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Merovech lucha contra los hunos

Merovech lucha contra los hunos


Merovech lucha contra los hunos - HISTORIA

Esta página fue creada por Robert Sewell en julio de 2006 para mostrar la ascendencia de los condes de Vermandois de Merovech, que dan nombre a los reyes merovingios de Francia. Robert Sewell se graduó de la Universidad McMaster (Hamilton, Ontario, Canadá) en 1967 con un B.Sc. Licenciada en Química. Después de un año de estudios en la Facultad de Educación de la Universidad de Toronto, enseñó ciencias en la escuela secundaria en Collingwood, Ontario durante un año y luego enseñó química, física y ciencias generales en Hamilton, Ontario durante veintinueve años. Robert Sewell se retiró de la docencia en junio de 1998.

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La información que aquí se presenta ha sido extraída de las siguientes fuentes:
World Book Millenium 2000 Deluxe Edition, 1999 World Book Inc., IBM Corp.
Microsoft Encarta Encyclop dia 99, 1993-1998 Microsoft Corporation
Norman F. Cantor (ed.) La Enciclopedia de la Edad Media, Nueva York, 1999
Fredrick L. Weis y Walter L. Sheppard: Raíces ancestrales, Baltimore, 1999
Barnes y Judson: Atlas de historia de Europa, Macmillan Inc., Nueva York, 1998
Berhard Grun, Los horarios de la historia, Nueva York, 1991
Patrick J. Geary: Antes de Francia y Alemania, Oxford University Press, 1988
George Andrews Moriarty: La ascendencia Plantagenet del rey Eduardo III y la reina Philippa,

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Para obtener una descripción general de estos horarios, haga clic en La dinastía merovingia.

Generacion Uno
Chlodio, cacique de los francos salianos

A menudo descrito como "Rey de los francos", Chlodio puede ser referido con mayor precisión como un "Cacique de los francos salianos". Los guerreros francos sirvieron como soldados romanos y este servicio fue recompensado ya que a los salianos se les permitió extenderse desde su "reserva" conocida como Toxandria (Tiesterbant cerca de Campine en el sur de los Países Bajos) en lo que es hoy Begium, el norte de Francia, así como a lo largo de el Bajo Rin. Gran parte de esta expansión fue pacífica, aunque en 428 y nuevamente en 450 el general romano tius aplastó los levantamientos francos liderados por Chodio. En otras ocasiones, hubo una estrecha cooperación como en el apoyo franco dado a tius en su derrota de los hunos cerca de Orleans en 451.


El sucesor de Chlodio, posiblemente un hijo, y ciertamente un pariente, fue:

Tenga en cuenta que se establece en Fredrick L. Weis y Walter L. Sheppard: Raíces ancestrales,
Line 240 (Baltimore, 1999) que esta información genealógica es "cuestionable".

Generacion Dos
Merovich, cacique de los francos salianos


Accedido en 447 Fallecido en 458

En cuanto a Chlodio antes que él, Merovich se describe a menudo como "Rey de los francos". También se le conoce como Merovech, Merov us, Merov e y Merowig. Los reyes merovingios recibieron el nombre de Merovich.

Se dice que Merovich nació de dos padres. Cuando ya estaba embarazada del rey Chlodio, su madre se fue a nadar al océano donde fue seducida por una criatura marina desconocida, una & # 8220best Neptuni Quinotauri similis & # 8221. Esta criatura, en parte hombre, en parte toro y en parte criatura marina, impregnó a la Reina por segunda vez. Así, Merovech llevaba la sangre de los gobernantes francos así como la de una criatura acuática.

Merovich y sus descendientes son conocidos como "los Reyes Hechiceros" y se dice que poseían poderes sobrenaturales, incluida la capacidad de curar enfermedades simplemente tocando a los afligidos y domesticar animales salvajes, así como poderes clarividentes y telepáticos.

Merovich fue sucedido por un pariente, posiblemente un hijo:

Generacion Tres
Childeric I, cacique de los francos salianos
Accedido: hacia 460 Muerto: 482

También conocido como "Rey de los francos", Childeric fue uno de varios líderes tribales de la familia de Chlodio y Merovech. Comenzó a liderar a los francos antes de 463 y fue el último cacique franco en continuar la tradición de servicio bajo los comandantes romanos. Aunque tuvo algún tipo de pelea con los comandantes romanos en el norte de la Galia, permaneció íntimamente involucrado en el mundo de la civilización romana tardía. Es posible que también haya recibido subsidios directos de Constantinopla.


Childeric se casó con Basina y tuvieron los siguientes hijos:

Generacion Cuatro
Clovis I, rey de los francos
¿Nacido en 463? Accedido en 482 Bautizado el 22 de septiembre de 496 Fallecido en 511.

Clovis también se conoce como Chlodowech, Chlodovech, Chlodovic, Chlodovicus y Chlodwig, pero "Clovis" se usa con mayor frecuencia.
Clovis es considerado el fundador del Estado francés. En 486, en cooperación con otros jefes francos, derrotó al último gran ejército romano en la Galia bajo el mando del comandante Syagrius cerca de Soissons. Luego pasó a derrotar a muchos príncipes, reyes y jefes tribales menores para formar el primer reino franco. Sin embargo, la cronología exacta del reinado de Clovis es irremediablemente oscura, incluso la identidad de los diversos pueblos que se dice que derrotó y absorbió en su reino es discutible.
Clovis me casé en 493 con Clotilda (475 - 545), más tarde Santa Clotilda, hija de Childperic, rey de los borgoñones. Clotilda era cristiana y se dice que fue fundamental en la conversión de Clovis I al cristianismo. Según la leyenda, un ángel le dio a Clovis I una flor de iris o "flor de lis" después de aceptar la fe cristiana, y Clovis I usó la flor de lis como símbolo.
Sin embargo, es completamente improbable que Clovis atravesara una experiencia de profunda iluminación durante la cual renunció a las muchas deidades celtas, germánicas y romanas para abrazar a Jesucristo. Lo más probable es que viera a Cristo como otro dios poderoso, un aliado al que podía invocar para que le diera la victoria en la batalla.
En el momento de su muerte, su reino cubría la mayor parte de lo que ahora es Francia y la parte occidental de Alemania. De acuerdo con la antigua ley y tradición francas, el reino se dividió entre sus hijos Clodomir, Theodoric I (también Thierri I), Childebert I y Clothaire I. La situación estaba lejos de ser pacífica ya que los reyes merovingios pasaron gran parte de los siguientes dos siglos peleando sobre los distintos tronos. Aunque varias veces se produjo una unión temporal de los reinos francos cuando un solo heredero sobrevivió, la situación fue caótica ya que varios reyes intentaron desplazarse unos a otros.

  • Chlodomir, rey de Orleans
  • Theuderic I (también Thierri I), Rey de Austrasia
  • Childebert I, rey de París
  • Clothaire I, Rey de Neustria

Austrasia: moderno N.E. Francia y N.W. Alemania a veces incluye a Neustria.

Borgoña o borgoña: moderno S.E. Francia.

Neustria: Bélgica moderna y N.W. Francia al norte del río Loira.

Clothaire tuvo los siguientes hijos:

  • Charibert I, rey de Austrasia
  • Sigebert I, rey de Austrasia
  • Chilperic I, Rey de Neustria
  • Guntramm, rey de Borgoña

Chilperic se casó con Fredegund y tuvieron un hijo:

  • Clothaire II, rey de los francos
  • Merovech, que a veces se muestra como hermano de Chothaire II
  • Dagoberto I, rey de los francos
  • Charibert II, rey de Aquitania
  • Chlodovech (Clovis) II, rey de Neustria y Borgoña que se casó con Baldechildis (St. Balthilidis) y tuvo hijos:
    • Clotario III, rey de Neustria y Borgoña
    • Childeric II, rey de Austrasia que se casó con su primo Bilichild
    • Theuderic (Thierry) III, rey de los francos que se casó y tuvo hijos:
      • Clovis IV, rey de los francos
      • Childebert III, rey de los francos
      • Chlothare IV, Rey de Austrasia
      • Bertha (Bertrada), una princesa merovingia quien era quizás hija de Theuderic (Thierry) III y cuya nieta era Bertha (Bertrada) II, esposa de Pepino el Breve y madre de Carlomagno el Grande, Emperador de Occidente. (George Andrews Moriarty: La ascendencia Plantagenet del rey Eduardo III y la reina Philippa, Sociedad Genealógica de Pioneros Mormones, Salt Lake City, Utah, 1985, página 232 Haga clic AQUÍ para ver esta página). Pipino el Corto para esta línea.
      • San Sigeberto III, Rey de Austrasia

      Generación Nueve
      San Sigeberto III, Rey de Austrasia.
      Accedido en 639 Fallecido en 656

      Sigebert tuvo los siguientes hijos:

      • Dagoberto II, rey de los francos
      • Bilichild que se casó con su primo Childeric II
      • Childeberto, rey de Austrasia, hijo de Grimoald y nieto de Pín el Viejo de Landen, alcalde del Palacio de Austrasia en 623 y consejero de Dagoberto (I), rey de Austrasia.

      Generación Diez
      Dagoberto II, rey de los francos
      Si bien Dagoberto II era el "rey de los francos", los funcionarios del palacio desempeñaban en ese momento un papel cada vez más importante en el gobierno del reino. Después de la muerte de Dagoberto en 679 o 680, una serie confusa de reyes cada vez más débiles, comenzando con el primo de Dagoberto, Theuderic (Thierry) III, se sentó en el trono.

      Accedió en 676 Murió en 679 o 680.

      Generación Once
      Adela
      Adela es aceptada por Eckhardt como hija de Dagoberto II, pero Hlawitscha cree que es hija de Hugoberto e Irma, madre de Aubri I, Conde de Blois. (La identificación de los padres de Adela & # 8217 depende de un estatuto falsificado).

      Generación Doce
      Aubri I, conde de Blois

      Generación trece
      Aubri II, conde de Blois

      Generación catorce
      Theidlindis
      Thiedlindis se casó con el Conde Gainfroi, quien floreció alrededor del 795 y era hijo de Mainier, Conde de Sens, Duque de Austrasia (791 - 796, murió en 800), y su esposa, una hija del Duque Haudre.

      Generación Quince
      Giselbert, conde en Massgau
      Massgau está en el valle del río Mosa.
      Accedido en 839 Fallecido en 842

      Giselbert probablemente se casó con una hermana de Echard, el conde de Hesbaye, y tuvieron un hijo:


      Generación dieciséis
      Giselbert, conde de Darnau
      Accedió en 846 Falleció en 863

      Giselbert se casó con Helletrude de Lorraine (también llamada Ermengarde), una hija del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Lotario I y tuvieron un hijo:

      Generaciones diecisiete a diecinueve desde
      Fredrick L. Weis y Walter L. Sheppard: Raíces ancestrales, Línea 140 (Baltimore, 1999)

      Generación diecisiete
      Rgnier I, Conde de Henao
      Murió entre el 25 de octubre de 915 y el 19 de enero de 916

      R gnier se casó primero con Hersent, una hija de Carlos II "El Calvo", rey de Francia y tuvieron un hijo:

      • Rgnier II, conde de Hainaut que se casó con Adelaide, hija de Ricardo de Borgoña.
      • Giselbert, duque de Lorena

      Generación dieciocho
      Giselbert, duque de Lorena
      Fallecido en 939

      Giselbert se casó con Gerberga de Sajonia, hija de Enrique I "el Cazador", rey de los sajones.
      Giselbert y Gerberga tuvieron una hija:


      Generación diecinueve
      Gerberga de Lorena
      Nacido alrededor del 935

      Gerberga se casó con Alberto I, Conde de Vermandois, también conocido como Adalberto, Conde de Vermandois.
      Gerberga y Albert tuvieron un hijo:

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      La coronación de los hunos

      Hola, este es mi primer TL, y sí, es un trabajo en progreso. Siéntete libre de criticar, probablemente lo editaré aquí y allá.

      450 d.C. - La relación de Honoria con un sirviente de cámara es descubierta por su hermano y emperador de Occidente Valentiniano III. La sirvienta es asesinada y se comprometió con un senador anodino, pero le ofrece a Atila el Huno su mano en matrimonio, con el Imperio Romano Occidental como dote.

      Luego soborna a los guardias del palacio para que maten a Valentiniano III, siendo vista como débil e incompetente por sus propios guardias. Unos meses más tarde, sin que nadie ocupe el trono, Atila llega a Roma para reclamar la corona.

      Para ganarse el apoyo de la Iglesia y la población cristiana de Roma, Atila se convierte al cristianismo y acepta el poder absoluto del papado. En última instancia, se aceptan las afirmaciones de Atila, aunque los medios que utilizó para lograrlo son vagos.

      El 15 de agosto de 450, Honoria y Atila se casan en santo matrimonio, y ese mismo día es coronado Emperador de Occidente. Cuenta con el apoyo total de Flavius ​​Aetius, el mayor general e importante líder militar de Roma.

      Las tierras de los hunos se fusionan con las tierras del Imperio Romano Occidental, y los estados clientes y los estados vasallos de los hunos se convierten oficialmente en estados clientes del Imperio Romano. El nombre de su país señor supremo ha cambiado, pero su líder no, y para ellos, Atila es ahora aún más aterrador como REX HVNNORVM e IMPERATOR OCCIDENTALIS.

      451 d.C. - Las históricas reformas agrarias y militares. El ejército está completamente remodelado y remodelado para estar mucho más centrado en la caballería. Con el acceso a las técnicas de formación y al ganado de cría de los hunos, estas reformas van muy bien.

      Las reformas agrarias implican la entrega de tierras a los soldados hunos del ejército huno original en la Galia, y la apertura oficial de las tierras húnicas a los soldados romanos que buscan obtener tierras después de su período de servicio de veinte años. Las tierras ricas atraen a muchos jóvenes, especialmente de las clases pobres, y se refuerza el ejército romano. El dinero (al menos temporalmente) no es un problema, porque a estos soldados se les pagará en tierra, no en sestercios.

      Atila comienza a revitalizar la ciudad de Roma usando oro de su propio cofre de guerra.

      453 d.C. - Atila y Honoria tienen un hijo, llamado Equtius. Es enviado con frecuencia a los parientes de Atila, pensando que Equicio debería ser criado en el estilo que debería tener un niño huno, pero con una educación romana y la mitad de su tiempo entre la gente de Roma.

      455 d.C. - Los vándalos no invaden Italia, por miedo a Atila. Invierten su tiempo en la piratería y aterrorizan la alta mar. Sin embargo, este es un pequeño problema, en comparación con lo que hicieron OTL en 455: el saqueo de Roma.

      La rebelión ostrogótica en tierras hunas resulta en el casi genocidio de los ostrogodos. Sus tierras se vacían, y Atila ordena que estas tierras se reserven para el uso de los soldados romanos, la primera ola de los cuales sería elegible para su pago de jubilación en 471. Durante las batallas subsiguientes, Ellakh, Dengizich y Ernakh, los tres hijos de Attila con cualquier grado de influencia política y militar, son asesinados. Equicio es nombrado heredero.

      457-463 d.C. - Al darse cuenta de la decadencia económica del Imperio Romano que heredó, Atila se da cuenta de que es necesaria una nueva afluencia de esclavos y saqueos. Se dirige a las tribus germánicas (francos, sajones, etc.) que, al no haber podido invadir la Galia para no provocar la ira de Atila, habían recurrido a las luchas internas entre ellos.

      Utilizando las frecuentes incursiones de Romano-Britain como cassus belli, Atila declara oficialmente la guerra a las tribus sajonas en 457. Él y Flavius ​​Aetius, su amigo cercano, cruzan el Rin con una fuerza mixta huno / romana (junto con varios francos y visigodo foederatii), y ordena que el campo no sea segregado, fomentando la formación de lazos de camaradería entre los dos. Al darse cuenta de que debería ganarse el cariño de su sucesor en el ejército, el joven Equitius entra periódicamente en campaña.

      Los sajones que no estaban en la Gran Bretaña romana son completamente derrotados a fines de 459, y la nueva afluencia de esclavos inmediatamente refuerza la economía romana, ya que miles de sajones están encadenados. Las tierras de los sajones fueron casi vaciadas, y una vez más fueron reservadas para uso de los soldados que luego se retirarían. Aunque animó a algunos de sus hunos que buscaban buenas tierras de cultivo más cercanas a la influencia de Roma a establecerse allí de antemano para mantener el orden y conservar las pocas ciudades, granjas y aldeas que quedaban.

      De 459 a 463 Atila continuó sometiendo a las tribus de Germania al Elba, encontrando una razón u otra para declarar la guerra. En 463, algunos estudiosos estiman que la población de Germania hasta el Elba era solo el 20% de lo que era a fines del 456 d.C., habiendo sido asesinada o esclavizada y trasladada lejos de su tierra natal.

      Cabe destacar que durante la campaña murió Ricimer, el magister militum.

      460-462 d.C. - Los Suebii atacan la ciudad de Lugo. Atila usa esto como una excusa para ir a la guerra, y declara nulo y sin efecto el estatus de federados de los Suebii. Utiliza principalmente tropas langobardi (lombardas), con una buena parte de romanos. Los lombardos se utilizan como tropas de choque, y aproximadamente la mitad de los lombardos que hicieron campaña allí murieron. Muchos historiadores piensan que Atila hizo esto para debilitarlos intencionalmente. Ningún noble suebio se libra de la espada, y todos son ejecutados. La mayoría de los suebios son ejecutados, el resto se utiliza como esclavos en esa región. Nuevamente, se agregó Galaecia a la lista de lugares para el reasentamiento. Hacia el 462 d.C., los Suebii básicamente dejan de existir.

      464 d.C. - La muerte de Flavius ​​Aetius. Atila usa más de su cofre de guerra personal para crear un gran mausoleo para él en su lugar de nacimiento en Dorostolus (OTL, hoy Silistra, Bulgaria). Por su conquista de Germania al Elba, Atila recibe el título de "Augusto". Por conquistar Germania hasta el Elba, darle a Aecio un lujoso entierro cristiano y ayudar a difundir el cristianismo entre los hunos, el Papa Hilario le otorga a Atila el título de “Amado de Dios”.

      465 d.C. - Teodorico exige que por su leal servicio a Roma se le dé la región de Septimania de la Galia. Atila se niega y Teodorico declara la guerra al Imperio Romano Occidental. Los visigodos cometen un terrible error. El ejército romano está en óptimas condiciones en este momento, reforzado por las nuevas reformas centradas en la caballería y el ejército huno.

