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¿Qué cultura hizo referencia por primera vez a Bigfoot?

¿Qué cultura hizo referencia por primera vez a Bigfoot?

Bigfoot y Sasquatch tienen muchos cuentos e historia en diferentes regiones. Cuál fue el primer punto de referencia para estas historias / avistamientos.

También para hacer esto un poco más claro. ¿Podemos simplemente arrojar a los gigantes que tienden a tener vínculos bíblicos / espirituales / religiosos? Estoy preguntando específicamente por el tipo grande y peludo que camina por los bosques / montañas.


Si incluye referencias al sasquatch de las primeras naciones en el noroeste del Pacífico, se remontan mucho más allá de mediados del siglo XX. No puedo decirte cuándo fue la primera referencia, pero sasquatch ha sido parte de la mitología de las primeras naciones durante al menos cientos de años. En algunos museos de Columbia Británica (Museo de Vancouver en el planetario) hay máscaras que representan sasquatch que tienen cientos de años.


Arte rupestre del 8.000 a.C. a lo largo del río Clumbia muestra que la gente de Mooly Gooly fue la primera en perder el tiempo preocupándose por el absurdo mito de Bigfoot.


¿Por qué tantas culturas tienen una versión de Bigfoot?

Más de una cuarta parte de los estadounidenses creen en Bigfoot, según una encuesta reciente. Afirman que este legendario simio bípedo, un "pariente perdido hace mucho tiempo" de los humanos, evade la detección en áreas boscosas remotas. Aunque puede parecer extraño pensar que un mamífero terrestre de 7 pies de altura pueda pasar desapercibido durante tanto tiempo, la idea está muy extendida.

Junto con esa minoría considerable de estadounidenses, una encuesta de opinión pública de Angus Reid encontró que el 21 por ciento de los canadienses también cree en un humanoide peludo no descubierto, al que prefieren llamar Sasquatch. En Rusia, la creencia en una criatura similar, llamada Yeti, es tan común que las ramas locales del gobierno ruso han financiado expediciones de Yeti, y el país incluso ha considerado fundar un instituto completo dedicado al estudio de Yetis.

También se dice que el Yeti vaga por el Himalaya, a veces con el nombre de Meh-Teh, o el "abominable hombre de las nieves". Para no quedarse atrás, Australia tiene el Yowie, y Sudamérica, una bestia mítica llamada Mapinguari. Mientras tanto, los malasios temen al orang minyak, o el monstruo del "hombre aceitoso".

¿Por qué tantas culturas dispares tienen su propia versión de un "hombre salvaje"?

Aunque nadie sabe con certeza cómo comenzaron las diversas leyendas, parecen haber surgido de forma independiente en cada cultura en lugar de ser difundidas por viajeros o mediante el comercio, dijo Benjamin Radford, editor adjunto de Investigador escéptico revista y autor de tres libros sobre mitos y misterios, entre ellos "Investigación científica paranormal: cómo resolver misterios inexplicables" (Rhombus, 2010). [Las mejores expediciones de caza Bigfoot]

La mayoría de los mitos se remontan mucho más allá de la década de 1950, cuando el explorador Eric Shipton fotografió lo que consideró las huellas del "abominable hombre de las nieves" en el monte Everest. "Si bien las famosas fotografías de huellas de nieve del Abominable Hombre de las Nieves llevaron a un interés mundial en la criatura, no crearon a la bestia, sino que por primera vez ofrecieron pruebas tentadoras y tangibles de una leyenda regional", dijo Radford.

Bryan Sykes, un profesor de genética humana en la Universidad de Oxford que recientemente se embarcó en un proyecto para probar con ADN alguna o todas las pruebas disponibles de la existencia de Bigfoot, dijo que la creencia en las bestias parecidas a Bigfoot es una característica muy consistente en todas las culturas y mdash "tanto que que he leído sobre los pueblos indígenas que ni siquiera se han molestado en cuestionar su existencia, ya que son una parte tan importante de la vida cotidiana ”, dijo. El motivo de la amplia aparición del mito "es algo que intento intentar averiguar", dijo Sykes a Life's Little Mysteries.

Pero la existencia de tantos mitos separados no necesariamente cuenta como evidencia creciente de que realmente tenemos primos salvajes en el bosque. En cambio, todos los mitos pueden provenir del mismo aspecto de la psique humana: el deseo y la fascinación por un "otro".

Radford dijo: "La idea de una 'otra' criatura salvaje, parecida a un hombre, coexistiendo con nosotros, pero más allá de nuestra comprensión, está fuertemente arraigada en la mitología".

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La peluda historia de Bigfoot en 20 eventos fascinantes

Albert Ostman habla de su secuestro, Canadá, década de 1950. Drogadicto paranormal

7. Bigfoot se aficionó a Albert Ostman en 1924

Quizás la historia más famosa y escandalosa sobre Bigfoot provino del buscador de oro canadiense Albert Ostman. Después de guardar el secreto durante 33 años, Ostman se inspiró en el creciente número de informes de Bigfoot para contarle al mundo su historia. Mientras buscaba minas de oro perdidas en Columbia Británica, Ostman descubrió que alguien y ndash o algo y ndash interfirieron en su campamento y robaron algunos suministros. Una noche, Ostman se despertó y descubrió que se lo llevaban en su saco de dormir. Después de tres horas de transporte, el indefenso Ostman fue abandonado sin ceremonias y se encontró rodeado por una familia de Sasquatches, dos grandes y dos pequeños y un círculo.

& acirc & # 128 & # 152 El chico y la chica parecen tenerme miedo. La anciana no parecía muy complacida con lo que el anciano arrastró a casa. Pero el anciano agitaba los brazos y les decía todo lo que tenía en mente y rsquo. Después de haber estado cautivo y estudiado durante seis días, Ostman finalmente escapó cuando el papá-Bigfoot se comió un poco de su rapé y se angustió. Aprovechando la oportunidad, Ostman agarró su rifle (con el que dormía) y disparó un tiro sobre la cabeza de la furiosa esposa de Bigfoot y rsquos mientras huía del valle.

& acirc & # 128 & # 152 Debe haber hecho tres millas en un tiempo récord mundial & rsquo, dijo Ostman inexpresivo. Como probablemente hayas adivinado, la historia de Ostman y rsquos ha generado críticas y escepticismo generalizados. Aunque afirmó temer el ridículo ante el aumento de informes sobre Bigfoot, es difícil no sospechar que inventó una historia ridícula para sacar provecho de esta nueva obsesión por la cultura pop. Sin embargo, sorprendentemente, muchos se levantaron para defenderlo, incluido John Green, un famoso investigador de Bigfoot. Por improbable que encuentre esta historia, el testimonio de Ostman & rsquos es un episodio esencial en la leyenda de Bigfoot, y ha proporcionado a muchos investigadores notas invaluables sobre el comportamiento de las elusivas criaturas.


Bigfoot fue investigado por el FBI. Esto es lo que encontraron

Se pueden encontrar leyendas de grandes bestias parecidas a simios en todo el mundo. Desde la década de 1950, la versión de Estados Unidos & # x2019 de esto ha sido & # x201CBigfoot. & # X201D Y desde 1976, el FBI tiene un archivo sobre él.

Ese año, el director Peter Byrne del Centro de Información y Exhibición Bigfoot en The Dalles, Oregon, envió al FBI & # x201C aproximadamente 15 pelos adheridos a un pequeño trozo de piel & # x201D Byrne escribió que su organización no podía & # x2019t identificar qué tipo de animal del que procedía y esperaba que el FBI pudiera analizarlo. También quería saber si el FBI había analizado el cabello sospechoso de Bigfoot antes y, de ser así, cuál era la conclusión de la oficina.

Muestras de cabello enviadas al FBI para su análisis, que se cree son de Bigfoot.

Oficina Federal de Investigaciones

En ese momento, & # x201CByrne era uno de los investigadores más destacados de Bigfoot, & # x201D, dice Benjamin Radford, editor adjunto de Investigador escéptico revista. & # x201C En 2019, mucha gente piensa en Bigfoot como algo tonto y una broma, o cualquier otra cosa. Pero en la década de 1970, Bigfoot era realmente muy popular. Eso fue cuando El hombre de los seis millones de dólares tuvo un cameo de Bigfoot. & # x201D & # xA0

Esto también fue después de que Roger Patterson y Robert Gimlin publicaron su famoso video en 1967 que supuestamente mostraba Bigfoot en el norte de California. Vale la pena señalar que el original & # x201Cevidence & # x201D que lanzó la locura del Bigfoot & # x2014, un rastro de huellas de gran tamaño descubiertas en la misma región en 1958 & # x2014, fue revelado como una broma del registrador Ray L. Wallace en 2002. Mucha gente cree la criatura & # x201CBigfoot & # x201D en la película Patterson-Gimlin también era un bromista disfrazado. Byrne siempre ha creído que las imágenes son reales.

Jay Cochran, Jr., subdirector de la división de servicios científicos y técnicos del FBI, le respondió a Byrne que no podía encontrar ninguna evidencia de que el FBI analizara presuntos pelos de Bigfoot, y que el FBI generalmente solo examinaba evidencia física relacionada con investigaciones criminales. Aún así, a veces hizo excepciones & # x201C en interés de la investigación y la investigación científica & # x201D y Cochran dijo que & # x2019d haría una excepción para Byrne.

Como era de esperar, Cochran descubrió que el cabello no pertenecía a Bigfoot. A principios de 1977, le devolvió el cabello a Byrne junto con su conclusión científica: & # x201C los pelos son de origen de la familia de los ciervos. & # X201D & # xA0 Cuatro décadas más tarde, la oficina desclasificó su & # x201CBigfoot file & # x201D sobre este análisis.

Resultados oficiales de las pruebas de Bigfoot del FBI & # x2019s.

Oficina Federal de Investigaciones

Para ser claros, esto no es evidencia de que el FBI respaldara la existencia de Bigfoot, como tampoco lo es la investigación militar de los EE. UU. Y las décadas de los fenómenos aéreos inexplicables, conocidos popularmente como ovnis, es un respaldo de la existencia de extraterrestres.

& # x201C Todo lo que significa es que el FBI le hizo un favor a un investigador de Bigfoot, & # x201D Radford. & # x201C No hay nada de malo en eso, pero no debería & # x2019t confundirse con el respaldo del gobierno de facto a la realidad de Bigfoot. & # x201D & # xA0

Aun así, los creyentes de Bigfoot pueden tener la tentación de hacerlo girar de esa manera. & # x201C Les encanta la idea de que & # x2019 hay una pistola humeante en los archivos del FBI & # x2014 & # x2018 Mira, Bigfoot debe ser real, de lo contrario el FBI no se lo habría tomado en serio & # x2019 & # x2019 & # x2019 & # x201D, continúa. & # x201C Bueno, el FBI & # x2019t no envió un equipo de investigadores a buscar a Bigfoot, aceptaron realizar un análisis de 15 cabellos & quot.

Para agregar más capas a lo que ya es un caso inusual, Byrne, de 93 años, no parece recordar haber recibido la respuesta del FBI de que el & # x201CBigfoot hair & # x201D era en realidad pelo de ciervo.

Debido a que Byrne había estado fuera del país durante varios meses, Cochran envió la carta al vicepresidente ejecutivo de la Academia de Ciencias Aplicadas, que estaba asociada con la organización Byrne & # x2019s Bigfoot. El ejecutivo escribió que le daría a Byrne copias de la correspondencia cuando regresara. Sin embargo, cuando el FBI publicó su archivo Bigfoot & # x2014, que trataba exclusivamente de la investigación de Byrne & # x2019s & # x2014 el 5 de junio de 2019, Byrne reaccionó como si escuchara que era pelo de ciervo por primera vez.

& # x201COobviamente no puedo & # x2019t hablar en nombre de Peter Byrne & # x201D Radford. Pero & # x201C si & # x2019 vas a hacer un trato lo suficientemente importante sobre este espécimen desconocido como para dárselo al FBI, entonces & # x2019 no querrás dar a conocer el hecho de que resultó ser un ciervo & # x201D.


Leyendas precolombinas y americanas tempranas de seres parecidos a Bigfoot

Originalmente impreso en el boletín de noticias de Western Bigfoot Society & quot The Track Record & quot. Extraído de "Leyendas más allá de la psicología", de Henry James Franzoni III. Reproducido con permiso de todas las partes.

Aquí, en el noroeste y al oeste de las Montañas Rocosas en general, los indios consideran a Bigfoot con gran respeto. Es visto como un tipo especial de ser, debido a su obvia relación cercana con los humanos. Algunos ancianos lo consideran como si estuviera en la "frontera" entre la conciencia de estilo animal y la conciencia de estilo humano, lo que le da un tipo especial de poder. (No es que la relación de Bigfoot lo haga & quot; quotsuperior & quot a otros animales en la cultura india; a diferencia de la cultura occidental, los animales no se consideran & quot; inferiores & quot; a los humanos, sino más bien & quot; hermanos & quot; y & quot; maestros & quot; de los humanos. Pero las culturas tribales en todas partes se basan en la relación y el parentesco cuanto más cercano es el parentesco, más fuerte es el vínculo. Los ancianos indios del noroeste se niegan a comer carne de oso debido a la similitud del oso con los humanos, y Bigfoot es obviamente mucho más similar a los humanos que el oso. Como seres que combinan el & quot; conocimiento natural & quot de animales con algo del tipo distintivo de conciencia llamado & quot; inteligencia & quot; que tienen los humanos, Bigfoot se considera un tipo especial de ser & quot ;.

"Pero, siendo tan especial como es, nunca he escuchado a nadie de una tribu del noroeste sugerir que Bigfoot es algo más que un ser físico, que vive en las mismas dimensiones físicas que los humanos y otros animales". Come, duerme, hace caca, se preocupa por los miembros de su familia. Sin embargo, entre muchos indios en otras partes de América del Norte. tan ampliamente separados en los Hopi, los Sioux, los Iroquois y el Norte de Atabascan, Bigfoot se ve más como una especie de ser sobrenatural o espiritual, cuya apariencia a los humanos siempre está destinada a transmitir algún tipo de mensaje.

