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Arjuna durante la batalla de Kurukshetra

Arjuna durante la batalla de Kurukshetra


Arjuna durante la batalla de Kurukshetra - Historia

Pandavas y Kauravs eran las fuerzas rivales que lucharon entre sí en la batalla de Kurukshetra. El príncipe Pandavas, Arjuna, se encontró en un dilema cuando se vio a sí mismo golpeado contra sus propios parientes y maestros. Fue el momento en que el conductor de su carro, el Señor Krishna, aprovechó la oportunidad para explicar los deberes y responsabilidades de Arjuna en el campo de batalla. Krishna dijo diferentes filosofías yóguicas y vedánticas para alentar a Arjun en el campo de batalla. Este estado particular de depresión de Arjuna se registró en el Bhagavad Gita. Krishna le enseñó a Arjuna el panorama más amplio de la vida y el dharma (deber).

Según la creencia de Krishna, el alma de cada individuo es perpetua e inmortal, pero si pierde la vida en el campo de batalla, solo se pierde su cuerpo material. Krishna le aconsejó a Arjuna que siempre mantuviera un ojo en el establecimiento de la armonía universal, que es una de las principales e importantes responsabilidades fundamentales. El miedo y las vacilaciones en el campo de batalla son los enemigos mientras luchan por una causa.

Krishna describió los caminos yóguicos de Bhakti (servicio devocional), karma (acción), dhayana (meditación) y jnana (conocimiento). El ego temporal siempre restringe el florecimiento del alma interior.

El estado de Haryana entra en el estado de ánimo de celebración durante el aniversario del nacimiento del Srimad Bhagavad Gita. El principal festival de Kurukshetra, Haryana, se celebra mientras se celebra Gita Jayanti. Kurukshetra es el lugar donde se originó realmente la esencia de la religión hindú. Va a ser una experiencia tentadora y encantadora para los devotos y veraneantes que visiten el lugar durante el festival.

El Bhagavat Gita es un libro sagrado de la religión hindú. Dirige a cada individuo cómo abordar su vida en el futuro. Le permite conocer la verdad y el modo correcto de adorar a Dios. Se centra en la mejora del carácter y la vida. El libro consta de 700 versos.


1 respuesta 1

Moha surgió en Arjuna porque en la guerra de Kurukshetra, los oponentes son sus parientes y parientes, además, la guerra está a punto de matar ellos.

Lea los siguientes versículos del Bhagavad Gita para comprender por qué Arjuna no quería pelear:

1.28 ¡Oh, Krsna !, al ver a estos parientes y amigos que se han reunido aquí con la intención de luchar, mis miembros se vuelven lánguidos y mi boca se seca por completo.

1.32-34 ¡Oh, Govinda! ¿Qué necesidad tenemos de un reino, o qué (necesidad) de goces y medios de vida? Aquellos para quienes deseamos el reino, los goces y los placeres, a saber, profesores, tíos, suegros, nietos, cuñados y también parientes, esos mismos que están preparados para la batalla arriesgando sus vidas y su riqueza.

1.37 Por lo tanto, no es apropiado que matemos a los hijos de Dhrtarastra que son nuestros propios parientes. Porque, oh Madhava, ¿Cómo podemos ser felices matando a nuestros parientes?

[Citado de la traducción al inglés de Swami Gambhirananda]

Entonces, en la guerra de Kurukshetra, Arjuna siente que es inapropiado matar a sus venerables parientes por el bien del reino.


¿Por qué Arjuna intentó matar a su hermano mayor en el Mahabharata?

Las historias del Mahabharata no solo son fascinantes sino que están llenas de innumerables incidentes que nos dan lecciones de por vida. De estos momentos, una de esas historias es la de los hermanos Pandava, Arjuna y Yudhishthira cuando Arjuna intentó matar a su hermano mayor durante la guerra de Kurukshetra.

¿Por qué Arjuna intentó matar a Yudhishthira durante la guerra de Kurukshetra?

Mencionado en Karna Parva de Mahabharata Epic, este incidente se relaciona con la declaración de Karna como Senapati de Kaurava poco después de la muerte de Guru Dronacharya. Con el valor y las habilidades que poseía Karna, pudo poner a los Pandavas en problemas.

Fuente: Alamy

Se produjo una feroz batalla entre Karna y Yudhishthira durante la cual Karna logró herir a este último con flechas. Al ver a Yudhisthira debilitado, su auriga (Sarathi) lo sacó del campo de batalla. Por lo tanto, Yudhishthira tuvo que escapar. Yudhishthira estaba totalmente avergonzado por esta derrota.

