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Pagar con conchas: el dinero de las conchas de cauri es una de las monedas más antiguas que aún se recolectan en la actualidad

Pagar con conchas: el dinero de las conchas de cauri es una de las monedas más antiguas que aún se recolectan en la actualidad

El dinero de concha es una forma de moneda que se utilizó en varias partes del mundo, incluidas Asia, África y Oceanía. Este tipo de dinero utiliza un tipo de caracol marino conocido como cauri y, por lo tanto, también se conoce como dinero de concha de cauri. En algunas partes del mundo, el dinero de concha sirvió como moneda hasta los siglos XIX y XX. Si bien el dinero de concha ya no se usa hoy como moneda, se continúa produciendo y convirtiéndose en trajes ornamentales o tocados.

¿Cómo se recauda el dinero de Cowrie Shell?

El dinero de la concha se obtiene utilizando una especie específica de cauri conocida como cauri de dinero ( C. moneta ). Estos caracoles marinos se encuentran comúnmente en las aguas costeras de los océanos Índico y Pacífico y, por lo tanto, fueron utilizados como moneda por los pueblos que tenían acceso a ellos. La recolección y el procesamiento de los cauríes difirieron según la región.

Las conchas de cauri, que se utilizarán como dinero de las conchas, se recogen y se ponen a secar. (eqroy / Adobe)

En las Maldivas, por ejemplo, se colocaban esteras tejidas con hojas de coco en la superficie del agua. Después de que las esteras estén cubiertas por los cauríes, se retirarían del agua y se dejarían secar en las playas.

Los caracoles se pueden usar como moneda una vez que las conchas estén completamente secas. En otros lugares, como las Islas Salomón, los cauríes deben procesarse más. La transformación de las conchas en dinero incluye pasos tales como romperlas en pedazos más pequeños, perforar un agujero en cada pieza y ensartarlos.

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Las conchas de cauri se hierven para resaltar su color y se perforan agujeros para ensartar. (Ogichobanov / Adobe)

El uso de Shell Money

Se cree que el uso de dinero de concha se remonta al período Neolítico. Sin embargo, existe un debate sobre si estos cauríes arqueológicos se utilizaron realmente como moneda o funcionaron como adornos. Se ha afirmado que los chinos utilizaron el dinero de concha ya al final del período neolítico. El dinero de la concha siguió utilizándose como moneda durante el período dinástico, aunque se produjeron cambios por necesidad. A finales de la dinastía Shang, se producía dinero en forma de concha en el norte. Como los cauríes no se encontraban tan fácilmente en el norte, la gente los reemplazó con conchas hechas de otros materiales, como bronce, oro y piedra.

En África occidental, se cree que los comerciantes árabes introdujeron el dinero de la cáscara en la región durante el 8 th siglo después de Cristo. Sin embargo, fue solo más tarde, con la llegada de los europeos, que el uso del dinero de concha se generalizó en la región.

Los portugueses, franceses, británicos y holandeses que llegaron a África occidental notaron que algunas de las tribus les gustaban estas conchas y, por lo tanto, alentaron su uso como moneda. Además, como estas potencias europeas poseían colonias en áreas donde se encuentran cauríes, pudieron traer dinero de concha a África Occidental en grandes cantidades. A cambio de este dinero de la cáscara, estas tribus de África occidental proporcionaron a los europeos esclavos, oro y otras mercancías.

Imprimir mostrando dinero de concha de cauri utilizado por un comerciante árabe. (Andy king50)

Los cambios en los tipos y el uso de Shell Money

Una de las consecuencias de la afluencia de dinero ficticio en África occidental fue que otras monedas autóctonas perdieron su valor y dejaron de utilizarse. Antes de los 18 th En el siglo XX, se estaban utilizando varios tipos de moneda en África occidental, incluido el polvo de oro, las monedas de plata y las barras de sal. El dinero de concha, sin embargo, se convirtió en la moneda de elección a lo largo de las rutas comerciales de África Occidental y también fue elevado a un símbolo de estatus y poder. El dinero de la cáscara se utilizó en esta región hasta el 20 th siglo.

El dinero de concha también se ha utilizado ampliamente en Oceanía y es en esta región donde esta moneda ha sobrevivido por más tiempo. Este tipo de moneda ha sido utilizado por muchas islas en el Océano Pacífico Sur. Normalmente, las conchas se procesaban antes de usarse como moneda.

