ciudad y la estación de tren. [195]
  10. Cumbernauld HIT (1977) 44 minutos en color. Una película de ficción tipo James-Bond sobre los planes de una mujer malvada de 'secuestrar' la Ciudad Nueva de Cumbernauld con un arma biológica. dir: Murray Grigor, Patrocinador: CDC. [196] Tiene algunas secuencias de persecución por el casco antiguo.
  11. La niña de Gregory La película de Bill Forsyth de 1981 ambientada en Abronhill High y alrededor de la ciudad. El nombre de la ciudad en la película era Climackston New Town (sic) y estaba firmado como a 20 millas de Glasgow, 25 millas de Edimburgo y 9000 millas de Caracus. [197]
  12. Españoles en Cumbernauld (2016) - Un documental de 13 minutos en inglés realizado para un proyecto de HND. [198]
  13. Ventana nocturna sobre la vida silvestre (2017) 4 minutos - Imágenes de Cumbernauld Living Landscape con la ayuda de voluntarios. [199]
  14. Beats (2019) La película de Brian Welsh ambientada en 1994 sobre dos amigos escoceses que se dirigen a una última noche de fiesta antes de tomar caminos separados.

Edición de TV

  1. Planificación urbana de STV - La ciudad nueva de Cumbernauld (1966) Geoff Rimmer [200]
  2. STV - Gallimaufrey (c. 1970) 3 minutos en color - Un poema Cumbernauld - Una visión de una nueva ciudad [201]
  3. STV - Cumbernauld (c. 1973) 3 minutos en color, en silencio - Una mirada a Cumbernauld mientras gran parte del área todavía está en construcción [202]
  4. It's a Knockout (1981) BBC 45 minutos Dunfermline vs Cumbernauld vs Glenrothes (se puede encontrar con la búsqueda de videos). [203]
  5. The Riverside Show de STV contó con una pieza de 12 minutos de Lizzie Clark el 28 de agosto de 2014 que incluía entrevistas con el concejal Tom Johnston y el productor de Outlander David Brown. [204]
  6. STV tenía un breve artículo sobre los aspectos positivos de la ciudad: Razones por las que Cumbernauld es posiblemente el mejor lugar de Escocia. [205]
  7. ¡Feliz cumpleaños a la ciudad mañana! (Mayo de 2017) 3 minutos - Breve compilación de la BBC para 50th incluye a Dudley Leaker. [206]
  8. Una mirada retrospectiva a la ciudad de Cumbernauld (diciembre de 2017) 4 minutos - Sesenta años después de la inauguración de Cumbernauld como una nueva ciudad, BBC Rewind visita para ver cómo ha cambiado y escuchar los recuerdos de algunos de los primeros residentes. [207]

Wardpark Studios Modificar

los forastero Las series de televisión utilizaron Wardpark Studios como base para los decorados. Varias escenas de la serie de televisión se rodaron en un bosque local. En mayo de 2016 se dio la aprobación para ampliar el sitio de 30.000 pies cuadrados a 78.000 pies cuadrados. [208] Marvel's Guerra infinita se está filmando en ubicaciones en Escocia y los estudios Wardpark se están utilizando para CGI. [209]

Muchas de las áreas residenciales de Cumbernauld conservan los nombres de granjas anteriores en su vecindad. [210]


Construyendo el muro

No prestó atención a los asentamientos nativos anteriores y atravesó las fronteras tribales preexistentes.

A diferencia de su vecino del sur construido en piedra, el Muro de Adriano, el muro del Muro Antonino se construyó principalmente con capas de césped y alcanzó una altura de 3 m. No solo un muro, las defensas también incluían una enorme zanja, de casi 5 m de profundidad en algunos lugares, que corría hacia el norte del Muro y un montículo exterior construido con la tierra arrojada fuera de la zanja. Diecisiete fuertes más "fortines" adicionales acomodaron a los 6.000-7.000 hombres apostados a lo largo del Muro. La vía militar, una vía de servicio construida al sur del Muro, fue otro elemento importante que permitió a las tropas avanzar rápidamente a lo largo de su curso, llevando suministros, comandos y noticias.

El Muro fue construido en su totalidad por miembros de las tres legiones romanas estacionadas en Escocia, una fuerza laboral de alrededor de 7.000 hombres. Durante la construcción, los soldados vivían en tiendas de cuero o chozas de madera situadas dentro de campamentos temporales que estaban encerrados por defensas ligeras.

