Podcasts de historia

Línea de tiempo de la primera cruzada

Línea de tiempo de la primera cruzada


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Abril de 1081 - Agosto de 1118

  • 1088 - 1099

    Reinado del Papa Urbano II.

  • 1095 - 1102

    La Primera Cruzada se forma para reconquistar Jerusalén para la cristiandad. Tiene éxito en su objetivo principal.

  • Mar 1095

  • 27 de noviembre de 1095

    En el Concilio de Clermont, el Papa Urbano II pide que la Primera Cruzada forme y vuelva a tomar Jerusalén para la cristiandad.

  • Mar 1096

    El ejército popular dirigido por Pedro el Ermitaño parte hacia Constantinopla durante la Primera Cruzada.

  • 21 de octubre de 1096

    La "Cruzada del Pueblo" dirigida por Pedro el Ermitaño es aniquilada por un ejército selyúcida cerca de Nicea.

  • 21 de octubre de 1096

    La 'Cruzada del Pueblo' es aniquilada cerca de Nicea por un ejército selyúcida.

  • 1097

    Los primeros cruzados llegan a Constantinopla.

  • 1097

    Los primeros cruzados capturan Nicea.

  • 1 julio 1097

    Un ejército cruzado obtiene una gran victoria contra un ejército musulmán en Dorylaion.

  • Mar 1098

    Baldwin de Boulogne toma el control de Edessa y se forma el condado de Edessa, uno de los cuatro estados creados por los cruzados en el Levante.

  • 3 junio 1098

    Los Primeros Cruzados capturan Antioquía después de un asedio de 8 meses.

  • 28 de junio de 1098

    Los cruzados derrotan a un gran ejército musulmán enviado para reconquistar Antioquía.

  • 7 de junio de 1099

    El ejército cruzado llega a las murallas de Jerusalén, objetivo de la Primera Cruzada.

  • 17 de junio de 1099

    Una pequeña flota de barcos genoveses e ingleses llega a Jaffa trayendo suministros esenciales para armas de asedio a los primeros cruzados en Jerusalén.

  • 10 julio 1099

    Los primeros cruzados construyen torres de asedio para atacar mejor Jerusalén.

  • 15 de julio de 1099

    Jerusalén es capturada durante la Primera Cruzada.

  • 10 de agosto de 1099

    Se envía un ejército musulmán para recuperar Jerusalén, pero es derrotado por los cruzados en la batalla de Ascalon.

  • 17 de mayo de 1101

    Cesarea es capturada por los cruzados.

  • 26 de mayo de 1101

    Acre es capturado por los cruzados.

  • C. 1130

    El relato de Alberto de Achen sobre la Primera Cruzada, la "Historia de Jerusalén", está escrito sobre la base de relatos de soldados.


Primera Cruzada (1096-1099)

Mientras que en la década de 900 Bizancio había podido reconfigurar el territorio en Siria, a partir de la década de 1030, los turcos selyúcidas ganaron poder y territorio. Estas incursiones llevaron al emperador de Bizancio, Alejo I Comneno, a enviar una delegación a Piacenza, Italia, pidiendo ayuda al Papa Urbano II en marzo de 1095 contra los turcos. El 27 de noviembre de 1095, en Clermont, Francia, el Papa Urbano II llamó a una cruzada para ayudar a los bizantinos y liberar la ciudad de Jerusalén. La fecha oficial de inicio se fijó como el 15 de agosto de 1096. Los ejércitos que partieron antes de esa fecha se consideran parte de la Cruzada Popular. Tres de estos ejércitos nunca pasaron de Hungría, otros dos (bajo el mando de Pedro el Ermitaño y Walter Sansavoir) fueron derrotados por Kilij Arslan de Nicea.

Tradicionalmente, la Primera Cruzada se ocupa de aquellos que se fueron después de esa fecha oficial de inicio. Al igual que con la Cruzada del Pueblo, estos cruzados no formaron un ejército unificado. Aunque requirió juramentos de lealtad y la devolución de las tierras anteriormente bizantinas, Alejo rechazó el liderazgo de la Cruzada y no tomó un papel activo. Esteban de Blois fue el líder durante un corto tiempo hasta que desertó de Adh y eacutemar de Le Puy pudo coordinar la diferentes facciones hasta su muerte en 1098.

Los cruzados se reunieron por primera vez en Constantinopla en el otoño de 1096. Asediaron Nicea mientras Kilij Arslan estaba ausente (la ciudad se rindió a Alejo), y luego derrotaron a un ejército comandado por Kilij Arslan en Dorlyaeum. En su avance hacia Jerusalén, los cruzados (o una facción de ellos) también se apoderaron de Edesa (que se convirtió en el primer asentamiento latino) y Antioquía. Después de Antioquía, los cruzados esperaron el calor del verano y el desorden de la muerte de Adh & eacutemar. Finalmente, los soldados de base obligaron a continuar la cruzada. Después de sitiar sin éxito Arqah durante tres meses, los cruzados continuaron hacia Jerusalén, que tomaron el 15 de julio de 1099. Los ejércitos cristianos defendieron su conquista en agosto de 1099 derrotando a un ejército de socorro egipcio. El Papa Urbano II murió el 29 de julio de 1099, sin conocer la noticia.

Alentados por el éxito (y en algunos casos amenazados por la excomunión por no participación o deserción), más ejércitos partieron hacia Jerusalén en 1100-1101, estos ejércitos fueron derrotados en Asia Menor. Durante las décadas siguientes, continuaron los combates (pero no las cruzadas) en la zona. Los bizantinos estaban descontentos porque los francos no devolvían la tierra que una vez había pertenecido a Bizancio.Los francos estaban descontentos por la falta de apoyo de los bizantinos durante la cruzada y los intentos posteriores de los bizantinos de retomar el territorio (como en 1099, 1100, 1104, 1137, 1142 y 1158-9). Bohemund, de hecho, organizó una campaña (o incluso una cruzada) contra Bizancio que fue derrotado en Durazzo.

Además, continuaron los enfrentamientos entre los francos y los musulmanes. Si bien su expansión hacia el este se detuvo en Harran en 1104, y fueron derrotados en Sarmada en 1119, en general los francos expandieron su territorio. Tomaron Acre en 1104, Trípoli en 1109, Beirut y Saida en 1110 y Tiro en 1124, terminando por controlar toda la costa hasta Ascalon. Durante este período también se iniciaron las órdenes militares de los Hospitalarios (1113) y Templarios (1120). Sin embargo, alrededor de 1130, los cruzados pasaron de la ofensiva a la defensa y permanecieron allí hasta 1153.

En el lado musulmán, en 1127, Zangi (o Zengi o Zenghi) se convirtió en gobernador de Mosul. Luego tomó el control de Alepo en junio de 1128 y comenzó a agregar a su territorio las tierras que los cristianos (y no cristianos) habían controlado. El 24 de diciembre de 1144, Zangi capturó Edessa.

Para ver un resumen de la Segunda Cruzada y los eventos posteriores, haga clic aquí.


¿Qué es un breve resumen de la primera cruzada?

A partir de 1096 y con una duración de tres años, la Primera Cruzada implicó la marcha de cuatro ejércitos de Europa Occidental contra los musulmanes en Tierra Santa. Según History.com, la Cruzada comenzó después de que el Papa Urbano II pidiera ir a la guerra. Durante las Cruzadas, las fuerzas cristianas establecieron varios estados latinocristianos mientras los musulmanes lucharon en represalia para recuperar el control de la tierra.

La violencia, el derramamiento de sangre y un sentido de fervor religioso fueron las características de la Primera Cruzada. Un grito común entre los cruzados cristianos era "¡Dios lo quiere!" La Primera Cruzada, compuesta por varios grupos de cruzados, estuvo mal organizada, lo que resultó en la muerte de muchos en las líneas del frente, según LordsAndLadies.org.

La Cruzada arrasó gran parte del Imperio Bizantino, dejando destrucción y muerte a su paso. En 1096, numerosos judíos fueron masacrados en varias ciudades de Renania. Los ejércitos marcharon para tomar Antioquía en 1098. El asedio final tuvo lugar en Jerusalén en 1099. Mientras que el primer empujón hacia la ciudad fue desviado, los ejércitos finalmente tomaron la ciudad en julio. Una vez que obtuvieron acceso a la ciudad, innumerables musulmanes fueron asesinados, al igual que decenas de mujeres y niños. Después de la batalla, la población musulmana de la ciudad era casi inexistente.


Contenido

El término "cruzada" se refirió por primera vez a las expediciones militares llevadas a cabo por cristianos europeos en los siglos XI, XII y XIII a Tierra Santa. Los conflictos a los que se aplica el término se han ampliado para incluir otras campañas iniciadas, apoyadas y en ocasiones dirigidas por la Iglesia Católica Romana contra paganos, herejes o con supuestos fines religiosos. [1] Estos diferían de otras guerras religiosas cristianas en que se consideraban un ejercicio penitencial y, por lo tanto, los participantes obtenían el perdón de todos los pecados confesados. [2] El uso del término puede crear una impresión engañosa de coherencia, particularmente con respecto a las primeras cruzadas, y la definición es un tema de debate historiográfico entre los historiadores contemporáneos. [3] [4] [5]

En el momento de la Primera Cruzada, iter, "viaje", y peregrinatio, "peregrinaje" se utilizaron para la campaña. La terminología de los cruzados permaneció en gran parte indistinguible de la de la peregrinación cristiana durante el siglo XII. Sólo a finales de siglo se adoptó un lenguaje específico de cruzada en forma de crucesignatus- "uno firmado por la cruz" - para un cruzado. Esto llevó a los franceses croisade—El camino de la cruz. [3] A mediados del siglo XIII, la cruz se convirtió en el principal descriptor de las cruzadas con crux transmarina- "la cruz de ultramar", utilizada para las cruzadas en el Mediterráneo oriental, y crux cismarina- "la cruz de este lado del mar" - para los de Europa. [6] [7] La ​​"cruzada" inglesa moderna se remonta a principios del siglo XVIII. [8] La palabra árabe para lucha o contienda, particularmente una para la propagación del Islam—yihad—Se utilizó para una guerra religiosa de musulmanes contra incrédulos, y algunos musulmanes creían que el Corán y el Hadith lo convertían en un deber. [9]

Constantinopla fue fundada en 324 por el primer emperador romano cristiano, Constantino el Grande, y se convirtió en el más grande del mundo cristiano. La ciudad y el Imperio Romano de Oriente se conocen más generalmente como Bizancio, el nombre de la antigua ciudad griega que reemplazó. [10] Los pueblos del Cercano Oriente utilizaron "francos" y "latinos" durante las cruzadas por los europeos occidentales, distinguiéndolos de los cristianos bizantinos que eran conocidos como "griegos". [11] [12] "Sarraceno" se usó para un árabe musulmán, derivado de un nombre griego y romano para los pueblos nómadas del desierto siroárabe. [13] Las fuentes de los cruzados utilizaron el término "sirios" para describir a los cristianos de habla árabe que eran miembros de la Iglesia Ortodoxa Griega, y "jacobitas" para aquellos que eran miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria. [14] Los estados cruzados de Siria y Palestina eran conocidos como los "ultrarrápidos" de los franceses. outre-mer, o "la tierra más allá del mar". [15]

Histórico

A finales del siglo XI, el período de expansión territorial árabe islámica había terminado durante siglos. Su lejanía del foco de las luchas por el poder islámico permitió una paz y prosperidad relativas para Tierra Santa en Siria y Palestina. El conflicto en la península ibérica fue el único lugar donde el contacto entre musulmanes y Europa occidental fue más que mínimo. [16] El Imperio Bizantino y el mundo islámico fueron durante mucho tiempo centros de riqueza, cultura y poder militar. Vieron a Europa Occidental como un remanso que presentaba poca amenaza organizada. [17] El emperador bizantino Basilio II había extendido la recuperación territorial a su máxima extensión en 1025. Las fronteras del Imperio se extendían hacia el este hasta Irán. Controlaba Bulgaria, gran parte del sur de Italia y reprimía la piratería en el mar Mediterráneo. Las relaciones del Imperio con sus vecinos islámicos no eran más conflictivas que sus relaciones con los eslavos o los cristianos occidentales. Los normandos en Italia al norte, los pechenegos, los serbios y cumanos y los turcos selyúcidas en el este compitieron con el Imperio y los emperadores reclutaron mercenarios, incluso en ocasiones de sus enemigos, para hacer frente a este desafío. [18]

Después de la fundación de la religión islámica por Mahoma en el siglo VII, los árabes musulmanes conquistaron territorios desde el Indo en el este, y a través del norte de África y el sur de Francia hasta la Península Ibérica en Occidente, antes de que la fragmentación política y religiosa detuviera esta expansión. Siria, Egipto y el norte de África fueron tomados del Imperio Bizantino. El surgimiento del Islam chiíta, el sistema de creencias según el cual solo los descendientes del primo y yerno de Mahoma, Ali, y su hija Fatimah, podían ser legítimamente califa, había llevado a una división con el Islam sunita en teología, rituales y leyes. La Iberia musulmana fue un estado independiente en la España y Portugal modernas desde el siglo VIII. La dinastía chiíta fatimí gobernó el norte de África, zonas de Asia occidental, incluidas Jerusalén, Damasco y partes de la costa mediterránea desde 969. [19] No se requirió la sumisión total al Islam por parte de judíos o cristianos. Como Gente del Libro o dhimmi, podían continuar en su fe mediante el pago de un impuesto de capitación. En el Cercano Oriente, una élite musulmana minoritaria gobernaba a los cristianos indígenas: griegos, armenios, sirios y coptos. [20] Las oleadas de migración turca hacia el Medio Oriente impusieron la historia árabe y turca desde el siglo IX. Los prisioneros de las tierras fronterizas de Khurasan y Transoxania fueron transportados a tierras islámicas centrales, convertidos al Islam y recibieron entrenamiento militar. Conocidos como ghulam o mamelucos, se esperaba que como esclavos fueran más leales a sus amos. En la práctica, a estos turcos les llevó solo unas pocas décadas pasar de ser guardias a comandantes, gobernadores, fundadores dinásticos y, finalmente, hacedores de reyes. Los ejemplos incluyen los Tulunids en Egipto y Siria (868–905) y los Ikhshidids que siguieron en Egipto (935–969). [21]