Después de cosechar y secar las cáscaras, se romperían en pedazos más pequeños que son aproximadamente del mismo tamaño. Después de perforar un pequeño agujero en cada fragmento, las conchas se calentarían sobre una pequeña estufa y se enfriarían en agua. Este proceso sirve para realzar el color de la concha. Luego, las conchas se enhebrarían con una cuerda, luego se alisarían y redondearían.

En el pasado, las cadenas de dinero de concha se usaban comúnmente como moneda. Si bien este puede no ser el caso hoy en día, en algunas áreas, el dinero de la cáscara todavía se usa con fines ceremoniales, sirviendo como dote, pago de tierras y como compensación para resolver disputas. Además, la producción de conchas es una tradición que aún se mantiene viva en estas islas. Aparte de las funciones ceremoniales antes mencionadas, se ensamblan cadenas de dinero de concha para hacer adornos, disfraces y tocados. Un ejemplo de esto es un tafuliae en la Colección Real. Este objeto fue presentado a la reina Isabel II por Sir Henry F. Quan el 18 th de mayo de 1998, con motivo de su investidura como Caballero Comendador de la Orden del Imperio Británico.

Tafuliae: tocado y traje ceremonial, con dinero de concha, de las Islas Salomón, usado como adorno y símbolo de estatus. (WorldFish / CC BY-SA 2.0 )


Grupos de expatriados en la ciudad de méxico

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Benidorm "tiene mala prensa" para los alborotadores británicos en el extranjero, pero la "ciudad fantasma" sin ellos dice que el expatriado BENIDORM ofrece exactamente lo que numerosos turistas británicos y ... Aunque esta es una ciudad de 50.000 habitantes, un día en la plaza en el corazón de la ciudad puede dar es más una sensación de pueblo pequeño. “Yo (Jen) pasé seis meses viviendo en Camboya en 2009, trabajando como profesora de inglés voluntaria en el campo.


Fungsi Uang

Berbagai sumber menggolongkan fungsi uang menjadi dua, yaitu (1) fungsi asli atau fungsi primer, dan (2) fungsi turunan atau fungsi sekunder. [3]

Fungsi Primer Uang

  • Sebagai alat tukarmedio de intercambio): ini adalah fungsi yang terutama, yaitu uang digunakan untuk media pertukaran atau jual-beli barang dan jasa.
  • Sebagai alat satuan hitung (unidad de cuenta): uang digunakan untuk memberi nilai atau harga suatu barang dan jasa. Misalnya harga satu bungkus mie instan adalah Rp. 3.500, -

Fungsi Sekunder Uang

  • Sebagai alat penyimpan kekayaan (depósito de valor): tentu saja tidak semua uang kita belanjakan, ada sebagian yang disimpan. Manusia perlu menyimpan uang untuk berbagai motif, misalnya seperti yang dijelaskan pada teori preferenciansi likuiditas (teoría de la preferencia de liquidez).
  • Sebagai estándar cicilan utang (estándar de pago diferido): uang dapat digunakan untuk pembayaran di masa depan dalam hal utang-piutang.

Sebagai tambahan, berbagai sumber juga sering menyebutkan tentang tiga fungsi utama uang, yaitu keempat fungsi di atas menos "estándar cicilan utang". Perbedaan ini tidak perlu dirisaukan, yang penting anda paham dan silahkan pilih mana yang lebih mudah anda pahami. [4]


Estado

♠ el estatus de élite es hereditario ♣ inferido ausente ♥ Los gobernantes chinos eran dinastías, pero los Miao no tenían mucha élite, si es que la tenían. El liderazgo local fue en gran parte informal: 'Ancianos conocedores respetados, jefes de grupos familiares y expertos religiosos de ambos géneros sirvieron como líderes informales. Entre los más sinizados, los terratenientes y los que tenían algo de alfabetización en chino ejercían el poder en la comunidad. Bajo el sistema actual, aquellos que son miembros del Partido Comunista son los líderes oficiales de la comunidad. ' & # 91204 & # 93


Tecnología de monedas

Las monedas se han producido por tres medios principales: martilladas, molidas o fundidas. Los primeros molinos o prensas en Occidente marcaron el comienzo de las monedas acuñadas a máquina que comenzaron a principios del siglo XVIII, primero como 'prensas de tornillo' y luego en el siglo XIX como 'prensas de vapor' construidas primero en Francia y Alemania, pero siguieron rápidamente por Gran Bretaña y evolucionando en los últimos tiempos hacia prensas eléctricas e hidráulicas.

