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Alejandro Severo

Alejandro Severo


Alejandro Severo

Severus Alexander (Latín: Marco Aurelio Severo Alejandro Augusto & # 911 & # 93 1 de octubre de 208 - 18 o 19 de marzo de 235) fue emperador romano del 222 al 235. Alejandro fue el último emperador de la dinastía Severana. Sucedió a su primo Elagabalus tras el asesinato de este último en 222, y finalmente fue asesinado él mismo, marcando la época de la Crisis del siglo III: casi cincuenta años de guerras civiles, invasión extranjera y colapso de la economía monetaria.

Alejandro era el heredero aparente de su primo, el emperador de dieciocho años que había sido asesinado junto con su madre por sus propios guardias, quienes, como muestra de desprecio, arrojaron sus restos al río Tíber. & # 912 & # 93 Tanto él como su primo eran nietos de la influyente y poderosa Julia Maesa, quien había organizado la aclamación de Heliogábalo como emperador por la famosa Tercera Legión Gala. Fue el rumor de la muerte de Alejandro lo que provocó el asesinato de Elagabalus y su madre. & # 913 & # 93

Como emperador, el reinado de Alejandro en tiempos de paz fue próspero. La evaluación del conflicto militar contra el creciente Imperio sasánida es mixta, aunque se controló la amenaza sasánida. Sin embargo, cuando hizo campaña contra las tribus germánicas de Germania, Alejandro intentó traer la paz mediante la diplomacia y el soborno. Esto aparentemente alienó a muchos en las legiones y llevó a una conspiración para asesinarlo y reemplazarlo.


Sisällysluettelo

Marcus Julius Gessius Bassianus Alexianus syntyi Arca Caesareassa (nykyinen Arqa, Libanonissa), Siria Phoenicessa 1. lokakuuta 208. Hänen vanhempansa olivat isä syyrialainen senaattori Gessius Marcianus ja äiti Julia tyt Mamaea, joka olir Julia Maesan. Julia Maesalla oli myös toinen tytär nimeltään Julia Soaemias, jolla oli poika Varius Avitus Bassianus, joka tunnetaan paremmin keisari Elagabaluksena. Alexianus oli siis Elagabaluksen serkku. [2] [3] [4] Alexianuksen isoisä Julius Avitus Alexianus oli roomalainen aatelinen, joka kävi menestyksekkään virkauran. [5]

Alexianus sai hyvän koulutuksen ja hänestä tuli serkkunsa Elagabaluksen kanssa Emesan auringonjumalan Elagabalin pappi. Keisari Caracalla murhattiin huhtikuussa 217, jonka jälkeen valtaan nousi pretoriaaniprefekti Marcus Opellius Macrinus. Alexianus ja hänen äitinsä joutuivat vähäksi aikaa maanpakoon, kunnes toukokuussa 218 Julia Maesa onnistui lahjomaan sotilaat julistamaan 14-vuotias Elagabalus keisariksi. Kesäkuussa Macrinus kukistettiin taistelussa ja teloitettiin, jonka jälkeen Elagabaluksesta tuli keisari.

Elagabaluksen toimet Roomassa aiheuttivat kuitenkin levottomuutta kansan ja armeijan keskuudessa, jolloin Julia Maesa yritti etääntyä Elagabaluksesta ja Julia Soaemiaksesta ja suuntasi huomionsa nuoreen Alexianukseen ja täinmän ä. 26. kesäkuuta 221 Julia Maesa taivutteli keisarin adoptoimaan Alexianuksen ja nimittämään tämän caesariksi eli apulaiskeisariksi ja perijäksi. Samalla Alexianus otti nimen Alexander. Elagabalus ja Soaemias eivät kuitenkaan pitäneet tästä, sillä he alkoivat juonitella Alexanderia vastaan ​​yrittäen kukistaa Maesan vaikutusvallan. Elagabalus yritti poistaa Alexanderilta César-arvonimen ja kieltäytyi astumasta konsulin virkaan tämän kanssa 1. tammikuuta 222. Lopulta Elagalabus KASKI teloittaa Alexanderin, mutta pretoriaanikaartilaiset kapinoivat ja ja murhasivat Elagabaluksen tämän aidin Julia Soaemiaksen 11. 13. tai maaliskuuta 222. Taman jälkeen 13-vuotias Alexander julistettiin keisariksi ja hänelle myönnettiin tavanomaiset keisarin arvonimet. Hän oli täten Rooman, historiador nuorin keisari. [3] Alexanderin kerrottiin olevan Caracallan avioton poika ja hänen nimensä vaihdettiin Marcus Aurelius Severus Alexanderiksi. [6] [4] Nimi yhdisti Alexanderin sotilaiden keskuudessa suosittuun Caracallaan, joka tunnettiin Aleksanteri Suuren ihailijana. [7]

