Podcasts de historia

Afrodita, Eros y Pan

Afrodita, Eros y Pan


Escultura de Afrodita, Eros y Pan de la isla de Delos 100 BC, Grecia, Europa

Museo Arqueológico Nacional, Atenas, Grecia: una hermosa escultura de Afrodita, Eros y Pan se encontró en la isla de Delos y data del año 100 a. C. Afrodita es la diosa griega del amor, la belleza, el placer, la sexualidad y la procreación. Ella nació de Urano, o de sus padres Zeus y Dione. Su equivalente romano fue Venus. Afrodita también es conocida como Cytherea (Dama de Cythera) y Cypris (Dama de Chipre) por los dos sitios de culto que reclamaron su nacimiento. Arrayanes, palomas, gorriones, caballos y cisnes son sagrados para Afrodita. Eros era el dios griego del amor, cuya contraparte romana era Cupido (& quot; deseo & quot). Algunos mitos hacen de Eros un dios primordial, mientras que otros dicen que es el hijo de Afrodita. Pan, el compañero de las ninfas, es el dios de los pastores y rebaños, la naturaleza, la montaña salvaje, la caza, la música rústica y la crítica teatral. Pan tiene cuartos traseros, patas y cuernos de cabra, como un fauno o un sátiro. La tierra natal de Pan, la rústica Arcadia, lo asocia con campos, arboledas, cañadas boscosas, fertilidad y la temporada de primavera. En la religión y el mito romanos, la contraparte de Pan era Fauno.


Afrodita, Eros y Pan

Desde el período helenístico griego. Total desde el centro delantero.

Descripción física

Información de creación

Contexto

Esta objeto físico es parte de la colección titulada: ARTsource y fue proporcionada por UNT College of Visual Arts + Design a la UNT Digital Library, un repositorio digital alojado por las UNT Libraries. Ha recibido 231 visitas, 4 de ellas en el último mes. Más información sobre este objeto se puede ver a continuación.

Personas y organizaciones asociadas con la creación de este objeto físico o su contenido.

Creador

Rol no especificado

Titular de los derechos

Audiencias

Hemos identificado esto objeto físico como un fuente principal dentro de nuestras colecciones. Los investigadores, educadores y estudiantes pueden encontrar este objeto útil en su trabajo.

Proporcionado por

Facultad de Artes Visuales + Diseño de la UNT

La Facultad de Artes Visuales y Diseño de la UNT fomenta futuros creativos para su diversa población estudiantil y la región a través de una educación rigurosa basada en las artes, prácticas de estudio, becas e investigación basadas en las artes y en el cliente. Una de las escuelas de artes visuales más completas de la nación, la universidad incluye muchos programas clasificados a nivel nacional y regional.

Contáctenos

Información descriptiva para ayudar a identificar este objeto físico. Siga los enlaces a continuación para encontrar elementos similares en la Biblioteca digital.

Descripción

Desde el período helenístico griego. Total desde el centro delantero.

Descripción física

Asignaturas

Tesauro de arte y arquitectura (Getty)

Tipo de artículo

Identificador

Números de identificación únicos para este objeto en la Biblioteca Digital u otros sistemas.

  • Adhesión o control local No: jgc1218
  • Clave de recursos de archivo: arca: / 67531 / metadc43014

Colecciones

Este objeto es parte de la siguiente colección de materiales relacionados.

ARTsource

Las imágenes con licencia de las obras de arte de esta colección complementan las obras de arte de la Colección de Recursos Visuales de la base de datos de imágenes en línea de la Facultad de Artes Visuales + Diseño que se utiliza para la instrucción, el estudio y la presentación. Aquí se incluyen imágenes de pinturas, dibujos, grabados, arquitectura, cultura material, escultura, fotografías, muebles y moda de una variedad de proveedores. El acceso a estas imágenes está restringido a la comunidad UNT.