La situación política en Asia occidental se modificó aún más con las oleadas posteriores de migración turca. En particular, la llegada de los turcos selyúcidas en el siglo X. Anteriormente un clan gobernante menor de Transoxania, recientemente se habían convertido al Islam y emigraron a Irán en busca de fortuna. En las dos décadas siguientes a su llegada, conquistaron Irán, Irak y el Cercano Oriente. Los selyúcidas y sus seguidores pertenecían a la tradición islámica sunita que los llevó a entrar en conflicto en Palestina y Siria con los chiítas fatimíes. [22] Los selyúcidas eran nómadas, de habla turca y ocasionalmente chamánicos, muy diferentes de sus súbditos sedentarios de habla árabe. Esta diferencia y la gobernanza del territorio basada en la preferencia política, y la competencia entre príncipes independientes en lugar de la geografía, debilitaron las estructuras de poder. [23] El emperador bizantino Romanos IV Diogenes intentó un enfrentamiento en 1071 para reprimir las incursiones esporádicas de los selyúcidas, lo que provocó su derrota en la batalla de Manzikert. Los historiadores alguna vez consideraron que esto era un evento fundamental, pero ahora se considera que Manzikert es solo un paso más en la expansión del Gran Imperio Seljuk. [24]

El papado había disminuido en poder e influencia a poco más que un obispado localizado a principios del siglo XI. Pero en el período comprendido entre la década de 1050 y la de 1080, bajo la influencia del movimiento de reforma gregoriana, se volvió cada vez más asertivo. El conflicto con los cristianos orientales resultó de la doctrina de la supremacía papal. La iglesia oriental veía al Papa como solo uno de los cinco patriarcas de la Iglesia, junto con los Patriarcados de Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén. En 1054, las diferencias en las costumbres, credos y prácticas impulsaron al Papa León IX a enviar una delegación al Patriarca de Constantinopla, que terminó en la excomunión mutua y un Cisma Este-Oeste. [25]

Ideología

El uso de la violencia con fines comunitarios no era ajeno a los primeros cristianos. La evolución de una teología cristiana de la guerra fue inevitable cuando la ciudadanía romana se vinculó al cristianismo y los ciudadanos debieron luchar contra los enemigos del Imperio. Esto fue apoyado por el desarrollo de una doctrina de la guerra santa que data de las obras del teólogo Agustín del siglo IV. Agustín sostuvo que una guerra agresiva era un pecado, pero reconoció que una "guerra justa" podría ser racionalizada si la proclamaba una autoridad legítima como un rey o un obispo, era defensiva o para la recuperación de tierras y sin un grado excesivo de violencia. . [26] [27]

Los actos violentos se utilizaron comúnmente para la resolución de disputas en Europa occidental, y el papado intentó mitigarlos. [28] Historiadores, como Carl Erdmann, pensaron que los movimientos de Paz y Tregua de Dios restringieron el conflicto entre cristianos desde el siglo X, la influencia es evidente en los discursos del Papa Urbano II. Historiadores posteriores, como Marcus Bull, afirman que la eficacia fue limitada y que se había extinguido en la época de las cruzadas. [29]

El Papa Alejandro II desarrolló un sistema de reclutamiento a través de juramentos para obtener recursos militares que Gregorio VII extendió por toda Europa. [30] El conflicto cristiano con los musulmanes en las periferias del sur de la cristiandad fue patrocinado por la Iglesia en el siglo XI, incluido el asedio de Barbastro y los combates en Sicilia. [31] En 1074, Gregorio VII planeó una demostración de poder militar para reforzar el principio de soberanía papal. Su visión de una guerra santa que apoya a Bizancio contra los selyúcidas fue el primer prototipo de cruzada, pero careció de apoyo. [32] El teólogo Anselmo de Lucca dio el paso decisivo hacia una auténtica ideología cruzada, afirmando que luchar por propósitos legítimos podría resultar en la remisión de los pecados. [33]

La primera cruzada fue defendida por Urbano II en el Concilio de Clermont en 1095, prometiendo la absolución de los pecados de los participantes. [34] Se creó una equivalencia entre las cruzadas por Tierra Santa y la Reconquista por Calixto II en 1123. Durante el período de la Segunda Cruzada, Eugenio III fue persuadido por el abad cisterciense, Bernardo de Claraval, de que la conquista alemana de los eslavos paganos también era comparable. [35] La bula papal de 1146 Divina dispensatione declaró que la conversión pagana era una meta digna de cruzada. [36] La protección papal, la penitencia y la salvación de los muertos se extendió a los participantes en la supresión de sectas heréticas en 1179 durante el Tercer Concilio de Letrán. [37]

Elegido Papa en 1198, Inocencio III reformó la ideología y la práctica de la cruzada. Hizo hincapié en los juramentos y la penitencia de los cruzados, y aclaró que la absolución de los pecados era un regalo de Dios, más que una recompensa por los sufrimientos de los cruzados. Se introdujeron impuestos para financiar las cruzadas y se alentó la donación. [38] [39] En 1199 fue el primer Papa en desplegar el aparato conceptual y legal desarrollado para la cruzada para hacer cumplir los derechos papales. Con su toro 1213 Quia maior apeló a todos los cristianos, no solo a la nobleza, ofreciendo la posibilidad de hacer votos de redención sin cruzada. Esto sentó un precedente para el comercio de recompensas espirituales, una práctica que escandalizó a los cristianos devotos y más tarde se convirtió en una de las causas de la Reforma protestante del siglo XVI. [40] [41] Desde la década de 1220, los privilegios de los cruzados se otorgaron regularmente a aquellos que lucharon contra herejes, cismáticos o cristianos que el papado consideraba inconformistas. [42] Cuando el ejército de Federico II amenazó a Roma, Gregorio IX utilizó terminología cruzada. Roma era vista como Patrimonio de San Pedro, y el derecho canónico consideraba las cruzadas como guerras defensivas para proteger el territorio teórico cristiano. [43]

Inocencio IV racionalizó la ideología cruzada sobre la base del derecho de propiedad de los cristianos. Reconoció la propiedad de la tierra de los musulmanes, pero enfatizó que esto estaba sujeto a la autoridad de Cristo. [44] En el siglo XVI, la rivalidad entre los monarcas católicos impidió las cruzadas anti-protestantes, pero las acciones militares individuales fueron recompensadas con privilegios de cruzados, incluidas las rebeliones católicas irlandesas contra el gobierno protestante inglés y el ataque de la Armada española a la reina Isabel I e ​​Inglaterra. [45]

Causas y precursores

La Primera Cruzada fue un evento inesperado para los cronistas contemporáneos, pero el análisis histórico demuestra que tuvo sus raíces en desarrollos anteriores en el siglo XI. Clérigos y laicos reconocieron cada vez más a Jerusalén como digna de peregrinaje penitencial.En 1071, Jerusalén fue capturada por el señor de la guerra turco Atsiz, quien se apoderó de la mayor parte de Siria y Palestina como parte de la expansión de los turcos selyúcidas por todo el Medio Oriente. El dominio selyúcida de la ciudad era débil y los peregrinos que regresaban informaron sobre las dificultades y la opresión de los cristianos. El deseo bizantino de ayuda militar convergió con la creciente voluntad de la nobleza occidental de aceptar la dirección militar papal. [46] [47]

El deseo de los cristianos de una Iglesia más eficaz se hizo evidente en una mayor piedad. La peregrinación a Tierra Santa se expandió después de que se desarrollaran rutas más seguras a través de Hungría a partir del año 1000. Había una piedad cada vez más articulada dentro de la caballería y las prácticas devocionales y penitenciales en desarrollo de la aristocracia crearon un terreno fértil para los llamamientos cruzados. [30] Es posible que las motivaciones de los cruzados nunca se comprendan. Un factor puede haber sido espiritual: el deseo de penitencia mediante la guerra. La explicación del historiador Georges Duby fue que las cruzadas ofrecían progreso económico y estatus social a los hijos más jóvenes y sin tierra de la aristocracia. Esto ha sido cuestionado por otros académicos porque no tiene en cuenta los grupos de parentesco más amplios en Alemania y el sur de Francia. El anónimo Gesta Francorum habla del atractivo económico de hacerse con un "gran botín". Esto era cierto hasta cierto punto, pero las recompensas a menudo no incluían la toma de tierras, ya que menos cruzados se asentaron de los que regresaron. Otra explicación fue la aventura y el disfrute de la guerra, pero las privaciones que experimentaron los cruzados y los costos en los que incurrieron pesan en contra de esto. Una explicación sociológica fue que los cruzados no tenían otra opción, ya que estaban inmersos en sistemas de patrocinio extendidos y estaban obligados a seguir a sus señores feudales. [48] ​​Las motivaciones de la Primera Cruzada también incluyeron un "mesianismo de los pobres" inspirado por una esperada ascensión masiva al cielo en Jerusalén. [49]

A partir de 1092, el statu quo en Oriente Medio se desintegró tras la muerte del visir y gobernante efectivo del Imperio selyúcida, Nizam al-Mulk. Esto fue seguido de cerca por la muerte del sultán selyúcida Malik-Shah y del calif fatimí, Al-Mustansir Billah. La historiadora islámica Carole Hillenbrand ha descrito esto como análogo a la caída del Telón de Acero en 1989 con la frase "las entidades políticas familiares dieron paso a la desorientación y la desunión". [50] La confusión y la división hicieron que el mundo islámico ignorara al mundo más allá, lo que lo hizo vulnerable y sorprendido por la Primera Cruzada. [51]

Primera cruzada

En 1095, el emperador bizantino Alexios I Komnenos solicitó ayuda militar al Papa Urbano II en el Concilio de Piacenza, probablemente un pequeño cuerpo de refuerzos mercenarios que podría dirigir y controlar. Alexios había restaurado las finanzas y la autoridad del Imperio, pero aún se enfrentaba a numerosos enemigos extranjeros. Los más importantes fueron los turcos que emigraron, en particular los selyúcidas y sus seguidores, que habían colonizado las zonas escasamente pobladas de Anatolia. Más tarde ese año, en el Concilio de Clermont, Urbano volvió a plantear el tema del apoyo militar y predicó una cruzada. [52] Casi de inmediato, el sacerdote francés Pedro el Ermitaño sacó de Europa a miles de cristianos, en su mayoría pobres, en lo que se conoció como la Cruzada del Pueblo. [53] En tránsito por Alemania, estos cruzados engendraron bandas alemanas que masacraron a las comunidades judías en lo que se conoció como las masacres de Renania. Esto fue parte de una amplia gama de actividades antijudías, que se extendían desde la violencia limitada y espontánea hasta los ataques militares a gran escala. [54] Se percibía a los judíos como un enemigo tanto como a los musulmanes: se les consideraba responsables de la crucifixión y eran más visibles de inmediato que los musulmanes distantes. Muchas personas se preguntaron por qué deberían viajar miles de millas para luchar contra los no creyentes cuando ya había no creyentes más cerca de casa. [55] El final de la Cruzada de los Pueblos fue abrupto. Casi inmediatamente después de dejar el territorio controlado por los bizantinos en su viaje a Nicea, los cruzados fueron aniquilados en una emboscada turca en la batalla de Civetot. [56]

El conflicto con el papa Urbano II significó que el rey Felipe I de Francia y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV se negaron a participar en la cruzada. Pero miembros de la alta aristocracia de Francia, Alemania occidental, los Países Bajos, Languedoc e Italia lideraron contingentes militares independientes en arreglos sueltos y fluidos basados ​​en lazos de señorío, familia, etnia e idioma. El principal de ellos fue el estadista mayor, Raymond IV, Conde de Toulouse. Fue rivalizado por el relativamente pobre pero marcial Italo-Norman Bohemond de Taranto y su sobrino Tancred. A ellos se unieron Godofredo de Bouillon y su hermano Balduino y fuerzas de Lorena, Lotaringia y Alemania. Estos cinco príncipes fueron fundamentales para la campaña, a la que también se unió un ejército del norte de Francia dirigido por: Robert Curthose, el conde Esteban II de Blois y el conde Roberto II de Flandes. [57] Los ejércitos, que pueden haber contenido hasta 100.000 personas, incluidos no combatientes, viajaron hacia el este por tierra hasta Bizancio, donde fueron cautelosamente recibidos por el Emperador. [58] Alejo persuadió a muchos de los príncipes para que le juraran lealtad y también los convenció de que su primer objetivo debería ser Nicea, la capital del Sultanato de Rum. El confiado sultán Kilij Arslan abandonó la ciudad para resolver una disputa territorial, lo que permitió su captura después de un asedio cruzado y un asalto naval bizantino. Este fue un punto culminante en la cooperación latina y griega y el comienzo de los intentos de los cruzados de aprovechar la desunión en el mundo musulmán. [59]