Alexanderilla ei ollut kokemusta hallitsemisessa, joten hänen äitinsä ja isoäitinsä olivat suurimmaksi osaksi vastuussa päätöksistä. Julia Maesa tosin kuoli vuonna 223 tai 224, joten Julia Mamaea jatkoi hallitsemista kulissien takana. Alexanderin neuvonantajina toimivat 16 senaattoria ja pretoriaaniprefekti Domitius Ulpianus, [7] joka oli myös tunnettu ja arvostettu oikeusoppinut ja hänet mainitaan useaan otteeseen Justinuksen lakikokoelmassa, Corpus iuris civiliksessä. [8] Politiikassaan Alexander pyrki rauhoittelemaan uskontoasioista huolestuneita roomalaisia. Elagabalus oli hallituskaudellaan tuonut Roomaan Emesan auringonjumala Elagabalin ja rakennuttanut suuren temppelin tälle mikä oli aiheuttanut tyytymättömyyttä perinteitään kunnioittavien roomalaisten keskuudessa. Alexander lähetti Elagabalin takaisin sirio rauhoitellakseen roomalaisia ​​ja vihki Elagabaluksen rakennuttaman temppelin uudestaan ​​Juppiterille. Alexanderin sanottiin kunnioittaneen ja palvoneen monia jumalia, Historia Augustan mukaan myös Kristusta mihin sobre kuitenkin syytä suhtautua varauksella. Rangaistuksia lievennettiin ja veroja alennettiin. Alexander piti yllä suhteitaan senaattiin esiintymällä ystävällisesti sen edessä. Juristeja ja kirjailijoita suosittiin: Marius Maximus ja Cassius Dio nimitettiin kumpikin konsuliksi, edellinen vuonna 223 ja jälkimmäinen vuonna 229. [9] Myös rakennusprojekteja aloitettiin: uusi akvedukti, aqua alejandrina, vihittiin käyttöön vuonna 226. Neron rakennuttamaa kylpylää korjattiin ja laajennettiin ja se nimettiin uudestaan ​​Alexanderin mukaan. Roomaan rakennettiin myös uusi kerrostalo, joka nimettiin Julia Mamaean mukaan. Myös Caracallan kylpylät saatiin valmiiksi Alexanderin aikana. [10] [4]

Alexander meni naimisiin vuonna 225 Sallustia Orbianan kanssa. Orbianan isä oli Lucius Seius Sallustius, joka oli keisarin hovissa vaikutusvaltaisessa asemassa. Joidenkin lähteiden mukaan hänet jopa nimitettiin caesariksi noin vuonna 225. Seiukset joutuivat kuitenkin epäsuosioon kun Julia Mamaea koki heidät uhkaksi asemalleen. Orbiana karkotettiin libia vuonna 227 ja hänen isänsä teloitettiin keisarin murhayrityksestä syytettynä. Tämän jälkeen Alexander ei ilmeisesti mennyt enää naimisiin vaikka Historia Augusta kertookin Memmia-nimisestä naisesta. Luotettavat todisteet Memmian olemassaolosta kuitenkin puuttuvat. [4]

Vaikka armeijan uskollisuus oli erittäin tärkeää hallinnolle, Alexander ja hänen neuvonantajansa eivät pystyneet pitämään kuria yllä armeijan keskuudessa. Alexanderin aikana tapahtui lukuisia kapinoita, joista jotkut olivat vakavia. Tiedetään, että Alexanderin ajalla eräs Taurinus julistautui keisariksi mutta hän hukuttautui pian Eufratiin. [8] Samoihin aikoihin julistautui keisariksi myös Uranius Antonius Syyrian Emesassa mutta hänen kapinansa ajoitus en epävarmaa. Polemius Silviuksen mukaan hän julistautui keisariksi Elagabaluksen aikana. Zosimoksen mukaan taas Severus Alexander en aikana. Numismaattiset todisteet viittaavat kuitenkin vuosiin 253–254 eli paljon myöhemmäksi. [11] Dion mukaan joukot idässä onnistuivat saamaan itselleen lukuisia mukavuuksia ja käyttivät väärin valtaansa. Moraali oli alhaista ja karkuruus yleistä. [1] Mesopotamiaan sijoitetut roomalaiset sotilaat jopa siirtyivät persialaisten puolelle. Persa kuningas Ardašir I oli karismaattinen ja menestyksekäs sotapäällikkö, jonka vaikutusvalta saattoi aiheuttaa sen, että sotilaat murhasivat mesopotámica maaherran Flavius ​​Heracleon noin vuonna 228. Provinssin kaksi legioonaa, Legio I ja III Parthica saattoivat kukistaa kapinalliset joukot, Silla molemmille myönnettiin kunnianimi Severiana Alejandrina. [12]

Roomassakaan tilanne ei ollut sen parempi. Pretoriaanikaartilaiset eivät pitäneet historioitsija Cassius Diosta, joka oli ollut kova kurinpitäjä Pannonia Superiorin maaherrana toimiessaan. Pretoriaanit vaativat päällikköään Ulpianusta luovuttamaan Dio heille mutta hän kieltäytyi. Vuonna 224 kuri pretoriaanien keskuudessa oli laskenut niin ay, että kaupungissa puhkesi kolmen päivän ajan taisteluita pretoriaanien ja asukkaiden välillä. Taisteluiden aikana pretoriaanit sytyttivät osan kaupunkia palamaan. Pretoriaanit vihasivat prefektiään Ulpianusta suuresti. Viljahuollosta vastaavan prefektin Marcus Aurelius Epagathuksen yllytyksestä joukko pretoriaaneja lähti leiristään eräänä iltana myöhään kesällä 223 ja suuntasi Ulpianuksen kotiin. Ulpianus pakeni keisarin palatsiin mutta pretoriaanit seurasivat häntä ja murhasivat hänet Alexanderin ja Julia Mamaean edessä. Epagathusta ei pystytty syyttämään avoimesti Ulpianuksen murhasta. Sen sijaan hänet nimitettiin Egyptin prefektiksi ja myöhemmin teloitettiin Kyproksella. Alexander ei pystynyt pistämään sotilaita kuriin ja hän pelkäsi, että pretoriaanit murhaisivat Dion kun tämä oli konsulina vuonna 229. Alexander pyysikin Diota viettämään konsulinvirkansa poissa Roomasta. [1] [13] Roomassa oli levotonta, mutta aikalaislähteet eivät kerro tapahtumista tarkasti. [14]