Afrodita y Eros

Afrodita está apoyando su codo izquierdo en el tronco de un árbol, su pierna izquierda, que no soporta peso, está cerca de la pierna derecha pero algo adelantada. La diosa lleva una túnica de manga delgada, que parece haberse deslizado de su hombro derecho y se ajusta tan estrechamente al cuerpo que algunas partes, el estómago y las piernas, por ejemplo, parecen estar desnudas. En un contraste efectivo con la ropa interior transparente, las pesadas masas de tela de su manto caen por la izquierda al suelo, creando una interacción sutil entre el mármol claro y los pliegues oscuros del material. Su mano izquierda extendida quizás sostenía una granada, mientras que su mano derecha descansaba sobre su cadera. Eros está de pie sobre el tronco del árbol en un movimiento contrario diagonal a Afrodita. Su figura es la de un joven esbelto. Con las piernas cruzadas, está acurrucado en el hombro de su madre, con el brazo derecho en su cuello. El antebrazo izquierdo y el pie izquierdo de Afrodita, así como las alas de Eros, se agregaron en la antigüedad clásica y, como las cabezas de las dos figuras, no se han conservado. Existe una gran controversia sobre la datación de la estatuilla. Las propuestas van desde la suposición de que es un original griego de ca. 400 a.C. en el supuesto de que se trata de una nueva escultura clasicista del siglo I a.C. La escultura griega en la que se basa debe haber sido creada a finales del siglo V a. C. por un sucesor de Fidias y sirvió, especialmente en la época romana, como base para numerosas copias fieles y modificadas.
© Kurt Gschwantler, Alfred Bernhard-Walcher, Manuela Laubenberger, Georg Plattner, Karoline Zhuber-Okrog, Obras maestras de la colección de antigüedades griegas y romanas. Breve guía del Kunsthistorisches Museum, Viena 2011


Gruppe von Aphrodite, Pan und Eros

Morir Gruppe von Aphrodite, Pan und Eros ist eine hellenistische Statuengruppe aus Marmor, die sich heute im Archäologischen Nationalmuseum in Athen befindet.

Die leicht unterlebensgroße, 1,55 Meter hohe Statuengruppe zeigt die nackte griechische Göttin Afrodita. Sie hat - offenbar für ein Bad - ihre Kleidung bis auf die rechte Sandale abgelegt und auch ihre Haare in Wellen auf dem nach links gewandten Kopf hochgebunden. Das Gewicht lagert auf dem rechten Standbein, das linke Bein ist locker und leicht angewinkelt. Neben der Göttin der Liebe steht seitlich der kleinere Hirten- und Naturgott Pan, wiedergegeben mit zwei langen und spitzen Hörnern, einem mit Fell bedeckten Gesicht sowie felligen Beinen, muere en Bockshufen enden. Sein linkes Bein ist bis zum Gesäß mit einer für Marmorskulpturen üblichen Stütze in Form eines Baumstumpfes verbunden. Mit seinem linken Arm greift Pan nach Aphrodites linkem Arm, mit dem sie ihr Geschlecht verdeckt. Der nach links geneigte, dem Zuschauer seitlich zugewandte Kopf blickt zu Aphrodite und zeigt ein breites, lüsternes Lachen. Das Glied ist nicht mehr vorhanden, doch ist anzunehmen, dass es erigiert gezeigt wurde. Auch der muskulöse Körper und die hervorstehenden Venen verdeutlichen die animalische Natur des Gottes. Pan versucht wohl, Afrodita zu gemeinsamen sexuellen Handlungen zu bewegen, denen diese ablehnend gegenübersteht. Die Göttin scheint von diesem Ansinnen nicht entsetzt zu sein, sie scheint es eher humorvoll aufzunehmen. Sie zeigt keine Anzeichen von Angst, hat aber drohend ihren angewinkelten rechten Arm erhoben, in dem sie ihre zweite Sandale hält. Mit dieser droht sie Pan halb im Ernst, halb im Scherz. Zwischen den beiden Figuren, auf der Höhe der Schulter der Aphrodite und etwas über dem Kopf des Pan, schwebt ein kleiner geflügelter Eros. Er versucht den Bedränger seiner Mutter zurückzudrängen und greift mit seinem linken Arm nach dem rechten Horn des Pan. Die Statue verbindet damit die heroische Nacktheit, repräsentiert durch die Göttin, und die dem entgegen stehende wilde, animalische, dionysische Nacktheit, die Pan verkörpert.

