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Papa Benedicto XV nombrado papado

Papa Benedicto XV nombrado papado

El 3 de septiembre de 1914, apenas un mes después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Giacomo della Chiesa es elegido para el papado de la Iglesia Católica Romana, convirtiéndose en el Papa Benedicto XV.

Un aristocrático nativo de Génova, Italia, que había servido como cardenal desde mayo anterior, Benedicto sucedió a Pío X, quien murió el 20 de agosto de 1914. Fue elegido por una circunscripción compuesta por cardenales de países en ambos lados de la batalla. líneas, porque profesó una estricta neutralidad en el conflicto. Al llamar a la Gran Guerra "el suicidio de Europa", Benedicto XVI se convirtió en una voz insistente a favor de la paz desde el comienzo de su reinado, aunque sus llamamientos fueron completamente ignorados por las potencias beligerantes.

Después de proponer la idea de una tregua general de Navidad en 1914 sin éxito, aunque algunas pausas en los combates ocurrieron espontáneamente en varios lugares a lo largo del frente occidental esa Navidad, iniciada por los soldados, Benedicto comenzó a perder influencia incluso dentro de Italia a medida que esa nación se preparaba. para unirse al esfuerzo de guerra. En los meses que precedieron a la declaración de guerra de Italia a Austria-Hungría en mayo de 1915, se consideró que el constante impulso de Benedicto por la paz interfería con la voluntad nacional de luchar. En el Tratado de Londres, que estableció las condiciones para la participación de Italia en la guerra, los aliados acordaron con Italia que cualquier propuesta de paz del Vaticano a las potencias centrales debe ser ignorada.

El 1 de agosto de 1917, Benedicto XVI emitió una propuesta de paz de siete puntos dirigida a "los jefes de los pueblos beligerantes". En él, expresó la necesidad de un cese de hostilidades, reducción general de armamentos, libertad de los mares y arbitraje internacional de cualquier cuestión territorial entre las naciones en guerra. La propuesta fue ampliamente rechazada por todas las potencias en conflicto, que en este punto estaban dedicadas a una victoria absoluta y no considerarían un compromiso. Para empeorar las cosas, ambas partes vieron al Vaticano con prejuicios a favor de la otra y se negaron a aceptar los términos del Papa. Esta situación continuó en el período inmediatamente posterior al armisticio, cuando a pesar de sus súplicas de participar en la determinación del acuerdo de paz, el Vaticano de Benedicto XVI fue excluido de la Conferencia de Paz de París, celebrada en Versalles en 1919.


Una breve historia de los Papas llamados Benedicto.

Realmente no hay mucho que decir sobre el llamado 'Benedicto' de Pope, la mayoría de ellos violadores, asesinos y borrachos, en la tradición que caracterizó al papado hasta el momento de la reforma. Dada la sórdida reputación del Papa llamado Benedicto, esto lleva a uno a concluir que la inspiración para la elección de un nombre por parte del Cardenal Ratzinger solo podría haber sido Benedicto XIV, cuyas políticas sobre la autoridad papal tienen una notable similitud con las políticas del Papa anterior, Juan Pablo. II. Ciertamente, nadie querría estar asociado con ninguno de los otros papa llamados 'Benedicto', ni ser nombrado en honor a ellos, como puede ver al considerar la siguiente biografía corta de una colección de bribones.

El Papa Benedicto V, quien gobernó en el siglo X, después de meterse en problemas por la violación de una niña, se fugó con toda la fortuna del Vaticano, y luego fue referido como `` el más pecador de todos los monstruos ''. Cuando apareció en Roma una vez más años después, aparentemente fue apuñalado hasta la muerte (cien veces) por el esposo enojado de una de sus amantes, y luego una multitud furiosa arrastró su cadáver por las calles de Roma antes de que finalmente lo arrojaran. a una letrina. Poco después siguió Benedicto VII, quien también fue asesinado por un marido furioso. Estos dos Benedictos eran solo un par de una larga lista de asesinos, ladrones y estafadores que a su vez ocuparon el cargo de Papa durante la segunda mitad del primer milenio. El cardenal Baronius, que vivió en el siglo XVI, escribió una historia justificadamente famosa del papado de este período (los `` Anales eclesiásticos ''), y escribió sobre estos primeros Papas, que eran `` astutos en todas las formas de maldad '' y que usó la Cátedra de San Pedro para enriquecer a sus secuaces y amantes. Llegó a la conclusión de que la historia del papado justificaba la siguiente afirmación que hizo, que era que `` la principal lección de estos tiempos es que la Iglesia puede llevarse muy bien sin Papas '', sin haber tenido Papas durante tantos siglos, y haber sobrevivido de alguna manera a tener lo que pasó por Papas durante más de mil años.

Lo que estos primeros Papas demostraron sin lugar a dudas es que el celibato nunca fue parte de la tradición cristiana. El supuesto 'Primer Papa', Pedro, era un hombre casado, al igual que todos los demás apóstoles, siendo Pablo el único célibe en ese grupo temprano. EN el siglo XI, el Papa Gregorio VII estableció la regla de que en el futuro nadie podría convertirse en sacerdote sin comprometerse a vivir una vida de celibato. Antes de este tiempo, los hombres casados, que habían estado casados ​​antes de convertirse en sacerdotes, permanecían casados, mientras que era costumbre esperar que los hombres solteros que se convirtieran en sacerdotes permanecieran solteros. El propósito del gobierno de Gregorio era proteger la propiedad de la iglesia. El sacerdocio se había convertido en una institución hereditaria, con los hijos heredando el sacerdocio de sus padres, además de heredar muchas propiedades que Gregorio pensaba que debían pertenecer legítimamente a la iglesia, y de acuerdo con esta actitud, requirió nuevos sacerdotes para producir inventarios de todos. posesiones y bienes que luego tendrían que contabilizarse a la muerte del sacerdote, excluyendo la posibilidad de que tales bienes se conviertan en herencia de la familia del sacerdote, y esto se aseguró aún más asegurándose de que los sacerdotes nunca tuvieran familia en primer lugar.

