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La historia del Japón premoderno: el período de Nara

La historia del Japón premoderno: el período de Nara

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Esta conferencia detalla el período Nara del Japón premoderno.


Historia Período de Nara

El período de Nara (奈良 時代 Nara jidai) es el período histórico que comienza en 710, el año en que la capital se trasladó de Fujiwarakyō a Heijōkyō (la actual ciudad de Nara), y termina en 784 cuando la capital se trasladó a Nagaokakyō. Sin embargo, los diez años en Nagaokakyō (784-794) generalmente se incluyen en el Período de Nara, lo que le da una fecha de finalización de 794.

Todai-ji

El período de Nara marcó el apogeo de la inspiración china ritsuryō (律令) sistema de gobierno, así como la introducción activa de otros aspectos de la civilización china. Para hacer del budismo la base espiritual de la autoridad política centralizada, los templos provinciales (kokubunji) se establecieron en todo Japón. El período de Nara vio el establecimiento del budismo como la religión de la corte y, por extensión, del estado, y una nueva altura en los logros intelectuales y culturales como se ejemplifica en la construcción del Gran Salón del templo Tōdaiji, así como la recopilación de las primeras crónicas de Japón, el Kojiki (古 事 記, 712) y el Nihon Shoki (日本 書 紀, 720). Bajo la influencia de Tang China, las artes florecieron en lo que se conoce como el Tempyō (天平) cultura. Durante el período intermedio, sin embargo, estalló una lucha de poder entre la nobleza de la corte. Las modificaciones en el sistema de tenencia de la tierra llevaron a la acumulación de vastas extensiones de tierra privada (荘 園 o 庄園 shōen) por nobles e instituciones religiosas, lo que resultó en el colapso de la kōchi kōmin (公地 公民) sistema de propiedad pública de la tierra y la desintegración del ritsuryō sistema. Los años finales del período Nara fueron testigos de una pobreza creciente entre los campesinos, que estaban sobrecargados por los impuestos, y un número creciente de vagabundos sin hogar.

Sistema Ritsuryō

En el contexto de la historia política, el período de Nara puede haber comenzado con la promulgación del Código Taihō (大 宝 律令 Taihō-ritsuryō) en 701. Bajo el código, las reformas centralizadoras inauguradas por las Reformas de Taika (645) fueron impulsadas, y el período vio el firme establecimiento del emperador como cabeza de un estilo chino. ritsuryō estado. Bajo la ritsuryō sistema, el gobierno central estaba encabezado por el dajōkan (太 政 官 Gran Consejo de Estado), que presidió ocho ministerios. El personal del gobierno estaba compuesto por funcionarios designados por el emperador y encargados de actuar como sus leales servidores. El país se dividió en provincias (国 kuni o kokii), que a su vez se dividieron en distritos (郡 pistola o kōri), pueblos (郷 ir) y caseríos (里 Rhode Island o sato). Un documento de principios del período de Nara enumera 67 provincias, que comprenden 555 distritos, 4.012 aldeas y 12.036 aldeas. Las provincias fueron administradas por gobernadores (国 司 kokushi), que fueron enviados desde la capital. Todo el pueblo era considerado súbdito del emperador y se esperaba que obedeciera a los funcionarios que actuaban en su nombre.

Toda la tierra arrocera fue declarada dominio público. Bajo la handen shūju (班 田 収授) sistema la tierra se redistribuía cada seis años a todos los hombres y mujeres mayores de seis años. Un hombre recibió 2 broncearse (1 broncearse (段) = 0,12 hectáreas o 0,3 acres), una mujer dos tercios de esa cantidad. Para garantizar una asignación adecuada de las tierras arroceras, el censo se actualizaba cada seis años. La autoridad de la corte imperial en ese momento se extendía tan al sur como las islas frente a la punta de Kyūshū y tan al norte como Akitajō, en lo que hoy es la prefectura de Akita. Se estima que la población en esta área ha sido de alrededor de 5 a 6 millones y la superficie cultivada de arroz alrededor de 601,000 chō (alrededor de 721.200 hectáreas o 1.8 millones de acres). Es evidente que incluso después de considerar la proporción de hombres a mujeres, no había suficiente tierra. Sin embargo, a juzgar por los materiales históricos, Handen El sistema y el registro del censo parecen haberse implementado en todo el país con poca resistencia. La tierra de arroz asignada se llamaba kubunden (口 分 田). Titulares de kubunden estaban sujetos a corvée (雑 徭 zōyō), un impuesto al arroz (租 asi que), un impuesto sobre productos artesanales o locales (調 chō). También había un impuesto a la artesanía o los productos locales (庸 yo) en lugar de mano de obra.

Para fortalecer las comunicaciones administrativas y militares con las provincias y facilitar el pago de impuestos, el gobierno estableció una red de estaciones de correos (駅 制 ekisei) en las vías públicas que conectan la capital y las sedes de gobierno provinciales. Los impuestos sobre el arroz y los productos agrícolas que hasta entonces se habían pagado a los jefes locales se enviaban ahora directamente al gobierno central.

Todai-ji

Una imitación fiel del sistema de gobierno chino estaba destinada a tener efectos secundarios negativos, ya que no se adaptaba a la realidad agrícola de Japón. De acuerdo con un documento de 730, en la provincia de Awa (actual prefectura de Chiba), 412 de 414 hogares figuraban en el nivel de subsistencia básico. Las cifras de la provincia de Echizen (actual prefectura de Fukui) en ese año cuentan la misma historia: de 1.019 hogares, 996 se encontraban en situación de pobreza. La carga fiscal recayó más pesadamente sobre los campesinos y el número de los que se fugaron aumentó a un ritmo alarmante. Al mismo tiempo, bajo el Sanze isshin no hō (723) y el Konden eisei shizai hō (743), los terrenos baldíos recuperados fueron reconocidos como propiedad privada durante una o tres generaciones, o a perpetuidad. Los nobles y las instituciones religiosas pudieron apropiarse extensas propiedades de tierra, que estaban exentas de impuestos. Campesinos vagabundos en busca de un medio de vida convergieron en estas tierras. En esto radica la contradicción fundamental del sistema de tenencia de tierras de Nara.

El proyecto de construir una imponente capital siguiendo el modelo de la capital china de Chang'an (Ch'ang-an) fue otro ejemplo de imitación exagerada. Muchos de los campesinos reclutados para trabajar huyeron.Los miles de campesinos inquietos que se reunían a diario en las afueras de Heijōkyō representaban una amenaza continua, lo que requería el despliegue de guardias armados en el arsenal del palacio y la residencia del emperador. Fue para ajustar el Código Taihō a las realidades nativas que el ministro Fujiwara no Fuhito (藤原 不比 等, 659-720) comenzó a compilar el Código Yōrō (養老 律令 Yōrō-ritsuryō) en 718.

Tras la muerte de Fuhito en 720, la figura política más poderosa fue el príncipe Nagaya, pero en 729 el emperador ordenó al príncipe que se suicidara por supuestamente incitar a una rebelión. De hecho, había sido acusado falsamente por miembros de la familia Fujiwara, quienes, se cree, esperaban aprovechar el malestar social para apoderarse del liderazgo político de la casa imperial. Sin embargo, la muerte de los cuatro hijos de Fuhito en una epidemia de viruela en 737 puso fin a las aspiraciones imperiales de la familia.

El Emperador Shōmu (聖 武天皇 Shōmu-tennō, 701-756), que estaba casado con la emperatriz Kōmyō (光明 皇后 Kōmyō-kōgō, 701-760), hija de Fuhito, estaba profundamente perturbado por el curso de los acontecimientos y, con la esperanza de que los poderes del budismo pusieran fin a las enfermedades epidémicas y los males sociales, en 741 ordenó la construcción de templos y conventos (国 分 kokubunji) en todas las provincias. Esta empresa se completó solo después de muchos años. Shōmu también ordenó en 743 la construcción de una estatua gigantesca del Buda Vairocana para que las bendiciones del Buda se extendieran por todo el país. Conocido como el Gran Buda (大 仏 daibutsu) de Tōdaiji, se completó en 752 con un gran gasto.

Por tanto, los gastos estatales se destinaron principalmente a la construcción de imponentes edificios religiosos y estatuas. Las artes y la cultura budistas, centradas en estas buenas obras, alcanzaron una riqueza y un brillo inigualables. Los eruditos más tarde llamarían a la floración artística de este período cultura Tempyō, después del nombre de la era (nengō) para los años 729-749.