Der rechte Arm der Göttin und der obere Teil des Kopfes sind, ebenso wie die Beine und der linke Arm des Eros, wieder angefügt worden, nachdem sie abgebrochen waren. Der rechte Arm des Eros fehlt. Auch das rechte Bein und die Hörner von Pan mussten wieder angesetzt werden. Drei Finger der linken Hand sowie der Mittelfinger der rechten Hand der Aphrodite wurden modern mit Gips ergänzt. Erhalten ist auch die originale Plinthe und die flache, rechtwinklige Statuenbasis der Gruppe. Auf der Basis findet sich eine griechische Inschrift:

Διονύσιος Ζήνωνος τοῦ Θεοδώρου Βηρύτιος, εὐεργέτης, ὐπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τέκνων, θεοῖς πατρίοις. "Dionysios aus Berytos, Sohn des Zenon und Enkel des Theodoros, (stiftet die Statue) como Wohltäter den angestammten Göttern für sich selbst und seine Kinder".

Die Statuengruppe aus parischem Marmor wurde 1904 im Haus der Poseidoniasten von Berytos auf der Insel Delos gefunden. Heute befindet sich die Gruppe im Saal 30 des Archäologischen Nationalmuseums en Atenas. Die hellenistische Arbeit wird um 100 v. Chr. datiert.


Groupe d'Aphrodite, Pan et Éros

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comentar?) selon les recommandations des projets correspondants.

Le grupo de Afrodita, Pan et Éros est un groupe statuaire en marbre conservé au musée national archéologique d'Athènes, daté des environs de 100 av. J.-C.

Διονύσιος Ζήνωνος τοῦ Θεοδώρου Βηρύτιος, εὐεργέτης, ὐπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τέκνων, θεοῖς πατρίοις
Dionysios aus Berytos, Sohn des Zenon und Enkel des Theodoros, (stiftet die Statue) als Wohltäter den angestammten Göttern für sich selbst und seine Kinder

Le groupe provient de Délos, de l'établissement des Poseidoniastes de Béryte. Il y a été découvert en 1904.

La base comporte l'inscription suivante:

ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ZΗΝΩΝΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ / BΗΡΥΤΙΟΣ ΕΥΕΡΓΕΤΗΣ ΥΠΕΡ ΕΑΥΤΟΥ / ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΕΚΝΩΝ ΘΕΟΙΣ ΠΑΤΡΙΟΙΣ (Dionysios fils de Zénon de Théodoros, originaire de Béryte, bienfaiteur, pour lui-même et ses enfants, aux dieux ancestraux).


Hijos de Afrodita

Afrodita era la diosa griega de la belleza, la pasión y el amor. Como muchos de los dioses griegos, se sabía que había tenido una vida personal compleja y, a menudo, sórdida.

Según la leyenda, se había casado con Hefesto. Sin embargo, la hermosa diosa no estaba contenta con su marido cojo y poco atractivo y mantuvo una aventura con Ares durante su matrimonio.

En algunas fuentes, Afrodita había dado a luz a niños durante su matrimonio con Hefesto. Sin embargo, se entendió que no eran hijos del dios herrero, un hecho del que se dio cuenta cuando se le dio a conocer el romance con Ares.

Una vez que se descubrió el romance, Hefesto y Afrodita terminaron su matrimonio. Luego se casó con una de las Gracias, mientras que Afrodita continuó su relación con Ares.

La diosa de la belleza y el dios de la guerra tuvieron varios hijos juntos. Como era común en la mitología, el número y los nombres de estos descendientes varían según la fuente, la ubicación y el tiempo, pero muchos de los nombres siguen siendo consistentes.

Sus hijos fueron daimones, deidades menores que sirvieron como personificaciones de una sola idea. Estos hijos a menudo se asociaban con uno de sus padres más que con el otro.

Dos de ellos eran Deimos y Phobos, las personificaciones del miedo y el pavor. Acompañaron a su padre a la batalla.

Sus otros hijos formaron un grupo conocido como los Erotes, representaciones de formas específicas de amor. Con un número de entre tres y seis, formaron el séquito de su madre.

El hijo más famoso de Afrodita y Ares fue uno de los Erotes, y fue el único de ellos que asumió un papel más destacado en la jerarquía del Olimpo. Eros era el dios del amor romántico.

Como sus hermanos, Eros servía a su madre como una fiel asistente. Disparó sus flechas para hacer que hombres y mujeres, incluso dioses, se enamoraran profundamente.