Gregorio había sido precedido como Papa por el notorio Benedicto IX, quien se convirtió en Papa a los once años, y habiendo alcanzado la pubertad a una edad muy temprana, o tal vez sin haberse molestado en esperar a la pubertad, ya se había ganado la reputación de ser el más libertino sexualmente. de todos los Papas que lo habían precedido antes de que él alcanzara la mitad de su adolescencia, ganando la reputación de `` un demonio del infierno disfrazado de sacerdote ''. Se intentó asesinarlo mientras decía misa, y una fuerza armada lo envió dos veces a empacar bajo cargos de saqueo y asesinato, la segunda vez cuando tenía poco más de veinte años, solo para regresar una vez más en un par de meses para recoger donde lo dejó. Después de aceptar un soborno de todas las donaciones de la iglesia de Inglaterra como pensión, Benedicto finalmente fue convencido de renunciar como Papa y se fue a buscar vino, mujeres y canciones en su castillo en su finca, dejando Roma, estamos contado, ante el gran júbilo de las multitudes que celebraban su partida. La vida lejos del centro de poder de Roma resultó desagradable para Benedicto, quien tras la muerte de un Papa siguiente, aprovechó la oportunidad para reasumir el trono por poco menos de un año. Muy pronto fue reemplazado por Dámaso II, que no vivió mucho, habiendo sido envenenado, se dijo en ese momento, por Benedicto.

Parece poco probable que el cardenal Ratzinger se haya inspirado para tomar el nombre de `` Benedicto '' por la ilustre historia de sus predecesores, que hicieron tanto para que el nombre de `` Benedicto '' fuera uno de los nombres más notorios para un Papa (aunque, por malos que fueran, , el nombre de Borgia todavía es recordado como el peor de los Papas por la mayoría de la gente). Siendo ese el caso, parece que Ratzinger debe haberse inspirado en uno de los ejemplos posteriores de un Papa Benedicto. Ahora bien, no podría haber sido Benedicto XV, a quien se recuerda como un poco tonto que no logró mucho, aparte de calentar el asiento de la silla de Peter. Por lo tanto, se podría suponer que su modelo a seguir debe haber sido Benedicto XIV, ya que el resto de ellos no se parecían mucho a los modelos a seguir, ni eran alguien con quien alguien quisiera estar asociado y, ciertamente, no un ala fuertemente derechista y reaccionaria. católico como el cardenal Ratzinger.

Dos cosas que distinguen a Benedicto XIV son sus posiciones sobre la autoridad papal, que más tarde en el siglo XIX sería formalizada por Pío y se convertiría en la doctrina de la infalibilidad papal, así como sus estrictos y severos castigos impuestos a los sacerdotes se encontraron involucrados en secreto. pañuelo sexual. La actitud de Benedicto hacia la autoridad papal guarda una sorprendente similitud con las actitudes del anterior Papa Juan Pablo. Según Benedicto XIV, "el Papa es el sacerdote principal de toda la Iglesia, que puede tomar cualquier iglesia local de la jurisdicción de su Obispo cuando lo desee". Esto describe perfectamente la conducta del Papa anterior, que arrancó la alfombra a los obispos y cardenales como mejor le pareció, incluso obligando a algunos a renunciar, y luego, en violación del principio establecido de colegialidad (por el cual los obispos de cada país típicamente tienen participación en la elección de sus propios cardenales), el Papa anterior simplemente pasó por alto a los obispos y cardenales, con el resultado de que ha llenado la baraja con cardenales que sostienen puntos de vista de extrema derecha, como el suyo, incluso yendo tan lejos como para imponer cardenales reaccionarios para supervisar las parroquias más liberales. El resultado de las políticas del Papa Juan Pablo II fue que en poco menos de una década la observancia católica y la asistencia a la misa habían disminuido en un dramático cincuenta por ciento en América y Europa, y la caída continúa y parece que continuará en el futuro. futuro, con el Vaticano ahora en manos de los reaccionarios.

A medida que la emergencia crítica de la escasez de sacerdotes continúa empeorando y el catolicismo continúa su declive, el surgimiento del catolicismo reaccionario solo puede resultar en el ruinoso colapso de la iglesia, que la historia mostrará que fue el verdadero legado del Papa anterior, quien fue un Papa de la contrarreforma, y ​​el resultado de una reacción violenta contra las reformas del Vaticano II (la historia se repite, reforma seguida de contrarreforma y reacción). Si la historia es un indicador, la reacción es siempre un fracaso desastroso y ninguna institución puede sobrevivir solo con la reacción. Cambian o mueren. Parecería que al elegir el nombre de `` Benedicto '', el Cardenal está enviando una señal de que todo seguirá como de costumbre en lo que respecta a la doctrina de la autoridad del Papa, lo que significa más reacción, y un mayor declive y un colapso continuo. .


Papa Benedicto XV

Giacomo della Chiesa nació en Pegli el 21 de noviembre de 1854. Estudió en la Universidad de Bolonia y el Collegio Capranica en Roma y luego se convirtió en diplomático papal. Después de 4 años en España fue llamado en 1887 a la Secretaría de Estado del Vaticano. En 1907 fue nombrado arzobispo de Bolonia, en mayo de 1914 se convirtió en cardenal y el 3 de septiembre de ese año fue elegido Papa.

Benedicto XVI no jugó un papel efectivo en la crisis de la guerra. Su predecesor, Pío X, se había retirado a una posición de aislamiento internacional. Benedicto XVI, aunque condonó el ataque de Austria contra Serbia como legítimo, trató de permanecer neutral. Sin embargo, su creencia de que la caída de la Rusia zarista brindaría una oportunidad para la expansión del catolicismo romano debilitó su postura neutral. Por otro lado, se negó a acceder a la urgencia de las potencias occidentales de que condenara la beligerancia alemana. La política de Benedicto también estuvo influenciada por su deseo de evitar que las naciones católicas luchen entre sí. Su actitud enfureció a los aliados, quienes la vieron como una frustración adicional de su esfuerzo de guerra contra Alemania.

Benedicto XVI hizo un elaborado esfuerzo para mediar entre las potencias en guerra en agosto de 1917. Pero la entrada de Estados Unidos en la guerra del lado de los Aliados y el consiguiente endurecimiento de la actitud de los Aliados anuló su intento. El Papa organizó amplios servicios de socorro para los prisioneros de guerra y las víctimas de la devastación de la guerra, pero en 1919 fue excluido de las conversaciones de paz.