      465-468 d.C. - La guerra se libra entre romanos / hunos / foederados y visigodos. Mientras gana terreno en la Galia brevemente, su ejército está sobredimensionado a medida que francos, lombardos, hunos y romanos se encierran alrededor del territorio visigodo. El 8 de marzo de 468 Theodoric es asesinado en la batalla de Burdigala. Apenas tres meses después, bajo una fuerte presión, su heredero Thorismund renuncia a todo derecho a la corona visigoda. Este evento marca el fin del pueblo visigodo como nación enemiga. La mayoría de los visigodos son asesinados o encadenados y enviados como esclavos a tierras húnicas. A partir de este momento, las únicas naciones realmente feroces que quedan son los borgoñones, lombardos y francos. Aquitania se suma al proyecto de reforma agraria.

      469 - 470 d.C. - Consolidación del Imperio. Atila vierte su financiación personal en la reactivación económica de todo el imperio. Reconstruye los acueductos y las carreteras y adopta una nueva política económica.

      En ese momento, había mucha más tierra de la necesaria para otorgar el pago de jubilación del ejército durante MUCHO TIEMPO, dado que la política económica abarcaba muchas partes de Dacia, Galaecia, Germania y Aquitania. Así que les dio a los pobres urbanos de Roma, Ravenna y Neapoli la mitad de la tierra en Germania para convertirlos en ciudadanos útiles y productivos. Ordenó que este sea un proceso de unos veinte años para que las tierras recién conquistadas no sean simplemente inundadas por hordas de pobres urbanos.

      Por su defensa del imperio contra los visigodos y sus políticas de reactivación económica, el Senado le otorga el título de “Magnus” (“el Grande”).

      471 d.C. - Muere Atila el Huno, Magnus Augustus, Amado de Dios, Emperador de Occidente.Sus dos últimos decretos son que la capital del Imperio se traslade de Rávena a Roma, ahora muy revitalizada, y que su heredero es su hijo Equicio.

      Equitius es coronado IMPERATOR OCCIDENTALIS ET REGNVM HVNNORVM más tarde ese año.

      La primera oleada de soldados se retira a las tierras reservadas por Atila. Esto da lugar a un gran movimiento hacia las tierras fértiles de la llanura de Panonia de los pueblos romanizados, trayendo consigo las ideas romanas y la innovación romana. Esto comienza el florecimiento cultural de la zona. Aquí surgen nuevas ideas laborales, ya que los nuevos agricultores buscan aumentar su rendimiento. Sin embargo, estos no se materializarán hasta las próximas décadas.

      472 d.C. - Inmediatamente la autoridad de Equitius es impugnada por uno de los estados clientes, siendo ese estado cliente la tribu Gepid. Fueron aplastados y asesinados hasta el último hombre. El rudo estilo de vida de los hunos, en el que pasó mucho tiempo viviendo, le había inculcado la necesidad de enfrentarse a sus enemigos con el mayor odio ya sus amigos con la mayor generosidad. Los gépidos no eran solo enemigos, eran traidores.

      474 d.C. - El enviado del emperador Zeno a los vándalos da como resultado un acuerdo de paz con el reino vándalo entre ellos y los dos imperios. La piratería termina y el comercio en el Mediterráneo florece, mientras las rutas de Europa a África se abren una vez más.

      Honoria, esposa de Atila y madre del emperador, muere.

      475 - 479 d.C. - Equitius compromete cinco legiones a la destrucción de los sajones y anglos que ocuparon la parte oriental de Britannia. Las legiones terminan matando al rey Hengest del reino sajón de Kent y retomando tierras desde Dover hasta East Anglia. Los sajones ya no existen.

      Las legiones romanas, sin embargo, después de cuatro años de lucha, no tenían el poder de destruir a los anglos alojados en el lejano norte. Eso se dejaría para otro día, pero los británicos recordarían para siempre a Equitius como "el buen emperador".

      475 d.C. - Equitius se casa con la hija de un influyente huno. Ese mismo año dan a luz un hijo llamado Flavius, que lleva el nombre de Flavius ​​Aetius. Él, al igual que su padre, lo envía a pasar gran parte de su tiempo entre los hunos para asegurarse de que tenga una educación "romano-hina" adecuada.

      476 d.C. - El Senado vota para erigir un monumento a Atila en el Foro. Es una estatua de Atila a caballo con el tradicional arco reflejo huno dibujado mientras lleva la corona de laurel.

      481 d.C. - Clovis asciende al trono de los francos. Es un rey ambicioso, y Equicio hace bien en vigilarlo, y se pregunta si ve el fracaso de los romanos en destruir a los anglos como una señal de debilidad.

      482 d.C. - Los soldados retirados en la llanura de Panonia, habían adoptado durante más de una década una especie de modo de trabajo de servidumbre por contrato para sus granjas recién adquiridas. El traslado de los pobres de las zonas urbanas de Italia a Alemania había sido un proceso largo de veinte años, y en esta etapa todavía estaba a la mitad. Era popular en este momento que los soldados recién desembarcados ofrecieran a los pobres urbanos en Italia una alternativa: trabajen mi granja, les doy no solo una parte de mi tierra, sino también protección contra los bandidos y lo que sea que traiga el norte. Así comenzó el desarrollo de una especie de sistema señorial en el Imperio Romano.

      486 d.C. - Los temores de Clovis están bien fundamentados, cuando Clovis invade la región de Soissons del Imperio Romano. Comienza una rápida expansión en el norte de Francia, sin embargo, pronto encuentra resistencia.

      486 - 489 d.C. - La campaña contra los francos. La campaña fue larga y sangrienta, siendo los francos en este punto muy "romanizados", y no la horda bárbara desorganizada que fue en generaciones pasadas.

      Pero finalmente, Clovis es derrotado y debe huir del continente. Miles de francos huyen con Clovis a Gran Bretaña. Clovis termina nunca siendo perseguido y establece su nuevo reino franco en las tierras que unos años antes fueron ocupadas por sajones y anglos, centradas en Kent y más tarde en Londinium.

      La naturaleza carismática de Clovis y el control de su propia gente lo llevan a establecer un reino muy fuerte en esta región. Durante el resto de su carrera, Equitius vio eso como su mayor defecto. Si bien la campaña fue exitosa, y mientras muchos nuevos esclavos y toneladas de riquezas fueron saqueadas, sintió que fue un fracaso de su parte destruir verdaderamente a su enemigo. Pero de la forma en que finalmente lo vio, se deshizo de Clovis y los francos, y ese territorio ahora podría usarse en beneficio de los hunos y los romanos.

      491 d.C. - El inicio del asentamiento de Germania por los veteranos romanos. Aunque en su mayor parte todavía se envían a la llanura de Panonia.

      494 d.C. - El Papa Gelasio delinea la relación entre Iglesia y Estado, diciendo que aunque están separados, deben ayudarse mutuamente.

      495 - 498 d.C. - Flavio se casa con una mujer huna y tiene dos hijas y un hijo llamado Danubio. Fiel a su tocayo, él también es enviado a pasar un tiempo en Pannonia Magna.

      496-497 d.C. - El debilitado reino vándalo es el objetivo de una guerra corta pero rentable para Equitius. En marzo de 497, el reino vándalo es destruido y la provincia de África es readmitida como provincia.

      Equitius recibe el cognomen "Vandalicus" por su derrota de los Vándalos.

      500 d.C. - Los británicos logran una gran victoria contra los anglos en Mons Badonicus (Badon Hill), expulsándolos de la isla de Gran Bretaña. Las islas británicas ahora están divididas entre los celtas, los romanos británicos y los francos.

      Nacimiento de Teodeberto, hijo de Teodorico I.

      501 d.C. - Al regresar de Cartago, Equitius afirma que vio a Cristo en el campo de batalla, y le instruyó para difundir y enfatizar el cristianismo en todo el Imperio. En los últimos nueve años de su vida, Equitius gasta mucho en la construcción de monasterios e iglesias, especialmente en Galia, Germania y la llanura de Panonia.

      502 d.C. - Estalla la guerra entre el Imperio Romano de Oriente y los Sasánidas. Los sasánidas son demasiado confiados y envían una fuerza débil a Armenia. Son masacrados en la Batalla de Amida y comienza la guerra.

      502-505 d.C. - La campaña oriental contra los sasánidas. Mesopotamia reconquistada por completo. Se acuerda la paz que los Sasánidas dan Colchis, Assyria (región basada en Hatra) y 10,000 libras de oro. Dado el gran número de cristianos en la región, los romanos orientales son bienvenidos.

      509 d.C. - Conversión de Clovis al cristianismo.

      510 d.C. - La muerte del Emperador de Occidente, Equicio Vandalicus Augustus. Ascensión de Flavio como Emperador de Occidente.

      511 d.C. - El "sistema señorial" está ahora en pleno apogeo en Pannonia Magna (Pannonia más allá del Danubio), aunque la mayoría de los agricultores provienen de Grecia y más allá del propio Imperio, dado que la mayoría de los desempleados de Italia se han ido, enviados a ser productivos en Germania, Panonia o Aquitania.
      Introducción de este nuevo sistema en la propia Germania. Florecimiento económico de la región. Se construyen muchas carreteras nuevas en toda Germania y se convierte en un centro comercial.

      Muerte de Clovis y división de su reino entre su hijo Theodoric y su otro hijo Merowig. (A Teodorico se le concedieron todas las tierras al sur del Támesis, mientras que Merowig todas las tierras al norte del Támesis. Esta división marca oficialmente el comienzo de la dinastía merovingia.

      512 d.C. - Tensiones entre el emperador Anastasio de Oriente y el Papa por su adopción del monopitismo. La hija mayor de Flavio está comprometida con Segismundo, el heredero aparente del trono de Borgoña, en un esfuerzo romano por consolidar las relaciones con los borgoñones y asegurarse de que estén continuamente involucrados en el área.

      516 d.C. - Muerte de Gundobad, rey de Borgoña. Ascensión de Segismundo. Ese mismo año tienen un hijo llamado Galo.

      517-518 d.C. - El emperador romano Flavio, el papa Hormisdas y Teodorico I de los francos trabajan juntos para convocar el Primer Concilio de Londinium, con muchos obispos de la Galia. Esto consolida los lazos de la corona franca con la iglesia católica, y Theodoric comienza a ayudar a sofocar las creencias arrianas en sus tierras.

      523 d.C. - Leptis Magna es saqueado por asaltantes bereberes.

      523-525 d.C. - Flavius ​​envía principalmente a hunos para que se ocupen del problema bereber. Flavius ​​sabía que la mejor manera de lidiar con la rápida guerra de las tribus bereberes era enviar a los terribles jinetes hunos. Los bereberes se convierten en estados clientes de Occidente y son sometidos por 525.

      525 d.C. - Danubius se casa con una mujer romana, rompiendo con la tradición, y ese mismo año tiene un hijo llamado Attilanus.

      526 d.C. - Terremoto

      300.000 en Antioquía y Siria.

      527 d.C. - Ascensión de Justiniano al trono del Imperio Romano de Oriente. Belisario designado por el nuevo Emperador para comandar el ejército del imperio en Oriente.

      Kavad, el rey de Persia, ataca de nuevo al Imperio de Oriente, y Belisario lo aplasta a través de la generalidad superior.

      527 - 535 d.C. - La corte de Oriente solicitó la ayuda de Occidente en este asunto, y enviaron legiones para ayudar a asegurar el área alrededor de Antioquía. Durante ocho años la guerra se prolongó y los romanos demostraron ser imparables. (NOTA: IOTL, la razón principal por la que a los bizantinos no les fue tan bien en esta guerra fue porque estaban atados en Occidente, por lo que no podían permitirse el lujo de desviar fuerzas hacia el Este. ITTL, no tenían eso problema del que preocuparse)

      En el 530 d. C. Belisario demostró ser digno de su título de general cuando derrotó a los persas en Dara y, gracias a los refuerzos occidentales, volvió a ganar en Callinicum. Belisario aprovecha su ventaja y comienza la invasión de Mesopotamia.

      Belisario no se iría hasta dentro de cinco años, y durante este tiempo devastaría absolutamente a los sasánidas en esta región.

      La campaña terminaría con la adquisición de Mesopotamia en el Imperio Romano de Oriente, y a Belisario se le otorgaría el título de "Persicus" por su derrota de los sasánidas.

      Justiniano toma una página del libro de Occidente y reserva mucha tierra en Mesopotamia para pagos similares a sus propios soldados.

      528 d.C. - Otro terremoto en Antioquía, que destruye la Gran Iglesia construida por Constantino.

      532 d.C. - Revueltas de Nika. Belisario está demasiado lejos de Constantinopla para ayudar, pero Mundus y una fuerza de romanos occidentales que viajaban por tierra para ayudar en la campaña en el Este estaban en la ciudad y pudieron reprimir la rebelión.

      Más tarde ese año, Justiniano ordena la construcción de Hagia Sophia.

      533 d.C. - Muerte de Teodorico I de los francos. Ascensión de su hijo Theodebert.

      Muerte de Segismundo. Ascensión de Galo el Romano como rey de Borgoña.

      534 d.C. - Finalización del Codex Justiniano

      535 d.C. - Conclusión de la guerra. Mesopotamia se agrega a las posesiones del Imperio de Oriente, y los sasánidas son, a todos los efectos, empujados más allá de las montañas de Zagros.

      La muerte del emperador Flavio. Danubius lo sucede a los 37 años.

      536 d.C. - Los francos bajo Theodebert comienzan a expandirse en Gran Bretaña. Los romanos occidentales optan por no ayudar a los romanos-británicos, pues sienten que sus intereses están en el continente. Fue una decisión que se habría decidido de otra manera si Flavius ​​hubiera vivido un año más, pero Danubius no tenía el aguijón emocional de no haber destruido personalmente a los Frank que tenía su padre.

      537 d.C. - Hagia Sophia completada.

      Inspirado por Hagia Sophia, Danubius decide crear una gran iglesia en Panonia, que se llamará la “Iglesia de Danubius”.

      542 d.C. - Comienzo de la plaga de Justiniano.

      Finalización de la Iglesia de Danubius. Danubius otorgó el título de “Sanctus” por el Papa por el esplendor de su Iglesia.

      Theodebert ahora gobierna todo Wessex y está avanzando hacia el centro de Inglaterra. Para mantenerse al día, Merowig comienza una invasión de Northumbria. Los celtas y los romano-británicos vuelven a formar una coalición.

      543 d.C. - Las tensiones a fuego lento en Borgoña estallan en la guerra civil, con un lado (el más pequeño) apoyando a Galo el Romano, el otro lado apoyando a un líder borgoñón llamado Gundioc.

      Muerte de Merowig, rey de los francos (East Anglia). Ascensión de su hijo Clovis II.

      544 - 546 d.C. - Cuando Gundioc envía asesinos para matar a Flavia, la hermana mayor del Emperador Romano (madre del Rey Galo) y de quien el Emperador estaba muy cerca, lo logran.

      Esto desencadena una guerra entre el Imperio Romano Occidental y Gundioc. El Imperio Occidental alquila a Belisario para que sea general junto a Danubio. En dos años, las fuerzas de Gundioc son asesinadas y sus partidarios esclavizados, enviados a Aquitania y Germania.

      Danubius recibe el título de "Gundiocus". Estaban considerando "Burgundicus", pero la nación borgoñona técnicamente no fue destruida y continuó existiendo con un rey romano.

      547 d.C. - Muerte de Teodeberto y ascensión de su hijo Merovech como rey de los francos (Kent).

      550 d.C. - Clovis II muere en el campo de batalla, sin heredero, ya que su único hijo murió cuando era niño. Unión del reino franco bajo Merovech.

      555 d.C. - Attilanus se casa y da a luz un hijo llamado Theodotus.

      558 d.C. - Invasión de los búlgaros. Los búlgaros atraviesan Panonia rápidamente, saqueando muy poco, ya que su objetivo era el Imperio Romano de Oriente, considerándolo correctamente todavía más rico que la rica provincia de Panonia Magna.

      Los historiadores especulan que Danubius permitió deliberadamente el paso de los búlgaros, sintiendo que su contraparte oriental era demasiado fuerte para su propio bien y teniendo resentimiento hacia él por sus creencias monofisitas. En cualquier caso, los búlgaros son repelidos por Belisario, y eso es lo último que los romanos oyen hablar de ellos en algún tiempo.

      563 d.C. - Saint Columbia comienza a predicar a los pictos.

      565 d.C. - Muerte de Danubius Sanctus Augustus Gundiocus, Emperador de Occidente. Ascensión de Attilanus.


      Persona: Merovech (2)

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      Merovech (411-458) es el semi-legendario fundador de la dinastía merovingia de los francos salianos (aunque Childeric I, su supuesto hijo, o Clovis I, su supuesto nieto, también pueden ser considerados el fundador), que más tarde se convirtió en el dominante. Tribu franca. Se le propone ser uno de varios señores de la guerra y reyes bárbaros que unieron fuerzas con el general romano Aecio contra los hunos bajo Atila en la Batalla de las Llanuras Catalaunian en Galia.

      La familia de Childeric y Clovis, la primera dinastía real franca a gran escala, se llamaron a sí mismos merovingios ("descendientes de Meroveus") después de él, y esto fue conocido por los historiadores en los siglos siguientes, pero no existen más pruebas contemporáneas. La fuente escrita más importante de este tipo, Gregorio de Tours, registró que se decía que Merovech era descendiente de Chlodio, un señor de la guerra franco más o menos contemporáneo que empujó desde Silva Carbonaria en la Bélgica central moderna hasta el sur hasta el Somme, al norte de París en la actualidad. día Francia.