Cuando Arjun se enteró de este incidente, fue al Chavani de Krishna para encontrarse con su hermano herido, Yudhishthira, que se estaba recuperando en una tienda de campaña allí. Cuando Yudhishthira vio a Arjun hablando con Krishna, asumió que Arjun mató a Karna y se vengó. Sin embargo, eso no había sucedido. En el momento en que Yudhishthira se enteró de que Arjuna no había matado a Karna, se enfureció y, enfadado, pronunció unas palabras hirientes para su hermano. Le pidió a Arjuna que tirara sus armas o se las diera a otra persona.

Arjuna no pudo manejarlo y tomó su espada para matar a Yudhishthira. Krishna intentó intervenir y evitar que Arjuna atacara a su hermano mayor. Pero Arjuna le informó al Señor Krishna que había hecho un juramento de que si alguien alguna vez le pedía que entregara sus armas, lo decapitaría.

Krishna sabía que tenía que haber una salida a este dilema. Y se le ocurrió una sugerencia. Le aseguró a Arjuna que su juramento no se desperdiciará y, al mismo tiempo, también se asegurará de que Yudhishthira permanezca con vida. Krishna le dijo a Arjuna que una persona sabia no puede soportar la falta de respeto y que si alguna vez pierde el respeto, es equivalente a estar muerto. Por lo tanto, Krishna le pidió a Arjuna que desacreditara a su hermano mayor. Arjuna sabía que insultar a su hermano mayor es un acto no virtuoso y esto devastará a Yudhishthira. Sin embargo, Krishna siguió adelante e insultó a Yudhisthira.

Pero poco después del acto no virtuoso, Arjuna se sintió menos consigo mismo y sintiéndose avergonzado de sí mismo, Arjuna recogió su espada de nuevo, pero esta vez para suicidarse. Ahora, esto llevó a Krishna a luchar por una salida para salvar a Arjuna de suicidarse. Y como se sabe que Krishna es un solucionador de problemas, le explicó a Arjuna que,

Dharma cree que jactarse y jactarse de las propias habilidades en público es un pecado que equivale a la propia muerte. Entonces, Krishna instruye a Arjuna a que se alabe a sí mismo y Arjuna hizo lo que se le dijo.

Arjuna tocó con la cabeza los pies de Yudhishthira en busca de perdón. Sin embargo, Yudhishthira estaba decidido a abandonar el campo de batalla, pero cuando Krishna le informó sobre el juramento secreto de Arjuna, accedió a permanecer juntos en la guerra contra los Kauravas.


Razón por la que Arjuna es el personaje clave, aunque Bhima mató a 100 Kauravas

Una de las mayores epopeyas Mahabharata tiene el honor de ser una de las epopeyas más largas de la literatura mundial. El nombre significa "gran [historia de los] Bharatas". Bharata fue un antepasado temprano tanto de los Pandavas y Kauravas que luchan entre sí en una gran guerra. El conflicto surgió entre dos grupos de primos, los Kauravas y los Pandavas, debido a la lucha por una sucesión dinástica por el trono de Hastinapura. Muchos reinos antiguos participaron como aliados de los grupos rivales en la batalla que ocurrió en Kurukshetra, cuya ubicación actual es el estado de Haryana.

En resumen, es la historia de cinco hermanos heroicos que estaban destinados a gobernar un vasto reino. Aunque, los cinco hermanos Pandava eran hábiles y tenían un papel eminente en la gran guerra. Aunque, Bhim mató a los 100 Kauravas, fue Arjuna quien fue retratado como el personaje principal.

Arjuna fue engendrado por la gracia del Señor Indra, rey de Devtas. Vivió una vida lujosa y dramática y estuvo en el centro de muchos eventos importantes del Mahabharata. Arjuna estaba destinado a encarnar a su padre, el rey guerrero. Fue un estudiante diligente de las artes combativas, aprendió todo lo que su Gurú, Dronacharya podía enseñarle y alcanzó el estatus de “Maharathi”O guerrero destacado. Él fue particularmente experto en tiro con arco, con gran parte de su competencia atribuible a su hábito de practicar en la oscuridad. Como el mejor alumno de Dronacharya, Arjuna recibió instrucción en el uso del Brahmasira, un arma de destrucción masiva inmensamente poderosa.