Monedas de metales

Entre las primeras monedas acuñadas de Lydia estaban las hechas de una aleación natural de oro y plata llamada electrum, una palabra latinizada del griego ἤλεκτρον-èlektron que se menciona en Homero Odisea y, de esta región, ahora se sabe que contiene entre un 45 y un 55% de oro. [wp]

El metal para monedas debía ser viable, duradero y resistente al desgaste. Las abreviaturas numismáticas que indicaban la composición de las monedas antiguas eran:

AV & # 8211 oro
EL & # 8211 electrum
AR & # 8211 plateado
BI & # 8211 billones
AE & # 8211 bronce
Plomo PB & # 8211

El oro y la plata siempre fueron venerados como metales preciosos y el oro tenía un significado simbólico relacionado con el sol. Incluso en la antigüedad se practicaba la degradación de las monedas, siendo billon una aleación de cobre y plata pero con más del 50% de cobre. El bronce se aleaba de muchas formas diferentes.

Durante los siglos XVIII y XIX, las monedas se componían casi exclusivamente de los metales bronce (Cu-Sn), cobre (Cu), plata (Ag), oro (Au). A esta lista se agregó posteriormente platino (Pt), cobre (cupro -) - níquel (Cu-Ni), níquel (Ni), estaño (Sn), zinc (Zn), aluminio (Al) y plomo (Pb).

Las monedas de platino se acuñaron por primera vez en la América colonizada por los españoles en el siglo XVIII y luego por el Imperio Ruso en el siglo XIX, pero a diferencia de la plata y el oro más maleables y dúctiles, no se trabaja fácilmente. Sin embargo, debido a su novedad, los conjuntos de monedas conmemorativas se han acuñado a partir de 1978 como monedas de lingotes: como el águila de platino estadounidense, la hoja de arce de platino canadiense, el koala de platino australiano, la isla de Man Noble, el panda de platino chino y varias series de la Unión Soviética y luego Federación de Rusia.

Las primeras monedas fabricadas con el raro paladio, un metal de transición blanco plateado, fueron producidas en 1966 por Sierra Leona, seguida de Tonga en 1967 y más tarde por Canadá, la Unión Soviética, Francia, Palau, Portugal, Rusia, China, Australia y Eslovaquia. principalmente como monedas conmemorativas, siendo la Federación de Rusia la más grande.


Capítulo XI Complementariedad, intercambio y reciprocidad

El intercambio y la reciprocidad se han invocado como principios subyacentes de la organización social y cultural melanesia en general desde la época de Malinowski. [1] Pero he tratado de evitar referirme a tales principios ex nihilo al describir el contenido de las relaciones sociales de Foi. En cambio, he intentado mostrar primero cómo los Foi usan el intercambio ceremonial de artículos de riqueza y carne para trazar límites entre categorías sociales definidas de manera contrastante (por ejemplo, esposa-dadora y esposa-tomadora), y segundo cómo el intercambio de alimentos complementarios y Los rubros de riqueza definen una complementariedad social congruente, como, por ejemplo, cuando hombres y mujeres intercambian diariamente productos alimenticios masculinos y femeninos (ver capítulo 3). Los Foi, por tanto, tienden a explicar el fenómeno del intercambio en términos de los cinco roles contras de quienes participan en él, lo que lo hace posible y necesario.

Los dos primeros mitos de este capítulo se centran en la relación entre primos cruzados e ilustran los problemas que enfrentan los primos cruzados para diferenciarse, dado que son "como hermanos". Los dos segundos mitos se centran en el problema inverso de los socios comerciales masculinos: dado que pertenecen a mundos ecológicos y culturales distintos, ¿cómo pueden relacionarse como hermanos? Finalmente, los dos últimos mitos exploran las propiedades cosmológicas de los elementos de riqueza en sí mismos y cómo estas propiedades implican reciprocidad e intercambio.