& quotLos Lakota, o sioux occidentales, llaman Bigfoot Chiye-tanka (Chiha-tanka en Dakota o sioux del este) & quotchiye & quot significa & quot; hermano mayor & quot y & quottanka & quot significa & quot grande & quot o & quot; grande & quot. En inglés, sin embargo, los sioux lo suelen llamar "el gran hombre". En su libro "In the Spirit of Crazy Horse" (Viking, 1980), un relato de no ficción de los eventos dramatizados por la excelente película reciente "Thunderheart", el autor Peter Mathiessen registró algunos comentarios sobre Bigfoot hechos por personas tradicionales sioux y algunos miembros de otras naciones indias. Joe Flying By, un Hunkpapa Lakota, le dijo a Mathiessen: “Creo que el Gran Hombre es una especie de esposo de Unk-ksa, la tierra, que es sabio en todo lo que tiene su propia sabiduría natural. A veces decimos que Este es una especie de reptil de la antigüedad que puede tomar una forma grande y peluda. También creo que puede transformarse en un coyote. Algunas de las personas que lo vieron no respetaron lo que estaban viendo y ya se fueron ''.

"Ahí está tu Gran Hombre, siempre esperando, siempre presente, como la llegada de un nuevo día", le dijo a Mathiessen el curandero de Oglala Lakota, Pete Catches km. Es a la vez espíritu y ser real, pero también puede deslizarse por el bosque, como un alce con grandes astas, como si los árboles no estuvieran allí. Lo conozco como mi hermano. Quiero que me toque, solo un toque, una bendición, algo que pueda llevar a casa a mis hijos y nietos, que yo estaba allí, que me acerqué a él y él me tocó ''.

Mapa del Área Ligística y Cultural de los Indios de América del Norte
Haga clic en una región para ver las leyendas de esa área

Ray Owen, hijo de un líder espiritual de Dakota de la reserva de Prairie Island en Minnesota, le dijo a un reportero de (el) Red Wing (Minnesota) Republican Eagle: `` Existen en otra dimensión de la nuestra, pero pueden aparecer en esta dimensión siempre que tengan una razón ''. para. Mira, es como si hubiera muchos niveles, muchas dimensiones. Cuando termina nuestro tiempo en este, pasamos al siguiente, pero el Gran Hombre puede ir entre ellos. El Gran Hombre viene de Dios. Es nuestro hermano mayor, como que nos cuida. Hace dos años, íbamos cuesta abajo, realmente autodestructivos. Necesitábamos una señal para volver a encarrilarnos, y por eso apareció Big Man & quot.

Ralph Grey Wolf, un indio Athapaskan de Alaska de visita, le dijo al reportero: "En nuestra forma de creencias, hacen apariciones en tiempos difíciles", para ayudar a las comunidades indias en conflicto "a estar más en sintonía con la Madre Tierra". Bigfoot trae & citas o mensajes de que hay una necesidad de cambiar, una necesidad de limpiar, & quot (artículo de noticias de Minnesota, & quot; Huella gigante indica un tiempo para buscar el cambio & quot; 23 de julio de 1988).

Un comentarista proporcionó información adicional sobre este término: "Rugaru" proviene del idioma Michif hablado por la gente de Metis. Michif es en realidad un idioma híbrido francés-cree / algonquiano. La palabra "Rugaru" es de hecho una pronunciación cree de "Loup Garou".

Mathiessen informó puntos de vista similares entre Turtle Mountain Ojibway en Dakota del Norte, que Bigfoot, a quien llaman Rugaru, y aparece en síntomas de peligro o alteración psíquica en la comunidad ''. Cuando leí esto, me pregunté si contradecía mi hipótesis de que Los Ojibway habían identificado a Bigfoot con Windago, el siniestro caníbal gigante de sus leyendas (ver Track Record # 14). Había conjeturado eso porque nunca había oído hablar de ningún otro nombre o referencia a Bigfoot en la cultura Ojibway, a pesar de que debe haber Ha habido avistamientos en bosques alrededor de los Grandes Lagos y, de hecho, los no indígenas han informado de avistamientos en esa región. Pero la banda de Turtle Mountain es una de las pocas bandas de Ojibway que se ha movido mucho más al oeste que la mayor parte de su nación y Rugaru no es una palabra nativa de Ojibway. Tampoco proviene de las lenguas de los pueblos indígenas vecinos. Sin embargo, tiene una sorprendente similitud de sonido con la palabra francesa para hombre lobo, loup-garou, y hay bastante influencia francesa entre los Turtle Mountain Ojibway. (Los cazadores y misioneros franco-canadienses fueron los primeros blancos con los que trataron extensamente, y muchos miembros tribales de hoy tienen apellidos franceses), por lo que no parece descabellado que Turtle Mountain Ojibway haya elegido el nombre francés para humanos peludos. como ser, mientras que al mismo tiempo, adoptar una actitud positiva y reverente de sus vecinos hacia Bigfoot. Después de todo, los Cree de las Llanuras, a pesar de que conservan un recuerdo de la tradición de sus primos orientales del Wetiko (como se llama al Windigo en Cree), parecían adoptar de manera similar la visión de las tribus occidentales de Bigfoot a medida que se movían hacia el oeste.

Los ancianos Hopi dicen que las crecientes apariciones de Bigfoot no son solo un mensaje o advertencia a las personas o comunidades a las que se les aparece, sino a la humanidad en general. Como dice Mathiessen, ven a Bigfoot como un mensajero de cuotas que aparece en tiempos malos como una advertencia del Creador de que la falta de respeto del hombre por Sus instrucciones sagradas ha alterado la armonía y el equilibrio de la existencia. forma que puede tomar el mensajero.

Los iroqueses (Confederación de las Seis Naciones) del noreste, aunque viven muy cerca de las tribus algonkianas del este con sus leyendas Windigo, ven a Bigfoot de la misma manera que lo hacen los hopi, como un mensajero del Creador que intenta advertir a los humanos. para cambiar sus caminos o enfrentar el desastre. Sin embargo, entre los iroqueses se menciona mucho más a menudo que Bigfoot son las "personas pequeñas" que se dice que habitan en las montañas Adirondacks.Nunca escuché historias de primera mano entre los Iroqouis sobre encuentros con esta & quot; gente pequeña & quot; para el caso, nunca escuché historias de primera mano en esa región sobre Bigfoot, tampoco - pero los iroqueses transmiten historias sobre cazadores que ocasionalmente vi pequeños seres humanos en las Adirondacks (que no están tan lejos de las Catskills, donde se dice que Rip Van Winkle conoció a algunos pequeños jugadores de bolos) (y durmió durante 100 años -HF). Algunos iroqueses actuales afirman que la "gente pequeña" todavía está allí, pero que no se ve tan a menudo porque los iroqueses no pasan tanto tiempo cazando en las montañas como solían hacerlo. muchos iroqueses parecen considerar tanto a Bigfoot como a la "gente pequeña" como seres espirituales o interdimensionales que pueden entrar o salir de nuestra dimensión física como les plazca, y elegir a quién se presentan, siempre por una razón.

Las historias sobre pequeños humanoides que habitan lugares salvajes se encuentran en muchas áreas del mundo, especialmente en Europa. (Los Kiowa cuentan la historia de varios jóvenes que deciden ir a explorar el sur desde su hogar en Texas durante muchos días, viendo muchas cosas nuevas, hasta que llegaron a un bosque extraño [obviamente las selvas del sur de México] cuyos árboles eran el hogar de pequeños , humanoides peludos con colas! Esto les pareció demasiado extraño, por lo que inmediatamente se dirigieron de regreso a casa). Nunca pensé en conectar las historias sobre la "gente pequeña" con el Sasquatch hasta que Ray Crowe mencionó la posible conexión. Después de todo, si puede haber grandes parientes de humanos viviendo en áreas remotas, ¿sería tan imposible que hubiera pequeños? Los detalles que amplían la credibilidad, como ollas de oro, gorras puntiagudas y con campana, juegos de bolos, etc., podrían posiblemente ser adornos agregados durante generaciones a algunos relatos genuinos de avistamientos.

En toda América del Norte nativa, Bigfoot es visto como una especie de "hermano" para los humanos. Incluso entre las tribus del este de Algonkian para quienes Bigfoot representa la encarnación del Windigo, el humano que se transforma en un monstruo caníbal al probar la carne humana en tiempos de inanición, su temor proviene de su cercanía con los humanos. El Windigo es la encarnación de la tentación oculta y aterradora dentro de ellos de recurrir a comer a otros humanos cuando no se puede comer ningún otro alimento. seguía siendo su "hermano mayor", pero un hermano que representaba un potencial humano que temían. Como tal, la aparición de Windigo fue una especie de advertencia constante para ellos, un recordatorio de que una comunidad cuyos miembros recurren a comerse unos a otros está condenada con mucha más seguridad que una comunidad que simplemente no tiene comida. Por tanto, la figura del Windigo no se aleja mucho de la figura del "mensajero" que viene a advertir a la humanidad de un desastre inminente si no cesa la destrucción de la naturaleza.

La existencia de Bigfoot se da por sentada en todos los nativos de América del Norte, al igual que sus poderosas habilidades psíquicas. No puedo contar la cantidad de veces que he escuchado a ancianos indios decir que Bigfoot sabe cuándo los humanos lo están buscando y que él elige cuándo y a quién aparecer, y que sus poderes psíquicos explican su capacidad para eludir. los esfuerzos del hombre blanco por capturarlo o perseguirlo. En la cultura india, todo el mundo natural (los animales, las plantas, los ríos, las estrellas) se considera una familia. Y Bigfoot es visto como uno de nuestros parientes cercanos, el & quot gran hermano mayor & quot


El archivo del FBI de Bigfoot revela la extraña historia de un cazador de monstruos y 15 pelos misteriosos

El gobierno de los Estados Unidos publicó el archivo del FBI de Bigfoot ayer (5 de junio). Contiene algunos recortes de noticias y algunas cartas formales hacia y desde un cazador de monstruos en la década de 1970, lo que llevó a un examen de 15 pelos y algo de piel que el cazador creía que provenía de "un Bigfoot".

Parece que Peter Byrne, ese cazador de monstruos, escribió por primera vez al FBI el 26 de agosto de 1976. Su nota, impresa en un elegante membrete que decía "The Bigfoot Information Center and Exhibition", sugería que el FBI estaba en posesión de carne y pelo. perteneciente a una criatura misteriosa, posiblemente perteneciente a un "Bigfoot".

"Caballeros", escribió Byrne, "¿Serán amables, para dejar las cosas claras, de una vez por todas, informarnos si el FBI ha examinado el cabello que podría ser el de un Bigfoot cuando esto sucedió, si sucedió lo que sucedió? los resultados del análisis fueron ". [Fotos de titanosaurios: Conoce al dinosaurio más grande registrado]

No indicó por qué sospechaba que el FBI podría haber hecho tal análisis, solo que, "de vez en cuando se nos ha informado que el FBI ha examinado cabello, supuestamente de un Bigfoot ..., y con la conclusión , como un informe del examen, que no fue posible comparar el cabello con el de ninguna criatura conocida en este continente ".

Byrne parece haberse preocupado de que la agencia no se tomara en serio The Bigfoot Information Center.

"Por favor, comprenda que nuestra investigación aquí es seria", escribió, "que esta es una pregunta seria que necesita respuesta".

También aseguró a la agencia que no deben preocuparse de que él insinúe su participación en su trabajo.

"Un examen de cabello, o lo contrario, pero el FBI., De ninguna manera, en lo que a nosotros respecta, sugiere que el FBI., Esté asociado con nuestro proyecto o confirme de alguna manera la posibilidad de la existencia de la (s) criatura (s) conocida como Bigfoot ", escribió.

El subdirector del FBI de la división de laboratorios de la agencia, Jay Cochran Jr., respondió dos semanas después, el 10 de septiembre de 1976.

"Desde la publicación del 'Atlas Ambiental de Washington' en 1975, que se refería a tales exámenes, hemos recibido varias consultas similares a las suyas", escribió. "Sin embargo, no hemos podido localizar ninguna referencia a tales exámenes en nuestros archivos".

Más de dos meses después, el 24 de noviembre de 1976, respondió Byrne. Quizás envalentonado por la respuesta anterior, no pidió información sino un favor. [¿Real o no? La ciencia detrás de 12 avistamientos inusuales]

"En resumen, no nos encontramos con frecuencia con cabello que no podamos identificar, y el cabello que tenemos ahora, unos 15 cabellos adheridos a un pequeño trozo de piel, es el primero que obtenemos en seis años y creemos que puede ser de importancia ", escribió.

Preguntó si Cochran "podría hacer arreglos para un análisis comparativo" del tejido para determinar su origen.

En el momento en que sucedía todo esto, Bigfoot estaba en las noticias. Byrne había estado buscando a la criatura durante cinco años, con el apoyo de la Academia de Ciencias Aplicadas (AAS), una pequeña institución en Boston que, según un documento en el archivo, también patrocinaba la caza del monstruo del lago Ness.

El New York Times describió las aventuras de Byrne, de 50 años, en junio de 1976, llamándolo un "ex cazador profesional en Nepal que pasó de la caza de tigres y la caza de yetis a la conservación de tigres y la caza de Bigfoot".

"La mayoría [de los avistamientos de Bigfoot] finalmente se descartan como insustanciales o falsos", escribió The New York Times. "Pero un puñado aguanta y se les da una alta credibilidad. Hasta ahora, el Sr. Byrne, aunque nunca ha visto un Bigfoot, ha recopilado los detalles de 94 avistamientos reportados que parecen creíbles. Hay muchos más informes de pistas".

El periódico relató varios de esos avistamientos supuestamente más creíbles, y se incluyó un recorte de ese artículo en el archivo del FBI. El siguiente documento en el archivo, en orden cronológico, fue la instrucción de Cochran de examinar los cabellos que Byrne le pasó.

