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Prisión Mamertine

Prisión Mamertine

los Prisión Mamertine en Roma, también conocido como Carcere Mamertino, es una antigua prisión que se cree que data del siglo VII a. C. Los romanos continuaron usando la prisión mamertina durante las épocas republicana e imperial hasta el siglo IV d.C., donde también se llevaron a cabo ejecuciones.

La leyenda cristiana dice que la prisión de Mamertine fue el lugar donde fueron encarcelados los santos Pedro y Pablo. Según estos relatos, Peter logró crear un resorte en su celda, lo que le permitió realizar bautismos a sus compañeros de celda y guardias.

Hoy, los restos de la prisión mamertina se encuentran debajo de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami cerca del Foro Romano. Oscuras y húmedas, se accede a las mazmorras a través de una escalera de caracol y ofrecen un vistazo a los horrores experimentados por los criminales de la Antigua Roma.

También vale la pena señalar que, cerca de la prisión de Mamertine (algunos dicen que está justo al lado), habría estado la escalera de Gemonian, también conocida como un lugar de ejecuciones en la antigua Roma.


La prisión de Mamertine fue una de las más brutales del mundo antiguo. Fue creado durante la era de los reyes romanos en algún momento entre el 640 y el 616 a.C. Se encuentra a los pies de la Colina Capitolina en Roma y era la única prisión de la ciudad en ese momento. Según Livio, fue el cuarto rey de Roma, Ancus Marius, quien ordenó la construcción de la prisión. Los romanos fueron los primeros en introducir el encarcelamiento como forma de castigo, y el mamertino se mantuvo en uso durante siglos.

Vale la pena señalar que el Mamertine era muy diferente a las cárceles de hoy. Estaba ubicado bajo tierra y constaba de pisos de celdas superiores e inferiores. Solo se podía acceder a la celda inferior a través de un orificio en la celda superior y en el piso de rsquos. La prisión superior tiene forma trapezoidal y hay una placa que nombra a los presos famosos y la causa de su muerte. Hay otra placa con los nombres de santos y mártires junto con las personas que los torturaron. Se dice que tanto San Pedro como San Pablo murieron en el Mamertino.

La sala inferior se llama Tullianum, en honor a su constructor, Servius Tullius, y está ubicada en un sistema de alcantarillado debajo de la ciudad. Esta parte del Mamertine fue diseñada para los criminales que iban a ser ejecutados mientras que la parte superior estaba destinada a la tortura. Según Salustio, el Tullianum estaba a 12 pies bajo tierra y era vil debido a la suciedad y el hedor. Los prisioneros en el Tullianum solían ser ejecutados mediante estrangulamiento o, de lo contrario, se les dejaba morir de hambre. También había una puerta de hierro que se abrió cuando los romanos querían arrojar cadáveres al río Tíber.

Hay una larga lista de personajes famosos encarcelados y / o ejecutados en el Tullianum. Estos incluyen al rey Jugurtha de Numidia, que murió de hambre en 104 a. C., Vercingetorix, líder de los galos, que fue encarcelado allí antes de su ejecución en el 46 a. ejecutado en 63 d.C.


Influencia del cristianismo

  • La indulgencia pascual. En virtud de un edicto de Valentiniano I en 367, todas las cárceles se abrieron en Pascua y los presos fueron puestos en libertad. Este edicto se llamó indulgentia pascalis. El privilegio no se extendió a los arrestados por sacrilegio, envenenamiento, traición, adulterio, rapiña o asesinato. Valentiniano el Joven, Teodosio y Teodorico emitieron edictos similares, pero excluyeron además a los reincidentes.
  • El derecho de asilo. Bajo Constantino, la Iglesia tenía el derecho de asilo, que también le fue concedido por sus sucesores. Carlomagno ordenó en un capitular que nadie que se refugiara en una iglesia debía ser apartado de ella por la fuerza, sino que no debía ser molestado hasta que la corte hubiera pronunciado su decisión. Este privilegio en el transcurso del tiempo fue abusado y consecuentemente fue abolido. El derecho de asilo no se extendió a los adúlteros, violadores de niñas o deudores públicos, se limitó a quienes fueron perseguidos injustamente.
  • El derecho de intercesión. Los obispos tenían derecho a pedir al juez civil que perdonara a los presos condenados, especialmente a los condenados a muerte con frecuencia, sin embargo, solicitaron la liberación de los presos.

Influencia del papado

La influencia del papado también fue muy grande y el sistema penitenciario de Roma se convirtió en un modelo. Los papas Eugenio IV (1435), Pablo V (1611) e Inocencio X (1655) aprobaron reglamentos que mejoraron las condiciones de los prisioneros, hasta que finalmente Clemente XI (1703), al construir la prisión de San Miguel, introdujo el cambio más esencial necesario para mejorar el sistema penal: la construcción de una casa de corrección para jóvenes infractores, como consta en la inscripción de la fachada "Perditis adolescentibus corrigendis instituendisque ut qui inertes oberant instructi reipulicae sirviente" (para la corrección y educación de los jóvenes abandonados que, sin formación, sean perjudiciales para el Estado, pueden, con formación, serle útiles). Los métodos empleados para reclamar a los culpables fueron la separación, el silencio, el trabajo y la oración. Cada preso tenía su celda por la noche, pero todos trabajaban en común durante el día. Una cofradía religiosa los supervisó y se ocupó de su educación. A cada uno se le enseñó un oficio y fue alentado por un sistema de recompensas. Los castigos consistieron en dieta de pan y agua, trabajo en sus celdas, agujeros negros y azotes. En el gran taller de la cárcel estaba inscrito el lema: "Parum est coercere improbos poena nisi probos effias disciplina" (De poco sirve castigar a los malvados a menos que se los reforme con la disciplina). En 1735 Clemente XII erigió una prisión para mujeres siguiendo el modelo de San Miguel. Si se considera a Clemente el creador del sistema penitenciario moderno, hay que señalar que en Ámsterdam el principio de separación nocturna y trabajo en común durante el día se introdujo en 1603 (Von Hippel, "Beitr & aumlge zur Geschichte der Freiheitstrafe" en "Zeitschr. Fur die Gesch. Straf.", 1897, p. 437, y Roux, "Revue p & eacutenitentiaire", 1898, p. 124 ss.), Y que el trabajo de los holandeses inspiró a muchos imitadores en Alemania e Italia, donde jurisconsultos eruditos proclamaron que la reforma del culpable era objeto de castigo (Rivi & egravere, "Revue penitentiaire", 1895, p. 1152). Un sacerdote, Filippo Franci, después de experimentar en Venecia y Nápoles sobre el efecto de separar a los prisioneros según el sexo, la edad y el rango social, logró construir su casa de refugio en Florencia (casa pia di refulgio), mediante la aplicación de la separación individual, un establecimiento modelo para la educación correccional de los niños.