Cultura Tempyō y embajadas en China

La maduración de la cultura Tempyō (天平) se debió en gran medida a la reanudación de las relaciones con la dinastía Tang (T’ang) (618-907) de China. El envío de enviados oficiales se había detenido desde la derrota de las fuerzas japonesas por los ejércitos combinados de Tang China y el estado coreano de Silla en la batalla de Hakusukinoe en 663. En 701, se decidió enviar una embajada a China, y el los enviados partieron para el continente el año siguiente. Entre 701 y 777 se enviaron siete misiones, cada una con hasta 500 o 600 hombres.

Los viajes a través del mar fueron peligrosos y, a menudo, fatales que se emprendieron indica el entusiasmo con el que los japoneses esperaban aprender de China. Muchos estudiantes y académicos acompañaron a estas embajadas, algunos de los cuales permanecieron en China durante muchos años. Algunos de ellos trajeron monjes extranjeros y nuevas formas de budismo. Contribuyeron significativamente a la abundancia de la cultura Tempyō, Gembō (玄 昉, d. 746), Kibi no Makibi (吉 備 真 備, 695-775) y Abe no Nakamaro (阿 倍 仲 麻 呂, 698-770) son algunos de los más famoso de estos estudiantes. Gembō regresó con más de 5,000 sutras, mientras que Kibi no Makibi, que había estudiado confucianismo, ciencia militar y ritos ceremoniales, estableció un programa educativo para futuros funcionarios del gobierno. El monje chino Jianzhen (o Ganjin, 鑒真 o 鑑真 688–763) finalmente llegó a Japón en 754 después de cuatro intentos fallidos. Transmitió las enseñanzas de la secta Risshū (律宗) y fundó el templo Tōshōdaiji (唐 招 提 寺) en Nara.

Los visitantes llegaron de lugares tan lejanos como Asia Central y Occidental, Indonesia, Vietnam, Malasia e India, lo que reforzó el dinamismo y la diversidad de la cultura Tempyō. La quintaesencia del arte de Nara está representada en los miles de objetos conservados en el Shōsōin (正 倉 院), la casa del tesoro de Tōdaiji en Nara. Aunque resonaba con influencia extranjera, la cultura Nara siguió siendo exclusivamente japonesa. Se adoptó el sistema de escritura chino, pero el idioma japonés permaneció intacto. Además, al utilizar caracteres chinos de forma libre e imaginativa, los japoneses contribuyeron significativamente a la riqueza y sutileza de su idioma. La antología poética Man'yōshū (万 葉 集, "Colección de diez mil hojas") es una obra maestra excepcional de la época. La primera historia de Japón, la Kojiki (古 事 記), se completó en 712 y ocho años después le siguió otra crónica, la Nihon Shoki (日本 書 紀), que fue escrito en chino (漢文 Kanbun). los Fudoki (風土 記), diccionarios geográficos que describen las costumbres, la topografía y los productos locales, se compilaron aproximadamente al mismo tiempo. Todos estos proyectos se completaron en medio de las demandas administrativas de la reforma agraria y tributaria.


Período de Nara (710 - 794)

Comenzando con el establecimiento de la nueva capital imperial en Nara en 710, el Período de Nara marcó la etapa incipiente de la era clásica de la historia japonesa. Fue durante este período que se cimentó el poder imperial y el dogma de la sucesión imperial de la diosa del sol, Amaterasu, se codificó en Kojiki y Nihonshoki. El período Nara también estuvo marcado por el desarrollo de dos poderosas escuelas de budismo, Tendai y la más esotérica Shingon, y el predominio del budismo en general. La era llegó a su fin cuando el emperador Kanmu (737 - 806) decidió trasladar la capital poco después de la muerte de la emperatriz Kōken (718 - 770), en un intento de alejar a la corte de las intrigas y juegos de poder de los budistas. establecimiento en Nara. Al principio, el emperador Kanmu trasladó la capital a Nagaoka-kyo (a 15 km de Kioto) en 784, pero debido a las continuas inundaciones en los ríos cercanos, volvió a trasladar la capital a Heiankyō (Kyōto) en 794.

Al igual que con los mapas anteriores y los mapas posteriores, las áreas en rojo indican los límites del asentamiento y el control político de lo que los etnógrafos modernos consideran "étnicos" japoneses.


Cultura Tenpyo

La recopilación de mitos nacionales, historia y geografía regional

Debido a que la Corte Imperial llevó a cabo el establecimiento del código legal, necesitaban establecer la historia nacional. El emperador Tenmu (天 武天皇) ordenó a Hieda-no Are (稗 田 阿 礼) que recitara el mito y la tradición oral, y a Oono Yasumaro (太 安 万 侶) que escribiera para un registro en 712. & # 8220Kojiki & # 8221 (古 事 記, Records of Ancient Matters) fue el primer registro histórico en Japón.

En 720, hicieron otro libro histórico que se llama & # 8220Nihonshoki & # 8221 (日本 書 紀). Y la Corte Imperial había seguido compilando la historia nacional desde ese momento durante más de 180 años. Además, ordenaron recopilar información de geografía y productos en todo el país. El informe se llamó & # 8220Fudoki & # 8221 (風土 記) antes de que la gente lo supiera.

Waka (和 歌)

Más japoneses se habían vuelto a componer Waka por Nara Period. No solo los que tienen altos cargos, familias imperiales y nobles, sino también agricultores y monjes. Ootomo-no Yakamochi (大 伴 家 持) recopiló alrededor de 4.500 poesías, que fue nombrada como & # 8220Manyoshu & # 8221 (万 葉 集).

Templos del budismo

Los líderes del período Nara establecieron al budismo como un núcleo de la sociedad japonesa. Así que construyeron muchos templos en Nara durante todo el período.

Shotoku Taishi ya había establecido el templo Horyuji en el período Asuka y la gente del período Nara extendió otras estructuras, incluido Yumedono (夢 殿) en el área.

Salón Yumedono

Sobre todo, el emperador Shomu construyó Todaiji y colocó allí al Gran Buda. El Daibutsu-den (大 仏 殿, la sala del Gran Buda) supera a otras estructuras del mundo como método de entramado de madera.

Mientras los líderes buscaban un poder para unir a la nación, confiaban en los dharmas y la influencia del budismo. Por lo tanto, la Corte Imperial estableció los siete grandes templos de Nara (Nanto-Shichidaiji, 南 都 七大 寺), Daianji, Gangoji, Horyuji, Kofukuji, Saidaiji, Todaiji y Yakushiji.

Como Horyuji no se encuentra en Nara, algunas personas agregan Toshodaiji a los siete grandes templos. Toda la estructura del salón principal en Tenpyo desapareció hasta hoy, excepto el Toshodaiji.

El salón principal de Toshodaiji

Ambos lados del techo a cuatro aguas tienen Shibi (鴟 尾), una teja ornamental de encanto contra el fuego. Y los pilares se hinchan en el medio (entasis) al igual que con el corredor de Horyuji. La estructura del auditorio se cambió de Kiridzuma-dzukuri (切 妻 造, techo a dos aguas) a Irimoya-dzukuri (入 母 屋 造, estructura de techo a cuatro aguas y a dos aguas) con la reconstrucción en el siglo XIII.

Estatuas de buda

En 745, el emperador Shomu inició el plan de hacer el Gran Buda para ayudar a las personas a superar su sufrimiento. La gran estatua sorprende a la gente que todavía visita Todaiji. Pero puedes ver más otras imágenes preciosas en el templo.

El Gran Buda en Todaiji

El escultor de la estatua de Buda en la Cultura Tenpyo utiliza la forma no solo de tallar sino también la forma de moldear y lacar. Todas las estatuas estaban hechas de arcilla, por lo que el impacto del terremoto o el agua de lluvia las rompió. Después del período de Nara, el escultor no había adoptado la forma de moldear.

El Hokke-do (法 華堂) de Todaiji contiene muchas estatuas de Buda famosas, incluidas Fukuken-kannon (不 空 羂 索 観 音), Nikko-bosatsu (日光 菩薩) y Gakko-bosatsu (月光 菩薩).

En Todaiji, las imágenes de los guardianes, Shitsu-Kongozo (執 金剛 像) y los Cuatro Devas, forman una fila y protegen la estatua principal de Buda.

