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Historia de Omán - Historia

Historia de Omán - Historia

OMÁN

Omán está situado en la península arábiga y ha sido, desde la antigüedad, un centro comercial en el Golfo Pérsico y el Océano Índico. Los portugueses tomaron el puerto principal de Omán, Mascate, en 1508 y lo mantuvieron durante más de 150 años. En ese momento, los otomanos llegaron para una estadía de 82 años. El sultanato de Omán se consolidó bajo Ahmed ibn Said de Yemen en 1744. La actual familia real son sus descendientes. Omán controlaba el Zanzíbar africano, la costa sur de Irán y el área entre Pakistán e Irán, a principios del siglo XIX. Casi todas estas posesiones se perdieron en el transcurso del siglo XIX, excepto un área cedida a Pakistán en 1958 (hubo un acuerdo monetario). Omán se convirtió en protectorado británico en 1891. El protectorado llegó a su fin en 1971. La riqueza de Omán se deriva del petróleo, ya que el país carece de otros recursos naturales.

Más información


Parte de la historia judía más antigua en lo que hoy es Omán está asociada con la figura bíblica / coránica Job / Iyov / Ayyoub. La Tumba de Job se encuentra en Jabal Dohfar a 45 millas de la ciudad portuaria de Salalah.

La posterior y más documentada comunidad judía de Omán se hizo famosa por Ishaq bin Yahuda, un comerciante que vivió en el siglo IX. Bin Yahuda vivió en Sohar y navegó hacia China entre los años 882 y 912 después de una discusión con un colega judío, donde hizo una gran fortuna. Regresó a Sohar y volvió a navegar hacia China, pero su barco fue capturado y bin Yahuda fue asesinado en el puerto de Sumatra.

El rabino Benjamín de Tudela de 1165 a 1173 emprendió un viaje histórico para visitar comunidades judías lejanas que cruzó y rastreó algunas de las áreas que se encuentran hoy en el área geográfica de Omán. Su viaje comenzó como una peregrinación a Tierra Santa. [2] Es posible que haya esperado establecerse allí, pero existe controversia sobre las razones de sus viajes. Se ha sugerido que pudo haber tenido un motivo comercial además de religioso. Por otro lado, es posible que haya tenido la intención de catalogar las comunidades judías en la ruta a Tierra Santa para proporcionar una guía de dónde se puede haber encontrado hospitalidad para los judíos que viajan a Tierra Santa. [3] Tomó el "camino largo" deteniéndose con frecuencia, conociendo gente, visitando lugares, describiendo ocupaciones y dando un recuento demográfico de judíos en cada ciudad y país.

Una de las ciudades conocidas que Benjamín de Tudela informó que tenía una comunidad judía fue Muscat [4] ubicada en el área de Omán en la parte norte de la Península Arábiga.

A mediados del siglo XIX, el teniente británico James Raymond Wellsted documentó a los judíos de Mascate en sus memorias. Viajes en Arabia, vol. 1. Menciona que hay "unos pocos judíos en Muskat (sic), que en su mayoría llegaron allí en 1828, siendo expulsados ​​de Bagdad ... por las crueldades y extorsiones de Pacha Daud". También señala que los judíos no fueron discriminados en absoluto en Omán, lo cual no fue el caso en otros países árabes (no tenían que vivir en guetos, ni identificarse como judíos, no caminar por la calle si un musulmán caminaba por la calle). la misma calle, como fue el caso en Yemen). Los judíos de Muscat se emplearon principalmente en la fabricación de adornos de plata, la banca y la venta de licores. A pesar de la falta de persecución en Omán, se cree que la comunidad desapareció antes de 1900. Durante la Segunda Guerra Mundial, un hombre alistado del ejército judío estadounidense, Emanuel Glick, se encontró con una pequeña comunidad de judíos omaníes en Mascate, pero esta comunidad consistía principalmente en migrantes de Yemen.


Breve historia

Wattayah, ubicado en la gobernación de Muscat, es el asentamiento humano más antiguo conocido en el área y se remonta a la Edad de Piedra, por lo que tiene alrededor de 5,000 años. Aquí se han descubierto restos arqueológicos de distintas fechas, el más antiguo representa la Edad de Piedra, luego la Edad Heliocéntrica y finalmente, la Edad del Bronce.

Aqueménida (siglos VI al IV a.C.), una dinastía iraní, controló y / o influyó en la península de Omán. Este control influyente probablemente se ejerció desde un centro costero como Sohar. Desde el siglo III a.C. Hasta la llegada del Islam en el siglo VII d.C., Omán estaba controlado por otras dos dinastías iraníes, los partos y los sasánidas. Durante este período, el nombre administrativo de Omán era Mazun. Aproximadamente en el año 250 a. C., la dinastía de los partos tomó el golfo Pérsico bajo su control y extendió su influencia hasta Omán. Debido a que necesitaban controlar la ruta comercial del Golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones en Omán.

