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¿Era posible que una joven japonesa terminara esclavizada en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?

¿Era posible que una joven japonesa terminara esclavizada en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?

Estoy inspirado para preguntar esto por la novela visual de terror. La carta, que se refiere principalmente a un edificio embrujado llamado la mansión Ermengarde, en la ciudad inglesa ficticia de Anslem, cerca de la ciudad igualmente ficticia de Luxbourne. Se dice que la mansión ha estado en pie "desde la década de 1620".

La mansión está encantada, principalmente, por el fantasma de una mujer que fue atormentada y quemada en la hoguera por la dueña de la casa, Charlotte Ermengarde, quien tomó posesión de la mansión después de la muerte de sus padres. La trama dice que la mujer, llamada Takako, era una esclava que fue liberada públicamente por Charlotte (junto con otros esclavos) y puesta a trabajar como sirvienta en su mansión, hasta que sucedieron varias cosas que le dieron a Charlotte el motivo para quererla muerta. Si bien nunca se especifica, Takako es presumiblemente japonesa, ya que su nombre es japonés y habla de ver "crisantemos y flores de cerezo" en su país de origen.

Mi pregunta, entonces, es doble:

  1. ¿Podría haber habido mujeres japonesas jóvenes en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?
    El lapso de tiempo aparente pone la presencia de Takoko directamente al comienzo de la Sakoku, su período de severo aislacionismo, y de hecho Gran Bretaña había cortado todo comercio con Japón en 1623. Esto parece indicar que sería extremadamente improbable que una mujer japonesa fuera vista alguna vez en suelo británico, y mucho menos una inmigrante de primera generación. ¿Pero eso significa que es imposible?

  2. ¿Podría haber sido esclavizada?
    Wikipedia parece indicar que la esclavitud interna en Gran Bretaña era inaudita en 1200. Como estadounidense, la idea de la abolición seiscientos años antes de la Guerra Civil estadounidense es asombrosa, por decir lo menos. Se supone que los británicos se apegarán a sus políticas internas, pero 1200 a 1650 es mucho tiempo. ¿Había esclavos (y mercados donde se podía liberar públicamente) en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII? ¿Y hubo esclavos asiáticos específicamente, japoneses para ser aún más específicos?


No.

Al menos, no con ninguna intención o propósito práctico.

Japonés en Gran Bretaña

Numerosos japoneses fueron vendido como esclavo en el extranjero durante el siglo XVI, principalmente a través de comerciantes portugueses. Aparte de la esclavitud de bienes muebles, los marineros portugueses también compraron mujeres japonesas jóvenes como concubinas, y no habría sido impensable que posteriormente una terminara en Gran Bretaña.

De hecho, en 1588, dos esclavos japoneses hizo llegan a Inglaterra después de que el explorador Thomas Cavendish capturara un barco español en el que fueron esclavizados. Originalmente fueron vendidos como esclavos por comerciantes portugueses en Filipinas. Cavendish trajo a los dos de regreso a Inglaterra, donde probablemente incluso conocieron a la reina Isabel, antes de partir en una fallida expedición hacia Japón en 1591.

Sin embargo, este comercio fue suprimido por Japón en 1587 por orden de Toyotomi Hideyoshi, y proscrito por Portugal en 1595, incluso antes de Tokugawa sakoku entró en vigor. Si bien para entonces un número significativo de japoneses estaban esclavizados en Europa, es dudoso que alguno pudiera haber sobrevivido hasta la década de 1650 o ser considerado "joven".

Por supuesto, algunos japoneses también dejaron su país de origen como personas libres. Unos pocos muy selectos, en particular los miembros de la 1586 Embajada de Tensho incluso llegó a Europa, pero la gran mayoría eran comerciantes que se quedaron bien dentro de la región de Asia-Pacífico. El largo viaje a Europa fue demasiado arduo para emprenderlo a la ligera, especialmente porque los barcos japoneses no eran capaces de tal hazaña. Con la imposición de sakoku en la década de 1630, esa emigración (que de todos modos consistía principalmente en hombres) terminó rápidamente.