Arjuna fue el estudiante más brillante y consumado de Guru Drona. Ningún otro estudiante, ni siquiera Ashwatthama, hijo de Drona, estaba cerca de él. Hemos escuchado muchas historias sobre él, desde el objetivo a vista de pájaro que lo retratan mucho más que Bhima o cualquier otro Pandavas. Cuando Guru Drona pidió a sus estudiantes que capturaran a Draupad como su Guru-Dakshina, Arjuna capturó a Draupad él mismo. Draupad estaba tan impresionado por él que deseaba que Arjuna se casara con su hija. Cuando nadie pudo golpea el ojo de pez en Draupdi Swayamvara solo Arjuna pudo completar la tarea. Además, Lord Agni (Fuego) incluso le había regalado a Arjuna su famoso arco, Gandiva, un carro incandescente con cuatro caballos en yugo y con una bandera que algún día sería ocupada por Lord Hanuman.

Un día, accidentalmente, Arjuna violó la privacidad de Yudhishtira y Draupadi. Por lo cual, Arjuna recibió el castigo de partir hacia Tirth Yatra. Fue allí donde Arjuna se casó con la princesa de los reinos poderosos y, por lo tanto, expandió indirectamente el ejército de Pandavas para una guerra por venir. La famosa fuga de Arjuna con Subhadra fue uno de los principales puntos de inflexión del Mahabharata, donde los Yadavas y Pandavas se unieron oficialmente. Además, durante el exilio, Arjuna adoró al Señor Shiva para obtener el Pashupatastra y muchas armas diferentes de su padre Indra.

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Si bien también destacó algunos de los puntos de inflexión clave durante la guerra, Arjuna fue responsable de la mayoría de ellos. Como por ejemplo, la caída de Bhishma, que fue uno de los puntos de inflexión más importantes de la batalla de la matanza de los Trigartas, que falló el plan de Drona de capturar a Yudhishtira, la muerte de Jayadratha y lo más importante de todo fue la muerte de Karna, el mayor rival capaz de Arjuna y la última barrera en la victoria. Además, el famoso Virat Yudh, donde Arjuna derrotó sin ayuda a todo el ejército de Kuru para salvar a la ciudad del asedio, te cuenta sobre su supremacía sobre todos los demás.

Sobre todo, estuvo acompañado por Señor Krishna. Él fue el único en el campo de batalla que vio ese divino Virat Roop del Señor Krishna. Arjuna fue un gran líder y representó a toda la humanidad en su famosa conversación con el Señor Krishna en el Bhagvad Gita.

Fuente

Claramente, Arjuna estuvo en el centro de una serie de eventos importantes del Mahabharata que dieron forma a la historia por completo. Definitivamente, Bhima fue un gran guerrero y fue el responsable de matar a cientos de hermanos Kaurava junto con el rival más importante, Duryodhan. Sin embargo, es Arjuna, un personaje que eclipsó a todos los demás con su dedicación, devoción, perfección y habilidades. Sin embargo, era evidente para él brillar, ¡ya que el Señor mismo estaba a su lado!


¿Qué escrituras describen el origen de la bandera del mono de Arjuna?

En el Mahabharata, Arjuna se describe con frecuencia como Kadipdhvaja, o el que tiene una bandera de mono. En la imaginación popular, esta bandera está asociada con Hanuman. Y esta asociación tiene una base bíblica en el encuentro de Bhima con Hanuman, que discuto en mi respuesta aquí, Hanuman le dice que durante la batalla de Kurukshetra emitirá gritos desde la bandera del carro de Arjuna para intimidar a los Kauravas. Vea este capítulo del Vana Parva del Mahabharata:

Por sentimiento fraterno y afecto, te haré bien, lanzándome al ejército de tus enemigos copiosamente provisto de flechas y jabalinas. Y, oh, muy poderoso, oh héroe, cuando des rugidos leoninos, entonces yo, con los míos, añadiré fuerza a los gritos. Permaneciendo en el asta de la bandera del coche de Arjuna, emitiré gritos feroces que amortiguarán la energía de tus enemigos. De ese modo los matarás fácilmente.

Pero mi pregunta es, ¿cuál es el origen de la bandera del mono de Arjuna? ¿Fue siempre una bandera asociada con Hanuman, o Hanuman simplemente la ingresó durante la guerra del Mahabharata?