Omán adoptó el Islam en el siglo VII d.C., durante la vida del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). Los omaníes también llevaron el mensaje del Islam a China y los puertos asiáticos. Omán fue gobernado por Omeyas entre 661-750, Abbasids entre 750-931, 932-933 y 934-967, Qarmatians entre 931-932 y entre 933-934, Buyids entre 967-1053, Seljuks de Kirman entre 1053-1154.

Los portugueses ocuparon Mascate durante un período de 140 años entre 1508 y 1648, y llegaron una década después de que Vasco da Gama descubriera la vía marítima hacia la India. Necesitados de un puesto de avanzada para proteger sus rutas marítimas, los europeos construyeron y fortificaron la ciudad, donde aún quedan restos de su estilo arquitectónico colonial.

Mascate y Omán fueron objeto de rivalidad franco-británica a lo largo del siglo XVIII. Durante el siglo XIX, Muscat, Omán y el Reino Unido celebraron varios tratados de amistad y comercio. En 1908 los británicos celebraron un acuerdo de amistad. Su asociación tradicional fue confirmada en 1951 a través de un nuevo tratado de amistad, comercio y navegación por el cual el Reino Unido reconoció al Sultanato de Mascate y Omán como un estado completamente independiente.

A finales del siglo XIX y principios del XX, el sultán de Mascate se enfrentó a la rebelión de miembros de la secta Ibadi residentes en el interior de Omán, centrada en la ciudad de Nizwa, que deseaba ser gobernada exclusivamente por su líder religioso, el Imam de Omán. Este conflicto fue resuelto temporalmente por el Tratado de Seeb, que otorgó al imán el gobierno autónomo en el interior del Imamato de Omán al tiempo que reconocía la soberanía nominal del sultán en otros lugares.

La rebelión de Dhofar se lanzó en la provincia de Dhofar contra el Sultanato de Muscat y Omán y Gran Bretaña de 1962 a 1975. Mientras la rebelión de tendencia radical amenazaba con derrocar al gobierno del Sultán & # 8217 en Dhofar y producía desorden en otras partes de Omán, Sultan Said bin Taimur fue depuesto por su hijo Qaboos bin Said, quien introdujo importantes reformas sociales para privar a la rebelión del apoyo popular y modernizó la administración del estado. La rebelión terminó con la intervención de las fuerzas terrestres imperiales iraníes y las principales ofensivas del Sultán de Omán ampliado y las Fuerzas Armadas # 8217.

En noviembre de 1996, el sultán Qaboos presentó a su pueblo los & # 8220 Estatutos Básicos del Estado & # 8221 Omán & # 8217 escritos por primera vez & # 8220 constitución & # 8221. En septiembre de 2000, alrededor de 100.000 hombres y mujeres omaníes eligieron 83 candidatos, incluidas dos mujeres, para escaños en el Majlis Al-Shura. En diciembre de 2000, el sultán Qaboos nombró al Majlis Al Dowla, o Consejo de Estado, de 48 miembros, incluidas cinco mujeres, que actúa como cámara alta en el órgano representativo bicameral de Omán.

El extenso programa de modernización de Al Said & # 8217 ha abierto el país al mundo exterior y ha preservado una relación política y militar de larga data con el Reino Unido, los Estados Unidos y otros.


Cultura de Omán

Religión en Omán

Predominantemente musulmanes, incluidos los musulmanes chiítas, los musulmanes sunitas y la rama Ibadi del Islam, esta última practicada por el 60% de la población (el único país del mundo que lo hace). Hay instalaciones para el culto de otras religiones. Alrededor del 13% de la población es hindú.

Convenciones sociales en Omán

Dar la mano es la forma habitual de saludo. Un pequeño obsequio, ya sea promocionando su empresa o su país, es bien recibido. La dignidad y el respeto son clave en la cultura omaní y las críticas públicas son raras. En cuanto a la vestimenta, es importante que las mujeres vistan modestamente más allá del recinto del hotel, es decir, faldas largas o vestidos (por debajo de la rodilla) con hombros cubiertos, los hombres deben usar pantalones y camisas con mangas. La ropa ajustada debe restringirse a los restaurantes de los hoteles para evitar ofender, aunque algunos occidentales no lo siguen estrictamente. No se deben usar pantalones cortos en público y la ropa de playa está prohibida en cualquier lugar excepto en la playa. También está prohibido recolectar conchas marinas, abulón, corales, cangrejos de río y huevos de tortuga. Está prohibido tirar basura. Es de buena educación no fumar en público, pero generalmente se colocan letreros de no fumar donde está prohibido fumar en lugares públicos de Mascate. El comportamiento homosexual es ilegal.