      Contenido

      Los orígenes de los hunos y sus vínculos con otros pueblos de la estepa siguen siendo inciertos: [6] los estudiosos generalmente están de acuerdo en que se originaron en Asia Central, pero no están de acuerdo con los detalles de sus orígenes. Las fuentes clásicas afirman que aparecieron repentinamente en Europa alrededor del año 370. [7] Más típicamente, los intentos de los escritores romanos de dilucidar los orígenes de los hunos simplemente los equipararon con los pueblos de las estepas anteriores. [8] Los escritores romanos también repitieron la historia de que los hunos habían entrado en el dominio de los godos mientras perseguían a un ciervo salvaje, o bien a una de sus vacas que se había escapado, a través del estrecho de Kerch hacia Crimea. Descubriendo bien la tierra, atacaron a los godos. [9] Jordanes ' Getica relata que los godos consideraban que los hunos eran descendientes de "espíritus inmundos" [10] y brujas góticas. [11]

      Relación con los Xiongnu y otros pueblos llamados hunos

      Desde Joseph de Guignes en el siglo XVIII, los historiadores modernos han asociado a los hunos que aparecieron en las fronteras de Europa en el siglo IV d.C. con los Xiongnu que habían invadido China desde el territorio de la actual Mongolia entre el siglo III a.C. y el siglo II d.C. siglo después de Cristo . [2] Debido a la devastadora derrota de la dinastía Han china, la rama norte de los Xiongnu se había retirado hacia el noroeste, sus descendientes pueden haber emigrado a través de Eurasia y, en consecuencia, pueden tener cierto grado de continuidad cultural y genética con los hunos. [12] Los eruditos también discutieron la relación entre los Xiongnu, los hunos y un número de personas en Asia central que también fueron conocidos o llegaron a ser identificados con el nombre "hun" o "hunos iraníes". Los más destacados fueron los quionitas, los kidaritas y los heftalitas. [13]

      Las campañas de los hunos bajo Atila en Europa, que llevaron a su derrota en las llanuras catalaunianas en el 451 d. C., ocurren aproximadamente al mismo tiempo que los conflictos entre los kidaritas y el Imperio Sasánida y el Imperio Gupta en el sur de Asia. [14] El Imperio Sasánida perdió temporalmente ante los Kidarites en el 453 DC, cayendo en una relación tributaria, mientras que el Imperio Gupta repelió a los Kidarites en el 455 DC, bajo el emperador Skandagupta. Es casi como si el imperio imperialista y el este y el oeste hubieran combinado su respuesta a una amenaza huna simultánea en Eurasia. [14] Al final, Europa logró repeler a los hunos, y su poder allí desapareció rápidamente, pero en el este, tanto el Imperio Sasánida como el Imperio Gupta quedaron muy debilitados. [14]

      Otto J. Maenchen-Helfen fue el primero en desafiar el enfoque tradicional, basado principalmente en el estudio de fuentes escritas, y en enfatizar la importancia de la investigación arqueológica. [15] Desde el trabajo de Maenchen-Helfen, la identificación de los Xiongnu como antepasados ​​de los hunos se ha vuelto controvertida. [16] Además, varios estudiosos han cuestionado la identificación de los "hunos iraníes" con los hunos europeos. [17] Walter Pohl advierte que

      ninguna de las grandes confederaciones de guerreros esteparios era étnicamente homogénea, y diferentes grupos usaban el mismo nombre por razones de prestigio, o por forasteros para describir su estilo de vida u origen geográfico. [. ] Por lo tanto, es inútil especular sobre la identidad o las relaciones de sangre entre H (s) iung-nu, Hephthalites y Huns de Attila, por ejemplo. Todo lo que podemos decir con seguridad es que el nombre Hunos, en la antigüedad tardía, describió prestigiosos grupos gobernantes de guerreros esteparios. [18]

      Los estudios recientes, en particular de Hyun Jin Kim y Etienne de la Vaissière, han revivido la hipótesis de que los hunos y los Xiongnu son lo mismo. De la Vaissière sostiene que las antiguas fuentes chinas e indias utilizaban Xiongnu y huno para traducirse entre sí, [19] y que los diversos "hunos iraníes" se identificaron de manera similar con los Xiongnu.[20] Kim cree que el término hun era "no principalmente un grupo étnico, sino una categoría política" [21] y aboga por una continuidad política y cultural fundamental entre los Xiongnu y los hunos europeos, [22] así como entre los Xiongnu y los "hunos iraníes". [23]

      Nombre y etimología

      El nombre huno está atestiguado en fuentes clásicas europeas como griego Οὖννοι (Ounnoi) y latín Hunni o Chuni. [24] [25] John Malalas registra su nombre como Οὖννα (Ounna). [26] Otra posible variante griega puede ser Χοὖνοι (Khounoi), aunque se discute la identificación de este grupo con los hunos. [27] Las fuentes clásicas también utilizan con frecuencia los nombres de nómadas esteparios mayores y no relacionados en lugar del nombre huno, llamándolos masagetas, escitas y cimerios, entre otros nombres. [28]

      La etimología de huno no esta claro. Varias etimologías propuestas generalmente asumen al menos que los nombres de los diversos grupos euroasiáticos conocidos como hunos están relacionados. Ha habido una serie de etimologías turcas propuestas, derivando el nombre de diversas formas de Turkic sobre, en un (crecer), qun (glotón), kün, pistola, un sufijo plural "que supuestamente significa 'gente'", [29] qun (fuerza), y huno (feroz). [29] Otto Maenchen-Helfen descarta todas estas etimologías turcas como "meras conjeturas". [30] El propio Maenchen-Helfen propone una etimología iraní, de una palabra similar a Avestan. hūnarā (habilidad), hūnaravant- (hábil), y sugiere que originalmente puede haber designado un rango en lugar de una etnia. [31] Robert Werner ha sugerido una etimología de Tocharian ku (perro), lo que sugiere, basándose en el hecho de que los chinos llamaban a los perros Xiongnu, que el perro era el animal tótem de la tribu huna. También compara el nombre Masajetae, señalando que el elemento saka en ese nombre significa perro. [32] Otros como Harold Bailey, S. Parlato y Jamsheed Choksy han argumentado que el nombre deriva de una palabra iraní similar a Avestan. Ẋyaona, y era un término generalizado que significa "hostiles, oponentes". [33] Christopher Atwood descarta esta posibilidad por razones fonológicas y cronológicas. [34] Sin llegar a una etimología per se, Atwood deriva el nombre del río Ongi en Mongolia, que se pronunciaba igual o similar al nombre Xiongnu, y sugiere que originalmente era un nombre dinástico en lugar de un nombre étnico. [35]

      Apariencia física

      Las descripciones antiguas de los hunos son uniformes al enfatizar su extraña apariencia desde una perspectiva romana. Estas descripciones típicamente caricaturizan a los hunos como monstruos. [36] Jordanes enfatizó que los hunos eran bajos de estatura, tenían la piel bronceada y cabezas redondas y sin forma. [37] Varios escritores mencionan que los hunos tenían ojos pequeños y narices planas. [38] El escritor romano Prisco da la siguiente descripción de Atila como testigo ocular: "De baja estatura, con un pecho ancho y una cabeza grande, sus ojos eran pequeños, su barba delgada y salpicada de gris, tenía la nariz chata y la piel bronceada, mostrando evidencia de su origen ". [39]

      Muchos estudiosos consideran que se trata de descripciones poco halagadoras de las características raciales del este de Asia ("mongoloides"). [40] Maenchen-Helfen sostiene que, si bien muchos hunos tenían características raciales del este de Asia, era poco probable que parecieran tan asiáticos como los Yakut o Tungus. [41] Señala que los hallazgos arqueológicos de presuntos hunos sugieren que eran un grupo mestizo que contenía solo algunos individuos con características del este de Asia. [42] Kim advierte de manera similar contra ver a los hunos como un grupo racial homogéneo, [43] mientras sigue argumentando que eran "parcial o predominantemente de extracción mongoloide (al menos inicialmente)". [44] Algunos arqueólogos han argumentado que los hallazgos arqueológicos no han podido probar que los hunos tuvieran alguna característica "mongoloide" en absoluto, [45] y algunos estudiosos han argumentado que los hunos eran predominantemente "caucásicos" en apariencia. [46] Otros arqueólogos han argumentado que los rasgos "mongoloides" se encuentran principalmente entre los miembros de la aristocracia huna, [47] que, sin embargo, también incluía a líderes germánicos que se integraron en la política huna. [48] ​​Kim argumenta que la composición de los hunos se volvió progresivamente más "caucásica" durante su tiempo en Europa y señala que en la Batalla de Chalons (451), "la gran mayoría" del séquito y las tropas de Atila parece haber sido de europeos. origen, mientras que el propio Atila parece haber tenido rasgos de Asia oriental. [49]

      Genética

      Damgaard y col. 2018 descubrió que los hunos eran de origen mixto de Asia oriental y Eurasia occidental. Los autores del estudio sugirieron que los hunos eran descendientes de Xiongnu, que se expandieron hacia el oeste y se mezclaron con Sakas. [50] [51]

      Neparáczki y col. 2019 examinó los restos de tres hombres de tres cementerios hunos separados del siglo V en la cuenca de Panonia. Se descubrió que portaban los haplogrupos paternos Q1a2, R1b1a1b1a1a1 y R1a1a1b2a2. [52] En la Europa moderna, Q1a2 es raro y tiene su frecuencia más alta entre los Székelys. Se determinó que todos los varones hunos estudiados tenían ojos marrones y cabello negro o castaño, y eran de ascendencia mixta de Europa y Asia Oriental. [53] Los resultados fueron consistentes con un origen Xiongnu de los hunos. [54]

      En un estudio interdisciplinario, Savelyev & amp Jeong 2020 no encontraron evidencia clara de continuidad entre los Xiongnu y los hunos, y concluyeron que ninguna evidencia genética sugiere que el componente estepario de los hunos se derive de los Xiongnu u otras poblaciones de la estepa oriental. [55]

      Keyser y col. 2020 descubrió que Xiongnu compartía ciertos haplotipos paternos y maternos con los hunos, y sugirió sobre esta base que los hunos descendían de Xiongnu, quienes a su vez sugirieron que descendían de escito-siberianos. [56]

      Antes de Atila

      Los romanos se dieron cuenta de los hunos cuando la invasión de las estepas pónticas obligó a miles de godos a trasladarse al Bajo Danubio para buscar refugio en el Imperio Romano en 376. [57] Los hunos conquistaron los alanos, la mayoría de los greuthungi u orientales. Los godos, y luego la mayoría de los Thervingi o godos occidentales, y muchos huyeron al Imperio Romano. [58] En 395 los hunos comenzaron su primer ataque a gran escala contra el Imperio Romano de Oriente. [59] Los hunos atacaron en Tracia, invadieron Armenia y saquearon Capadocia. Entraron en partes de Siria, amenazaron a Antioquía y atravesaron la provincia de Eufratesia. [60] Al mismo tiempo, los hunos invadieron el Imperio Sasánida. Esta invasión fue inicialmente exitosa, acercándose a la capital del imperio en Ctesiphon, sin embargo, fueron derrotados mal durante el contraataque persa. [60]

      Durante su breve desvío del Imperio Romano de Oriente, los hunos pueden haber amenazado a las tribus más al oeste. [61] Uldin, el primer huno identificado por su nombre en fuentes contemporáneas, [62] encabezó un grupo de hunos y alanos que luchaban contra Radagaisus en defensa de Italia. Uldin también era conocido por derrotar a los rebeldes góticos que causaron problemas a los romanos orientales alrededor del Danubio y decapitaron a los góticos Gainas alrededor del 400-401. Los romanos orientales comenzaron a sentir la presión de los hunos de Uldin nuevamente en 408. Uldin cruzó el Danubio y saqueó Tracia. Los romanos del este intentaron comprar a Uldin, pero su suma era demasiado alta, por lo que compraron a los subordinados de Uldin. Esto resultó en muchas deserciones del grupo de hunos de Uldin. El propio Uldin escapó a través del Danubio, después de lo cual no se lo vuelve a mencionar. [63]

      Los mercenarios hunos se mencionan en varias ocasiones como empleados por los romanos de Oriente y Occidente, así como por los godos, a finales del siglo IV y V. [64] En 433 algunas partes de Panonia les fueron cedidas por Flavius ​​Aetius, el magister militum del Imperio Romano Occidental. [sesenta y cinco]

      Bajo Atila

      Desde 434 los hermanos Atila y Bleda gobernaron juntos a los hunos. Atila y Bleda eran tan ambiciosos como su tío Rugila. En 435 obligaron al Imperio Romano de Oriente a firmar el Tratado de Margus, [66] dando a los hunos derechos comerciales y un tributo anual de los romanos. Cuando los romanos violaron el tratado en 440, Atila y Bleda atacaron Castra Constantias, una fortaleza romana y un mercado a orillas del Danubio. [67] Estalló la guerra entre hunos y romanos, y los hunos vencieron a un ejército romano débil para arrasar las ciudades de Margus, Singidunum y Viminacium. Aunque se concluyó una tregua en 441, dos años más tarde, Constantinopla nuevamente no pudo entregar el tributo y la guerra se reanudó. En la siguiente campaña, los ejércitos hunos se acercaron a Constantinopla y saquearon varias ciudades antes de derrotar a los romanos en la batalla de Chersonesus. El emperador romano oriental Teodosio II cedió a las demandas de los hunos y en el otoño de 443 firmó la Paz de Anatolio con los dos reyes hunos. Bleda murió en 445 y Atila se convirtió en el único gobernante de los hunos.

      En 447, Atila invadió los Balcanes y Tracia. La guerra llegó a su fin en 449 con un acuerdo en el que los romanos acordaron pagar a Atila un tributo anual de 2100 libras de oro. A lo largo de sus incursiones en el Imperio Romano de Oriente, los hunos habían mantenido buenas relaciones con el Imperio Occidental. Sin embargo, Honoria, hermana del emperador romano occidental Valentiniano III, envió a Atila un anillo y le pidió ayuda para escapar de su compromiso con un senador. Atila la reclamó como su esposa y la mitad del Imperio Romano Occidental como dote. [68] Además, surgió una disputa sobre el heredero legítimo de un rey de los francos salianos. En 451, las fuerzas de Atila entraron en la Galia. Una vez en Galia, los hunos atacaron primero Metz, luego sus ejércitos continuaron hacia el oeste, pasando por París y Troyes para sitiar Orleans. Flavio Aecio recibió el deber de relevar a Orleans por el emperador Valentiniano III. Un ejército combinado de romanos y visigodos derrotó a los hunos en la batalla de las llanuras catalaunianas.

      Al año siguiente, Atila renovó sus reclamos sobre Honoria y territorio en el Imperio Romano Occidental. Dirigiendo a su ejército a través de los Alpes y hacia el norte de Italia, saqueó y arrasó varias ciudades. Con la esperanza de evitar el saqueo de Roma, el emperador Valentiniano III envió tres enviados, los altos oficiales civiles Gennadius Avienus y Trigetius, así como el Papa León I, quien se reunió con Atila en Mincio en las cercanías de Mantua, y obtuvo de él la promesa de que él se retiraría de Italia y negociaría la paz con el emperador. El nuevo emperador romano oriental Marcian luego detuvo los pagos de tributos, lo que provocó que Atila planeara atacar Constantinopla. Sin embargo, en el 453 murió de una hemorragia en su noche de bodas. [41]

      Después de Atila

      Después de la muerte de Atila en 453, el Imperio huno enfrentó una lucha de poder interna entre sus pueblos germánicos vasallados y el cuerpo gobernante huno. Liderados por Ellak, el hijo predilecto de Atila y gobernante de los Akatziri, los hunos se enfrentaron al rey gépida Ardaric en la batalla de Nedao, quien encabezó una coalición de pueblos germánicos para derrocar la autoridad imperial húnica. Los godos de Amali se rebelarían el mismo año bajo Valamir, supuestamente derrotando a los hunos en un enfrentamiento separado. [69] Sin embargo, esto no resultó en el colapso completo del poder huno en la región de los Cárpatos, pero sí resultó en la pérdida de muchos de sus vasallos germánicos. Al mismo tiempo, los hunos también estaban lidiando con la llegada de más pueblos de habla turca de Oghur del este, incluidos los Oghurs, Saragurs, Onogurs y Sabirs. En 463, los Saragurs derrotaron a los Akatziri, o Akatir Huns, y afirmaron su dominio en la región del Póntico. [70]

      Los hunos occidentales bajo Dengizich experimentaron dificultades en 461, cuando fueron derrotados por Valamir en una guerra contra los Sadages, un pueblo aliado de los hunos. [71] Su campaña también fue recibida con insatisfacción por parte de Ernak, gobernante de los Akatziri Huns, que quería centrarse en los pueblos de habla oghur entrantes. [70] Dengzich atacó a los romanos en 467, sin la ayuda de Ernak. Los romanos lo rodearon y lo sitiaron, y llegó a un acuerdo de que se rendirían si les dieran tierra y sus fuerzas hambrientas dieran comida. Durante las negociaciones, un huno al servicio de los romanos llamado Chelchel persuadió a los godos enemigos para que atacaran a sus señores hunos. Los romanos, bajo el mando de su general Aspar y con la ayuda de sus bucellarii, atacaron a los godos y hunos en disputa, derrotándolos. [72] En 469, Dengizich fue derrotado y asesinado en Tracia. [73]

      Después de la muerte de Dengizich, los hunos parecen haber sido absorbidos por otros grupos étnicos como los búlgaros. [73] Kim, sin embargo, sostiene que los hunos continuaron bajo Ernak, convirtiéndose en los Kutrigur y Utigur Hunno-Bulgars. [70] Esta conclusión todavía está sujeta a cierta controversia. Algunos estudiosos también argumentan que otro grupo identificado en fuentes antiguas como hunos, los hunos del norte del Cáucaso, eran auténticos hunos. [74] Se sabe que los gobernantes de varios pueblos esteparios post-hunos afirmaron descender de Atila para legitimar su derecho al poder, y fuentes occidentales y bizantinas también llamaron "hunos" a varios pueblos esteparios desde el siglo IV en adelante. . [75]

      Nomadismo pastoral

      Los hunos han sido descritos tradicionalmente como nómadas pastores, que viven del pastoreo y se mueven de pasto en pasto para pastar a sus animales. [76] Hyun Jin Kim, sin embargo, sostiene que el término "nómada" es engañoso:

      [E] l término 'nómada', si denota un grupo errante de personas sin un sentido claro del territorio, no se puede aplicar al por mayor a los hunos. Todos los llamados 'nómadas' de la historia de la estepa euroasiática eran pueblos cuyos territorios / territorios estaban generalmente claramente definidos, que como pastores se movían en busca de pastos, pero dentro de un espacio territorial fijo. [44]