"Esto no representa un cambio en la política de la Oficina", dice un memorando incluido en el archivo, en un aparente esfuerzo por justificar la decisión. "La… Rama de Laboratorio tiene un historial de poner sus servicios y experiencia únicos a disposición de la Institución Smithsonian, otros museos, universidades y agencias gubernamentales en asuntos arqueológicos y en el interés de la investigación y la investigación científica legítima". [Los 25 hallazgos arqueológicos más misteriosos de la Tierra]

Desafortunadamente para los cazadores de Bigfoot, los resultados no fueron los que esperaban. En 1977, el laboratorio examinó los 15 cabellos. Una carta final de Cochran, dirigida a Howard S. Curtis, vicepresidente ejecutivo de la AAS, decía así:

Los cabellos que entregó recientemente al Laboratorio del FBI en nombre del Centro de Información y Exhibición Bigfoot han sido examinados por microscopía de luz transmitida e incidente. El examen incluyó un estudio de las características morfológicas como la estructura de la raíz, la estructura medular y el grosor de la cutícula, además de los modelos de escamas. Además, los cabellos se compararon directamente con cabellos de origen conocido bajo un microscopio de comparación.

Como resultado de estos exámenes se concluyó que los pelos son de origen familiar de los ciervos.

La muestra de cabello que envió se devuelve como un anexo a esta carta,

División de Servicios Científicos y Técnicos ".

Curtis respondió el 8 de marzo, agradeciendo a Cochran y diciendo que le pasaría la noticia a Byrne cuando el cazador de monstruos regresara de Nepal.

Puede leer el archivo completo del FBI Bigfoot aquí.

Live Science se ha puesto en contacto con Byrne para obtener comentarios adicionales y actualizará este artículo si responde.


"En los días de noticias lentas, los hombres realmente peludos eran una buena prensa".

Incluso cuando el país se dividió aún más, acercándose cada vez más a la guerra civil, los avistamientos de hombres salvajes no se detuvieron. Uno de los relatos mejor conservados de un encuentro temprano de Bigfoot ocurrió en Arkansas y fue publicado en el Buscador de Memphis el 9 de mayo de 1851.

A pesar de que Está bien, como sea no pudo rastrear el texto original del periódico, una versión del artículo ("El hombre salvaje del bosque") todavía existe en línea. Es como sigue:

"Durante el pasado mes de marzo, el Sr. Hamilton del condado de Greene, Arkansas, mientras salía a cazar con un conocido, observó un rebaño de ganado en un estado de aparente alarma, evidentemente perseguido por algún temido enemigo.

Al detenerse con el propósito, pronto descubrieron cuando los animales huyeron a su lado, que fueron seguidos por un animal con la inconfundible semejanza de la humanidad.

Era de estatura gigantesca, el cuerpo estaba cubierto de cabello y la cabeza con largos mechones de cabello que envolvían bastante su cuello y hombros.

El "salvaje", porque así debemos llamarlo, después de mirarlos deliberadamente durante un corto tiempo, se dio la vuelta y se escapó a gran velocidad, saltando de 12 a 14 pies a la vez. Sus huellas medían 13 pulgadas cada una.

Esta criatura singular se conoce tradicionalmente desde hace mucho tiempo en los condados de St. Francis Green y Poinsett. Los deportistas y cazadores de Arkansas lo habrán descrito hasta dentro de 17 años.

Un plantador, de hecho, lo vio muy recientemente, pero ocultó su información por temor a que no se le acreditara, hasta que el relato del Sr. Hamilton y su amigo puso la existencia del animal más allá de las cavilaciones ".

Según el artículo del periódico, el llamado "hombre salvaje" había sido visto en la zona desde al menos la década de 1830, pero señalaba que no todos los que habían visto a la criatura habían sido lo suficientemente valientes como para hablar al respecto.

Como la mayoría de los relatos de Bigfoot, el artículo menciona la naturaleza hirsuta de la bestia, describiendo "los largos mechones de cabello que envolvían su cuello y hombros". Poseía la capacidad de correr "a gran velocidad" y saltar de "12 a 14 pies a la vez". Y, por supuesto, tenía pies grandes, con huellas de alrededor de 13 pulgadas cada una.

Relacionado: "Dónde encontrar Bigfoot en los Estados Unidos"

Los avistamientos de hombres salvajes como este continuaron hasta mucho después del final de la Guerra Civil y hasta el siglo siguiente. Todavía ocurren hoy, pero ahora nos referimos a la misteriosa criatura erguida con un nuevo nombre: Bigfoot.

El uso del término "hombre salvaje" se desvaneció en la década de 1960 después de que dos periodistas del periódico del norte de California, Tiempos de Humboldt, comenzó a publicar historias sobre huellas gigantes que se habían detectado en la zona. Los madereros ya habían apodado a la bestia que los convirtió en "Bigfoot", y los reporteros decidieron adoptar ese mismo término en sus artículos. Pensando que los cuentos serían "una buena historia de domingo por la mañana", hicieron de Bigfoot el centro de sus columnas una y otra vez.

El uso del nuevo nombre de la criatura se extendió más allá del noroeste del Pacífico cuando el programa de juegos televisado Verdad o consecuencias Ofreció $ 1,000 a cualquiera que pudiera probar su existencia. Nadie pudo, pero después de eso, Bigfoot comenzó a aparecer como un personaje en revistas de aventuras para hombres y en libros de bolsillo baratos.

Hoy en día, aunque la criatura es conocida por varios apodos, ninguno es tan popular o ampliamente utilizado como Bigfoot. Pero, ¿será conocido por siempre con ese nombre? Sólo el tiempo dirá.


¿Podría Bigfoot realmente estar ahí fuera?

Durante siglos, se ha informado que la gente ha visto este mítico animal parecido a un primate en los bosques de América del Norte. Esta es la larga y extraña historia de nuestra búsqueda de la criatura.

La película es principalmente de tres minutos y medio de follaje otoñal granulado, hombres a caballo y sartenes. El famoso metraje que se usó durante décadas en todos los documentales sobre si Bigfoot es real o falso y se muestra como alguien que se divierte con su nueva cámara. Pero, aproximadamente a los dos minutos, la lente de un Cámara Cine Kodak de 16 mm atrapa algo extraño.

& ldquoEstábamos cabalgando junto al arroyo, disfrutando del cálido día de sol, ”dice Bob Gimlin. & ldquoEntonces, al otro lado del arroyo, había uno parado. Todo sucedió tan rápido. & Rdquo

Lo que ve la cámara de Gimlin es un figura extraña y grande parecida a un simio calentándose sobre sus patas traseras a través de un claro. Por un breve momento, el animal parece mirar directamente a la cámara y, luego, desaparece. Esta es la famosa película de Patterson-Gimlin, supuestamente filmada en octubre de 1967 en los bosques densamente boscosos del norte de California, y es una de las películas más analizadas en la historia de Estados Unidos.

Para algunos, esta es una prueba definitiva de que Bigfoot es tan real como gorilas de montaña o narvales. Para otros, es un engaño junto con los videos que dicen mostrar fantasmas, extraterrestres, y gente lagarto. Pero Gimlin sabe exactamente lo que vio ese día. & ldquo Caminaba erguido y por un largo trecho. No parecía un oso. "He estado en el bosque toda mi vida", dice Gimlin, de 86 años, a Popular Mechanics.. & ldquoNo hay & rsquos en mi mente en absoluto lo que era. & rdquo

Un cuento centenario

Este animal escurridizo, posiblemente ficticio, tiene varios nombres diferentes: Bigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali y mdashand. Durante siglos, personas en América del Norte han tenido avistamientos.

Muchas culturas nativas americanas han leyendas orales escritas que hablan de una criatura de tipo primate que deambula por los bosques del continente. En estos cuentos, los animales a veces son más parecidos a los humanos y, otras veces, más parecidos a los simios. En la mitología de la tribu Kwakiutl que una vez pobló densamente la costa occidental de Columbia Británica, Dzunukwa es una hembra grande y peluda que vive en lo profundo de los bosques montañosos.

& ldquoAlgunas tribus realmente aman Bigfoot y hellip, aunque otras tribus & ldquo; helliphe & rsquos son un ogro absoluto, un monstruo y algo que es mejor dejar en paz ".

Según la leyenda, pasa la mayor parte de su tiempo protegiendo a sus hijos y durmiendo, de ahí que rara vez la vean. De hecho, el nombre & ldquoSasquatch & rdquo proviene de Halkomelem, un idioma hablado por varios pueblos de las Primeras Naciones que ocuparon el noroeste superior en Columbia Británica.

En California, hay Pictografías centenarias dibujadas por los Yokuts que parecen mostrar una familia de criaturas gigantes con el pelo largo y desgreñado. Llamada & ldquoMayak datat & rdquo por la tribu, la imagen se parece a la visión común de Bigfoot.

"Algunas tribus realmente aman a Bigfoot, tienen una gran relación con él", dice Kathy Moskowitz Strain, autora del libro Giants, Cannibals & amp Monsters: Bigfoot in Native Culture y arqueóloga del Servicio Forestal de EE. UU. Y ldquoPara otras tribus, sin embargo, como el Miwoks, él es un ogro absoluto, un monstruo y algo que es mejor dejar solo. & rdquo

Hasta el día de hoy, dice Strain, muchos de los miembros de la tribu con los que realiza investigaciones de campo creen que Bigfoot camina entre nosotros. "He estado en el campo con miembros de la tribu donde sucede algo extraño y siempre lo culpan a un Bigfoot", dice Strain.

There & rsquos Bear Men in Them Hills

Los nativos americanos no fueron los únicos que vieron a esta criatura primate peluda vagando por las tierras salvajes de América. Los periódicos del siglo XIX y principios del siglo XX tenían secciones enteras dedicadas a los mineros, tramperos, buscadores de oro y leñadores que afirmaban haber visto & rdquowild men, & rdquo & ldquobear men & rdquo y & ldquomonkey men & rdquo.

Lo más famoso es que en 1924, un grupo de buscadores que se acurrucaba en una cabaña a lo largo del hombro del monte St. Helen en el estado de Washington afirmó que fueron atacados a altas horas de la noche. por un grupo de & ldquoape-men. & rdquo Más tarde, uno de los buscadores admitió que no se trataba de ataques no provocados. Él había tomado disparos a las criaturas temprano en el día.

Incluso entonces, como se señala en el libro Chad Arment & rsquos 2006 Bigfoot histórico, Estos relatos, como los de los buscadores en 1924, a menudo se consideraban con un sentido general de escepticismo debido a la naturaleza poco confiable de los testigos.

"Es difícil saber qué salió del fondo de una botella de whisky y qué es real", dice la exproductora de NPR Laura Krantz, quien es la presentadora del nuevo podcast Cosa salvaje, que profundiza en la búsqueda de Bigfoot.

También hubo ocasiones en las que un animal se confundió con otro, posiblemente explicando el origen del nombre & ldquoBigfoot. & Rdquo Las cuentas de los periódicos muestran que & ldquoBigfoot & rdquo era un apodo común para particularmente osos grizzly grandes y agresivos que se comía ganado, ovejas y atacaba a los humanos. No fue hasta 1958 cuando un operador de tractor de California llamado Jerry Crew & ldquofound & rdquo una serie de enormes huellas de barro que el término se popularizó en referencia a los animales parecidos a primates.

Ese mismo año, otro hombre llamado Ray Wallace también dijo que había descubierto huellas grandes pertenecientes a Bigfoot. Tras su muerte en 2002, se reveló que esto era un engaño.

Sasquatch se vuelve convencional

Fue a mediados del siglo XX cuando Bigfoot pasó de la tradición local al fenómeno nacional.

En 1961, el naturalista Ivan T. Sanderson publicó su libro Muñecos de nieve abominables: la leyenda cobra vida. En el libro, Sanderson usa huellas, testigos oculares y muestras de huesos como evidencia potencial de que & ldquosub-humanos & rdquo viven en cinco continentes alrededor del mundo, incluyendo Norteamérica & rsquos Sasquatch y el Himalaya & rsquo Yeti (aunque otros creen que el Yeti es una especie totalmente diferente).

El trabajo de Sanderson & rsquos atrajo suficiente atención de personas y rsquos que William Straus, un biólogo evolutivo de primates bien considerado en la Universidad John Hopkins, lo revisó para Revista de ciencia, diciendo que los estándares de prueba de Sanderson & rsquos son "increíblemente bajos" y que la evidencia es "cualquier cosa menos convincente".

No obstante, Strauss admite que sería tonto y poco científico decir que las criaturas que Sanderson describe absolutamente no existen.

El libro de Sanderson & rsquos fue seguido por la película Patterson & ndashGimlin seis años más tarde. Gimlin dice que sucedió tan rápido que se considera a sí mismo y Roger Patterson bastante afortunado de que pudieron obtener cualquier metraje del mítico animal peludo que avanzaba pesadamente a solo unos metros de ellos.

Cuando vio las imágenes por primera vez unos días después, Gimlin se mostró bastante pesimista de que esto sería suficiente para convencer a cualquiera. "No pensé que la película fuera tan buena". Lo vi [con mis dos ojos] mejor que eso ”, dice Gimlin. Sin embargo, se convirtió en un fenómeno.

Algunos, como el ex director del programa de biología de primates en la Institución Smithsonian John Napier, lo vio como un elaborado y bien hecho broma. Pero no todos lo vieron de esa manera, incluido Grover Krantz.

Profesor de antropología física en la Universidad Estatal de Washington y & ldquoa autoridad líder en la evolución de hominoides & rdquo y estructuras óseas de primates, Krantz también creía en Sasquatch. Su fe inquebrantable provino de testigos presenciales, el andar de la criatura y los rsquos en la película de Patterson y ndashGimlin y, lo más importante, la estructura anatómica de las huellas encontradas. Fueron las crestas dérmicas, donde se abren los poros de sudor en palmas y plantas, representadas en las huellas lo que lo dejó convencido de que al menos algunas eran auténticas.