Fotografía: Los visitantes deben pedir permiso antes de intentar fotografiar personas o su propiedad. Los letreros de 'Prohibida la fotografía' existen en ciertos lugares y deben ser observados.


Historia de la fortaleza de Khasab | Omán

Debe ser bastante obvio entender que la fortaleza de Khasab es un gran ejemplo de arquitectura portuguesa que se encuentra en Khasab, Musandam Omán. Esta fortaleza se encuentra bastante cerca del puerto de Khasab y también está frente al hipermercado Lulu. Según diversas fuentes, esta fortaleza fue construida en algún momento durante el siglo XVII por los portugueses que utilizaron esta fortaleza como un baluarte contra todo tipo de circunstancias antiguas y oscuras. En este artículo de redacción de ensayos, los lectores podrán aprender sobre la historia y las especificaciones relacionadas con la fortaleza de Khasab.

Khasab es una ciudad en el enclave de Omán que limita con los Emiratos Árabes Unidos. A menudo se la denomina la "Noruega de Arabia" debido a sus desolados paisajes montañosos y sus escarpadas ensenadas que parecen un coro como un fiordo. También es la capital local de la gobernación de Musandam. Esta es una ciudad bastante pequeña si se la compara con otras ciudades de los Emiratos Árabes Unidos y en su mayoría se compone de residentes de Omán que visitan esta ciudad para algún tipo de vacaciones o para distraerse de su vida cotidiana. La mayoría de la población de esta ciudad se compone principalmente de indios, bangladesíes y paquistaníes. También hay muchas tiendas de comestibles, restaurantes, operadores turísticos, supermercados y muchos otros lugares de entretenimiento y necesidades diarias en esta ciudad. Esta ciudad tiene una historia bastante rica y también se discute a menudo en ensayos escritos sobre el tema de la introducción al castillo de Khasab y su especificación.

Si uno mira la geografía de este lugar, entonces puede observar fácilmente que esta ciudad está rodeada por montañas al norte de la Cordillera Hajar Occidental. También tiene muchas playas, hoteles, hospitales, parques completamente funcionales y casi todo lo que una persona pueda necesitar. Además de las carreteras del continente, también se puede acceder a esta ciudad a través de diferentes viajes en ferry que son modernos y mantenidos por el gobierno. Esta ciudad también fue construida en el siglo XVII por los portugueses que estaban en el apogeo de su presencia naval durante ese tiempo. Esta ciudad es especialmente conocida por su Fortaleza Khasab, que es el tema central de este ensayo.

los Historia y Especificación de la fortaleza de Khasab

Después de pasar por la historia y la especificación de la ciudad de Khasab, el enfoque del artículo de escritura de ensayo ahora estará en la historia exacta de la fortaleza de Khasab. Para facilitar la comprensión de los lectores, todo el pasado de la fortaleza de Khasab se divide en ciertas secciones más pequeñas. Y esas secciones más pequeñas se mencionan a continuación.

Construido por portugueses
Como se mencionó anteriormente, la fortaleza de Khasab fue construida durante el siglo XVII. Sin embargo, también es importante que los lectores sepan que el castillo que fue construido originalmente por los portugueses del siglo XVII o el Hijri del siglo XI finalmente se arruinó. Fueron los omaníes quienes hicieron cierto desarrollo y cambios a la fortaleza Khasab original y la sacaron de su estado en ruinas. Todavía hay ciertas secciones y partes de la antigua fortaleza que aún son visibles incluso después de la restauración completa del castillo de Khasab. Los lectores también deben saber que el castillo fue construido originalmente para tomar el control del Estrecho de Ormuz, pero eso nunca sucedió ya que los omaníes expulsaron a los portugueses alrededor de 1624. Desde entonces, el castillo estuvo bajo el control de los omaníes y fue rediseñado en 1990. y 2007.

La base del ejército para la batalla
Otro aspecto de la historia del castillo de Khasab es todo su pasado relacionado con la batalla y las bases del ejército. Como se mencionó anteriormente, el castillo originalmente construido por los portugueses para servir como base del ejército, pero finalmente los omaníes se apoderaron del castillo y lo usaron para luchar contra los portugueses. También se utilizó como cárcel de la ciudad y Wali de Khasab. En muchas piezas de redacción de ensayos, también se especifica que el castillo representa actualmente todo el trasfondo histórico con su propia estructura. Actualmente, el castillo se destaca por una torre focal hueca y redonda y en el exterior, hay un divisor bastante externo.