Ensimmäinen suuri haaste Alexanderille tapahtui idässä kun persialainen sassanidien dynastia kaappasi vallan parthialaisilta vuonna 227. Persa kuningas Ardašir I suunnitteli vanhan persa valtakunnan loiston ja maa-alueiden palauttamista. Näihin kuului myös roomalaisten hallinnassa oleva Vähä-Aasia, joten tilanne oli otollinen sotaan Roomaa vastaan. Vuonna 230 Ardaširin joukot hyökkäsivät Pohjois-Mesopotamiaan ja valtasivat Nisibiksen ja Carrhaen uhaten Kappadokiaa ja Syyriaa. Alexander yritti aluksi neuvotella Ardaširin kanssa mutta turhaan. [10] Alexander ja hänen äitinsä lähtivät sotaretkelle itään keväällä 231. He matkasivat Balkanin halki keräten joukkoja armeijaansa. Alexander pääsi Syyrian Antiokiaan myöhään kesällä tai aikaisin syksyllä ja alkoi kouluttamaan armeijaansa. Samoihin aikoihin Legio II Traianaan kuuluneet sotilaat kapinoivat mutta se tukahdutettiin pian. Tämä osoitti, että keisarin ja sotilaiden välinen suhde ei ollut parantunut. [1] [15] [16]

Kesällä 232 roomalaiset hyökkäsivät Persiaan kolmen armeijan voimin. Ensimmäisen piti hyökätä armenio kautta pohjoisesta ja hyökätä Meediaan, toinen Eufratia pitkin etelään ja suunnata persialaisten pääkaupunkiin Ktesifoniin. Kolmannen oli määrä ottaa keskimmäinen tie ja marssia Alexanderin komennossa Hatran kautta Mesopotamiaan. Vaikka Alexander ja hänen äitinsä olivatkin paikalla, sotimisesta huolehtivat pääosin heidän sotapäällikkönsä. Alexander ei kuitenkaan tukenut tarpeeksi kahta muuta armeijaa. Mesopotamia vallattiin takaisin mutta hyökkäys Armeniaan epäonnistui ja joukot kärsivät tappioita perääntyessään armenio vihamielisten alueiden läpi. [17] Ardašir keskittyi Ktesifoniin hyökänneen roomalaisarmeijan torjumiseen. Herodianoksen mukaan armeija ei aluksi kohdannut vastarintaa ja sotilaat tulivat varomattomiksi. Persialaiset hyökkäsivät ja yllättivät roomalaiset joukot. Roomalaiset saarrettiin, ja he pitivät pintansa ylivoimaista vihollista vastaan ​​niin kauan kuin pystyivät, mutta lopulta koko armeija tuhottiin. Loput joukot kärsivät tappioita kuumuuden ja sairauksien takia. Tosin Herodianos sobre saattanut liioitella eteläisen armeijan tappiota korostaakseen Alexanderin epäonnistumista. Taistelu päättyi ehkä tasapeliin ja molemmat osapuolet kärsivät suuria tappioita, sillä persialaiset eivät hyödyntäneet menestystään. Taistelussa sai surmansa Legio IV Scythican prefekti, jonka muistokirjoitus on löydetty Dura Europoksesta. [12] Sota päättyi ratkaisemattomana. [1] [15] [16]

Alexander ei pystynyt käynnistämään uutta sotaretkeä Ardaširiä vastaan, koska Rooman pohjoisrajalla oli syttynyt uusi kriisi. Alemannien germaaniheimo uhkasi Rooman provinsseja Reinillä ja oli jo hyökännyt useisiin kohteisiin alueella. Tutkimuksissa en paljastunut useita Saksassa sijaitsevan Taunus-Wetteraun alueen roomalaisia ​​linnoituksia, joiden tuhoutuminen en ajoitettu vuoteen 233. Tämä oli varmasti se alue, johon germaanien päähyökkäyksettung, johon germaanien päähyökkäyksettung, täähöhökäykäkäkäkäkset, tääähähökäkäykääkääääkäääkäääkäääkääkäkäkäkäkäkäkäkäkäkäk. [17] Alexander vietti talven Antiokiassa ja palasi sitten äitinsä kanssa Roomaan, jossa hän vietti 25. syyskuuta 233 triumfin Persiasta saadun "voiton" kunniaksi. Hän otti myös arvonimen Parthicus (Tai Persicus) Maximus (suom. suurin parthialaisten / persialaisten voittaja ). [1] [15] [16]