La estatua de Budda de Asura, una de las ocho legiones del budismo, se encuentra en Kofukuji. La mayoría de los Asuras se expresan furiosos, pero los Kofukuji & # 8217s se ven tristes y atentos.

Asura, Templo Kofukuji. Foto de Imaizumi Atsuo

Ganjin (鑑真), quien hizo un viaje desde China y estableció Toshodaiji, falleció en 763. Poco antes, uno de sus discípulos soñó que se rompía una viga del auditorio y sospechaba que representaba la muerte de su maestro. Los discípulos intentaron dejar las imágenes de Ganjin e hicieron la estatua en detalle. Esa es la escultura de retrato más antigua de Japón.

Pinturas

Nara Period tuvo algunas pinturas populares, pero & # 8220el biombo plegable de seis paneles de mujeres pintadas vestidas al estilo Tang & # 8221 (鳥毛 立 女 屏風, Torige Ryujo-no Byobu) aparece en la escuela secundaria & # 8217s en el libro de texto de historia japonesa. . Shosoin (正 倉 院) en Horyuji sostiene la imagen.

& # 8220Kako Genzai Einga-kyo & # 8221 (過去 現在 絵 因果 経) muestra la vida anterior y esta de Buda con un estilo de rollo de imagen. La escritura budista es el rollo de imágenes más antiguo de Japón. Pero improbables trabajos posteriores, los dibujos se dibujaron en la línea superior y los personajes se escribieron en la inferior.

Artesanía

Shosoin pone muchas artesanías valiosas, que la emperatriz Komyo (光明 皇后, la esposa del emperador Shomu y # 8217s) donó la ficha de recuerdo de su marido en orden. Especialmente una de las obras maestras, & # 8220Raden Shitan Gogen-no Biwa & # 8221 (螺 鈿 紫檀 五絃 琵琶) representa la llegada de la cultura del este y sur de Asia.

Raden Shitan Gogen-no Biwa

El instrumento musical parecido a una guitarra (biwa) tiene cinco cuerdas (gogen) y decoraciones de nácar (raden), utilizando madera de sándalo rojo como material. Los adornos hacen la figura del hombre y las flores en las regiones occidentales de China.

Lo mismo que el biwa, & # 8220Hakururi-no Wan & # 8221 (白 瑠 璃 碗, vidrio blanco cortado) viajó a través de la Ruta de la Seda. Los investigadores habían pensado que el vidrio procedía de Persia, pero el análisis científico reciente sugiere la posibilidad del Imperio Romano.


EAS232 Evolución del idioma japonés

Este módulo está disponible ÚNICAMENTE para estudiantes registrados para BA Estudios Japoneses (EASU01).

Contenido del módulo

El módulo presenta el idioma y ejemplos representativos de los principales géneros literarios del japonés, incluida la poesía, los diarios de viaje, los diarios y los cuentos, desde el período Nara hasta mediados del período Edo, centrándose principalmente en el idioma de los períodos Heian y Kamakura. Mediante la lectura de ejemplos anotados de textos premodernos y materiales gramaticales de autoaprendizaje, se familiarizará con los textos y el medio social y cultural que representan.

Tópicos cubiertos

  • Un conocimiento práctico de la gramática del japonés premoderno.
  • Los principales textos y géneros del período clásico.
  • El trasfondo cultural, político y social del período clásico
  • La historia y desarrollo de la lengua premoderna y su escritura.

Horas de estudio

La universidad recomienda que dediques 200 horas a trabajar en un módulo de 20 créditos. Esto incluirá:

  • Clases de lectura / gramática 2 horas / semana
  • Estudio independiente 176 horas (aproximadamente 14 horas a la semana durante 13 semanas)

Evaluación

Este módulo se evaluará solo por trabajo de curso, de la siguiente manera:

Antes de que empieces…

Si desea familiarizarse con la literatura japonesa premoderna, la prosa japonesa clásica: una antología de Helen McCullough sería un buen lugar para comenzar.


  • 710 (Wadō 3): La capital de Japón se estableció en Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): Los Kojiki estuvo terminado. & # 917 & # 93
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki terminado. & # 918 & # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): El emperador Shōmu ordena la creación de una gran estatua de Buda (Daibutsu) en Tōdai-ji & # 919 & # 93
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū terminado. & # 9110 & # 93
  • 784 (Enryaku 3): El emperador traslada la capital a Nagaoka & # 9111 & # 93
  • 788 (Enryaku 7): El monje budista Saichō & # 9112 & # 93 establece un monasterio en el monte Hiei
  • 17 de diciembre de 794 (Enryaku 13, día 21 del décimo mes): El Emperador se mueve en carruaje en una gran procesión desde Nara hasta Heian-kyō. & # 9113 & # 93
  1. ↑ Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. págs. & # 160698–699. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  2. ^ Estudios de países de la Biblioteca del Congreso, Japón, "Períodos de Nara y Heian", consultado el 22 de noviembre de 2011.
  3. ↑ Ponsonby-Fane, Richard. (1959). La Casa Imperial de Japón, pag. 56.
  4. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚 管 抄: Una traducción y estudio del Gukansho, una historia interpretativa de Japón escrita en 1219. Prensa de la Universidad de California. p. & # 160271. ISBN & # 160 978-0-520-03460-0.
  5. ↑ Ellington, Lucien. (2009). Japón, pag. 28.
  6. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. pág. & # 160698. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  7. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. p. & # 160545. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  8. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. pág. & # 160710. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  9. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. págs. & # 160136–137. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  10. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. p. & # 160608. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  11. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. pág. & # 160682. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  12. Nussbaum, Louis-Frédéric (2002). Enciclopedia de Japón. Prensa de la Universidad de Harvard. p. & # 160805. ISBN & # 160 978-0-674-01753-5.
  13. Jien Delmer Myers Brown, Ichirō Ishida (1979). 愚 管 抄: Una traducción y estudio del Gukansho, una historia interpretativa de Japón escrita en 1219. Prensa de la Universidad de California. pág. & # 160279. ISBN & # 160 978-0-520-03460-0.

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TEMAS CLAVE
Si bien las tiendas de alquiler de kimonos son bastante comunes en Japón, es raro encontrar un lugar que ofrezca ropa característica del período Nara de la historia japonesa, que también se conoce como ropa Tenpyo. [1] Esta forma de vestir fue influenciada por la ropa china, ya que durante el período Nara los misioneros chinos llegaron a Japón para difundir el budismo y el confucianismo. [2] En el Período Asuka, la ropa japonesa imitaba de cerca la moda china Tang, y la moda china continuó influyendo en la vestimenta japonesa en el Período Nara. [3]

Si bien las tiendas de alquiler de kimonos son bastante comunes en Japón, es raro encontrar un lugar que ofrezca ropa característica del período Nara (710-794) de la historia japonesa, también conocida como ropa Tenpyo. [4] El Período Nara () de la Historia de Japón abarca los años aproximadamente del 710 al 784 EC. La emperatriz Gemmei estableció la capital en Nara, también conocida como Heijo kyo, donde siguió siendo la capital de la civilización japonesa hasta que el emperador Kammu estableció la nueva capital en Nagaoka (y, solo una década después, Heian o Kioto). [5] Los temas incluyen la influencia de la cultura china en el Japón clásico, la familia imperial, el período Nara, el budismo, el sintoísmo, el idioma japonés y la poesía japonesa del período. [5] A pesar de la fascinación de Japón por la cultura y el arte de la China Tang, el período Nara dio origen a un estilo de escultura japonés "semiindependiente", que ya no dependía exclusivamente de imágenes importadas y copiadas servilmente de modelos chinos y coreanos. [5] Algunos de los monumentos literarios de Japón fueron escritos durante el período de Nara, incluyendo Kojiki y Nihon Shoki, las primeras historias nacionales, compiladas en 712 y 720 respectivamente, Man'yōshū, una antología de poemas y Kaifūsō, una antología escrita en Chino por emperadores y príncipes japoneses. [5] Algunos de los monumentos literarios de Japón fueron escritos durante el período de Nara, incluidos Kojiki y Nihongi, las primeras historias nacionales compiladas en 712 y 720, respectivamente, Man'yosh (Colección de diez mil hojas), una antología de poemas y la Kaifuso (Afectuosos recuerdos de la poesía), una antología escrita en chino por emperadores y príncipes japoneses. [5]