Como consecuencia, Benedicto adaptó la maquinaria administrativa del Vaticano a los cambios territoriales y nacionales provocados por la guerra y el tratado de paz. Finalmente logró restablecer las relaciones diplomáticas con Francia y Gran Bretaña, pero su esperanza de llegar a concordatos con los nuevos estados establecidos por el Tratado de Versalles no se cumplió hasta el reinado de su sucesor, Pío XI.

La influencia de Benedicto XVI fue mayor en Italia. Eludió con firmeza el movimiento Integralista y fomentó la Unione Popolare, sentando así las bases del movimiento Acción Católica de los años treinta. Dentro de la Iglesia, su énfasis en un sacerdocio indígena permitió a Pío XI implementar esta idea. Benedicto XVI condenó la asociación de cualquier actividad misionera con el imperialismo. Con la esperanza de que el colapso de la Rusia zarista y el surgimiento de nuevos estados soberanos en Europa del Este llevaran a las iglesias cismáticas a reunirse con la comunión romana, fundó el Instituto Pontificio de Estudios Orientales en 1917. Murió el 22 de enero de 1922. Aunque los principales objetivos de su pontificado no se cumplieron, se puede decir que Benedicto XVI sentó las bases de muchas de las políticas llevadas a cabo por sus sucesores.


Papa Benedicto XV nombrado papado - HISTORIA


La "reconciliación" de los dos benedictos

Juan XXIII conmocionó al mundo al elegir el nombre que se había evitado desde el último Juan a principios del siglo XIV. Juan XXII, un Papa de Aviñón, predicó una falsa doctrina sobre el Purgatorio y el Juicio Final. Solo el día antes de morir se retractó de su error. A partir de ellos, el nombre de John fue comprensiblemente evitado, pero no asustó a Angelo Roncalli. Quizás sea porque también predicó muchos errores, aunque no se retractó de ninguno de ellos antes de morir.

Los nombres Juan y Pablo fueron elegidos sucesivamente por Juan XXIII y Pablo VI con propósitos progresistas. Según la saga progresista, había bastante de Pedro en la Iglesia, es decir, jerarquía. A partir de Roncalli, lo que hay que destacar es el amor, representado por Juan, y la evangelización del mundo, representada por Pablo. No recuerdo qué acrobacias en el simbolismo utilizaron los progresistas para vincular también al apóstol Juan con los cismáticos, pero eso fue lo que hicieron. ¿Quién puede imaginar comparar a esos prelados oscuros y siniestros de la “Iglesia” cismática con el sublime San Juan? Por otro lado, los protestantes estériles, amargados y rebeldes están supuestamente representados por San Pablo. Nada podría ser más inapropiado.

En cuanto a Juan Pablo II, huelga decirlo, los católicos comprendieron de inmediato la dirección progresista que Karol Woltyla conduciría a la barca de Pedro con su nueva decisión de combinar los nombres de los dos Papas revolucionarios del Vaticano II, Juan XXIII y Pablo VI.


Benedicto XV no fue heredero de San Pío X, sino discípulo del cardenal modernista Rampolla
Cuando el cardenal Joseph Ratzinger eligió el nombre de Benedicto XVI, algunos católicos suspiraron aliviados de que hubiera honrado la memoria de un Papa anterior al Vaticano II. Mi amigo Jan, que leyó varios relatos optimistas que presagiaban mejores días para los católicos tradicionales, me lo señaló. “Benedicto XV fue un Papa de la reconciliación y la paz durante la Primera Guerra Mundial”, me dijo. Había leído que sentía una gran devoción por el Papa Pío X y que su voz se ahogaba cuando hablaba de él. "Entonces", concluyó, "el Papa Ratzinger nos está diciendo que volverá a la tradición y traerá la paz al mundo y a la Iglesia".

Para Jan y para muchos otros que pueden ser engañados por evaluaciones optimistas similares, creo que una pequeña revisión de la historia está en orden.

Primero, la supuesta gran amistad entre Benedicto XV y San Pío X es bastante imaginativa. Bajo San Pío X, el arzobispo Della Chiesa (el futuro Benedicto XV) había sido enviado a Bolonia en el exilio de la Curia romana porque desconfiaba de él como protegido y partidario del cardenal Rampolla, un conocido modernista y francmasón. Además, San Pío X retuvo el sombrero cardenalicio que normalmente iba con el arzobispado de Bolonia durante siete años, un signo patente de su desconfianza y una humillación deliberada para la arrogante Della Chiesa. Solo tres meses antes del cónclave, Della Chiesa finalmente se convirtió en cardenal.

En venganza, su primer acto después de convertirse en Pontífice fue enviar al valiente cardenal antimodernista Merry del Val a hacer las maletas y elegir como secretario de Estado al modernista Pietro Gasparri, otro protegido de Rampolla y su asistente más cercano. Este acto por sí solo marcó una clara ruptura con el pontificado que acababa de finalizar. Ciertamente no indicaba una gran devoción por San Pío X, como se nos dice hoy, sino más bien fidelidad al Rampolla modernista.

Permítanme señalar que no tuve que buscar en archivos ocultos para encontrar estos hechos. Simplemente fui a mi biblioteca y revisé tres obras diferentes sobre el papado y la Enciclopedia Católica para confirmar lo que sabía. La elección de Giacomo Della Chiesa fue "una reacción tan explícita contra el régimen anterior [del Papa San Pío X] como fue posible obtener". (1)

Para entender a Benedicto XV, es necesario saber algo sobre su mentor, el cardenal Mariano Rampolla, secretario de Estado bajo León XIII. A principios del siglo XX, Rampolla ya era conocido por defender los errores y la espiritualidad que San Pío X llamaría Modernismo. Un conocedor del Vaticano, preparó paciente y constantemente el camino para el Vaticano II y la destrucción de la Iglesia Católica que vino como consecuencia.