La primera experiencia de tácticas turcas, utilizando arqueros montados con armadura ligera, ocurrió cuando un grupo avanzado liderado por Bohemond y Robert fue emboscado en Dorylaeum. Los normandos resistieron durante horas antes de que la llegada del ejército principal provocara una retirada turca. [60] El ejército cruzado marchó durante tres arduos meses hacia la antigua ciudad bizantina de Antioquía, que había estado bajo control musulmán desde 1084. Los números se redujeron por el hambre, la sed y las enfermedades, combinado con la decisión de Balduino de irse con 100 caballeros y sus seguidores a forjar su propio territorio en Edesa, que se convirtió en uno de los estados cruzados. [61] Los cruzados sitiaron Antioquía durante ocho meses, pero carecían de los recursos para invertir completamente la ciudad, los residentes carecían de los medios para repeler a los invasores. Finalmente, Bohemundo convenció a un guardia de la ciudad para que abriera una puerta. Los cruzados entraron, masacrando a los habitantes musulmanes así como a muchos cristianos entre las comunidades griega ortodoxa, siria y armenia. [62]

Kerbogha, el gobernante efectivo de Mosul, levantó una fuerza para reconquistar la ciudad. Los bizantinos no marcharon en ayuda de los cruzados porque el desertor Esteban de Blois les dijo que la causa estaba perdida. En cambio, Alejo se retiró de Filomelio, donde recibió el informe de Esteban, a Constantinopla. Los griegos nunca fueron verdaderamente perdonados por esta supuesta traición y Stephen fue tildado de cobarde. [63] Perdiendo números debido a la deserción y el hambre en la ciudad sitiada, los cruzados intentaron negociar la rendición, pero fueron rechazados. Bohemond reconoció que la única opción que quedaba era el combate abierto y lanzó un contraataque. A pesar de los números superiores, el ejército de Kerbogha, que estaba dividido en facciones y sorprendido por el compromiso y la dedicación de los cruzados, se retiró y abandonó el sitio. [64] Los cruzados se retrasaron durante meses mientras discutían sobre quién tendría el territorio capturado. El debate terminó cuando llegó la noticia de que los egipcios fatimíes habían arrebatado Jerusalén a los turcos selyúcidas, por lo que era imperativo atacar antes de que los egipcios pudieran consolidar su posición. Bohemundo permaneció en Antioquía, reteniendo la ciudad, a pesar de su promesa de devolverla al control bizantino, mientras que Raimundo dirigió al ejército cruzado restante rápidamente hacia el sur a lo largo de la costa hasta Jerusalén. [sesenta y cinco]

Un ataque inicial a la ciudad fracasó y el asedio se convirtió en un punto muerto, hasta que la llegada de artesanos y suministros transportados por los genoveses a Jaffa inclinó la balanza. Los cruzados construyeron dos grandes máquinas de asedio, la comandada por Godfrey rompió las murallas. Durante dos días, los cruzados masacraron a los habitantes y saquearon la ciudad. Los historiadores ahora creen que los relatos sobre el número de muertos han sido exagerados, pero esta narrativa de masacre hizo mucho para cimentar la reputación de barbarie de los cruzados. [66] Godfrey aseguró aún más la posición de los francos al derrotar a una fuerza de socorro egipcia en Ascalon. [67] Ahora, la mayoría de los cruzados consideraron su peregrinaje completo y regresaron a Europa. En lo que respecta al futuro gobierno de la ciudad, fue Godfrey quien asumió el liderazgo y el título de Defensor del Santo Sepulcro. La presencia de tropas de Lorena acabó con la posibilidad de que Jerusalén fuera un dominio eclesiástico y las pretensiones de Raymond. [68] En ese momento, Godfrey se quedó con apenas 300 caballeros y 2.000 soldados de infantería para defender Palestina. Tancred fue el otro príncipe que se quedó. Su ambición era ganar su propio principado estatal cruzado. [69] Cuando Godfrey murió en 1100, los Lorrainers frustraron el intento del Patriarca de Jerusalén, Daimbert, de tomar el poder y permitieron que el hermano de Godfrey, Baldwin, tomara la corona. [70]

Ciertamente, el mundo islámico parece haber apenas registrado la cruzada, hay pruebas escritas limitadas antes de 1130. Esto puede deberse en parte a una renuencia a relatar el fracaso musulmán, pero es más probable que sea el resultado de un malentendido cultural. Al-Afdal Shahanshah, el nuevo visir de Egipto, y el mundo musulmán confundieron a los cruzados con el último de una larga lista de mercenarios bizantinos, en lugar de guerreros con motivaciones religiosas que intentaban conquistar y asentarse. [71] El mundo musulmán estaba dividido entre los sunitas de Siria e Irak y los fatimíes chiítas de Egipto. Incluso los turcos permanecieron divididos, habían encontrado la unidad inalcanzable desde la muerte del sultán Malik-Shah en 1092, con gobernantes rivales en Damasco y Alepo. [72] En Bagdad, el sultán selyúcida, Barkiyaruq, compitió con un califa abasí, Al-Mustazhir, en una lucha mesopotámica. Esto les dio a los cruzados una oportunidad crucial para consolidarse sin ningún contraataque panislámico. [73]

Estados cruzados

Después de la cruzada, la mayoría de los cruzados consideraron su peregrinaje completo y regresaron a casa. [67] Los historiadores ahora piensan que las poblaciones musulmana y cristiana nativa estaban menos integradas de lo que se pensaba anteriormente. Los cristianos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el Jordán hasta Hebrón en el sur. [74] Los maronitas se agruparon en Trípoli, los jacobitas en Antioquía y Edesa. Había armenios en el norte y comunidades en todas las ciudades importantes. Las áreas centrales tenían una población de mayoría musulmana. Esto era predominantemente sunita con comunidades chiítas en Galilea y drusas en las montañas de Trípoli. La población judía residía en ciudades costeras y algunas aldeas galileas. [75] [76] La población franca del Reino de Jerusalén se agrupó en tres ciudades principales. En el siglo XIII, la población de Acre probablemente excedía los 60.000 habitantes, la siguiente en tamaño era Tiro y la más pequeña, Jerusalén, tenía una población de entre 20.000 y 30.000. [77] La ​​población latina alcanzó su punto máximo en alrededor de 250,000 con la población del reino alrededor de 120,000 y el total combinado en Trípoli, Antioquía y Edesa es ampliamente comparable. [78] En contexto, Josiah Russell estima que la población de lo que él llama "territorio islámico" es de 12,5 millones en 1000 con las áreas europeas que proporcionaron cruzados que tienen una población de 23,7 millones. En 1200, estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico, mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Reconoce que gran parte de Anatolia estaba gobernada por cristianos o bizantinos y que áreas "islámicas" como Mosul y Bagdad tenían importantes poblaciones cristianas. [79] Esta era una sociedad fronteriza donde una élite franca gobernaba una población nativa que estaba relacionada con las comunidades vecinas a menudo hostiles. [80] La sociedad estaba estratificada política y legalmente y las comunidades étnicas eran autónomas, aunque las relaciones entre comunidades estaban controladas por los francos. [81] Las divisiones fundamentales en la sociedad eran entre francos y no francos, más que entre cristianos y musulmanes y entre habitantes urbanos y rurales. Los francos impusieron oficiales en los sistemas militar, legal y administrativo utilizando la ley y los señoríos para el control. Pocos hablaban mejor que el árabe básico, por lo que los dragomanos (intérpretes) y ruʾasāʾ—Los jefes de aldea— mediaron. Los nativos administraban disputas civiles y delitos menores, pero la cour des bourgeois administrado delitos graves y los que involucran a Franks. Los cristianos nativos ganaron estatus y riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero más allá de los sirvientes, pocos musulmanes residían en áreas urbanas. [82]

La guerra casi constante en las primeras décadas del siglo XII significó que el papel principal del rey de Jerusalén era el de líder de la hueste feudal. Recompensaban la lealtad con los ingresos de la ciudad, pero rara vez se les concedía tierras. La alta tasa de mortalidad del conflicto permitió con frecuencia que los vacantes volvieran a la corona, lo que resultó en que el dominio real de los primeros cinco gobernantes fuera mayor que las posesiones combinadas de la nobleza. Por lo tanto, los gobernantes de Jerusalén tenían mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativos. Sin embargo, no existía la maquinaria administrativa necesaria para gobernar un gran reino. [83] Las dinastías baroniales evolucionaron en el segundo cuarto del siglo actuando como gobernantes autónomos. Los poderes reales fueron abrogados y la gobernanza efectiva se llevó a cabo a nivel local. El control central restante se ejerció a través del Haute Cour o Tribunal Superior donde el rey se reunió con sus arrendatarios en jefe. El deber de los vasallos de asesorar se convirtió en un privilegio hasta que la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte. [84] Los barones han sido mal considerados por los comentaristas contemporáneos y modernos que notan su retórica superficial, pedantería y justificación legal espuria para la acción política. [85] Antes de 1187 y la derrota en Hattin, las leyes desarrolladas se documentaron como Assises en Cartas del Santo Sepulcro. [86] Todo el cuerpo de la ley escrita se perdió en la caída de Jerusalén dejando un sistema legal basado en gran parte en la costumbre y la memoria de la legislación perdida. Se creó un mito de un idílico sistema legal de principios del siglo XII que los barones para restringir al monarca. Después de la pérdida territorial, los barones se convirtieron en una clase mercantil urbana cuyo conocimiento de la ley era una valiosa habilidad y un camino profesional hacia un estatus superior. [87] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron la monarquía de Jerusalén, otorgando tierras e incluso el trono mismo en 1190 y 1192. [88] El emperador Federico II reclamó el trono en su matrimonio con la reina Isabel y en su muerte el hijo de la pareja, Conrado. era legalmente rey. [89] Federico dejó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, lo que significa que los monarcas estuvieron ausentes desde 1225 hasta 1254. Las monarquías occidentales se volvieron poderosas, con burocracias centralizadas, pero el gobierno en Jerusalén se desarrolló en la dirección opuesta. La realeza de Jerusalén tenía título pero poco poder. [90] Magnates luchó por el control de la regencia con un ejército italiano dirigido por el virrey de Federico, Richard Filangieri, en la Guerra de los Lombardos. Durante doce años, los rebeldes mantuvieron un parlamento sustituto en Acre antes de prevalecer en 1242, lo que llevó a una sucesión de regentes Ibelin y chipriota. [91] [92] El gobierno centralizado colapsó y la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas tomaron la delantera. Tres reyes chipriotas de Lusignan lograron sin los recursos recuperar el territorio perdido. El título de rey fue vendido a Carlos de Anjou, quien ganó el poder por un corto tiempo pero nunca visitó el reino. [93]

Con sede en gran parte en los puertos, las comunas italianas, provenzales y catalanas tenían características culturales distintas y un poder político significativo. Monopolizaron el comercio exterior, la mayor parte de la banca y el transporte marítimo. El poder derivó de las ciudades nativas de los comuneros en lugar de su número, que nunca llegó a más de cientos. A mediados del siglo XIII, los gobernantes de las comunas apenas reconocieron la autoridad de los cruzados y dividieron Acre en varias repúblicas en miniatura fortificadas. [94] [95]

Juan de Ibelin registra alrededor de 1170 que la fuerza militar de Jerusalén se hundió en una hueste feudal de aproximadamente 647 a 675 caballeros fuertemente armados. Cada uno proporcionaría sus propios criados armados. La caballería ligera y la infantería no nobles se conocían como sargentos y numerados alrededor de 5.025. Estos fueron aumentados por mercenarios como los Turcopoles reclutados entre los nativos. [96] Prawer estimó que las órdenes militares coincidían con esta fuerza dando una fuerza total de alrededor de 1.200 caballeros y 10.000 sargentos. Esto fue suficiente para obtener ganancias territoriales, pero menos de lo necesario para la dominación militar. Formar un ejército de campaña requería drenar castillos y ciudades de todo luchador capacitado. En caso de derrota, no quedaba nadie. Los francos adoptaron tácticas dilatorias cuando se enfrentaron a una fuerza musulmana invasora, evitando la confrontación directa, retirándose a las fortalezas y esperando que el ejército musulmán se dispersara. Los ejércitos musulmanes eran incohesivos y rara vez hacían campaña más allá de un período entre la siembra y la cosecha. Pasaron generaciones antes de que los musulmanes identificaran que para conquistar los estados cruzados era necesaria la destrucción de las fortalezas francas. Esto obligó a los cruzados a cambiar de estrategia la ganancia de territorio para neutralizar el desafío regional de Egipto. [97]

Recuperación islámica de Edesa y la Segunda Cruzada

Los estados cruzados estaban casi constantemente en guerra defensiva o expansionista a principios del siglo XII. Esto condujo a altas tasas de mortalidad entre la nobleza, así como a una política de alentar a los colonos del oeste y a los cristianos del otro lado del Jordán. [98] Bohemundo se apoderó de las ciudades cristianas de Cilicia, se negó a devolver Antioquía y en 1108 organizó una Cruzada contra el Imperio Bizantino. La Cruzada terminó en un fracaso después de que Alexius privó a Bohemundo de suministros al cortar sus líneas de suministro. El Tratado de Devol resultante, aunque nunca se implementó, obligó a Bohemundo a reconocer a Alejo como su señor feudal. [99] Las relaciones entre Edesa y Antioquía fueron variables: lucharon juntos en la derrota en la Batalla de Harran, pero los antioqueos reclamaron soberanía e intentaron bloquear el regreso del Conde Balduino, más tarde rey de Jerusalén, de su cautiverio después de la batalla. [100] Este conflicto demuestra la participación de los cruzados en la política del Cercano Oriente con musulmanes y cristianos luchando en ambos lados. La expansión de Norman Antioch llegó a su fin en 1119 con una gran derrota de los turcos en la batalla del Campo de Sangre. [101]