Fragmento de tienda de cuero. © Museo Hunterian

Los topógrafos, ingenieros, albañiles, carpinteros y obreros dentro de sus filas marcaron la ruta, construyeron cimientos, moldearon piedras, cortaron y levantaron césped, recolectaron madera y registraron triunfalmente la finalización de cada sección del Muro con losas de distancia conmemorativas.


La losa de distancia de Bridgeness, Bo & # 8217ness

Por razones obvias, la mayoría de las losas romanas de distancia que se han descubierto a lo largo de la línea del Muro Antonino en el centro de Escocia ahora se conservan en museos. En 2012, sin embargo, se erigió una réplica de lo que podría decirse que es la losa más impresionante cerca del lugar donde se descubrió el original en 1868.

La réplica de la losa de distancia Bridgeness, Bo & # 8217ness

Esta losa de réplica, creada con tecnología de escaneo láser de vanguardia, ahora se puede encontrar en Harbor Road, Bo & # 8217ness. Aunque aún no se ha descubierto la posición exacta del extremo oriental del Muro Antonino, parece probable que haya un sitio no muy lejos de este lugar. Y, por supuesto, si también desea ver la piedra esculpida romana original del siglo II y maravillarse con sus hermosas representaciones de un soldado de caballería romano victorioso y un ritual religioso posterior, la encontrará no muy lejos en el Museo Nacional de Edimburgo y # 8217. de Escocia. Aquí se puede ver un fascinante cortometraje sobre el descubrimiento y la recreación del panel.


Arqueólogos descubren un templo que arroja luz sobre la 'Edad Oscura'

El descubrimiento de un templo monumental notablemente bien conservado en Turquía, que se cree que se construyó durante la época del rey Salomón en los siglos X / IX a.C., arroja luz sobre la llamada Edad Oscura.

Descubierto por el Proyecto Arqueológico Tayinat (TAP) de la Universidad de Toronto en el verano de 2008, el descubrimiento arroja dudas sobre la visión tradicional de que la transición de la Edad del Bronce Final a la Edad del Hierro Temprana fue violenta, repentina y culturalmente disruptiva.

Fuentes antiguas, como las epopeyas homéricas y la Biblia hebrea, describen una era de hambruna generalizada, conflictos étnicos y movimientos de población, entre los que destacan las migraciones de los pueblos del mar (o filisteos bíblicos) y los israelitas. Se cree que esto precipitó una Edad Oscura prolongada marcada por el declive cultural y las luchas étnicas durante los primeros siglos de la Edad del Hierro. Pero los descubrimientos recientes, incluidas las excavaciones de Tayinat, han revelado que algunas dinastías gobernantes sobrevivieron al colapso de los grandes poderes de la Edad del Bronce.

"Nuestras excavaciones en curso no solo han comenzado a descubrir extensos restos de esta Edad Oscura, sino que la imagen arqueológica emergente sugiere que durante este período Tayinat fue la capital de un reino poderoso, la 'Tierra de Palastin'", dice Timothy Harrison, profesor de Near Eastern Archaeology en la Universidad de Toronto y director del proyecto. "Curiosamente, el asentamiento temprano de la Edad del Hierro en Tayinat muestra evidencia de fuertes conexiones culturales, si no la presencia directa de colonos extranjeros, del mundo del Egeo, la patria tradicional de los Pueblos del Mar".

Las excavaciones descubrieron el acceso sur del templo, que una vez se enfrentó a un amplio patio pavimentado de piedra, y consistía en una escalera monumental y una entrada porticada, sostenida por una base de columna de basalto grande y ornamentada.

Además, se encontraron fragmentos de estelas monumentales (losas de piedra creadas con fines religiosos o conmemorativos) talladas en escritura jeroglífica luvita (una lengua extinta que alguna vez se habló en lo que hoy es Turquía). Se cree que alguna vez estuvieron sobre plataformas de piedra en el patio.

"La sala central del edificio se quemó en un incendio intenso. Estaba llena de ladrillos y madera muy carbonizados, así como una cantidad sustancial de metal de bronce, incluidas piezas remachadas y fragmentos de marfil tallado, claramente los restos de muebles o fijaciones de paredes. Fragmentos también se encontraron láminas de oro y plata junto con la incrustación de un ojo tallado de una figura humana ", agregó Harrison.

El santuario interior del templo, también conocido como su 'lugar santísimo', será el foco de la temporada de campo 2009 que comienza el 1 de julio.