La historia que siempre he escuchado sobre la bandera de los monos es la que se cuenta en el Mahabharata bengalí y en este extracto del cómic de Amar Chitra Katha & quotTales of Arjuna & quot. Arjuna una vez va en peregrinación a Rameshwaram, en el extremo sur de la India, y ve el puente de Rama. Se jacta de que si fuera Rama, no necesitaría la ayuda de los Vanara para construir un puente, podría hacer un puente resistente a Lanka con sus flechas. Ahora Hanuman está en el área, por lo que toma la forma de un pequeño mono y hace una apuesta con Arjuna de que si Arjuna construye un puente de flechas, podrá romperlo. Las condiciones son que si Arjuna gana, el mono se convierte en su esclavo, y si el mono gana, Arjuna tiene que suicidarse. En cualquier caso, Arjuna construye un puente de flechas, pero luego el mono simplemente lo toca y se rompe. Arjuna está devastado y está a punto de saltar a una pira funeraria cuando un niño Brahmana llega y sugiere que Arjuna y el mono tengan una revancha, con el niño como juez. Están de acuerdo y Arjuna hace otro puente. Esta vez Hanuman no puede romperlo, incluso cuando se vuelve gigantesco. Es en ese momento que Hanuman se da cuenta de que el niño no es más que su amado Rama, y ​​Arjuna se da cuenta de que el niño es su amado Krishna. En cualquier caso, Krishna resuelve la disputa diciéndole a Hanuman que aparezca en la bandera del carro de Arjuna, para cumplir con las condiciones de la apuesta.

Pero no conozco ninguna escritura que describa esta historia. Y también, como discuto en esta pregunta, Arjuna recibió su carro de Varuna, el dios del océano, quien lo obtuvo de Chandra, el dios de la luna. Y cuando lo consiguió, ya tenía la bandera del mono ver este capítulo del Adi Parva del Mahabharata:

El celestial con banderas de humo [Agni] dando la bienvenida con reverencia a [Varuna] al gobernante de las aguas, el cuarto de los Lokapalas, le dijo a ese dios eterno de los dioses: "Dame sin pérdida de tiempo ese arco y carcaj, y ese auto con pancartas de simios también, que se obtuvieron del rey Soma. & quot. Varuna tambin dio dos carcaj inagotables, y tambin dio un coche equipado con armas celestiales y cuyo estandarte llevaba un gran simio. Lo había hecho Viswakarman, el arquitecto del universo y uno de los señores de la creación, después de una severa meditación ascética. Su esplendor, como el del sol, era tan grande que nadie podía mirarlo. Era el mismo coche desde el que el señor Soma había vencido a los Danava. Resplandeciente de belleza, parecía una nube vespertina que reflejaba el resplandor del sol poniente. Estaba amueblado con un excelente asta de bandera de color dorado y gran belleza. Y se sentó sobre el asta de la bandera un simio celestial de forma feroz como la de un león o un tigre. Estacionado en lo alto, el simio parecía empeñado en quemar todo lo que contemplaba.

Entonces, ¿el carro tenía la bandera del mono desde el momento en que fue hecho por Vishwakarma y usado por Chandra, y si es así, a quién representa? ¿Siempre tuvo la intención de representar a Hanuman, o representa a algún otro "simio celestial" y Hanuman acaba de entrar en la bandera durante la guerra del Mahabharata? Podría representar a Vrishakapi, un simio descrito en los Vedas que era un aliado de Indra pero que también tenía un romance con la esposa de Indra, Shachi.

En cualquier caso, ¿alguien conoce alguna escritura que describa el encuentro de Arjuna con Hanuman o algún otro origen de la bandera del mono de Arjuna?

EDITAR: El usuario sv. me acaba de señalar este capítulo del Virata Parva del Mahabharata, donde Dronacharya reconoce a Arjuna mientras este último está vestido como una mujer. Esto es lo que dice Dronacharya:

Oh descendencia del Ganges, vestida de mujer, este es Kiriti llamado por un árbol, el hijo del enemigo de las montañas, y que tiene en su estandarte el signo del devastador de los jardines del señor de Lanka.

Ahora, el traductor afirma que este versículo no aparece en todos los manuscritos, pero asumiendo que es auténtico, es una evidencia más de que la bandera del mono de Arjuna siempre estuvo asociada con Hanuman, quien es quien quemó los jardines de Ravana. Pero, por otro lado, es aún más extraño que la bandera ya estuviera en el carro cuando Varuna se la dio a Arjuna.