Bajo el papado de sucesivos papas, grupos más pequeños de cruzados continuaron viajando al Mediterráneo oriental para luchar contra los musulmanes y ayudar a los estados cruzados.La tercera década del siglo XII vio las campañas del noble francés Fulk V de Anjou, los venecianos que capturaron Tiro y el rey Conrado III de Alemania, así como la fundación de los Caballeros Templarios, una orden militar de monjes guerreros que se convirtió en internacional y ampliamente influyente. Se estima que los Templarios, junto con las otras Órdenes Militares, proporcionaron la mitad de la fuerza militar del reino de Jerusalén. [102]

Por primera vez, el ascenso de Imad ad-Din Zengi vio a los cruzados amenazados por un gobernante musulmán que intentaba restaurar la jihad en la política del Cercano Oriente. Después de que su padre fuera ejecutado por traición en la crisis de sucesión selyúcida, poco se sabe de sus primeros años. Se convirtió en Atabeg de Mosul en 1127 y usó esto para expandir su control a Alepo y luego a Damasco. En 1144 conquistó Edesa. Después de una demora de casi dos años, comenzó la predicación de lo que posteriormente se conoció como la Segunda Cruzada. Inicialmente, el apoyo fue lento, en parte porque el Papa Eugenio III delegó la predicación. El abad benedictino francés, Bernardo de Claraval, difundió el mensaje de que la pérdida era el resultado del pecado y la redención era la recompensa por la cruzada. Simultáneamente, la predicación de cruzada antisemita de un monje cisterciense llamado Rudolf inició más masacres de judíos en Renania. [103] Esto formó parte de un aumento general de la actividad de las cruzadas, incluso en Iberia y el norte de Europa. [104]

Zengi fue asesinado en circunstancias inciertas. Su hijo mayor, Saif ad-Din, lo sucedió como atabeg de Mosul, mientras que un hijo menor, Nur ad-Din, lo sucedió en Alepo. [105] Por primera vez, los monarcas gobernantes estaban haciendo campaña —el rey Luis VII de Francia y Conrado III— pero la cruzada no fue un éxito. Edesa había sido destruida, imposibilitando su recuperación, y los objetivos de la cruzada no estaban claros. La hostilidad se desarrolló entre los franceses y los bizantinos. Los franceses culparon a los bizantinos de las derrotas sufridas contra los selyúcidas en Anatolia, mientras que los bizantinos reclamaron futuras ganancias territoriales en el norte de Siria. Como resultado, en una decisión que ahora critican los historiadores, los cruzados atacaron a los selyúcidas de Damasco. Esto rompió un largo período de cooperación y convivencia entre Jerusalén y Damasco. La mala suerte, las malas tácticas y un débil asedio de cinco días a Damasco llevaron a discusiones internas: los barones de Jerusalén retiraron su apoyo y los cruzados se retiraron antes de la llegada de un ejército de socorro liderado por los hijos de Zengi. Cayó la moral, creció la hostilidad hacia los bizantinos y se desarrolló la desconfianza entre los cruzados recién llegados y los que habían hecho de la región su hogar después de las cruzadas anteriores. [106]

El ascenso de Saladino y la tercera cruzada

En 1153 la conquista de Ascalon abrió una ruta estratégica al sur de Palestina y Jerusalén demostró un creciente interés en expandirse en territorio egipcio. En 1160, la invasión planeada del rey Balduino III solo se detuvo con un pago de tributo a Egipto de 160.000 dinares de oro. [107] En 1163 Shawar visitó Nur ad-Din en Damasco. Había sido depuesto como visir en un brote de intriga política egipcia sistémica y asesina. Quería apoyo político y militar que le ayudara a recuperar el visir. Nur ad-Din prevaricó, pero respondió cuando se hizo evidente que los cruzados podrían, de otro modo, ganar un punto de apoyo estratégico en el Nilo. Algunos historiadores consideran esta decisión como un intento visionario de rodear a los cruzados. [108] Nur ad-Din proporcionó a su general kurdo, Shirkuh, quien irrumpió en Egipto y restauró Shawar. Sin embargo, Shawar afirmó su independencia. Formó una alianza con el hermano y sucesor de Baldwin, el rey Amalric. Cuando Amalric rompió la alianza en un feroz ataque, Shawar volvió a solicitar el apoyo militar de Siria. Nur ad-Din envió a Shirkuh por segunda vez. A Shirkuh se le unió su sobrino, Yusuf ibn Ayyub, quien se hizo conocido por su honorífico 'Salah al-Din' ('la bondad de la fe'), que se ha occidentalizado como Saladino. Amalric se retiró y Saladino capturó y ejecutó a Shawar. Saladino intrigó con éxito para ser nombrado visir en sucesión a Shirkuh cuando su tío murió dos meses después. [109] Nur ad-Din murió en 1174, el primer musulmán en unir Alepo y Damasco en la era de las cruzadas. Saladino asumió el control y tuvo la opción estratégica de establecer a Egipto como una potencia autónoma o intentar convertirse en el musulmán preeminente en el Mediterráneo oriental. Eligió lo último. [110]

Mientras los territorios de Nur al-Din se fragmentaban, Saladino legitimó su ascenso posicionándose como un defensor del Islam sunita, subordinado tanto al Califa de Bagdad como al hijo y sucesor de Nur al-Din de 11 años, As-Salih Ismail al- Malik. [111] Afirmó ser el regente del joven príncipe hasta que el niño murió siete años después, momento en el que Saladino se apoderó de Damasco y gran parte de Siria, pero no logró tomar Alepo. [112] Después de construir una fuerza defensiva para resistir un ataque planeado por el Reino de Jerusalén que nunca se materializó, su primera contienda con los cristianos latinos no fue un éxito. El exceso de confianza y los errores tácticos llevaron a la derrota en la batalla de Montgisard. [113] A pesar de este revés, Saladino estableció un dominio que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates a través de una década de política, coerción y acción militar de bajo nivel. [114] En 1186, su supervivencia de una enfermedad que amenazaba su vida le proporcionó la motivación para cumplir su propaganda como campeón del Islam. Aumentó la campaña contra los cristianos latinos. [115] El rey Guy respondió levantando el ejército más grande que Jerusalén había puesto en el campo. Saladino atrajo a la fuerza a un terreno inhóspito sin suministro de agua, rodeó a los latinos con una fuerza superior y los derrotó en la Batalla de Hattin. Guy estaba entre los nobles cristianos hechos prisioneros, pero luego fue liberado. Saladino ofreció a los cristianos la opción de permanecer en paz bajo el dominio islámico o aprovechar los 40 días de gracia para irse. Como resultado de su victoria, gran parte de Palestina cayó rápidamente ante Saladino, incluida, después de un breve asedio de cinco días, Jerusalén. [116] El 19 de octubre de 1187, el Papa Urbano III murió de profunda tristeza después de enterarse de la derrota según Benedicto de Peterborough. [117]

El sucesor de Urbano III como Papa, Gregorio VIII, emitió una bula papal titulada Audita tremendi que propuso lo que se conoció como la Tercera Cruzada para reconquistar Jerusalén. En agosto de 1189, el rey Guy liberado intentó recuperar Acre de Saladino rodeando la ciudad estratégica, solo para que sus propias fuerzas fueran sitiadas a su vez. [118] [119] Ambos ejércitos podían ser abastecidos por mar, por lo que comenzó un largo estancamiento. Los cruzados se vieron tan privados en ocasiones que se cree que recurrieron al canibalismo. [120] El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico I se ahogó en el río Saleph viajando por tierra a la cruzada y pocos de sus hombres llegaron a su destino. [121] Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra, viajó por mar. En 1191, conquistó Chipre cuando su hermana y su prometida fueron capturadas por el gobernante chipriota Isaac Komnenos. [122] Felipe II de Francia fue el primer rey en llegar al sitio de Acre. Ricardo llegó el 8 de junio de 1191. [118] La llegada de las fuerzas francesas y angevinas cambió el rumbo del conflicto y finalmente la guarnición musulmana de Acre. se rindió el 12 de julio. Felipe consideró cumplido su voto y regresó a Francia para ocuparse de los asuntos internos, dejando atrás a la mayoría de sus fuerzas. Pero Richard viajó hacia el sur a lo largo de la costa mediterránea, derrotó a los musulmanes cerca de Arsuf y recuperó la ciudad portuaria de Jaffa. Avanzó dos veces a un día de marcha de Jerusalén. Richard juzgó que, si bien Saladino tenía un ejército reunido, carecía de los recursos para capturar con éxito la ciudad o defenderla en el improbable caso de un asalto exitoso. Esto marcó el final de la carrera cruzada de Richard y fue un golpe calamitoso para la moral de los francos. [123] Se negoció una tregua de tres años que permitió a los católicos acceder sin restricciones a Jerusalén. [124] La política en Inglaterra forzó la marcha de Richard, para no volver jamás. Saladino murió en marzo de 1193. [118]

Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla

En 1198, el recién elegido Papa Inocencio III anunció una nueva cruzada, organizada por tres franceses: Theobald de Champagne Louis de Blois y Baldwin de Flanders. Después de la muerte prematura de Theobald, el italiano Bonifacio de Montferrat lo reemplazó como nuevo comandante de la campaña. Contrataron con la República de Venecia el transporte de 30.000 cruzados a un costo de 85.000 marcos. Sin embargo, muchos eligieron otros puertos de embarque y solo alrededor de 15.000 llegaron a Venecia. El dux de Venecia Enrico Dandolo propuso que Venecia se pagaría con los beneficios de futuras conquistas a partir de la toma de la ciudad cristiana de Zara. El papel del Papa Inocencio III fue ambivalente. Solo condenó el ataque cuando comenzó el asedio. Retiró a su legado para desvincularse del ataque, pero parecía haberlo aceptado como inevitable. Los historiadores se preguntan si, para él, el deseo papal de salvar la cruzada puede haber superado la consideración moral de derramar sangre cristiana. [125] A la cruzada se unió el rey Felipe de Suabia, que tenía la intención de utilizar la Cruzada para instalar a su cuñado exiliado, Alexios IV Angelos, como Emperador. Esto requirió el derrocamiento de Alexios III Angelos, el tío de Alexios IV. [126] Alejo IV ofreció a la cruzada 10.000 soldados, 200.000 marcos y la reunión de la Iglesia griega con Roma si derrocaban a su tío, el emperador Alejo III. [127]

Cuando la cruzada entró en Constantinopla, Alejo III huyó y fue reemplazado por su sobrino. La resistencia griega llevó a Alejo IV a buscar el apoyo continuo de la cruzada hasta que pudiera cumplir con sus compromisos. Esto terminó con su asesinato en una violenta revuelta antilatina. Los cruzados estaban sin barcos, suministros o comida, dejándolos con pocas opciones más que tomar por la fuerza lo que Alexios había prometido. El saqueo de Constantinopla implicó tres días de pillaje de iglesias y muerte de gran parte de la población cristiana ortodoxa griega. [128] Aunque no era un comportamiento inusual para la época, contemporáneos como Inocencio III y Ali ibn al-Athir lo vieron como una atrocidad contra siglos de civilización clásica y cristiana. [129]

La mayoría de los cruzados consideró imposible la continuación de la cruzada. A muchos les faltaba el deseo de realizar más campañas y el apoyo logístico bizantino necesario ya no estaba disponible. El resultado fue que la Cuarta Cruzada nunca llegó a menos de 1.600 kilómetros de su objetivo de Jerusalén. [128] En cambio, aumentó el territorio latino en el este, incluida Constantinopla, demostró que una mala organización podía arruinar una expedición y sentaba un precedente de que las cruzadas podían atacar legítimamente no solo a los musulmanes sino a otros enemigos del papado. [130] Un consejo de seis venecianos y seis francos dividió las ganancias territoriales, estableciendo un Imperio Latino. Balduino se convirtió en emperador de los siete octavos de Constantinopla, Tracia, el noroeste de Anatolia y las islas del Egeo. Venecia ganó un dominio marítimo que incluía la parte restante de la ciudad. Bonifacio recibió Tesalónica y su conquista de Ática y Beocia formó el Ducado de Atenas. Sus vasallos, Guillermo de Champlitte y Godofredo de Villehardouin, conquistaron Morea, estableciendo el Principado de Acaya. Tanto Balduino como Bonifacio murieron luchando contra los búlgaros, lo que llevó al legado papal a liberar a los cruzados de sus obligaciones. [131] [132] Hasta una quinta parte de los cruzados continuaron hacia Palestina a través de otras rutas, incluida una gran flota flamenca. Uniéndose al rey Aimery en campaña, obligaron a al-Adil a una tregua de seis años. [133]

Los estados latinos establecidos eran un frágil mosaico de pequeños reinos amenazados por los estados sucesores bizantinos: el Despotado de Epiro, el Imperio de Nicea y el Imperio de Trebisonda. Tesalónica cayó ante Epiro en 1224 y Constantinopla ante Nicea en 1261. Acaya y Atenas sobrevivieron bajo los franceses después del Tratado de Viterbo. [134] [135] Los venecianos soportaron un prolongado conflicto con el Imperio Otomano hasta que las posesiones finales se perdieron en la Séptima Guerra Otomano-Veneciana en el siglo XVIII. Este período de la historia griega se conoce como el Frankokratia o Latinokratia ("Dominio franco o latino") y designa un período en el que los católicos de Europa occidental gobernaban a los griegos bizantinos ortodoxos. [136]