El emperador Franz Joseph usó un antiguo privilegio para vetar la elección del francmasón Rampolla
En el cónclave posterior a la muerte del Papa León XIII en 1903, se esperaba que el Cardenal Rampolla fuera el próximo Papa, lo que habría sido una gran victoria para la facción modernista. En realidad, lideraba en votos cuando su elección fue vetada repentinamente. El emperador Franz Josef de Austria-Hungría, a través de su representante el cardenal de Cracovia, ejerció un antiguo privilegio y vetó la elección de Rampolla. Al Emperador se le habían presentado pruebas irrefutables de que el Cardenal, además de modernista, era miembro de la masonería y Gran Maestre de la secta secreta conocida como la Ordo Templi Orientalis. (2)

Durante el pontificado de San Pío X, Rampolla fue expulsado de la Curia. Desde su Nunciatura en Madrid tuvo que retroceder y trasladar a la clandestinidad a su facción modernista gravemente herida. Pero en el próximo cónclave, Rampolla estaba listo para ajustar cuentas. Esta vez uno de sus protegidos se sentaría en el Trono de Pedro. Fue Giacomo Della Chiesa, un candidato perfecto. Se graduó en el Instituto Capranica, el seminario más liberal de Roma, repleto de nuevas y extrañas doctrinas teológicas y errores modernistas. Y tenía una afiliación muy estrecha con Rampolla, que había elegido a Della Chiesa como su secretaria privada.

El papel de Giacomo della Chiesa: "Reconciliación"

Benedicto XV entró en su papado cuando Europa entraba en la Primera Guerra Mundial.En su primera encíclica, Ad Beatissimi emitido el 1 de noviembre de 1914, el Papa, que se negó a tomar partido en la Gran Guerra, hizo un llamamiento dramático a la paz entre las facciones beligerantes de Europa. También dejó claro que dentro de la Iglesia estaba pidiendo el cese de la guerra contra los modernistas.

Aun cuando se refirió a los “frutos admirables” del pontificado anterior, llamó a la concordia entre los miembros de la Iglesia, es decir, los modernistas y los ultramontanos, los católicos tradicionales que habían sido fortalecidos por Pío X. Esta “paz” orquestada de Benedicto XV es lo que les dio a los modernistas la oportunidad de salir de sus cavernas oscuras y semi-ocultas a la luz del día con una cómoda posición en la Iglesia.

A continuación, Benedicto XV apuntó al bloque más militante que se había organizado para luchar contra los errores modernistas, el grupo llamado el Sodalitium pianum en Francia. Esta asociación de laicos apoyada por muchos sacerdotes se dedicó a vigilar las expresiones de herejía en la enseñanza, la predicación y la publicación, siguiendo las normas establecidas por Pío X. El Papa Benedicto XV y su Secretario de Estado, el Cardenal Gasparri, disolvieron la Sodalitium pianum, poniendo fin a la “caza de brujas antimodernista” en nombre de la reconciliación. (3)

De acuerdo con Rampolla y Gasparri, Benedicto XV abrió las puertas para que los errores modernistas se infiltraran en los seminarios y escuelas católicas de Europa. Por ejemplo, en un nuevo espíritu de interconfesionalismo que fomentaba la "unidad cristiana", apoyó las famosas Conversaciones de Malines entre anglicanos y católicos. (4)

¿Con quién reconciliará el cardenal Ratzinger?

En la esfera temporal, entonces, Benedicto XV intentó sin éxito reconciliar las potencias beligerantes de Europa. En la esfera espiritual, tuvo más éxito en imponer un alto a la guerra que los fieles católicos estaban librando contra el Modernismo.

En las primeras semanas de su papado, ya declaró su objetivo de dialogar y construir más puentes con musulmanes, judíos e incluso budistas. También anunció que estaba dispuesto a tomar medidas para lograr la “comunión” con los cismáticos y anglicanos. Ya sabemos que como Cardenal, fue el autor intelectual del acuerdo “decisivo” que resultó en la firma del desastroso acuerdo católico-protestante sobre la doctrina de la justificación en Augsburgo en 1999 [haga clic aquí para conocer sus graves consecuencias].

Creo que Benedicto XVI pretende obligar a los católicos tradicionalistas a “reconciliarse” con el Vaticano II y la Nueva Misa, para terminar con nuestra resistencia e incorporarnos a la Iglesia Conciliar. Sería una maniobra similar a la de Benedicto XV hace 100 años, cuando asestó su golpe al Sodalitium pianum y la reacción antimodernista. En mi opinión, deberíamos estar preparados para este tipo de maniobra progresista.

¿Quién sabe qué propuestas de “reconciliación” hará Benedicto XVI a los católicos tradicionalistas para silenciar su creciente oposición al Concilio? Creo que él permitiría una práctica más amplia de la misa tridentina indulta, tal vez incluso otorgaría una prelatura apostólica más amplia para decir la misa tridentina que la permitida en Campos. Esto se concedería solo si los católicos tradicionales se comprometieran y aceptaran el Vaticano II y todas sus consecuencias.

¿Cuál debería ser la posición de los católicos en esta importante coyuntura?

• Ser consciente de la maniobra que probablemente se esté preparando.

• Continuar nuestra resistencia contra los errores del Vaticano II y sus consecuencias.

• Ofrecer una oposición intransigente a cualquier proposición que implique aceptación de error.

• Mostrar una determinación invariable de permanecer siempre dentro del seno de la Santa Iglesia Católica y Apostólica Romana y permanecer fiel a sus enseñanzas perennes.

• Mantener una firme creencia en la promesa de Nuestra Señora de que ella intervendrá y restaurará a la Santa Madre Iglesia para brillar nuevamente con su más pura doctrina y guiar al mundo a construir el Reino del Inmaculado Corazón de María.


La Gran Guerra y el Papa Benedicto XV

CIUDAD DEL VATICANO - Mientras el mundo conmemora el centenario del estallido de la Primera Guerra Mundial, ¿cómo ve la historia los esfuerzos del Papa Benedicto XV para poner fin a lo que luego se conocería como “la guerra para poner fin a todas las guerras”?

A pesar de la sugerencia de Benedict de una tregua navideña en 1914 y su plan de paz de siete puntos en 1917, las grandes potencias nunca lo escucharon. Incluso después de que terminó la guerra en 1918, la Santa Sede no consiguió un asiento en la Conferencia de Paz de París ni tuvo representación en la Liga de Naciones, una entidad que Benedicto XVI apoyó.

En esta entrevista del 30 de julio con el Registro, Padre jesuita Norman Tanner, profesor de historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana, explica por qué el Papa fracasó en estas áreas, pero también por qué se le puede atribuir el mérito de haber hecho mucho más de lo que se le pidió.