Su teoría de trabajo era que Sasquatch era parte de la familia de los homínidos, la misma que los humanos compartían con los simios, y era un descendiente de especies de primates gigantes que se pensaba que estaban extintos hace mucho tiempo que alguna vez vivieron en Asia con el nombre apropiado Gigantopithecus. En algún momento, hace millones de años, había cruzado el Estrecho de Bering cuando todavía era un puente terrestre hacia América del Norte y evolucionó hasta convertirse en su propia especie en este continente.

& ldquoGrover fue ecléctico. "Esa es una buena palabra para describirlo", dice Jeff Meldrum, autor del libro. Sasquatch: la leyenda se encuentra con la ciencia, a profesor de anatomía en la Universidad Estatal de Idahoy antiguo colega de Krantz & rsquos. & ldquoHabía muchas ideas que tenía una década o dos adelantadas a su tiempo y & ldquo; infierno cuando persiguió algunas de estas ideas, sería ridiculizado & rdquo.

Cuando se le preguntó acerca de la posibilidad de que Sasquatch exista, Krantz siempre fue inequívoco, diciendo que él y ldquoguarantz rdquo.

Los lazos familiares

Sin embargo, la convicción de Krantz & rsquos en Bigfoot no ayudó a su carrera académica. Pasado por ascensos y casi perdiendo la tenencia en el estado de Washington, sabía que la única forma en que podría convencer a sus colegas de la existencia de este primate y rsquos era produciendo un cuerpo.

Por lo tanto, se sabía que Krantz pasaba sus noches en medio de los viejos bosques del noroeste del Pacífico con una escopeta literalmente cazando Bigfoot. Racionalizó esto diciendo que era la única forma de hacer que la comunidad científica le creara y que, técnicamente, no estaba en contra de la ley.

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"Aún no se ha establecido que el Sasquatch exista", escribió una vez Krantz. & ldquoActualmente, aprobar leyes contra dañar a los sasquatches tiene poco más sentido que proteger a los unicornios. & rdquo

"El tipo de prueba real que haría que la gente se sentara y tomara nota no existe en este momento".

Krantz murió en 2002 como una figura compleja a los ojos de la comunidad científica, muy respetado por su trabajo en la evolución de los primates, pero burlado por su creencia en Bigfoot. Sin embargo, durante la vida de Krantz & rsquos y después de ella, la búsqueda de Bigfoot tomó vida propia. Más avistamientos, películas y libros, algunos de investigadores respetados, emergió. Los documentales de Bigfoot capturaron la imaginación del público y los rsquos. Harry vivió con los Henderson y entretuvo a las masas. Incluso Jane Goodall, la famosa experta en chimpancés, admite que existe la posibilidad de que un gran primate desconocido puede existir en el mundo.

En 2006, Laura Krantz, en ese momento reportera de NPR con sede en D.C., leer un articulo sobre la peculiar antropóloga que compartió su apellido. & ldquoOriginalmente no sonó ninguna campana & helliphe parecía un bicho raro excéntrico. & rdquo

Pero, entonces, vio que él también era de Salt Lake City, como su padre y la familia de rsquos y mdash, eran parientes. Como le dijo el abuelo de Krantz & rsquos en ese momento, & ldquoOh, sí. Grover. Ese era mi primo. Solía ​​ir a los picnics familiares y medir las cabezas de las personas y rsquos con un calibre. & Rdquo Esto comenzó el propio viaje de Krantz & rsquos hacia el desierto en busca de Bigfoot, que documentó para su nuevo podcast Cosa salvaje, que emitió su primer episodio el 2 de octubre de 2018.

Ella reconoce, al igual que su primo Grover, que sin un cuerpo (o esqueleto), es difícil convencer a otros de que este primate perdido hace mucho tiempo todavía existe en los bosques de Norteamérica y rsquos. "Mucha gente que piensa que Bigfoot está ahí fuera, se dan cuenta y se dan cuenta de que hay una falta de pruebas", dice Krantz. & ldquoEl tipo de prueba real que en realidad haría que la gente se sentara y tomara nota no existe en este momento. & rdquo

Pero las cosas que observó durante su investigación para el podcast le han hecho cambiar de opinión sobre la posibilidad de Bigfoot.

"Pasé de & lsquoBigfoot es una leyenda & rsquo a no puedo & rsquot simplemente decir sin más que Bigfoot nunca existió o no existe ahora & rdquo, dice Krantz. & ldquoYa no puedo descartarlo por completo. & rdquo


Los 50 mejores libros de Bigfoot de todos los tiempos (1961-2014)

por Loren Coleman, criptozoólogo y autor, América misteriosa, Criptozoología de la A a la Z, ¡Pie Grande! La verdadera historia de los simios en Estados Unidos, & # 8220Loren Coleman presenta & # 8221 series de Cosimo Books y otros libros.

En 2009, un erudito de Sasquatch me preguntó qué podría elegir como mi diez primeros Libros de Bigfoot, incluido el mío. Luché pero se me ocurrió una lista. Con las mejoras, compartí mis elecciones con ustedes.

La siguiente lista ha crecido y crecido. Francamente, encuentro que hay demasiados libros buenos y positivos sobre las tuercas y tornillos de Bigfootery para caber en una lista de diez. Fue una tarea difícil reducir el campo, por lo que, aunque amplié la longitud de la colección, estoy seguro de que he omitido algunos buenos textos.

Las siguientes selecciones son el resultado de que tomé en cuenta cuidadosamente cada uno de estos libros y su lugar en las primeras y recientes discusiones sobre el tema de Sasquatch / Bigfoot (no Yeti, Yowie, Yeren u otros hominoides peludos, tenga en cuenta), su contribución a la promoción de análisis detallados, su importancia en los tratamientos teóricos iniciales y su legado histórico / regional (sin importar cuál sea el resto del libro). Cada uno es un libro de no ficción y refleja el tipo de trabajo de Bigfoot que va en mi estante de referencia durante años de uso y reutilización.

Por ejemplo, el volumen de 1961 de Ivan T. Sanderson & # 8217 es el primer libro que trató de manera integral el folclore, los avistamientos y el contexto de Sasquatch y Bigfoot en América del Norte, a pesar de su título global. No hay forma de que no sea mi libro # 1 Bigfoot en estos rankings. (Por cierto, también es el primer libro en utilizar cualquier forma de la palabra & # 8220criptozoología& # 8221 impreso, en inglés, por lo que he podido descubrir hasta la fecha. Estoy esperando y dispuesto a que se demuestre que estoy equivocado en este caso. Sanderson usado & # 8220criptozoológico& # 8221 en ese libro, en la página 148 de la primera edición. Por supuesto, el biólogo de vida silvestre Lucien Blancou, primer uso & # 8220criptozoología& # 8221 impreso en 1959, en francés, cuando dedicó su libro a "Bernard Heuvelmans, maestro en criptozoología". Heuvelmans escribiría más tarde que Sanderson inventó el término & # 8220criptozoología.”)

Algunas de mis selecciones, que están todas en inglés, pueden sorprenderte, ya que son de pequeñas editoriales o impresas de forma privada. No dejé que eso me detuviera.

Sin embargo, tenía algunas pautas estrictas para mí, en esta revisión masiva de mi primera lista más pequeña de hace cinco años. No hay libros regionales solo de Bigfoot. Un libro tiene que contribuir a una comprensión más amplia de los estudios de Sasquatch. He excluido & # 8220ebook only & # 8221 títulos, así como libros de criptoficción y juveniles. A partir de 2014, en un movimiento radical, no hay libros de contactados / habituación en esta lista. He agregado una lista corta de libros de Bigfoot académicos escépticos al final, en esta lista ampliada y actualizada de 2014. Se afirma firmemente que todos los libros enumerados no son ficción, como ya se señaló. (Me tomé en serio la tarea de hacer esta lista y sé lo buenos que son mis propios libros, en términos de investigación e información, así que, por supuesto, también están en la lista. Lo siento si eso ofende a ciertas personas).

Mis diez mejores libros de Bigfoot / Sasquatch están clasificados en mi orden de importancia. Los próximos 40 libros, que son mucho más que & # 8220 menciones honoríficas & # 8221, tenga en cuenta, están en orden alfabético por autor, para el medio 35. La gente está ganando demasiado de & # 8220 & # 8221 donde su libro está en la lista. Estar en la lista es la llave. Además, personalmente he leído el 99% de los libros de esta lista. Si su libro no está aquí, puede que sea genial, pero nunca lo he visto. (Envíe una copia de la reseña a Loren Coleman, Director, Museo Internacional de Criptozoología, 11 Avon Street, Portland, ME 04101.)

Espero que las opciones ayuden a aquellas personas que están intentando construir una buena biblioteca de recursos de libros nuevos y viejos de Bigfoot. Aquí vamos & # 8230

Los diez mejores libros de Bigfoot / Los diez mejores libros de Bigfoot / Los diez mejores libros de Bigfoot / Los diez mejores libros de Bigfoot

1. Sanderson, Ivan T. Muñecos de nieve abominables: la leyenda cobra vida. Filadelfia: Chilton, 1961 Nueva York: Cosimo, 2008.

2. Green, John. Sasquatch: Los simios entre nosotros. Seattle: Hanover House, 1978 y 2006.

4. Markotić, Vladimir y Grover Krantz (eds), El Sasquatch y otros hominoides desconocidos. Calgary, Alberta: Western Publishers, 1984.

5. Coleman, Loren. ¡Pie Grande! La verdadera historia de los simios en Estados Unidos. Nueva York: Simon y Schuster, 2003.

6. Pérez, Daniel. Bigfoot en Bluff Creek. Norwalk, CA: D. Perez Pub., 1994. Edición Conmemorativa, 2003.

8. Meldrum, Jeffrey. Sasquatch: la leyenda se encuentra con la ciencia. Nueva York: Forge Books (Macmillan), 2006.

9. Murphy, Christopher. Conoce al Sasquatch. Seattle: Casa Hancock, 2004. Conozca el Sasquatch / Bigfoot. Seattle: Casa Hancock, 2009.

10. Lugar, Marian T. En la pista de Bigfoot. Nueva York: Dodd Mead, 1974. / Bigfoot: por todo el país. Nueva York: Dodd Mead, 1978.

Los otros buenos & # 8230 / Los otros buenos & # 8230 / Los otros buenos & # 8230 / Los otros buenos & # 8230

12. Arment, Chad. El Bigfoot histórico. Landisville, PA: Publicaciones de Coachwhip, 2006.

14. Bartholomew, Paul B. y Robert E. Bartholomew. Encuentros Bigfoot en Nueva York y Nueva Inglaterra. Seattle: Casa Hancock, 2006.

16. Bayanov, Dmitri. Bigfoot: ¿matar o filmar? El problema de la prueba. Vancouver, BC: Pyramid Publications, 2001.

17. Bindernagel, John A. América del Norte y Gran Simio # 8217: El Sasquatch. Courtenay, BC: Beachcomber Books, 1998.

19. Bord, Janet y Colin. El libro de casos de Bigfoot. Harrisburg, PA: Stackpole Books, 1982. Libro de casos de Bigfoot actualizado: avistamientos y encuentros de 1818 a 2004. Ravensdale, WA: Pine Woods Press, 2005.

22. Coleman, Loren y Patrick Huyghe. La guía de campo para Bigfoot, Yeti y otros primates misteriosos en todo el mundo. Nueva York: HarperCollins, 1999. / La guía de campo de Bigfoot y otros primates misteriosos. Nueva York: Anomalist Books, 2006.

23. Coleman, Loren. Tom Slick y la búsqueda del Yeti. Boston: Faber y Faber, 1989. Tom Slick: Encuentros de la vida real en criptozoología. Fresno, CA: Linden Press, 2002.

25. Gordon, David George. Guía de campo del Sasquatch. Seattle: Sasquatch Books, 1992.

26. Green, John. Año del Sasquatch En la pista de Sasquatch Los archivos de Sasquatch. Harrison Hot Springs: Cheam Publishing, 1970, 1973, 1973.

27. Hall, Mark A. Yeti, Bigfoot y Amp True Giants. Minneapolis: MAHP, 1997.

29. Halpin, Marjorie Myers y Ames, Michael M. (editores). Monstruos parecidos a hombres en juicio: primeros registros y evidencia moderna. Vancouver, Columbia Británica: The University Of British Columbia Press, 1980.

30. Heinselman, Craig (ed.). Número especial de hominología I. NH: Heinselman, 2001. Número especial de hominología II. NH: Heinselman, 2002.

31. Hunter, Don y René Dahinden. Sasquatch. Toronto: McClelland y Stewart, 1973. Dahinden, René y Don Hunter. Sasquatch / Bigfoot: La búsqueda de América del Norte y la increíble criatura n. ° 8217. Buffalo: Libros de luciérnagas, 1993.

33. Murphy, Christopher. Sasquatch en Columbia Británica Seattle: Hancock House, 2012.

35. Patterson, Roger. ¿Existen realmente los abominables muñecos de nieve de América? Yakima, WA: Franklin Press, 1966.

37. Quast, Mike. Gran metraje: una historia de reclamos para el Sasquatch en la película. Moorhead, MN: Quast Publications, 2001. El Sasquatch en Minnesota, Moorhead, MN: Quast Publications, 2012.

38. Shackley, Myra. ¿Todavía viviendo? Yeti, Sasquatch y el enigma neandertal. Nueva York: Thames and Hudson, 1983.

39. Slate, B. Ann y Alan Berry. Pie Grande. Nueva York: Bantam Books, 1976.

40. Sprague, Roderick y Grover Krantz (eds). El científico mira al Sasquatch (y II). Moscú, Idaho: The University Press of Idaho, 1977, (II) 1979.

44. Strasenburgh, Gordon R. Jr. Paranthropus: una vez y futuro hermano. Arlington, VA: The Print Shop, 1971.

45. Tchernine, Odette. El muñeco de nieve y compañía Reino Unido: Hale, 1961 /En busca del abominable muñeco de nieve. Nueva York: Taplinger Publishing, 1971. (Como el libro de Ivan T. Sanderson & # 8217, estos trabajos contienen algunos de los primeros tratamientos de los informes North American Bigfoot / Sasquatch).