Influencia de las órdenes religiosas

En la Edad Media la Iglesia fundó órdenes religiosas que se comprometieron por voto a la redención de los cautivos, los Trinitarios o Mathurins, establecidos en 1198 por San Juan de Mata y Félix de Valois, y los Nolascanos, fundados en 1223. En España, En Francia, y especialmente en Italia, existían, además, asociaciones o cofradías que trabajaban para mejorar la condición de los presos: el Confraternit & agrave della Misericordia y el Compagnia di Santa Maria della croce al Tempio detta de Neri en Florencia, el Pia Casa di Misericordia en Pisa, el Casa della piet y agrave en Venecia, etc. Además de las cárceles dependientes del Estado, había cárceles bajo el control de las autoridades religiosas. Cada convento tenía una o dos cárceles en las que se encarcelaban a los religiosos. La pena de prisión era temporal o perpetua. El culpable tuvo que hacer penitencia y enmendar sus caminos. Estaba aislado y a menudo encadenado. Generalmente la disciplina era severa, no pocas veces se agregaba el castigo corporal al encarcelamiento y al prisionero se le ponía pan y agua. La Iglesia tenía el derecho de castigar a los clérigos por delitos penales y tenía sus propias cárceles episcopales, pero desde mediados del siglo XVI, como resultado de las relaciones cambiantes de la Iglesia y el Estado, la privilegium fori desapareció y el Estado retomó su derecho de sancionar a los clérigos en asuntos no religiosos. En las cárceles episcopales se trataba a los clérigos con más dulzura que a los monjes en las cárceles conventuales, sin embargo, en algunos casos la disciplina era muy rigurosa. La Iglesia tenía jurisdicción también sobre los laicos en delitos de carácter religioso. Finalmente, creó un nuevo procedimiento, diferente del ordinario, a saber. El procedimiento inquisitorial en casos de herejía. El encarcelamiento era el castigo más severo que los inquisidores podían infligir directamente. Según la teoría inquisitiva, no era realmente un castigo, sino un medio para que el culpable obtuviera el perdón por sus crímenes, y se enmendara y se convirtiera, mientras que una estrecha supervisión le impedía infectar al resto del rebaño. Los prisioneros fueron sometidos a dos regímenes: el severo y el más suave pero, en cualquier caso, al cautivo solo se le dio pan y agua, se lo encerró en una celda y se le prohibió toda comunicación, aunque esta última disposición no se hizo cumplir estrictamente. Aquellos sometidos a la disciplina más suave podrían, si se portaban bien, hacer un poco de ejercicio en los pasillos, un privilegio concedido también a los ancianos y enfermos. Los condenados al régimen severo fueron encadenados en una celda estrecha y oscura, a veces encadenados a las paredes. Las cárceles se construyeron sin tener en cuenta la salud o la comodidad de los reclusos, y la condición de estos últimos era miserable. La Inquisición a veces conmutaba o remitía el castigo. La remisión fue ad tempus, por un período mayor o menor, según sea el caso.


Prisión Mamertine Roma

Historia

los Prisión de Mamerine fue construida en el siglo VII a. C. y, por lo tanto, es la prisión más antigua de Roma. La construcción fue ordenada por el cuarto rey de Roma, Ancus Martius. Hasta la Edad Media, esta antigua prisión estatal se llamaba Tulianum.

Inicialmente su función era probablemente la de un aljibe de agua que provenía de un pequeño pozo en el suelo.

Por lo general, los prisioneros no permanecían recluidos aquí durante períodos muy prolongados. O fueron ejecutados o después de un tiempo simplemente murieron de hambre.

Según la leyenda, San Pedro tropezó en su camino hacia la prisión, supuestamente dejando una huella de su cabeza en la pared.

Los dos santos, que estaban encerrados en la oscuridad, lograron conjurar un poco de agua. Los guardias Processo y Martiniano quedaron tan impresionados que se convirtieron inmediatamente y dejaron escapar a sus prisioneros. La palabra latina para & # 8220 charco de agua & # 8221 es tullus, razón por la cual la prisión pasó a llamarse Tulianum.

Otros VIP que pasaron tiempo en el Prisión Mamertine eran el rey de Numidia y el líder galo Vercingetourix, que había intentado llevar a su pueblo a una revuelta contra César (52 aC).

En el siglo XV, la prisión pasó a ser considerada un edificio sagrado. Esta dedicado a San Pietro in Carcere (& # 8220 San Pedro en prisión & # 8221).

Descripción

La actual fachada de mármol data del año 40 a. C. y cubre la original de piedra de toba, realizada dos siglos antes. Una inscripción muestra los nombres de dos cónsules, C. Vibius Rufinus y M. Cocceius Nerva.

La entrada se abre a un espacio trapezoidal, que se llama el carcer. Debajo de este espacio hay una habitación redonda, que es la Tulianum. Hasta hace poco, a este espacio solo se podía acceder a través de un agujero en el suelo, pero hoy en día hay escalones que bajan. El agujero en sí está ahora cubierto con una puerta de hierro.

Podría haber habido una entrada más pequeña en la pared derecha. Este estaba ubicado por encima del nivel actual de la calle y ahora está tapiada. En ese momento había otras habitaciones llamadas Lautumiae, que había sido excavado en la piedra de toba.

Hay dos placas en esta pared, de las cuales la primera enumera a sus prisioneros más famosos y cómo murieron. El otro nombra a los mártires y santos encarcelados y quiénes fueron sus perseguidores.