¿Es justo decir que, a la luz de la historia, los esfuerzos diplomáticos del Papa Benedicto XV durante la Primera Guerra Mundial fueron un fracaso?

Sí, no fue aceptado. Para decir dos cosas como trasfondo, [la primera] una muy como trasfondo: El papado siempre ha estado a favor de la paz, al menos desde el siglo III en adelante, desde Constantino en adelante. La Iglesia siempre ha reconocido el derecho a una guerra justa y a una legítima defensa.

El segundo punto es muy particular, que es la pérdida de los Estados Pontificios. Para entonces no se habían resuelto: Roma y los Estados Pontificios se habían perdido en 1870 y, de hecho, solo se resolvieron oficialmente en 1929, con el Tratado de Letrán, después de la muerte de Benedicto.

Entonces, una de las razones por las que algunos de los aliados, especialmente Italia, pero también Francia e Inglaterra, estaban incómodos con la iniciativa papal, era la sensación de que cuando se leen esos siete puntos con atención, se habla de restitución de propiedad, etc., lo que implica que el Papa Estados, o al menos Roma, serían devueltos al papado. Así que esta fue una gran dificultad para Italia.

Por tanto, ¿se podría argumentar que la amplitud de los intereses temporales de la Santa Sede comprometió su capacidad de mediación, mientras que hoy, ahora libre de esos lazos temporales, tiene mejores posibilidades en comparación?

Es un factor, pero no exageraría el hecho, ya que los Estados Pontificios habían desaparecido durante 40 años para entonces.

Benedicto fue elegido Papa pocas semanas después del inicio de la guerra, cuando murió Pío X, en cierto modo debido a su experiencia diplomática. Fue una de las razones por las que fue elegido Papa: se esperaba que fuera adecuado en esta terrible situación a medida que se desarrollaba.

Durante los primeros años de la guerra, hizo mucho de manera humanitaria y alentó el cese, pero la clave fue el plan de siete puntos, que inauguró el 1 de agosto de 1917. Al menos lo notaron las principales potencias. en la guerra, pero llegó en un momento muy delicado.

A principios de ese año, en abril, Estados Unidos entró en guerra. Alemania y Austria le fueron muy favorables. Incluso se ha sugerido que podrían haber estado felices de que Roma fuera restaurada al papado.

Entonces, por un lado, Gran Bretaña, Francia e Italia fueron geniales desde el principio. Consideraron que era demasiado generoso con los alemanes y los austriacos, y luego, como se mencionó, Italia tuvo estas objeciones adicionales de que podría significar la restauración de los Estados Pontificios o al menos la capital de Roma. Entonces, aunque en Alemania, Rusia y Austria hubo cierto entusiasmo al principio, fue rechazado.

Sin embargo, lo crucial para recordar fue que la Revolución Rusa tuvo lugar en marzo, y eso significaba que Alemania tenía una esperanza real de victoria en la guerra porque, hasta entonces, había una especie de estancamiento.

¿Podría decirse que el plan de siete puntos llegó demasiado tarde?

Ese es un buen punto. En cierto modo, llegó a un punto crucial de la guerra. Obviamente, no se dieron cuenta de cómo estaba resultando la guerra y en ese momento en particular [cuando se emitió el plan], esta horrible guerra había estado sucediendo durante tres años con una colosal pérdida de vidas. Mucha gente común deseaba mucho que terminara la guerra, que había llegado a un punto muerto en comparación con las primeras etapas de los avances alemanes, etc.

Entonces, en ese sentido, era un momento adecuado.

Por qué, en el 1915 Tratado de Londres, ¿se llegó a un acuerdo secreto entre las potencias aliadas para ignorar cualquier iniciativa de paz papal?

Creo que los puntos que ya he mencionado, los tres poderes principales que no quieren la restauración de los Estados Pontificios, aunque no quiero exagerar demasiado.

Había una sensación de que el papado estaba siendo demasiado favorable a Austria y Alemania, más países católicos, podría decirse. Los católicos estaban igualmente divididos en ambos lados durante la guerra, por lo que se podría decir que esa fue otra razón por la que el papado tenía derecho a intervenir. Se podría decir que fue un escándalo que, en esta colosal guerra, los católicos estuvieran tan involucrados en la lucha.

¿Fue el caso, entonces, que el papado nunca fue visto como verdaderamente neutral? ¿Siempre fue percibido por cada bando como un apoyo al enemigo?

Hay dos puntos. Una es exactamente lo que dices, que se sintió desde el lado inglés, francés e italiano que el papado estaba interviniendo demasiado favorablemente hacia Alemania y Austria, excepto en los momentos en que los ingleses y franceses estaban ganando terreno.

En segundo lugar, está la cuestión de si el papado realmente tenía derecho a intervenir de todos modos. Esto fue especialmente cierto en Inglaterra y también en Francia, donde había un elemento anticlerical en el gobierno francés. Sintieron que esta no era un área en la que quisieran que el Papa participara en absoluto y que el papado realmente estaba yendo más allá de su órbita.

Después de la guerra, a la Santa Sede se le negó la presencia en la Conferencia de Paz de París y en la Sociedad de Naciones. ¿Fue esto por las mismas razones por las que la mediación de Benedicto XV no funcionó?

Sí, exactamente las mismas dos razones, diría yo.

Aparte de la diplomacia, en el lado humanitario, Benedicto XV fue bastante activo organizando el intercambio de prisioneros discapacitados a través de países neutrales y enviando a los enfermos y heridos a países neutrales para su tratamiento y recuperación. También se le reconoce por interceder para ayudar a que los belgas deportados regresen a casa y por sus donaciones para aliviar a los que sufren los efectos de la guerra en toda Europa. ¿Debería ser visto como su mayor logro durante la guerra, a la luz de la historia?

Sí, se agradeció que el papado, el Papa Benedicto, hiciera tanto y más de lo que pudo, y más de lo esperado, tanto a nivel diplomático, que era razonable que él intentara, pero también en términos de esfuerzo humanitario en el que era más capaz de lograr cosas. Entonces, sí, ciertamente.

¿Diría usted que la evaluación general del historial de Benedict en la guerra es, por lo tanto, que hizo lo mejor que pudo, pero se vio obstaculizado por varios factores que estaban fuera de su control?