      Maenchen-Helfen señala que los pastores nómadas (o "seminómadas") suelen alternar entre los pastos de verano y los cuarteles de invierno: aunque los pastos pueden variar, los cuarteles de invierno siempre siguen siendo los mismos. [77] Esto es, de hecho, lo que Jordanes escribe sobre la tribu húnica Altziagiri: pastorearon cerca de Cherson en Crimea y luego pasaron el invierno más al norte, con Maenchen-Helfen sosteniendo Syvash como un lugar probable. [78] Las fuentes antiguas mencionan que los rebaños de los hunos consistían en varios animales, incluyendo ganado, caballos y cabras ovejas, aunque no se mencionan en fuentes antiguas, "son más esenciales para los nómadas esteparios incluso que los caballos" [79] y deben haber sido una gran parte de sus rebaños. [78] Además, Maenchen-Helfen argumenta que los hunos pueden haber tenido pequeñas manadas de camellos bactrianos en la parte de su territorio en la Rumanía y Ucrania modernas, algo atestiguado por los sármatas. [80]

      Ammianus Marcellinus dice que la mayoría de la dieta de los hunos provenía de la carne de estos animales, [81] y Maenchen-Helfen argumentó, sobre la base de lo que se sabe de otros nómadas esteparios, que probablemente comían principalmente cordero, junto con carne de oveja. queso y leche. [78] También "ciertamente" comieron carne de caballo, bebieron leche de yegua y probablemente hicieron queso y kumis. [82] En tiempos de hambre, es posible que hayan hervido la sangre de sus caballos para alimentarse. [83]

      Las fuentes antiguas niegan uniformemente que los hunos practicaran algún tipo de agricultura. [84] Thompson, tomando estos relatos en su palabra, argumenta que "[sin] la ayuda de la población agrícola asentada en el borde de la estepa no podrían haber sobrevivido". [85] Sostiene que los hunos se vieron obligados a complementar su dieta con la caza y la recolección. [86] Maenchen-Helfen, sin embargo, señala que los hallazgos arqueológicos indican que varias poblaciones nómadas de la estepa cultivaron granos en particular, identifica un hallazgo en Kunya Uaz en Khwarezm en el río Ob de agricultura entre un pueblo que practicaba la deformación craneal artificial como evidencia de la agricultura huna. [87] Kim argumenta de manera similar que todos los imperios esteparios han poseído poblaciones tanto pastoralistas como sedentarias, clasificando a los hunos como "agropastoralistas". [44]

      Caballos y transporte

      Como pueblo nómada, los hunos pasaban mucho tiempo montando a caballo: Amiano afirmó que los hunos "están casi pegados a sus caballos", [88] [89] Zosimus afirmó que "viven y duermen en sus caballos", [ 90] y Sidonio afirmó que "[s] carce hizo que un niño aprendiera a pararse sin la ayuda de su madre cuando un caballo lo cargaba sobre su espalda". [91] Parece que pasaban tanto tiempo montando que caminaban con torpeza, algo que se observa en otros grupos nómadas. [92] Las fuentes romanas caracterizan a los caballos hunos como feos. [89] No es posible determinar la raza exacta de caballo que usaban los hunos, a pesar de las descripciones romanas relativamente buenas. [93] Sinor cree que probablemente era una raza de poni mongol. [94] Sin embargo, los restos de caballos están ausentes en todos los entierros hunos identificados. [94] Basado en descripciones antropológicas y hallazgos arqueológicos de otros caballos nómadas, Maenchen-Helfen cree que montaban principalmente castrados. [95]

      Además de los caballos, las fuentes antiguas mencionan que los hunos usaban carros para el transporte, que Maenchen-Helfen cree que se usaban principalmente para transportar sus tiendas, botines y ancianos, mujeres y niños. [96]

      Relaciones económicas con los romanos

      Los hunos recibieron una gran cantidad de oro de los romanos, ya sea a cambio de luchar por ellos como mercenarios o como tributo. [97] Las incursiones y saqueos también proporcionaron a los hunos oro y otros objetos de valor. [98] Denis Sinor ha argumentado que en la época de Atila, la economía de los hunos pasó a depender casi por completo del saqueo y los tributos de las provincias romanas. [99]

      Los civiles y soldados capturados por los hunos también podrían ser rescatados o vendidos a traficantes de esclavos romanos como esclavos. [100] Los propios hunos, argumentó Maenchen-Helfen, tenían poco uso de los esclavos debido a su estilo de vida pastoril nómada. [101] Sin embargo, estudios más recientes han demostrado que los pastores nómadas tienen más probabilidades de utilizar mano de obra esclava que las sociedades sedentarias: los esclavos se habrían utilizado para administrar los rebaños de ganado, ovejas y cabras de los hunos. [102] Priscus atestigua que los esclavos fueron utilizados como sirvientes domésticos, pero también que los hunos utilizaron esclavos educados en puestos de administración o incluso arquitectos. Algunos esclavos incluso fueron utilizados como guerreros. [103]

      Los hunos también comerciaron con los romanos. E. A. Thompson argumentó que este comercio era a gran escala, con los hunos intercambiando caballos, pieles, carne y esclavos por armas romanas, lino y grano, y varios otros artículos de lujo. [104] Si bien Maenchen-Helfen admite que los hunos cambiaron sus caballos por lo que él consideraba que era "una fuente muy considerable de ingresos en oro", por lo demás es escéptico del argumento de Thompson. [105] Señala que los romanos regulaban estrictamente el comercio con los bárbaros y que, según Prisco, el comercio solo se producía en una feria una vez al año. [106] Si bien señala que probablemente también se produjo el contrabando, argumenta que "el volumen del comercio legal e ilegal fue aparentemente modesto". [106] Sin embargo, señala que el vino y la seda parecen haber sido importados al Imperio huno en grandes cantidades.[107] Las monedas de oro romanas parecen haber estado en circulación como moneda en todo el Imperio huno. [108]

      Conexiones con la Ruta de la Seda

      Christopher Atwood ha sugerido que la razón de la incursión húnica original en Europa pudo haber sido establecer una salida al Mar Negro para los comerciantes sogdianos bajo su dominio, que estaban involucrados en el comercio a lo largo de la Ruta de la Seda hacia China. [109] Atwood señala que Jordanes describe cómo la ciudad de Cherson en Crimea, "donde los comerciantes avaros traen los bienes de Asia", estaba bajo el control de los hunos Akatziri en el siglo VI. [109]

      La estructura gubernamental de los hunos se ha debatido durante mucho tiempo. Peter Heather sostiene que los hunos eran una confederación desorganizada en la que los líderes actuaban de forma completamente independiente y que finalmente establecieron una jerarquía de clasificación, al igual que las sociedades germánicas. [110] [111] Denis Sinor señala de manera similar que, con la excepción del Balamber históricamente incierto, no se mencionan líderes hunos en las fuentes hasta Uldin, lo que indica su relativa poca importancia. [64] Thompson sostiene que la realeza permanente sólo se desarrolló con la invasión de los hunos a Europa y la guerra casi constante que siguió. [112] Con respecto a la organización del gobierno huno bajo Atila, Peter Golden comenta que "difícilmente se puede llamar un estado, mucho menos un imperio". [113] Golden habla en lugar de una "confederación huna". [114] Kim, sin embargo, sostiene que los hunos estaban mucho más organizados y centralizados, con alguna base en la organización del estado de Xiongnu. [115] Walter Pohl señala las correspondencias del gobierno huno con los de otros imperios esteparios, pero, sin embargo, sostiene que los hunos no parecen haber sido un grupo unificado cuando llegaron a Europa. [116]

      Amiano dijo que los hunos de su época no tenían reyes, sino que cada grupo de hunos tenía un grupo de líderes (primates) para tiempos de guerra. [117] E.A. Thompson supone que incluso en la guerra los líderes tenían poco poder real. [118] Además, sostiene que lo más probable es que no adquirieron su posición de forma puramente hereditaria. [119] Heather, sin embargo, argumenta que Amiano simplemente quiere decir que los hunos no tenían un solo gobernante, señala que Olimpiodoro menciona que los hunos tienen varios reyes, siendo uno el "primero de los reyes". [110] Amiano también menciona que los hunos tomaron sus decisiones en un consejo general (omnes en comuna) sentado a lomos de un caballo. [120] No menciona que los hunos estuvieran organizados en tribus, pero Prisco y otros escritores sí, nombrando algunos de ellos. [85]

      El primer gobernante huno conocido por su nombre es Uldin. Thompson toma la repentina desaparición de Uldin después de que no tuvo éxito en la guerra como una señal de que la realeza de los hunos era "democrática" en este momento en lugar de una institución permanente. [121] Sin embargo, Kim argumenta que Uldin es en realidad un título y que probablemente era simplemente un sub-rey. [122] Prisco llama a Atila "rey" o "emperador" (βασιλέυς), pero se desconoce qué título nativo estaba traduciendo. [123] Con la excepción de la única regla de Atila, los hunos a menudo tenían dos gobernantes, el propio Atila más tarde nombró a su hijo Ellac como co-rey. [124] [125] Los pueblos sujetos de los hunos fueron dirigidos por sus propios reyes. [126]

      Priscus también habla de "hombres escogidos" o logades (λογάδες) formando parte del gobierno de Atila, nombrando a cinco de ellos. [127] Algunos de los "hombres escogidos" parecen haber sido elegidos por nacimiento, otros por razones de mérito. [128] Thompson argumentó que estos "hombres escogidos" "eran la bisagra sobre la que giraba toda la administración del imperio huno": [129] argumenta a favor de su existencia en el gobierno de Uldin, y que cada uno tenía el mando sobre destacamentos de la Ejército huno y gobernó partes específicas del imperio huno, donde también eran responsables de recaudar tributos y provisiones. [130] Maenchen-Helfen, sin embargo, sostiene que la palabra logades denota simplemente individuos prominentes y no un rango fijo con deberes fijos. [131] Kim afirma la importancia de la logades para la administración de los hunos, pero señala que había diferencias de rango entre ellos, y sugiere que era más probable que fueran los funcionarios de rango inferior quienes recaudaran impuestos y tributos. [132] Sugiere que varios desertores romanos de los hunos pueden haber trabajado en una especie de burocracia imperial. [133]

      Arte y cultura material

      Hay dos fuentes para la cultura material y el arte de los hunos: descripciones antiguas y arqueología. Desafortunadamente, la naturaleza nómada de la sociedad Hun significa que han dejado muy poco en el registro arqueológico. [134] De hecho, aunque se ha desenterrado una gran cantidad de material arqueológico desde 1945, en 2005 solo había 200 entierros húnicos identificados positivamente que producían cultura material húnica. [135] Puede ser difícil distinguir los hallazgos arqueológicos de los hunos de los de los sármatas, ya que ambos pueblos vivían muy cerca y parecen haber tenido culturas materiales muy similares. Por lo tanto, Kim advierte que es difícil asignar un artefacto a los hunos por motivos étnicos. [136] También es posible que los hunos en Europa adoptaran la cultura material de sus súbditos germánicos. [137] Mientras tanto, las descripciones romanas de los hunos son a menudo muy sesgadas, lo que enfatiza su supuesta primitividad. [138] [139]

      Los hallazgos arqueológicos han producido una gran cantidad de calderos que, desde la obra de Paul Reinecke en 1896, han sido identificados como producidos por los hunos. [140] Aunque se describen típicamente como "calderos de bronce", los calderos a menudo están hechos de cobre, que generalmente es de mala calidad. [141] Maenchen-Helfen enumera 19 hallazgos conocidos de calderos hunos de toda Europa central y oriental y Siberia occidental. [142] A partir del estado de las fundiciones de bronce, argumenta que los hunos no eran muy buenos orfebres y que es probable que las calderas se fundieran en los mismos lugares donde se encontraron. [143] Vienen en varias formas y, a veces, se encuentran junto con vasijas de otros orígenes. [144] Maenchen-Helfen sostiene que los calderos eran recipientes de cocción para hervir carne, [145] pero que el hecho de que muchos se encuentren depositados cerca del agua y generalmente no se entierren con individuos también puede indicar un uso sacro. [146] Los calderos parecen derivar de los utilizados por los Xiongnu. [147] [148] Amiano también informa que los hunos tenían espadas de hierro. Thompson es escéptico de que los hunos los eligieran ellos mismos, [149] pero Maenchen-Helfen argumenta que "[la] idea de que los jinetes hunos se abrieron paso hasta las murallas de Constantinopla y el Marne con espadas canjeadas y capturadas es absurda". [150]

      Tanto las fuentes antiguas como los hallazgos arqueológicos de las tumbas confirman que los hunos usaban diademas doradas o bañadas en oro elaboradamente decoradas. [151] Maenchen-Helfen enumera un total de seis diademas hunas conocidas. [152] Las mujeres hunas también parecen haber usado collares y brazaletes de cuentas, en su mayoría importadas, de diversos materiales. [153] La práctica tardía común de la Edad Media temprana de decorar joyas y armas con piedras preciosas parece haberse originado con los hunos. [154] También se sabe que hicieron pequeños espejos de un tipo originalmente chino, que a menudo parecen haber sido rotos intencionalmente cuando se colocan en una tumba. [155]

      Los hallazgos arqueológicos indican que los hunos usaban placas de oro como adornos en su ropa, así como cuentas de vidrio importadas. [156] Amiano informa que vestían ropas hechas de lino o pieles de marmotas y calzas de piel de cabra. [79]

      Amiano informa que los hunos no tenían edificios, [157] pero de pasada menciona que los hunos poseían carpas y carros. [150] Maenchen-Helfen cree que los hunos probablemente tenían "tiendas de fieltro y piel de oveja": Prisco una vez menciona la tienda de Atila, y Jordanes informa que Atila yacía en estado en una tienda de seda. [158] Sin embargo, a mediados del siglo V, también se sabe que los hunos también poseían casas de madera permanentes, que Maenchen-Helfen cree que fueron construidas por sus súbditos góticos. [159]

      Deformación craneal artificial

      Varios arqueólogos han argumentado que los hunos, o la nobleza de los hunos, así como las tribus germánicas influenciadas por ellos, practicaban la deformación craneal artificial, el proceso de alargar artificialmente los cráneos de los bebés atándolos. [160] El objetivo de este proceso era "crear una clara distinción física entre la nobleza y la población en general". [161] Mientras que Eric Crubézy ha argumentado en contra de un origen huno para la difusión de esta práctica, [45] la mayoría de los estudiosos consideran a los hunos responsables de la difusión de esta costumbre en Europa. [162] Sin embargo, la práctica no fue introducida originalmente en Europa por los hunos, sino por los alanos, con quienes los hunos estaban estrechamente asociados, y los sármatas. [163] También fue practicado por otros pueblos llamados hunos en Asia. [164]

      Idiomas

      Se hablaba una variedad de idiomas dentro del Imperio Hun. Priscus notó que el idioma huno difería de otros idiomas hablados en la corte de Atila. [165] Cuenta cómo el bufón de Atila, Zerco, hizo reír a los invitados de Atila también por el "revoltijo promiscuo de palabras, latín mezclado con huno y gótico". [165] Priscus dijo que los súbditos "escitas" de Atila hablaban "además de sus propias lenguas bárbaras, ya sea huno o gótico, o, como muchos tienen tratos con los romanos occidentales, latín, pero ninguno de ellos habla griego fácilmente, excepto los cautivos del Regiones fronterizas tracias o ilirias ". [166] Algunos estudiosos han argumentado que el gótico se utilizó como lingua franca del Imperio Hunnic. [167] Hyun Jin Kim argumenta que los hunos pueden haber usado hasta cuatro idiomas en varios niveles de gobierno, sin que ninguno sea dominante: huno, gótico, latín y sármata. [168]

      En cuanto al idioma huno en sí, solo tres palabras se registran en fuentes antiguas como "huno", todas las cuales parecen ser de un idioma indoeuropeo. [169] Toda la demás información sobre Hunnic está contenida en nombres personales y etnónimos tribales. [170] Sobre la base de estos nombres, los estudiosos han propuesto que el huno puede haber sido una lengua turca, [171] una lengua entre mongólica y turca, [172] o una lengua yeniseiana. [173] Sin embargo, dado el pequeño corpus, muchos sostienen que el lenguaje es inclasificable. [174]

      El matrimonio y el papel de la mujer

      Las élites de los hunos practicaban la poligamia, [175] mientras que los plebeyos probablemente eran monógamos. [176] Ammianus Marcellinus afirmó que las mujeres hunas vivían en reclusión, sin embargo, el relato de primera mano de Priscus las muestra moviéndose libremente y mezclándose con los hombres. [177] Prisco describe a mujeres húnicas que pululaban alrededor de Atila cuando él entraba en una aldea, así como a la esposa del ministro de Atila, Onegesio, que ofrecía al rey comida y bebida con sus sirvientes. [178] Prisco pudo entrar en la tienda de la principal esposa de Atila, Hereca, sin dificultad. [179]

      Prisco también da fe de que la viuda del hermano de Atila, Bleda, estaba al mando de una aldea por la que cabalgaron los embajadores romanos: su territorio puede haber incluido un área más grande. [179] Thompson señala que se sabe que otros pueblos de la estepa, como los utigur y los sabires, tenían líderes tribales femeninas, y sostiene que los hunos probablemente tenían a las viudas en un gran respeto. [179] Debido a la naturaleza pastoral de la economía de los hunos, las mujeres probablemente tenían un alto grado de autoridad sobre el hogar doméstico. [175]

      Religión

      Casi nada se sabe sobre la religión de los hunos. [180] [181] El escritor romano Ammianus Marcellinus afirmó que los hunos no tenían religión, [182] mientras que el escritor cristiano del siglo V Salvian los clasificó como paganos. [183] ​​Jordanes Getica también registra que los hunos adoraban "la espada de Marte", una espada antigua que significaba el derecho de Atila a gobernar el mundo entero. [184] Maenchen-Helfen observa un culto generalizado de un dios de la guerra en forma de espada entre los pueblos de la estepa, incluidos los Xiongnu. [185] Denis Sinor, sin embargo, sostiene que la adoración de una espada entre los hunos es aprocrifa. [186] Maenchen-Helfen también argumenta que, si bien los propios hunos no parecen haber considerado a Atila como divino, es evidente que algunos de sus súbditos sí lo hicieron. [187] La ​​creencia en la profecía y la adivinación también está atestiguada entre los hunos. [188] [189] [186] Maenchen-Helfen sostiene que los ejecutores de estos actos de adivinación y adivinación eran probablemente chamanes. [a] Sinor también cree que es probable que los hunos tuvieran chamanes, aunque están completamente desconocidos. [191] Maenchen-Helfen también deduce la creencia en los espíritus del agua de una costumbre mencionada en Ammianus. [b] Sugiere además que los hunos pueden haber hecho pequeños ídolos de metal, madera o piedra, que están atestiguados entre otras tribus de la estepa, y que una fuente bizantina atestigua para los hunos en Crimea en el siglo VI. [193] También relaciona los hallazgos arqueológicos de calderos de bronce hunos que se encuentran enterrados cerca o en agua corriente con posibles rituales realizados por los hunos en la primavera. [194]