Un pedazo del Partenón en Washington, DC

En 2013, pasé una semana feliz en el Centro de Estudios Helénicos, donde investigué sobre las formas en que los estadounidenses leen el Odisea en el siglo 19. Esto estaba relacionado con un proyecto de libro que estaba comenzando (ahora de próxima aparición), que investigaba un largo viaje de Abraham Lincoln en 1861 para convertirse en el líder de un país dividido que había olvidado sus principios fundacionales. En mi investigación, me sintonicé con las innumerables formas en que los estadounidenses recordaban la antigua Grecia, incluida su tendencia a recordarla mal o confundirla con otras civilizaciones. El Monumento a Washington ofrece solo uno de los muchos ejemplos: tal como se concibió originalmente, se proyectó para incluir un obelisco egipcio de 500 pies, montado sobre un templo griego circular, con una estatua de George Washington con una toga romana, sentado en un carro griego, tirado por corceles árabes, con una victoria alada etrusca cerca. Al final, solo se construyó el obelisco.

Pero un interesante fragmento de Grecia sobrevivió al proceso de diseño. En el momento de la primera fase de construcción, en las décadas de 1840 y 1850, se envió un llamamiento para donar piedras conmemorativas. Muchos estados, ciudades y asociaciones fraternales respondieron al llamado, y un número menor de países extranjeros también lo hizo. Grecia fue uno de ellos. En 1854, un misionero estadounidense (y cónsul estadounidense en funciones en Atenas), Jonas King, logró persuadir al gobierno griego de que enviara una losa de mármol de 30 por 45 pulgadas desde el Partenón al sitio de construcción en Washington. La llamada Piedra del Partenón ahora descansa en el nivel de 190 pies, en una escalera (donde está fuera del alcance de los visitantes). Está escrito en griego, con algunas frases adecuadas que expresan la admiración de Grecia, "la madre de la antigua libertad", por George Washington y el nuevo orden de libertad que lanzó.

De otras formas, también, un pasado más antiguo está presente dentro de esa escalera oscurecida. Se enviaron piedras desde el templo de Esculapio en la isla de Paros, desde el gobernador de Paros y Naxos, y desde las ruinas de Cartago. Trece de las piedras estaban escritas en latín y dos en griego (la Piedra del Partenón y una piedra enviada por los Hijos de la Templanza de Ohio, citando a Píndaro, "el agua es lo mejor"). Desde Constantinopla, el sultán otomano Abdulmejid envió una piedra extraordinaria, elaboradamente tallada e inscrita por artesanos turcos.

Pero a otro regalo del mundo antiguo le fue peor. El Papa Piux IX envió una losa de mármol del Templo Romano de la Concordia. Pero en 1854, hombres enmascarados irrumpieron en el sitio de construcción, robaron la piedra y la arrojaron al río Potomac, donde permanece hasta el día de hoy. A pesar de la reverencia que la mayoría de los estadounidenses sentían por el mundo antiguo, estos hombres, vinculados al movimiento Know-Nothing, estaban enojados porque el santuario de Washington pudiera estar manchado por un regalo extranjero (y del Papa, en particular). Pero la Piedra del Partenón logró evadir las contracorrientes políticas de la década de 1850, y hasta el día de hoy descansa serenamente dentro de la oscura escalera, una pieza genuina del mundo antiguo en una ciudad conocida principalmente por sus imitaciones.

Ted Widmer es profesor distinguido en el Macaulay Honors College de la City University de Nueva York. Su próximo libro, Lincoln al borde: trece días para Washington, será publicado por Simon y Schuster en abril.


Construyendo el muro

No prestó atención a los asentamientos nativos anteriores y atravesó las fronteras tribales preexistentes.

A diferencia de su vecino del sur construido en piedra, el Muro de Adriano, el muro del Muro Antonino se construyó principalmente con capas de césped y alcanzó una altura de 3 m. No solo un muro, las defensas también incluían un enorme foso, de casi 5 m de profundidad en algunos lugares, que corría hacia el norte del Muro y un montículo exterior construido con la tierra arrojada fuera del foso. Diecisiete fuertes más "fortines" adicionales acomodaron a los 6.000-7.000 hombres apostados a lo largo del Muro. La vía militar, una vía de servicio construida al sur del Muro, fue otro elemento importante que permitió a las tropas avanzar rápidamente a lo largo de su curso, llevando suministros, comandos y noticias.