Creo que es un muy buen juicio y resumen, sí.

Dado que Benedicto XV fue elegido apenas un mes después del estallido de la Primera Guerra Mundial, ¿acaso una cierta responsabilidad recae quizás más en su predecesor, Pío X, y en el hecho de que no haya hecho lo suficiente para evitarlo?

Bueno, por supuesto, el asesinato del Archiduque [Franz Ferdinand de Austria] se produjo de forma bastante inesperada, pero tienes razón: se habían producido este aumento de las hostilidades. Pero creo que Pío X estaba muy en la línea de defender la paz si era posible, incluso si no era tan activo como Benedicto. Pero Benedict se encuentra obviamente en una nueva situación, en la que realmente ha comenzado una guerra.

Por supuesto, Pío X solo fue Papa durante unas semanas mientras la guerra continuaba, y no estaba claro que se convertiría en la colosal conflagración que sucedió. Pero tiene toda la razón: especialmente desde principios de la década de 1900, hubo un gran aumento de armamentos, especialmente de Francia, Alemania e Inglaterra, y de alguna manera, se consideró legítimo.

Quizás tenga razón en que la Iglesia, que se estaba concentrando en el modernismo y las dificultades internas de la Iglesia, podría haber dicho más en contra de la carrera armamentista, pero yo hablo con timidez allí.

In contrast, Benedict XV clearly condemned the arms race in his addresses.

Yes, and, of course, he had been close to papal diplomacy for a long time before he became pope. He had been archbishop of Bologna too, before that. He’d been very close to some of his predecessors as a member of the diplomatic corps, including Pius X.

Benedict XV also had a great devotion to the Blessed Mother and was a Mariologist. Is that significant at all in his whole approach and perhaps his dogged determination to seek peace?

The papal declarations towards Mary had been emphasized by Pius IX, and Lourdes was already a well-known shrine by that time. But it’s interesting that the Fatima revelations occurred in May 1917, so just on the eve of the seven-point plan in August 1917.

But, initially, there was a relatively small-scale knowledge, so it’s not as if it was a huge event in the media at the time that might have influenced him directly. But Marian devotion was obviously very important for Pope Benedict and may have had more impact on his spirituality during the war than we know.

Edward Pentin is the Register's Rome correspondent.

Edward Pentin Edward Pentin began reporting on the Pope and the Vatican with Vatican Radio before moving on to become the Rome correspondent for the Register. He has also reported on the Holy See and the Catholic Church for a number of other publications including Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald, y The Holy Land Review, a Franciscan publication specializing in the Church and the Middle East. Edward is the author of The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) and The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Follow him on Twitter at @edwardpentin.


Pope Benedict XV named to papacy - HISTORY

His ambitious mother, Marchesa della Chiesa, is said to have been discontented with the career of her son, cornering Rampolla with the words that, in her opinion, Giacomo was not properly recognised in the Vatican. Rampolla allegedly replied, Signora, your son will take only a few steps, but they will be gigantic ones.

Due to the enduring Roman Question, after the announcement of his Election to the Papacy by the Cardinal Proto-Deacon, Benedict XV, following in the footsteps of his two most recent predecessors, did not appear at the balcony of Saint Peter's Basilica to grant the urbi et orbi Blessing. Pope Benedict XV was Crowned at the Sistine Chapel on 6 September 1914, and, also as a form of protest due to the Roman Question, there was no Ceremony for the formal possession of the Cathedral of Saint John Lateran.


Pope Benedict XV named to papacy - HISTORY

Giacomo della Chiesa was born in Genoa in 1854, the sixth child of an old aristocratic family with familial ties to popes in the distant past. His desire to become a priest was initially thwarted by his father who insisted he study civil law. In 1875 he received a doctorate in law from Genoa University. He was twenty-one years of age. At this point he again asked for and was given his father’s reluctant blessing to study for the priesthood. He attended Capranica College in Rome and the Gregorian University where he received additional doctorates in theology and canon law.

Della Chiesa was ordained in December 1878. What followed were four years of training for the papal diplomatic service at the Academy for Nobles. In 1883 he became the secretary to Mariano Rampolla, nuncio to Spain. He had caught the eye of the nuncio while still a student and now assisted him in diplomatic ventures as diverse as the successful mediation between Germany and Spain of the Caroline Islands, and the organization of relief efforts during a cholera epidemic. Della Chiesa’s career followed the soon-to-be Cardinal Rampolla’s who became Leo XIII’s Secretary of State and the architect of the Pope’s foreign policy. Della Chiesa not only served as under-secretary during Leo’s reign but continued in that role under Pius X’s Secretary of State, Merry del Val in 1903. However, Pius X’s papacy was in stark contrast to his predecessor’s.

In 1907, Pius consecrated della Chiesa archbishop of Bologna. Although he gave the new archbishop his own episcopal ring and crosier at this time, Bologna was seen as a place of exile and an attempt to thwart della Chiesa’s advancement because he did not agree with Pius’ retrograde policies. The new bishop had no previous pastoral experience but took on the tasks of a diocese with 700,000 people and 750 priests, nearly 100 religious institutes and a seminary. In the seven years he remained in Bologna he visited all the parishes, many on horseback. He was dedicated to his people and priests and believed preaching was his main obligation. He also built and restored churches and reformed the education of seminarians by adding science and the classics to the curriculum. Della Chiesa was devoted to Mary and preached about her and organized pilgrimages to her shrines. Shortly after the death of Cardinal Rampolla, Pius X elevated della Chiesa to the cardinalate in May of 1914.