Trajeron consigo rituales budistas, ropa, arquitectura, arte y libros. El período Nara representa el período más activo de importaciones culturales en Japón. [5]

Durante el período Nara (710-784), el budismo se convirtió en la religión estatal de Japón. [6] Otro grupo temprano de trajes en Japón se utilizó durante representaciones y ceremonias en conmemoración de un enorme Buda de bronce completado en 752, a mitad del período Nara (710-794). [7] En esta lección, aprenda sobre el período Nara en Japón y sus obras de arte de inspiración china y budista. [8]

Por alguna razón, las faldas llegaron a un callejón sin salida en la moda japonesa durante el Período Nara. [3] Período de Nara, (710-784 dC), en la historia japonesa, período en el que el gobierno imperial estuvo en Nara, y la sinización y el budismo fueron los más desarrollados. [6] El período Nara fue un momento en la historia japonesa desde aproximadamente el año 710 EC hasta el 784. [8]

Hoy en día, "Tenpyo" a menudo se puede usar indistintamente con "período Nara", razón por la cual la ropa distintiva del período Nara se conoce como ropa Tenpyo. [1] Fue durante el período de Nara cuando apareció la primera ropa similar a un kimono. [9]

Período de Nara A medida que Japón continuó estableciéndose como nación, la ropa todavía estaba influenciada principalmente por los estilos chinos. [10] Heian Japón: Ensayo introductorio Ensayo que destaca los puntos clave de la historia japonesa durante el Período Heian, incluido el traslado de la capital de Nara, el alejamiento de los modelos chinos, la familia Fujiwara y la aristocracia Heian, y el budismo en Japón . [5] El Período Nara (Nara Jidai) del antiguo Japón (710-794 EC), llamado así porque durante la mayor parte de ese tiempo la capital estaba ubicada en Nara, entonces conocida como Heijokyo, fue un breve período de transición antes de la significativa Período Heian. [11] El período Nara (709-795 d. C.) vio el florecimiento del budismo en Japón; sin embargo, se limitó a la capital y la corte real. [5] El período Nara (奈良 時代, Nara-jidai) de la historia de Japón abarca los años desde aproximadamente 710 hasta 784 EC, durante los cuales la emperatriz Genmei (元 明天 皇, Gemmei Tennō) estableció la capital de Heijō-kyō (平城 京, actual Nara). [5] El período Nara (奈良 時代, Nara jidai?) Es un momento en la historia de Japón que duró del 710 al 794. [5] Se ha señalado que en el Japón moderno se cultivan alrededor de 3 millones de cho para alimentar una población 20 veces mayor que la del período Nara. [5] Durante el período de Nara, el poder y la influencia del budismo en Japón se expandieron y se construyeron muchos templos nuevos para dar cabida al creciente número de fieles y clérigos. [5]

La cultura del período Nara (710-794) Importancia Hizo una conexión entre los chinos y los japoneses y las culturas son muy significativas en el sentido de que la mayoría de ellas todavía se usan en Japón hoy en día. [5] El chino fue el idioma escrito de rutina del gobierno durante el período de Nara, pero hay mucha evidencia de que todos los nombres de oficinas y títulos oficiales chinos tenían traducciones al japonés que se usaban habitualmente en el habla. [5] Debido a que la mayoría de los budistas japoneses en el período de Nara eran coreanos y chinos, el budismo de Nara era esencialmente idéntico al budismo chino del mismo período (T'ang China). [5] El período de Nara está marcado por la fascinación de la corte japonesa por la cultura Tang en China, por las fuertes relaciones entre la corte y el clero y por el generoso gasto estatal en templos, imágenes y textos budistas. [5] Durante el período de Nara, numerosas misiones japonesas (enlace externo) también fueron enviadas a China, y los monjes japoneses en estos viajes trajeron innumerables textos e imágenes, que luego fueron copiadas interminablemente para los templos provinciales. [5]

Los ideogramas chinos conocidos como kanji se habían vuelto de uso común en este momento, pero es la segunda mitad del período Nara durante el cual la auténtica poesía japonesa, el pensamiento religioso y la filosofía fueron escritos por primera vez por manos japonesas. [5] Un jardín de estilo chino del período Nara temprano y un segundo jardín de estilo japonés construido sobre el jardín existente en algún momento a mediados del período Nara, quizás alrededor del 767 d. C. [5] El período de Nara vio un cambio profundo en el gobierno japonés provocado por la adopción de modelos de gobierno chinos, incorporando ideales confucianos. [5] Durante el período de Nara, los registros del gobierno distinguen dos tipos de Emishi, los que vivían un estilo de vida tribal tradicional y los que se habían establecido como agricultores y cuyas vidas eran poco diferentes a las de los japoneses. [5] Los esfuerzos concentrados de la corte imperial para registrar y documentar su historia produjeron las primeras obras de la literatura japonesa durante el período Nara. [5] Las palabras de almohada aparecen por primera vez en el Man'yōshū, la colección de poesía japonesa más antigua existente, que data del período Nara. [5] Materiales de madera en la era de Nara A diferencia del período de Asuka, cuando el champhor 樟 (kusu) era el tipo principal de madera utilizado para las estatuas de madera, los materiales de madera más comunes utilizados en el período de Nara para la escultura de un solo bloque eran Katsura 桂 ( Árbol de Judas), Keyaki 欅 (Zelkova) y Kaya 榧 (nuez moscada japonesa). [5] Más japoneses se habían vuelto a componer Waka por el período Nara. [5] Gigaku, una danza ceremonial popular durante el período Nara, a menudo se basaba en el folclore japonés y en historias budistas. [5]

Otros, sin embargo, creen que el modelo de "comprador racional" propuesto por primera vez por John Hunter Boyle para describir el préstamo cultural del Japón de finales del siglo XIX es igualmente aplicable al período Asuka y al período Nara posterior. [5] Periodo Nara Japón floreció económica y culturalmente, proporcionando un estilo de vida lujoso para sus aristócratas. [5] Fujiwara no Fuhito (藤原 不比 等: 659-720) fue un miembro poderoso de la corte imperial de Japón durante los períodos Asuka y Nara. [5] En el período de Nara, es notable que continúan habiendo frecuentes menciones de la migración de coreanos a Japón, presumiblemente personas de los antiguos territorios Paekche y Koguryo que estaban descontentos con el gobierno de Silla. [5] Una de las razones del continuo dominio del bronce durante el período Nara fue el descubrimiento, en el año 708 d. C., de cobre en Japón en grandes cantidades. [5] Citar esta página: Carr, K.E. Período de Nara - Japón medieval temprano. [5]


Como muestra de su autenticidad, Shozoku Sanpo 710 incluso está respaldado como una tienda oficial del Festival Tenpyo de Nara Antiguo, que recrea la atmósfera de la Nara antigua con una procesión con ropa de época y otros eventos tradicionales, por el comité ejecutivo del festival. [1] Este fue también el período en el que la ropa tradicional japonesa se introdujo en el mundo occidental. [12]

La ropa masculina continuó en el modo Nara durante un largo período del período Heian. [2] La oportunidad de vestirse como un aristócrata del período de Nara es una experiencia inolvidable que todos los que visitan la antigua capital de Japón deben aprovechar. [1] El período de Nara comenzó con el establecimiento de una nueva capital para la Corte Imperial. [8] El período de Nara cubre la mayor parte de ese tiempo, desde el año 710 hasta el 794. [8] La escultura fue importante durante el período de Nara, especialmente la creación de figuras budistas para los templos. [8] Enviamos a nuestro reportero a una tienda en Nara donde puedes vestirte como un noble del período de Nara (710-794 dC) e incluso pasear por la ciudad con tu disfraz. [1] La arquitectura durante el período Nara tomó prestados muchos elementos de la dinastía Tang en China, que se centró profundamente en el budismo. [8] Durante los períodos de Nara, se dictaron leyes relativas a la moda que especificaban qué ponerse en diferentes ocasiones, como funerales y celebraciones. [8]

Comenzando con el establecimiento de la nueva capital imperial en Nara en 710, el Período de Nara marcó la etapa incipiente de la era clásica de la historia japonesa. [5] El período Nara tenía algunas pinturas populares, pero "la pantalla plegable de seis paneles de mujeres pintadas vestidas al estilo Tang" (鳥毛 立 女 屏風, Torige Ryujo-no Byobu) aparece en el libro de texto de historia japonesa de la escuela secundaria. [5]