Entonces, aunque no era del todo imposible que hubiera una joven de ascendencia japonesa en la Gran Bretaña de la década de 1650, no existe un camino realista por el cual un nacido en el país La mujer japonesa podría llegar a Inglaterra para entonces.


Esclavitud británica

La esclavitud de bienes muebles se extinguió en Gran Bretaña en la década de 1650. Un juez, escribiendo en 1637, cita un caso anterior de un esclavo comprado en Rusia y señala que "se resolvió, que Inglaterra era un aire demasiado puro para que los esclavos lo respiraran". Asimismo, la servidumbre estaba muerta en Inglaterra en la década de 1650 (los últimos siervos ingleses fueron liberados solo en 1574), aunque la institución duró hasta 1799 en Escocia.

Dado que la servidumbre era un estado de nacimiento, un japonés nativo no podría haberse convertido en uno en Gran Bretaña. Puede ser teóricamente posible que un siervo escocés procrear con un japonés para producir un siervo de ascendencia japonesa, pero esto parece sumamente improbable.

Eso no quiere decir que la "esclavitud" se abolió por completo en el siglo XVII. otras formas de trabajo en servidumbre persistieron hasta mucho más tarde y podrían describirse como esclavitud desde una perspectiva moderna. Por ejemplo, los aprendices estaban obligados por contrato a trabajar para sus amos, y muchos niños huérfanos o abandonados estaban obligados a servir a familias que aceptaban criarlos. Esta fue una forma de servidumbre por contrato lo que hoy sería considerado esclavitud, aunque tenían derechos y no se consideraban propiedad, y su estatus era temporal.

No sería imposible para una niña japonesa nativa, si uno fuera transportado mágicamente a Inglaterra, encontrarse en tal arreglo. También podría ser liberada de sus obligaciones antes de que expire el contrato. Pero por poco probable que un adulto japonés llegara a Inglaterra en la década de 1650, sería inconcebible para un niño.


Siendo realistas, la legalidad y la realidad no son idénticas. Hubiera sido muy posible que alguien terminara como un de facto esclavo en Gran Bretaña, como muchos africanos en una edad posterior, a pesar de la situación legal. Sin embargo, las posibilidades de que sea un japonés nativo son prácticamente inexistentes.


1: ¿Podría haber habido mujeres japonesas jóvenes en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?

Esto parece extraordinariamente improbable.

Según la Cámara de Comercio Británica en Japón

1600 William Adams, un marinero de Kent, se convierte en el primer británico en llegar a Japón.

1832 Tres marineros de la prefectura de Aichi (Otokichi, Kyukichi e Iwakichi) cruzan el Océano Pacífico desde Japón. Después de llegar a los Estados Unidos, se unen a un barco comercial que viaja al Reino Unido y, más tarde, a Macao. Se cree que fue el primer japonés en pisar suelo británico., Otokichi se convierte en ciudadano británico y adopta el nombre de John Matthew Ottoson. Más tarde realiza dos visitas a Japón como intérprete de la Royal Navy.

(mi énfasis)

Una tesis de doctorado de 1997 de Andrew Cobbing dice:

Por lo tanto, fue posible alguna comunicación con los comerciantes extranjeros durante el período Edo, pero el sakoku. Los edictos también incluyeron la prohibición de viajar al extranjero, lo que redujo severamente las oportunidades de contacto cultural con el mundo exterior. La prohibición se impuso en 1635 y estipulaba la pena de muerte para cualquiera que saliera del país sin el permiso del bakufu. Varios japoneses que regresaban del extranjero en ese momento fueron ejecutados sumariamente. Antes de la imposición de los edictos sakoku, los japoneses habían estado activos en aguas del este de Asia.

Esto sugiere oportunidades muy limitadas, probablemente ninguna, para que una joven japonesa abandone Japón durante el siglo XVII.


2: ¿Habría sido una esclava?

Muy poco probable en Inglaterra en ese momento.

Wikipedia parece indicar que la esclavitud interna en Gran Bretaña era inaudita en 1200.

No veo ninguna razón para dudar de esto. Los roles feudales de siervos, cottars y otros probablemente proporcionaron a los señores normandos invasores todo el control que querían sobre su mano de obra subyugada.