Vuonna 234 Alexander saapui äitinsä kanssa Ylä-Germanian provinssin pääkaupunkiin Moguntiacumiin. Vuoden 234 aikana alemannit ajettiin Rooman alueilta ja vuoden lopussa roomalaiset valmistelivat sotaretkeä germaanien kotiseuduille. Sotaretkeä varten oli kerätty joukkoja Syyriasta ja Mauretaniasta ja sitä varten Reinin yli oli rakennettu silta. Alexander päätti kuitenkin ostaa rauhan germaaneilta tarjoamalla heille rahaa ja ruokaa. Hän en saattanut olettaa, että nämä olivat juuri niitä asioita mitä heimosoturit halusivat, ja että oli parempi antaa heille haluamansa kuin odottaa, että he ottaisivat ne itse. Olipa tämä sitten viisasta tai ei, roomalaissotilaiden keskuudessa päätös aiheutti laajaa tyytymättömyyttä. Tässä vaiheessa sotilaat olivat jo erittäin vihamielisiä Alexanderia kohtaan, jota pidettiin heikkona ja epäröivänä. Sota Persiaa vastaan ​​oli päättynyt huonosti ja kun läntisestä Euroopasta kotoisin olevat sotilaat palasivat koteihinsa, he huomasivat niiden joutuneet germaanien ryöstöretkien kohteiksi. Sotilailta oli evätty mahdollisuus tuottoisaan sotaretkeen ja lisäksi ne, jotka olivat menettäneet läheisiään germaanien hyökkäyksissä, olivat varmasti myös vihaisia ​​keisarin päätöksinämiemiemiemie, et al. [17] Sotilaat saivat tarpeekseen Alexanderista. Rekryyttien koulutuksesta vastannut Gaius Julius Verus Maximinus julistettiin keisariksi ja Alexanderin joukot siirtyivät Maximinuksen puolelle. Maximinuksen lähettämät sotilaat murhasivat Alexanderin ja Julia Mamaean keväällä 235. Alexander oli tällöin 26-vuotias. [1] Murhan ajankohta sobre epäselvä. Historioitsija David Potter arvelee sen tapahtuneen myöhään helmikuussa tai aikaisin maaliskuussa. [15] Herbert W. Benario taas maaliskuun puolivälissä. [16] Michael Grant esittää päivämäärät 18. tai 19. maaliskuuta. [18]

Rooman senaatti julisti myöhemmin Alexanderin jumalaksi ja kunnioitti häntä erilaisilla kunnianosoituksilla. Hän oli viimeinen Severusten hallitsijasuvun keisari. [16] Alexander osoittautui kyvyttömäksi ajan haasteisiin. Sotilaskokemus oli nyt erittäin tärkeää keisarille, mutta Alexanderilla ei sitä ollut, mikä koitui lopulta hänen kohtalokseen. [19]

Kirjallisista lähteistä laajin en Historia Augustan Severus Alexanderin elämäkerta. Teos en erittäin suosiollinen Alexanderille mutta se sisältää kuitenkin runsaasti fiktiivistä tai epäilyttävää tietoa ja siihen pitää suhtautua varauksella. Herodianos, joka oli Alexanderin aikalainen, en erittäin tärkeä lähde ja hänen teoksensa keisarin valtakaudesta en kattava. Toisen Alexanderin aikalaisen, Cassius Dion, teos keisarin valtakaudesta en kuitenkin säilynyt vain lyhennelmänä. Aurelio Víctor, Eutropio, Epítome de Caesaribus, ja muut latinankieliset lähteet ovat sisällöltään erittäin niukkoja. Kristilliset lähteet eivät myöskään kerro paljoa. Muita lähteitä ovat juristien, kuten Ulpianuksen kirjoitukset. Kolikot, piirtokirjoitukset, papyrukset ja arkeologia auttavat paikkaamaan kirjallisten lähteiden jättämiä aukkoja. [20]


La historia de Zonaras: desde Alejandro Severo hasta la muerte de Teodosio el Grande

Mientras estaba exiliado de Constantinopla, el canonista y funcionario bizantino del siglo XII John Zonaras seleccionó crónicas e historias anteriores para componer un relato de los acontecimientos desde la creación hasta el reinado de Alejo Comneno. Para temas donde sus fuentes se pierden o aparecen en otros lugares de forma más truncada, su testimonio y la identificación de los textos de los que depende son de importancia crítica.

Para su relato de los dos primeros siglos del Principado, Zonaras empleó porciones ahora perdidas de Cassius Dio. Desde el punto donde terminó la Historia de Dio, hasta el reinado de Teodosio el Grande (muerto en 395), recurrió a otras fuentes para producir una narrativa histórica única y completa de los años críticos 235-395, haciendo los Libros XII.15-XIII.19 del Epítome fundamental para el estudio de la historia tardorromana y de la historiografía tardorromana y bizantina.

Esta sección clave del Epítome, junto con el Prólogo de Zonaras, aparece aquí por primera vez en inglés, ambos complementados por un comentario histórico e historiográfico. Una característica especial de este último es la primera traducción al inglés de una amplia gama de fuentes que iluminan el relato de Zonaras y las tradiciones historiográficas que refleja. Entre los autores cuyas obras recién traducidas ocupan un lugar destacado en el comentario se encuentran George Cedrenus, George the Monk, John of Antioch, Peter the Patrician, Symeon Magister y Theodore Scutariotes. Los índices especializados facilitan el uso de las traducciones y los comentarios por igual.

El resultado es una guía invaluable y un estímulo para futuras investigaciones para académicos y estudiantes de la historia e historiografía de Roma y Bizancio.


Fuentes

LAMPRIDIUS, Vita Alexandri en guión. Hist. Agosto, TILLEMONT, Hist. des empereurs romains, III (París, 1740), 475 GIBBON, Decadencia y caída del Imperio Romano, I SCHILLER, Gesch. d, rom. Kaiserzeit (Stuttgart, 1880) SMITH, Dict. de Griego y Romano Biogr., s.v. REVILLE, Religión a Rome sous les Severes (París, 1886) ALLARD, Hist. colgante de las persecuciones la premiere moitie du III siecle (París 1886) TROPLONG, De l'influence du Christianisme sur le droit civil des romains (París, 1842 1902).