Especificación del castillo
En esta sección, se mencionará la especificación del castillo. El castillo originalmente tenía cuatro fortalezas principales. Sin embargo, la torre central del castillo se había convertido en algún momento en un museo que exhibe varias colecciones arqueológicas y artesanías. Las instalaciones de vivienda del castillo también se han renovado para mostrar los adornos y la ropa tradicional de Khasab. El castillo también representa la principal historia de la gobernación de Musandam.

Bayt Al Qufal
En este castillo, también hay una maqueta de Bayt Al Qufal. Esta traducción aproximada significa la casa del cerrojo y almacena los diferentes tipos de barcos por los que la gobernación de Musandam es conocida. Junto con esta casa de cerrojo, también hay un modelo de la casa suspendida de Al-Arish. También hay un pozo que exhibe la estrategia para sacar agua. También hay un proceso manual y un asador habitual. Hay muchos artículos de redacción de ensayos que también están escritos sobre este tema. Y para aprender sobre el tema con más detalle, los lectores también pueden acceder a esos artículos de redacción de ensayos.

Los botes
Como se mencionó anteriormente, hay algunos barcos viejos dentro del fuerte de Khasab. Y según algunas fuentes, hay principalmente tres barcos tradicionales. Y esos barcos son Mashuwwah, Battil y Zaruqah. Estos barcos se muestran a todos los visitantes para representar los eventos históricos relacionados con la península de Musandam. También hay muchos cánones grandes que se muestran en la entrada de la fortaleza o castillo de Khasab. Esta es la mayor especificación que la mayoría de lectores o visitantes buscan antes de viajar a la fortaleza o castillo de Khasab. También hay muchos otros puntos específicos que los lectores pueden conocer con la ayuda de otros ensayos o libros sobre eventos históricos.

La torre redonda
El punto focal de todo el patio de la fortaleza Khasab es la torre redonda. Esta torre separada estaba destinada a servir como refugio para las personas que se alojaban en el castillo si alguna de las barreras externas se veía comprometida. Hay muchos artefactos arqueológicos en esta torre que muestran la cultura, geografía e historia de Musandam.

Estos son todos los puntos principales que se discutirán bajo el tema de la historia de la fortaleza de Khasab en este ensayo.

La conclusión
Khasab es una ciudad de Omán que se encuentra en los Emiratos Árabes Unidos. Esta ciudad es bastante pequeña en su tamaño en comparación con otras ciudades de los Emiratos Árabes Unidos. La mayoría de la población de esta ciudad también está formada por residentes omaníes que viajan a esta ciudad para pasar unas pequeñas vacaciones. Esta ciudad también se conoce como la "Noruega de Arabia". Según diversas fuentes, la historia de la fortaleza comienza cuando fue construida por los portugueses en el siglo XVII. Lo construyeron con el objetivo principal de servir como bastión de batalla. Pero los omaníes se apoderaron de la fortaleza cuando expulsaron a los portugueses alrededor de 1624. Desde entonces, la fortaleza ha sido renovada dos veces en 1990 y 2007. La principal especificación de este lugar es que contiene varios cánones y tres barcos históricos. La historia de este castillo es bastante rica.


Omán: la tierra del incienso - Tony Walsh

Si bien Omán es quizás el rincón más misterioso de la península arábiga para los occidentales, el país conserva un fuerte sentido de identidad, un orgullo por su pasado antiguo y sorpresas únicas en el dominio del patrimonio cultural. En esta entrevista exclusiva, James Blake Wiener de Enciclopedia de historia antigua (AHE) habla con el Sr. Tony Walsh, el autor de La tierra del incienso - sobre los variados paisajes del país y los tesoros culturales enrarecidos.

JBW: Si bien la mayoría de la gente no asocia inmediatamente la nación de Omán en el Medio Oriente con sitios prehistóricos y antiguos, el país tiene un pasado largo y variado, que se remonta a más de 100.000 años. Árabes, persas, turcos, portugueses y zanzíbaros han dado forma a la cultura y la historia de Omán.

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Tony, has vivido en Omán durante más de dos décadas, ¿qué te ha mantenido viviendo en el país?

TW: Disfruté particularmente la experiencia de vivir en una cultura diferente a la mía y la oportunidad de explorar un país que me ofrecía un flujo constante de interés.

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JBW: su guía de viaje más reciente - La tierra del incienso - explora la gobernación de Dhofar en el sur de Omán, así como cuatro de los cinco sitios del país declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

¿Qué diferencia a esta región de otras en Omán y por qué hay tantos tesoros culturales ubicados en el extremo sur de Omán? Háblenos de los monzones que hacen que el sur de Omán sea verde y relativamente fresco durante la temporada de verano.