ESTATUARIO BUDISTA DURANTE LA ERA DE NARA El período de Nara a menudo se describe como la primera gran época del genio artístico de las estatuas en Japón. [5] The capital at Nara, which gave its name to the new period (710-794), was styled after the grand Chinese Tang Dynasty (618-907) capital at Chang'an and was the first truly urban center in Japan. [5] Nara was the capital of Japan during the Tenpyo period more than 1,300 years ago. [5]


TRADITIONAL JAPANESE CLOTHING Kofun/Asuka Periods and Ancient Japan Japan's culture was influenced heavily by China and other surrounding countries, which was reflected in their clothing choices. [10] From the Nara period (710-794) until then, Japanese people typically wore either ensembles consisting of separate upper and lower garments (trousers or skirts), or one-piece garments. [13] The way of clothing for men, for a major part of this era, remained the same as that was in the Nara period. [14]


Because these moves represented new stages in the development of the Japanese state, historians now divide these years into the Nara (710-794) and Heian (794-1185) periods. [5] Empress Genmei moved the capital of Japan to the new planned city of Nara in 710 AD. She wanted the move to help get more power into her own hands and out of the hands of other powerful Japanese families. [5] In the case of Japan, the Asuka, Nara, and the first century of the Heian period represent the "slave society" phase. [5] Nara and Heian Japan (710 AD - 1185 AD) An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] As Japan gradually turned into a clearly defined, centralized state, the descendents of the uji became the aristocracy during the Nara and Heian periods. [5]

Heian Period Japan is known as the Golden Age of Japanese history because of the major import and further development of Chinese ideas in art, architecture, literature, and ritual that occurred at this time and led to a new and ultimately unique Japanese culture. [15] Japanese history: Nara, Heian Periods You are using an outdated browser. [5] Classic Court Culture: Media of Reception and Identity An overview of Japan's Nara and Heian periods. [5] Japan's first historical epoch-the Asuka period, named for the area near Nara where the court resided-coincides with the introduction of Buddhism into the country. [5]

The Nara Period saw the establishment of Buddhism as the religion of the court and, by extension, of the state, and a new height in intellectual and cultural achievements as exemplified in the building of the Great Hall of the Tōdaiji temple, as well as the compilation of Japan’s first chronicles, the Kojiki (古事記, 712) and the Nihon Shoki (日本書紀, 720). [5] Buddhism during the Nara period was essentially for the court, upper classes, and clergy. [5] During the Nara period, Buddhism and all its external trappings became the most important symbol of imperial authority. [5] I. Nara Period (710-784) A. First "permanent" imperial capital (Heijo) 1. [5] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during the reign of Emperor Shōmu 聖武 (+ 724 to 749) covered about 35 square miles and was home to more than a million people. [5] The last emporer of the Nara period, Kanmu, in fact moved the capital away from Nara to escape the influence of the Buddhist clergy. [5] Factional fighting at the imperial court continued throughout the Nara period as imperial family members, leading court families such as the Fujiwara (藤原), Tachibana, and Otomo clans, and Buddhist priests all contended for influence. [5] The politics of the Nara period were characterized by the dominance of the Fujiwara clan and its struggles against its rivals, discontent among members of the imperial family, the efforts of the imperial government to impose nationwide control at the expense of local administrations, and the parallel attempt of the Buddhist temples to establish their authority at the expense of the imperial government. [5] The Nara Period marked the height of the Chinese-inspired ritsuryō (律令) system of government as well as the active introduction of other aspects of Chinese civilization. [5] During the Nara Period (710-94), women painted their face with a white powder called oshiroi, and in the Heian Period (794-1185), a white facial color continued to stand as a symbol of beauty. [16] From around the Nara Period (710-94), a garment called a kosode (small sleeves) was worn, first as underclothes and later as an outer garment, by both women and men. [17] The Nara Period (奈良時代 Nara jidai ) is the historical period beginning in 710, the year the capital was moved from Fujiwarakyō to Heijōkyō (the modern-day city of Nara), and ending in 784, when the capital was moved to Nagaokakyō. [5] Overview of Nara History The Nara period begins with the relocation of the capital to Heijōkyō 平城京 (present-day Nara). [5] Although dating to the Nara period (710-794), it only became widely used in the tenth or eleventh century, but at that point it became immensely popular, becoming the second-most-popular motif for family mon by the start of the Edo period (1600). [5] Buddhism was introduced by Baekje in the sixth century but had a mixed reception until the Nara period, when it was heartily embraced by Emperor Shōmu. [5] The introduction of Buddhism brought unity and new ideas to the people in the Nara Period because it was believed that Buddhism would bring peace and restore health and prosperity to the land. [5] Significance Besides Buddhism, some people also believed in another religion called Shinto, which means two religions were accepted in the Nara Period. [5] Shotoku Taishi had already established Horyuji temple in Asuka Period and people in Nara Period extended other structures including Yumedono(夢殿) in the area. [5] The Nara period thus inaugurated is remarkable for its wealth of sculpture, which begins with the bronze trinity of Amida in Yakushiji and is followed by the Yakshi trinity of the same temple thirty years later, undoubtedly the finest existing specimen of this art. [5] At the start of the Nara period there were probably were about 8000 officials receiving salaries, but as time went on the number steadily dropped, and by the middle of the 9th century many offices in the table of organization had effectively ceased to exist. [5] The idea that all land should belong to the state and be periodically redistributed to peasants by need - that is, the allocation system adopted from China in the Nara period -- was difficult to set up and bitterly resented by the deeply imbedded clan (uji) interests it probably did work for a while, but by the late 8th century, private land holdings were beginning to appear. [5] After the death of Fujiwara no Fuhito early in the Nara period, Prince Nagaya (長屋王, Nagaya-no-ōkimi, 684 - March 20, 729, a son of Prince Takechi and great-grandson of Emperor Temmu) seized power at the court. [5] As Emperor Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782), he became the last sovereign whose reign fell completely within the Nara Period. [5] During the Nara period the power and influence of Buddhism grew. [5] Early Statecraft and Buddhism: Structures of Power and Faith An excellent short overview of the Asuka period, as well as the Kofun, Hakuho, and Nara periods. [5]


Heian Period The Heian Period marked the end of Chinese influence in Japan and the first period of classical Japanese history. [10] Fashion of the Nara period (645–794) was highly influenced by Chinese styles, especially in the use of silk. [18] Even hair, fashioned using a clip accessory to mimic the style of the Nara Period, takes only a short time to prepare. [4] Because the capital was primarily located in Heij (modern Nara) between 710 and 784 C.E., these years are referred to as the Nara period. [19]

These court outfits derive from Chinese court clothing that came across in the Nara period, but the middle-Heian and later outfits would hardly be recognizable, as the form of many of the various pieces changed in the Heian Period. [20] Large bronze statues were made in great number during the Nara period, spurred on by the discovery of large quantities of copper in Japan in +708. [21] It is believed that it was brought to Japan in the Nara period. [22]

In the Asuka and Nara periods, gilt bronze statues (kondou 金銅 ) were imported in great number from Korea and China, and numerous copies of these were made in Japan's court-sponsored workshops. [21] The Nara period is often portrayed as Japan's first great age of artistic genius. [21]

This era is considered a groundbreaking period in Japanese Buddhism and Buddhist art, with two new sects introduced to the original Six Sects of Nara. [21] It's said that this moon viewing custom was introduced to Japan from China during Nara and Heian period. [22] During the Asuka (550-710) and Nara (710-794) periods methods of sewing developed further, and clothing became longer and wider. [23] Japan's pre-Buddhist beliefs in nature spirits and holy men with magical powers were incorporated into Buddhism during the Nara and Heian periods, resulting in a complex blend of Shinto-Buddhist practice. [21] Heian period Heian period c. 800 -1200 (with the mid-point being 1000 CE, the millennial year) followed by the Kamakura period (technically 1185 - 1333) This places the 400 years of the Heian Period centering on the year 1000 in the midst of two other periods of c. 100 years each -- the Nara Period before and the Kamakura Period after. [24] The Nara period might rightfully be called the Shōmu Era, for the capital in Nara during Emperor Shōmu's reign (reigned +724 to 749) was home to between 70,000 to 200,000 people and covered roughly 4.2 kilometers from east to west and 4.7 kilometers from north to south. [21] During the Nara period, the great temples of Nara and their sects flourished and became politically powerful, resulting in the capital being moved to Kyoto in 794 to escape the temples' meddling. [25] Artwork from the Nara period is mostly a reflection of Chinese influences, aristocratic tastes, and the reproduction of imported sculptural models from China and less so from Korea. [21]