Una puerta de hierro en la parte trasera del Tulianum probablemente condujo al sistema de alcantarillado, que se llamaba Cloaca Máxima. Es posible que esto sirviera para deshacerse de los cadáveres, que luego flotaron por las alcantarillas para terminar en el río Tiber.

Un altar con los bustos de los santos Pedro y Pablo se coloca contra la pared trasera.


Una institución política

Es importante señalar que Livy coloca la ubicación original del carcer en medio de la ciudad, y con vistas al foro. De hecho, el carcer No solo se usó como un espacio físico donde los enemigos del estado condenados podían ser detenidos y ejecutados, sino también como un recordatorio metafórico del poder de la República o del Emperador, y su ubicación en la ciudad fue significativa. Era la manifestación física del poder: el derecho de la República o del Emperador a imponer la ley de la manera más severa.

Una forma en que se manifestó este poder fue durante la procesión triunfal. los carcer Fue una parada importante a lo largo de la procesión. El propósito de la procesión triunfal era demostrar el dominio del vencedor sobre el enemigo y, a menudo, los cautivos de la guerra formaban parte de la procesión, y el líder del enemigo era el punto culminante. La ejecución pública del enemigo al estado, ya sea que esa persona fuera el líder de un pueblo enemigo o un ciudadano romano acusado de traición, se convirtió en un espectáculo para toda la población. los carcer fue parte del aspecto político del foro. Estaba ubicado cerca del foro porque era el centro de la vida y la política romanas.

En Contra VerresCicerón escribe: “Aquellos que celebran un triunfo detienen temporalmente las ejecuciones de los líderes enemigos para que el pueblo de Roma pueda presenciar el hermoso espectáculo y la recompensa de la victoria cuando estos hombres desfilan en el triunfo. Pero cuando los carros en la procesión comienzan su turno desde el Foro hasta el Capitolio, ordenan que los líderes cautivos sean llevados a la Prisión [Carcer] a su muerte. Así, un mismo día pone fin tanto al mando del general victorioso como a la vida del enemigo derrotado ". (Cicerón, Contra Verres 5.77. Aicher, pág. 55.) Josefo confirma en su descripción del triunfo de Vespasiano de 71 EC que el líder de los enemigos fue ejecutado en el carcer. (Josefo, La guerra judía 7.132-155. Aicher, pág. 57)

Hay varios casos famosos en los que el carcer Se utilizó, dos servirán aquí como ilustraciones, el encarcelamiento y ejecución de Vercingetorix y de los conspiradores catilinarianos.

Primero, el líder de la tribu Averni de los galos, Vercingetorix, se rindió a César después de la batalla de Alesia en el 52 a. C. Fue encarcelado y luego obligado a participar en el desfile triunfal de César del 46 a. C. Al final del desfile, fue bajado al Tullianum a través de un agujero circular con una cuerda, con su verdugo, y decapitado en la oscuridad. (Deutsch, 101 Plutarco, Vida de Julio César, sección 27 Cassius Dio, Historia romana, libro 40, sección 41). Aquí el carcer estaba siendo utilizado para afirmar el dominio de la República sobre personas a quienes consideraban "bárbaros". Sin embargo, curiosamente, esto también permitió que el prisionero muriera con una cierta dignidad que ni siquiera se le dio a la clase baja.

En la República Romana, los ciudadanos romanos recibieron ciertas protecciones en la ley. Podían ser ejecutados por delitos graves como traición, pero el único método de ejecución que se consideraba apropiado para un ciudadano era la decapitación. De esta manera, se permitió a los ciudadanos morir de una manera digna que se consideraba adecuada a su condición social. Por el contrario, los esclavos y los no ciudadanos podrían ser enviados a las bestias, forzados a un combate de gladiadores o sentenciados a morir trabajando en las minas, o podrían ser crucificados. A medida que la ciudadanía se expandió, se volvió menos valiosa como marcador de estatus social. En el año 212 d.C. Caracalla extendió la ciudadanía a prácticamente todos los habitantes del Imperio Romano. La categoría de honestiores (clase alta) y humiliores (clase baja) reemplazó la distinción ciudadano / no ciudadano, y honestiores recibieron protecciones que anteriormente se habían restringido a los ciudadanos. Entonces, al permitir que los enemigos de la guerra fueran ejecutados por decapitación en privado, los romanos casi los trataban con el mismo nivel de respeto que trataban a los ciudadanos o honestiores.

La segunda ilustración ocurrió en 63 a. C., cuando Cicerón, como cónsul, juzgó a los conspiradores catilinarios. Fueron declarados culpables, pero sin darles acceso a su derecho a apelar, Cicerón los envió a la carcer y los ejecutó. Como escribe Salustio en Guerra contra Catilina“Cicerón, como cónsul [en el año 63 a. C.], decidió ejecutarla [la sentencia de muerte] antes del anochecer para prevenir nuevos acontecimientos, y ordenó a los funcionarios de la prisión que prepararan todo lo necesario para la ejecución. Después de colocar guardias alrededor, él personalmente condujo a Lentulus a la prisión. Los pretores escoltaron a los otros conspiradores. […] En esta cámara [el Tullianum] Lentulus fue bajado, y los verdugos de los que cometen crímenes capitales hicieron lo que les dijeron y lo estrangularon. Así acabó con su vida un patricio de la distinguida familia de los Cornelios y ex cónsul en Roma, de una manera digna no de su nacimiento sino de su carácter y de sus propios actos. Cathegus, Statilius, Gabinio y Caeparius murieron de la misma manera ". Salustio, Guerra contra Catilina 55. (Aicher, pág. 70)

Es interesante notar que a los enemigos del estado se les otorgó la misma dignidad y privilegio de ser ejecutados de la misma manera que se les permitió a los ciudadanos. Se les permitió una ejecución privada mediante decapitación o estrangulamiento. Además, la forma en que se trató a los conspiradores catelinarios, al ser ejecutados en el Tullianum, los colocó al mismo nivel que Vercingetorix y otros enemigos extranjeros. Esto puede ser una yuxtaposición intencional de Cicerón, porque casi los despoja de su estatus de ciudadanos y le da a Cicerón más validez al tratarlos de la manera en que lo hizo. Estos casos apuntan a las complejas connotaciones políticas y sociales que estaban conectadas a la carcer. Sirvió no sólo como prisión —aunque no para servidumbre o corrección penal, naturalmente, sino para la detención y ejecución— sino como símbolo de poder, institución política y expresión del orden social.