Los mejores libros escépticos sobre Bigfoot

46. ​​Buhs, Joshua Blu. Bigfoot: La vida y los tiempos de una leyenda. Chicago: University of Chicago Press, 2009.

Curiosamente, la fotografía de esos libros de Bigfoot en un estante no es de mi biblioteca, sino una que encontré al azar en Internet. La imagen debe acreditarse a un librero usado de uso general ubicado en California, con el nombre The Book Juggler. ¡Tengo que decir que apruebo su inventario!

Así que ahí lo tienes. Lo mejor de lo mejor, cincuenta selecciones de Sasquatch / Bigfoot para su consideración.

Si desea comprar libros autografiados por Loren Coleman, encargados por correo, y el dinero irá directamente al Museo Internacional de Criptozoología 501 (c) 3 exento de impuestos, busque aquí los que desea comprar. Nada del dinero va a Loren Coleman, sino al Museo. Gracias.

Sin embargo, si desea contribuir a la redacción de este blog, por favor, si puede, hágalo & # 8230

Una respuesta

El libro de Alley & # 8217 me parece generalmente subestimado. Lo encuentro tan sensato como un tratamiento del tema general, su revelación de la profundidad de los informes desde su enfoque geográfico es casi incidental.

Pero estoy agradecido de verlo y a ambos Bindernagel & # 8217s tan arriba en la lista como ellos. Los tres pertenecen a Meldrum & # 8217s entre los diez primeros en mi libro.


¿Qué cultura hizo referencia por primera vez a Bigfoot? - Historia


Hay muchas historias de criaturas simias que se encuentran en todo el mundo tanto en la mitología como en los avistamientos modernos. Hasta la fecha, una criatura que se ajusta a la descripción no ha sido capturada ni estudiada, por lo que los investigadores continúan su búsqueda de evidencia física.

Se ha demostrado que algunos informes son engañosos, mientras que otros, o identificaciones erróneas, especialmente aquellos que pertenecen al folclore de las tribus indígenas, pueden contener la verdad sobre otros seres que existen en el planeta Tierra y que siempre han sido parte de su historia. Según los patrones de comportamiento informados, no desean interactuar con los humanos, tal vez por miedo o por otras razones. Después de todo, no somos la especie amiga.


C2C's Best Bigfoot Stories of 2020 Coast 2 Coast - 30 de diciembre de 2020

De acuerdo con la extrañeza que fue 2020, a medida que personas de todo el mundo se familiarizaron con el concepto de 'distanciamiento social', Bigfoot fue elegido en broma por muchos como una verdadera mascota para la práctica. A pesar de ser celebrado inesperadamente como el máximo ejemplo de aislamiento extremo, Sasquatch en realidad no fue tan difícil de encontrar en los titulares de este año. Hubo un puñado de casos en los que el legendario críptido pudo haber sido capturado en una película, incidentes en los que se pudo haber encontrado evidencia de su existencia y momentos en los que una vez más fue evidente que la 'bestia' se ha convertido en una especie de ícono de la cultura pop. .


El archivo del FBI de Bigfoot revela la extraña historia de un cazador de monstruos y 15 pelos misteriosos Live Science - 6 de junio de 2019

El gobierno de Estados Unidos publicó el archivo del FBI de Bigfoot. Contiene algunos recortes de noticias y algunas cartas formales hacia y desde un cazador de monstruos en la década de 1970, lo que lleva a un examen de 15 pelos y algo de piel que el cazador creía que provenía de "un Bigfoot". Parece que Peter Byrne, ese cazador de monstruos, escribió por primera vez al FBI el 26 de agosto de 1976. Su nota, impresa en un elegante membrete que decía "The Bigfoot Information Center and Exhibition", sugería que el FBI estaba en posesión de carne y pelo. perteneciente a una criatura misteriosa, posiblemente perteneciente a un "Bigfoot". "Caballeros", escribió Byrne, "¿Serán amables, para dejar las cosas claras, de una vez por todas, informarnos si el FBI ha examinado el cabello que podría ser el de un Bigfoot cuando esto sucedió, si sucedió lo que sucedió? los resultados del análisis fueron ".


Buscar al Yeti no es una completa pérdida de tiempo - 27 de diciembre de 2016
¿Existe el abominable muñeco de nieve? Probablemente no. ¡Pero eso no impedirá que los científicos usen eDNA para descubrir otros misterios! La criptozoología se refiere a la ciencia, o tal vez pseudociencia, de estudiar animales que solo se rumorea que existen, como Sasquatch, el monstruo del lago Ness o El Chupacabra, la cabra negra del bosque con mil crías.Otro objetivo móvil favorito de los criptozoólogos es el Yeti, o abominable muñeco de nieve. La ciencia convencional es escéptica, ese es el término cortés, de encontrar al legendario simio de las nieves del Himalaya. Sin embargo, es cierto que la caza del Yeti ha producido algo de ciencia real y valiosa. Gracias a las pruebas de ADN ambiental (eDNA), en realidad hemos descubierto nuevas especies al examinar las muestras enviadas de supuesto cabello Yeti.


Bigfoot culpado por Strange Shrieks Live Science - 29 de enero de 2013
¿Ofrecen las nuevas grabaciones de las Montañas Azules de Oregón una buena evidencia de la misteriosa criatura bípeda conocida como Bigfoot? Eso es lo que algunos afirman después de escuchar una grabación de extraños rugidos y chillidos en el periódico The Oregonian. Cuando la gente piensa en la evidencia de Bigfoot, a menudo vienen a la mente moldes de grandes huellas y fotos y películas borrosas. Pero algunas de las pruebas más interesantes son las grabaciones sonoras de supuestas vocalizaciones. Una empresa, Sierra Sounds, comercializa un CD llamado "The Bigfoot Recordings: The Edge of Discovery". Narrado por el actor de "Star Trek" Jonathan Frakes, la grabación afirma haber capturado vocalizaciones entre una familia de Bigfoot. Los sonidos incluyen una serie de gruñidos, aullidos y gruñidos guturales. Las notas del transatlántico ofrecen testimonios de un "lingüista" cuyas credenciales autodenominadas incluyen tocar la flauta, hablar varios idiomas y tener "un amigo ruso que cree que soy ruso". " Afirma con seguridad que las cintas no son falsas y que el rango vocal es demasiado amplio para que lo haga un humano. Ella también sugiere que los individuos de Bigfoot tienen un lenguaje, que posiblemente incluya "palabrotas Sasquatch".


Bigfoot, también conocido como Sasquatch, es una figura del folclore norteamericano que supuestamente habita en bosques remotos, principalmente en la región noroeste del Pacífico de los Estados Unidos y la provincia canadiense de Columbia Británica. En el norte de Wisconsin, los indios Lakota conocen a la criatura con el nombre de Chiye-tanka, un nombre Lakota para "Gran Hermano Mayor".

Bigfoot a veces se describe como un hominoide bípedo grande y peludo, y muchos creen que este animal, o sus parientes cercanos, se pueden encontrar en todo el mundo con diferentes nombres regionales, como el Yeti del Tíbet y Nepal y el Yowie de Australia.

Bigfoot es uno de los ejemplos más famosos de criptozoología, un tema que la comunidad científica tiende a descartar como pseudociencia debido a los relatos de testigos oculares poco confiables, la falta de evidencia científica y física y la dependencia excesiva de la confirmación en lugar de la refutación. La mayoría de los expertos en la materia consideran que la leyenda de Bigfoot es una combinación de folclore y engaños.

Varias descripciones han recibido hasta la fecha, con poco apoyo de la comunidad científica.

Bigfoot se describe generalmente como una gran criatura peluda parecida a un simio, que mide entre 6 y 10 pies (2-3 m) de altura, pesa más de 500 libras (230 kg) y está cubierta de cabello marrón oscuro o rojizo oscuro. Los presuntos testigos han descrito ojos grandes, una cresta pronunciada en la frente y una frente grande y baja; la parte superior de la cabeza se ha descrito como redondeada y con cresta, similar a la cresta sagital del gorila macho.

Se informa comúnmente que Bigfoot tiene un olor fuerte y desagradable por quienes afirman haberlo encontrado. Las enormes huellas por las que recibe su nombre han medido hasta 24 pulgadas (60 cm) de largo y 8 pulgadas (20 cm) de ancho.

Si bien la mayoría de los yesos tienen cinco dedos, como todos los simios conocidos, algunos modelos de supuestas huellas de Bigfoot han tenido números que van de dos a seis. Algunos también contienen marcas de garras, por lo que es probable que una parte provenga de animales conocidos como los osos, que tienen cinco dedos y garras. Algunos defensores también han afirmado que Bigfoot es omnívoro y principalmente nocturno.

Los científicos descartan la existencia del pie grande y lo consideran una combinación de folclore, identificación errónea y engaño, en lugar de un animal vivo, en parte debido al gran número que se considera necesario para mantener una población reproductora. Algunos científicos, como Jane Goodall y Jeffrey Meldrum, han expresado interés y creencia en la criatura, y Meldrum expresó que la evidencia recopilada de supuestos encuentros con Bigfoot justifica una evaluación y pruebas adicionales.

Bigfoot sigue siendo uno de los ejemplos más famosos de críptido dentro de la criptozoología y una leyenda perdurable.

Las historias de los salvajes se encuentran entre la población indígena del noroeste del Pacífico. Las leyendas existían antes de un solo nombre para la criatura. Se diferenciaron en sus detalles tanto a nivel regional como entre familias de la misma comunidad. Se encuentran historias similares de hombres salvajes en todos los continentes excepto en la Antártida. El ecologista Robert Michael Pyle sostiene que la mayoría de las culturas tienen gigantes similares a los humanos en su historia popular: "Tenemos esta necesidad de una criatura más grande que la vida".

Los miembros de Lummi cuentan historias sobre Ts'emekwes, la versión local de Bigfoot. Las historias son similares entre sí en términos de las descripciones generales de Ts'emekwes, pero los detalles sobre la dieta y las actividades de la criatura difieren entre las historias de diferentes familias.

Algunas versiones regionales contenían criaturas más nefastas. Los stiyaha o kwi-kwiyai eran una raza nocturna en la que a los niños se les decía que no dijeran los nombres para que los monstruos no oyeran y vinieran a llevarse a una persona, a veces para que los mataran.

En 1847, Paul Kane informó historias de los nativos sobre skoocooms: una raza de hombres salvajes caníbales que vivían en la cima del monte St. Helens. Los skoocooms parecen haber sido considerados sobrenaturales, más que naturales.

Existen versiones menos amenazantes como la registrada por el reverendo Elkanah Walker. En 1840, Walker, un misionero protestante, registró historias de gigantes entre los nativos americanos que vivían en Spokane, Washington. Los indios afirmaron que estos gigantes vivían en los picos de las montañas cercanas y sus alrededores y robaban salmón de las redes de los pescadores.

Las leyendas locales fueron combinadas por J. W. Burns en una serie de artículos de periódicos canadienses en la década de 1920. Cada idioma tenía su propio nombre para la versión local. Muchos nombres significaban algo parecido a "hombre salvaje" o "hombre peludo", aunque otros nombres describían acciones comunes que se decía que realizaba (por ejemplo, comer almejas).

Burns acuñó el término Sasquatch, que se utiliza en sus artículos para describir un tipo único hipotético de criatura reflejada en estas diversas historias. Los artículos de Burns popularizaron tanto la leyenda como su nuevo nombre, haciéndolo muy conocido en el oeste de Canadá antes de que ganara popularidad en los Estados Unidos.

En 1951, Eric Shipton había fotografiado lo que describió como una huella de Yeti. Esta fotografía (ver más abajo) generó una atención considerable y la historia del Yeti entró en la conciencia popular.

La notoriedad de los hombres-mono creció a lo largo de la década, culminando en 1958 cuando se encontraron grandes huellas en el condado de Del Norte, California, por el operador de excavadoras Gerald Crew. Varias veces aparecieron conjuntos de grandes vías alrededor de un sitio de construcción de carreteras en Bluff Creek.

Después de que no le tomaran en serio lo que estaba viendo, Crew trajo a su amigo, Bob Titmus, para que hiciera las impresiones en yeso. La historia se publicó en el Humboldt Times junto con una foto de Crew sosteniendo uno de los elencos.

Los lugareños habían estado llamando al fabricante de pistas invisible "Big Foot" desde finales del verano, que el columnista del Humboldt Times Andrew Genzoli redujo a "Bigfoot" en su artículo.

Bigfoot ganó la atención internacional cuando Associated Press retomó la historia. Tras la muerte de Ray Wallace, un maderero local, su familia le atribuyó la creación de las huellas. La esposa de Scoop Beal, el editor del Humboldt Standard, que luego se combinó con el Humboldt Times, en el que apareció la historia de Genzoli, ha declarado que su esposo estaba involucrado en el engaño con Wallace.

1958 fue un año decisivo no solo para la historia de Bigfoot en sí, sino también para la cultura que la rodea. Los primeros cazadores de Bigfoot comenzaron tras el descubrimiento de huellas en Bluff Creek, California. En un año, Tom Slick, que había financiado búsquedas de Yeti en el Himalaya a principios de la década, organizó búsquedas de Bigfoot en el área alrededor de Bluff Creek.

A medida que Bigfoot se ha vuelto más conocido y un fenómeno en la cultura popular, los avistamientos se han extendido por toda América del Norte. Además del noroeste del Pacífico, la región de los Grandes Lagos y el sureste de los Estados Unidos han tenido muchos informes de avistamientos de Bigfoot.