Buddhism was brought to Japan and many aspects of the Chinese culture were incorporated into the Japanese society. [8] Sanskrit proper, however, has not been used as a liturgical language in Japan--the Sanskrit and Pali that is used in Buddhism in Japan is taken from Chinese, leading to pronunciations of words like Prajñāpāramitā as 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in modern Japanese. [3]

Within the broad category of No robes called ôsode, a term referring to tall and wide sleeves that are left unsewn at their ends, are certain types of robes long since obsolete in Japan, except within the most conservative and traditional spheres of Japanese life, such as imperial court rites and Shinto rituals. [7] Buddhist sects (such as Zen), previously unknown in Japan, were introduced from the Asian mainland, which resulted in the importation of kesa made from certain luxurious types of textiles otherwise unavailable to the Japanese. [7]

Dignitaries from various Asian countries came to Nara, then the capital of Japan, to attend. [7] This period was later named after the city of Nara, which is where the first capital was located. [8] Only a few years before moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating what dress suited high ceremony, uniforms and mourning wear (the Taihou Code of 701), and only a few years after establishing the new capital, the Yourou Clothing Code of 718 was passed, declaring that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [3] Empress Genmei and her successors developed Nara into a center of modernity, religion, and innovation where she emulated many aspects of the Chinese culture and incorporated them into the Japanese society. [8] Before Tokyo or Kyoto, Heijo-kyo, otherwise known as modern-day Nara, was the capital of Japanese civilization between approximately AD 710-794. [1]

During the Meiji period, terms were coined in order to distinguish the old Japanese way of dressing ( wafuku ) from the newly adopted Western dress ( yofuku ). [7] According to period documents, dress at Japan's imperial court followed that of China's at this time, with rank indicated by color. [7] This proposed the widely held belief that those of lower ranking, who were perceived to be of less clothing due to their casual performance of manual labor, were not protected in the way that the upper class were in that time period. [12] It is also during this period that family crests are thought to have first appeared on clothing. [7] We will explore the main characteristics of the architecture, clothing, and other forms of art from this period. [8]

The imperial city of Kyoto became the capital again with the advent of the Nambokuchô era (1333-1392), a period marked by clashes between rival military clans. [7] There are few extant garments from the Kamakura era (1185-1333), and the period literature is not very rich on the subject of costume. [7] A costume history of this period cannot be based on extant garments, as extremely few examples have survived. [7]

Before the Yayoi period (300BC - 700AD), people used to wear a tubular dress with holes to put their arms through, like a sack dress. [2] During the Kamakura period (1185-1133) with the rising influence of the military class and warriors, people had no need for elaborate kimono. [2] By the time of the Yayoi period, people mainly wore a top and a bottom. [2] The Obi is similar to a belt as it wraps around the final layer of the traditional robe to help in keeping all of the layers together for a long period of time. [12]

The year 552 is considered the official date for the introduction of Buddhism in Japan and marked the first year of the Asuka period (552-710). [7] During the Edo period, Japan was divided into feudal states. [2]

Photograph of a man and lady wearing traditional clothing, taken in Osaka, Japan. [12] Bright colors were the dominant tones in men's clothing in Japan. [3]

Traditional fashion gradually transformed to best suit Japanese people lifestyles, as their clothing became more practical, light, and self-expressive. [12] In later Japanese traditional dress, several of these early modes of clothing were to be reflected in the costumes of the No theater. [7] In more recent years, the word has been used to refer specifically to traditional Japanese clothing. [2]

Japanese traditional fashion combines multiple styles that reflect early Japan's visual culture. [12] The most well known form of Japanese traditional fashion is the kimono (translates to "something to wear"), but other types include the yukata and the hakama. [12] For the more sophisticated urban population, and especially men, traditional Japanese dress ceased to be a part of everyday wear until eventually the use of traditional dress was relegated to Buddhist temples and monasteries Shinto shrines No, kyôgen, and Kabuki theater tea ceremony and other traditional arts such as flower arranging and the imperial court. [7] Whereas ample archaeological evidence exists in China of extant garments, ceramic sculptures, and tomb paintings, giving a credible view of Chinese costume history across several centuries before the advent of the Common Era, a verifiable history of Japanese dress does not begin until the eighth century C.E. [7] Japanese dress was to mimic the Chinese mode in this and in other ways soon thereafter. [7] With the adoption of the imperial title tennō, translated from the Chinese t’ien-huang, or "heavenly emperor," the Chinese concept of the emperor as the supreme symbol of central government rule was incorporated into the native Japanese interpretation of the emperor as also the leading Shintō cult figure. [6] Like its T’ang Chinese prototype, the Japanese central government consisted of a Council of State (Dajōkan) and ministries of Rites, Personnel, Public Works, War, Justice, and Revenue. [6] Chinese language and literature were studied intensively the Chinese characters were adapted to the Japanese language and numerous Chinese manuscripts, particularly Buddhist scriptures, were copied. [6]

The elevation of handcrafted works made by simple-living country people and minorities on the fringe of Japanese society did not fit with conventional ideas of social hierarchy in Japan. [7] A Japanese family also might don kimono when participating in special national and regional festivals or when relaxing after bath time at a traditional inn. [7] These developments continue to influence Japanese color theory into modern times. [3] Japanese fashion designers: the work and influence of Issey Miyake, Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo. n.p.: Oxford New York: Berg, 2011., 2011. [12] Fashionable Tang Dynasty ladies wore their skirts tied over their robes (unlike when China first contacted the Japanese, when fashion dictated that jackets and shirts should drape over the top of skirts), and so Japanese women began to follow this trend. [3] After the agekubi robes left the world of everyday dress for men of the court, they were left with the crossed-collar mode worn by women and lower-class Japanese. [3] Japanese Woman in Traditional Dress Posing Outdoors by Suzuki Shin'ichi, ca. 1870. [12] Silk remains the fiber of choice for traditional Japanese dress. [7] Japanese street fashion emerged in the 1990s and differed from traditional fashion in the sense that it was initiated and popularized by the general public, specifically teenagers, rather than by well known fashion figures/designers. [12] The Japanese are often recognized for their traditional art and its capability of transforming simplicity into creative designs. [12] Those who championed the idea of mingei can be thought of as the East Asian inheritors of the Arts and Crafts movement, although they did not have to insist on the importance of handicraft, as did their Western predecessors, because in the traditional Japanese distinctions between fine and decorative arts were not emphatic. [7]

Helen Craig McCullough's Classical Japanese Prose contains many excerpts of Heian era writings, mostly by female authors, as well as several early Kamakura era writings (mostly by authors who had witnessed the end of the Heian Period), including the Gossamer Journal by Michitsuna's Mother, Sei Shonagon's Pillow Book, and a selection of short stories from the middle to late Heian Period. [3] The Heian Period was the longest, most stable period of Japanese history, lasting nearly 400 years and promoting the development of a uniquely Japanese culture. [3]

Kuukai in particular is credited with bringing the Siddham script to Japan, as his handwriting has been particularly venerated throughout Japanese history (all of the other monks on the same mission surely also learned and practiced Siddham, after all!). [3]

The Kimono (着物), labeled the "national costume of Japan", is the most formal and well-known form of traditional fashion. [12] From the intricate patterns to the layers of fabric, the essence of beauty that was found in traditional wear has influenced the modern fashion that is immersed in Japan's community on a daily basis, specially found in Tokyo, the capital of Japan. [12] Such dress would not be suitable for Japan's long months of warm and humid weather, and a life on horseback would have been unlikely in mountainous Japan. [7] The archaeological record in Japan yields little in the way of human imagery until the fifth century C.E. Prior to that time representations of stick figures found on pottery shards and bronze bells allow for the hypothesis that a long tunic-like garment, belted at the waist, may have been a common form of dress. [7] The history of Buddhist dress in Japan, as embodied in the religion's principal ritual garment, a patchwork mantle ( kesa ), illustrates the theme of importation and adaptation. [7] This city was an important point of the Silk Road, became a center of Buddhist worship in Japan and is also known for the Heijo Palace, home of Empress Genmei. [8] The different styles have been produced, expressed, and transformed by artists well known in Japan, including fashion designers Issey Miyake, Yohji Yamamoto, and Rei Kawakubo. [12] Different forms of street fashion have been socially categorized based on geography and style, such as the Lolita in Harajuku (原宿) or the Ageha of Shibuya (渋谷), all of them being based in the popular shopping districts of Tokyo, Japan. [12]