La esposa fea y la esposa hermosa

Como ya he sugerido, la relación de primo cruzado de Foi representa la intersección de los dos principios de consanguinidad (o hermandad) y afinidad. Por tanto, los primos cruzados son tanto "partícipes" como "intercambiadores", y este aspecto conflictivo de su relación se pone de manifiesto de forma más vívida en la siguiente historia. [2]

Un hombre y su uga'ana primo cruzado vivió una vez. Cuando el fruto de la palma negra estuvo maduro, el hombre se subió a uno preparándose para disparar pájaros. A raggianna un ave del paraíso y lo disparó. La flecha dio y el pájaro cayó. Buscó, pero no pudo encontrar ni el pájaro ni la flecha. Buscando, de repente vio a una mujer joven. "¿Qué estás haciendo?" ella preguntó. "No, estoy buscando aquí sin ninguna razón", respondió. Llevó a la mujer a su casa. los uga'ana vio a la mujer y dijo: "Mi kumi [primo cruzado], ¡has traído a una hermosa mujer contigo! Dime, ¿cómo la encontraste? "Y siguió molestando al hombre para que se lo dijera. Finalmente, el hombre lo hizo, instruyendo al hombre uga'ana disparar sólo un ave del paraíso y no disparar otro tipo de pájaro. los uga'ana fue y trepó por la palma negra pero no disparó un ave del paraíso. En su lugar, disparó un karia , un pájaro negro. El pájaro cayó y el uga'ana descendió para encontrarlo. Buscando, apareció una fea mujer negra. los uga'ana Gritó de miedo y se enojó porque encontró a esta mujer fea. La llevó de regreso a la casa.

Una vez el uga'ana dijo a su primo cruzado: "Vamos a cortar las larvas de los árboles". Se encontraron con un tronco caído y comenzaron a cortar. En medio del tronco la uga'ana golpeó con su hacha y luego usó un palo para abrir el tronco. Ellos encontraron ya'aro larvas volviéndose adentro, y le dijo a su primo cruzado que las tomara. Cuando el hombre lo hizo, el uga'ana se quitó el hacha y el palo y el tronco se cerró, atrapando la mano del hombre con fuerza. "Te quedarás aquí y morirás", dijo el uga'ana dijo. "Voy a volver con mi esposa [es decir, su esposa]", y se fue. Regresó y tomó a la esposa de su primo cruzado. La mujer negra decidió buscar al otro hombre y lo encontró cerca de la muerte con la mano atrapada en el tronco. Ella tomó el palo y abrió el tronco, lo llevó de regreso a la casa y le frotó la piel con ortigas y loción curativa, y él se recuperó. Luego, el hombre procedió a tallar una gran cueva en la piedra. Trabajó hasta tallar un espacio lo suficientemente grande para vivir. Allí hizo una chimenea y todo lo demás que entra en una casa. Recogió leña. Cuando todo estuvo listo, le dijo a la negra: "Esposa, después de haber matado a los otros dos, volveré. Tú quédate aquí". Luego fue en busca de su primo cruzado. Pero cada vez que se acercaba, el uga'ana Pudo oler la piel del primer hombre y se escapó. Esto siguió sucediendo. Mientras tanto, la bella esposa había tenido un hijo. El hombre estaba frustrado y desesperado de poder atrapar a su primo cruzado.