Conflicto con Egipto, incluidas las Cruzadas Quinta y Sexta

En el siglo XIII, los mongoles se convirtieron en una nueva amenaza militar para los mundos cristiano e islámico. Derrotaron a los selyúcidas y amenazaron a los estados cruzados mientras se desplazaban hacia el oeste desde Mongolia hasta el sur de Rusia, Polonia y Hungría. Los mongoles eran predominantemente paganos, pero algunos eran cristianos nestorianos que le daban al papado la esperanza de ser posibles aliados. [137] El hermano de Saladino, Al-Adil, suplantó a los hijos de Saladino en la sucesión ayyubí, pero carecía de la autoridad necesaria para unir el mundo musulmán de su hermano. Como resultado, el reino de Jerusalén revivió en un período de paz entre 1194 y 1217. En 1213, Inocencio III convocó otra Cruzada en el Cuarto Concilio de Letrán. En la bula papal Quia maior Codificó la práctica existente en la predicación, el reclutamiento y la financiación de las cruzadas. La indulgencia plenaria se definió como el perdón de los pecados confesados ​​a un sacerdote para aquellos que lucharon en, o incluso proporcionaron fondos para, cruzadas. El cuento del perdonador de Geoffrey Chaucer puede demostrar una visión cínica de la conmutación de votos, pero fue un enfoque pragmático que llevó a más personas a tomar la cruz y recaudar más dinero en el siglo siguiente que en los cien años anteriores. [138] Inocencio murió y en 1217 se reanudó la cruzada tras la expiración de varios tratados. [139]

Una fuerza —principalmente levantada de Hungría, Alemania, Flandes— dirigida por el rey Andrés II de Hungría y Leopoldo VI, duque de Austria logró poco en lo que se clasifica como la Quinta Cruzada. La estrategia era atacar a Egipto porque estaba aislado de los otros centros de poder islámicos, sería más fácil de defender y era autosuficiente en alimentos. Leopoldo y Juan de Brienne, rey de Jerusalén y más tarde emperador latino de Constantinopla, sitiaron y capturaron Damieta, pero un ejército que avanzaba hacia Egipto se vio obligado a rendirse. [140] Damietta fue devuelta y se acordó una tregua de ocho años. [141] [142]

El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II fue excomulgado por romper con frecuencia una obligación con el Papa de unirse a la cruzada. En 1225, su matrimonio con Isabel II de Jerusalén, la hija y heredera de Juan de Brienne, significó que tenía derecho al reino de Jerusalén. En 1227 se embarcó en la cruzada, pero se vio obligado a abandonarla debido a una enfermedad, pero en 1228 finalmente llegó a Acre. Culturalmente, Federico era el monarca cristiano más empático con el mundo musulmán, habiendo crecido en Sicilia, con un guardaespaldas musulmán e incluso un harén. A pesar de su excomunión por el Papa Gregorio IX, sus habilidades diplomáticas significaron que la Sexta Cruzada fue en gran parte una negociación apoyada por la fuerza. [143] Un tratado de paz otorgó a los cristianos latinos la mayor parte de Jerusalén y una franja de territorio que unía la ciudad con Acre. Los musulmanes controlaban sus lugares sagrados y se hizo una alianza con Al-Kamil, sultán de Egipto, contra todos sus enemigos de cualquier religión. Este tratado, y las sospechas sobre las ambiciones de Federico en la región, lo hicieron impopular, y cuando el Papa Gregorio IX atacó sus dominios italianos se vio obligado a regresar y defenderlos. [144]

El conflicto entre el Sacro Imperio Romano Germánico y el papado significó que la responsabilidad de las campañas en los estados cruzados a menudo recaía en el liderazgo secular, en lugar de papal. Lo que se conoce como la Cruzada de los Barones fue dirigida primero por el Conde Theobald I de Navarra y cuando regresó a Europa, por el hermano del rey de Inglaterra, Ricardo de Cornualles. La muerte del sultán al-Kamil y el consiguiente conflicto de sucesión en Egipto y Siria permitió a los cruzados seguir las tácticas de Federico de combinar una diplomacia contundente con el enfrentamiento de facciones rivales entre sí. [145] Jerusalén estaba escasamente poblada pero en manos cristianas y el alcance territorial del reino era el mismo que antes del desastre de 1187 en Hattin. Este breve renacimiento de la Jerusalén franca fue ilusorio. La nobleza de Jerusalén rechazó la sucesión del hijo del Emperador al trono del reino. El reino ya no podía depender de los recursos del Sacro Imperio Romano Germánico y quedó dependiente de la división ayubí, las órdenes cruzadas y otras ayudas occidentales para sobrevivir. [146]

Los mongoles desplazaron a un pueblo asiático de Turquía central, el Khwarazmian, proporcionando al hijo de Al-Kamil, As-Salah, útiles aliados. [147] Los khwarazmianos capturaron Jerusalén y solo 300 refugiados cristianos llegaron a un lugar seguro en Ramla. Un ejército combinado egipcio-khwarazmiano derrotó a un ejército franco-damasceno en la batalla de La Forbie. Esta fue la última ocasión en que la nobleza del Estado cruzado tuvo los recursos para poner un ejército en el campo. El Patriarca de Jerusalén calculó las pérdidas totales en 16.000, solo 36 de 348 templarios, 26 de 351 hospitalarios y 3 de 400 caballeros teutónicos escaparon con vida. [148]

Cruzadas de San Luis

La política en el Mediterráneo oriental del siglo XIII era compleja, con numerosas partes poderosas e interesadas. Los franceses fueron dirigidos por el muy devoto Luis IX, rey de Francia, y su hermano Carlos, ambiciosamente expansionista. La comunicación con los mongoles se vio obstaculizada por las enormes distancias involucradas. Luis envió una embajada a los mongoles en Irán en 1249 en busca de una alianza franco-mongola. [149] Cuando la respuesta lo encontró en Palestina en 1251, nuevamente fue solo una demanda de tributo. Luis organizó una nueva cruzada, llamada Séptima Cruzada, para atacar a Egipto, llegando en 1249. [150] Fue derrotado en Mansura y capturado mientras se retiraba a Damietta. Se acordó otra tregua de diez años. Louis y sus nobles fueron rescatados mientras que a los demás prisioneros se les dio a elegir entre la conversión al Islam o la decapitación. [151] Permaneció en Siria hasta 1254 para consolidar los estados cruzados. [152] En Egipto se desarrolló una brutal lucha por el poder entre varios líderes mamelucos y los débiles gobernantes ayubíes restantes. Los mamelucos eran soldados esclavos que habían sido utilizados por los gobernantes musulmanes durante siglos. La mayoría de ellos eran turcos de la estepa euroasiática o cristianos de Anatolia secuestrados cuando eran niños, convertidos al Islam y entrenados militarmente. [153] [154] La amenaza presentada por una invasión de los mongoles llevó a Qutuz a tomar el sultanato en 1259 y unirse con otra facción liderada por Baibars para derrotar a los mongoles en Ain Jalut. Los mamelucos rápidamente tomaron el control de Damasco y Alepo antes de que Qutuz fuera asesinado, probablemente por Baibers. [155]

Entre 1265 y 1271, el sultán Baibars llevó a los francos a algunos pequeños puestos de avanzada costeros.[156] Baibars tenía tres objetivos clave: evitar una alianza entre los latinos y los mongoles, provocar disensiones entre los mongoles (en particular entre la Horda de Oro y el ilkhanate persa) y mantener el acceso a un suministro de esclavos reclutados del Estepas rusas. Apoyó la fallida resistencia del rey Manfredo de Sicilia al ataque de Carlos y el papado. La disensión en los estados cruzados condujo a conflictos como la Guerra de San Sabas. Venecia expulsó a los genoveses de Acre a Tiro, donde continuaron comerciando con el Egipto de Baibars. De hecho, Baibars negoció el paso libre para los genoveses con Miguel VIII Paleólogo, emperador de Nicea, el nuevo gobernante de Constantinopla. [157] En 1270, Carlos convirtió la cruzada de su hermano el rey Luis IX, conocida como la Octava, en su propio beneficio al persuadirlo de que atacara a sus vasallos árabes rebeldes en Túnez. El ejército cruzado fue devastado por la enfermedad y el propio Luis murió en Túnez el 25 de agosto. La flota regresó a Francia. El príncipe Eduardo, el futuro rey de Inglaterra, y un pequeño séquito llegaron demasiado tarde para el conflicto, pero continuaron hacia Tierra Santa en lo que se conoce como la Novena Cruzada. Edward sobrevivió a un intento de asesinato, negoció una tregua de diez años y luego regresó para administrar sus asuntos en Inglaterra. Esto puso fin al último esfuerzo de cruzada significativo en el Mediterráneo oriental. [158]

Las causas del declive de las cruzadas y el fracaso de los estados cruzados son multifacéticas. La naturaleza de las cruzadas no era adecuada para la defensa de Tierra Santa. Los cruzados estaban en una peregrinación personal y por lo general regresaban cuando se completaba. Aunque la ideología de la cruzada cambió con el tiempo, las cruzadas continuaron realizándose sin un liderazgo centralizado por ejércitos de corta duración dirigidos por potentados de mentalidad independiente, pero los estados cruzados necesitaban grandes ejércitos permanentes. El fervor religioso era difícil de dirigir y controlar a pesar de que permitió importantes hazañas de esfuerzo militar. El conflicto político y religioso en Europa combinado con cosechas fallidas redujo el interés de Europa en Jerusalén. Las distancias involucradas dificultaron el montaje de cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones. Permitió al mundo islámico, bajo el carismático liderazgo de Zengi, Nur al-Din, Saladin, los despiadados Baibars y otros, utilizar las ventajas logísticas de la proximidad. [159]

Decadencia y caída de los Estados cruzados

Las causas del declive de las cruzadas y el fracaso de los estados cruzados son multifacéticas. Los historiadores han intentado explicar esto en términos de reunificación musulmana y entusiasmo yihadista, pero Thomas Asbridge, entre otros, considera que esto es demasiado simplista. La unidad musulmana era esporádica y el deseo de jihad efímero. La naturaleza de las cruzadas era inadecuada para la conquista y defensa de Tierra Santa. Los cruzados estaban en una peregrinación personal y por lo general regresaban cuando se completaba. Aunque la filosofía de la cruzada cambió con el tiempo, las cruzadas continuaron siendo dirigidas por ejércitos de corta duración dirigidos por potentados de mentalidad independiente, en lugar de con un liderazgo centralizado. Lo que necesitaban los estados cruzados eran grandes ejércitos permanentes. El fervor religioso permitió importantes hazañas de esfuerzo militar, pero resultó difícil de dirigir y controlar. Las disputas de sucesión y las rivalidades dinásticas en Europa, las cosechas fallidas y los brotes heréticos contribuyeron a reducir la preocupación de la Europa latina por Jerusalén. En última instancia, aunque los combates también se produjeron en los confines del mundo islámico, las enormes distancias hicieron que el montaje de cruzadas y el mantenimiento de las comunicaciones fueran insuperables. Permitió al mundo islámico, bajo el carismático liderazgo de Zengi, Nur al-Din, Saladin, los despiadados Baibars y otros, utilizar las ventajas logísticas de la proximidad para lograr un efecto victorioso. [159]

Los estados cruzados del continente finalmente se extinguieron con la caída de Trípoli en 1289 y Acre en 1291. Se informa que muchos cristianos latinos evacuados a Chipre en barco, fueron asesinados o esclavizados. A pesar de esto, los registros del censo otomano de las iglesias bizantinas muestran que la mayoría de las parroquias en los antiguos estados cruzados sobrevivieron al menos hasta el siglo XVI y siguieron siendo cristianas. [160] [74]

Las expediciones militares emprendidas por cristianos europeos en los siglos XI, XII y XIII para recuperar Tierra Santa de los musulmanes proporcionaron un modelo para la guerra en otras áreas que también interesaron a la Iglesia latina. Estos incluyeron la conquista musulmana de Al-Andalus en los siglos XII y XIII por parte de los reinos cristianos españoles. la ventaja temporal del papado en Italia y Alemania que ahora se conocen como cruzadas políticas. En los siglos XIII y XIV también hubo levantamientos populares no autorizados, pero relacionados, para recuperar Jerusalén, conocidos como cruzadas de los Pastores o de los Niños. [161]

Urbano II equiparó las cruzadas por Jerusalén con la actual invasión católica de la Península Ibérica y se predicaron cruzadas en 1114 y 1118, pero fue el Papa Calixto II quien propuso frentes duales en España y Oriente Medio en 1122. [162] Para entonces de la Segunda Cruzada, los tres reinos españoles fueron lo suficientemente poderosos como para conquistar territorio islámico: Castilla, Aragón y Portugal. [163] En 1212 los españoles obtuvieron la victoria en la batalla de Las Navas de Tolosa con el apoyo de 70.000 combatientes extranjeros que respondieron a la predicación de Inocencio III. Muchos de ellos desertaron debido a la tolerancia española de los musulmanes derrotados, para quienes la Reconquista fue una guerra de dominación más que de exterminio. [164] En contraste, a los cristianos que antes vivían bajo el dominio musulmán llamados mozárabes se les impuso implacablemente el Rito Romano y fueron absorbidos por el catolicismo dominante. [74] Al-Andalus, la España islámica, fue completamente suprimida en 1492 cuando se rindió el Emirato de Granada. [165]

En 1147, el Papa Eugenio III extendió la idea de Calixto al autorizar una cruzada en la frontera noreste de Alemania contra los paganos Wends de lo que era principalmente un conflicto económico. [162] [166] Desde principios del siglo XIII, hubo una participación significativa de órdenes militares, como los Hermanos Livonianos de la Espada y la Orden de Dobrzyń. Los Caballeros Teutónicos desviaron los esfuerzos de Tierra Santa, absorbieron estas órdenes y establecieron el Estado de la Orden Teutónica. [167] [168] Esto desarrolló el Ducado de Prusia y el Ducado de Curlandia y Semigallia en 1525 y 1562, respectivamente. [169]