Three months later, amidst the onset of The Great War, Pius X died of complications of pneumonia. Fifty-seven cardinals gathered in a conclave that took only three days and ten ballots to choose between the progressive policies of the diplomatic Pope Leo XIII and the renunciatory ones of Pius X. Knowing they would need an experienced diplomat to chart a course through this devastating era, they elected della Chiesa. He chose the name Benedict XV in honor of another Bolognese bishop, Lambertini, who became Benedict XIV. He was fifty-nine years of age and would rule for only seven years. Initially there was some question about his physical health, since in the Curia he was referred to as the little one due to the effects of scoliosis and a very pale complexion. Within no time, however, the new pope was issuing detailed instructions that made it clear the direction the new papacy would take. Little pomp and festivity surrounded his coronation and small reception afterwards. Then, he calmly and assuredly began his pontificate. Just as he had charmed the Bolognese with his deep concern for their welfare, he now became known for his remarkable approach-ability. It was immediately clear that he had thought long and hard about how to avoid the approaching bloodbath. The Popes: Histories and Secrets, states, His strategy was to restore to the Church of Rome the credibility which Pius X had lost on a political and diplomatic level. For Benedict XV, the terrain on which to rehabilitate it was the First World War. The Great Powers believed only in the usefulness of war. Benedict was unheeded by them and suffered many insults (at their hands). In many messages, beginning in September of 1914, he addressed the war, calling it a horrendous bloodbath which dishonors Europe, the suicide of civilized Europe, the darkest tragedy of human hatred and human madness, and a useless massacre.

His strict neutrality was based on the belief he was the common Father who loved all his children equally. Sadly each side of the conflict suspected him of supporting the other side, but clearly he saw himself and the Church in the role of peacemaker and reconciler. In 1917, Benedict issued a specific peace plan that came to be known as the Papal Peace Note. His wisdom and far-reaching intelligence is apparent in it. Woodrow Wilson, who eventually incorporated some of Benedict’s wisdom in the League of Nations, was one of the chief opponents of the plan, which included the following points:

1. the moral force of right must be substituted for the material force of arms.
2. there must be simultaneous and reciprocal diminution of armaments.
3. a mechanism for international arbitration must be established.
4. true liberty and common rights over the seas should exist.
5. there should be a renunciation of war indemnities.
6. occupied territories should be evacuated.
7. there should be an examination of rival claims.

Benedict also called for an end to conscription. Wikipedia states that although unsuccessful, his diplomatic efforts during the war contributed to an increase in papal prestige and served as a model in the 20th century. The efforts of Venerable Pius XII before and during WW II, the policies of Paul VI during the Vietnam War and the position of Blessed John Paul II before and during the War in Iraq found their origins in the wisdom of Benedict XV. Not only was his plan rejected but also he was allowed no part in the peace settlement of 1919. There was great mistrust about having him participate. Particularly Italy feared that Germany would insist that Rome be returned to the Holy See.

When his efforts at peacemaking were rejected, Benedict turned all of his attention to humanitarian needs across the continent. One of his most significant contributions was the formation of a Vatican bureau to reunite prisoners of war with their families and to persuade Switzerland to receive 29,000 soldiers suffering from lung disease due to gas attacks. Literally tens of thousands of prisoners were exchanged because of his intervention. There were other contributions as well. They included individuals being spared the death penalty and the bodies of slain soldiers returned to their families. Wikipedia further states that by the end of the war the Bureau had processed some 600,000 items of correspondence on behalf of missing persons. 40,000 people had asked for help in the repatriation of sick POWs and 50,000 letters were sent from families to their loved ones who were prisoners through the intervention of the Vatican and Benedict’s leadership. In 1916 he appealed to the people and clergy of the United States to help him feed starving children in German-occupied Belgium. This aid was extended to children in Lithuania, Poland, Lebanon, Montenegro, Syria and Russia. His efforts to aid Christian Armenians in 1915 during the genocide waged against them by the Ottoman Empire was not successful and over a million Armenians died.

When the war ended, Benedict pleaded for reconciliation both in his encyclicals and in his deeds. He believed the peace treaties and the League of Nations were not founded on Christian principles and doubted they would succeed. Nevertheless he worked tirelessly with new nation-states that had been created, sending Achille Ratti (the future Pius XI) to Poland and Lithuania as Apostolic Visitor and Eugenio Pacelli (the future Pius XII) as nuncio to Germany. By 1922, twenty-seven countries, including Great Britain (for the first time since the 17th century) were diplomatically represented at the Vatican. The seventeen-year breach in relations with France was now healed, helped by the 1920 canonization of St. Joan of Arc (1412 – 1431). When the Balfour Declaration of 1919 granted a Jewish homeland in Palestine, he was troubled about the threat to Catholic interests there. He laid the groundwork with Cardinal Gasparri, his Secretary of State, to settle the Roman Question which resulted in the 1929 Lateran Treaty. He made clear the Vatican’s readiness for an honorable settlement with Italy.

Within the church, in 1917, Benedict issued the new code of canon law, written largely by his predecessor, Pius X. In 1914, in his first encyclical, Ad Beatissimi, in a spirit of reconciliation he called a halt to the bitter animosity between traditionalists and modernists which was the legacy of Pius X’s suppression of modernism. He thought the moment to reunify the churches of the East and West had come with the 1917 outbreak of the Russian revolution and he created the infrastructure to support that goal. Furthermore, he created an Oriental Institute for Eastern Catholic culture, theology and liturgy.

Benedict was known as the pope of missions as he urged bishops to work for the formation of a native clergy and to seek the welfare of the native people rather than the imperialist interests of their own countries. In 1920 he issued an encyclical on peace and reconciliation. He continued to give financially and over eighty million lire were used for peasants and victims of famine in Russia. It is the duty of every person to run to help another human being who is in danger of death, he said. His ability to go beyond ideologies in the spirit of the Gospel stands as a living legacy to the good will and loving heart of this pope.

In St. Peter’s Basilica, in addition to the tomb of Benedict XV, there is an unusually moving monument. It depicts Benedict kneeling in front of a bronze relief of the Madonna and Child holding an olive branch in his hand over a world gone up in flames. Benedict wears only a short cape, the mazzetta, rather than the more formal pluvial nor is it a tiara on his head but a simple zuchetto. He has sunk to his knees in prayer for suffering humanity. His features are careworn, but benevolent. He is kneeling over a casket of a fallen soldier. The sculptor’s aim was to express the pope’s indefatigable efforts to restore peace and provide humanitarian relief during the First World War. (The description of the monument is taken from St. Peter and the Vatican, The Legacy of the Popes.)

Benedict died of complications from pneumonia in January of 1922. He is the least remembered pope of the twentieth century. In 2005, Benedict XVI recognized the significance of his long-ago predecessor’s commitment to peace by taking his name.