Eros a menudo usaba sus poderes con malicia, un rasgo que le valió la ira particular de Zeus después de que el rey de los dioses se enamorara repetidamente de diosas y mujeres humanas.

También usó sus flechas para causar daño, particularmente a aquellos que habían enojado a su madre. Bajo las órdenes de Afrodita, podría provocar desafortunados romances entre parejas no emparejadas o incluso hacer que una hermosa doncella se enamorara de un horrible monstruo.

Este iba a ser el destino de una princesa en un mito tardío. Sin embargo, en lugar de perforar el corazón de Psyche, Eros rozó su propio dedo y fue consumido por el amor por la chica humana.

Afrodita estaba disgustada con el partido, ya que una esposa humana era de un estatus demasiado bajo para su hijo favorito. Por lo general, se la veía como especialmente cercana y afectuosa con Eros, pero su amor por Psyche la enfureció tanto que amenazó con despojarlo de su estatus por completo.

Sin embargo, después de muchas pruebas, Zeus permitió que Psyche se convirtiera en una diosa, tanto por lástima como por la esperanza de que el matrimonio atemperara las travesuras de Eros. Las preocupaciones de Afrodita sobre el matrimonio de su hijo desaparecieron y se convirtió, una vez más, en una madre cariñosa y amorosa para él.

Si bien Eros era el hijo más famoso de Afrodita con Ares, también tuvo hijos de otros amantes.

Ella y Hermes tuvieron una breve aventura que resultó en el nacimiento de Hermafrodito. El hermoso dios menor adoptó rasgos tanto masculinos como femeninos, convirtiéndose en la deidad patrona de los hombres afeminados y los nacidos intersexuales.

A veces se decía que era la madre de Príapo, cuyo padre era Dioniso. El rústico dios de la fertilidad era adorado en Asia Menor, pero se hizo especialmente popular en Roma por las connotaciones pornográficas de su culto.

Los romanos también apreciaban especialmente al único hijo humano de Afrodita. Se dice que el héroe legendario Eneas fue el fundador de Italia, así como el hijo de Afrodita.

Debido a que Afrodita había causado tantos problemas al hacer que se enamorara de mujeres mortales, Zeus le ordenó a Eros que infligiera el mismo amor a su madre. Afrodita se enamoró locamente de un humilde granjero llamado Anchisus.

Anchisus estaba relacionado con el rey Príamo de Troya, por lo que cuando estalló la guerra de Troya, Eneas luchó del lado de su familia. Afrodita también se puso del lado de Troy, tanto por la preocupación por su hijo como por su propio papel en hacer que Paris y Helen se enamoraran el uno del otro.

Zeus esperaba que Afrodita conociera el dolor que causaba tener un hijo mortal y verlo morir, pero la diosa estaba decidida a que su hijo no sufriera daños en la guerra.

Afrodita hizo todo lo posible para mantener a salvo a su hijo humano durante la Guerra de Troya. A pesar de ser un gran guerrero por derecho propio, Eneas fue herido en la batalla y su madre lo llevó a Pérgamo para curarlo.

Incluso Poseidón, que se puso del lado de las fuerzas griegas en la guerra, protegió a Eneas de cualquier daño. El destino había decretado que el joven se convertiría en rey y ningún dios podría interferir con tal destino.

Mientras Eneas apareció en el Ilíada y otras obras griegas, los romanos ampliaron su mito. Creían que los dioses habían ordenado a Eneas que huyera después de la caída de Troya y que había viajado, en un viaje paralelo al de Odiseo, a Italia.

Allí derrotó a las tribus locales y se alió con poderosos líderes para establecer los inicios de lo que sería Roma. Algunas de las familias más poderosas de la República, incluidos los Julii, rastrearon su linaje hasta el hijo de Afrodita.

Mi interpretación moderna

La mayoría de los hijos de Afrodita eran dioses menores, daimones, cuyos nombres reflejaban su propósito. Estos dioses generalmente tenían pocos cultos o leyendas oficiales, pero estaban asociados con el dios o la diosa cuyos dominios caían bajo el paraguas de la mayoría.

Estos dioses a menudo se interpretaban como sus padres, y a veces surgían mitos que explicaban su creación.