Las excavaciones arqueológicas demuestran la veracidad de la guerra del Mahabharata alrededor del 3100 a. C.

Kurukshetra es el lugar donde la épica guerra del Mahabharata luchó durante 18 días, hace más de 5000 años.
Bhagavadgeetha describe a Kurukshetra como & # 8216Dharmakshetra& # 8216 & # 8211 un lugar donde & # 8216Dharma& # 8216 se restaura.
El lugar de la batalla fue Kurukshetra en el moderno estado de Haryana en India.
La batalla se libró por el trono de Hastinapur, que ahora se encuentra entre Meerut y Mawana en uttar Pradesh y ahora es una aldea olvidada, pero las excavaciones en 1952 revelaron la existencia de vidurka - tilla (palacio de vidura), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi's Kitchen) y Draupadi Ghat, junto con utensilios de cobre, sellos de hierro, adornos de oro y plata, discos de terracota y varios dados de marfil de forma oblonga utilizados en el juego de chauper (antiguo juego en el que Duryodhana, con la ayuda de su tío materno Sakuni , derrotó a Yudhishtir y envió a sus hermanos junto con Draupadi al exilio en el bosque durante 13 años).

El nombre de Hastinapur & # 8217s Sankrit sugiere que encarna el poder de los elefantes (Hasti = Elefante).
Hastinapur está diseñado en torno al motivo del elefante, un capitel fortificado, pesado y ominoso de piedra oscura.

En excavaciones arqueológicas alrededor de hastinapur, se encontraron alrededor de 135 objetos de hierro que incluían flechas y puntas de lanza, astas, tenazas, ganchos, hachas y cuchillos, lo que indica la existencia de una vigorosa industria del hierro.
Hay indicios de carreteras y sistemas de drenaje revestidos de ladrillos, y una economía basada en la agricultura y la ganadería. La vajilla gris pintada (PGW) de Hastinapura se ha asignado al 2800 a. C. y más allá.

Según la astronomía de Saptarishi Mandal (se alinean en el mismo nakshatra / constelación cada 100 años), la guerra de kurukshetra se remonta al 3138 a. C.
Los antiguos almanaques indios (Panchangs) han mencionado Salivahana Saka y Vikramarka Saka (calendario) y también mencionan el año Jaya Nama Samvatsara (2014-15) como Kaliyuga & # 8217s 5116.
Entonces, han pasado 5115 años desde la muerte del Señor Krishna y si le restamos 2014, es 3101 a. C. cuando Krishna dejó este planeta y 36 años antes de eso, se libró la guerra de Kurukshetra.
Estos cálculos se basan en menciones en el Mahabharata.
Krishna tenía 90 años durante la guerra y su vida terminó a la edad de 126 años.
Yudhishtir y Bheema eran mayores que Krishna, Arjuna tenía la misma edad, Nakul y Sahadev eran más jóvenes.
Esto se menciona en una escena en la que los Pandavas están a punto de partir hacia el exilio en el bosque, Krishna se inclina ante los dos hermanos mayores, abraza al hermano medio Arjuna y bendice a los dos menores.

Según Matsya y vayu puranas, una fuerte inundación en el río Ganges destruyó Hastinapur y Nichakshu, el quinto rey después de parikshit (el nieto de Arjuna) que ascendió al trono después de la guerra de kurukshetra, cambió su capital a kausambi, 50 kilómetros de prayagraj.
La evidencia de la devastación del Ganges todavía es visible en el espeso suelo arcilloso.

Las excavaciones en Kurukshetra, ahora en Haryana, arrojaron flechas de hierro y puntas de lanza fechadas por la prueba de termoluminencia en 3100 a. C.

Sage Veda Vyas también menciona en Mahabharata sobre el uso de armas atómicas de ambos lados matando a millones de soldados y reyes en 18 días.
Las excavaciones actuales en kurukshetra encuentran que las piedras en ese lugar fueron expuestas a energía radiactiva hace miles de años.

El sitio de Dwaraka ahogado cerca de la costa de Gujarat y # 8217 (en la actualidad Dwaraka) también tiene artefactos que datan de 4000-5000 años.