Pope Benedict XV & The Fatima Connection on the 100th Anniversary of the Apparitions

Today, June 13, 2017, we celebrate the 100th anniversary of Our Lady’s second apparition at Fatima to the three young children, two of whom were recently canonized. An incredible vision of (now) St. Jacenta Marto about Pope Benedict XV is described below, adding dimension to this pontiff’s spirituality and grief about the tragedies of WW I and his inability to orchestrate a solution that would end it. But pray, he did, storming heaven with his supplications.

A card attached to this large rosary belonging to Pope Benedict XV states that it was believed to be used by the pope and was then presented to nuns in 1944. The card is old enough to be convinced of its authenticity.

Popes are presented with thousands of gifts during their pontificates, often during papal audiences or general audiences. Unable to keep them unless they are of historical or religious importance they are often given to the poor or, in this case, to a religious order.

Portrait of Pope Benedict XV in a Presentation Frame with Signature

On the Piety of Pope Benedict XV & The Fatima Connection

Giacomo della Chiesa, Benedict XV ascended to the Chair of Peter at a turning point in history: the First World War was raging in Europe and Our Lady of Fatima was soon to make her appearance in Portugal, in 1917. In fact, on May 13 of that year, Pope Benedict was consecrating a young priest as a bishop, the future Pope Pius XII. Pius would one day consecrate the human race to the Immaculate Heart of Mary. Yet few consider this aspect of Benedict XV. He had a phrase he liked to use, “The inscrutable design of Divine Providence”, which fits the case here, for it seems to be the express will of Almighty God that much of this Pontiff’s life would remain hidden or unknown, passing from the successor of Peter into obscurity, quite ironically, for Giacomo della Chiesa was the faithful client of Our Lady and at Fatima he was mentioned in this manner:

As it happened, the little seers were talking about the apparitions among themselves. Suddenly Jacinta asked her cousin Lucy, “Have you ever seen the Holy Father?” Before Lucy could reply, Jacinta, with the charming innocence of a pure child, answered her own question:

“I do not know how it happened, but I saw him in a very large house, kneeling before a little table, weeping, with his head between his hands. Outside there was a crowd. … Poor Holy Father.”

Jacinta’s statement was undoubtedly true, for she was not capable of a lie. Had she told of Benedict XV being carried through St. Peter’s on the sedia gestatoria, it could be possible to consider that newspaper accounts had imbedded themselves in the child’s imagination so that any thought of the Pope would have had to clothe itself in some glorious tale. Instead she described a small, grief-stricken priest on his knees at a table. Moreover, Benedict was seldom photographed and when he had been, never been pictured in this pose.

Of special import, is was known that in those days Pope Benedict could often be found on his knees at a table in his room. Friedrich von Lama gives an account of a German priest who in a private audience asked the Pope whether he really hoped for peace through his incessant admonitions. Benedict ushered his visitor to his inner chamber. He went to a table on which was a statue of Our Lady of Protection (Madonna della Guardia). “Slowly he sank to his knees, and, as though entirely alone, remained in this posture for a long time. Then he arose, blessed his visitor, and, with a look of deep introspection, dismissed him. Benedict thus taught his visitor that the supreme Pontiff’s chief task was prayer as mediator between God and man.

Please visit Papal Artifacts & Papal History to view the many items connected to him and to read biographical information about Pope Benedict XV. Here is a link to the artifacts:


Popes of the 20th Century

Hulton Archive / Getty Images

Below is a list of all of the popes who reigned during the twentieth century. The first number is which pope they were. This is followed by their chosen name, the starting and ending dates of their reigns, and finally the number of years they were pope. Follow the links to read short biographies of each pope and learn about what they did, what they believed, and what impact they had on the course of the Roman Catholic Church.

257. Pope Leo XIII: February 20, 1878 - July 20, 1903 (25 years)
Pope Leo XIII not only ushered the Church into the 20th century, but he also tried to help improve the Church's transition into a modern world and modern cultures. He supported some democratic reforms and the rights of workers.

258. Pope Pius X: August 4, 1903 - August 20, 1914 (11 years)
Pope Pius X is known as a thoroughly anti-modernist pope, using Church power in order to maintain the line of tradition against the forces of modernity and liberalism. He opposed democratic institutions and created a secret network of informers to report on the suspicious activities of priests and others.

259. Pope Benedict XV: September 1, 1914 - January 22, 1922 (7 years)
Not only inconsequential during World War I because of his attempt to provide a voice of neutrality, but Benedict XV was also viewed with suspicion by all governments because of his efforts to reunite displaced families.

260. Pope Pius XI: February 6, 1922 - February 10, 1939 (17 years)
For Pope Pius XI, communism was a greater evil than Nazism - and as a result, he signed a concordat with Hitler in the hopes that this relationship might help stem the rising tide of communism which was threatening from the East.

261. Pope Pius XII: March 2, 1939 - October 9, 1958 (19 years, 7 months)
The papacy of Eugenio Pacelli occurred during the difficult era of World War II, and it is likely that even the best of popes would have had a troubling reign. Pope Pius XII may have exacerbated his problems, however, by failing to do enough to help the Jews who were suffering persecution.

262. John XXIII: October 28, 1958 - June 3, 1963 (4 years, 7 months)
Not to be confused with the 15th-century antipope Baldassarre Cossa, this John XXIII continues to be one of the most beloved popes in recent Church history. John was the one who convened the Second Vatican Council, a meeting which inaugurated many changes in the Roman Catholic Church - not as many as some hoped for and more than some feared.

263. Pope Paul VI: June 21, 1963 - August 6, 1978 (15 years)
Although Paul VI was not responsible for calling the Second Vatican Council, he was responsible for ending it and for beginning the process of carrying out its decisions. He is perhaps most remembered, however for his encyclical Humanae Vitae.

264. Pope John Paul I: August 26, 1978 - September 28, 1978 (33 days)
Pope John Paul I had one of the shortest reigns in the history of the papacy - and his death is a matter of some speculation among conspiracy theorists. Many believe that he was murdered in order to prevent him from learning or revealing embarrassing facts about the Church.

265. Pope John Paul II: October 16, 1978 - April 2, 2005
Pope John Paul II was one of the longest reigning popes in the history of the Church. John Paul tried to steer a course between reform and tradition, often siding more strongly with the forces of tradition, much to the dismay of progressive Catholics.


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