Hermafrodito, por ejemplo, era un dios menor que probablemente surgió de imágenes de culto de la propia Afrodita. Más tarde se racionalizó una historia para convertirlo en hijo de ella y de Hermes, otro dios asociado con la fertilidad y la sexualidad, para que se ajustara a su función y a la iconografía existente.

Príapo estaba igualmente vinculado a Afrodita y Dioniso. Como dios rústico, estaba asociado con el salvaje séquito del dios del vino, pero el erotismo manifiesto de la figura lo vinculaba con la diosa de la pasión y el placer.

Tiene sentido, entonces, que Afrodita sea la madre de los diversos tipos de amor personificados por los Erotes. Debido a su conexión con Ares, también se suponía que era la madre de los dioses menores de la guerra que estaban asociados con él.

Si bien Eros podría clasificarse como un daimone en cierto modo, tenía una personalidad y una mitología mucho más distintas que la mayoría de las deidades menores. Pero, al igual que sus hermanos, sus poderes estaban tan estrechamente asociados con los de Afrodita que había una conexión lógica entre los dos.

Si bien Afrodita y Ares parecen ser opuestos, representando el amor y la guerra, sus hijos a veces reflejan la conexión entre los dos, así como los poderes de uno u otro.

Tanto el amor como la guerra fueron categorizados por emociones incontrolables, que fueron encarnadas por los hijos de Afrodita y Ares. Deimos, por ejemplo, podría interpretarse como el pavor y el terror que sienten los soldados al enfrentarse a la batalla o el pavor de perder a un amante.

Las emociones causadas por Afrodita y sus hijos también podrían incitar las guerras asociadas con su pareja. Lo más famoso es que condujo a la Guerra de Troya al enamorar a París y Helena, que ya estaba casada con un rey griego.

El único hijo mortal de Afrodita tuvo un propósito diferente en épocas posteriores. Eneas, como rey, continuó la tradición de reinos que se remontan a los dioses.

La mayoría de los grandes héroes de las leyendas griegas eran hijos de dioses. Esto sirvió para explicar su fuerza, coraje o inteligencia por encima de la media.

Eneas no solo fue un luchador excepcional en la guerra de Troya, sino que estuvo marcado por su piedad. Tales atributos, de acuerdo con la lógica del mundo griego, lo harían favorecido por los dioses, si no el hijo de uno de ellos.

Los romanos eligieron a Eneas, que tuvo un papel relativamente pequeño en el Ilíada, como el legendario fundador de su nación. Esta era una práctica común destinada a establecer la legitimidad y la bendición divina de un reino.

Los romanos utilizaron a Eneas para vincular su cultura a la de Grecia y mostrarse como herederos de la tradición griega. Si bien usaron nombres locales para los dioses, tomaron gran parte de su mitología y tradición cultural directamente de fuentes griegas.

Los romanos crearon una elaborada leyenda para Eneas que reflejaba directamente historias familiares de la Grecia arcaica. Centraron esta leyenda en torno a una figura favorecida por los dioses y destinada a ser un gran rey para cimentar aún más su pretensión de ser un sucesor legítimo del mundo griego.

Los romanos también se hicieron únicos al reclamar a Eneas como su antepasado. Si bien muchas ciudades y reinos afirmaron haber sido fundados por hijos de Zeus o Poseidón, solo Roma podía reclamar descendencia de Afrodita ya que solo tenía un hijo humano.

Rastrear el linaje hasta un dios no solo legitimó un estado, sino que hizo lo mismo con las familias poderosas. Una de las familias patricias más antiguas de Roma, la de Julio César y, por extensión, los emperadores posteriores, afirmó descender directamente de Afrodita / Venus a través de su hijo humano.

Reclamar este linaje era una forma para que la élite reclamara su estatus como divinamente ordenado. No importa cuántas generaciones pasaran, tener la sangre de una diosa significaba que su estado era un reflejo del orden natural y estaba indudablemente justificado.

En resumen

Afrodita, la diosa del amor y la belleza, tuvo varios hijos según diversas fuentes.

La mayoría de ellos eran hijos de su famosa pareja, Ares. Los hijos de Afrodita y el dios de la guerra fueron daimones, o dioses menores que representaban un solo aspecto de la vida.

En el caso de los hijos de Afrodita, representaron emociones particulares. Los Erotes, o tipos de amor, estaban asociados más estrechamente con su madre, mientras que otros estaban asociados más negativamente con su padre.