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TW: La regularidad de la llegada casi mecánica de la lluvia traída por el monzón es lo que hace Dhofar único en la península arábiga. Las montañas costeras tienen un doble efecto sobre el clima local en el litoral Dhofar. Bloquean y concentran el efecto de los vientos monzónicos portadores de nubes del suroeste y también actúan como una barrera para los vientos cálidos y secantes del desierto de Rub Al Khali, inmediatamente al norte de la montaña. La lluvia cae en otras partes de la península, pero con la llegada casi como un reloj de la lluvia del monzón, el hombre anciano podía planificar sus movimientos para cazar animales, sabiendo dónde estarían.

También se podría planificar la siembra y la cosecha agrícolas para aprovechar las precipitaciones. Una ventaja adicional del monzón es que mientras las temperaturas en la mayor parte de la península arábiga superan los 50 ° C (122 ° F), en Dhofar la temperatura fluctúa entre 20-30 ° C (68-86 ° F). Lo más notable es que los efectos de un cambio estacional predecible en la dirección del viento del noreste al suroeste en el Mar Arábigo permiten organizar viajes marítimos de larga distancia con una fecha de regreso predecible. Siento que es esta combinación de clima benigno y la capacidad de viajar a través del monzón lo que permitió al hombre desarrollar una base cultural en Dhofar que podemos disfrutar hoy.

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Hay varias ciudades comerciales históricas a lo largo de la costa aquí, tal vez el precursor de estas sea Samharam que floreció entre el siglo III a. C. y el siglo V d. C. Este período fue de crecimiento en el comercio de incienso y Samharam se desarrolló como una ciudad comercial amurallada ubicada dentro de un magnífico puerto comercial natural. Se estableció antes de que comenzara el comercio directo entre romanos e indios y, a medida que este comercio crecía, Samharam se convirtió en un beneficiario de él.

JBW: Aparte de los sitios en Dhofar destacados en su último título, ¿qué otros sitios antiguos recomendaría a los visitantes de Omán? Además, ¿tiene un sitio antiguo o medieval favorito que le parezca particularmente evocador? ¿Si es así, cuál y por qué?

TW: Aunque mi libro se centra en la "Tierra del incienso" de Dhofar, el norte de Omán, con su cultura de oasis artificiales y restos de una antigua civilización minera de cobre, también tiene una gran cantidad de sitios arqueológicos poco conocidos. Para un visitante casual, los fuertes históricos de esta región son el monumento histórico dominante, de hecho, sería justo decir que cualquier asentamiento de más de unas pocas docenas de casas tendría algún tipo de fortificación.

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Más interesante son los antiguos canales de riego artificiales de Omán, el aflaj, que en su origen se remontan al menos a 2.500 años. Este sistema de agua permitió al hombre prosperar en un clima desértico y también ha tenido un impacto directo en la cultura humana cooperativa en Omán, ya que la construcción del sistema requiere mucha mano de obra y capital.

Sin embargo, para mí, quizás el sitio antiguo más evocador de Omán son varias tumbas de mojón, que en esta región generalmente se denominan "tumbas de colmena"debido a cierta similitud con las colmenas" skep "del noroeste de Europa. Encaramado en el borde de un acantilado a 1800 m (5906 pies) hay un grupo de estas tumbas, que datan del 3500 al 2000 a. C. colinas y un desierto de arena en la distancia crean una sensación de drama evocador, presumiblemente la razón por la que sus constructores eligieron un lugar tan inaccesible no solo para construir estas tumbas, sino también para enterrar a sus muertos en ellas, aunque deben haber vivido en los valles de abajo.

JBW: Me gustaría saber más sobre la importancia del árbol de incienso en Omán: ¿dónde y cómo crece? ¿Es un elemento esencial en la cultura y la identidad de Omán?

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TW: El árbol de incienso Boswellia sacra, crece en la cordillera de Dhofar en el sur de Omán. Sorprendentemente, crece a lo largo de estas montañas, desde los acantilados cubiertos de nubes que caen en el Mar Arábigo hasta los valles desecados que conducen al desierto de Rub Al Khali. Estas montañas se adentran en Yemen y son el único lugar donde Boswellia sacra crece de forma natural y ninguna otra variedad de Boswellia crece en ellos.

El árbol en sí tiene poca importancia en Omán, sin embargo, la resina del árbol, cuando se extrae y se seca al aire, se usa a diario en la mayoría de los hogares omaníes. Por lo general, la resina se coloca en una fuente de calor para que se desprenda humo. La fragancia del humo es fresca con un fondo de pino y cítricos, lo que hace que su uso diario como ambientador sea el más común. También se cree que la resina de incienso para fumar protege del mal, y este es un elemento clave para muchas personas en su uso diario dentro de una casa y quizás en un automóvil.

No debo olvidar agregar que la quema de incienso también es un aspecto clave de la hospitalidad en Omán, ya que se presenta a los invitados un quemador de incienso con incienso humeante para que puedan usar el humo para perfumar ellos mismos. Muy útilmente, el humo también ahuyenta a los insectos voladores, ¡lo cual es ideal también después de las lluvias del monzón!