El Muro fue construido en su totalidad por miembros de las tres legiones romanas estacionadas en Escocia, una fuerza laboral de alrededor de 7.000 hombres. Durante la construcción, los soldados vivían en tiendas de cuero o chozas de madera situadas dentro de campamentos temporales que estaban encerrados por defensas ligeras.

Fragmento de tienda de cuero. © Museo Hunterian

Los topógrafos, ingenieros, albañiles, carpinteros y obreros dentro de sus filas marcaron la ruta, construyeron cimientos, moldearon piedras, cortaron y levantaron césped, recolectaron madera y registraron triunfalmente la finalización de cada sección del Muro con losas de distancia conmemorativas.


Construyendo el muro

No prestó atención a los asentamientos nativos anteriores y atravesó las fronteras tribales preexistentes.

A diferencia de su vecino del sur construido en piedra, el Muro de Adriano, el muro del Muro Antonino se construyó principalmente con capas de césped y alcanzó una altura de 3 m. No solo un muro, las defensas también incluían un enorme foso, de casi 5 m de profundidad en algunos lugares, que corría hacia el norte del Muro y un montículo exterior construido con la tierra arrojada fuera del foso. Diecisiete fuertes más "fortines" adicionales acomodaron a los 6.000-7.000 hombres apostados a lo largo del Muro. La vía militar, una vía de servicio construida al sur del Muro, fue otro elemento importante que permitió a las tropas avanzar rápidamente a lo largo de su curso, llevando suministros, comandos y noticias.

El Muro fue construido en su totalidad por miembros de las tres legiones romanas estacionadas en Escocia, una fuerza laboral de alrededor de 7.000 hombres. Durante la construcción, los soldados vivían en tiendas de cuero o chozas de madera situadas dentro de campamentos temporales que estaban encerrados por defensas ligeras.

Fragmento de tienda de cuero. © Museo Hunterian

Los topógrafos, ingenieros, albañiles, carpinteros y obreros dentro de sus filas marcaron la ruta, construyeron cimientos, moldearon piedras, cortaron y levantaron césped, recolectaron madera y registraron triunfalmente la finalización de cada sección del Muro con losas de distancia conmemorativas.


Estela funeraria de la losa de la princesa Nefertiabet y rsquos

A estela (/ ˈ s t iː l i /, STEE-sotavento) [Nota 1] es una losa de piedra o madera, generalmente más alta que ancha, erigida en el mundo antiguo como monumento. Las estelas graves se usaban a menudo con fines funerarios o conmemorativos. Las estelas como losas de piedra también se usarían como avisos del gobierno griego y romano antiguo o como marcadores de límites para marcar fronteras o límites de propiedad.

La superficie de la estela suele tener texto, ornamentación o ambos. La ornamentación puede estar inscrita, tallada en relieve o pintada.

Las lápidas tradicionales occidentales pueden considerarse técnicamente el equivalente moderno de las estelas antiguas, aunque el término rara vez se aplica de esta manera. Del mismo modo, las formas similares a estelas en culturas no occidentales pueden ser denominadas con otros términos, y las palabras & laquo stele & raquo y & laquo stelae & raquo se aplican de manera más consistente en contextos arqueológicos a objetos de Europa, el antiguo Cercano Oriente y Egipto, [1] China y, a veces, la América precolombina.

Giacobbe Giusti, Monumentos de piedra

La estela funeraria de Thrasea y Euandria, c. 365 a. C.

Las estelas también se han utilizado para publicar leyes y decretos, para registrar las hazañas y honores de un gobernante y rsquos, para marcar territorios sagrados o propiedades hipotecadas, como marcadores territoriales, como las estelas fronterizas de Akhenaton en Amarna, [2] o para conmemorar victorias militares. [3] Fueron ampliamente utilizados en el Antiguo Cercano Oriente, Mesopotamia, Grecia, Egipto, Somalia, Eritrea, Etiopía y, muy probablemente de forma independiente, en China y en otras partes del Lejano Oriente y, de forma independiente, por civilizaciones mesoamericanas, en particular la Olmeca [4] y Maya. [5]

Giacobbe Giusti, Monumentos de piedra

Estela de Iddi-Sin, rey de Simurrum. Se remonta al período babilónico antiguo. De la aldea de Qarachatan, gobernación de Sulaymaniyah, Kurdistán iraquí. El Museo de Sulaymaniyah, Irak

La gran cantidad de estelas, incluidas las inscripciones, que sobreviven del antiguo Egipto y en América Central constituyen una de las fuentes de información más grandes y significativas sobre esas civilizaciones, en particular las estelas mayas. El ejemplo más famoso de una estela inscrita que conduce a una mayor comprensión es la Piedra Rosetta, que condujo al gran avance que permitió la lectura de jeroglíficos egipcios. Una estela informativa de Tiglath-Pileser III se conserva en el Museo Británico. Dos estelas construidas en las paredes de una iglesia son documentos importantes relacionados con la lengua etrusca.