Arjuna durante la batalla de Kurukshetra - Historia

Hemos llegado, Aneesh. Ejecutando diagnósticos ahora. La transmisión parece intacta. Gracias, Priya. ¡Okey! ¡Estamos en vivo! ¡Las lecturas muestran una conexión de transmisión impecable! ¡Y todos saben lo que eso significa! Te podré transmitir todo. Parece que acabamos de llegar a nuestro tercer destino. Mientras Priya ejecuta los diagnósticos, ¡voy a desplazarme un poco y echar un vistazo por la ventana! ¡Oh mira! Priya, cariño, la levitación está funcionando perfectamente, pero parece que el efecto de invisibilidad se ha agotado. ¿Harías algo al respecto?

Mis disculpas, Aneesh. Comenzaré una operación de desilusión de inmediato.

¡Ah! Perfecto. ¡Se ve exactamente como lo imaginé! Todos, hemos llegado al campo de batalla de Kurukshetra, donde está a punto de tener lugar una de las batallas más asombrosas de toda la historia de la India.

Aneesh. Las operaciones de desilusión tienen éxito. Actualmente hemos tomado la forma de una nube.

¡Perfección! Priya, eres nada menos que un milagro.

Bueno, tú me diseñaste, Aneesh, así que por supuesto.

Las exploraciones de diagnóstico también están completas. ¿Repasamos los resultados?

Pues sí, claro, querido. ¡Pégame!

Las lecturas de firma de calor muestran tres entidades separadas. Uno tiene 1.530.900 hits.

¡Ajá! Ese sería el lado de los Pandavas. El ejército consta de siete Akshauhinis.

El segundo es aún más grande. Está mostrando 2.405.700 visitas.

¡Sí! Ese es el lado de Kauravas. Su ejército tiene once Akshauhinis.

El tercero es bastante pequeño. Solo hay dos aciertos. Y está directamente entre los otros dos, y directamente debajo de nosotros.

¡Perfecto, Priya! Ese es el Señor Krishna y Arjuna en el centro del campo de batalla. Llegamos, amigos, en el momento justo antes de que comience la batalla en Kurukshetra. Aquí, Arjuna le ha pedido al Señor Krishna, su auriga, que lo lleve al medio del campo de batalla. Mientras inspecciona el ejército enemigo, ve parientes, maestros, ancianos respetados. Se enfrenta a un dilema. ¿Cómo puede matar a esta gente? Los respeta mucho. No quiere levantar su arco contra su familia. Es en este momento que el Señor Krishna revela su yo celestial a Arjuna y le habla de su Dharma. Esto es lo que queremos presenciar. Parte de la conversación entre el Señor Krishna y Arjuna es para lo que estamos aquí.

Entonces, nuevamente vamos a escuchar una conversación. Recibirá el feed en forma de diálogo con el nombre del orador antes de dos puntos y las palabras impresas normales a continuación serán las palabras que están diciendo. Todo en cursiva será Priya describiendo la escena para ti. ¿Bien? ¿Estamos listos? Perfecto. Empecemos.

Transmisión entrante.

Frecuencia de transmisión estabilizada.

Alcance de la traducción: del sánscrito al inglés

Entrada del usuario: Aneesh Shukla

Contexto: Aquí, Arjuna ha llegado al medio del campo de batalla de Kurukshetra y se encuentra en un dilema sobre si luchar o no. El Señor Krishna le contará (o le recordará) su Dharma.

Transmisión iniciada.

El sol está alto en el cielo. El día está en silencio. El viento susurra a través de la tierra en el suelo y los árboles en la distancia. Dos enormes ejércitos ocupan el campo de batalla. En el centro, un carro se mantiene firme. Inmóvil. Los caballos blancos dan palmaditas en el suelo, desconcertados al ver la gran cantidad de soldados frente a ellos. El Señor Krishna se sienta frente a Arjuna, el príncipe, que se sienta con la cabeza entre las manos. Mira a los Kauravas. Ve a Drona y Bhishma. Una lágrima cae de su ojo, baja por su mejilla y golpea el suelo debajo de él. Luego, habla.

Arjuna: ¡Oh, gran Krishna! ¿Cómo puedo luchar aquí? ¿Qué voy a hacer? ¡No puedo levantar los brazos contra estos grandes hombres!

Arjuna: ¡Mira! ¡Allí se sienta Drona, el gran sabio y guerrero que me enseñó todo lo que sé! ¡Mi respeto por él es demasiado grande!

Arjuna: ¡Y mira! Existe Bhishma. Es como un abuelo para mí. Su amor y sabiduría se encuentran dentro de mi propio corazón y mente. ¿Cómo puedo pelear con él?

Arjuna: Esto es demasiado. No puedo hacer esto. Voy a decirle al hermano Yudhisthira que soy demasiado débil para luchar en esta guerra.