JBW: Finalmente, en sus propias palabras, ¿qué es lo mejor de Omán?

TW: Aunque los edificios históricos de Omán son una parte infinitamente interesante de Omán, para mí lo mejor del país es la gente, que es acogedora y hospitalaria con los visitantes.

JBW: Tony, muchas gracias por hablar conmigo, en nombre de Ancient History Encyclopedia, sobre tu nuevo título y Omán. Le deseamos muchas felices aventuras en la investigación y, por supuesto, también en Omán.

TW: Es un placer hablar con usted y espero que también pueda disfrutar de Omán en un futuro próximo.

Sr. Tony Walsh ha escrito extensamente sobre Omán para medios locales e internacionales, así como para publicaciones del gobierno de Omán. Ha vivido en Arabia desde 1986, la mayor parte de ese tiempo en Mascate. Aunque inicialmente dirigió negocios minoristas en Omán y Arabia Saudita, también ha trabajado en turismo desde 1993, explorando Omán desde el Estrecho de Ormuz hasta la frontera con Yemen y más allá. Su árabe se puede llamar con razón "árabe de la calle", ya que, aunque aprendió a leer y escribir en una clase, fue el hombre de la calle quien le enseñó el idioma. Su libro de mesa de café sobre los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Omán: Caminando por la historia: sitios del Patrimonio Mundial de Omán - cubre trece lugares, que se encuentran repartidos por todo el país, y Walsh también ha reescrito las guías de viaje de Bradt que cubren Omán y Mascate. La tierra del incienso es la última publicación de Walsh.


HISTORIA Omán: historia, poder e influencia

La historia del dramático ascenso y caída de Omán como potencia comercial e imperial, su papel en el Golfo y su diplomacia regional en la actualidad.

Altamente respetado

AbdiS

Escuché que los omaníes, en un momento, eran dueños de la mayoría de los principales puertos de Somalia (territorios somalíes). Sin embargo, puedo estar equivocado, así que siéntete libre de corregirme.

Gran documento, por cierto.

Altamente respetado

@Jimmer @Apollo Los somalíes están atacando las secciones de comentarios en youtube por esto

¡¡Éramos una mierda Ajurans, no estábamos gobernados por los omaníes !!

Jacko

Asagu / Asaga

@Jimmer @Apollo Los somalíes están atacando las secciones de comentarios en youtube por esto

¡¡Éramos una mierda Ajurans, no estábamos gobernados por los omaníes !!

Tamir

Escuché que los omaníes, en un momento, eran dueños de la mayoría de los principales puertos de Somalia (territorios somalíes). Sin embargo, puedo estar equivocado, así que siéntete libre de corregirme.

Gran documento, por cierto.

Altamente respetado
Los vi enfrentarse anoche, respetar su orgullo aunque Los Ajurans es uno de los mitos de Internet más extraños propagados por los somalíes. Realmente los convirtieron en una superpotencia naval cuando eran un reino tribal del interior.

Aureliano

Forza Somalia!

@Jimmer @Apollo Los somalíes están atacando las secciones de comentarios en youtube por esto

¡¡Éramos una mierda Ajurans, no estábamos gobernados por los omaníes !!

Sloane Ranger

Shimbiris

Bastante. Cuando el sultán omaní quiso intentar construir un fuerte o algo así en Xamar, tuvo que pedirle permiso al sultán Geledi e incluso le rindió homenaje. Los Geledi eran unos negros gangsta, wallahi. En ese entonces, estaban corriendo karbaashing a todo el mundo. Incluso los abisinios:

La expedición somalí del emperador etíope Menelik, que constaba de un ejército de 15.000 hombres, hizo un fuerte avance en las cercanías de Luuq en Somalia. Sin embargo, sus tropas fueron fuertemente derrotadas por el Sultanato de Geledi, con solo 200 soldados regresando con vida y muy traumatizados.

Básicamente el & quotAjuran & quot de su época.

Aureliano

Forza Somalia!

Algo de pseudo historia de Omán, hay esta información que dije.

Algo de la historia de Omán en Somalia es cierta, pero no todas las mierdas que escribieron las tomaremos como un hecho

Jacko

Asagu / Asaga

Lo curioso de este video es cómo están llorando por los portugueses y luego lo hicieron


Los Ajurans es uno de los mitos de Internet más extraños propagados por los somalíes. Realmente los convirtieron en una superpotencia naval cuando eran un reino tribal del interior.