Buddhism had its origins more than a thousand years earlier in India, spread to China by the beginning of the Common Era, and finally reached Japan by way of Korea. [7] In the 8th century, many technologies and cultural aspects of neighboring China were brought to Japan. [8] Geisha, still an institution in Japan at the start of the twenty-first century, were still expected to entertain in kimono. [7] During the latter part of the twelfth century, the base of power in Japan shifted away from the increasingly decadent, self-absorbed imperial court in Kyoto to provincial military clans who chose the town of Kamakura as their headquarters. [7]

Buddhists and elite samurai families sold off quantities of kesa and No costumes, ultimately enriching museum and private collections in Japan and the West. [7] The Shôsôin costumes are very likely representative of diverse types of Asian dress then in use, and any number of them may well have been made outside of Japan. [7] Color has always been a very important indicator of rank throughout Japan. [2]

It was not uncommon for a Japanese housewife to attend kimono school in order to better understand how to select and properly wear a kimono and its most important accessory, the obi. [7] The uchikake is a type of kimono coat worn by Japanese brides on their wedding day. [12]

Pattern-dyed designs were to become one of the most important creative expressions in later Japanese dress. [7] Yohji Yamamoto and Rei Kawakubo were Japanese fashion designers who shared similar tastes in design and style, their work often considered to be difficult to differentiate by the public. [12] Tang Dynasty fashion also influenced the Japanese to begin wearing skirts and pants over their robes, a style which persists to modern day. [3]

Nara became a very powerful center of Buddhist influence, exercising greater and greater influence over the Imperial family, much to the chagrin of the Fujiwara clan, the traditional center of power over the emperor. [3] Through the Nara and the Heian eras (8th-12th century), the nobility ( kuge ) constituted the ruling class, and learning and culture were the concern primarily of the kuge and the Buddhist monks. [6] The government ordered the construction of seven Buddhist temples in the city of Nara. [8] After moving the capital permanently to Nara, the government passed a law dictating that collars must be crossed left over right, in accordance with the Chinese way of dressing. [2] Nara, the country’s first permanent capital, was modeled on the Chinese T’ang dynasty (618-907) capital, Ch’ang-an. [6]

In 710 the imperial capital was shifted a short distance from Asuka to Nara. [6] The new capital was called Heijō-kyō and is known today as Nara. [6] It began when a new capital was established in a city later known as Nara. [8]

If you have access to a car, our reporter also recommends taking an approximately 15-minute drive from the shop to pose in front of several reconstructed structures of Heijo Palace, also known as the Nara Imperial Palace. [1] Nara artisans produced refined Buddhist sculpture and erected grand Buddhist temples. [6] Tang Dynasty women showing the high fashion of the day, then copied by Nara ladies. [3]

Liza Dalby's Kimono: Fashioning Culture is an excellent resources on clothing and history (specifically Heian and Meiji culture), and is very readable. [3] Issey Miyake is most known for crossing boundaries in fashion and reinventing forms of clothing while simultaneously transmitting the traditional qualities of the culture into his work. [12] The clothing that embodies the culture represents Japan's traditional values that remain in their community to this day. [12] People of high stature wore suits and dresses, and the traditional kimono was reserved for special occasions only, no longer part of daily clothing requirements. [2] Traditional clothing often included a variety of colors in their time, and their use of "the absence of color" provoked multiple critics to voice their opinions and criticize the authenticity of their work. [12] You can mix and match your costume from various pieces of clothing found within the shop. Take some time to choose the perfect colors that suit you from dozens of vivid hues. [1] Clothing was also influenced by the Chinese fashion of the times. [8] Loose-fitting, wide-sleeved, floor-length Chinese robes, the other dominant elite mode of dress on the continent, were the antithesis of this kind of nomadic clothing. [7] Further articles of clothing, such as a jacket, skirt-like pants ( hakama ), and an apron worn at the back completed women's court dress. [7] The most well-known clothing of the Heian period is the juunihitoe, or 'twelve layered robe', worn by the highest-ranked ladies of the Imperial Court. [3] By the Edo period (1603-1868), No costumes were being made specifically for use on the stage however, for the most part the costume styles did not change and continued to reflect the clothing of earlier periods. [7]

Our reporter Masami, whom we sent to check out the new store, was incredibly pleased with this particular style of dress as it was very easy to move around in, unlike the 12-layered "junihitoe" kimono worn by court ladies of the subsequent Heian period (AD 794-1185). [1] Men's ensembles varied mostly in color and design between court ranks, according to the ranking system in use in the Heian Period, the Court Rank System of 701 introduced by Emperor Tenno. [3] Now, the only people wearing the round-necked robes of the early Heian Period (aside from historical re-enactors) are members of the Imperial family during their marriages, or during the investiture of a new Emperor. [3]

A woman's ability to put together a well-coordinated ensemble, sensitive to the passing seasons and elegantly displaying forbidden colors or specially granted brocades was far more important than her physical beauty, and the sight of sleeves became a popular romantic motif in poetry, novels, and art from the Heian Period. [3] I'll likely go more in-depth about color in another Hub--many of these color traditions still hold (i.e. bright colors in winter, pale pastels in spring, light, cool colors in summer, dark, warm tones in fall), but some have changed (i.e. in the Heian period, bright red hakama indicated a married woman, while a darker maroon indicated an unmarried girl in modern kimono 'grammar', bright red is a child's color while dark colors indicate a grown woman of refined taste). [3]

Male dress of the Heian period retained the narrow, round tunic-like collar reflecting the earlier period of influence from the Asian mainland, and men also wore a skirt-like trouser and an underrobe or two. [7] The same term had been used for the plain silk robe worn next to the skin and under layers of voluminous garments in the Heian period. [7]

The materials, colors, and layers used for the clothing differentiate them and their significance, as the looks are also often worn seasonally. [12] With traditional clothing, specific techniques are used and followed, such as metal applique, silk embroidery, and paste- resist. [12]

Western dress was adopted, with the emperor and empress helping to set an example for the rest of the country by occasionally wearing Western clothing. [7] The kesa also reflected fashionable taste in a more indirect way as a result of the custom for lay Buddhists to donate valuable clothing to temples. [7] Stitching techniques and the fusion of colors also distinguished the wealthy from the commoner, as those of higher power had a tendency to wear ornate, brighter clothing. [12] The peasants and lower classes of the Heian era wore simple clothing, similar to the 'kosode' undergarments worn by the aristocrats. [3]

Japan's native religion, Shintoism, coexisted with Buddhism, in keeping with a continuous theme in Japanese history of borrowing from the outside while preserving the most valued native traditions and ultimately transforming foreign ways into something uniquely Japanese. [7] Paul Varley's Japanese Culture is an excellent overview of Japanese history, with specific attention paid to the influence of Buddhism on Japanese culture. [3]

Such costumes did, however, change their over-all sleeve shape from oblong to squarish in response to an Edo period trend, and certain No robes with embroidered designs were occasionally influenced by contemporary fashion styles. [7] During the Edo period, most kosode -category costumes still preserved Muromachi and Momoyama period styles. [7] Kabuki costumes of the early twentieth century continued to resemble those of the Edo period. [7]


When the capital was moved to Kyoto at the end of the period it was destroyed, which was common practice in Japan. [5] In 995 there was a dangerous epidemic of measles (a new disease to Japan at the time) and 8 out of the 14 sangi level counselors died during a period of months. [27] Long before Karl Marx became a man of political renown he was an historian, and in Japan in the period after the Second World War it is fair to say that the majority of historians have been Marxist. [5] Late in the period Japan entered into direct diplomatic relations with the Manchurian kingdom of Po-hai, which claimed to be a successor state of Koguryo, and which controlled much of what is today North Korea, so that it could communicate directly with Japan by ship across the Japan Sea. [5] In the early days two or three thousand conscripts from eastern Japan were sent to serve as coast guards in Kyushu, but this was abandoned rather early in the period. [5] With more than 1,200 years of history as the imperial capital of Japan (794-1867), the lavish, elegant life of the nobles of the Heian period was perhaps Japan's finest period. [28]