Las piedras erguidas (menhires), construidas sin inscripciones desde Libia en el norte de África hasta Escocia, eran monumentos de culturas megalíticas prealfabetizadas en la Edad de Piedra tardía. Las piedras pictas de Escocia, a menudo intrincadamente talladas, datan de entre los siglos VI y IX.

Un obelisco es un tipo de estela especializada. Las altas cruces insulares de Irlanda y Gran Bretaña son especializado en estelas. Los tótems de América del Norte y del Sur que están hechos de piedra también pueden considerarse un tipo especializado de estela. Las lápidas, generalmente con el nombre inscrito y, a menudo, con el epitafio inscrito, se encuentran entre los tipos de estelas más comunes que se ven en la cultura occidental.

Más recientemente, en el Monumento a los judíos asesinados de Europa en Berlín, el arquitecto Peter Eisenman creó un campo de unas 2.700 estelas en blanco. [6] El memorial está destinado a ser leído no solo como el campo, sino también como un borrado de datos que se refieren a la memoria del Holocausto.

Egipto

Giacobbe Giusti, Monumentos de piedra

Jeroglíficos egipcios en una estela funeraria egipcia en el Museo de Manchester

Se han utilizado muchas estelas desde la Primera Dinastía de Egipto. Estas losas verticales de piedra representan lápidas, usos religiosos y límites. [7]

Urartu

Las estelas de Urartian eran obeliscos de piedra independientes que servían para una variedad de propósitos, a veces se ubicaban dentro de complejos de templos o dentro de nichos monumentales excavados en la roca (como el nicho de la Roca de Van, descubierto por Marrand Orbeli en 1916 [8]). o erigido junto a tumbas. Otros se encontraban en posiciones aisladas y, como la estela de Kelashin, tenían una función conmemorativa o servían como marcadores de límites. Aunque a veces eran sencillas, la mayoría llevaba una inscripción cuneiforme que detallaba la función de la estela y los rsquos o las razones de su erección. El acero de Van & rsquos & laquo western niche & raquo contenía anales del reinado de Sarduri II, con eventos detallados anualmente y con cada año separados por la frase & laquo For the God Haldi I logré these heces & raquo. [9] Las estelas de Urartian a veces se encuentran reutilizadas como lápidas armenias cristianas o como spolia en iglesias armenias & # 8211 Maranci sugiere que esta reutilización fue un deseo deliberado de capitalizar la potencia del pasado. [10] Algunos eruditos han sugerido que las estelas urartianas pueden haber influido en el desarrollo del khachkar armenio. [11]

Grecia

Los marcadores funerarios griegos, especialmente en Ática, tenían una historia larga y evolutiva en Atenas. Desde funerales procesionales públicos y extravagantes hasta diferentes tipos de cerámica utilizados para almacenar cenizas después de la cremación, la visibilidad siempre ha sido una gran parte de los marcadores funerarios griegos antiguos en Atenas. Con respecto a estelai (plural griego de estela), en el período del estilo arcaico en la antigua Atenas (600 a. C.), la estela a menudo mostraba ciertos arquetipos de figuras, como el atleta masculino. [12] En general, sus figuras eran singulares, aunque hay casos de dos o más figuras de este período de tiempo. [13] Pasando a los siglos VI y V a. C., las estelas griegas declinaron y luego volvieron a ganar popularidad en Atenas y evolucionaron para mostrar escenas con múltiples figuras, a menudo de una unidad familiar o una escena doméstica. Un ejemplo tan notable es la estela de Hegeso. Por lo general, las estelas de tumbas están hechas de mármol y talladas en relieve, y como la mayoría de las esculturas griegas antiguas, estaban pintadas de manera vibrante. [14] Para ver más ejemplos de estelas, el Museo Getty y el Catálogo de escultura funeraria griega publicado por rsquos son un recurso valioso [15]

Porcelana

Giacobbe Giusti, Monumentos de piedra

Calcos con tinta china de las estelas de 1489 (izquierda) y 1512 (derecha) dejadas por los judíos de Kaifeng.