A principios del siglo XIII, la reticencia papal a emprender cruzadas contra los oponentes políticos del papado y los considerados herejes. Inocencio III proclamó una cruzada contra el catarismo que no logró reprimir la herejía en sí pero arruinó la cultura del Languedoc. [170] Esto sentó un precedente que fue seguido en 1212 con la presión ejercida sobre la ciudad de Milán por tolerar el catarismo, [171] en 1234 contra los campesinos Stedinger del noroeste de Alemania, en 1234 y 1241 cruzadas húngaras contra los herejes bosnios. [170] El historiador Norman Housley señala la conexión entre la heterodoxia y el antipapalismo en Italia. Se ofreció indulgencia a grupos antiheréticos como la Milicia de Jesucristo y la Orden de la Santísima Virgen María. [172] Inocencio III declaró la primera cruzada política contra el regente de Federico II, Markward von Annweiler, y cuando Federico amenazó más tarde a Roma en 1240, Gregorio IX utilizó terminología cruzada para obtener apoyo en su contra. A la muerte de Federico II, la atención se trasladó a Sicilia. En 1263, el papa Urbano IV ofreció indulgencias cruzadas a Carlos de Anjou a cambio de la conquista de Sicilia. Pero estas guerras no tenían objetivos o limitaciones claros, lo que las hacía inadecuadas para la cruzada. [43] La elección en 1281 de un papa francés, Martín IV, trajo el poder del papado detrás de Carlos. Los preparativos de Carlos para una cruzada contra Constantinopla fueron frustrados por el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo, quien instigó un levantamiento llamado las Vísperas de Sicilia. En cambio, Pedro III de Aragón fue proclamado rey de Sicilia, a pesar de su excomunión y de una cruzada aragonesa fallida. [173] La cruzada política continuó contra Venecia por Ferrara Luis IV, rey de Alemania cuando marchó a Roma para su coronación imperial y las compañías libres de mercenarios. [174]

La amenaza del Imperio Otomano en expansión provocó nuevas campañas. En 1389, los otomanos derrotaron a los serbios en Kosovo, ganaron el control de los Balcanes desde el Danubio hasta el golfo de Corinto, en 1396 derrotaron a los cruzados franceses y al rey Segismundo de Hungría en Nicópolis, en 1444 destruyeron una fuerza cruzada serbia y húngara en Varna, cuatro años más tarde, volvió a derrotar a los húngaros en Kosovo y en 1453 capturó Constantinopla. El siglo XVI vio un creciente acercamiento. Los Habsburgo, los franceses, los españoles, los venecianos y los otomanos firmaron tratados. Francisco I de Francia se alió con todos los sectores, incluidos los príncipes protestantes alemanes y el sultán Solimán el Magnífico. [175] La cruzada anticristiana declinó en el siglo XV, las excepciones fueron las seis cruzadas fallidas contra los husitas religiosamente radicales en Bohemia y los ataques a los valdenses en Saboya. [45] La cruzada se convirtió en un ejercicio financiero y se dio prioridad a los objetivos comerciales y políticos. La amenaza militar presentada por los turcos otomanos disminuyó, haciendo obsoleta la cruzada anti-otomana en 1699 con la última Liga Santa. [176] [177]

La propensión de los cruzados a seguir las costumbres de sus países de origen europeo occidental significó que se desarrollaron pocas innovaciones en los estados cruzados. Tres excepciones notables a esto fueron las órdenes militares, la guerra y las fortificaciones. [178] Los Caballeros Hospitalarios, formalmente la Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén, tenía una función médica en Jerusalén antes de la Primera Cruzada. La orden luego agregó un elemento marcial y se convirtió en una orden militar mucho más grande. [179] De esta manera, la caballería entró en el ámbito anteriormente monástico y eclesiástico. [180] Los Templarios, formalmente los Pobres Compañeros de Soldado de Cristo y el Templo de Salomón fueron fundados alrededor de 1119 por un pequeño grupo de caballeros que se dedicaron a proteger a los peregrinos en camino a Jerusalén. [181] El rey Balduino II concedió la orden de la Mezquita de Al-Aqsa en 1129 y fueron reconocidos formalmente por el papado en el Concilio de Troyes de 1129. Órdenes militares como los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios proporcionaron los primeros ejércitos profesionales de la cristiandad latina en apoyo del Reino de Jerusalén y los otros estados cruzados. [182]

Los Hospitalarios y los Templarios se convirtieron en organizaciones supranacionales a medida que el apoyo papal condujo a ricas donaciones de tierras e ingresos en toda Europa. Esto, a su vez, condujo a un flujo constante de nuevos reclutas y la riqueza para mantener múltiples fortificaciones en los estados cruzados. Con el tiempo, se convirtieron en poderes autónomos en la región. [183] ​​Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron a Chipre, luego gobernaron Rodas hasta que la isla fue tomada por los otomanos en 1522, y Malta hasta que Napoleón capturó la isla en 1798. La Soberana Orden Militar de Malta continúa existiendo hasta el presente. -día. [184] El rey Felipe IV de Francia probablemente tuvo razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios, lo que lo llevó a ejercer presión sobre el Papa Clemente V. El Papa respondió en 1312 con una serie de bulas papales que incluían Vox en excelso y Ad providam que disolvió la orden, explicando que la orden ha sido difamada por acusaciones de sodomía, herejía y magia, aunque no la condenó por estos cargos impugnados. [185] [186]

Según el historiador Joshua Prawer, ningún poeta, teólogo, erudito o historiador europeo importante se estableció en los estados cruzados. Algunos fueron en peregrinación, y esto se ve en nuevas imágenes e ideas en la poesía occidental. Aunque ellos mismos no emigraron al este, su salida a menudo alentó a otros a viajar allí en peregrinación. [187]

Los historiadores consideran que la arquitectura militar cruzada de Oriente Medio demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana y es el logro artístico más original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo tangible del dominio de una minoría cristiana latina sobre una población mayoritaria en gran parte hostil. También actuaron como centros de administración. [188] La historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los occidentales aprendieron las bases de la arquitectura militar del Cercano Oriente, ya que Europa ya había experimentado un rápido desarrollo en tecnología defensiva antes de la Primera Cruzada. El contacto directo con las fortificaciones árabes construidas originalmente por los bizantinos influyó en los desarrollos en el este, pero la falta de evidencia documental significa que sigue siendo difícil diferenciar entre la importancia de esta cultura del diseño y las limitaciones de la situación. Esto último llevó a la inclusión de características de diseño oriental como grandes depósitos de agua y la exclusión de características occidentales como fosos. [189]

Por lo general, el diseño de la iglesia cruzada era de estilo románico francés. Esto se puede ver en la reconstrucción del Santo Sepulcro del siglo XII. Conservó algunos de los detalles bizantinos, pero se construyeron nuevos arcos y capillas con patrones del norte de Francia, Aquitania y Provenza. Hay pocos rastros de alguna influencia indígena sobreviviente en la escultura, aunque en el Santo Sepulcro los capiteles de las columnas de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos. [190]

A diferencia de la arquitectura y la escultura, es en el ámbito de la cultura visual donde se demostró el carácter asimilado de la sociedad. A lo largo de los siglos XII y XIII se demostró la influencia de los artistas indígenas en la decoración de santuarios, pinturas y la producción de manuscritos iluminados. Los practicantes francos tomaron prestados métodos de los artistas bizantinos e indígenas y la práctica iconográfica condujo a una síntesis cultural, ilustrada por la Iglesia de la Natividad. Los mosaicos de pared eran desconocidos en el oeste, pero se usaban ampliamente en los estados cruzados. Se desconoce si esto fue realizado por artesanos indígenas o aprendido por francos, pero se desarrolló un estilo artístico original distintivo. [191]

Los manuscritos se produjeron e ilustraron en talleres que albergaron a artesanos italianos, franceses, ingleses y locales, lo que llevó a una fertilización cruzada de ideas y técnicas. Un ejemplo de ello es el Salterio Melisenda, creado por varias manos en un taller anexo al Santo Sepulcro. Este estilo podría haber reflejado e influido en el gusto de los mecenas de las artes. Pero lo que se ve es un aumento de contenido estilizado de influencia bizantina. Esto se extendió a la producción de iconos, desconocidos en ese momento por los francos, a veces en estilo franco e incluso de santos occidentales. Esto se considera el origen de la pintura sobre tabla italiana. [192] Si bien es difícil rastrear la iluminación de los manuscritos y el diseño del castillo hasta sus orígenes, las fuentes textuales son más simples. Las traducciones realizadas en Antioquía son notables, pero se consideran de importancia secundaria a las obras que emanan de la España musulmana y de la cultura híbrida de Sicilia. [193]

Hasta que el requisito fue abolido por Inocencio III, los hombres casados ​​necesitaban obtener el consentimiento de sus esposas antes de tomar la cruz, lo que no siempre era fácil de conseguir. Los observadores musulmanes y bizantinos vieron con desdén a las muchas mujeres que se unieron a las peregrinaciones armadas, incluidas las combatientes. Los cronistas occidentales indicaron que las mujeres cruzadas eran esposas, comerciantes, sirvientas y trabajadoras sexuales. Se intentó controlar el comportamiento de las mujeres en las ordenanzas de 1147 y 1190. Las mujeres aristocráticas tuvieron un impacto significativo: Ida de Formbach-Ratelnberg dirigió su propia fuerza en 1101. rescate con una mujer opositora: la sultana egipcia Shajar al-Durr. La misoginia significó que los cronistas masculinos desaprobaran la inmoralidad y Jerónimo de Praga culpó del fracaso de la Segunda Cruzada a la presencia de mujeres. A pesar de que a menudo promovían la cruzada, los predicadores los encasillaban como un obstáculo para el reclutamiento, a pesar de sus donaciones, legados y redenciones de votos. Las esposas de los cruzados compartieron sus indulgencias plenarias. [194] [195]

Las Cruzadas crearon mitologías nacionales, historias de heroísmo y algunos nombres de lugares. [196] El paralelismo histórico y la tradición de inspirarse en la Edad Media se han convertido en piedras angulares del islam político que alientan las ideas de una jihad moderna y una lucha de siglos contra los estados cristianos, mientras que el nacionalismo árabe secular destaca el papel del imperialismo occidental. [197] Los pensadores, políticos e historiadores musulmanes modernos han establecido paralelismos entre las cruzadas y desarrollos políticos como el establecimiento de Israel en 1948. [198] Los círculos de derecha en el mundo occidental han establecido paralelismos opuestos, considerando que el cristianismo está bajo una Amenaza religiosa y demográfica islámica que es análoga a la situación en el momento de las cruzadas. Los símbolos de los cruzados y la retórica antiislámica se presentan como una respuesta apropiada. Estos símbolos y retórica se utilizan para proporcionar una justificación religiosa e inspiración para una lucha contra un enemigo religioso. [199]

Las finanzas y los impuestos de la cruzada dejaron un legado de instituciones sociales, financieras y legales. La propiedad se hizo disponible mientras las monedas y los materiales preciosos circulaban más fácilmente dentro de Europa. Las expediciones cruzadas crearon inmensas demandas de suministros de alimentos, armas y transporte que beneficiaron a los comerciantes y artesanos. Los impuestos para las cruzadas contribuyeron al desarrollo de administraciones financieras centralizadas y al crecimiento de los impuestos papales y reales. Esto ayudó al desarrollo de órganos representativos cuyo consentimiento se requería para muchas formas de tributación. [200] Las Cruzadas fortalecieron los intercambios entre las esferas económicas orientales y occidentales. El transporte de peregrinos y cruzados benefició notablemente a las ciudades marítimas italianas, como el trío de Venecia, Pisa y Génova. Habiendo obtenido privilegios comerciales en los lugares fortificados de Siria, se convirtieron en los intermediarios favorecidos para el comercio de bienes como seda, especias, así como otros productos alimenticios crudos y productos minerales: [201] el comercio con el mundo musulmán se extendió así más allá de lo existente. límites. Los comerciantes se beneficiaron aún más de las mejoras tecnológicas y el comercio de larga distancia en su conjunto se expandió.[202] El aumento del volumen de mercancías que se comercializa a través de los puertos del Levante latino y el mundo musulmán hizo de esta la piedra angular de una economía más amplia del Medio Oriente, como se manifiesta en ciudades importantes a lo largo de las rutas comerciales, como Alepo, Damasco y Acre. Se hizo cada vez más común que los comerciantes europeos se aventuraran más al este, y los negocios se llevaban a cabo de manera justa a pesar de las diferencias religiosas, y continuaron incluso en tiempos de tensiones políticas y militares. Según el historiador inglés Thomas Asbridge, "incluso en medio de la guerra santa, el comercio era demasiado importante para interrumpirlo". [203]


Impacto de las cruzadas

El impacto de las Cruzadas en la Historia Mundial es innegable. El contacto que los cruzados tuvieron en el Medio Oriente resultó en una transfusión y diseminación de ideas, tecnología y cultura entre esa región, Europa y más allá.

El uso de la indulgencia papal, o la remisión de los pecados y la garantía de salvación por participar en las Cruzadas, aumentó desde el primer uso de la indulgencia por parte del Papa Urbano II. Pronto se utilizó no solo para los que iban a Tierra Santa, sino también para los que lucharon contra los infieles en España, la región del Báltico o contra los herejes en la cristiandad. La indulgencia se extendió luego a aquellos que donaron dinero al esfuerzo. Finalmente, la indulgencia se vendió simplemente como una forma de que la iglesia recaudara dinero. Este abuso se convirtió en una de las principales quejas de Martín Lutero, que condujo a la Reforma (1517-1689).

La Inquisición también surgió de las Cruzadas. Este programa de erradicar la herejía salió a la luz durante la Cruzada albigense (una cruzada en el sur de Francia contra un grupo herético en 1208-1229). Después de la Cruzada, para asegurarse de que la herejía había sido erradicada, los inquisidores interrogaron y torturaron a cualquiera sospechoso de no adherirse a la doctrina de la Iglesia. Mejor conocida como la Inquisición española, la Inquisición se convirtió en una herramienta estándar de la Iglesia en la última Edad Media y durante la Reforma.