      John Man argumenta que los hunos de la época de Atila probablemente adoraban al cielo y a la deidad de la estepa Tengri, que también está atestiguada como adorada por los Xiongnu. [195] Maenchen-Helfen también sugiere la posibilidad de que los hunos de este período hayan adorado a Tengri, pero señala que el dios no está atestiguado en los registros europeos hasta el siglo IX. [196] La adoración de Tengri bajo el nombre de "T'angri Khan" está atestiguada entre los hunos caucásicos en la crónica armenia atribuida a Movses Dasxuranci durante finales del siglo VII. [191] Movses también registra que los hunos caucásicos adoraban árboles y quemaban caballos como sacrificios a Tengri, [191] y que "hacían sacrificios al fuego y al agua y a ciertos dioses de los caminos, a la luna y a todas las criaturas consideradas a sus ojos para ser de alguna manera notable ". [191] También hay alguna evidencia de sacrificios humanos entre los hunos europeos. Maenchen-Helfen sostiene que los humanos parecen haber sido sacrificados en el rito funerario de Atila, registrado en Jordanes con el nombre de Strava. [197] Priscus afirma que los hunos sacrificaron a sus prisioneros "para la victoria" después de que entraron en Scythia, pero esto no está atestiguado como una costumbre de los hunos y puede ser ficción. [198] [186]

      Además de estas creencias paganas, existen numerosos testimonios de hunos que se convirtieron al cristianismo y recibieron misioneros cristianos. [199] [200] Las actividades misioneras entre los hunos del Cáucaso parecen haber sido particularmente exitosas, resultando en la conversión del príncipe huno Alp Ilteber. [186] Atila parece haber tolerado tanto el cristianismo niceno como el arriano entre sus súbditos. [201] Sin embargo, una carta pastoral del Papa León el Grande a la iglesia de Aquileia indica que los esclavos cristianos llevados de allí por los hunos en 452 fueron obligados a participar en actividades religiosas húnicas. [202]

      Estrategia y táctica

      La guerra de los hunos en su conjunto no está bien estudiada. Una de las principales fuentes de información sobre la guerra de los hunos es Ammianus Marcellinus, que incluye una descripción ampliada de los métodos de guerra de los hunos:

      También a veces pelean cuando se les provoca, y luego entran en la batalla formados en masas en forma de cuña, mientras su mezcla de voces hace un ruido salvaje. Y como están ligeramente equipados para un movimiento rápido y una acción inesperada, deliberadamente se dividen repentinamente en bandas dispersas y atacan, corriendo en desorden aquí y allá, causando una matanza terrible y debido a su extraordinaria rapidez de movimiento, nunca se les ve atacar. una muralla o saquear el campamento de un enemigo. Y por esta razón no dudarías en llamarlos el más terrible de todos los guerreros, porque luchan a distancia con misiles que tienen huesos afilados, en lugar de sus puntas habituales, unidas a los ejes con maravillosa habilidad luego galopan sobre los espacios intermedios. y luchan cuerpo a cuerpo con espadas, independientemente de sus propias vidas y mientras el enemigo se protege contra las heridas de los golpes de sable, arrojan tiras de tela trenzadas en sogas sobre sus oponentes y los enredan de tal manera que les encadenan las extremidades y toman de ellos el poder de montar a caballo o caminar. [203]

      Basándose en la descripción de Ammianus, Maenchen-Helfen sostiene que las tácticas de los hunos no diferían notablemente de las utilizadas por otros arqueros a caballo nómadas. [89] Sostiene que las "masas en forma de cuña" (cunei) mencionados por Amiano eran probablemente divisiones organizadas por clanes y familias tribales, cuyos líderes pueden haber sido llamados un canalla. Este título entonces se habría heredado a medida que se transmitía al clan. [204] Como Amiano, el escritor del siglo VI Zósimo también enfatiza el uso casi exclusivo de los arqueros a caballo por parte de los hunos y su extrema rapidez y movilidad. [205] Estas cualidades diferían de otros guerreros nómadas en Europa en este momento: los sármatas, por ejemplo, confiaban en catafractos fuertemente blindados armados con lanzas. [206] El uso de terribles gritos de guerra por parte de los hunos también se encuentra en otras fuentes. [207] Sin embargo, los eruditos modernos han cuestionado varias de las afirmaciones de Amiano. [208] En particular, mientras Amiano afirma que los hunos no sabían trabajar los metales, Maenchen-Helfen sostiene que un pueblo tan primitivo nunca podría haber tenido éxito en la guerra contra los romanos. [150]

      Los ejércitos hunos confiaban en su gran movilidad y "un sentido astuto de cuándo atacar y cuándo retirarse". [209] Una estrategia importante utilizada por los hunos fue una retirada fingida: fingir huir y luego dar media vuelta y atacar al enemigo desordenado. Esto es mencionado por los escritores Zosimus y Agathias. [89] Sin embargo, no siempre fueron efectivos en la batalla campal, sufrieron la derrota en Toulouse en 439, apenas ganaron en la Batalla de los Utus en 447, probablemente perdieron o se estancaron en la Batalla de las Llanuras Catalaunian en 451, y perdieron en la batalla de Nedao (¿454?). [210] Christopher Kelly sostiene que Atila trató de evitar "en la medida de lo posible, [.] Un enfrentamiento a gran escala con el ejército romano". [210] La guerra y la amenaza de guerra eran herramientas de uso frecuente para extorsionar a Roma. Los hunos a menudo confiaban en los traidores locales para evitar pérdidas. [211] Los relatos de las batallas señalan que los hunos fortificaron sus campamentos mediante el uso de vallas portátiles o la creación de un círculo de carros. [212]

      El estilo de vida nómada de los hunos fomentó características como la excelente equitación, mientras que los hunos se entrenaron para la guerra mediante la caza frecuente. [213] Varios eruditos han sugerido que los hunos tuvieron problemas para mantener su caballería a caballo y su estilo de vida nómada después de establecerse en la llanura húngara, y que esto a su vez condujo a una marcada disminución en su efectividad como luchadores. [214] [215]

      Casi siempre se observa que los hunos luchan junto a pueblos sometidos no-hunos, germánicos o iraníes o, en épocas anteriores, aliados. [216] Como señala Heather, "la maquinaria militar de los hunos aumentó, y se incrementó muy rápidamente, al incorporar un número cada vez mayor de germani de Europa central y oriental".[137] En la batalla de las llanuras catalaunianas, Jordanes notó que Atila había puesto a sus pueblos súbditos en las alas del ejército, mientras que los hunos ocupaban el centro. [217]

      Una fuente importante de información sobre la guerra de las estepas de la época de los hunos proviene del siglo VI. Strategikon, que describe la guerra de "Tratar con los escitas, es decir, ávaros, turcos y otros cuya forma de vida se asemeja a la de los pueblos hunos". los Strategikon describe a los ávaros y hunos como tortuosos y muy experimentados en asuntos militares. [218] Se describe que prefieren derrotar a sus enemigos con engaños, ataques sorpresa y cortando suministros. Los hunos trajeron una gran cantidad de caballos para usarlos como reemplazos y para dar la impresión de un ejército más grande en campaña. [218] Los pueblos hunos no establecieron un campamento atrincherado, sino que se esparcieron por los campos de pastoreo según el clan, y custodiaron sus caballos necesarios hasta que comenzaron a formar la línea de batalla al amparo de la madrugada. los Strategikon afirma que los hunos también colocaron centinelas a distancias significativas y en contacto constante entre sí para evitar ataques sorpresa. [219]

      De acuerdo con la Strategikon, los hunos no formaron una línea de batalla con el método que usaban los romanos y los persas, sino en divisiones de tamaño irregular en una sola línea, y mantuvieron una fuerza separada cerca para emboscadas y como reserva. los Strategikon También afirma que los hunos utilizaron formaciones profundas con un frente denso y uniforme. [219] El Strategikon afirma que los hunos mantuvieron sus caballos de repuesto y el tren de equipajes a ambos lados de la línea de batalla a aproximadamente una milla de distancia, con una guardia de tamaño moderado, y a veces ataban sus caballos de repuesto juntos detrás de la línea de batalla principal. [219] Los hunos prefirieron luchar a larga distancia, utilizando emboscadas, cercos y la retirada fingida. los Strategikon también toma nota de las formaciones en forma de cuña mencionadas por Amiano, y corroboradas como regimientos familiares por Maenchen-Helfen. [219] [204] [220] El Strategikon afirma que los hunos prefirieron perseguir implacablemente a sus enemigos después de una victoria y luego desgastarlos por un largo asedio tras la derrota. [219]

      Peter Heather señala que los hunos pudieron asediar con éxito ciudades y fortalezas amuralladas en su campaña del 441: por lo tanto, fueron capaces de construir máquinas de asedio. [221] Heather toma nota de las múltiples rutas posibles para la adquisición de este conocimiento, lo que sugiere que podría haber sido recuperado del servicio bajo Aecio, adquirido de ingenieros romanos capturados, o desarrollado a través de la necesidad de presionar a las ricas ciudades-estado de la ruta de la seda y llevado en Europa. [222] David Nicolle está de acuerdo con este último punto, e incluso sugiere que tenían un conjunto completo de conocimientos de ingeniería, incluidas habilidades para construir fortificaciones avanzadas, como la fortaleza de Igdui-Kala en Kazajstán. [223]

      Equipamiento militar

      El Strategikon establece que los hunos solían usar cota de malla, espadas, arcos y lanzas, y que la mayoría de los guerreros hunos estaban armados con arco y lanza y los usaban indistintamente según fuera necesario. También afirma que los hunos usaban lino acolchado, lana o, a veces, bardas de hierro para sus caballos y también usaban cofias y caftanes acolchados. [224] Esta evaluación está corroborada en gran medida por los hallazgos arqueológicos de equipo militar huno, como los entierros Volnikovka y Brut.

      Se encontró un casco de cresta romano tardío del tipo Berkasovo con un entierro huno en Concesti. [225] Un casco huno del Segmentehelm tipo fue encontrado en Chudjasky, un hunnico Spangenhelm en la tumba de Tarasovsky 1784, y otro de los Bandhelm escriba en Turaevo. [226] Se han encontrado fragmentos de cascos lamelares que datan del período huno y dentro de la esfera húnica en Iatrus, Illichevka y Kalkhni. [225] [226] No se han encontrado armaduras lamelares hun en Europa, aunque se han encontrado dos fragmentos de probable origen hun en el Alto Ob y en el oeste de Kazajstán que datan de los siglos III y IV. [227] Un hallazgo de láminas que data de aproximadamente 520 en el almacén de Toprachioi en la fortaleza de Halmyris cerca de Badabag, Rumania, sugiere una introducción de finales del siglo V o principios del VI. [228] Se sabe que los ávaros euroasiáticos introdujeron armaduras lamelares al ejército romano y al pueblo germánico de la era de la migración a mediados del siglo VI, pero este tipo posterior no aparece antes de esa fecha. [225] [229]

      También se acepta ampliamente que los hunos introdujeron el langseax, una cuchilla de corte de 60 cm (24 pulgadas) que se hizo popular entre los germanos de la era de la migración y en el ejército tardorromano en Europa. [230] Se cree que estas hojas se originaron en China y que los sármatas y los hunos sirvieron como vector de transmisión, utilizando seaxes más cortos en Asia Central que se convirtieron en langseax estrechos en Europa del Este durante finales del siglo IV y la primera mitad del siglo V. Estas hojas anteriores datan del siglo I d.C., siendo el primero del tipo más nuevo que apareció en Europa del Este el ejemplo de Wien-Simmerming, que data de finales del siglo IV d.C. [230] Otros ejemplos hunos notables incluyen el Langseax del hallazgo más reciente en Volnikovka en Rusia. [231]

      Los hunos usaban un tipo de spatha en el estilo iraní o sasánida, con una hoja larga y recta de aproximadamente 83 cm (33 pulgadas), generalmente con una placa protectora de hierro en forma de diamante. [232] Se han encontrado espadas de este estilo en sitios como Altlussheim, Szirmabesenyo, Volnikovka, Novo-Ivanovka y Tsibilium 61. Por lo general, tenían empuñaduras de lámina de oro, vainas de láminas de oro y accesorios de vaina decorados en estilo policromado. La espada se llevaba en el "estilo iraní" unida a un cinturón de espada, en lugar de un tahalí. [233]

      El arma más famosa de los hunos es el arco recurvo compuesto de tipo Qum Darya, a menudo llamado "arco Hunnish". Este arco se inventó en algún momento del siglo III o II a. C. con los primeros hallazgos cerca del lago Baikal, pero se extendió por Eurasia mucho antes de la migración húnica. Estos arcos se caracterizaron por ser asimétricos en sección transversal entre 145 y 155 cm (57 y 61 pulgadas) de largo, con entre 4 y 9 tornos en la empuñadura y en las siyahs. [234] Aunque los arcos enteros rara vez sobreviven en las condiciones climáticas europeas, los hallazgos de Siyahs óseos son bastante comunes y característicos de los entierros de las estepas. Se han encontrado especímenes completos en sitios en la cuenca del Tarim y el desierto de Gobi, como Niya, Qum Darya y Shombuuziin-Belchir. Los nómadas euroasiáticos, como los hunos, solían utilizar puntas de flecha de hierro trilobadas en forma de diamante, unidas con alquitrán de abedul y una espiga, con ejes típicamente de 75 cm (30 pulgadas) y emplumados unidos con alquitrán y latigazos de tendones. Se cree que tales puntas de flecha trilobadas son más precisas y tienen mejor poder de penetración o capacidad de dañar que las puntas de flecha planas. [234] Los hallazgos de arcos y flechas en este estilo en Europa son limitados pero están arqueológicamente evidenciados. Los ejemplos más famosos provienen de Wien-Simmerming, aunque se han encontrado más fragmentos en las regiones de los Balcanes del Norte y los Cárpatos. [235]

      En la hagiografía cristiana

      Después de la caída del Imperio huno, surgieron varias leyendas sobre los hunos. Entre estas se encuentran varias leyendas hagiográficas cristianas en las que los hunos desempeñan un papel. En una biografía medieval anónima del Papa León I, la marcha de Atila hacia Italia en 452 se detiene porque, cuando se encuentra con León en las afueras de Roma, los apóstoles Pedro y Pablo se le aparecen sosteniendo espadas sobre su cabeza y amenazando con matarlo a menos que siga las instrucciones del Papa. comando para dar la vuelta. [236] En otras versiones, Atila toma al Papa como rehén y los santos lo obligan a liberarlo. [237] En la leyenda de Santa Úrsula, Úrsula y sus 11.000 santas vírgenes llegan a Colonia en su camino de regreso de una peregrinación justo cuando los hunos, bajo un príncipe anónimo, [238] asedian la ciudad. Úrsula y sus vírgenes son asesinadas por los hunos con flechas después de que rechazan los avances sexuales de los hunos. Posteriormente, las almas de las vírgenes sacrificadas forman un ejército celestial que ahuyenta a los hunos y salva a Colonia. [239] Otras ciudades con leyendas sobre los hunos y un santo incluyen Orleans, Troyes, Dieuze, Metz, Modena y Reims. [240] En las leyendas que rodean a San Servacio de Tongeren que datan al menos del siglo VIII, se dice que Servacio convirtió a Atila y los hunos al cristianismo, antes de que más tarde se convirtieran en apóstatas y volvieran a su paganismo. [241]

      En la leyenda germánica

      Los hunos también juegan un papel importante en las leyendas heroicas germánicas, que con frecuencia transmiten versiones de eventos del período migratorio y originalmente se transmitieron oralmente. [242] Los recuerdos de los conflictos entre los godos y los hunos en Europa del Este parecen mantenerse en el poema del inglés antiguo. Widsith así como en el poema nórdico antiguo "La batalla de los godos y los hunos", que se transmite en el siglo XIII islandés Hervarar Saga. [243] [244] Widsith también menciona que Atila había sido gobernante de los hunos, colocándolo a la cabeza de una lista de varios gobernantes y pueblos legendarios e históricos y marcando a los hunos como los más famosos. [245] El nombre Atila, traducido en inglés antiguo como Ætla, era un nombre de pila en uso en la Inglaterra anglosajona (por ejemplo, el obispo Ætla de Dorchester) y su uso en Inglaterra en ese momento puede haber estado relacionado con la leyenda de los reyes heroicos representada en obras como Widsith. [246] Maenchen-Helfen, sin embargo, duda que el uso del nombre por los anglosajones tenga algo que ver con los hunos, argumentando que "no era un nombre raro". [247] Beda, en su Historia eclesiástica del pueblo inglés, enumera a los hunos entre otros pueblos que vivían en Alemania cuando los anglosajones invadieron Inglaterra. Esto puede indicar que Beda consideraba que los anglosajones descendían parcialmente de los hunos. [248] [249]

      Los hunos y Atila también forman figuras centrales en los dos ciclos legendarios germánicos más extendidos, el de los nibelungos y el de Dietrich von Bern (el histórico Teodorico el Grande). La leyenda de Nibelung, particularmente como se registra en el nórdico antiguo Edda poética y Saga Völsunga, así como en el alemán Nibelungenlied, conecta a los hunos y Atila (y en la tradición nórdica, la muerte de Atila) con la destrucción del reino de Borgoña en el Rin en 437. [250] En las leyendas sobre Dietrich von Bern, Atila y los hunos proporcionan a Dietrich un refugio y apoyo después de haber sido expulsado de su reino en Verona. [251] Una versión de los acontecimientos de la batalla de Nadao puede conservarse en una leyenda, transmitida en dos versiones diferentes en el alto alemán medio. Rabenschlacht y nórdico antiguo Thidrekssaga, en el que los hijos de Atila caen en batalla. [251] La leyenda de Walter de Aquitania, mientras tanto, muestra a los hunos recibir niños rehenes como tributo de sus pueblos sometidos. [252] Generalmente, las tradiciones germánicas continentales pintan una imagen más positiva de Atila y los hunos que las fuentes escandinavas, donde los hunos aparecen en una luz claramente negativa. [253]