Enciclopedias bíblicas

El emperador romano del 222 al 235 fue especialmente amigable tanto con los judíos como con los cristianos. Fue por este motivo, y no por su ascendencia siria, que los burlones habitantes de Antioquía y Alejandría, mientras celebraban sus fiestas, lo llamaron supervisor de sinagoga sirio y sumo sacerdote (Syrum archisynagogum et archierum véase Ælius Lampridius en su biografía de Alexander Severus, cap. ). Parece que el emperador estaba acostumbrado a anunciar de antemano los nombres de aquellos a quienes nombraría para puestos importantes de estado, de la misma manera que los judíos y cristianos solían llamar en sus sinagogas e iglesias los nombres de sus candidatos a cargos públicos. oficina (ibídem. Cap. ).

Su actitud liberal.

Ya sea de judíos o cristianos, había aprendido la regla de oro: "Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti" (Hillel, Shab. 31a) y lo adoptó como su lema, inculcándolo a sus súbditos cada vez que estaban a punto de infligir un daño a alguien (ibídem. Ælius Lampridius,). Hizo que esta máxima se inscribiera también en su palacio y en los edificios públicos (ibídem.). En su capilla privada (lararium), donde solía rezar todas las mañanas, tenía, además de las imágenes de Apolonio, Orfeo y Jesús, también una efigie de Abraham (ibídem. Cap. ). El reinado de Alejandro Severo fue, de hecho, un período feliz tanto para los judíos como para todo el imperio romano. Continuó con todos los privilegios anteriores de los judíos (Judœis privilegia reservavit, ibídem. Cap. ). El versículo de Daniel 11:34, "Cuando caigan, serán ayudados con un poco de ayuda", fue interpretado por los judíos, dice Jerónimo, como una referencia a Severo y Antonino (De Severo et Antonino), "a quien los judíos amaban mucho". Grätz, en su "Gesch. D. Juden", 4ª ed., 4: 452, explica que las palabras de Jerónimo se refieren a un solo emperador, Alejandro Severo, a quien identifica con el Antonino de cuya actitud amistosa hacia el judaísmo y de su amistad con Judá el Patriarca, las fuentes talmúdicas hablan con frecuencia. Jerónimo se refiere muy probablemente a Alejandro Severo y a Antonino Pío, a quienes menciona después de Alejandro porque trata la historia de manera retroactiva.

En el Talmud.

Alejandro Severo también se menciona en el Talmud y el Midrash, pero de manera confusa no es infrecuente en estas autoridades. Se dice que cierta Justina, hija de "Severus, hijo de Antoninus", le dijo al "Rabino" que se casó a una edad extraordinariamente temprana (Niddah, 45a). "Severo, el hijo de Antonino", se convirtió, según el Talmud ('Ab. Zarah, 10a), emperador durante la vida de su padre, y gracias a los esfuerzos de este último. En ese momento Antonino le prometió al "rabino" que Tiberíades sería elevado al rango de colonia. Dado que en estos pasajes Severo parece haber sido amistoso con los judíos, es bastante sorprendente que la selección de su reinado como una era para contar fuera considerada como un castigo para Israel (Midrash Shir ha-Shirim Zuṭṭa, ed. Buber, 1: 6, Berlín, 1894 también "Jew. Quart. Rev." 6: 685). Se menciona en este relato que reinó dieciocho años, aunque en realidad solo reinó trece. Otros pasajes de los escritos rabínicos, en los que se menciona, se refieren quizás a Verus.

La sinagoga de Severus.

La ambiciosa madre de Alejandro Severo, Mammæa, también parece haber encontrado un lugar en la literatura rabínica. Un pasaje en el Apocalipsis hebreo de Elías (publicado por M. Buttenwieser, Leipsic, 1897, y anteriormente en "Bet ha-Midrash" de Jellinek, 3: 65-68), donde un emperador romano es llamado, en palabras veladas, el hijo de un esclavo llamado Gigit, parece referirse a Mammæa, cuyo nombre puede interpretarse en el sentido de "tubería" o "tubo". Mammæa, quien, mientras estaba en Antioquía, solía discutir asuntos religiosos con Orígenes (Gibbon, "Decadencia y caída del Imperio Romano", cap.), Probablemente también se interesó en los asuntos judíos, y de esta manera llegó a ser conocido por los judíos. Judíos. Una sinagoga en Roma se llamaba Sinagoga de Severo (, también). Se llamaba así por gratitud a Severo o porque aquí se conservaba un rollo de la Ley, presentado por Alejandro Severo al Templo de Jerusalén. Variantes de este rollo del texto masorético están contenidas en "Bereshit Rabbati" (ver A. Epstein, en "Monatsschrift", 1885, págs. 337 y siguientes. "Recueil des Travaux Rédigés en l'Honneur de D. Chwolson", págs. 49 y siguientes., Berlín, 1899). Aunque está probado más allá de toda duda que Alejandro Severo se inclinaba favorablemente hacia los judíos, no obstante la opinión Grätz (4a ed., 4: 224), que la tradición talmúdica que describe al "Rabino" y "Antoninus" como en términos de amistad íntima se refiere a Alejandro Severo (en cuyo caso "Rabino" significaría Judá II), está abierto a serias dudas. Porque, en primer lugar, es históricamente cierto que Alejandro Severo se negó a llevar el nombre de Antonino; en segundo lugar, los pasajes talmúdicos citados anteriormente distinguen entre Severo, hijo de Antonino, y el mismo Antonino y, en tercer lugar, los cristianos fueron tan favorecidos por Alejandro como los judíos. fue tolerante con todos. Ver Antonino.