Intentan hacer pasar una fuerte confederación tribal como un sofisticado imperio marítimo & quot

TheReal_SMM

Intentan hacer pasar una fuerte confederación tribal como un sofisticado imperio marítimo & quot ¿Y supuestamente los omaníes eran fuertes? No me tomo en serio a las personas que pierden ante los británicos, portugueses, bantus y somalíes. Imagínese perder Zanzíbar y vender el puerto de Gwadar a Pakistán. Sin embargo, tienen una buena nación que es mejor que tener 1 imperio.

TheReal_SMM

Lo curioso de este video es cómo están llorando por los portugueses y luego lo hicieron


Los Ajurans es uno de los mitos de Internet más extraños propagados por los somalíes. Realmente los convirtieron en una superpotencia naval cuando eran un reino tribal del interior.

¿Interior? Entonces, ¿quién controlaba la costa? Personas mixtas que son 0.5 (que perdieron sus lazos culturales y lingüísticos con sus antepasados) para hablar el idioma somalí y algunos de sus descendientes se declaran negros. ¿O cómo podemos olvidar que los portugueses fueron engañados por los judíos para transportar esclavos por un grupo demográfico para solidificar su control sobre el nuevo mundo? Si Portugal no pudo ganar, ¿qué te hace pensar que sus súbditos en el mundo árabe y bantú podrían hacerlo? Preferiría ser una tribu que un súbdito de Portugal y luego intentar afirmar que controlaban a las personas ante las que perdieron sus amos.


Omán - Historia y cultura

La historia de Omán se remonta a la Edad de Piedra y la Edad del Bronce. Como ocurre con el resto del mundo árabe, gran parte de su historia y cultura está ligada al Islam, ya que este fue uno de los primeros territorios en aceptar la fe.

Historia

Los arqueólogos han desenterrado restos de asentamientos humanos en el territorio de lo que será Omán, que se remontan a la Edad de Piedra y la Edad del Bronce. Entre las reliquias encontradas se encuentran implementos de piedra, chimeneas de fuego, cerámica y herramientas puntiagudas, algunas de las cuales se remontan al 7615 a. C. También se ha descubierto arte rupestre antiguo en Ibri, en el noreste, así como en los wadis de Rustaq.

La historia temprana en la región vio el dominio de los persas, las dinastías de aqueménidas, partos y sasánidas, en particular. Los persas establecieron guarniciones en el territorio para ejercer control sobre las rutas comerciales que atraviesan el golfo Pérsico. El gobierno de los persas, sin embargo, fue interrumpido por una fuerza más fuerte que se estaba extendiendo por la región en ese momento: el Islam.

Omán fue uno de los primeros territorios de la región en aceptar el Islam. En el 630 d.C., el Profeta Muhammad envió a uno de sus comandantes militares, 'Amr ibn al-'As, a Omán para convertir a los gobernantes de Omán en ese momento. Tras su conversión al Islam, Omán jugó un papel importante en la expansión del Islam hacia Irak y Persia. Más importante aún, las costumbres marítimas y las rutas comerciales de Omán eran la vía de la religión hacia África central, la India y el resto de Asia.

Durante la Era de los Descubrimientos, los exploradores portugueses llegaron a las costas de Omán. Esto ocurrió una década después del viaje del explorador portugués Vasco da Gama al Cabo de Buena Esperanza en África y a Goa, India. Los portugueses se apoderaron de Mascate y, al igual que los persas que los precedieron, establecieron fuertes para proteger las rutas comerciales que atravesaban los mares de la región. Los restos de las fortificaciones que construyeron los portugueses todavía se pueden ver en lo que ahora es la capital del país, Mascate.

Los portugueses nunca conquistaron realmente la totalidad de Omán, ya que su poder solo cubría algunas ciudades portuarias. Gran parte de Omán permaneció bajo la influencia de las tribus gobernantes de cada región. Estas tribus finalmente expulsaron a los colonizadores europeos y en 1741, un ejército de tribus aliadas, liderado por un líder yemení, subió al poder y comenzó la línea actual de sultanes. La dinastía Al Said es una de las dinastías reales más antiguas y que aún sobreviven del mundo árabe. Sin embargo, a diferencia de los gobernantes del pasado, a los gobernantes de Omán ahora se les dio el título de Sayyid, que reflejaba más una autoridad secular que espiritual. El legado permanece ya que el título aún lo poseen los miembros de la familia real hasta el día de hoy.

Cultura

Como ocurre con el resto del mundo árabe, la cultura omaní está estrechamente ligada a la fe islámica. La mayoría de los omaníes son musulmanes. Sin embargo, la mayoría de ellos practican Ibadi, una forma de Islam que se originó en el país y es distinta de las denominaciones mayoritarias de sunitas y chiítas.