Prisión de Mamertine - Historia

La prisión de Mamertine, también conocida como Tullianum, se encuentra en el lado este de la Colina Capitolina, adyacente al Foro Romano y cerca del Arco de Septimio Severo, y debajo de la iglesia de San Giuseppe dei Falegnami. La prisión constaba de dos cámaras abovedadas, una encima de la otra. La cámara inferior a menudo se conoce como "Tullianum", ya que se cree que la habitación fue construida originalmente para ser una cisterna de agua.

El nombre "Mamertine" tiene su origen en la época medieval, probablemente para reforzar la supuesta conexión con las leyendas que rodean a San Pedro. Los antiguos romanos simplemente llamaban al sitio "carcer", que comúnmente se traduce como "prisión". El "carcer" era la única prisión de la ciudad antigua y estaba reservada para importantes prisioneros estatales, a menudo antes de su ejecución.

La leyenda de que San Pedro y San Pablo fueron encarcelados aquí parece provenir del siglo V, aunque esto no excluye el hecho de que pueda ser cierta. Es posible que Paul haya sido encarcelado aquí antes de ser ejecutado en Aquas Salvias, y Peter antes de su ejecución en el circo de Nerón en la colina del Vaticano. Pablo escribió sobre su encarcelamiento varias veces en sus cartas; por ejemplo, ver Filipenses 1:13. La leyenda sobre el manantial, donde se supone que San Pedro hizo brotar el manantial en la prisión para permitirle bautizar a sus compañeros de prisión, tiene su origen en tiempos muy posteriores.

Se cree que el aposento superior, que se encuentra en un nivel que alguna vez fue el nivel del suelo de la prisión en la antigüedad, se remonta al siglo II a.C. Los muros están hechos de bloques de toba sobre los que está montada una placa en la que están los nombres de los presos más célebres de las cárceles. En la parte posterior hay un pequeño altar con bustos de San Pedro y San Pablo. Originalmente, el acceso a la habitación inferior se obtenía arrojando o bajando a los prisioneros a través de un agujero en el piso. Hoy en día, por razones de seguridad, el agujero está cubierto por una rejilla metálica, y el acceso a la planta baja se realiza a través de una serie de escalones comparativamente modernos.

La sala inferior circular o Tullianum, es donde los prisioneros condenados fueron arrojados y en ocasiones estrangulados. Aquí se puede ver un pequeño altar, respaldado con un relieve de San Pedro bautizando a sus compañeros de prisión. En el frente del altar, sobre un fondo de mármol rojo, se destaca la cruz de San Pedro al revés, que representa que fue crucificado al revés. En el piso del frente del altar hay una abertura circular que conduce al manantial, el agua de la que se dice que San Pedro bautizó a sus compañeros de prisión y guardias.


¿Cómo eran las prisiones romanas en la época de Pablo?

En el Nuevo Testamento, escuchamos mucho acerca de cristianos encarcelados, especialmente Pablo. De hecho, ¡escribió su carta a los filipenses mientras estaba en una prisión romana! Hemos recopilado información de la Biblia de estudio de arqueología ESV para que pueda aprender más sobre cómo eran las cárceles romanas.

PABLO ESCRIBIENDO LOS FILIPENSES DESDE LA PRISIÓN

En el mundo romano, el encarcelamiento rara vez era un castigo a largo plazo. La mayoría de los presos esperaban juicio o ejecución. Los deudores pueden ser encarcelados hasta que sus amigos o familiares paguen la deuda (Mateo 18:30). La duración del encarcelamiento depende de la rapidez del juicio, que puede prolongarse durante años, especialmente en los casos políticos. Las condiciones de encarcelamiento están estrechamente relacionadas con la situación del preso. Los ciudadanos no romanos, incluso de alto estatus, a menudo eran tratados con dureza. Por el contrario, el arresto domiciliario solía ser más cómodo para el preso, que por lo general estaba encadenado físicamente a un guardia pero aún podía recibir visitas.

CONDICIONES DE LA PRISIÓN ROMANA

Pablo experimentó una amplia variedad de condiciones carcelarias romanas. Fue encadenado en una celda de detención común en Filipos (Hechos 16: 23-30), encarcelado probablemente en mejores condiciones en el pretorio de Cesarea (Hechos 23:35), y mantenido en relativa comodidad mientras estaba en arresto domiciliario en Roma (Hechos 28 :dieciséis). En Roma, Pablo era responsable de mantenerse a sí mismo durante su encarcelamiento, incluidas sus comidas y ropa (Hechos 28:30). La ciudadanía romana de Pablo significaba que era elegible para una asignación diaria de comida, pero Pablo dependía de sus amigos y hermanos en la fe para que le proporcionaran esta comida. Mientras estaba bajo arresto domiciliario en Roma, Paul estuvo vigilado las 24 horas del día por soldados de la élite de la Guardia Pretoriana.

DESPUÉS DE QUE PABLO ESCRIBIÓ A LOS FILIPENSES

Finalmente, cuando más tarde fue arrestado y ejecutado (probablemente unos años después de esta carta), probablemente Pablo fue colocado en una celda subterránea en algún lugar de Roma. Es posible que luego fuera encarcelado en la Prisión Romana Mamertina en el Foro Romano. Aquí fue donde los principales enemigos convictos del estado fueron estrangulados o retenidos antes de ser arrojados desde la Roca Tarpeiana en la Colina Capitolina. Sin embargo, si Pablo fue ejecutado con una espada fuera de la ciudad, como afirma la tradición posterior, probablemente no habría sido encarcelado en Mamertine.

MÁS INFORMACIÓN SOBRE EL LIBRO DE FILIPENSES

AUTOR

Pablo es el autor declarado de Filipenses, y aunque Timoteo aparece en 1: 1 como coautor, la voz principal es claramente la de Pablo. Timothy pudo haber sido el amanuense o secretario de Paul. La carta fue escrita a los cristianos de la colonia romana de Filipos. Algunos eruditos han sugerido que la epístola actual combina dos cartas auténticas de Pablo, con la primera carta concluyendo en 3: 1 (“Finalmente, mis hermanos...”). Sin embargo, Pablo en otra parte usa "finalmente" en medio de una epístola (1 Tes. 4: 1 2 Tes. 3: 1 cf. 1 P. 3: 8).