Alejandro

Alexander Severus (Marcus Aurelius Alexander Severus 208) fue un emperador romano 222 & ndash35 C.E. Las relaciones entre los Severi y los judíos fueron notablemente favorables, y en este marco, un `` Severus, el hijo de Antoninus '' mencionado en la literatura talmúdica ha sido identificado con Alexander Severus (Nid. 45a Av. Zar. 10a cf. S. Krauss, JE 1, 356). Aunque esta identificación no es del todo segura, también se ha sugerido que la sinagoga de Roma conocida como la "Sinagoga de Severo" (כנשתא דאסוירס cf. Bereshit Rabbati, ed. Albeck, pág. 209 Frey, Corpus, 1 (1936), 501 y p. lxxxi) lleva el nombre de Alexander Severus. Estas propuestas se apoyan principalmente en la biografía de Alexander Severus en el Scriptores Historiae Augustae, que establece que entre esas imágenes de la capilla privada de Severo también estaba una de Abraham. Aunque escrito a mediados del siglo IV, la impresión general en esta obra de una continuación de las buenas relaciones entre el emperador y los judíos es probablemente definida.

BIBLIOGRAFÍA

M. Avi-Yonah, Bi-Ymei Roma u-Bizantiyyon (1961 3), 53 A.F.V. Jard & eacute, Etudes critiques sur la vie et la r & egravegne de S & eacutev & egravere Alexandre (1925).

Fuente: Enciclopedia Judaica. & copy 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.

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Severo Alejandro VII

oración en la que Alejandro rechazó los nombres de Antonino y "el Grande", que le ofreció el Senado. Pero antes de citarlo, insertaré las aclamaciones del Senado 1 por las que se decretaron estos nombres. Extracto de la Gaceta de la Ciudad 2 El día anterior a las Nones del 3 de marzo, cuando el 6 de marzo de 222 se reunió en sesión plenaria en la Cámara del Senado (es decir, en el Templo de la Concordia, 4 un santuario formalmente consagrado), y cuando se le pidió a Aurelius Alexander Caesar Augustus que procediera allí y, después de negarse al principio por la razón de que sabía que se tomarían medidas con respecto a sus títulos, finalmente compareció ante el Senado, se pronunciaron las siguientes aclamaciones: “ Augusto, libre de toda culpa, ¡que los dioses te guarden! Alejandro, nuestro emperador, ¡que los dioses te guarden! ¡Los dioses te han entregado a nosotros, que los dioses te guarden! Los dioses te han rescatado de las manos del hombre inmundo, ¡que los dioses te guarden para siempre! Tú también has soportado al repugnante tirano, tú también tuviste motivos para lamentar que el inmundo y repugnante viviera. Los dioses le han echado raíz y rama, y ​​tú te han salvado. El infame emperador ha sido debidamente condenado. Felices somos nosotros en tu gobierno, feliz también es el estado. El infame emperador ha sido arrastrado con el garfio, 5 como ejemplo de lo que los hombres deben temer justamente castigado es el voluptuoso emperador, justamente castigado el que profanó los honores públicos. ¡Que los dioses del cielo le concedan una larga vida a Alejandro! Así se revelan los juicios de los dioses ".

VII. Y cuando Alejandro hubo expresado su agradecimiento, volvieron a surgir las aclamaciones: “Antoninus Alexander, may


La presencia africana en el mundo romano

Los grandes hombres y mujeres africanos han desempeñado un papel importante en la historia y la cultura romanas desde un período excepcionalmente remoto. El distinguido escritor Publius Terentius Afer (190-158 a. C.), por ejemplo, fue el africano que escribió frases inmortales como, & # 8220 soy un hombre, y creo que nada humano me es ajeno & # 8221 y “Mientras haya vida, Hay esperanza."

Terence nació en Carthage. En 158 a.E.C., Terence Afer partió en un viaje a Grecia para estudiar las obras de los escritores griegos. Nunca regresó a Roma. La tradición dice que Terence se ahogó. Sus obras dramáticas influyeron en Cervantes, Shakespeare y Moliere, entre otros. Julius, Cicero y Horace lo usaron como modelo.

Arco de Septimio Severo

Aproximadamente 350 años después de que Terence, otro destacado africano, Lucius Apuleius, escribiera la obra clásica conocida como los Culo dorado, o Metamorfosis. Apuleyo (ca. 124-180 E.C.) nació en Madaurus, Numidia (actual Argelia), en la costa del norte de África y se empapó con avidez de la cultura romana. Sus otras obras incluyen Sobre el Dios de Sócrates. los Culo dorado es la única novela latina que ha sobrevivido en su totalidad y termina con el héroe, también llamado Lucius, siendo rescatado por la diosa Isis & # 8212 diosa africana por excelencia.