La trata de esclavos en el Atlántico comenzó en el siglo XVI, primero por los portugueses y más tarde por los británicos y otros. Pero eso era transportar esclavos de África a América, no a Gran Bretaña e inicialmente las víctimas del comercio tenían los derechos de sirvientes contratados.

Así que ciertamente no había ningún sistema bien establecido capaz de esclavizar a los ciudadanos de Japón y transportarlos desde Japón, o de cualquier otro lugar, a Gran Bretaña.

¿Había esclavos (y mercados donde se podía liberar públicamente) en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?

No había mercados de esclavos donde se comerciara abiertamente con esclavos.

Unos pocos propietarios de esclavos que se mudaron a Gran Bretaña desde Estados Unidos podrían haber traído algunos esclavos con ellos y continuar tratándolos como esclavos. Es casi seguro que este estatus no hubiera sido apoyado por la ley inglesa o escocesa.

Como sabemos hoy, todavía puede ser un esclavo en un país donde la esclavitud es ilegal. Simplemente no abiertamente.


Pregunta:
¿Era posible que una joven japonesa terminara esclavizada en Gran Bretaña a mediados del siglo XVII?

¿Posible? Yo diría que sí. Si bien es cierto que el sistema oficial de esclavos de Japón desde el período Yamato (siglo III d.C.) hasta Toyotomi Hideyoshi fue abolido en 1590; la definición occidental de esclavitud es quizás de naturaleza más amplia que la que se empleó y prohibió en Japón a finales del siglo XVI.

ver El encuentro de Japón con Europa, 1573-1853

El trabajo forzoso o "no libre", descrito como el artículo 17 de Gotōke reijō (leyes de la casa Tokugawa), identifica una forma de esclavitud de la familia inmediata de los delincuentes ejecutados. Esta práctica persistió en Japón desde 1597 y 1696. Si bien es poco común, hay más de 600 casos documentados de esta práctica durante 101 años del siglo XVII.

Del mismo modo, si bien es cierto, a todos los portugueses se les prohibió ingresar a Japón en 1639, después de un fallido levantamiento cristiano. Los portugueses no fueron los únicos europeos en Japón. Los holandeses habían llegado a Japón en 1600 y permanecieron en Japón después de que la prohibición portuguesa entró en vigor.

ver Esclavitud en japón

No es imposible que el comercio holandés haya incluido a un esclavo japonés en el siglo XVII. Los holandeses participaron activamente en el comercio de esclavos africanos desde 1612 y 1872, y proporcionaron esclavos a las colonias británicas. Si bien Gran Bretaña nunca legalizó técnicamente la esclavitud a nivel nacional, en el peor de los casos, se podría decir que la esclavitud fue ampliamente tolerada en el Reino Unido en el siglo XVII, mientras que en sus colonias se imponía un mandato ordinario.

El almirante Sir John Hawkins de Plymouth es ampliamente reconocido como "el pionero de la trata de esclavos inglesa" (desde 1554 hasta 1555). En el siglo XVIII, la esclavitud se convirtió en un componente importante de la economía británica y, a mediados de 1700, los propietarios de esclavos africanos en Inglaterra anunciaban la venta de esclavos y las recompensas por la recuperación de los fugitivos.

Cromwell a mediados de la década de 1600 vendió grandes franjas de la población gitana del Reino Unido a la esclavitud, hasta 50.000 irlandeses fueron vendidos como esclavos después de la rebelión irlandesa de 1641. Es "posible" que un esclavo japonés transportado por los holandeses podría haber encontrado su camino al Reino Unido a mediados del siglo XVII.

ver Esclavitud en Gran Bretaña

Fuentes:

  • El encuentro de Japón con Europa, 1573-1853
  • Esclavitud en japón
  • Esclavitud en Gran Bretaña

Respuesta corta:

Esa historia no es imposible en el sentido de violar las leyes de la física, pero es extremadamente improbable, especialmente porque algunos de los personajes pueden haber violado las leyes de una o más naciones y correr el riesgo de un castigo severo al hacerlo.

Respuesta larga:

en el siglo XVII (1601-1700) varios ingleses eran dueños de esclavos, de algún modo. Eran inversores en varias empresas grandes o pequeñas que participaban en la trata de esclavos en el Atlántico. Esas compañías enviaron barcos a África para comprar esclavos africanos y enviarlos a América del Norte o del Sur para venderlos como esclavos.