Los omaníes son muy humildes y con los pies en la tierra. Sin embargo, dos aspectos muy importantes de la cultura omaní son la dignidad y el respeto. Consideran estos valores con tanta fuerza que los insultos y los insultos pueden ser la base para llevar a alguien a los tribunales. Las críticas, ya sean personales, nacionales o superficiales, como la apariencia o el comportamiento, generalmente no son apreciadas.

Las reglas de etiqueta al viajar en países musulmanes generalmente se aplican a los viajes en Omán. Women must dress modestly outside the comforts of modern hotels, ideally clothing that covers shoulders and legs and certainly not items that are form-fitting or too tight, while men must wear trousers and sleeved shirts. Outside the main cities of Muscat and Salalah, there is strong segregation in society between genders. In many contexts, it may be considered inappropriate for men to interact with the opposite gender.


Oman History

The Portuguese occupied Muscat for a 140-year period (1508�), arriving a decade after Vasco da Gama discovered the seaway to India. In need of an outpost to protect their sea lanes, the Europeans built up and fortified the city, where remnants of their colonial architectural style still remain.

The Ottomans drove out the Portuguese, but were pushed out themselves about a century later (1741) by the leader of a Yemeni tribe, who began the current line of ruling sultans. After one last, brief invasion a few years later by Persia, Oman was free for good of foreign-occupying powers.

Isolated from their Arab neighbors by the desert, the Omanis became an economic power in the early 1800s, largely by using their position on the Indian Ocean and seafaring knowledge gained from the Portuguese to gain access to foreign lands. They took control of the coasts of present-day Iran and Pakistan, colonized Zanzibar and Kenyan seaports, brought back enslaved Africans, and sent boats trading as far as the Malay Peninsula.

At this time, the country became known as Muscat and Oman*, denoting two centers of power, not just the capital and the interior but also the sultan and the imam, the Ibadhist spiritual leader.

The British slowly brought about a collapse of Muscat and Oman's "empire" by the end of the nineteenth century without use of force. Through gradual encroachment on its overseas holdings economically and politically, they caused Oman to retreat to its homeland. In time Britain held such sway in Muscat and Oman itself that it became in effect, and later in fact, a British protectorate.

Having control of the country's military, the British helped subdue rebel tribesmen in the 1950s, driving most into Yemen. But the sultan ran a repressive regime, with laws forbidding numerous activities, including the building and even repair of his subjects' own homes without permission. In 1970, almost certainly with British backing, he was overthrown by his son, the present ruler, Qaboos bin Said Al Said, and the country declared independence the following year as the Sultanate of Oman.

Qaboos is generally regarded as a benevolent absolute ruler, who has improved the country economically and socially. Oman has maintained peaceful ties on the Arabian Peninsula ever since ending another tribal rebellion in the southwest in 1982 by forging a treaty with Yemen. Oman's oil revenue has been consistently invested in the national infrastructure, particularly roads, schools, hospitals, and utilities. More than ever, the country is poised to take advantage of its strategic trade location on the Indian Ocean and the Persian Gulf to further its economic growth and role in the world.


A Short History of Oman

For many years, the Dhofar region found on the southeast part of Oman, bordering Yemen, was famous for its incense. The Old World was witness to its rise as the global exporter of olibanum or frankincense (fragrant resin acquired from Boswellia trees used to produce incense and perfumes). Incense was a commodity sold throughout the world because even in the olden times, a lot of religious rituals and spiritual ceremonies involved the use of incense. This practice actually lasts up to this day, but presently, most of Oman’s frankincense is employed locally and Somalia has taken its place as the primary exporter of the said product.

The first kingdom in Oman was established by one of the Arab chiefs of Hira (part of Mesopotamia) during the early days of the 3rd century A.D. This kingdom was also first to retain its independence and it lasted until the earliest caliphate. Islam came to Oman in the 7th Century and was easily accepted by the Omanis. By 751, they nominated their first imam (Islamic leader.) Three centuries later, the Qarmatians and the Seljuks successively occupied Oman.

The Portuguese were the first Europeans to arrive in the territory. They conquered Muscat (Oman was previously Muscat and Oman) but were challenged by – the British, the Iranians, and the Dutch forces. In 1650, the Portuguese were expelled from Muscat. Years later, in 1741, Iranians were driven out as well by the leadership of Imam Ahmed bin Said. He likewise became the founder of the first dynasty and became sultan in 1861. In the 19th century, Oman settled special relations with Great Britain.

There were internal conflicts in Oman out of rivalries between its leaders. There were shifts from turbulence to calm from 1913 to 1954. The disputes were finally put to an end with the aid of the British in 1959, when the sultan’s forces were eliminated.

In 1970, Qabus bin Said became the new ruler and by his command, the name of the country was changed from Muscat and Oman to Oman. This move was long contested but persisted nonetheless. According to Qabus bin Said, this was done to represent the country’s unity.


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