      En la leyenda medieval alemana, los hunos se identificaban con los húngaros, con su capital de Etzelburg (Atila-ciudad) se identifica con Esztergom o Buda. [254] El nórdico antiguo Thidrekssaga, sin embargo, que se basa en fuentes del norte de Alemania, localiza Hunaland en el norte de Alemania, con una capital en Soest en Westfalia. [255] En otras fuentes nórdicas antiguas, el término Hun se aplica a veces de manera indiscriminada a varias personas, particularmente del sur de Escandinavia. [255] [256] Desde el siglo XIII en adelante, la palabra del alto alemán medio para Hun, hola, se convirtió en sinónimo de gigante, y continuó usándose con este significado en las formas Hüne y Heune en la era moderna. [257] De esta manera, varias estructuras megalíticas prehistóricas, particularmente en el norte de Alemania, llegaron a identificarse como Hünengräber (Tumbas hunas) o Hünenbetten (Camas hun). [258] [259]

      Enlaces a los húngaros

      A partir de la Alta Edad Media, las fuentes húngaras han afirmado ser descendientes o tener una relación cercana entre los húngaros (magiares) y los hunos. La afirmación parece haber surgido por primera vez en fuentes no húngaras y solo gradualmente fue asumida por los propios húngaros debido a sus connotaciones negativas. [260] [261] [262] El anónimo Gesta Hungarorum (después de 1200) es la primera fuente húngara que menciona que la línea de los reyes Árpádianos eran descendientes de Atila, pero no afirma que los pueblos húngaro y húngaro estén relacionados. [263] [264] El primer autor húngaro en afirmar que húngaro y húngaro pueblos estaban relacionados era Simón de Kéza en su Gesta Hunnorum et Hungarorum (1282-1285). [265] Simon afirmó que los hunos y los húngaros descendían de dos hermanos, llamados Hunor y Magor. [c] Estas afirmaciones dieron a los húngaros un antiguo pedegree y sirvieron para legitimar su conquista de Panonia. [267] [268] [269]

      Los estudiosos modernos rechazan en gran medida estas afirmaciones. [270] [271] [247] [272] Con respecto a los supuestos orígenes hunos encontrados en estas crónicas, Jenő Szűcs escribe:

      El origen huno de los magiares es, por supuesto, una ficción, al igual que el origen troyano de los franceses o de cualquiera de los demás. origo gentis teorías fabricadas casi al mismo tiempo. Los magiares, de hecho, se originaron a partir de la rama ugiana de los pueblos ugrio-finos en el curso de sus vagabundeos por las estepas de Europa del Este; asimilaron una variedad de elementos culturales y étnicos (especialmente iraníes y diferentes turcos), pero no tenían ni genéticos ni vínculos históricos con los hunos. [273]

      Generalmente, se considera que la prueba de la relación entre las lenguas húngara y finno-ugrica en el siglo XIX ha refutado científicamente los orígenes húngaros de los húngaros. [274] Otra afirmación, también derivada de Simón de Kéza, [275] es que los székely de Transilvania de habla húngara son descendientes de los hunos, que huyeron a Transilvania después de la muerte de Atila y permanecieron allí hasta la conquista húngara de Panonia. Si bien los orígenes de los Székely no están claros, la erudición moderna es escéptica de que estén relacionados con los hunos. [276] László Makkai también señala que algunos arqueólogos e historiadores creen que los Székelys eran una tribu húngara o una tribu Onogur-Bulgar atraída a la cuenca de los Cárpatos a finales del siglo VII por los ávaros (que fueron identificados con los hunos por los europeos contemporáneos ). [277] A diferencia de la leyenda, los Székely fueron reasentados en Transilvania desde Hungría occidental en el siglo XI. [278] De manera similar, su idioma no muestra evidencia de un cambio de cualquier idioma no húngaro al húngaro, como uno esperaría si fueran húngaros. [279] [280] Si bien los húngaros y los Székelys pueden no ser descendientes de los hunos, históricamente estuvieron estrechamente asociados con los pueblos turcos. [281] Sin embargo, Pál Engel señala que "no se puede excluir por completo" que los reyes arpadianos puedan haber sido descendientes de Atila, y cree que es probable que los húngaros vivieran una vez bajo el gobierno de los hunos. [270] Hyun Jin Kim supone que los húngaros podrían estar vinculados a los hunos a través de los búlgaros y los ávaros, de los cuales sostiene que ambos tenían elementos hunos. [282]

      Si bien la idea de que los húngaros descienden de los hunos ha sido rechazada por los estudios generales, la idea ha seguido ejerciendo una influencia relevante en el nacionalismo y la identidad nacional húngaros. [283] La mayoría de la aristocracia húngara continuó adscribiéndose al punto de vista húngaro hasta principios del siglo XX. [284] El Partido Fascista de la Cruz de la Flecha también se refirió a Hungría como Hunnia en su propaganda. [285] Los orígenes hunos también jugaron un papel importante en la ideología del moderno partido de derecha radical Jobbik, la ideología del pan-turanismo. [286] Mientras tanto, las leyendas sobre los orígenes hunos de la minoría Székely en Rumania continúan desempeñando un papel importante en la identidad étnica de ese grupo. [287] El origen húngaro de los Székelys sigue siendo la teoría más extendida de sus orígenes entre el público en general húngaro. [288]

      Uso del siglo XX en referencia a los alemanes

      El 27 de julio de 1900, durante la rebelión de los bóxers en China, el Kaiser Wilhelm II de Alemania dio la orden de actuar sin piedad hacia los rebeldes: "No se mostrará misericordia, no se tomarán prisioneros. Al igual que hace mil años, los hunos bajo Atila se ganó una reputación de poder que perdura en las leyendas, al igual que el nombre de Alemania en China, de modo que ningún chino se atreva de nuevo a mirar con recelo a un alemán ". [289] Esta comparación fue luego fuertemente empleada por la propaganda británica e inglesa durante la Primera Guerra Mundial, y en menor medida durante la Segunda Guerra Mundial, para pintar a los alemanes como bárbaros salvajes. [290]


      Merovech lucha contra los hunos - HISTORIA

      Presentado a la Orden Baronial de la Carta Magna y la Orden Militar de la

      Cruzadas, Corinthian Yacht Club, Essington, PA

      por: COL Charles C. Lucas, Jr. MD

      Escitia
      Esta era un área de Eurasia que incluía a los caucásicos, incluido Azerbaiyán, las estepas de Asia central que incluyen Uzbekistán, Turkmenistán, Tayikistán y Afganistán, el valle del Indo o esa área entre India y Pakistán, y el sur de Ucrania con el bajo Danubio y Bulgaria. .

      Los eruditos consideran a los escitas como un pueblo nómada iraní que habla varios idiomas, pero en su mayoría iraníes (o parsi, que más tarde se convirtió en farsi).

      Los escitas han dejado importantes marcas etnológicas como tamgas (marcas comerciales) y kurgans (cementerios permanentes). Una momia de 2500 años fue encontrada recientemente en las montañas nevadas de Mongolia con cabello rubio, tatuajes y armas. La momia fue preservada por hielo y fue encontrada a 2600 metros. Este hallazgo amplió el alcance del territorio más al este de los escitas de lo que se pensaba anteriormente.

      Cabe señalar que la última edad de hielo terminó hace unos 9.000 a 10.000 años, o alrededor del octavo milenio antes de Cristo. La datación por carbono 14 ha permitido a los arqueólogos rastrear el surgimiento de los escitas hasta las montañas Sayan-Altay desde el 3000 a. C. hasta aproximadamente el 500 a. C. Estas montañas son el lugar donde se unen Rusia, China, Mongolia y Kazajstán. También se les conoce como la patria de los turcos. La elevación media en la zona central es de unos 4500 metros. Aproximadamente en el año 900 a. C., los escitas comenzaron una migración hacia el oeste.

      Eran guerreros nómadas que montaban a caballo a pelo y usaban arqueros, y las mujeres luchaban junto a los hombres. Mujeres vestidas como hombres. Fueron descritos por Homero y Herodoto. Herodoto, el historiador griego escribió sobre ellos en sus Historias del siglo quinto. Se convirtieron en traficantes de esclavos, comerciantes y cargadores. Fueron descritos como guerreros de pelo largo que eran feroces. Edmund Spenser escribió que la nación principal que se estableció en Irlanda fueron los escitas, y que también se establecieron en Escocia. Se ha demostrado que los escitas desembarcaron en Cornualles. En El rey Lear de Shakespeare, acto 1, escena 1, escribe sobre el bárbaro escita.

      Se cree que las tribus de los escitas se asentaron en Grecia y también se trasladaron a Europa del Este.

      Los haplotipos de los estudios actuales del ADN del cromosoma Y muestran que Asia Central era una mezcla de varios grupos de población. Los haplotipos R1a y R1b ​​se encuentran en Asia oriental y occidental, así como en Europa y Estados Unidos.

      Grecia
      La antigua Grecia se formó en el tercer milenio antes de Cristo cuando personas conocidas como griegos emigraron al sur de los Balcanes en oleadas, siendo la última la invasión doria alrededor del 2300 a. C. 1600-1100 aC se describe como la Grecia micénica conocida por las guerras contra Troya narradas por Homero. La antigua Grecia terminó con el final del reinado de Alejandro Magno en el 323 a. C.

      Herodoto, 484-425 a. C., fue un historiador griego dórico considerado el padre de la historia y autor de Las historias, una serie de seis volúmenes.

      Cimerios
      Herodoto describió a los cimerios de la costa norte del Mar Negro como una tribu claramente autónoma expulsada por los escitas. Los cimerios en el 714 a. C. estaban en la región de Azerbaiyán, y en los siglos VII y VIII a. C. estaban en el sur de Rusia y Ucrania. Su idioma era el iraní.

      Hubo muchos brotes de los cimerios. Numerosos pueblos celtas y germánicos descendieron de los cimerios. Se dice que la etimología de Gales desciende de los cimerios. Los celtas en Francia eran conocidos como galos. Los celtas se extendieron hasta la Italia actual, donde los vestigios de la ciudad de Doccia, en la provincia de Emilia-Romagna, exhiben casas celtas en muy buen estado que datan del siglo IV a. C.

      Sicambri La tribu germánica occidental de los Sicambri desciende de los cimerios. Los Sicambri se ubicaron a lo largo de la orilla derecha del Rin y aparecen alrededor del 55 a. C. Lucharon varias guerras con Roma, a saber, una dirigida por
      Cayo Julio César. En el 16 a. C. derrotaron al ejército romano al mando de Marco Lolio. Aproximadamente en el 11 a. C. se vieron obligados a trasladarse al lado izquierdo del Rin por Nerón Claudio Druso.

      Merovingios Los merovingios afirmaron su descendencia de los Sicambri, quienes creían que originalmente eran una tribu escita o cimmeria que una vez habitaron el río Danubio y que cambiaron su nombre por el de los francos en el 11 a. C. bajo el liderazgo de un cacique llamado "Frankus". Los francos aparecen por primera vez en la escritura histórica en el siglo III. Los merovinginos rastrearon sus orígenes sicambrios desde Marcomir I-murió 412 a. C. y finalmente hasta los reyes de Troya. Marcomir I vivió alrededor del 400 a. C. y precedió a la dinastía merovingia.

      San Gregorio, Obispo de Tours fue instalado en 573 y fue nombrado Maestro de Tours por Sigibert I, Rey de Austrasia (561-576). San Gregorio de Tours, quien fue el principal historiador, escribió que el líder franco Clovis, con motivo de su bautismo en la fe católica en 496, fue llamado Sicambriano por el obispo oficiante de Reims.

      Troya
      Troya fue una ciudad legendaria establecida alrededor del 3000 a. C. y fue el centro de las guerras de Troya, que ocurrieron alrededor del 1200 a. C. Estas guerras fueron descritas en la Ilíada por Homero, que era un historiador griego ciego. Hoy Troya es un sitio arqueológico en el noroeste de Turquía. Troya fue fundada por Dardanus, hijo de la familia real troyana de Electra y Zeus. Una generación antes de la guerra de Troya, Heracles capturó Troya y mató a Leomedon, pero perdonó a su hijo Príamo, que se convirtió en rey de Troya. Durante su reinado, los griegos micénicos invadieron y capturaron Troya en la Guerra de Troya 1193-1183 a. C.

      Es de Príamo, rey de Troya, que Roderick Stuart en Royalty for Commoners muestra descendencia de los cimerios a los sicambri y a los merovingios.

      Roma
      Roma fue fundada el 21 de abril de 753 a. C. a partir de asentamientos alrededor de un fiordo en el río Tíber por Rómulo y Remo, hijos del príncipe troyano Aenas. Rómulo mató a Remo y se convirtió en el primero de los siete reyes de Roma. La República Romana se estableció alrededor del 509 a. C. Hacia el 200 a. C. Roma se había convertido en la potencia mediterránea dominante. Aproximadamente en el 55 a. C. Cayo Julio César estaba en el poder, y hacia el 31 a. C. Augusto había consolidado su poder. Se dice que el Imperio Romano terminó como tal en el 476 d.C. cuando Odoacro, el general germánico bárbaro depuso a Romulus Agustulus. (Ian Woods afirma que Odoacro deponer a Agustulus es una especulación).

      Reyes bárbaros El Imperio Romano fue reemplazado por varios estados gobernados por reyes bárbaros. En el siglo VI, Italia estaba controlada por los ostragodos, Francia por los francos y borgoñones y España por los visigodos. Un siglo más tarde, los lombardos controlaban el norte de Italia, y los francos no tenían rival en Francia, y los anglos y sajones estaban en Britania.

      Francos
      Fue el reino de los francos el que ejercería la mayor influencia durante más tiempo. Durante los tres primeros siglos de su existencia hasta 751 estuvo gobernado por una sola familia, la de los merovingios.

      Había dos grupos de francos: los francos salianos y los francos ripuarianos.

      Los francos salianos (habitantes del mar) vivían al norte y al este de Limes en la zona costera holandesa y en el siglo V emigraron por Bélgica y el norte de Francia. En los siglos IV y V, la ciudad belga de Tournai se había convertido en el centro de actividad.

      Los francos ripuarios (morada en el río) vivían a lo largo del río Rin, y quizás los romanos los llamaban ripuarianos.

      En el siglo IX, las diferencias entre estos dos grupos habían desaparecido.

      Estuvieron involucrados con los romanos como reclutas militares en el siglo quinto. Gregorio de Tours, el historiador, situó el surgimiento de los merovingios al final de la migración franca. El Liber Historiae Francorum fue más allá, conectándolos con la migración de troyanos.

      Gregorio de Tours escribió que los francos habían creado reyes de pelo largo en Turingia (Bélgica). A Gregorio de Tours le preocupaba que no hubiera un pasaje claro de la realeza a los francos desde una línea de reyes, pero otros eruditos no estaban preocupados porque faltaban registros históricos.

      Como se indicó, la línea de Frankish Kings comenzó con Frankus
      que murió el 11 a. C. La línea continúa desde Frankus hasta Chlodio.

      La historia de Chlodio proviene de Gregory of Tours y

      Chlodio, fue un rey semi legendario de los francos salianos. Vivía en Dispargum, que era un castillo. Hacia 431 invadió el territorio de Artois, pero fue derrotado cerca de Hesdin por Aecio, comandante del ejército romano en la Galia. Se reagrupó y capturó Cambrai (Cameracum) y ocupó territorio hasta el río Somme. Hizo de Tournai la capital de todos los francos salianos. Murió 447-449.

      REYES MEROVINGIOS MEROVEE (MEROVECH) Según las Crónicas de Fredegar, Merovee (Merovech) el primero de los reyes merovingios fue concebido por la esposa de Chlodio cuando iba a nadar y fue encontrado por un Quinotauro, un monstruo marino. A la dinastía real se le dio así un origen sobrenatural. La ascendencia real de Merovee está sujeta a conjeturas, pero claramente era un Frank. Stuart en Royalty for Commoners afirma que era hijo o yerno de Chlodio.

      Merovee, el primer rey merovingio, luchó junto a Flavio Aecio, el gobernante romano, cuando Atila el Huno fue derrotado en 451. Merovee fue proclamado rey de los francos en 448 y reinó durante 10 años.

      Bajo Merovee y sus sucesores, floreció el reino de los francos. No era la cruda cultura bárbara que a menudo se imagina. Merece la comparación con la alta cultura de los bizantinos. Se fomentó la alfabetización secular.

      Construyeron lujosos anfiteatros de estilo romano en París y Soissons. Los francos eran brutales, pero no como los godos y los hunos. Acumularon una inmensa riqueza. Participaron activamente en la agricultura, el comercio y el comercio marítimo. Sus monedas de oro que fueron acuñadas tenían una cruz de brazos iguales.

      Childeric I El hijo de Merovee fue Childeric I, quien luchó contra Odoacro en Angiers. Childeric fue expulsado de los Frank por despilfarro sexual. Childeric volvió al poder y se casó con la esposa del rey de Thurigia. La tumba de Childeric se encontró en 1653 en Tournai y estaba llena de armas, oro, joyas, monedas bizantinas y cigarras o abejas de oro. Este es uno de los tesoros medievales más importantes jamás encontrados.

      Clovis
      El obispo de Reims escribió una carta a Clovis, hijo de Childeric I, que se ha conservado. Con Clovis, tenemos el comienzo de una historia documentada sustancial. Gregorio de Tours podría por fin narrar la crónica de un rey bárbaro.

      Clovis reinó desde 481-511 y fue el principal rey merovingio, al igual que Carlomagno, el principal rey carolingio.

      Gregorio de Tours escribe que Clovis derrotó a Syagrius y luego se casó con Clothilda, hija de un rey de Borgoña, quien intentó convertirlo al cristianismo pero fracasó. Clothilda más tarde fue nombrada santa.

      A partir del 496 hubo encuentros secretos entre Clovis y Saint Remy, confesor de la esposa de Clovis. Poco después se firmó un acuerdo de cooperación entre Clovis y la Iglesia Romana. Tal acuerdo fue importante porque transformó la Iglesia romana menos unificada en una de poder supremo en Occidente. Clovis se convirtió en la espada de la Iglesia.