Técnicamente, esas empresas eran propietarias de los esclavos que compraban y vendían. Los inversores individuales no serían propietarios de la propiedad de la empresa como individuos, tendrían una participación en la empresa que poseyera la propiedad. Si una empresa fuera propiedad de una persona, esa persona sería dueña de toda la propiedad que poseía la empresa, incluidos los esclavos.

Pero los esclavos fueron comprados en África con el propósito de venderlos en varias colonias de América, y no para usarlos en Gran Bretaña o Inglaterra.

Por supuesto, había varias colonias inglesas en las Américas. La esclavitud era legal en esas colonias durante ese período y hasta 1833. Y algunas de esas colonias inglesas, llenas de colonos ingleses, las de lo que hoy es el sur de los Estados Unidos y el Caribe, tenían plantaciones con gran fuerza de trabajo esclavista.

La mayoría de esas plantaciones eran propiedad de colonos ingleses. Un colono inglés que se hizo rico y exitoso en las colonias, o su hijo, podría regresar a Inglaterra y disfrutar de un estilo de vida rico allí. Y podrían llevarse a sus criados personales de la casa de regreso a Inglaterra con ellos, incluidos los esclavos. Pero cualquiera que se llevara un esclavo a Inglaterra correría el riesgo de que ese esclavo fuera declarado libre, así que no sé si eso se hizo alguna vez.

Sé que algunos aristócratas ingleses de esa época tenían sirvientes negros, y no sé si eran esclavos legalmente o libres legalmente.

Durante y después del Renacimiento, se puso de moda que los niños y jóvenes negros fueran pajes decorativos, colocados en disfraces elegantes y atendiendo a damas y señores elegantes. Esta costumbre duró varios siglos y la "página africana" se convirtió en un accesorio básico del estilo barroco y rococó. [5]

https://en.wikipedia.org/wiki/Page_(servant)1

Si el personaje de ficción Takako tuviera la edad suficiente para recordar las flores de cerezo y los crisantemos cuando dejó Japón, probablemente tendría al menos tres años. Si todavía era joven cuando la mataron, habría tenido menos de cuarenta años, por lo que debería haber dejado Japón no más de 37 años antes de ser asesinada.

La última vez que Takako salió de Japón legalmente sería antes de que fuera prohibido. La política japonesa de aislamiento fue establecida por varios edictos entre 1633 y 1639. El edicto de 1636 estableció la pena de muerte para los japoneses que abandonan Japón. Entonces, si Takako salió de Japón antes de 1633 o 1636 a más tardar, debería haber sido asesinada en 1670 o 1673 a más tardar.

Por lo tanto, es posible que Takako abandonara Japón hacia 1633 o 1636 como muy tarde, si se fue legalmente y no como un criminal, quizás huyendo de la ley, y es posible que se fue de Japón cuando era una niña pequeña, aunque sería inusual. para que los niños naveguen al extranjero. Y posiblemente Takako fue esclavizado en algún lugar y vendido al Sr. Ermengarde en algún lugar de Asia, y Takako podría haber sido un compañero de Charlotte Ermengarde si fueran niños de una edad similar.

Una posibilidad romántica de que Takako huyera de Japón después de 1636 sería si fuera pariente de Amakuso Shiro o alguien involucrado en la Rebelión de Shimabara de 1637-38.

Y los Ermengarde podrían haber regresado a Inglaterra después de comerciar con éxito en Asia, tal vez en los puestos comerciales británicos en la India. Y después de la muerte de sus padres, Charlotte Ermengarde podría haber declarado a Takako legalmente libre, ya que después de todo, el estatus de Takako como esclava sería legalmente dudoso en Inglaterra. Si Takako trabajó para Charlotte como sirviente después de ser liberado, Charlotte habría tenido una gran cantidad de poder sobre Takako de acuerdo con las costumbres de la época.