Society became based on clans and was ruled overall by the Emperor of Japan whose capital was in Yamato province, now known as Nara. [5] Nara, or more correctly Heijokyo, as it was known then, was made the capital of Japan from 710 to 784 CE, after which time it was relocated to Nagaokakyo. [11] Nara, located around 30 km south of modern Kyoto, was the capital of ancient Japan between 710 and 784 CE. It gave its. [11] Kasuga Taisha is an ancient Shinto shrine located in a forest east of Nara, capital of Japan between 710 and 784 CE. Founded. [11] A statue of Hachiman is ceremoniously transferred from the Shinto Usa shrine to the Buddhist Todaiji shrine in Nara, Japan. [11] Balhae sent its first mission in 728 to Nara, which welcomed them as the successor state to Goguryeo, with which Japan had been allied until Silla unified the Three Kingdoms of Korea. [5] Bohai sent their first mission across the Sea of Japan to Nara in 728. [5]

Overall, the history of Nara coinage provides solid evidence of the fact that the Japanese domestic economy was still primitive by Chinese standards, which demonstrates in turn that the administrative system that was adopted was much more complicated than would have been required by the demands of Japanese society alone, and could scarcely have evolved without the impulse to attempt to raise Japan to the level of civilization attained by Korea and China. [5] POSSIBLY USEFUL The establishment of Nara, modeled on a Chinese capital, with lavish palaces and accumulated wealth, influenced by Buddhist thought and Chinese culture, brought about a dramatic alienation of Japanese aristocracy from the Japanese population. [5] The Japanese capital is moved from Fujiwarakyo to Nara (aka Heijokyo). [11] The Buddhist Kofukuji temple is established at Nara, main temple of the Japanese Fujiwara clan. [11] The first authentically Japanese gardens were built in the city Nara at the end of the eighth century. [5] Although resonating with foreign influence, the Nara culture remained uniquely Japanese. [5]

The Ryukyus were not made a part of Japan until the 19th century and did not come under Japanese political control until the 17th century. [27] The word kimono literally means "clothing", and up until the mid 19th century it was the form of dress worn by everyone in Japan. [17]

Date favoured by historians for the founding of the Kasuga Taisha Shinto shrine at Nara, Japan. [11] The capital at Nara, which gave its name to the new period, was styled after the grand Chinese Tang dynasty (唐, 618-907) capital at Chang'an (長安). [5] The Nara era lasted from about 710 to 794 CE, and marks the period where the capital of Nihon moved to Heijo-kyo (Nara city), which was modeled after the capital city of Tang China. [5] The early Heian period (794-967) continued Nara culture the Heian capital was patterned on the Chinese capital at Chang'an, as was Nara, but on a larger scale. [5] The Nara era ends when the capital moves from Nara (Heijōkyō 平城京 ) to Kyoto (Heian 平安 ), and the subsequent Heian Period begins. [5] One characteristic of the Nara and Heian periods is a gradual decline of Chinese influence which, nevertheless, remained strong. [5] The general rule throughout the Nara and Heian periods was that each politically important clan would have just one man in the Dajokan at a time, though the Fujiwara were frequently able to violate this rule and have several. [5] Each be specialized in a skilled task such as farming, warfare, shamanism, etc. Some of the most skilled of the important and difficult be such as metallurgy, who typically consisted or recent immigrants from the Korean peninsula, joined the lower ranks of the aristocracy in the Nara and Heian periods. [5]

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Welcome to Explore Nihon

¡Hola! How are you? It’s nice to meet you. My name is Sam.

If you’re looking for an introduction into Japanese and the history and culture behind the language, you’re in the right place. I’m a firm believer that to understand your target language you need to get familiar with the culture and history behind it. There are certain concepts that you will be able to understand better because you have background knowledge. In my future posts, I will talk about formal and informal language. Japanese has both, and there are different ways to talk to different people. But why? The answer to this question lies in Japanese culture. There is a strict social hierarchy that dictates how you speak to people. You talk to strangers and your friends very differently. Sort of how we change how we talk depending on the situation. You wouldn’t talk to your friends the same way you do to your boss. Except it isn’t as noticeable in English.

In my next post get ready to start with the very basics. We’ll start going over premodern history. I’m currently taking my second Japanese history course, which is about modern Japan. Premodern Japan was the first one. So, everything I go over will be what I learned in that class, plus what I read in the textbook. Japan has a vast history that is very interesting and unique. The Jomon Period started around 14500 BCE. Compared to the US’s nearly 250 years, Japanese history is extensive.

I will leave you with one thing before I go. What is one Japanese word that most people know? Its Sushi, or すし(寿司), す(su) し(shi).


Part 2: Prehistory

Jomon c. 8,000-300 BC

The evidence of chipped stone tools suggests that humans inhabited Japan at least 30,000 years ago. “Neolithic” cultures called “Jomon” (that still retained stone tool traits of earlier periods), date to at least 10,000 BC. The Jomon people were hunters and gatherers who lived upon the rich resources of game, fish, and wild plants native to post-Ice Age Japan. One of the unusual features of Jomon culture is pottery—the oldest reliably dated on earth. By 8,000 BC a type of cord-wrapped pottery—with decorated lines made by wrapping or laying cords on wet clay – developed. Other clay objects are the so-called dogu (“earth god”) figurines. These are small statues that look something like “extra-terrestrials” (or Pokemon cartoon figures!) that may have been used in fertility worship. Always few in number, the Jomon peoples seem to have been centered on the Kanto plain area of Honshu island.

A dogu “earth god” figurine

Jomon pottery with rope design

Yaoyoi Period c. BC 300- AD 300

Japan first appears in the historical records of China in about 300 BC. In those records the inhabitants of Japan were known as the “Wa.” The records tell of a Queen named Pimiko (Himiko) who had a tribal domain in the southwest areas of Honshu and Kyushu. According to the accounts she lived in a hill-top fortress and was waited upon by 1,000 young women. Her brother handled communications outside the walls, acting as a sort of regent. The queen may have had a dual role as a type of shaman with links to the spirit world. It is not known if she was related to the gods. Eventually, Japanese emperors would trace descent directly to the Sun Goddess, Amaterasu, who along with her brother, were instrumental in the creation story of Japan.

The Sun Goddess Amaterasu emerges from her cave and dances

During the Yayoi period a number of new technological and agricultural elements arrived from the Asian mainland, most probably by boat from the Korean peninsula. Among the new cultural attributes were wet-rice agriculture, bronze and iron, new styles of pottery, livestock, and a whole host of cultural patterns having to do with village and elite life. Most likely, these elements of culture were carried to Japan by waves of immigrants who settled around the land, gradually displacing or absorbing the native populations. It is unclear how the aboriginal Ainu fit into the picture of these early periods of Japan, but warfare with displaced tribes continued for centuries.


  • 710 (Wadō 3): Japan's capital city was established in Nara (Heijō-kyō). Δ]
  • 712 (Wadō 5): Los Kojiki was finished. & # 917 & # 93
  • 720 (Yōrō 4): Nihon Shoki terminado. & # 918 & # 93
  • 749-752 (Tenpyō-shōhō 1-4): Emperor Shōmu orders the creation of a large statue of Buddha (Daibutsu) at Tōdai-jiΗ]
  • 760 (Tenpyō-hōji 4): Man'yōshū terminado. & # 9110 & # 93
  • 784 (Enryaku 3): The emperor moves the capital to Nagaoka⎗]
  • 788 (Enryaku 7): The Buddhist monk Saichō⎘] establishes a monastery on Mt Hiei
  • December 17, 794 (Enryaku 13, 21st day of the 10th month): The Emperor moves by carriage in a grand procession from Nara to Heian-kyō. & # 9113 & # 93
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  11. ↑ Nussbaum, & # 32Louis-Frédéric & # 32 (2002). & # 32Enciclopedia de Japón. & # 32 Harvard University Press. & # 32p. 682. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/? Id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA682. & # 160
  12. ↑ Nussbaum, & # 32Louis-Frédéric & # 32 (2002). & # 32Enciclopedia de Japón. & # 32 Harvard University Press. & # 32p. 805. & # 32 ISBN & # 160978-0-674-01753-5. & # 32https: //books.google.com/? Id = p2QnPijAEmEC & amppg = PA805. & # 160
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Ver el vídeo: Deer in Nara? Why? - The Nara PeriodEasy Japanese History (Octubre 2021).