FECHA

Pablo escribió esta carta mientras estaba en una prisión romana, y la fecha de la composición de Filipenses depende de dónde estuvo encarcelado Pablo. Sus declaraciones a los filipenses sobre su posible muerte inminente (por ejemplo, Fil. 1:20) indican que la carta probablemente fue escrita desde Roma, quizás en el año 62 d. C. .

ANTECEDENTES

La iglesia de Filipos tenía un significado especial para Pablo, ya que fue la primera iglesia que fundó en Europa (véase Hechos 16: 6–40). La primera convertida fue Lidia, vendedora de telas de color púrpura, y las mujeres continuaron teniendo un papel destacado en la iglesia de Filipos (por ejemplo, Filipenses 4: 2). Su breve encarcelamiento en Filipos (Hechos 16: 23-40) haría que el encarcelamiento posterior de Pablo mencionado en esta carta sea aún más conmovedor para los filipenses, especialmente para el carcelero filipense convertido. Pablo visitó Filipos varias veces después de su partida inicial, y la iglesia mantuvo un apoyo activo para su ministerio (Fil. 4: 15-16). El encarcelamiento traía consigo un estigma social, y hubiera sido fácil para los filipenses darle la espalda a Pablo en este momento, sin embargo, permanecieron fieles a él. Así, Pablo escribe sobre su gratitud por la iglesia de Filipos y por su lealtad al evangelio.

BIBLIA DE ESTUDIO DE ARQUEOLOGÍA ESV

Este blog está adaptado de las notas incluidas en la Biblia de estudio de arqueología ESV. Este recurso arraiga el texto bíblico en su contexto histórico y cultural. Luego, ofrece a los lectores un marco para comprender mejor a las personas, los lugares y los eventos registrados en las Escrituras. Con este conocimiento, los cristianos estarán mejor equipados para leer, estudiar, comprender y aplicar la Biblia en su vida diaria.

La Biblia de estudio de arqueología de ESV es parte del Paquete de estudio de ESV, una colección cuidadosamente seleccionada que incluye todo lo que necesita para estudiar y aplicar eficazmente la palabra de Dios. Obtenga más información sobre los paquetes de estudio.


Roma reabrirá la antigua prisión mamertina

La prisión del Foro Romano reabrirá con nuevas instalaciones para visitantes .

La prisión de Mamertine en el Foro Romano volverá a abrir al público el 21 de julio, tras un cierre de un año para permitir el trabajo arqueológico y la instalación de instalaciones multimedia para visitantes.

Ubicada debajo de la iglesia de S. Giuseppe dei Falegnami, del siglo XVI, en la esquina noreste del Foro, cerca del museo Vittoriano, la Carcer Tullianum de 3.000 años de antigüedad es la cárcel más antigua de Roma.

Según la leyenda popular, los reclusos de la prisión incluían a San Pedro, aunque el Enciclopedia católica afirma que no hay "pruebas fiables" del encarcelamiento del santo allí.

También se espera que la ciudad abra una nueva entrada al Foro Romano, junto a la prisión reabierta, el 21 de julio, según Francesco Prosperetti, superintendente del patrimonio arqueológico de Roma & rsquos.

Prosperetti también declaró que las salidas del Foro en S. Teodoro y en Clivo Palatino estarían & ldquoactivas dentro de unos meses & rdquo, como parte de los planes para mejorar el acceso al Foro Romano.

La noticia sigue a la reciente apertura experimental de una nueva entrada en el Coliseo.

El museo Mamertine se puede visitar los sábados, domingos, martes y jueves, cada media hora de 09.00 a 12.00 y de 14.00 a 16.00. Se permite la entrada a un máximo de 15 personas a la vez; para obtener más información, consulte el sitio web de Opera Romana Pellegrinaggi.


Historia de Occidente

Cleopatra por Edward Mason Eggleston La famosa imagen de una Cleopatra pelirroja.

¿Realmente se parecía a Elizabeth Taylor? Nunca lo sabremos, pero lo más probable es que ella no lo supiera. Lo que sabemos de las monedas y los bustos antiguos habla en contra. Es posible que tuviera el pelo rojo, como en la famosa foto, pero lo más probable es que se afeitara todo el pelo corporal, como era costumbre egipcia, y usara pelucas elaboradas. Sin embargo, parece claro que lo sabía todo sobre el maquillaje antiguo, usando belladona para dilatar sus pupilas y estibio (también llamado kohl, sulfuro de antimonio) para colorear sus cejas. Sin embargo, muy poco habla en contra de la fuerza de personalidad, ingenio y astucia política de Cleopatra VII Philopator.

Aunque, técnicamente hablando, ella y Cesarión hijo de César y César la sobrevivieron durante unos días como único gobernante, en la práctica fue la última verdadera faraón del reino ptolemaico de Egipto, sucesora de los diversos imperios egipcios en las tierras de Egipto. las coronas dobles.

Documento de papiro, esquina inferior derecha con una anotación de la reina y la propia mano # 8217

Su ascendencia presenta más de unas pocas complicaciones incestuales, er, & # 8211 dentro de sus últimas cuatro generaciones patrilineales (padre a padre), hubo tres matrimonios hermano-hermana y el mismo número de matrimonios tío-sobrina, por lo que al final su El árbol genealógico se parece sospechosamente a una línea vertical & # 8211 de hecho, ella solo tenía dos pares de bisabuelos (en lugar de cuatro) & # 8211 de los cuales uno era hijo e hija del otro.

En su juventud como descendiente de la familia real macedonia pero completamente helenizada de los Ptolomeos, fundada en el 305 a. C. por Alejandro y el general, compañero e historiador Ptolomeo I Soter (c. 367 y 8211 282 a. C.), se destacó por su talento para los idiomas & # 8211 fue la primera de la familia en aprender el idioma egipcio, pero también hablaba etíope, troglodita, hebreo o arameo, árabe, algún idioma sirio & # 8211 tal vez siríaco & # 8211 mediano, parto y latín en además de su griego koiné nativo.