Estelas (chino: bēi 碑) han sido el medio principal de inscripción en piedra en China desde la dinastía Tang. [16] Las estelas chinas son generalmente tablillas de piedra rectangulares sobre las que están grabados en huecograbado caracteres chinos con un texto funerario, conmemorativo o edificante. Pueden conmemorar a escritores y funcionarios talentosos, inscribir poemas, retratos o mapas, y con frecuencia contienen la caligrafía de personajes históricos famosos. [17] Además de su valor conmemorativo, muchas estelas chinas se consideran ejemplares de la escritura caligráfica tradicional china, especialmente la escritura clerical. [18]

Las estelas chinas de antes de la dinastía Tang son raras: hay un puñado de antes de la dinastía Qin, aproximadamente una docena de Han Occidental, 160 de Han Oriental y varios cientos de Wei, Jin, Norte y Sur y Suidynasties. [19] Durante la dinastía Han, las inscripciones de las tumbas (墓誌, mùzhì) que contenían información biográfica sobre personas fallecidas comenzaron a escribirse en tablas de piedra en lugar de en tablas de madera. [19]

Erigir estelas en tumbas o templos finalmente se convirtió en un fenómeno social y religioso generalizado. Los emperadores consideraron necesario promulgar leyes que regularan el uso de las estelas funerarias por parte de la población. Las leyes de la dinastía Ming, instituidas en el siglo XIV por su fundador, el emperador Hongwu, enumeraban una serie de tipos de estelas disponibles como símbolos de estatus para varios rangos de la nobleza y el oficialismo: los nobles y mandarines superiores eran elegibles para las estelas instaladas en la parte superior de un tortuga de piedra y coronado con dragones sin cuernos, mientras que los funcionarios de nivel inferior tenían que contentarse con estelas con cimas redondeadas lisas, de pie sobre sencillos pedestales rectangulares. [20]

Las estelas se encuentran en casi todas las montañas y sitios históricos importantes de China. El Primer Emperador realizó cinco recorridos por sus dominios en el siglo III a. C. e hizo que Li Si hiciera siete inscripciones en piedra que conmemoraban y alababan su trabajo, de las cuales sobreviven fragmentos de dos. [21] Una de las estelas de montaña más famosas es la estela de 13 m (43 pies) de altura en el monte Tai con la caligrafía personal del emperador Xuanzong de Tang que conmemora sus sacrificios imperiales allí en 725. [21]

Varios de estos monumentos de piedra han conservado el origen y la historia de las comunidades religiosas minoritarias de China y los rsquos. Los cristianos de Xi & rsquoan del siglo VIII dejaron atrás la estela nestoriana, que sobrevivió a los eventos adversos de la historia posterior al ser enterrada bajo tierra durante varios siglos. Las estelas creadas por los judíos de Kaifeng en 1489, 1512 y 1663, han sobrevivido a las repetidas inundaciones del río Amarillo que destruyeron su sinagoga varias veces, para contarnos algo sobre su mundo. Los musulmanes de China y los rsquos también tienen varias estelas de considerable antigüedad, que a menudo contienen tanto texto en chino como en árabe.

Miles de estelas, excedentes de los requisitos originales, y que ya no están asociadas con la persona para la que fueron erigidas, se han ensamblado en el Museo del Bosque de Estelas de Xi & rsquoan & rsquos, que es una atracción turística popular. En otros lugares, también se pueden encontrar muchas estelas no deseadas en lugares seleccionados de Beijing, como Dong Yue Miao, el Templo de las Cinco Pagoda y el Campanario, nuevamente ensamblados para atraer turistas y también como un medio para resolver el problema que enfrentan las autoridades locales de Qué hacer con ellos. Las inscripciones largas, prolijas y detalladas de estas estelas son casi imposibles de leer, ya que la mayoría están ligeramente grabadas en mármol blanco con caracteres de solo una pulgada aproximadamente, por lo que son difíciles de ver ya que las losas suelen tener 3 metros de altura o más.

Hay más de 100.000 inscripciones en piedra supervivientes en China. Sin embargo, solo aproximadamente 30.000 se han transcrito o se han hecho calcos, y menos de esos 30.000 se han estudiado formalmente. [19]


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