      Durante una batalla contra los alamanes, juró convertirse en cristiano si salía victorioso. Ganó y fue bautizado por el obispo de Reims en 496. A su regreso recibió el cargo consular del emperador oriental (el Imperio Romano Occidental había dejado de existir) y estableció París como su capital. Fue nombrado Novus Constantinus, el nuevo Constantino. En su bautismo, San Remy dijo

      "Sicambria, venera lo que has quemado y quema lo que has reverenciado".

      Ahora había una religión poderosa y una Iglesia poderosa administrada por un linaje merovingio.

      Clovis se alió con Godegisel contra el rey borgoñón Gundobad, pero este último sobrevivió. Clovis luego atacó a los visigodos porque eran herejes.

      Pasó sus últimos años eliminando a los líderes francos rivales. La hermana de Clovis, Audofleda se casó con el rey ostrogodo Teodorico y hubo más matrimonios entre visigodos, turingios, herules y borgoñones, consolidando aún más el imperio de los francos.

      La conversión de Clovis al catolicismo lo hizo más aceptable para los galo romanos. En 511 convocó un consejo eclesiástico en Orleans para discutir asuntos de la recién adquirida Aquitania. Cuando Clovis murió en 511, el reino franco era el más poderoso de la Galia.

      Después de la muerte de Clovis, su reino se dividió en 4 partes, una para cada uno de sus 4 hijos. Durante más de un siglo a partir de entonces, la dinastía merovingia presidió una serie de reinos dispares y en guerra.

      Clothair II Clothair II reinó 584-629 y reunió el Reino de los Francos. Firmó la Constitución Perpetua, que fue una de las primeras Magna Charta.

      Como los reyes merovingios estaban preocupados por el ritual, la pompa y las circunstancias, la administración real del imperio se dejó a los alcaldes de los palacios.

      Dagoberto II En 651 Dagoberto II llegó al poder y fue un digno sucesor de Clovis. Amasó poder y autoridad y una gran riqueza que se ha informado que se encuentra en Rennes le Chateau. También pareció perder interés en proteger la Iglesia Romana y expandirla. Dagoberto II se casó con una princesa visigoda y expandió aún más el imperio al Languedoc. Al hacerlo, creó enemigos, tanto seculares como eclesiásticos. Su alcalde de palacio, Pipino el Gordo, se alineó con los enemigos de Dagoberto II.
      Dagoberto II tenía una capital importante en Stenay que incluía un enorme bosque. El 23 de diciembre de 679, mientras descansaba durante una cacería en el bosque, un sirviente bajo la dirección de Pipino el Gordo lo mató. Fue enterrado en Stenay, la capilla real de Saint Remy. En 872, fue nombrado santo. A todos los efectos prácticos, esto acabó con el poder real de los reyes merovingios. Los alcaldes de los palacios desarrollaron cada vez más poder.

      Charles Martel El alcalde más importante del palacio y una figura histórica extremadamente importante fue Charles Martel, o Carlos el Martillo, que nació en el 686 y murió en el 741. Amplió su dominio sobre los tres reinos francos: Austrasia, Neustria y Borgoña. Era el hijo ilegítimo de Pippin the Middle y su concubina Alpaida. Ganó la batalla de Tours en 732 que salvó a Europa del expansionismo musulmán. Fue un general brillante y se le considera el padre de la caballería pesada occidental. Fue el fundador del Imperio Carolingio que recibió su nombre.

      En 737 murió el rey Theuderic y Martel se tituló Major Domus y Princeps et dux Francorum y no nombró un nuevo rey. El trono estuvo vacante hasta la muerte de Martel. Fue enterrado en la basílica de Saint Denis. Antes de su muerte, dividió sus propiedades entre sus hijos.

      Los historiadores alemanes y franceses han tratado a Charles Martel con gran aclamación y creen que salvó a Europa del Islam. Fue llamado el héroe de la época y se dijo que liberó el cristianismo.

      Usurpación por parte de los carolingios Primer rey carolingio Diez años después de la muerte de Charles Martel, su hijo Pippin III o Pippin the Young, o Pippin the Short, alcalde del palacio del rey Childeric III consiguió el apoyo del Papa para derrocar a los merovingios.

      Los embajadores de Pippin ante el Papa Zachary preguntaron: "¿Quién debería ser Rey, el hombre que realmente tiene el poder o él, aunque es Rey, no tiene ningún poder?"

      El Papa ordenó entonces que por autoridad apostólica Pipino III, o Pipino el Joven, o Pipino el Breve, fuera nombrado Rey de todos los francos, traicionando así el pacto que se había hecho con Clovis. Pippin depuso a Childeric III, le afeitó la cabeza y lo confinó en un monasterio.

      En 754 Pippin III fue ungido en Ponthion. Murió en 768 y está enterrado en St. Denis. En 740 se casó con Bertrada de Laon. Bertrada desciende de los reyes merovingios.

      Carlomagno
      Carlomagno era hijo de Pippin y Bertrada.

      Resumen
      Logros de los merovingios

      Cuando Childeric III fue depuesto, los merovingios eran la dinastía gobernante más larga de Europa occidental.

      Clovis I, Clovis II, Childeric II y Dagoberto II fueron gobernantes muy fuertes.

      Childeberto III operó sucesivamente con la aristocracia.

      La gente al este del Rin también estaba sujeta a los merovingios.

      La historia merovingia proporciona un enfoque para comprender la historia política de Europa occidental en los dos siglos y medio posteriores a la deposición de Romulus Augustulus.

      El reino merovingio tuvo un papel importante que desempeñar en la transmisión de la cultura desde el período romano tardío hasta el período carolingio.

      El valle del Ródano era un almacén de manuscritos, sin los cuales Benedict Biscop nunca podría haber equipado el gran monasterio de Monkwearmouth / Jarrow en Inglaterra.

      La Iglesia merovingia tuvo una distinguida tradición en la legislación eclesiástica en los siglos VI y VII fue testigo de un florecimiento de la tradición monástica. Era una institución muy involucrada en política. La muerte de Bonifacio en Dokkum puede verse como el último capítulo de la Iglesia merovingia.

      Algunos autores como Fredegar y el autor de
      Annales Mettenses Priores quizás restó importancia a los logros de los merovingios, pero aceptar tales lecturas es simplificar demasiado la historia merovingia.

      El reino merovingio no contaba con contrapartida de Gregorio el Grande, Isidoro, Beda o Bonifacio; sin embargo, ningún otro estado igualaba los logros generales de los francos en los siglos VI, VII y VIII.

      Referencias:
      Realeza para los plebeyos por Roderick W. Stuart
      Reinos merovingios 450-751 por Ian Wood

      Artículos de la enciclopedia de Wikipedia con referencias

      Santa sangre, santo grial de Baigent, Leigh, Lincoln
      Enciclopedia católica

      Quisque eget odio ac lectus vestibulum faucibus eget in metus. En pellentesque faucibus vestibulum. Duis aliquet egesta comió.


      Hermanos

      Nota individual

      Atila el Huno
      De Wikipedia, la enciclopedia libre

      Atila el Huno (nórdico antiguo: Atle, Atli alemán: Etzel ca. 406453 dC) fue el último y más poderoso rey de los hunos. Reinó sobre lo que entonces era el imperio más grande de Europa, desde 434 hasta su muerte. Su imperio se extendía desde Europa Central hasta el Mar Negro y desde el río Danubio hasta el Báltico. Durante su gobierno fue uno de los enemigos más terribles de los imperios romanos de Oriente y Occidente: invadió los Balcanes dos veces y rodeó Constantinopla en la segunda invasión. Marchó a través de Francia hasta Orleans antes de ser devuelto en Chalons y expulsó al emperador occidental Valentiniano III de su capital en Rávena en 452.

      Aunque su imperio murió con él y no dejó un legado notable, se ha convertido en una figura legendaria en la historia de Europa. En gran parte de Europa occidental, se le recuerda como el epítome de la crueldad y la rapacidad. En contraste, algunas historias lo enaltecen como un gran y noble rey, y desempeña papeles importantes en tres sagas nórdicas.

      Contenido [ocultar]
      1 Antecedentes y comienzos
      2 realeza compartida
      3 regla única
      4 Atila en el oeste
      5 Invasión de Italia y muerte
      6 Apariencia, carácter y nombre
      7 notas
      8 Véase también
      9 referencias
      10 enlaces externos

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      Antecedentes y comienzos
      Artículo principal: Hunos
      A menudo se piensa que los hunos europeos fueron una extensión occidental de los Xiongnu (Xiongnú), (??) n., Un grupo de tribus nómadas del noreste de China y Asia Central. Estas personas alcanzaron la superioridad militar sobre sus rivales (la mayoría de ellos muy cultos y civilizados) por su estado de preparación para el combate, su asombrosa movilidad y armas como el arco huno.

      Atila nació alrededor del 406. No se sabe nada seguro sobre su infancia, la suposición de que a una edad temprana ya era un líder capaz y un guerrero capaz es razonable pero incognoscible.

      Tras la negociación de los términos de paz en 418, el joven Atilla, a la edad de 12 años, fue enviado como rehén a la corte romana del emperador Honorio. A cambio, los hunos recibieron a Flavius ​​Aetius, en un intercambio de rehenes de niños organizado por los romanos.

      Lo más probable es que el imperio instruyera a Atila en sus cortes, costumbres y tradiciones y en su estilo de vida lujoso, con la esperanza de que pudiera llevar una apreciación de estas cosas a su propia nación, sirviendo así para extender la influencia romana. Los hunos probablemente habrían esperado que Atila mejorara las capacidades de espionaje mediante el intercambio.

      Atila intentó escapar durante su estancia en Roma, pero fracasó. Dirigió su atención a un estudio intenso del imperio mientras dejaba de luchar exteriormente contra su condición de rehén. Estudió la política interior y exterior de los romanos. A menudo los observaba en secreto en conferencias diplomáticas con ministros de relaciones exteriores. Aprendió sobre liderazgo, protocolo y otros elementos esenciales adecuados para futuros gobernantes y diplomáticos.

      El imperio huno se extendía desde las estepas de Asia central hasta la Alemania moderna, y desde el río Danubio hasta el mar Báltico En 432, los hunos se unieron bajo Ruga. En 434 Ruga murió, dejando a sus sobrinos Atila y Bleda, los hijos de su hermano Mundjuk, al mando de todas las tribus hunas unidas. En el momento de su adhesión, los hunos estaban negociando con los enviados de Teodosio II sobre el regreso de varias tribus renegadas que se habían refugiado en el Imperio Bizantino. Al año siguiente, Atila y Bleda se reunieron con la legación imperial en Margus (actual Po

      arevac) y, todos sentados a caballo al estilo huno, negociaron un tratado exitoso: los romanos acordaron no solo devolver a las tribus fugitivas (que habían sido una ayuda bienvenida contra los vándalos), sino también duplicar su tributo anterior de 350 romanos. libras (ca. 114,5 kg) de oro, abren sus mercados a los comerciantes hunos y pagan un rescate de ocho solidi por cada romano hecho prisionero por los hunos. Los hunos, satisfechos con el tratado, abandonaron el imperio y partieron hacia el interior del continente, quizás para consolidar y fortalecer su imperio. Teodosio aprovechó esta oportunidad para fortalecer las murallas de Constantinopla, construir el primer malecón de la ciudad y construir sus defensas fronterizas a lo largo del Danubio.

      Los hunos permanecieron fuera de la vista de los romanos durante los siguientes cinco años. Durante este tiempo, estaban llevando a cabo una invasión del Imperio Persa. Sin embargo, en Armenia, un contraataque persa resultó en una derrota para Atila y Bleda, y cesaron sus esfuerzos por conquistar Persia. En 440, reaparecieron en las fronteras del imperio, atacando a los comerciantes en el mercado en la orilla norte del Danubio que había sido arreglado por el tratado. Atila y Bleda amenazaron con más guerra, alegando que los romanos no habían cumplido con las obligaciones del tratado y que el obispo de Margus (no muy lejos de la actual Belgrado) había cruzado el Danubio para saquear y profanar las tumbas reales de los hunos en la orilla norte del Danubio. . Cruzaron el Danubio y arrasaron ciudades y fortalezas ilirias en el río, entre ellas, según Prisco, Viminacium, que era una ciudad de los moesianos en Iliria. Su avance comenzó en Margus, porque cuando los romanos discutieron la entrega del obispo ofensor, se escabulló en secreto a los bárbaros y les traicionó la ciudad.

      Teodosio había despojado las defensas del río en respuesta a la captura de Cartago por parte de Vandal Geiseric en 440 y la invasión de Armenia por Sassanid Yazdegerd II en 441. Esto dejó a Atila y Bleda en un camino despejado a través de Iliria hacia los Balcanes, que ellos invadido en 441. El ejército huno, habiendo saqueado Margus y Viminacium, tomó Sigindunum (actual Belgrado) y Sirmium antes de detener sus operaciones. Siguió una pausa durante 442, cuando Teodosio llamó a sus tropas del norte de África y ordenó una gran emisión de monedas para financiar las operaciones contra los hunos. Habiendo hecho estos preparativos, pensó que era seguro rechazar las demandas de los reyes hunos.

      Atila y Bleda respondieron renovando su campaña en 443. Atacando a lo largo del Danubio, invadieron los centros militares de Ratiara y sitiaron con éxito Naissus (la moderna Nia) con arietes y torres rodantes. tomó Serdica (Sofía), Philippopolis (Plovdiv) y Arcadiopolis. Encontraron y destruyeron la fuerza romana fuera de Constantinopla y solo se detuvieron por su falta de equipo de asedio capaz de romper las enormes murallas de la ciudad. Teodosio admitió la derrota y envió al funcionario de la corte Anatolio a negociar condiciones de paz, que eran más duras que el tratado anterior: el emperador acordó entregar 6.000 libras romanas (ca. 1.963 kg) de oro como castigo por haber desobedecido los términos del tratado durante Durante la invasión, el tributo anual se triplicó, elevándose a 2100 libras romanas (ca. 687 kg) en oro y el rescate por cada prisionero romano se elevó a 12 solidi.

      Con sus deseos satisfechos durante un tiempo, los reyes hunos se retiraron al interior de su imperio. Según Jordanes (siguiendo a Priscus), en algún momento durante la paz que siguió a la retirada de los hunos de Bizancio (probablemente alrededor del 445), Bleda murió (asesinado por su hermano, según las fuentes clásicas), y Atila tomó el trono para sí mismo. Ahora señor indiscutible de los hunos, se volvió de nuevo hacia el Imperio oriental.

      Prisco de Panium: fragmentos de la Embajada a Atila
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      Regla única
      Constantinopla sufrió grandes desastres naturales (y provocados por el hombre) en los años posteriores a la partida de los hunos: sangrientos disturbios entre las facciones de carreras de las plagas del Hipódromo en 445 y 446, el segundo después de una hambruna y una serie de terremotos de cuatro meses que arrasó gran parte de la muralla de la ciudad y mató a miles, provocando otra epidemia. Este último golpeó en 447, justo cuando Atila, habiendo consolidado su poder, volvió a cabalgar hacia el sur hacia el imperio a través de Moesia. El ejército romano, al mando del gótico magister militum Arnegisclus, se encontró con él en el río Vid y fue derrotado, no sin infligir grandes pérdidas. Los hunos se quedaron sin oposición y arrasaron los Balcanes hasta las Termópilas. Constantinopla fue salvada por la intervención del prefecto Flavius ​​Constantinus, quien organizó a la ciudadanía para reconstruir las murallas dañadas por el terremoto, y en algunos lugares para construir una nueva línea de fortificación. frente al viejo. Sobrevive un relato de esta invasión:

      La nación bárbara de los hunos, que estaba en Tracia, se hizo tan grande que más de un centenar de ciudades fueron capturadas y Constantinopla estuvo a punto de correr peligro y la mayoría de los hombres huyó de ella. Ś Y hubo tantos asesinatos y derramamientos de sangre que los muertos no podían contarse. Sí, porque tomaron cautivas las iglesias y los monasterios y mataron a los monjes y doncellas en gran número.
      Callinicus, en su Vida de San Hypatius

      Pintura de Mór Than La fiesta de Atila, basada en un fragmento de Prisco (representado a la derecha, vestido de blanco y sosteniendo su historia):
      & # 34Cuando empezó a anochecer, se encendieron antorchas y dos bárbaros se adelantaron frente a Atila y cantaron canciones que habían compuesto, cantando sus victorias y sus grandes hazañas en la guerra. Y los comensales los miraban, y algunos se regocijaban con las canciones, otros se emocionaban de corazón al recordar las guerras, pero otros rompían en lágrimas, aquellos cuyos cuerpos estaban debilitados por el tiempo y cuyo espíritu se veía obligado a descansar. & # 34 Atila. exigió, como condición para la paz, que los romanos continuaran pagando tributo en oro y evacuaran una franja de tierra que se extendía trescientas millas al este de Sigindunum (Belgrado) y hasta cien millas al sur del Danubio. Las negociaciones continuaron entre Roman y Hun durante aproximadamente tres años. El historiador Prisco fue enviado como emisario al campamento de Atila en 448, y los fragmentos de sus informes conservados por Jordanes ofrecen la mejor visión de Atila entre sus numerosas esposas, su tonto escita y su enano moro, impasible y sin adornos en medio del esplendor. de los cortesanos:

      Una comida lujosa, servida en un plato de plata, estaba preparada para nosotros y los invitados bárbaros, pero Atila no comió más que carne en una bandeja de madera. En todo lo demás, también, se mostró templado, su copa era de madera, mientras que a los invitados se les entregaba copas de oro y plata. Su vestido, también, era bastante simple, y sólo afectaba a estar limpio. La espada que llevaba al costado, los pestillos de sus zapatos escitas, las riendas de su caballo no estaban adornadas, como las de los otros escitas, con oro o gemas ni nada costoso.
      & # 34El piso de la habitación estaba cubierto con esteras de lana para caminar & # 34, señaló Priscus.

      Durante estos tres años, según una leyenda contada por Jordanes, Atila descubrió la & # 34Espada de Marte & # 34:

      El historiador Prisco dice que fue descubierto en las siguientes circunstancias: & # 34Cuando cierto pastor vio a una novilla de su rebaño cojeando y no pudo encontrar la causa de esta herida, siguió ansiosamente el rastro de sangre y finalmente llegó a una espada que había inconscientemente pisoteado mientras mordisqueaba la hierba. Lo desenterró y se lo llevó directamente a Atila. Se regocijó con este regalo y, siendo ambicioso, pensó que había sido nombrado gobernante del mundo entero, y que a través de la espada de Marte se le aseguraba la supremacía en todas las guerras.
      Jordanes, El origen y los hechos de los godos cap. XXXV (texto electrónico)
      Los estudios posteriores identificarían esta leyenda como parte de un patrón de culto a la espada común entre los nómadas de las estepas de Asia Central.