Comandantes militares africanos

Los soldados africanos, identificados específicamente como moros, fueron reclutados activamente para el servicio militar romano y se colocaron en lugares como Gran Bretaña, Francia, Suiza, Austria, Hungría, Polonia y Rumania. Muchos de estos africanos ascendieron a un alto rango. Lusius Quietus, por ejemplo, fue uno de los generales más grandes de Roma y fue nombrado por el emperador romano Trajano (98-117 E.C.) como su sucesor. De origen puramente africano, Lusius se describe como un & # 8220hombre de raza morisca y considerado el soldado más capaz del ejército romano & # 8221.

Teólogos y santos africanos

Entre los teólogos más importantes del cristianismo primitivo se encontraba Quintus Septimius Florens Tertullianus. Conocido como Tertuliano, este africano fue el primero de los escritores de la iglesia en hacer del latín la lengua del cristianismo.

Tertuliano nació en una familia rica de Cartago en 170 E.C. Era hijo de un centurión y tenía una buena educación. Escribió griego y latín con fluidez y estaba bien formado en la escuela de retórica donde Apuleyo (otro africano) había sido estudiante una generación antes. La esposa de Tertuliano era cristiana y él mismo se había convertido. Hombre de temperamento ardiente y espíritu evangélico, Tertuliano se convirtió probablemente en el defensor más formidable del cristianismo durante su tiempo.

Thaschus Caecilius Cyprianus, conocido como San Cipriano, es llamado el más grande de los obispos de Cartago, el primer obispo mártir africano y el hombre que, más que nadie, organizó la Iglesia africana. Su reputación era tal que las Iglesias de Galia y España le apelaron como árbitro.

Como orador, Cipriano era tal que solo tres años después de convertirse en cristiano, en 248 E.C., fue elegido obispo de Cartago. Sesenta cartas de Cipriano han sobrevivido como testimonio de sus grandes dotes intelectuales.

El 14 de septiembre de 258 E.C., San Cipriano, en medio de un gran drama y después de pagar a su verdugo 25 monedas de oro, y rodeado por una gran multitud de cristianos, fue decapitado.

Es a San Cipriano a quien atribuimos la afirmación: "Todo lo que un hombre prefiere a Dios, se hace un dios".

San Agustín pudo haber sido el más grande teólogo en la historia de la Iglesia Católica. Agustín era hijo de Santa Mónica y, en gran parte debido a sus deseos, se convirtió al cristianismo en 386 E.C.En 395 E.C., se convirtió en obispo de Hipona, África del Norte. Su enseñanza sobre el libre albedrío, el pecado original y la operación de la gracia de Dios ha sido iluminada en numerosas publicaciones, particularmente en su Ciudad de Dios. Agustín murió durante el asedio de Hipona en 430 E.C.

Mártires africanos

Fue en 180 E.C. cuando fueron ejecutados los primeros mártires cristianos conocidos de África. Sin embargo, uno de los actos de martirio más famosos y destacados ocurrió en el año 203 d.C. y se centra en dos jóvenes africanas increíblemente valientes: Perpetua y Felicity. El relato de sus muertes, conocido como & # 8220 El martirio de Perpetua y Felicity & # 8221, fue tan inspirador y popular en los primeros siglos que se leyó durante las liturgias.

En el año 203 E.C., Perpetua tomó la decisión de convertirse al cristianismo, aunque sabía que eso podría significar su muerte. Su padre estaba desesperado por la preocupación y trató de disuadirla de su decisión. Su motivación es comprensible porque a los 22 años de edad, esta mujer bien educada y animada tenía todas las razones para querer vivir, incluido un hijo pequeño al que todavía estaba amamantando.

Perpetua fue arrestada con otras cuatro personas, incluida Felicity, la otra mujer africana de nuestra historia. Perpetua fue bautizada antes de ser llevada a prisión & # 8212 una prisión que estaba tan llena de gente que el calor era sofocante. Para Felicity, fue aún peor ya que sufrió el calor sofocante, el hacinamiento y el manejo brusco mientras estaba embarazada de ocho meses.

Los oficiales de la prisión comenzaron a reconocer el poder, la fe, la fuerza y ​​el liderazgo de Perpetua, y el propio director se convirtió en creyente. There was a feast the day before the public spectacle so that the crowd could see the martyrs and make fun of them. But the martyrs turned this all around by laughing at the crowd for not being Christians and exhorting them to follow their example.

Bears, leopards and wild boars attacked the men, while the women were stripped to face a wild cow. When the assembled crowd, however, saw the two African young women, one of whom had obviously just given birth, milk running from her breasts, they were horrified and ashamed, and the two women were removed from the arena and clothed again. In spite of everything, however, Perpetua and Felicity were thrown roughly and brutally back into the arena. Regardless of her own pain and suffering though, Perpetua, filled with compassion and still thinking of others, went to help Felicity to her feet. The two then stood side-by-side, dignity intact, heads raised high as all of the martyrs assembled in the arena had their throats cut.

African Popes

There were at least three African popes at Rome. St. Victor I, the first we are aware of, became the first known African bishop of Rome in 189 C.E. and reigned until 199 C.E. Victor I, the first pope to write in Latin and the first pope known to have had dealings with the imperial household, is described as “the most forceful of the 2nd-century popes.”

St. Miltiades, a Black priest from Africa, was elected the 32nd pope after St. Peter in 311 C.E. Under Miltiades, after the issuance of an edict of tolerance signed by the Emperors Galerius, Licinius and Constantine, the great persecution of the Christians came to an end, and they were allowed to practice their religion in peace. St. Miltiades is regarded as a Christian martyr and died in early January 314 C.E.