Desde el 81 a. C. en adelante, el caos, el asesinato y la planificación financiera muy irresponsable dentro de la familia real terminaron con los romanos & # 8217 & # 8211 inicialmente bajo Sulla & # 8211 toma de posesión titular de Egipto como garantía de préstamos pendientes. Cleopatra & # 8217s padre Ptolomeo XII tuvo éxito como rey cliente de Roma aferrándose al poder & # 8211 por sus uñas & # 8211 desde el 80 al 58 a. C. y nuevamente desde el 55 al 51 a. y la hermana mayor de Cleopatra, Berenice IV.

Después de la caída de Berenice y su posterior decapitación, Cleopatra fue nombrada co-gobernante con su padre en algún momento en el 52 a. C., pero enfrentó serios problemas después de la muerte de su padre en el 51 a. C. Las irregularidades de la inundación del Nilo habían dejado la tierra en una hambruna y una deuda de 17,5 millones de dracmas con Roma (es difícil asignar un valor actual a la entonces dracma, pero durante mucho tiempo en griego antiguo una dracma representaba el salario diario de un trabajador calificado) petrificó el estado & # 8217s fiscus & # 8211 agravado por el comportamiento anárquico de la guarnición en gran parte germánica / galo-romana dejada por los financieros del Imperio.

Dos factores complicaron aún más a Cleopatra & # 8217 la nueva posición real & # 8211 a su hermano menor Ptolomeo XIII, a quien inicialmente había rechazado como corregente pero probablemente se casó por el bien de la tradición & # 8211 aspiraba al poder y el predominio de la guerra civil romana , que comenzó a extenderse a Egipto.

En el verano del 49 a. C., Cleopatra estaba luchando contra su hermano y perdiendo, cuando Pompeyo y el hijo de Pompeyo, Cneo Pompeyo, llegaron de Grecia con una solicitud de asistencia militar contra César, que fue concedida tanto por Ptolomeo como por Cleopatra en su última decisión simultánea. . Finalmente, tuvo que huir a la Siria romana, donde intentó encontrar tropas para una invasión de Egipto. Sin embargo, la invasión pronto se estancó y se vio obligada a acampar en las afueras de la ciudad de Pelousion en el delta del Nilo oriental durante el invierno.

Cleopatra probando venenos en los condenados a muerte por Alexandre Cabanel

Having lost the Battle of Pharsalus in August 48, Pompey decided to make Egypt the basis for his tactical retreat but was promptly murdered by agents of Ptolemy XIII soon after having made landfall near Pelousion. Ptolemy believed to have perfected nothing but a masterpiece – having removed Cleopatra’s supporter Pompey, thus weakening his sister, and simultaneously earning Caesar’s gratitude for the removal of his enemy.

Uh oh. Caesar was royally angry about the coward murder and ordered – from the royal palace – both Cleopatra and Ptolemy to stop the nonsense, end the war, kiss and make up. We know what happened then: Ptolemy decided on war and Cleopatra on love, arriving at Caesar’s quarters, as Plutarch recounts, in a rug or bed sack.

Caesar’s subsequent attempts to find a solution for Egypt momentarily fizzled, and he had to endure the famous siege of the palace – protected by 4000 guards and most likely in the arms of the queen – until reinforcements arrived in the spring of 47 BC. Ptolemy XIII, his sister Arsinoe IV (half-sister to Cleopatra) and their supporters were defeated quickly, but Caesar remained wary of the intricacies of Egypt and the preceding chaos of the sole-female-rulership of Berenice and proceeded to set up Cleopatra with her younger brother Ptolemy XIV as co-rulers. While his consulship had expired at the end of 48, Mark Antony had provided him the dictatorship of Rome until the end of 47, and thus he possessed the proper legal authority.

In April 47, Caesar departed for Rome, leaving three legions in Egypt, and his son Caesarion was born on June 23. In Rome, Caesar paid respect to his childless marriage with Calpurnia by keeping his mouth horkos odonton in public while Cleopatra blazoned forth the news of his paternity to everyone.

In late 46 followed the visit of Cleopatra and Ptolemy XIV to Rome which is so memorably depicted in Joseph L. Mankiewicz‘s Cleopatra with Elizabeth Taylor. The queen had to remain outside the pomerium, i.e., outside the holy precinct of the inner city, for no monarch was allowed to enter she was put up in a villa in Caesar’s garden.

They were still in Rome – unpopular with most of the senators – when Caesar was assassinated at the Ides of March 44. Perhaps she hoped for Caesarion to be named the heir to Caesar, but when that honour fell to Octavian, she left for Egypt, had her brother killed by poison (it is said) and elevated Caesarion to co-ruler.

Cleopatra and Mark Antony at the Funeral Bier of Julius Caesar, 1878. Lionel-Noel Royer

In the Liberators’ Civil War, forced by Mark Antony and Octavian against the assassins of Caesar, she was initially courted by both sides but quickly declared for Mark Antony. Alas, one of her own lieutenants, the governor of Cyprus, defected to the enemy and subsequently she had to attend a possibly dangerous confrontation with Mark Antony at Tarsus – which she, however, defused easily by a few lavish banquets and her considerable personal charms. Mark Anthony fell for her hook, line and sinker, and Arsinoe IV, who had only been banished before, and the treasonous governor were duly executed.

The lovely couple was fond of parties and even founded their own drinking club, the “Indestructible Livers” …

But the high life did not last long – trouble developed soon. After the defeat of Brutus and Cassius at Philippi, Octavian faced the task of simultaneously providing land for the retirement of the pro- and contracaesarian veterans of the civil war – most of the latter having been pardoned by Caesar before his death. The choice was either to enrage the citizens by confiscating the required land or enrage the veterans, who then might easily decide to support a possible opponent of the triumvirate. Octavian resolved in favour of the veterans by confiscating no less than eighteen towns and their hinterlands for the soldiers – driving whole populations out – which, of course, resulted in civil unrest.