Krishna: ¡Arjuna! Si no luchas en esta guerra, todos tus hermanos morirán y los Kauravas ganarán.

Arjuna: ¡No lo sabes! ¿Cómo pudiste saber eso?

Transmisión interrumpida.

Aquí, el Señor Krishna revela su forma celestial a Arjuna. Nuestros instrumentos y tecnología no pueden funcionar durante este tiempo. Entonces, avanzaremos un poco en el tiempo hasta que el Señor Krishna haya regresado a su forma humana para que podamos continuar con la transmisión. Un momento, por favor.

Transmisión reinstalada.

Arjuna: Está bien, entonces puedes saber todo por una buena razón. Mi respeto por ti ha sido mucho menor de lo que debería haber sido. Lo siento.

Krishna: No hay necesidad de eso. ¿Pero entiendes por qué necesitas hacer esto?

Arjuna: Bueno, ¿por qué no puedes simplemente terminarlo? Tienes el poder de hacer eso de una sola vez.

Krishna: Ese no es el punto.

Arjuna: Bueno, entonces, ¿cuál es el punto?

Krishna: El punto es que debes seguir tu Dharma. Tu deber. Tu camino de justicia. Esta guerra pasará a la historia como la guerra entre Dharma y Adharma. Correcto e incorrecto. Bien y mal. Adelante progreso y energía negativa. ¿Quién eres tú?

Arjuna: Soy Arjuna, hijo de Pandu.

Krishna: Ese es tu nombre, Arjuna. ¿Quien eres en realidad?

Krishna: Eres un guerrero. Tu eres un principe. ¡Eres un soldado del ejército del Dharma! Tu deber es tomar las armas para destruir a aquellos que deseen echar un vistazo negativo a la verdad y la justicia. ¿No ves? ¡Estás aquí porque debes luchar contra eso! No estás luchando contra tu familia y parientes. Estás luchando contra la injusticia. Estás peleando mal.

Arjuna: ¿Entonces debo luchar por el Dharma?

Krishna: Sí, hijo mío. Y para mí.

(Arjuna y Lord Krishna en medio del campo de batalla de Kurukshetra. Fuente: Wikipedia)

Nota del autor: Bien, aquí quería mostrar algunas cosas. Primero, quería explicar el tamaño de los dos ejércitos. Los Pandavas fueron intensamente superados en número. El tamaño del ejército de los Kauravas es increíble. ¿Tiene esto algo que ver con la moderación de Arjuna? Probablemente no. Es el mejor guerrero en el campo de batalla (Karna fue un cercano segundo, por supuesto). No le teme a la cantidad de soldados del otro lado.

Sin embargo, le tiene miedo a otra cosa. Falla. No quiere fallar en su deber como nieto o estudiante. ¿Cómo puede enfrentarse a Bhishma o Drona? Le han enseñado mucho. Los respeta mucho. No es posible que pelee o incluso mate a sus propios parientes.

Entonces, Krishna le revela su Dharma. Le dice que años a partir de ese momento, la guerra será recordada como una guerra entre el bien y el mal. Le dice a Arjuna que necesita luchar por todo lo que es correcto y bueno en el mundo. Necesita vencer al mal. Y si debe matar a sus familiares y a su maestro para hacerlo, que así sea.


La muerte de Arjuna & # 8211 a manos de Babhruvahana

Mucho después de la batalla de Kurukshetra, Yudhishtira decide llevar a cabo el Aswamedha Yaga. El caballo yaga entra en el dominio de Manipur, donde Arjuna desafía a su rey Babruvahana a pelear. Babruvahana mata a su padre en la batalla que sigue. (Mbh 14,80)

Sin embargo, Arjuna & # 8217s serpiente-esposa Ulupi lo resucita a la vida mediante el uso de la magia mritasanjivani joya propiedad de los Nagas.

Babruvahana con el caballo vs Arjuna (Fuente: circa 1850)

La muerte de Arjuna & # 8217 en la batalla también se atribuye a la maldición del Ashta-Vasus. El Vasus, enfurecido por la táctica engañosa de Arjuna de usar Shikandi como escudo para matar Bhishma (una encarnación de uno de los ocho Vasus), maldice a Arjuna que sería asesinado por su propio hijo. Esta maldición ocurre durante la batalla entre Arjuna y Babruvahana.