El más famoso de los Erotes fue Eros, la personificación del amor mismo. a diferencia de la mayoría daimones tenía sus propios mitos y una caracterización relativamente compleja.

También se decía que Afrodita era la madre de ciertos hijos nacidos de otros dioses.

Hermafrodito, el dios de la androginia, probablemente se originó a partir de imágenes de culto de Afrodita, pero se explicó como el hijo de ella y Hermes. Príapo, un dios rústico conocido por sus órganos sexuales, era hijo de Dioniso por sus características de hedonismo.

El único hijo mortal de Afrodita fue Eneas. El nacimiento del héroe fue ideado por Zeus para que Afrodita pudiera sentir el dolor de perder a un niño humano de la misma manera que lo había hecho tan a menudo.

Eneas fue un héroe de la guerra de Troya, en la que fue protegido por su madre y respetado incluso por dioses opuestos.

Los romanos crearon una leyenda en la que Eneas huyó al oeste después de la guerra, estableciéndose como gobernante en Italia. Este mito fundacional fue paralelo a los de los estados griegos y permitió a los romanos reclamar descendencia de Afrodita.

La conexión con un héroe griego también legitimó a Roma como parte del mundo clásico. A través del hijo de Afrodita, Roma y sus líderes pudieron reclamar una conexión con la cultura griega y los dioses del Olimpo.


Victoria alada de Samotracia, ca. 190 a. C.

Creado para el Santuario de los Grandes Dioses, ubicado en la isla de Samotracia, la Victoria Alada de Samotracia, también conocida como Nike de Samotracia, es una de las obras maestras del arte helenístico. Alejándose de los ideales clásicos de la escultura –proporcionada correctamente y estática– la escultura helenística vira hacia el movimiento, idealmente visto en esta escultura. Ubicada en el Louvre de París, la impresionante obra de arte presenta a Nike en movimiento, con el viento impulsando su vestido a fluir y abrazar su cuerpo. Al faltarle la cabeza y los brazos (nunca se han recuperado), se mantiene firme en un pedestal que representa la proa de un barco de guerra.


Pan, Afrodita y Eros

Pan y Afrodita Escultura de un grupo que incluye Pan, Afrodita y un querubín volador. Pan está atrayendo a Afrodita hacia él, pero Afrodita sostiene su sandalia izquierda en su mano derecha, quizás para evitar atención no deseada y cubre sus genitales con su mano izquierda. La línea incisa se usa para delinear la textura de los muslos peludos, el cabello y los cuernos de Pan, así como la protuberancia de los músculos en los brazos y el pecho de Pan, así como el cabello de Afrodita y otros detalles de su ser físico. Las formas de las figuras son versiones idealizadas de la belleza femenina: los senos y las caderas llenos de Afrodita, la cintura bien definida y la fuerza masculina, así como la forma sexualmente subdesarrollada del querubín. Estas figuras se unen donde Pan sostiene el brazo de Afrodita y donde el querubín se extiende entre las figuras principales, sin embargo, hay un espacio elocuente entre estas figuras creado por el esfuerzo de Afrodita por retirarse de los avances de Pan. Solo hay un contraste tonal moderado en esta talla monocromática de un pálido. piedra beige, pero esto es suficiente para definir claramente las figuras. La textura repetitiva define el cabello de Pan y sus muslos peludos en esta composición simétricamente equilibrada, donde el peso de la musculatura de Pan compensa la altura de Afrodita. Nos llama la atención el contraste entre la textura suave de la piel de Afrodita y la textura áspera de las piernas, los cuernos y el cabello de Pan. La piedra en la que están talladas las figuras permite este contraste. Aunque no es el único medio que puede producir este efecto, la piedra transmite admirablemente el efecto pretendido de la molestia de Afrodita con los inoportunos avances de Pan.


Для показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонний иймом.

Мы привлекаем к этому партнеров по маркетингу и рекламе (которые могут располагать собрасполагать собрасполагать собрасполагать собранолагать собранений имимаме) Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы Etsy или изменений в алгоритмах персонализации Etsy, но может привести к тому, что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. Подробнее в нашей Политике в отношении файлов Cookie и схожих технологий.


Ver el vídeo: Afrodita, Eros y Pan (Octubre 2021).