On the terraces of Philae, by Frederick Arthur Bridgeman

Enter Fulvia Flacca Bambula, widow of two former supporters of Caesar and third wife of Mark Antony (from 47 or 46 BC until 40 BC). She was, through her family connections, by far the most powerful woman in Roman politics ever, and managed even during Antony’s absence in Egypt to raise eight legions – formally commanded by Lucius Antonius, Mark’s younger brother – in Italy for a civil war against Octavian and his veterans, the so-called Perusine War. She apparently committed, however, the critical mistake of not telling her husband of her campaign and Anthony’s supporters in Gaul – for the want of orders – did not come to her aid. The rebels subsequently lost the war and Fulvia fled to her husband in Athens. It would appear that the triumvir, upset with his dear wife, sent her into exile, where she dutifully died and sailed back to Rome to mend affairs within the triumvirate.

Antony thus had to return to Rome on urgent business and Cleopatra was absolutely not amused when he – in a scheme to lessen tensions within the triumvirate – not only married Octavia, the elder sister of Augustus, in Rome but also produced two daughters with her. Yet the Perusine War had critically lessened his subsequent political influence and Octavian gained the upper hand, first in Italy, and then in Gallia.

This was documented by a new agreement between the triumvirs in the Treaty of Brudisium, in which the West fell to Octavian and the East to Antony, while Lepidus received Africa Provincia as a sort of junior partner. In this context also fell the above mentioned marriage of Antony and Octavia.

Anthony then set out on his grand design, the war against the Parthian Empire – for which Cleopatra and Egypt had to chip in a most substantial contribution. The less is said about the campaign the better – there were a few successes but defeats as well and the “Endsieg” remained a chimaera. At least the campaign had a somewhat positive end when Anthony conquered Armenia in 35 BC.

Yet in the aftermath of this success, Anthony developed a clear case of megalomania – in addition to his infatuation, yes, besottedness with the queen. For a long time, he had followed a strategy to use the prestige and power of the Egyptian Ptolemy dynasty to set up a Hellenistic follow-up state to the Seleucid Empire in Asia and in 36 BC had presented a plan of making pseudo-donations to titular Hellenistic rulers – client kings – which were to form buffer-states on the Parthian borders. At this time, Octavian had agreed and such donations were presented at Antiochia. In 34, however, as Jenny Hill describes …

Frederick Arthur Bridgeman – Cleopatra on the Terraces of Philae

“… During this triumph in Alexandria (for his victory in Armenia the preceding year) , Mark Antony proclaimed Cleopatra the ‘Queen of Queens’ and claimed that he, not Octavian, was the adopted son of Caesar. He also formally pronounced Cleopatra and Caesarion joint rulers of Egypt and Cyprus, Alexander Helios (his first-born son by Cleopatra) the ruler of Media, Armenia and Parthia Cleopatra Selene II (his daughter, twin of Alexander) the ruler of Cyrenaica and Libya and Ptolemy Philadelphus (his second son by Cleopatra) the ruler of Phoenicia, Syria, and Cilicia.”

These declarations – usually called the Donations of Alexandria – meant not only the end of the triumvirate but were an invitation to war – not because of the titular land grants but because of Antony’s claim of the Caesarian inheritance for Caesarion – not Octavian. This Octavian could not suffer. His claim to rulership was adoption by Caesar – through which he not only had inherited possessions and authority but also the loyalty of Caesar’s veterans and personal popularity. This status being called into question by a biological son of Caesar – by the richest woman in the world – he could, politically, not possibly survive. Antony’s declaration meant war – but it hadn’t yet begun.

Cleopatra by William Wetmore Story

Sparks began to fly in earnest and a full-fledged propaganda war began. Octavian basically argued – very much in public – that Anthony was not only giving away the spoils of the Armenian war but also possessions that legitimately belonged to Rome and had been paid for by the blood of the legions, that Antony was but the “slave” of a foreign queen, to whom he had bequeathed huge properties – and that to his children, a most non-Roman idea. By his giving away provinces he also deprived deserving senators of proconsulships and was starting wars, as against Parthia and Armenia, without the senate’s consent. The pro-Antony faction in the capital accused Octavian of unspeakable crimes in Gallia and Spain in addition to homosexuality and cowardice. Par for the course, one could say.

In the eyes of most Romans, Octavians arguments were better and thus the political battle developed very much to his advantage. He was also able to rouse the feelings of the citizens of the capital in regard to the various executions without trial that had become standard procedure in the East – and of course in Egypt.

Marc Antony and Cleopatra planning …

In 32 BC, the senate formally deprived Antony of his powers and declared war on Cleopatra – not Anthony. It was very important for Octavius not to appear to start another civil war – thus Cleopatra – still very unpopular in Rome – was the perfect target. Yet the political majorities were not clear and almost half of the Senate left Rome and defected to Antony and Cleopatra in Greece.

War finally broke out, and the naval Battle of Actium on September 2, 31 BC, decided emphatically against the fortunes of the couple. In the August of 30 BC, Marcus Vipsanius Agrippa led an invasion of Egypt which the wrought-out country was powerless to resist.

The Battle of Actium – September 2, 31 BC

Antony committed suicide in the mistaken belief that Cleopatra had done so already. When he, lethally wounded, was informed of the fact that she was still alive, he was brought to her and died in her arms.

Louis Gauffier – Cleopatra and Octavian Guercino – Cleopatra and Octavian

Octavian captured Cleopatra but allowed her to bury Antony in the usual fashion. She was destined to be led through Rome in Octavians’ subsequent triumph and afterwards ritually murdered. Robby House writes:

Another prevalent form of execution was that of Strangulation. This was perhaps the most popular form of execution for Rome’s greatest enemies although in those cases it was usually referred to as ritualistic strangulation which would often occur after the vanquished and shackled enemy was paraded through the streets of Rome as part of a Roman Triumph. While many of the victims were publicly strangled in the Forum area, perhaps the most famous war trophy was that of Gallic Chieftain Vercingetorix, arguably Caesar’s greatest foe in the field of battle. Perhaps out of some sort of pity, Caesar had him strangled away from the eyes of Rome’s citizens inside the confines of his cell in the Tullianum Prison (a.k.a. the Mamertine Prison).