Una vez subió a una loma y se encontró con la casa en ruinas de un anciano. El anciano quemaba excrementos en lugar de madera. El hombre fue a buscar leña para el anciano. El anciano estaba agradecido y le dijo: "¿Qué haré para pagarte por lo que has hecho?" Luego se dio la vuelta y tomó dos paquetes envueltos y se los dio al hombre. "Frote el contenido del primer paquete en su piel", aconsejó. El hombre tomó los paquetes y volvió a perseguir a su primo cruzado. Se acercó a los dos mientras estaban haciendo sagú. El anciano había dicho: "Frota el primer paquete en tu piel", pero el hombre frotó el segundo en su lugar. Se convirtió en un mabera , un gecko silencioso. Trepó entre las hojas de sagú mientras estaban haciendo sagú, y el uga'ana lo olió y dijo: "Mi primo cruzado está aquí, puedo oler su piel", y terminaron de hacer sagú y desaparecieron. El otro hombre buscó pero no pudo encontrarlos. En otra ocasión, volvió a encontrarse con ellos. Esta vez se frotó la piel con el primer paquete. Se convirtió en un O'otoni , el canto de la lagartija, y el sonido que hizo fue como el tintineo del viento a través de las estalagmitas de piedra caliza de las cuevas. los uga'ana lo escuchó y pensó que sonaba tan dulce como el pequeño tambor de su primo cruzado. "¿Qué está haciendo ese sonido? Vamos a encontrarlo", le dijo a la mujer. Cortan las hojas de sagú buscándolo. Miraron alrededor de la palma de sagú caída, y finalmente la encontró y la puso en la palma de la mujer. Era como el dulce canto de los grillos. Sosteniéndolo, el O'otoni se volvió hacia el hombre. Agarró el de uga'ana muñeca y, tomando un hacha, lo mató. También mató a la mujer, la bella esposa, ya su hijo. Luego regresó a la casa del anciano y le dijo que había tenido éxito y que los había matado. Luego regresó al lugar de su esposa. Allí había muchos cerdos. Había caña de azúcar y plátano en abundancia. Había una casa grande dividida para hombres y mujeres. El hombre construyó un recinto para cerdos y recogió mucha leña. Allí celebró su propia fiesta de cerdos y mató a sus cerdos. Eso es todo.

La historia comienza con la ahora familiar ecuación metafórica entre la caza y la adquisición de una esposa. Un hombre trepa por una palma negra para disparar pájaros y golpea un raggianna ave del paraíso, que se convierte en una hermosa doncella (sustitución A : mujer por ave [-of-paraíso]). Del hombre uga'ana El primo cruzado extrae esta información y va a buscar a una mujer él mismo, pero su flecha falla y en su lugar obtiene una esposa fea, transformada del negro. karia pájaro (B : karia para primo cruzado ave de par-adise para primer hombre). [3] Tramando venganza, el uga'ana invita a su primo cruzado a cortar larvas y atrapa la mano del hombre en el tronco (C : larvas para pájaros esposa del primer hombre para esposa del primo cruzado tronco horizontal para árbol vertical). Esto cierra el triangulo A B C : habiéndose reemplazado los primos cruzados, sus esposas ahora también lo hacen.

La fea esposa del primo cruzado rescata al primer hombre, sin embargo, y después de dejarla en una cueva, el primer hombre sale en busca de la uga'ana . El hombre coopera con la esposa de su primo cruzado, quien, como

las esposas de sus hermanos varones, llama Karege . Los Foi también dicen que el Raggianna ave del paraíso y el karia son "hermanos" el uno para el otro. Las dos primas cruzadas, por lo tanto, en virtud de tener mujeres casadas que son "hermanas" entre sí, se convierten en sawi (WHZ, uso recíproco). Los Foi dicen que desde sawi "divide y comparte" un par de hermanas, son "como hermanos" que también se definen como partícipes. Las primeras tres sustituciones encapsulan eficientemente la esencia de la relación entre primos cruzados: hermanos que intercambian (en este caso, esposas).

Mientras el primer hombre persigue el uga'ana sin embargo, este último sigue oliendo la piel del primero y elude la captura. El primer hombre sube una loma un día y se encuentra con un solitario "viejito" (D : anciano para primo cruzado). Habiendo trepado al árbol para obtener la esposa del pájaro en la sustitución de apertura, ahora sube por una loma para encontrarse con el anciano y obtener los dos paquetes. Sustitución D también puede haber sido traducido como "rescatar a un hombre por una esposa de un tronco horizontal para que un hombre la capturara de un árbol vertical", invirtiendo así A . Pero lo que es más importante desde una consideración temática, el anciano ahora da instrucciones sobre cómo elegir entre las dos parcelas alternativas, ya que el mismo hombre le dio instrucciones similares a su primo cruzado. Y como el uga'ana , el primer hombre comete un error y elige la segunda parcela, lo que lo convierte en el gecko silencioso de la casa (mabera ). Reconociendo su error, luego sustituye el primer paquete por el segundo y se convierte en el gecko cantor (O'otoni -sustitución mi : O'otoni por mabera ). Este triángulo de dosis CDE ("primer paquete para la primera esposa") y establece la siguiente oposición estructural:


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