En el Jaimini-Bharata, una versión del Mahabharata atribuida a Vyasa & # 8217s discípulo Jaimini, Babhruvahana, según el consejo de Ulupi & # 8217s, libra una guerra contra las serpientes en Nagaloka liderando un ejército de mangostas. Luego reclama con éxito el elixir que se usa para revivir a Arjuna. El Jaimini-Bharata es popular por su tratamiento rico y colorido del Aswamedika Parva.


12 guerreros que sobrevivieron a la guerra de Kurukshetra en el Mahabharata son:

1. Krishna

Ésta es la respuesta más obvia. Krishna es el mismo dios supremo. Luchó en la guerra como auriga de Arjuna. Constantemente guía a Arjuna durante la guerra de Kurukshetra.

Krishna predica & # 8220BHAGAVAD GITA & # 8221 a Arjuna cuando se negó a luchar contra los miembros de su propia familia (Kauravas). Krishna le ordena a Arjun que siga su deber de Kshatriya (guerrero) de luchar y establecer el Dharma.

Uno de los shlokas más famosos del Srimad Bhagavad Gita es:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavas

Los cinco Pandavas, a saber, Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula y Sahadeva, sobrevivieron a la guerra.

Entre los Pandavas, Arjuna, Bhima, Yudhishthira son los hijos de Kunti y Pandu. Mientras que Nakula y Sahadeva son los hijos de Madri y Pandu. (Pandu tiene dos esposas, Kunti y Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu es el único hijo de Dhritarashtra que sobrevivió a la guerra. Es el hijo de Dhritarashtra con Sughada / Sauvali, la doncella de Gandhari.

Yuyutsu nace al mismo tiempo que otros Kauravas. Entonces él es de la misma edad que otros Kaurava. Es uno de los guerreros que sobrevivieron a la guerra de Kurukshetra.

También es famoso (bueno, no tan famoso) porque elige el camino de la virtud. Además de ser un Kaurava, luchó del lado de los Pandavas. Él es el único Kaurava que luchó por Pandavas.

Después de gobernar Hastinapur durante más de 36 años, los Pandavas deciden renunciar al mundo y comenzar su viaje hacia Swarga (el cielo). Hicieron a Yuyutsu supervisor (निरीक्षक) del reino.

4. Satyaki

Satyaki pertenece al clan Vrishi de Yadavas, al que también pertenece Krishna. Se considera a sí mismo como el estudiante de Arjuna y se dedicó a Krishna.

También luchó del lado de los Pandavas, aparte del hecho de que Krishna prometió el ejército de Yadava a Kauravas.

5. Kritavarma

Kritavarma es uno de los dos guerreros importantes del clan Yadava. Mientras Satyaki se unió a Pandavas, Kritavarma se unió a Kauravas y dirigió el ejército de Yadava.

También ayuda a Ashwathama a matar accidentalmente a cinco hijos de Draupadi (uno con cada Pandava) junto con Dhristadyumna y Shikhandi.

6. Ashwathama

Ashwathama o Ashwatthama es el hijo de Dronacharya y Kripi (hermana de Kripacharya). Él junto con su padre luchó del lado de Kauravas.

Desde que nació Chiranjivi, es prácticamente imposible que alguien lo mate o lo derrote. Por eso sobrevivió a la guerra de Kurukshetra.

Se cree que todavía está deambulando por la tierra dentro y alrededor del río Narmada en la India.

7. Kripacharya

Kripacharya es el maestro tanto de Pandavas como de Kauravas. Su hermana está casada con Drona (o Dronacharya). También es uno de los ocho Chiranjivi (s) al igual que Ashwatthama.

Es uno de los únicos tres Kauravas, incluidos Ashwatthama y Vrishaketu, que sobrevivieron a la guerra.

8. Vrishaketu

Vrishaketu o Vrishakethu es uno de los nueve hijos de Karna. Es el único hijo de Karna que sobrevivió a la guerra. Luchó del lado de Kauravas.

Más tarde, Arjuna se entera de que Karna es su verdadero hermano mayor y lo mató. Se siente culpable por sus acciones.

Por lo tanto, tomó a Vrishakethu bajo su protección. Vrishaketu se acercó a los Pandavas después de la guerra.

Participó en muchas batallas después de la guerra. Más tarde, durante el Ashvamedha yagna, el hijo de Arjuna y # 8217 Babruvahana lo mató.


Ver el vídeo: Bhagavad-Gita: Why did Krsna tell Arjuna to fight in the war? (Diciembre 2021).