      Un boceto inexacto de Atila el Huno, probablemente del siglo XIX, lo describe como europeo, aunque la única descripción existente de su apariencia por parte de un historiador de la corte romana afirma que Atilla tenía una nariz chata, tez morena y oscura, pecho ancho, corto estatura y ojos pequeños, pero lleno de confianza & # 34 entre sus rasgos, sugiriendo rasgos físicos comunes entre los mongoles. Todavía en 450, Atila había proclamado su intención de atacar el poderoso reino visigodo de Toulouse en alianza con el emperador Valentiniano III. Anteriormente había estado en buenos términos con el Imperio occidental y su gobernante de facto Flavius ​​AëtiusAetius había pasado un breve exilio entre los hunos en 433, y las tropas que Atila proporcionó contra los godos y Bagaudae le habían ayudado a ganar el título en gran parte honorario de magister militum. en el oeste. Los dones y los esfuerzos diplomáticos de Geiseric, que se oponía y temía a los visigodos, también pueden haber influido en los planes de Atila.

      Sin embargo, la hermana de Valentiniano, Honoria, para escapar de su compromiso forzoso con un senador, había enviado al rey húngaro una petición de ayuda y su anillo en la primavera de 450. Aunque Honoria puede no haber tenido la intención de una propuesta de matrimonio, Atila decidió interpretarla. mensaje como tal, aceptó, pidiendo la mitad del Imperio occidental como dote. Cuando Valentiniano descubrió el plan, solo la influencia de su madre Galla Placidia lo convenció de exiliar, en lugar de matar, Honoria también le escribió a Atila negando enérgicamente la legitimidad de la supuesta propuesta de matrimonio. Atila, no convencido, envió una embajada a Rávena para proclamar que Honoria era inocente, que la propuesta había sido legítima y que vendría a reclamar lo que por derecho le pertenecía.

      Mientras tanto, tras la muerte de Teodosio en un accidente de equitación, su sucesor Marcian cortó el tributo a los hunos a finales de 450 y las múltiples invasiones, tanto de los hunos como de otros, habían dejado a los Balcanes con poco que saquear. El rey de los francos salianos había muerto, y la lucha por la sucesión entre sus dos hijos provocó una ruptura entre Atila y Aecio: Atila apoyó al hijo mayor, mientras que Aecio apoyó al menor [1]. J.B. Bury cree que la intención de Atila, cuando marchó hacia el oeste, era extender su reino, ya el más fuerte del continente, a través de la Galia hasta la costa atlántica [2]. Cuando Atila reunió a sus vasallos, gépidos, ostrogodos, rugianos, escirios, heruls, turingios, alanos, burgundios, etc., y comenzó su marcha hacia el oeste, había declarado su intención de aliarse tanto con los visigodos como con los romanos.

      En 451, su llegada a Bélgica con un ejército exagerado por Jordanes a medio millón de efectivos pronto dejó clara su intención. El 7 de abril capturó Metz, y Aecio se movió para oponerse a él, reuniendo tropas de entre los francos, los borgoñones y los celtas. Una misión de Avito, y Atila continuó avanzando hacia el oeste, convenció al rey visigodo Teodorico I (Teodoride) de aliarse con los romanos. Los ejércitos combinados llegaron a Orleans antes que Atila [3], controlando así y haciendo retroceder el avance de los hunos. Aecio los persiguió y atrapó a los hunos en un lugar que generalmente se supone que está cerca de Châlons-en-Champagne. Los dos ejércitos se enfrentaron en la Batalla de Chalons, cuyo resultado comúnmente, aunque erróneamente, se atribuye a una victoria de la alianza gótico-romana. Teodorico murió en la lucha. Aecio no aprovechó su ventaja y la alianza se disolvió rápidamente. Atila se retiró para continuar su campaña contra Italia.

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      Invasión de Italia y muerte
      Atila regresó en 452 para reclamar su matrimonio con Honoria nuevamente, invadiendo y devastando Italia en el camino, su ejército saqueó numerosas ciudades y arrasó Aquileia por completo, sin dejar rastro de ella. Valentiniano huyó de Rávena a Roma. Aecio permaneció en el campo pero carecía de fuerzas para ofrecer batalla. Atila finalmente se detuvo en el Po, donde se reunió con una embajada que incluía al prefecto Trigetius, el cónsul Aviennus y el Papa León I.Después de la reunión, hizo retroceder a su ejército, sin haber reclamado ni la mano de Honoria ni los territorios que deseaba.

      Rafael & # 39s El Encuentro entre León el Grande y Atila muestra a León I, con San Pedro y San Pablo encima, yendo al encuentro de Atila Se han ofrecido varias explicaciones por sus acciones. La plaga y el hambre que coincidieron con su invasión pueden haber causado el debilitamiento de su ejército, o las tropas que Marcian envió a través del Danubio pueden haberle dado motivos para retirarse, o quizás ambas cosas. Prisco informa que el temor supersticioso del destino de Alarico, que murió poco después de saquear Roma en 410, hizo que los hunos se detuvieran. Prosper of Aquitania & # 39s piadoso & # 34fable que ha sido representado por el lápiz de Rafael y el cincel de Algardi & # 34 (como lo llamó Gibbon) dice que el Papa, ayudado por San Pedro y San Pablo, lo convenció de que se alejara de la ciudad. Varios historiadores (por ejemplo, Isaac Asimov) han supuesto que la embajada trajo una gran cantidad de oro al líder húngaro y lo persuadió de que abandonara su campaña.

      Fueran cuales fueran sus razones, Atila dejó Italia y regresó a su palacio al otro lado del Danubio. Desde allí planeaba atacar de nuevo Constantinopla y reclamar el tributo que Marcian había cortado. Sin embargo, murió en los primeros meses de 453, el relato convencional, de Priscus, dice que la noche después de una fiesta en la que se celebraba su último matrimonio (con una hermosa gótica llamada Ildico), sufrió una hemorragia nasal severa y se ahogó hasta morir en un estupor. . Una alternativa a la teoría de la hemorragia nasal es que sucumbió a una hemorragia interna después de beber en exceso. Sus guerreros, al descubrir su muerte, lo lloraron cortándose el pelo y cortándose con sus espadas para que, dice Jordanes, el más grande de todos los guerreros sea llorado sin lamentos femeninos y sin lágrimas, sino con la sangre. de hombres. & # 34 Sus jinetes galopaban en círculos alrededor de la tienda de seda cuando Atila yacía en estado, cantando en su canto fúnebre, según Casiodoro y Jordanes, & # 34 ¿Quién puede calificar esto como muerte, cuando nadie cree que requiera venganza? & # 34 y luego celebrando un strava sobre su lugar de entierro con un gran banquete. Fue enterrado en un ataúd triple de oro, plata y hierro con el botín de su conquista, y su grupo fúnebre fue asesinado para mantener en secreto su lugar de enterramiento. Después de su muerte, vivió como una figura legendaria: los personajes de Etzel en Nibelungenlied y Atli tanto en la saga Volsunga como en la Poetic Edda estaban ambos vagamente basados ​​en su vida.

      Una historia alternativa de su muerte, registrada por primera vez ochenta años después del hecho por el cronista romano Conde Marcelino, informa: & # 34Attila rex Hunnorum Europae orbator provinciae noctu mulieris manu cultroque confoditur. & # 34 (& # 34Attila, rey de los hunos y devastador de las provincias de Europa, fue atravesado por la mano y la hoja de su esposa. & # 34) [4] La saga Volsunga y la Edda poética afirman que el rey Atli murió a manos de su esposa Gudrun. [5] La mayoría de los estudiosos rechazan estos relatos como meras fábulas románticas, prefiriendo en cambio la versión dada por Priscus contemporáneo de Atila. La cuenta & # 34official & # 34 de Priscus, sin embargo, ha sido recientemente objeto de un renovado escrutinio por parte de Michael A. Babcock (The Night Attila Died: Solving the Murder of Attila the Hun, Berkley Books, 2005 ISBN 0425202720). Basado en un análisis filológico detallado, Babcock concluye que el relato de la muerte natural, dado por Priscus, era una historia eclesiástica & # 34cover & # 34 y que el emperador Marcian (que gobernó el Imperio Romano de Oriente desde 450-457) fue la fuerza política detrás de Atila y # 39 muerte.

      Sus hijos Ellak (su sucesor designado), Dengizik y Ernakh lucharon por la división de su legado: qué reyes guerreros con sus pueblos debían repartirse por sorteo como una propiedad familiar y, divididos, fueron derrotados y dispersos los siguientes año en la Batalla de Nedao por los Gepids, bajo Ardaric, cuyo orgullo se agitó al ser tratado con su gente como un mueble, y los Ostrogoths. El imperio de Atila no le sobrevivió.

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      Apariencia, carácter y nombre

      Atilla.
      De una ilustración a la Edda poética. La principal fuente de información sobre Atila es Prisco, un historiador que viajó con Maximino en una embajada de Teodosio II en 448. Describe la aldea que los hunos nómadas habían construido y asentado como del tamaño de la gran ciudad con muros de madera maciza. Describió al propio Atila como:

      & # 34 de baja estatura, con un pecho ancho y una cabeza grande, sus ojos eran pequeños, su barba fina y salpicada de gris y tenía una nariz chata y una tez morena, mostrando las evidencias de su origen. & # 34
      La apariencia física de Atila probablemente era la de un asiático oriental o más específicamente un mongol, o quizás una mezcla de este tipo y los pueblos turcos de Asia central. De hecho, probablemente exhibió los rasgos faciales característicos de Asia oriental, que los europeos no estaban acostumbrados a ver, por lo que a menudo lo describían en términos duros.

      Atila es conocido en la historia y la tradición occidentales como el sombrío & # 34 Azote de Dios & # 34, y su nombre se ha convertido en sinónimo de crueldad y barbarie. Algo de esto puede surgir de una combinación de sus rasgos, en la imaginación popular, con los percibidos en los señores de la guerra de las estepas posteriores, como el gran kan mongol Genghis Khan y Tamerlán: todos corren juntos como amantes crueles, inteligentes y sanguinarios de la batalla y el pillaje. . La realidad de su personaje puede ser más compleja. La era de los hunos de Atila se había estado mezclando con la civilización romana durante algún tiempo, en gran parte a través de los foederati germánicos de las fronteras, de modo que en la época de la embajada de Teodosio en 448, Prisco podía identificar a los huno, el gótico y el latín como los tres comunes. idiomas de la horda. Prisco también relata su encuentro con un cautivo romano oriental que se había asimilado tan completamente al estilo de vida de los hunos que no tenía deseos de regresar a su país anterior, y la descripción del historiador bizantino de la humildad y sencillez de Atila es inequívoco en su admiración.

      El contexto histórico de la vida de Atila jugó un papel importante en la determinación de su imagen pública posterior: en los años menguantes del Imperio occidental, sus conflictos con Aecio (a menudo llamado el & # 34 último de los romanos & # 34) y la extrañeza de su la cultura ayudó a vestirlo con la máscara del bárbaro feroz y enemigo de la civilización, como ha sido retratado en numerosas películas y otras obras de arte. Las epopeyas germánicas en las que aparece ofrecen representaciones más matizadas: es un aliado noble y generoso, como Etzel en el Nibelungenlied, y un avaro cruel, como Atli en la Saga Volsunga y la Edda poética. Sin embargo, algunas historias nacionales siempre lo retratan favorablemente en Hungría y Turquía, los nombres de Atila (a veces como Atilla en turco) y su última esposa, Ildikó, siguen siendo populares hasta el día de hoy. En una línea similar, la novela A láthatatlan ember del autor húngaro Géza Gárdonyi (publicada en inglés como Slave of the Huns, y basada en gran parte en Priscus) ofreció un retrato comprensivo de Atila como un líder sabio y amado.

      El nombre Atila puede significar & # 34Padrecito & # 34 en gótico (atta & # 34padre & # 34 más el sufijo diminutivo -la) ya que se sabía que muchos godos servían bajo Atila. También podría ser de origen pre-turco (altaico) (compárelo con Atatürk y Alma-Ata, ahora llamado Almaty). Lo más probable es que se origine en atta (& # 34father & # 34) e il (& # 34land & # 34), que significa & # 34Land-Father & # 34. Atil era también el nombre altaico del actual río Volga, que puede haber dado su nombre a Atila.


      Merovech lucha contra los hunos - HISTORIA





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      A instancias de Tonantius Ferreolus, el prefecto pretoriano romano de Galia, Merovech se unió a su ejército con los liderados por el general romano Flavius ​​Aëtius y el rey visigodo Theodoric I para derrotar a Atila el huno en la batalla de las llanuras catalaunianas en 451. El Imperio Romano la victoria acabó finalmente con el intento de los hunos de conquistar la Galia.

      Después de la batalla, Merovech se apoderó de París y comenzó a expandir su imperio hasta el río Loira. Clovis I, su nieto, expandió aún más las tierras bajo control merovingio para abarcar la mayor parte de la región ocupada por la Francia actual. Más tarde, Clovis sería reconocido como el primer gobernante de todas las tribus francas y, por lo tanto, el primer monarca de Francia.

      Carlomagno era su descendiente agnático directo.

      Merovech Meroveus o Merovius, rey de los francos salianos
      Nacimiento en Tounai, Hainault, Bélgica derrotó a Atila el Huno
      Muerte en Tounai, Hainault, Bélgica


      Merovech lucha contra los hunos - HISTORIA

      Gobernó a los francos sálicos
      Derrotó a & quotAttila the Hun & quot en 451.
      Era hijo o yerno de Clodion

      Antes del 430, los francos sálicos atraviesan el Escaut y se establecen al norte de Gand [Gant] y también en Courtrai. Su jefe, Clodion, toma Cambrai en 430. Cuando Clodion murió en 448, Merovee lo sucedería como jefe. Merovee fue un príncipe franco que gobernó a los Saliennes [por lo tanto, este Merovee es el rey de los francos sálicos] desde 452-458. Fue el comandante de los francos en la gran batalla de los Campos Catalanes, donde derrotó a Atila el Huno en 451. De su nombre derivaron su nombre los reyes de la Primera Raza. Los hunos habían aumentado constantemente su dominio desde sus humildes comienzos frente al mar Caspio desde el Caucase hasta el Elba, desde Muldavia hasta Hungría en la última parte del siglo IV.

      Durante su reinado, la emperatriz del Imperio Romano, Galla Placidia, en 423 gobernó en nombre de su hijo de 4 años, Valentinius III. Ella puso al galo-romano Aecio [que realmente vino de Bulgaria [originalmente Silistria] a cargo de mantener la autoridad romana sobre Galia.

      Aunque no tuvo éxito contra los Wisigoths, empujó a los francos ribereños más allá del Rin. En 440, los ribereños regresarían y tomarían el control de Colonia y Treves. Mientras tanto, los borgoñones se instalan en lo que se convertiría en Borgoña y en Saboya. En 443, acamparon alrededor de Worms y Mayence bajo el mando de su rey, Gonthier. Murió: en 458.

      "Varios genealoies míticos pueden llevar su línea de regreso al siglo I y vincularlo con los primeros reyes de Gran Bretaña". Merovech es ampliamente aceptado como histórico, y Gregorio de Tours escribió que algunos decían que su padre era Chlodio. Pero desde allí hasta Boudicca, ninguna generación está atestiguada en una fuente contemporánea, y la mayoría son del tipo de crónicas tardías que tienden a ser descartadas como ficción ''.


      Historia de los hunos

      los historia de los hunos abarca el tiempo desde antes de su primera aparición segura registrada en Europa alrededor del 370 d.C. hasta después de la desintegración de su imperio alrededor del 469. Los hunos probablemente entraron en Europa poco antes del 370 desde Asia Central: primero conquistaron a los godos y los alanos, empujando a varios tribus para buscar refugio dentro del Imperio Romano. En los años siguientes, los hunos conquistaron la mayoría de las tribus bárbaras germánicas y escitas fuera de las fronteras del Imperio Romano. También lanzaron invasiones tanto de las provincias asiáticas de Roma como del Imperio Sasánida en 375. Bajo Uldin, el primer gobernante huno mencionado en fuentes contemporáneas, los hunos lanzaron una primera incursión infructuosa a gran escala en el Imperio Romano de Oriente en Europa en 408. A partir de la década de 420, los hunos fueron liderados por los hermanos Octar y Ruga, quienes cooperaron y amenazaron a los romanos. Tras la muerte de Ruga en 435, sus sobrinos Bleda y Atila se convirtieron en los nuevos gobernantes de los hunos, y lanzaron una incursión exitosa en el Imperio Romano de Oriente antes de hacer la paz y asegurar un tributo anual e incursiones comerciales bajo el Tratado de Margus. Atila parece haber matado a su hermano y se convirtió en el único gobernante de los hunos en 445. Continuaría gobernando durante los siguientes ocho años, lanzando una incursión devastadora en el Imperio Romano de Oriente en 447, seguida de una invasión de la Galia en 451. Tradicionalmente, se cree que Atila fue derrotado en la Galia en la Batalla de los Campos Catalaunian, sin embargo, algunos eruditos sostienen que la batalla fue un empate o una victoria huna. Al año siguiente, los hunos invadieron Italia y no encontraron ninguna resistencia seria antes de regresar.

      Tradicionalmente, se cree que el dominio de los hunos sobre la Europa bárbara se derrumbó repentinamente después de la muerte de Atila un año después de la invasión de Italia. Se suele pensar que los propios hunos desaparecieron tras la muerte de su hijo Dengizich en 469. Sin embargo, algunos estudiosos han argumentado que los búlgaros en particular muestran un alto grado de continuidad con los hunos. Hyun Jin Kim ha argumentado que las tres principales tribus germánicas que surgieron del imperio huno, los gépidos, los ostrogodos y los escirios, estaban fuertemente hunnizados, y pueden haber tenido gobernantes hunos en lugar de nativos incluso después del final del dominio huno en Europa.

      Es posible que los hunos fueran directa o indirectamente responsables de la caída del Imperio Romano Occidental, y han estado directa o indirectamente vinculados al dominio de las tribus turcas en la estepa euroasiática a partir del siglo IV.


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