Avistamientos notificados destacados


Aproximadamente un tercio de todos los informes de avistamientos de Bigfoot se concentran en el noroeste del Pacífico, y la mayoría de los informes restantes se extienden por el resto de América del Norte. Algunos defensores de Bigfoot, como el criptozoólogo John Willison Green, han postulado que Bigfoot es un fenómeno mundial. Los informes más notables incluyen:

    1924: Fred Beck afirmó que él y otros cuatro mineros fueron atacados una noche de julio de 1924, por varios "hombres mono" que arrojaron piedras a su cabaña en un área más tarde llamada Ape Canyon, Washington Beck dijo que los mineros dispararon y posiblemente mataron al menos a uno de los criaturas, precipitando un ataque en su cabaña, durante el cual las criaturas bombardearon la cabaña con rocas y trataron de irrumpir. El supuesto incidente fue ampliamente reportado en ese momento.

Beck escribió un libro sobre el supuesto evento en 1967, en el que argumentó que las criaturas eran seres místicos de otra dimensión, afirmando que había experimentado premoniciones y visiones psíquicas durante toda su vida de las cuales los hombres mono eran solo un componente. El espeleólogo William Halliday argumentó en 1983 que la historia surgió de un incidente en el que los excursionistas de un campamento cercano arrojaron piedras al cañón. También hay rumores locales de que los bromistas acosaron a los hombres y dejaron huellas falsas.

1941: Jeannie Chapman y sus hijos dijeron que habían escapado de su casa cuando un Sasquatch de 7,5 pies (2,3 m) de altura se acercó a su residencia en Ruby Creek, Columbia Británica.

1958Jerry Crew, operador de excavadoras, llevó a la oficina de un periódico un molde de una de las enormes huellas que él y otros trabajadores habían visto en un lugar de trabajo aislado en Bluff Creek, California. La tripulación fue supervisada por Wilbur L. Wallace, hermano de Raymond L. Wallace. Después de la muerte de Ray Wallace, sus hijos se presentaron con un par de pies de madera de 16 pulgadas (41 cm), que dijeron que su padre había usado para simular las huellas de Bigfoot en 1958. Wallace es mal visto por muchos defensores de Bigfoot. John Napier escribió: "No me siento impresionado con la historia del Sr. Wallace" con respecto a tener más de 15,000 pies (4,600 m) de película mostrando Bigfoot.

1967: Roger Patterson y Robert Gimlin informaron que el 20 de octubre habían capturado a un supuesto Sasquatch en una película en Bluff Creek, California. Esto llegó a conocerse como la película Patterson-Gimlin. Muchos años después, Bob Heironimus, un conocido de Patterson, dijo que había usado un disfraz de simio para la realización de la película.

Explicaciones propuestas para avistamientos


Se han sugerido varios tipos de criaturas para explicar tanto los avistamientos como qué tipo de criatura sería Bigfoot si existiera. La comunidad científica generalmente atribuye los avistamientos a engaños o identificación errónea de animales conocidos y sus huellas. Si bien los criptozoólogos generalmente explican a Bigfoot como un simio desconocido, algunos creyentes en Bigfoot atribuyen el fenómeno a los ovnis u otras causas paranormales. Una minoría de defensores de una explicación natural ha atribuido a Bigfoot a animales que no son simios, como el perezoso terrestre gigante.

En 2007, la Comisión de Caza de Pensilvania dijo que las fotos que la Organización de Investigadores de Campo de Bigfoot afirmó mostraban que un Bigfoot juvenil era probablemente un oso con sarna. Jeffrey Meldrum, por otro lado, dijo que las proporciones de las extremidades del presunto menor en cuestión no eran parecidas a las de un oso, y afirmó que sentía que eran "más como un humano".

Los defensores de Bigfoot presentan a veces un cuento presentado en el libro de Theodore Roosevelt de 1892 The Wilderness Hunter (reimpreso en su libro de 1900 Hunting the Grisly and Other Sketches) que describe un encuentro entre dos cazadores y un oso violento como evidencia histórica de la existencia de la criatura.

En 2007, la Comisión de Caza de Pensilvania dijo que las fotos que la Organización de Investigadores de Campo de Bigfoot afirmó mostraban que un Bigfoot juvenil era probablemente un oso con sarna. [41] [46] Jeffrey Meldrum, por otro lado, dijo que las proporciones de las extremidades del presunto menor en cuestión no eran parecidas a las de un oso, y afirmó que sentía que eran "más como un humano".

Los defensores de Bigfoot presentan a veces un cuento presentado en el libro de Theodore Roosevelt de 1892 The Wilderness Hunter (reimpreso en su libro de 1900 Hunting the Grisly and Other Sketches) que describe un encuentro entre dos cazadores y un oso violento como evidencia histórica de la existencia de la criatura.

Tanto los científicos como los creyentes de Bigfoot están de acuerdo en que muchos de los avistamientos son engaños o animales mal identificados. Los criptozoólogos Loren Coleman y Diane Stocking han estimado que entre el 70 y el 80 por ciento de los avistamientos no son reales.

Los avistamientos o huellas de Bigfoot a menudo son engaños demostrables. El autor Jerome Clark sostiene que el "asunto Jacko", que involucra un informe de un periódico de 1884 sobre una criatura simiesca capturada en la Columbia Británica, fue un engaño. Citando la investigación de John Green, quien descubrió que varios periódicos contemporáneos de Columbia Británica consideraban muy dudosa la supuesta captura, Clark señala que el continental Guardian de New Westminster, Columbia Británica, escribió: "El absurdo está escrito en la cara".

El 14 de julio de 2005, Tom Biscardi, un entusiasta de Bigfoot desde hace mucho tiempo y director ejecutivo de Searching for Bigfoot Inc., apareció en el programa de radio paranormal Coast to Coast AM y anunció que estaba "98% seguro de que su grupo podrá capturan un Bigfoot que han estado rastreando en el área de Happy Camp, California ". Un mes después, Biscardi anunció en el mismo programa de radio que tenía acceso a un Bigfoot capturado y que estaba organizando un evento de pago por evento para que la gente lo viera. Biscardi apareció en Coast to Coast AM nuevamente unos días después para anunciar que no había Bigfoot cautivo. Biscardi culpó a una mujer anónima por engañarlo y a la audiencia del programa por ser crédulos.

El 9 de julio de 2008, Rick Dyer y Matthew Whitton publicaron un video en YouTube afirmando que habían descubierto el cuerpo de un Sasquatch muerto en un bosque en el norte de Georgia. Tom Biscardi fue contactado para investigar. Dyer y Whitton recibieron $ 50,000 de Searching for Bigfoot, Inc., como un gesto de buena fe. La historia de los reclamos de los hombres fue cubierta por muchas redes de noticias importantes, incluidas BBC, CNN, ABC News y Fox News. Poco después de una conferencia de prensa, el supuesto cuerpo de Bigfoot llegó en un bloque de hielo en un congelador con el equipo Searching for Bigfoot. Cuando se descongeló el contenido, se descubrió que el cabello no era real, la cabeza estaba hueca y los pies eran de goma. Dyer y Whitton admitieron posteriormente que era un engaño después de ser confrontados por Steve Kulls, director ejecutivo de Squatchdetective.com.

La comunidad científica descarta la existencia de Bigfoot, ya que no hay evidencia que respalde la supervivencia de una criatura prehistórica parecida a un simio tan grande. La evidencia que existe apunta más hacia un engaño o engaño que a avistamientos de una criatura genuina.

En un artículo de 1996 de USA Today titulado "Bigfoot simplemente divierte a la mayoría de los científicos", el zoólogo del estado de Washington John Crane dice: "No existe tal cosa como Bigfoot. Nunca se ha presentado ningún otro dato que no sea material que claramente ha sido fabricado". Además de la falta de evidencia, los científicos citan el hecho de que se alega que Bigfoot vive en regiones inusuales para un primate grande no humano, es decir, en latitudes templadas del hemisferio norte, todos los simios no humanos reconocidos se encuentran en los trópicos de África y Asia. Por lo tanto, al igual que con otros críptidos de megafauna propuestos, los problemas climáticos y de suministro de alimentos harían poco probable la supervivencia de tal criatura en los hábitats informados.

Además, los grandes simios no se encuentran en el registro fósil en las Américas, y nunca se han encontrado restos de Bigfoot. De hecho, el consenso científico es que la población reproductora de tal animal sería tan grande que explicaría muchos más avistamientos supuestos de los que ocurren actualmente, lo que hace que la existencia de tal animal sea una imposibilidad casi segura.

Algunos científicos se han mostrado menos escépticos sobre las afirmaciones de la existencia del sasquatch. Jeffrey Meldrum caracteriza la búsqueda de Sasquatch como un esfuerzo científico válido y dice que los restos fósiles de un antiguo simio gigante llamado Gigantopithecus podrían resultar ser los antepasados ​​del Bigfoot comúnmente conocido de hoy.

John Napier afirma que la actitud de la comunidad científica hacia Bigfoot proviene principalmente de evidencia insuficiente.

Otros científicos que han mostrado diversos grados de interés en la leyenda son el antropólogo David Daegling, el biólogo de campo George Shaller, Russell Mittermeier, Daris Swindler, Esteban Sarmiento y el desacreditado antropólogo racial Carleton S. Coon.

Jane Goodall, en una entrevista del 27 de septiembre de 2002 en "Science Friday" de National Public Radio, expresó sus ideas sobre la existencia de Bigfoot. Primero dijo "Estoy segura de que existen", luego dijo, riendo entre dientes, "Bueno, soy una romántica, así que siempre quise que existieran", y finalmente: "Sabes, ¿por qué no están allí? ¿Un cuerpo? No puedo responder a eso, y tal vez no existan, pero quiero que lo hagan.

Sin embargo, la gran mayoría de biólogos evolutivos, antropólogos y paleontólogos descartan por completo la posibilidad de la existencia de sasquatch.

El nombre tibetano para el abominable muñeco de nieve, un monstruo humano cuyas huellas se han descubierto en las gélidas tierras de nieve perpetua en las regiones del Himalaya de la India, Nepal y el Tíbet. Según los lugareños, el Yeti es solo una de varias criaturas no identificadas que habitan las tierras altas del sur de Asia. Los exploradores occidentales han informado de varios avistamientos, principalmente de huellas, a lo largo de los años.


¿Por qué la gente ya no ve al Yeti? BBC - 2 de noviembre de 2015
Hasta hace poco, era común que la gente de Bután compartiera historias de sus encuentros con el yeti del Himalaya. Pero con la llegada de la modernidad, los aldeanos ya no necesitan subir a las montañas, donde una vez vieron rastros del yeti, o pensaron que lo hicieron. Entonces, una leyenda se está desvaneciendo lentamente.


1832 - B.H. Hodson, el representante del Reino Unido en Nepal, describió a una criatura hirsuta que, según los informes, había atacado a sus sirvientes. Los nativos llamaban a la bestia "rakshas", que significa "demonio". Este fue el primer informe del Yeti hecho por un occidental.

1889 - El mayor del ejército británico L. A. Waddell encontró lo que consideró grandes huellas en la nieve en un alto pico al noreste de Sikkin. Sus portadores le dijeron que estas eran las huellas de una criatura parecida a un hombre llamada Yeti, y que era muy probable que atacara a los humanos y se los llevara como comida.

1913 - Según los informes, un grupo de cazadores chinos hirió y capturó a una criatura peluda parecida a un hombre, a la que los lugareños pronto llamaron el "muñeco de nieve". Esta criatura supuestamente se mantuvo cautiva en Patang en la provincia de Sinkiang durante un período de cinco meses hasta que murió.Se describió como que tenía una cara de mono negro y un cuerpo grande cubierto con cabello amarillo plateado de varias pulgadas de largo, sus manos y pies eran parecidos a los de un hombre y la criatura era increíblemente fuerte.

1914 - J. R. P. Gent, un oficial forestal británico estacionado en Sikkim, escribió sobre el descubrimiento de huellas de lo que debió haber sido una criatura enorme y asombrosa.

1921 - Los miembros de una expedición británica (dirigida por el coronel Howard-Bury) que subía por la cara norte del monte Everest avistaron algunas figuras oscuras que se movían sobre un campo nevado por encima de ellos. Cuando los exploradores llegaron al lugar, a unos 17.500 pies, las criaturas no estaban allí, pero habían dejado unas enormes huellas humanas en la nieve.

1923 - El mayor Alan Cameron, con la expedición al Everest de ese año, observó una línea de criaturas enormes y oscuras que se movían a lo largo de un acantilado muy por encima de la línea de nieve. Se tomaron fotografías de las huellas de las criaturas dos días después, cuando la expedición llegó al área donde fueron vistas.

1925 - Un fotógrafo griego y miembro de la Royal Geographical Society llamado N. A. Tombazi vislumbró una criatura que luego describió como "exactamente como un ser humano, caminando erguido y deteniéndose ocasionalmente para arrancar o arrancar algunos arbustos de rododendros enanos". Tombazi, que estaba a unos 4.500 metros de altura en las montañas, más tarde llegó al lugar donde vio a la criatura, solo para encontrar también algunas huellas intrigantes en la nieve.

1936 - Una expedición dirigida por H. W. Tilman encontró huellas extrañas en la nieve por los tramos exteriores de la línea de nieve en las laderas que se acercan al Monte Everest.

1937 - Al regresar de una campaña en el Tíbet, el explorador británico Frank Smythe transmitió varios informes de extraños salvajes peludos hechos por los nativos sherpas y tibetanos. También afirmó haber visto personalmente huellas de la criatura a un nivel de 14,000 pies.

1938 - El Yeti surge como criaturas de bondad y simpatía según la historia del Capitán d'Auvergne, el curador del Victoria Memorial cerca de Chowringhee en Calcuta. El Capitán afirma que, herido mientras viajaba solo en el Himalaya y amenazado con ceguera y exposición a la nieve, fue salvado de la muerte por una criatura de 9 pies de altura que se asemeja a un humano prehistórico que, después de llevarlo varias millas a una cueva. , lo alimentó y lo amamantó hasta que pudo regresar a casa.

1942 - El libro más vendido de Slavomir Rawicz, The Long Walk, publicado en 1952, cuenta cómo él y seis amigos escaparon de un campamento de guerra siberiano y se abrieron paso hacia la libertad en la India cruzando el Himalaya describe un encuentro con dos criaturas de 8 pies de altura en algún punto intermedio. Bután y Sikkim. Según Slavomir, él y sus compañeros observaron a las enormes bestias durante más de 2 horas, desde una distancia de 100 metros.