Por supuesto, ninguna dueña de una casa tenía el derecho legal de ordenar la ejecución de alguien, ni siquiera de un sirviente. Solo un magistrado puede ordenar la ejecución de alguien después de haber sido condenado por un delito capital en el tribunal de magistrados. Y presumiblemente no hubo mujeres magistradas en la Inglaterra del siglo XVII.

Edward Wightman, un bautista de Burton on Trent, fue la última persona quemada en la hoguera por herejía en Inglaterra en Lichfield, Staffordshire el 11 de abril de 1612. [78] Aunque se pueden encontrar casos de quema de herejes en los siglos XVI y XVII en Inglaterra, esa pena para los herejes fue históricamente relativamente nueva. No existía en la Inglaterra del siglo XIV, y cuando los obispos de Inglaterra solicitaron al rey Ricardo II que instituyera la muerte por quema por herejes en 1397, él se negó rotundamente y nadie fue quemado por herejía durante su reinado. [79] Sin embargo, apenas un año después de su muerte, en 1401, William Sawtrey fue quemado vivo por herejía [80]. La muerte por quema por herejía fue abolida formalmente por el rey Carlos II en 1676. [81]

El castigo tradicional para las mujeres declaradas culpables de traición era quemarlas en la hoguera, donde no era necesario exhibirlas desnudas públicamente, mientras que los hombres eran ahorcados, descuartizados y descuartizados.

Había dos tipos de traición: alta traición, por delitos contra el soberano; y traición menor, por el asesinato del superior legítimo de uno, incluido el de un marido por su esposa. Al comentar sobre la práctica de ejecución del siglo XVIII, Frank McLynn dice que la mayoría de los convictos condenados a la quema no fueron quemados vivos y que los verdugos se aseguraron de que las mujeres estuvieran muertas antes de enviarlas a las llamas [83].

La última persona condenada a muerte por "traición menor" fue Mary Bailey, cuyo cuerpo fue quemado en 1784. La última mujer en ser condenada por "alta traición" y quemar su cuerpo, en este caso por el delito de falsificación de monedas, fue Catherine Murphy en 1789. [84] El último caso en el que una mujer fue realmente quemada viva en Inglaterra es el de Catherine Hayes en 1726, por el asesinato de su marido.

https://en.wikipedia.org/wiki/Death_by_burning#England2

Entonces, si Takako cometió herejía (antes de 1676) o traición menor contra su superior, podría haber sido condenada legalmente a ser quemada en la hoguera.

Como alguien de Japón, Takako podría haber sido criada como no cristiana (aunque ser cristiana le habría dado un fuerte motivo para huir de Japón durante ese período cuando el cristianismo fue ilegalizado) y sus creencias cristianas podrían haber sido bastante heréticas, o podría haber sido un católico romano y, por lo tanto, un hereje en la ley inglesa.

Una vez, una chica de Japón dio una charla a mi clase de secundaria. Dijo que su familia eran cristianos. Ojalá le hubiera preguntado si se convirtieron después de que Japón se abrió al mundo, o si habían sido cristianos secretos durante siglos cuando el cristianismo fue perseguido en Japón. Por lo que sé, podría haber estado relacionada con los mártires cristianos japoneses. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan3

Como sirvienta, incluso como sirvienta libre, habría sido una pequeña traición que Takako matara a su empleador, y tal vez mató a uno de los padres de Charlotte Ermengarde, accidentalmente, en defensa propia o por asesinato ...

Pero Charlotte Ermengarde no tendría el derecho legal de sentenciar a nadie a ninguna forma de ejecución.

Entonces, tal vez Charlotte Ermengarde estaba torturando a Takako con fuego o con hierros al rojo vivo como castigo o para hacer que confesara algo, y la ropa de Takako se incendió y la quemó hasta morir antes de que el fuego pudiera apagarse. Eso habría sido muy extremo, pero probablemente no totalmente desconocido en la Inglaterra del siglo XVII. Por lo tanto, Takako podría haber sido quemado más o menos accidentalmente hasta morir.

O tal vez Takako fue linchado por orden de Charlotte Ermengarde, quien así se saldría con la suya durante más o menos tiempo por ser rica y poderosa. Y tal vez Charlotte Ermengarde justificó el linchamiento para ella y sus cómplices diciendo, con precisión o no, que Takako era culpable de herejía o traición menor y que, de todos modos, los tribunales la habrían condenado a quemar, por lo que solo estaban ahorrando tiempo y dinero a los tribunales. .