Cleopatra knew very well what Octavian intended, and hence, after a few failed attempts, she took her own life – either on August 10 or 12, 30 BC.
The popular story goes that she died by the bite of an asp – an Egyptian cobra – but it is also quite possible that she took poison. Egyptian medicine knew many potent toxins, such as Hemlock, Opium, Belladonna or Aconitine, and combinations of them which yielded deadly potables or ointments. The snake story is, of course, the best copy, and hence it does not surprise that the subject was taken on by a plethora of painters and sculptors, of which we show a few below.

La mort de Cleopatre. Rixens Jean Andre. 1874. The Death of Cleopatra by Hans Makart The Death of Cleopatra by John Collier The Death Of Cleopatra – by Louis Jean François Lagrenée Cleopatra by Alfonso Balzico, 1874

Cleopatra, by Charles Gauthier, 1880 Cleopatra, taking her own life with the bite of a venomous serpent, by Adam Lenckhardt

Servant of Another Kingdom: Reflections on Visiting the Mamertine Prison

This summer my wife and I traveled to Rome to take in the sights and wonders of the ancient city. Due to the many layers of history buried beneath many current structures, one of our tour guides described the city like ‘lasagna.’

In our several days in the city, we drank from a fire hose as we took in the sites. We saw the Coliseum, Circus Maximus (where chariot races took place), the Trevi Fountain, Palatine Hill, the Roman Forum, and other key places in this remarkable city. I got to a point where my brain couldn’t process any more amazing history—you can only eat so much lasagna.

While we visited many unforgettable sites, there is one place I haven’t been able to stop thinking about: the Mamertine Prison, where according to tradition, the Apostle Paul spent his final days awaiting execution. (It’s also the likely place where Paul wrote 2 Timothy.)

It has taken me months to process the significance of this place. No, I don’t need help processing the dingy hole in the ground where they kept Paul—I can more or less imagine what life would have been like. What has taken more time to process is the spiritual and eternal significance of Paul’s life in the prison now known as Mamertine.

In Chains at the Center of the World

What surprised me most about the prison was its localización. The prison overlooks the Roman Forum and Palatine Hill the epicenter of political, religious, commercial, and judicial power in ancient Rome. Some have called the Roman Forum the most celebrated meeting place in all of world history.[1]

Palatine Hill overlooks what is left of the once-powerful Roman Forum.

If you walked the courtyard of the Forum in Ancient Rome during Paul’s day, you would stand where Caesar and other leaders gave public speeches. You would walk where soldiers marched in triumphal procession after major victories. You would see the birthplace of the Roman Senate and be surrounded by statues of celebrated men from Roman history. You would walk in the shadows of ornate temples to Vesta and Caesar. To make the location’s significance more contemporary, it’s as if Paul was imprisoned a half block down from the White House on Capitol Hill.

To a Roman citizen, Paul must have been the epitome of weakness and failure—he was about to be crushed by the iron fist of the mighty Roman Empire. The gospel preacher and church planter had met his match he was on the wrong side of history. Even many believers fell into this thinking and abandoned Paul (2 Timothy 1:15 4:10 4:16). But Paul knew the kingdom he served plays by different rules.

Hope from an Ancient Dream

As a former Pharisee, Paul knew Old Testament prophecies on the coming kingdom of God. In Daniel 2, the Babylonian king Nebuchadnezzar dreamed of a great statue made of different materials. The statue’s head was gold, the chest and arms silver, the belly and thighs bronze, the legs iron, and feet iron mixed with clay. These materials represented coming world powers such as the current Babylonian kingdom, the future empires of the Medo-Persians (as seen in Esther), the Greeks, and the Romans.

Then Daniel saw a stone cut from a mountain by no human hand (Daniel 2:45) came and smashed each layer of the statue into pieces so small that they “became like chaff…and the wind carried them away, so that not a trace of them could be found” (Daniel 2:35). Then, the stone cut from a mountain would grow to become a kingdom that would fill the earth and stand forever (Daniel 2:35, 45).

The kingdoms of this world will literally be broken to pieces—a fact which makes the location of the Mamertine Prison much more interesting: The nearby Roman Forum is today a collection of ruins. Random pillars, partial foundations, and tattered facades scatter the landscape shadows of their former glory. The location was so abandoned after the fall of Rome that, up until the 19th century, the land housing the Forum was known as Campo Vaccino (“cow field”)—a place only deemed fit for grazing animals. The Roman Forum is visible proof Daniel 2 has partially come to pass.

The Mamertine prison is the building mostly covered by the arch in the center of this photo (The Arch of Septimius Severus)

More proof comes from kingdom growth since the time of Christ. In the sixteen centuries since the fall of Rome, the Kingdom of God has expanded larger than the Roman Empire—spreading across every continent and conquering peoples one soul at a time. The kingdom that started the size of a mustard seed (Mark 4:30-32) is growing until one day it reigns supreme and is filled with people from every tribe and tongue and language (Revelation 7:9).

The Way of the Cross & Kingdom Advance

While exploring the streets of Rome, my wife and I stumbled upon the intersection of “Via Della Croce” (the Way of the Cross) with “Via Bocca di Leone” (Mouth of the Lion Way)—a corner that reminds of how God’s Kingdom often advances.

In gospel ministry, suffering is expected (2 Timothy 1:8, 2:3, 3:12, 4:5). Weakness is strength. Service and sacrifice are signs of greatness and sources of eternal gain. Christ advances His Kingdom not with sword and spear but through prayer and witness. Even when God’s people are bound, His Word is never bound (2 Timothy 2:9).

Like Paul and Daniel, following the way of the cross may lead straight to the lion’s mouth (2 Timothy 4:17). Even so, we take heart knowing that even if our enemies kill us, they can never take our life (2 Timothy 1:1 4:18). Christ has beaten death and conquered every human power—even if He allows oppression today. We are more than conquers (Romans 8:37) because the ultimate conqueror with all authority is seated at God’s right hand interceding for us.

No matter the strength of powers or the struggles we face today, we march in triumphal procession knowing that our loving King cannot be stopped in advancing His kingdom.

[1] Grant, Michael (1970), The Roman Forum, London: Weidenfeld & Nicolson pg 11.


Ver el vídeo: Mamertine Prison - Part 1of 3 - The view of the outside of the prison (Octubre 2021).