1948 - El buscador de uranio noruego Jan Frostis afirmó que fue atacado por uno de los dos Yetis con los que tropezó cerca de Zemu Gap, en Sikkim. Su hombro estaba muy mutilado y requirió un tratamiento médico extenso para recuperarse de sus lesiones.

1949 - Un sherpa llamado Tenzing afirmó haber visto jugar en la nieve cerca de un monasterio. Este era el mismo sherpa que compartió la fama de Sir Edmund Hillary en el primer ascenso exitoso del Monte Everest.

1950 - Un parche de piel y un dedo y pulgar momificados fueron encontrados en las montañas del Himalaya. Los zoólogos y antropólogos consideraron que los fragmentos eran "casi humanos" y "similares en algunos aspectos al del hombre de Neandertal", aunque no podían estar asociados a ninguna especie viva conocida.

1951 - La Expedición de Reconocimiento del Everest (organizada para evaluar rutas para un intento de ascender al Everest) encontró huellas nuevas a 18,000 pies. Durante los meses siguientes, se informaron varios avistamientos adicionales de huellas de Yeti.

1953 - El neozelandés Edmund Hillary y el sherpa Tenzing Norgay detectan huellas gigantes durante su conquista del monte Everest.

1954 - La expedición financiada por el London Daily Mail (originalmente para cazar y atrapar un Yeti vivo) examinó algunos cueros cabelludos de Yeti supuestamente `` auténticos '', pero determinó que se trataba en su mayoría de falsificaciones hechas con piel de animal, aunque algunos de ellos resultaron ser intrigantes. , y los zoólogos no pudieron vincularlos a ningún animal conocido. La expedición también encontró huellas y excrementos que, cuando se analizaron, demostraron contener materia tanto animal como vegetal.

1955 - El francés Abbé Bordet siguió tres senderos separados de huellas que pertenecían a una criatura desconocida.

1957 - El petrolero de Texas Thomas Slick patrocina una caza del Yeti. Su expedición regresó únicamente con informes hechos por aldeanos nepaleses de que cinco personas habían muerto a causa de los severos golpes de Yeti durante los cuatro años anteriores.

1958 - Un científico estadounidense que trabaja en Katmandú (Nepal), el Dr. Norman Dyrenfurth, informa haber explorado cuevas que en algún momento estuvieron habitadas por un tipo de "criaturas humanas o casi humanas de muy bajo grado", presentando documentación y evidencia física en la forma de muestras de cabello, moldes de yeso de huellas y restos de comida desechados. También en 1958, el Dr. Alexander Pronin informa haber visto a la criatura mientras estaba en el Pamir (un complejo único de alta montaña ubicado principalmente en Tayikistán).

1960-61 - La Expedición Científica y de Montañismo del Himalaya también encontró algunas huellas inusuales en la nieve.

1970 - Después de escuchar un ruido extraño cerca del monte Annapurna en Nepal, el montañista Don Whillans rastrea y observa a una extraña criatura humanoide durante unos veinte minutos a través de sus binoculares antes de que se aleje.

1978 - Lord Hunt fotografió pistas de Yeti.

1986 - El escalador Reinhold Messner informó de un avistamiento de cerca de un Yeti cuando apareció detrás de un árbol.

1992 - Julian Freeman-Attwood y otros dos hombres que acampaban en un lugar apartado en un remoto glaciar en Mongolia informaron haber encontrado un rastro inusual de huellas pesadas una mañana en la nieve fuera de su tienda, definitivamente hecha por una criatura más grande y más pesada que un humano.

1998 - El escalador estadounidense Craig Calonica, en el Monte Everest, informó haber visto un par de yetis mientras bajaba de la montaña por su lado chino. Ambos tenían un pelaje negro grueso y brillante, dijo, y caminaban erguidos.


Video: científico británico 'resuelve' el misterio de los yetis del Himalaya BBC - 17 de octubre de 2013
Una investigación realizada por un científico británico ha concluido que el legendario yeti del Himalaya puede ser de hecho una subespecie de oso pardo. Las pruebas de ADN en muestras de cabello realizadas por el profesor de genética de la Universidad de Oxford Bryan Sykes encontraron que coincidían con las de un antiguo oso polar. Sometió los cabellos a las pruebas más avanzadas disponibles. Él dice que la explicación más probable del mito es que el animal es un híbrido de osos polares y osos pardos. El profesor Sykes le dijo a la BBC que puede haber un animal biológico real detrás del mito del yeti.


Video: Tras la pista de la BBC 'Indian Yeti' - 19 de junio de 2008

En los Estados Unidos se le conoce como bigfoot, en Canadá como sasquatch, en Brasil como mapinguary, en Australia como yowie, en Indonesia como sajarang gigi y, lo más famoso de todo, en Nepal como yeti. La versión india poco conocida de esta legendaria criatura parecida a un simio se llama mande barung, o hombre del bosque, y se dice que vive en las remotas colinas de West Garo en el estado nororiental de Meghalaya.

La contraparte canadiense de Bigfoot, conocida por su nombre indio Salish que significa "hombre peludo".

Supuestamente avistado durante siglos, las descripciones varían desde ser una criatura de al menos dos metros y medio de altura, brazos largos y poderosos, pelo espeso y un olor nauseabundo, hasta ser un homínido semidesnudo que porta herramientas supuestamente de la altura de un "hombre".

Otros nombres por los que se conoce, dependiendo de la región norteamericana, son Arulataq (Alaska), Grassman (Ohio), Momo (Missouri), Oh-mah (California), Old Yellow Top (Ontario), Skunk Ape (Florida), Windigo (Quebec), Woods Devil (New Hampshire), Wookie (Louisiana), Nuk-luk, Nakani (Territorios del Noroeste) o simplemente Bushman.

Enorme criatura misteriosa parecida a un ser humano, supuestamente viviendo en los bosques de Quebec. Según las leyendas indígenas, la criatura "va desnuda en el monte y se come a los indios, y hace un silbido siniestro, a menudo acompañado de aullidos de miedo, para infundir terror en los corazones de todos los que lo escuchan".

El Florida Skunk Ape es supuestamente una criatura parecida a un gorila de siete pies de alto que se dice que se parece al legendario Abominable Snowman. Testigos en los Everglades de Florida han afirmado haber visto al Bigfoot pelirrojo, conocido localmente como Skunk Ape debido a su espantoso olor. El Servicio de Parques Nacionales descarta las historias como un engaño, pero las tribus estadounidenses que viven en los pantanos insisten en que es real.

También conocido como Yoser, Tjangara, Yay-ho, Koyoreowen (sur de Australia), Jimbra, Jingera, Turramulli y Lo-an (oeste de Australia). Otro primo más del Bigfoot, esta vez de abajo. Los informes de una criatura similar a Sasquatch también son numerosos en toda Australia, desde que los colonos europeos ingresaron por primera vez al continente. Antes de la llegada de los colonos, los aborígenes hicieron avistamientos de Yowie y los recordaron en su folclore.

Un nombre anterior para la criatura era 'Yahoo', que según algunos relatos era un término aborigen que significa "diablo", "diablo-diablo" o "espíritu maligno". Más probablemente, la base indirecta del nombre fue Jonathan Swift, cuyo libro Los viajes de Gulliver (1726) incluye una raza subhumana llamada Yahoos. Al enterarse de los terribles relatos de los aborígenes sobre esta bestia malévola, los colonos europeos del siglo XIX con toda probabilidad aplicaron el nombre de Yahoo a la propia criatura australiana. El término "Yowie" comenzó a usarse en la década de 1970, aparentemente debido a la palabra aborigen 'Youree', o 'Yowrie', aparentemente el término nativo legítimo para el hombre-monstruo peludo. Uno puede asumir fácilmente que el acento australiano podría distorsionar "Youree" en "Yowie".

Los avistamientos de Yowie tienen lugar principalmente en las regiones costeras del sur y el centro de Nueva Gales del Sur y la Costa Dorada de Queensland. De hecho, según el naturalista local Rex Gilroy, el área de Blue Mountain al oeste de Sydney alberga más de 3200 avistamientos históricos de tales criaturas. En diciembre de 1979, una pareja local (Leo y Patricia George) se aventuró a la región para hacer un picnic tranquilo. De repente, se encontraron con el cadáver de un canguro mutilado, además, dijo la pareja, el aparente perpetrador estaba a solo doce metros de distancia. Describieron una criatura de al menos tres metros de altura y cubierta de pelo, que se detuvo para mirarlos antes de desaparecer finalmente entre la maleza.

O Mapinguari. También conocido como Isnashi. Bigfoot de Brasil, descrito como un homínido alto de pelaje negro que generalmente se ve en las selvas a lo largo del 'Río Araguaia', un gran río en el estado brasileño de Mato Grosso do Sul.

Se han reportado criaturas parecidas a simios en muchas áreas de Brasil durante más de doscientos años, pero parece que esta área central de este inmenso y diversificado país es el "punto caliente" para ellos.

En marzo y abril de 1937, una de estas criaturas supuestamente hizo un alboroto de tres semanas en Barra das Gar as, un pequeño pueblo agrícola a 300 millas al sureste de la ciudad de Cuiab , capital del estado central de Mato Grosso do Sul. Una gran cantidad de cabezas de ganado fueron sacrificadas por alguien o algo con fuerza sobrehumana, lo suficiente como para arrancarles sus enormes lenguas. Los informes incluyeron avistamientos no confirmados, huellas de humanoides de hasta 45 centímetros y horribles rugidos provenientes del bosque. En total, más de cien cabezas de ganado amarillo de origen español antiguo fueron asesinadas, hasta Ponta Branca, ubicada a 150 millas al sur de Barra das Garás. Este alboroto del Mapinguary hizo los principales periódicos de Río de Janeiro y São Paulo.

Otros informes de América del Sur describen al Mapinguari como un gran animal nocturno maloliente, cubierto de pelo rojo y con un grito espantoso. Esta otra versión de la criatura legendaria es supuestamente vegetariana estricta, con los pies hacia atrás y garras capaces de destrozar las palmeras de las que se alimenta. Otros nombres locales para este tipo incluyen 'cap -lobo' (capa de lobo), 'm o de pil o' (mano de mortero) y 'p de garrafa' (pie de botella).

Según las leyendas del viejo indio, 'seringueiro' (trabajador del caucho) y 'caboclo' (mestizos locales), el Mapinguary era un hombre cuya arrogancia lo llevó a buscar la inmortalidad y que ahora está relegado a vagar por el bosque para siempre como un apestoso. , bestia peluda y tuerta. Quince metros de altura y con el pelo tan espeso que la hace invulnerable a balas, espadas, cuchillos, flechas y lanzas, la criatura ama el tabaco y retuerce la parte superior del cráneo de sus víctimas humanas para succionar su materia gris. ¡Pero su característica más extraña es su 'boca extra' en el medio de su barriga! Cuando se siente amenazado, suelta un hedor verdaderamente vil -algo como ajo mezclado, excrementos y carne podrida- de esta segunda boca, que, dicen los indios, es lo suficientemente fuerte como para asfixiar a cualquier atacante. Debido a este olor despreciable, las criaturas a menudo son seguidas por nubes de moscas, y los guerreros más fuertes se ven obligados a huir solo del olor del monstruo, otros se encuentran aturdidos y enfermos durante días después de un encuentro.

Debido a tales informes, leyendas y descripciones, un pequeño número de naturalistas cree que estos son especímenes supervivientes del perezoso terrestre gigante, Mylodons, que generalmente se supone que se extinguió hace unos diez mil años. Eran vegetarianos pelirrojos que surgieron hace unos 30 millones de años y vagaron por América, el Caribe y la Antártida. Con grandes garras que se curvaban hacia abajo y miraban hacia atrás cuando caminaban a cuatro patas, estos marsupiales gigantes también podían pararse sobre sus patas traseras como personas. Algunas especies tenían huesecillos dérmicos, placas óseas que endurecían su piel.

Bigfoot de América del Sur: se han reportado criaturas parecidas a simios en muchas áreas de América del Sur, y tienen muchos nombres diferentes, según la región. Algunos de estos nombres son:

Aluxes, Goazis y Guayazis (animales con cara de hombre enano).

Aigypans y Vasitris (bestias malvadas parecidas a hombres).

Matuyus y Curupiras (hombres salvajes con los pies apuntando hacia atrás, que supuestamente ayudan a los animales salvajes y son defensores de la naturaleza y la ecología).

Curinqueans (gigantes que miden doce pies de altura).

Di-di o Didi, Mono Grande y el Mapinguary (criaturas parecidas a Sasquatch).

Desde la llegada de portugueses y españoles a América del Sur, se han filtrado del interior un flujo constante de informes sobre subhumanos bestiales y peligrosos. Ninguno es más convincente que el realizado por el coronel P. H. Fawcett, que se hizo mundialmente famoso por su dramática y aún inexplicable desaparición con su hijo mayor en esta zona. Los diarios del Coronel se conservaron hasta su última expedición fatal y fueron publicados por su hijo, Brian Fawcett, bajo el título "Senderos perdidos, ciudades perdidas". En él, el Coronel describe un encuentro en 1914 con un grupo de enormes salvajes peludos que, aunque parecían muy primitivos, portaban arcos y flechas. Aparentemente estos hombres salvajes no podían hablar, solo gruñían, y al llegar a su aldea, el Coronel y su grupo estaban al borde de ser atacados, apenas evitando la captura o la muerte al disparar sus armas al suelo a los pies de los hombres-mono. que luego huyó aterrorizado.