En un comentario, Exal dice que en la historia Charlotte Ermengarde hizo que el tribunal local condenara a Takako por brujería. Como rica propietaria de una finca, podría haber tenido mucha influencia en los tribunales locales. Por lo tanto, no correría ningún riesgo al persuadir a la corte local de que Takako era una bruja y hacer que ejecutaran a Takako.

Pero las leyes contra la brujería en Inglaterra en el siglo XVII eran las leyes de 1563 y 1604, que convertían la brujería en un delito grave, por lo que fue juzgado por tribunales seculares y no por tribunales eclesiásticos.

Ello disponía, al menos, que los imputados disfrutaran teóricamente de los beneficios del procedimiento penal ordinario. Se eliminó la quema en la hoguera, excepto en casos de brujería que también constituían una pequeña traición; la mayoría de los condenados fueron ahorcados. Cualquier brujo que hubiera cometido un delito menor de brujería (punible con un año de prisión) y fuera acusado y declarado culpable por segunda vez era condenado a muerte.

https://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft_Acts#Witchcraft_Act_16044

Así que Takako habría sido ahorcado si hubiera sido declarado culpable de causar la muerte de alguien por brujería o por una segunda ofensa.

Pero si Takako fuera condenada por matar a alguien con autoridad sobre ella, sería culpable de traición menor, y eso sería base legal para quemarla en el estado.

De lo contrario, el magistrado que condenó a Takako habría excedido en gran medida su autoridad legal al ordenar la muerte por fuego y se enfrentaría a la posibilidad de ser castigado por ello.

Por lo tanto, se ve que el relato de la historia no es imposible en el sentido de violar las leyes de la física, pero es extremadamente improbable. Además, algunos de los personajes pueden haber violado las leyes de Japón, Inglaterra y / u otros países durante la historia, lo que no es imposible, por supuesto, pero reduce la probabilidad de que suceda.


La respuesta: tal vez, tal vez no.

El nombre Takako parece ser un nombre moderno. Las mujeres del Japón de la Edad Media tenían en su mayoría 2 (o 1) sílabas japonesas en sus nombres. Por ejemplo, consulte el registro de nombres de la investigación oficial realizada en 1671 a continuación:

Una muestra de los primeros 5 nombres de la fila superior: A-Ki, Ka-Me, Fū, Man y Ka-Me. De 127 mujeres en una aldea de la Edad Media, solo 10 mujeres tienen 3 sílabas en su nombre.

Ta-Ka-Ko me suena como un nombre moderno después de que Japón "abrió" y revolucionó en 1868, cuando Japón oficialmente permitido campesinos para tener nombres. (Antes de eso, algunos campesinos japoneses ni siquiera tenían un "nombre" legalmente).

Pero es cierto que muchos campesinos japoneses fueron "comercializados" a Europa por los comerciantes que llegaron a Japón con los jesuitas en el siglo XVI.

Y con respecto a lo que mencionas en la búsqueda:

El aparente lapso de tiempo sitúa la presencia de Takoko directamente al comienzo de Sakoku en Japón, su período de severo aislacionismo, y de hecho, Gran Bretaña había cortado todo el comercio con Japón en 1623.

No sé de dónde sacaste esa información, pero el 8 de enero de 1614, el shogunato de Tokuguwa anunció oficialmente la prohibición total de la propagación del cristianismo en cualquier lugar de Japón. Se llama 伴 天 連 追 放 之 文 (Bateren-no-Tsuihō-no-Bun), por este artículo de Wikipedia en japonés; la sección correspondiente de este artículo de Wikipedia en inglés lo traduce como "declaración sobre la 'Expulsión de todos los misioneros de Japón'".

P.D .: El asesor "oficial" pero último "inglés", Willam Adams de Gran Bretaña, ya había muerto en 1620.

PD 2: Ya antes de que la familia Tokugawa tomara el poder, 26 japoneses fueron crucificados por Hideyoshi Toyotomi el 5 de febrero de 1597.; se les conoció como los 26 mártires de Japón.


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