Las Cruzadas también sirvieron como una oportunidad para la centralización, no solo en Europa sino también en el Medio Oriente. Las Cruzadas hicieron que la planificación y la organización a largo plazo fueran absolutamente necesarias. Para un rey ir a la Cruzada significaba una movilización masiva de hombres y recursos. Además, tenía que asegurarse de que el estado funcionara sin problemas en su ausencia, un requisito que a menudo exigía una mejor organización dentro de un estado. Cabe recordar que los estados también se expandieron aprovechando la ausencia de varios gobernantes, como el oportunismo de Felipe Augusto contra los dominios de Ricardo I.

Esto también se vio en el mundo musulmán. Antes de las Cruzadas, Siria era una mezcolanza de pequeñas organizaciones políticas y ciudades-estado. La necesidad de unidad obligó a los líderes a considerar la consolidación de la región para movilizar más recursos contra los cruzados, una unificación que se llevó a cabo hasta que se completó con Saladino. Incluso después de que los sucesores de Saladino fueran derrocados por los mamelucos después de la batalla de Mansurah, los mamelucos mantuvieron esa unidad, transformando para siempre la política de la región.

Las Cruzadas siguieron viviendo en la mente de los políticos y escritores del siglo XIX. En la era del imperialismo, los europeos (especialmente los franceses) vieron las Cruzadas como un período glorioso que justificó su propia expansión. Otros lo usarían como una forma de explicar la expansión y el dominio occidentales durante el período moderno. El aventurerismo y el impulso de los cruzados demostraron el dominio de Europa sobre otros países.

Si bien la interpretación fue inexacta, considerando que cuando comenzaron, los bizantinos y musulmanes veían a los cruzados como groseros, groseros y socialmente inaceptables, hay un elemento de verdad en ella. La Reconquista de España fue una guerra territorial que se transformó en una guerra santa para expulsar a los musulmanes de España. La victoria española en 1492 permitió a España financiar el viaje de Cristóbal Colón. Además, inculcó un celo religioso entre los españoles y portugueses que se trasladó como parte de sus imperios. Se expandieron no solo para el imperio, sino para difundir la gloria del cristianismo a los infieles.

Además, se expandieron las ideas sobre la fortificación. Mientras viajaban de regreso a Europa, los cruzados trajeron consigo ideas bizantinas e islámicas sobre arquitectura y otros asuntos. Mientras tanto, las armas de asedio europeas (como el trabuquete de contrapeso) entraron en el Medio Oriente y finalmente llegaron a China a finales del siglo XIII.

También se ampliaron las redes comerciales. Las ciudades-estado italianas se beneficiaron enormemente de las Cruzadas. Aunque participaron en ellos, también comerciaron con estados musulmanes. Incluso después de la expulsión de los cruzados, muchos italianos se mantuvieron activos en el comercio en el Medio Oriente.

Madden, Thomas F. La nueva y concisa historia de las cruzadas. Oxford: Rowman y Littlefield, 2006.

Marshall, Christopher. Guerra en el Oriente latino, 1192–1291. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

Richard, Jean. Las cruzadas. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

Tyerman, Christopher. God's War: Una nueva historia de las cruzadas. Cambridge, Mass .: Belknap Press, 2006.


Cruzada (1095-1099), Primera

La Primera Cruzada está registrada en el cartel de la cronología bíblica con la historia mundial durante el año 1096 d.C. Comenzó con una serie de eventos comenzando con Tughril. Tughril (Togrul), el gran gobernante de la dinastía selyúcida, logró lo que los califas omeyas y abasíes no pudieron hacer cientos de años antes. Esto fue para cortar una gran franja de territorios bizantinos en Asia Menor y reclamarlo todo para el Imperio selyúcida después de que el emperador Constantine Monomachos le cediera el área. Constantino murió en 1055 y el trono pasó al ministro Michael Gerontas. Mientras tanto, Tughril giró hacia el sur y expulsó a los poderosos Buyids de Bagdad (quienes, en ese momento, tenían las riendas del poder para los califas títeres de los Abbasids). Más tarde, Michael fue expulsado por los militares debido a su avanzada edad. Fue reemplazado por un comandante militar llamado Isaac Komnenus en 1057. Komnenus murió después de su breve período como emperador bizantino, y fue sucedido por un funcionario del gobierno llamado Constantine Doukas que gobernó hasta 1067. Romanos IV Diogenes gobernó en 1068, pero Constantine Doukas ' los hijos permanecieron como co-emperadores de Romano IV.

Estos artículos están escritos por los editores de La asombrosa línea de tiempo de la Biblia
Vea rápidamente 6000 años de la Biblia y la historia mundial juntos

Formato circular único - ver más en menos espacio.
Aprenda hechos que no se puede aprender con solo leer la Biblia
Diseño atractivo ideal para su hogar, oficina, iglesia & # 8230

La batalla de Manzikert (1071)

Mientras que la corona bizantina pasó de una mano a otra, el sultanato selyúcida pasó fácilmente al sobrino de Tughril que murió en 1063. Este sobrino, el ambicioso y brillante Alp Arslan, planeaba arrebatar más territorios bizantinos en Asia Menor para los selyúcidas. Romanos sabía que los selyúcidas eran una seria amenaza, por lo que reunió a sus tropas y comenzó una campaña en 1071 hacia la frontera oriental para expulsarlos de Asia Menor para siempre. Inicialmente tuvo éxito en expulsar a las tropas selyúcidas del este de Anatolia, pero Alp Arslan solo se estaba preparando para emboscar a las tropas bizantinas en la batalla de Manzikert en 1071.

El resultado del error de cálculo de Romanos fue una pérdida masiva de vidas por parte de los bizantinos. Fue capturado por Alp Arslan durante la batalla, pero extrañamente, más tarde fue puesto en libertad. Romanos estaba casi muerto cuando comenzó el viaje de regreso a Constantinopla, ya que la culpa de los desastrosos resultados de la batalla de Manzikert recaía sobre sus hombros. La familia Doukas ordenó a algunos de sus hombres de confianza que interceptaran a Romanos en su camino y lo capturaron. Más tarde fue enviado al Monasterio de la Transfiguración en el Mar de Mármara después de ser cegado como castigo por la derrota.

La Primera Cruzada

Las cosas no iban muy bien para los bizantinos después de que el aventurero Robert Guiscard de Normandía arrebatara la última de sus posesiones en Italia a finales del siglo XI. También fueron atormentados por luchas internas y cargados con el emperador Miguel VII, cuya pasión por la literatura chocaba con sus responsabilidades en el gobierno bizantino. El exasperado John Doukas (el propio tío de Michael) se rebeló contra él, pero no tuvo éxito cuando el general Alexios Komnenus reunió a los mercenarios selyúcidas y algunas tropas bizantinas contra John. Michael dimitió en 1078, y la corona bizantina pasó de un hombre a otro hasta que el formidable Alejo I Comneno la sostuvo entre 1081 y 1118.

Mientras tanto, Alp Arslan había muerto y fue sucedido por su hijo Malik Shah como sultán. Los selyúcidas bajo su mando habían girado hacia el oeste y conquistado la ciudad de Jerusalén de los fatimíes en 1077 después de una sangrienta masacre de judíos y árabes fatimíes. Malik Shah murió en 1092, y su muerte dejó al Imperio Seljuk dividido entre sus hijos y hermanos rivales (mientras tanto, la parte oriental de Asia Menor estaba en manos del vasallo Seljuk, el Sultanato de Rum).

Alex Komnenus quería deshacerse de la amenaza selyúcida de una vez por todas cuando vio que estaban sumidos en el caos por la sucesión. Sin embargo, todavía no tenía suficientes tropas para enfrentarse al enemigo más formidable de los bizantinos. Así que envió un mensaje a través de enviados al Papa Urbano II y le pidió que enviara sus propias tropas como refuerzos contra los selyúcidas. El mensaje de Alex Komnenus llegó al Papa Urbano II mientras viajaba por el oeste de Francia. Alteró la simple solicitud de Alex de refuerzos y entretejió sentimientos religiosos en ella. En Clermont (oeste de Francia), predicó y animó a la gente a ayudar al asediado imperio bizantino, pero añadió que también necesitaban lanzarse a la liberación de Jerusalén, algo que Alex Komnenus no solicitó.

Los nobles, caballeros y campesinos francos aprovecharon la oportunidad de librar la guerra contra los "infieles" selyúcidas en el Levante después de que el Papa Urbano les prometiera la protección de su tierra mientras estaban en una peregrinación santa (para los nobles) y el perdón por sus pecados. El Papa prometió que el paraíso les esperaba como recompensa por su valentía, y el primero en responder al llamado a participar en la guerra "santa" fue Godofredo, el duque de Lorena. Sus hermanos Eustace y Baldwin lo acompañaron, mientras que otros, como el duque Raymond de Toulouse, Bohemond de Otranto (hijo de Robert Guiscard) y Robert, duque de Normandía, también se ofrecieron como voluntarios. Trajeron consigo sus propias tropas y se reunieron en Constantinopla a finales de 1096. El conde Esteban de Blois y Hugo de Vermandois también se unieron a la lista de nobles que partieron hacia Constantinopla.

Después de un comienzo desfavorable, Walter the Penniless y sus pequeñas tropas fueron los primeros en llegar a Constantinopla. Fueron seguidos de cerca por otros nobles, caballeros y tropas hasta que su número aumentó a alrededor de 100,000 en 1097. El ejército que se reunió en Constantinopla fue impulsado a luchar por diferentes razones que incluyeron:

  1. Fervor religioso y promesa de remisión de los pecados al morir en la “santa peregrinación” a Jerusalén.
  2. La recompensa de dinero y tierras adicionales para los nobles y caballeros más pragmáticos.

Alex Komnenus no esperaba una gran cantidad de hombres adicionales que aumentaron sus tropas y, aparentemente, no sabía cómo lidiar adecuadamente con los nobles europeos que vinieron con estas tropas. Algunas de las tropas que respondieron al llamado fueron dirigidas por un predicador llamado Pedro el Ermitaño y sus soldados desiguales fueron bautizados más tarde como la "Cruzada del Pueblo". Alejo les pidió que se mudaran al lado asiático del imperio porque le preocupaba que pudieran causar problemas si se quedaban cerca de Constantinopla. Su ansiedad se confirmó cuando los soldados abandonaron su campamento en Asia y asaltaron la cercana ciudad de Nicea, que entonces estaba en poder del sultán de Rum.

El sultán de Rum envió a sus propios soldados para contrarrestar a este grupo sin líderes y los masacró de inmediato. Los supervivientes de la "Cruzada del Pueblo" tuvieron que ser rescatados por el propio ejército bizantino de Alejo. El emperador aprendió la lección cuando varios nobles llegaron con sus propios ejércitos entre 1096 y 1097. Les hizo jurar que devolverían cualquier territorio que recuperaran durante la cruzada, pero el prominente líder Raymond de Toulouse se negó y juró simplemente honrarlo. El ejército cruzado primero conquistó la ciudad de Nicea del Sultanato de Rum, y luego se dirigió al sur y arrebató las ciudades de Sardis, Éfeso, Esmirna y Filadelfia en el camino a Jerusalén.

El asedio de Antioquía

El ejército, dirigido por Bohemundo, Raimundo de Toulouse y Godofredo, se detuvo antes de llegar a la ciudad de Antioquía (en la actual Turquía) cuando vieron las poderosas murallas de la ciudad. Comenzaron el asedio el 21 de octubre de 1097, pero la hambruna y la dificultad de asediar una ciudad inexpugnable hicieron que los cruzados se deshicieran. Algunos de los que se unieron a ellos abandonaron el sitio de Antioquía, mientras que los que se desviaron hacia otras ciudades (como Balduino en Edesa y Esteban de Blois en alguna ciudad mediterránea) estaban mejor.

Se animaron cuando un barco comandado por el noble inglés Edgar Atheling atracó y les trajo provisiones frescas. El propio Edgar se unió a ellos como uno de los líderes de la cruzada y los ayudó a bloquear las provisiones que llegaban a Antioquía. El astuto Bohemundo también selló un trato con un soldado turco dentro de la ciudad de Antioquía prometiéndole riquezas si abría las puertas y dejaba entrar al ejército cruzado en la ciudad. El soldado aceptó el trato con el diablo y los dejó entrar, pero lo que siguió fue una destrucción total cuando el inquieto ejército cruzado mató a muchos de los ciudadanos de Antioquía y no libró a nadie de la masacre.

Tres días después, la situación empeoró cuando el sultán selyúcida envió un gran ejército desde Bagdad para rescatar a Antioquía. Los sitiadores eran ahora los sitiados, y los cruzados se encerraron dentro de la ciudad cuando vieron el gran ejército selyúcida que venía tras ellos. Los cadáveres en descomposición dejaron en las calles y la falta de víveres los desanimó, pero fue levantado cuando la “Lanza Sagrada” fue descubierta por un soldado llamado Peter Bartholomew. Lo más probable es que la lanza fuera una invención del astuto Bohemundo. Se animó al ejército cruzado a salir de Antioquía y hacer retroceder al ejército selyúcida.