The third of the African popes and the 49th pope overall was St. Gelasius I. He was born in Rome of African parents and governed from 492 to 496 C.E. He is described as “famous all over the world for his learning and holiness” and “more a servant than a sovereign.” He died on Nov. 19, 496 C.E. and like St. Victor I and St. Miltiades, St. Gelasius I was canonized. As a saint, his Feast-day is held on the 21st of November.

The Severan Dynasty

Records state that Septimius Severus was born in Leptis Magna on the North African coast (modern-day Libya) on April 11 in either 145 or 146 C.E. After the death of Emperor Marcus Aurelius and succession by his son Commodus, Septimius received his first military posting, commander of a Roman legion in Syria.

In 193 C.E., Septimius Severus became emperor of Rome. It was just four years earlier, in 189 C.E., that Victor I, an African, became pope. Four years after Septimius became emperor, in 197 C.E., Tertullian’s Apologia was published. In 203, 10 years after Septimius became emperor of Rome, the exceptionally brave St. Perpetua (an African woman) and her companions were martyred. In addition, by the end of the second century of the Christian Era more than one third of all of the members of the Roman Senate were born in Africa and Africans were dominant in Rome’s intellectual life.

This dynasty, known to historians as the Severan Dynasty, began with the accession to the throne of Septimius Severus in 193 C.E.

Septimius spent much of his reign ruling the Roman Empire on the move.

In 203 C.E., Septimius had a mighty arch constructed in the imperial forum. This monument is considered one of Italy’s most important triumphal arches. Septimius is even said to have built a marble tomb for Hannibal Barca — early Rome’s African nemesis. Indeed, because of his own African origins, Septimius has been referred to as “Hannibal’s revenge.” Septimius Severus is also said to have written an autobiography (which, unfortunately, has not survived) late in his life.

After a distinguished career characterized by administration reorganization, exploits on the battlefield, extensive travel, and an intensification of Christian persecution, Septimius, the man from Africa, died conducting yet another military campaign, this one in York in northern Britain, on Feb. 4, 211 C.E. He was 65 years of age and had been in poor health, suffering severely from gout, for years. He had enjoyed a highly distinguished reign of 17 years, eight months and three days, and he was the last Roman emperor to die of natural causes for almost 100 years.

Septimius Severus was succeeded in 211 C.E. by his two sons, Lucius Septimius Geta (211-212 C.E.) and Marcus Aurelius Antoninus aka Caracalla (211-217 C.E.).

Then came the reign of Severus Alexander (222-235 C.E.). Born Marcus Julius Gessius Alexianus in Caesarea, Phoenicia, Severus Alexander was the last representative of the Severan Dynasty. He is responsible for a triumphal arch at Dougga, Tunisia. He restored the Roman Coliseum to its ancient status, and his assassination after a 13-year reign brought the era of Severan domination at Rome to an end. In Rome, Alexander’s body was laid to rest in a specially made tomb. He was deified by the senate in 238 C.E.

This line of rulers, from Septimius Severus to Severus Alexander, 193 C.E. to 235 C.E., is known as the Severan Dynasty.

The African Presence in Rome: A Reading List

Birley, Anthony. Septimius Severus: The African Emperor. Garden City: Doubleday, 1972.

Rashidi, Runoko. Black Star: The African Presence in Early Europe. London: Books of Africa, 2011.

Raven, Susan. Rome in Africa. 3d ed. London: Routledge, 1993.

Snowden, Frank M., Jr. Blacks in Antiquity: Ethiopians in the Greco-Roman Experience. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1970.

*Runoko Rashidi is a historian and lecturer based in Los Angeles and Paris. His most recent works are Black Star: The African Presence in Early Europe in 2011 and African Star of Asia: The Black Presence in the East in 2012. Runoko is currently leading tours to Europe in August 2014 and Nigeria and Cameroon in December 2014.


Alexander Severus

Marcus Aurelius Severus Alexander, pôvodným menom Gessius Alexianus Bassianus, ako cézar Marcus Aurelius Alexander (1. október 208 Arca Caesarea, dnes ʿArká v Libanone [1] – 19. marec 235 Mogontiacum), bol rímsky cisár panujúci v rokoch 222 – 235. Alexander Severus bol posledným cisárom Severovskej dynastie, mal sýrsky pôvod.

Ako vládca nebol príliš schopný a samostatný. Podarilo sa mu potlačiť ambície Peržanov, ktorí ovládli Partskú ríšu a požadovali od Rimanov všetky ich ázijské územia. Za jeho vlády vypuklo povstanie Alamanov v Germánii. Toto ťaženie sa cisárovi stalo osudným, bol zabitý generálom Maximinom, ktorý sa vyhlásil za cisára, čo spôsobilo začiatok dlhých občianskych vojen vedúcich temer k pádu impéria.

"Hovorí sa, že Alexander Severus pociťoval voči všetkým pochlebovačom takú nenávisť, že ak ho niekto pozdravil trochu poníženejšie alebo podlízavejšie pred ním sklonil hlavu, okamžite ho krikom odohnal. A v prípade, ak niekoho od tohto vyhrešenia uchránila váženosť alebo majestát úradu, pokarhal ho svojím prísnym pohľadom." ERASMUS ROTERODAMUS: Institutio principis Christiani. Výchova kresťanského vladára. Prel. I. Nagy. Trnava: Filozofická fakulta TU 2009, s. 147.


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