Una supuesta criatura misteriosa, mitad humana, mitad simio, que supuestamente vive en los bosques remotos del centro y sur de China. También se conoce como Yeren y Xueren (también el nombre de criaturas similares en Filipinas)

Se dice que la criatura mide un promedio de seis pies y medio de altura y está cubierta de espeso cabello castaño o rojo. Es bi-pedal y tiene una región abdominal fuerte, así como un hocico parecido a un simio, orejas grandes y ojos como los de un humano, dejando huellas grandes, de hasta dieciséis pulgadas de largo, con cinco dedos de los pies, cuatro dedos pequeños cerca. juntos y un dedo del pie más grande que apunta ligeramente hacia afuera.

Según el folclore chino, la criatura se come a las personas. Al encontrarse con un humano, lo agarra por los brazos con fuerza, haciendo imposible escapar. Al parecer, está tan feliz por atrapar a su presa que se desmaya de alegría, pero sin perder el control. Cuando vuelve a sus sentidos, mata y se come a su víctima. Por tanto, se aconsejaba a los viajeros de las montañas que llevaran un par de cilindros huecos de bambú en los brazos. Si un Salvaje los atrapaba, podrían entonces, mientras la criatura estaba desmayándose, sacar sus brazos de los cilindros y escapar. Los informes de la criatura se remontan a 2000 años.

También Almasty y Albasty. Extrañas criaturas simiescas que supuestamente se asemejan al hombre de Neandertal que, según los informes, viven en las montañas del Cáucaso, en la república de Kazajstán, Asia central.

En el Cáucaso, las Almas (que en mongol significa 'hombre salvaje') son bien conocidas por la población local, que cuenta numerosas historias de una aparente familiaridad entre los humanos y estas criaturas. Los relatos de testigos que se remontan a cientos de años describen a Almas comunicándose con los humanos por medio de gestos. Incluso hubo historias de Almas intercambiando comida por baratijas.

Se ha descrito que las almas adultas miden al menos 5 pies de altura, son tímidas, peludas, con cejas prominentes, un mentón retraído y una mandíbula que sobresale.

Otros nombres por los que se conocen estas criaturas, dependiendo de la región en particular, son 'Wind-Man', Abnuaaya, Bekk-Bok, Biabin-Guli, Gul-Biavan, Guli-Avan, Golub-Yavan, Kaptar, Kra-Dhan, Ksy-Giik o Ksy Gyik, Mirygdy, Mulen y Voita.

Cronología de Almas

1420 - La primera referencia impresa conocida sobre las Almas fue hecha por un bávaro llamado Hans Schiltberger. Viajó a través de las montañas Tien Shan como cautivo de los mongoles. Durante su encarcelamiento llevó un diario en el que escribió:

“En las propias montañas vive un pueblo salvaje, que no tiene nada en común con otros seres humanos, una piel cubre todo el cuerpo de estas criaturas. Solo las manos y la cara están libres de pelo. Corren por los cerros como animales y comen follaje, hierba y cualquier otra cosa que puedan encontrar. El Señor del Territorio le regaló a Egidi un par de habitantes del bosque, un hombre y una mujer, junto con tres caballos indómitos del tamaño de asnos y todo tipo de animales que no son encontrado en tierras alemanas y que, por lo tanto, no puedo poner un nombre ".

1807-1867 - Se informa de avistamientos en Khalkha, Galbin Gobi y Dzakh Soudjin Gobi, así como en Mongolia Interior también en Gourban Bogdin Gobi, Chardzyn Gobi y el desierto de Alachan.

Mediados de 1800: una mujer salvaje cubierta de cabello negro rojizo con rasgos tanto mongoloides como negroides, piel oscura, cuerpo ancho, manos y pies grandes y una frente inclinada, supuestamente fue capturada en la región occidental de Caucausus en Abjasia, y recibió el nombre de Zana o Zanya. Según los relatos, era muy poderosa físicamente, capaz de realizar hazañas de fuerza excepcional. Mientras estaba en cautiverio, Zana pasó a través de una sucesión de propietarios, incluidos nobles, y tuvo varios hijos (tenía fama de tener afición por el vino, que supuestamente jugó un papel en sus embarazos). Según la historia, tuvo hasta 6 hijos, de diferentes hombres. De estos, los 2 primeros perecieron debido a que Zana los lavó con agua fría después del nacimiento. Los otros 4 sobrevivieron con la ayuda de las mujeres de la aldea, que se ocuparon de los niños.Eran bastante normales, excepto por ser oscuros y físicamente poderosos, y crecieron aceptados entre los aldeanos. Cada uno de estos niños se reprodujo y supuestamente tuvo descendientes en toda la región, hasta la actualidad. Zana murió en algún momento de la década de 1880.

1881 - Como casi para confirmar el diario de Hans Schiltberger, un ruso llamado Nicholai Przewalski redescubrió los caballos del tamaño de asnos y los llamó, por supuesto, los "caballos de Przewalski". También informó haber visto "hombres salvajes" en Mongolia en 1871.

1906 - Badzare Baradyine, mientras estaba en una caravana en el desierto de Alachan, informa haber visto a un "hombre peludo de pie en la cima de una duna de arena, delineado contra la puesta de sol". Después de ser abordado por el presidente de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa y pedirle que no publique el incidente, Badzare obedece, pero transmite la información sobre su avistamiento a un amigo personal, el profesor mongol Tsyben Zhamtsarano, quien a su vez comienza una investigación larga y decidida de los Almas. .

1907-1940 - El profesor Tsyben Zhamtsarano recopila relatos de testigos presenciales y recluta a un artista para que dibuje la imagen de las Almas basándose en las descripciones recopiladas. También traza los lugares y las fechas de los avistamientos en un mapa de la región. Después de ser encarcelado en Rusia durante varios años, el profesor muere en 1940. Sus archivos desaparecen y se rumorea que las autoridades han confiscado.

1937 - Dordji Meiren, un asociado del profesor Zhamtsarano, informa haber visto una alfombra hecha con la piel de una Almas, utilizada por los lamas en su monasterio en ceremonias rituales.

1941 - Algunos partisanos le piden a una unidad rusa que lucha contra los alemanes en el Cáucaso, cerca de Buinakst, que observe a un prisionero inusual. Según el comandante de la unidad, el teniente coronel Vargen Karapetyan, el 'hombre' cautivo estaba desnudo, peludo y cubierto de piojos, obviamente no entendía el habla y parecía ser tonto, parpadeando a menudo, evidentemente tenía miedo, pero no hizo ningún intento por defenderse cuando Karapetyan se arrancó los pelos de su cuerpo. Lo mantuvieron en un granero porque, como explicaron los partisanos, en una habitación con calefacción apestaba y chorreaba sudor. No queriendo involucrarse, Karapetyan les dijo a los partisanos que hicieran lo que quisieran con el prisionero. Unos días después se enteró de que el prisionero había escapado, pero según un informe posterior elaborado por el Ministerio del Interior en Daguestán, el 'hombre salvaje' había sido ejecutado por desertor tras ser sometido a un consejo de guerra.

1963 - Ivan Ivlov, un pediatra ruso, ve una familia de criaturas parecidas a hombres formada por un hombre, una mujer y un niño pequeño, de pie en la ladera de una montaña. Ivlov observó a las criaturas a través de prismáticos durante algún tiempo antes de que desaparecieran detrás de una roca que sobresalía. El conductor mongol de Ivlov también ve a las criaturas y le asegura que son comunes en la zona.

1964 - El historiador ruso Boris Porshnev visita el lugar donde, según los informes, Zana había vivido. Varios centenarios (la gente del Cáucaso se destaca por su longevidad) afirmaron haberla conocido y haber asistido a su funeral. El Dr. Porshnev también conoce a un par de los supuestos descendientes (sus nietos) de la mujer salvaje y escribió sobre el episodio:

“Desde el momento en que vi a los nietos de Zana, quedé impresionado por su piel oscura y su aspecto negroide. Shalikula, el nieto, tiene unos músculos de la mandíbula inusualmente poderosos, y puede levantar una silla, con un hombre sentado en ella, con los dientes. "

Durante los siguientes años, Porshnev y un colega trataron de encontrar los restos de Zana en el cementerio de Genaba (el apellido de sus descendientes), y aunque encontraron los huesos vagamente neanderthaloides de lo que especulaban que era uno de sus hijos, nunca descubrieron el restos de la propia Almas.

1972 - Un médico ruso no identificado conoció a una familia de Almas, según la antropóloga británica Myra Shackley, quien agrega que su "estilo de vida muy simple y la naturaleza de su apariencia sugiere fuertemente que Almases podría representar la supervivencia de una forma de vida prehistórica, y quizás incluso de una forma anterior de hombre. El mejor candidato es, sin duda, el hombre de Neandertal ".

1985 - Se informa que Maya Bykova, asistente del Dr. Boris Porshnev (sí, el mismo de 1964) en el Museo Darwin de Moscú, observó un hominoide de identidad desconocida, una criatura apodada por el pueblo étnico Mnasi como Mecheny, o " marcado, "debido al parche de piel blanquecina que se ve en su antebrazo izquierdo, la única parte de su cuerpo que no está cubierta por cabello castaño rojizo.

Otro nombre de Hymalayan para Yeti. El Meh-Teh ("hombre-bestia") es un tipo de Yeti supuestamente proporcionado más como un hombre peludo y pesado (pero deja un tipo de huella de lo más inhumano), y el Dzu-Teh como un gigantesco hombre-mono. Otro tipo de Yeti (tamaño pigmeo) se llama Teh-lma.

El Meh-Teh es supuestamente un tipo de homínido peludo muy bestial y tímido, con un comportamiento animal y un pelaje espeso de color marrón rojizo a negro, una cabeza cónica, cuello robusto, boca ancha sin labios y brazos largos que alcanzan casi de rodillas, supuestamente habitando los bosques de la meseta superior tibetana. Sus pies de cinco dedos son cortos y muy anchos, con un segundo dedo más largo que el dedo gordo.

También conocido como Chimiset, Chimisit (estos, como Chemosit, significan 'diablo' en el folclore de la región) y Nandi Bear (después de una tribu de Kenia), es considerado por algunos como el Bigfoot de África, aunque su descripción varía de las de sasquatch- como criaturas.

Los informes de la criatura son numerosos en el continente oscuro, especialmente en el centro-este de Kenia. Se describe como del tamaño de un hombre, cabello largo de color rojizo a amarillo, cola corta y ancha, a veces con cuatro patas, a veces con dos, y la apariencia general de un babuino enorme y muy feroz. Se dice que es tan cómodo en las copas de los árboles como en el suelo, y ataca a los humanos a la vista, presuntamente responsable de varios asesinatos de hombres y ganado. Según algunos cuentos, le gustan especialmente los cerebros.

Otros nombres por los que se conoce a la criatura, dependiendo de la parte de África, son Duba (el swahili y las aldeas a lo largo del río Tana), Kerit, Shivuverre (país de Kakumega, Kenia), Kikomba (África occidental), Koddoelo (estado de Ngao, Kenia), Sabrookoo (frontera Kenia / Uganda), Engargiya (Uganda), Gadett (distrito de Lumbwa, Kenia), Ngoloko (Tanzania), Kikambangwe e Ikimizi (Ruanda).

Chuchunaa es Bigfoot de Siberia. Los Chuchunaa (parias o fugitivos) fueron denunciados por una rama de la Academia de Ciencias Soviética tan recientemente como en la década de 1950 en la región fría y terrible del noreste de Siberia, que especuló que podrían representar los últimos restos sobrevivientes de aborígenes paleoasiáticos que se retiró a los tramos superiores de los ríos Yana e Indigirka.

Se dice que estas personas tienen un rango de sonido oral extremadamente limitado. Esto puede haber sido una mutación genética, ¿o es una indicación del origen neandertal de estas personas?

Los Chuchunaa se describen como muy altos con una frente prominente y pelo largo enmarañado, por lo general luciendo algún tipo de cubierta de piel de animal. Los lugareños juran que es un devorador de hombres. Informes recientes sugieren que se han retirado a áreas aún más remotas lejos de la invasión de la civilización.

Sasquatch de Japón. También se informa de avistamientos de una criatura similar a Bigfoot en las islas japonesas, especialmente en las montañas Hibayama en Hiroshima. Otros nombres locales para el Higabon son Kappa y Mu-Jimi

El Nguoirung también se conoce como el hombre salvaje vietnamita o "gente del bosque". La apariencia y las leyendas son similares a las del Hombre Salvaje de China, que se describe como de aproximadamente seis pies de altura y completamente cubierto de pelo, excepto las rodillas, las plantas de los pies, las manos y la cara. El color del cabello varía de gris a marrón a negro. La criatura camina sobre dos patas y se ha informado que se la ha visto solitaria y moviéndose en pequeños clanes.

A lo largo de la frontera de Laos, la bestia se llama Khi-Trau, que significa "mono búfalo" o "mono grande".

También Orang-Pendek (Little Man) y Orang Letjo (Gibbering Man).

Sasquatch de Sumatra. Otros nombres locales incluyen Gugu, Sedapa, Sedabo y Atu. Se dice que miden entre tres y cinco pies de altura (algunos informes describen especímenes un poco más altos), que están cubiertos de pelo corto y oscuro, con una melena espesa y tupida que va hasta la mitad o más abajo de la espalda, y que tienen un pelo liso y sin pelo. cara morena.

Los testigos mencionan con frecuencia la apariencia sorprendentemente humana del Orang-Pendek, de ahí su nombre. Se han reportado avistamientos durante siglos en Sumatra, pero lo que se considera el primer avistamiento moderno ocurrió en 1916, descrito en un artículo del Dr. Edward Jacobson. Dijo que, mientras acampaba cerca de la base de la montaña Boekit Kaba, algunos de sus exploradores avistaron a la criatura. También afirmó haber encontrado algunas huellas en el monte Kerintji.

El folclore local dice que estas criaturas caminan con los pies apuntando hacia atrás, para confundir a cualquiera que se atreva a rastrearlos. Los miembros de la tribu local Kubu también afirman que, a menos que se les dejara tabaco por la noche, los Sedapas se enfurecerían, gritando y gritando mientras destruían el campamento de los nativos.


Ver el vídeo: E68: Bigfoot Parte 1 (Octubre 2021).