La separación de caminos y el asedio de Jerusalén

Aunque Bohemundo le juró a Alejo que devolvería cualquier tierra que recuperaran, nunca se lo tomó en serio y comenzó a ocupar Antioquía como su propia tierra en Asia. Raimundo de Toulouse no estuvo de acuerdo con Bohemundo sobre esto, y dejó Antioquía con Roberto de Normandía y Tancredo de Hauteville (sobrino de Bohemundo). Continuaron a Jerusalén con Godofredo y sus tropas, y Bohemundo ahora era libre de reclamar Antioquía como suya. Raimundo y sus tropas llegaron a Jerusalén en 1099 y comenzaron el asedio el 3 de junio del mismo año. El ataque que lanzaron contra Jerusalén fue tan feroz, y las tropas cruzadas estaban tan decididas a tomar la ciudad que solo tomó treinta días completar el sitio.

Lo que siguió, sin embargo, fue una masacre igualmente feroz de los habitantes de Jerusalén que incluso más tarde, los cronistas cristianos y musulmanes del asedio quedaron horrorizados. Los fatimíes de Egipto enviaron un ejército para recuperar Jerusalén, pero los cruzados los rechazaron fácilmente cuando llegaron. Edesa, Antioquía y Jerusalén estaban ahora firmemente en manos cristianas. Sin embargo, estaba lejos de lo que Alexius Komnenus esperaba, ya que esos territorios permanecieron bajo el dominio de los cruzados. Al final de la primera cruzada, Raimundo de Toulouse se desempeñó como duque de Jerusalén, mientras que Bohemundo gobernaba el Principado de Antioquía y Balduino gobernaba la ciudad de Edesa.

Godfrey murió más tarde en 1100, y Baldwin comenzó a gobernar Jerusalén como rey a partir de 1100 hasta 1118. Los cruzados continuaron capturando las ciudades costeras de Beirut y Sidon en los años siguientes, pero esta vez, fueron ayudados por los italianos de Génova y Pisa.


Años: 1095 - 1303 Materia: Historia, Historia militar
Editorial: HistoryWorld Fecha de publicación en línea: 2012
Versión online actual: 2012 eISBN: 9780191737770

Vaya a Urban II, Bl (c. 1035–99) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed. Rev.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Pedro el Ermitaño († 1115) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Judíos, actitudes cristianas hacia en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Antioch en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Cruzadas en la Enciclopedia Mundial (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Cruzadas en la Enciclopedia Mundial (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Hospitalarios en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Knight Templar en A Dictionary of World History (2 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Mameluke en A Dictionary of World History (2 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Eugenius III († 1153) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed. Rev.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Prester John en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Lisboa en World Encyclopedia (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Luis VII (c. 1120–80) en World Encyclopedia (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Luis VII (c. 1120–80) en World Encyclopedia (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir al reino latino de Jerusalén en The Oxford Companion to Western Art (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Hattin, batalla de (1187) en The Oxford Companion to Military History (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Acre en The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Saladino (1138-1193) en World Encyclopedia (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Cruzadas en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Frederick I (c.1122–90) en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Acre en The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Teutonic Knight en A Dictionary of World History (2 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Crusades en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Estambul en un diccionario de historia mundial (2 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Crusades en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Venecia en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Children's Crusade (1212) en A Dictionary of World History (2 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Francis Of Assisi, St (1181 / 2–1226) en The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Frederick II (1712–86) en World Encyclopedia (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Ir a Acre en The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

Vea este evento en otras líneas de tiempo:

Vaya a Crusades en The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)


¿Cuáles fueron las motivaciones de los cruzados?

La Iglesia estaba en el corazón del funcionamiento de la Europa medieval y en el centro de la vida cotidiana de quienes vivían en la Edad Media. Como tal, la Primera Cruzada estuvo fuertemente influenciada por la religión, a pesar de la ganancia financiera de la que la iglesia se beneficiaría al reclamar Jerusalén.

De hecho, en su discurso en Clermont, el Papa Urbano instó a la gente a tomar la cruz por razones puramente devocionales, sugiriendo que “tomen el camino hacia el Santo Sepulcro, rescaten esa tierra de una raza terrible y la gobiernen ustedes mismos, Jerusalén reza para ser liberado ”. También se dieron razones religiosas para la violencia que se produciría en la cruzada, con el Papa afirmando que “Cristo lo manda”.

A pesar de esto, algunos historiadores han argumentado que los cruzados estaban motivados puramente por el dinero; muchos de ellos eran increíblemente pobres y algunos incluso eran criminales, lo que haría que la perspectiva de ganancias y territorio en Tierra Santa fuera increíblemente atractiva. Sin embargo, la indulgencia seguía siendo el premio más grande, y los cristianos ofrecían "la gloria imperecedera del reino de los cielos" si participaban.

Muchos historiadores modernos han llegado a la conclusión de que las cifras, que muestran que 659 personas se fueron de los cruzados y solo 104 se asentaron, apoyan la idea de que la cruzada fue una peregrinación con un enfoque espiritual.


Fondo

Los orígenes de las cruzadas en general, y de la Primera Cruzada en particular, se derivan de acontecimientos anteriores a la Edad Media. El colapso del imperio carolingio en siglos anteriores, combinado con la relativa estabilidad de las fronteras europeas tras la cristianización de los vikingos y magiares, dio lugar a toda una clase de guerreros que ahora tenían muy poco que hacer más que luchar entre ellos y aterrorizar al campesino. población.

Los medios de esta violencia tomaron la forma de campañas contra los no cristianos. La Reconquista en España fue una de esas salidas, que ocupó a los caballeros españoles y algunos mercenarios de otras partes de Europa en la lucha contra los moros islámicos. En otros lugares, los normandos luchaban por el control de Sicilia, mientras que Pisa, Génova y Aragón luchaban activamente contra las fortalezas islámicas en Mallorca y Cerdeña, liberando las costas de Italia y España de las incursiones musulmanas.

Debido a estas guerras en curso, la idea de una guerra contra los musulmanes no era inverosímil para las naciones europeas. Los musulmanes ocuparon el centro del universo cristiano, Jerusalén, que, junto con la tierra circundante, se consideraba una reliquia gigante, el lugar donde Cristo había vivido y muerto. En 1074, el Papa Gregorio VII pidió la milites Christi ("caballeros de Cristo") para ir en ayuda del Imperio Bizantino en el este. Los bizantinos habían sufrido una seria derrota a manos de los turcos selyúcidas en la batalla de Manzikert tres años antes. Este llamado, aunque en gran parte ignorado, combinado con el gran número de peregrinaciones a Tierra Santa en el siglo XI, centró una gran atención en el este. Fue el Papa Urbano II quien primero difundió al público en general la idea de una Cruzada para capturar Tierra Santa con las famosas palabras: "¡Dios lo quiere!"

Oriente a finales del siglo XI

El vecino inmediato de Europa occidental al sureste era el Imperio Bizantino, que eran compañeros cristianos pero que durante mucho tiempo habían seguido un rito ortodoxo separado. Bajo el emperador Alejo I Comneno, el imperio se limitó en gran parte a Europa y la costa occidental de Anatolia, y enfrentó enemigos en los normandos en el oeste y los selyúcidas en el este. Más al este, Anatolia, Siria, Palestina y Egipto estaban todos bajo control musulmán, pero estaban fragmentados política y, hasta cierto punto, culturalmente en el momento de la Primera Cruzada, lo que sin duda contribuyó al éxito de la Cruzada. Anatolia y Siria estaban controladas por los sunitas selyúcidas, anteriormente en un gran imperio ("Gran Seljuk") pero en este punto dividido en muchos estados más pequeños. Alp Arslan había derrotado al Imperio Bizantino en Manzikert en 1071 e incorporó gran parte de Anatolia al Gran Seljuk, pero este imperio fue dividido por la guerra civil después de la muerte de Malik Shah I en 1092. En el Sultanato de R m en Anatolia, Malik Shah fue sucedido por Kilij Arslan I y en Siria por su hermano Tutush I, quien murió en 1095. Los hijos de Tutush, Radwan y Duqaq, heredaron Alepo y Damasco respectivamente, dividiendo a Siria entre emires antagónicos entre sí, así como hacia Kerbogha, el atabeg. de Mosul. En general, estos estados estaban más preocupados por consolidar sus propios territorios y hacerse con el control de sus vecinos que por cooperar contra los cruzados.

En otras partes del territorio nominal selyúcida estaban los ortoqids en el noreste de Siria y el norte de Mesopotamia. Controlaron Jerusalén hasta 1098. En el este de Anatolia y el norte de Siria había un estado fundado por Danishmend, un mercenario selyúcida. Los cruzados no tuvieron contacto significativo con ninguno de los grupos hasta después de la Cruzada. Los Hashshashin también se estaban volviendo importantes en los asuntos sirios.

Egipto y gran parte de Palestina estaban controlados por los árabes chiítas fatimíes, cuyo imperio era significativamente más pequeño desde la llegada de los selyúcidas Alejo I había aconsejado a los cruzados que trabajaran con los fatimíes contra sus enemigos selyúcidas comunes. Los fatimíes, gobernados en ese momento por el califa al-Musta'li (aunque todo el poder real estaba en manos del visir al-Afdal Shahanshah), habían perdido Jerusalén a manos de los selyúcidas en 1076, pero la recuperaron de los ortoqids en 1098 mientras los cruzados estaban en marcha. Los fatimíes, al principio, no consideraron a los cruzados como una amenaza, asumiendo que habían sido enviados por los bizantinos y que se contentarían con recuperar Siria, dejando a Palestina sola, no enviaron un ejército contra los cruzados hasta que ya estaban en Jerusalén. .


Referencias

    Sam Parker & # 322001-09-02. & # 32ECTS 2001: World of Warcraft anunciado. & # 32Gamespot. LNorton & # 322003-09-05. & # 32 Blizzard Entertainment anuncia World of Warcraft. & # 32Juegos Fusion. & # 32 Archivado desde el original el 2007-11-03. Wikipedia: WoWWiki. Wikipedia: Leeroy Jenkins. Wikipedia: Incidente de sangre corrupta. WoW.com: The Queue: Un viaje al pasado. About.com: Puertas de Ahn'Qiraj abiertas. Comunicado de prensa de Blizzard World of Warcraft alcanza un nuevo hito: 10 millones de suscriptores. WoW.com: el servidor Proudmoore llega primero a la Fase 4. Examiner.com: El escándalo de WoW Martin Fury. WoW.com: cuentas de Battle.net requeridas antes del 11 de noviembre. Cataclysm Alpha ha comenzado. & # 32MMO-Champion. & # 32 Recuperado el 2010-07-01. Blizzard Entertainment comienza la prueba beta cerrada de World of Warcraft®: Cataclysm ™. & # 32Activision Blizzard. & # 32Recuperado el 30 de junio de 2010. http://forums.battle.net/thread.html?topicId=25626109041http://forums.worldofwarcraft.com/thread.html?topicId=25968987278&sid=1China finalmente está recibiendo Wrath of the Lich King. & # 32WoW.com. WORLD OF WARCRAFT®: CATACLYSM ™ EN TIENDAS A PARTIR DEL 7 DE DICIEMBRE. & # 32Blizzard Press Release. La base de suscriptores de World of Warcraft alcanza los 12 millones. & # 32Blizzard Press Release. Blizzard pone fin a los vendedores de oro que utilizan PayPal para los pagos. & # 32Curse. Blizzard Entertainment & # 322012-08-16. & # 32Todas las carreras disponibles en el parche 5.0.4. & # 32Sitio oficial de la comunidad de World of Warcraft (EE. UU.).
    & # 160 & # 160 Qoennon & # 322012-08-16. & # 32 Todas las carreras disponibles en el parche 5.0.4. & # 32Jugabilidad oficial y foro general de GT (UE). Kaivax & # 322012-08-28. & # 32 # 1 - Theramore's Fall: Una semana en el nivel 85. & # 32Comunidad oficial y foro de debate general de GT (EE. UU.). & # 160 & # 160 Vaneras & # 322012-08-28. & # 32 # 1 - Batalla de Theramore: una semana en el nivel 85. & # 32Jugabilidad oficial y foro general de GT (UE). Quintaesencia & # 322012-08-24. & # 32Patch 5.0.4 Recordatorios. & # 32Perks N Peeves. & # 160 “Batallas de mascotas. Tendremos que esperar hasta la fecha de lanzamiento de MoP para acceder a esta nueva habilidad y minijuego. La ventaja es que los jugadores NO tienen que actualizarse a MoP para participar ". Justin Haywald & # 322013-11-08. & # 32Todo lo que necesitas saber sobre World of Warcraft: Warlords of Draenor. & # 32Gamespot. http://us.battle.net/wow/en/blog/15053029/warlords-of-draenor%E2%84%A2-launches-1113-watch-the-cinematic-lords-of-war-part-one- ahora-8-14-2014http: //us.battle.net/wow/en/blog/16296588/patch-602-the-iron-tide-crashes-into-azeroth-october-14-10-9-2014 Blizzard Entertainment y # 322015-08-06. & # 32Nueva presentación de la expansión de World of Warcraft en la gamescom 2015: ¡Míralo en vivo ahora!. & # 32Sitio oficial del juego World of Warcraft (EE. UU.).
    & # 160 & # 160Blizzard Entertainment & # 322015-08-06. & # 32 Nueva expansión de World of Warcraft Presentación en gamescom 2015 - Transmisión en vivo 6 de agosto. & # 32Sitio oficial de juegos de World of Warcraft (UE). Blizzard Entertainment & # 322016-04-18. & # 32The Legion regresa el 30 de agosto. & # 32Sitio oficial del juego World of Warcraft (EE. UU.).
    & # 160 & # 160Blizzard Entertainment & # 322016-04-18. & # 32The Legion regresa el 30 de agosto. & # 32Sitio oficial de juegos de World of Warcraft (UE). Blizzard Entertainment & # 322016-07-19. & # 32Legion Pre-Expansion Patch ya disponible. & # 32Sitio oficial de World of Warcraft (EE. UU.).


Ver el vídeo: Las Cruzadas en 14 minutos (Mayo 2022).