Len White

Leonard (Len) White nació en Skellow el 23 de marzo de 1930. Trabajó como capa de planchas en Bullcroft Colliery. Jugó al fútbol para Upton Colliery antes de unirse al Rotherham United en mayo de 1948. Jugando en la banda derecha, marcó 15 goles en 43 partidos durante las dos temporadas siguientes.

En febrero de 1953, el Newcastle United pagó 12.500 libras esterlinas por las blancas. La idea inicial era reemplazar a Tommy Walker, que parecía estar llegando al final de su carrera. Hizo su debut contra el Liverpool a finales de ese mes. Esa temporada anotó dos goles en 12 apariciones.

La siguiente temporada se convirtió en miembro habitual de un equipo que incluía a Bobby Cowell, Frank Brennan, Charlie Crowe, Alf McMichael, George Hannah, Jackie Milburn, Vic Keeble, Jimmy Scoular, Ronnie Simpson, Bob Stokoe y Bobby Mitchell. Esa temporada el Newcastle acabó en el octavo puesto de Primera División con las blancas anotando 14 goles en 29 partidos.

Newcastle United tuvo otra buena racha en la Copa FA en la temporada 1954-55, venciendo a Plymouth Argyle (1-0), Brentford (3-2), Nottingham Forest (2-1), Huddersfield Town (2-0), York City ( 2-0) para llegar a la final ante el Manchester City.

El jugador estrella de Newcastle, Jackie Milburn, recordó más tarde cómo comenzó el juego: "Gané una esquina por la derecha y Len White corrió para tomarla. El capitán del Manchester City, Roy Paul, estaba de pie junto a mí mientras Len colocaba el balón, pero de repente gritó: 'Maldita sea, debería estar marcando a Keeble', así que se lanzó a buscar al gran Vic, que era más conocido por su destreza en el aire. Len disparó la pelota en mi dirección y allí estaba yo solo. como Grey's Monument. Cabeceé el balón más allá de su portero, Bert Trautmann, y eso fue todo ".

La situación empeoró para el City cuando Jimmy Meadows sufrió una grave lesión en la rodilla en el minuto 18. Al igual que en 1952, Newcastle solo tenía diez hombres a los que batir. A pesar de esta desventaja, el City empató cuando Bobby Johnstone venció a Ronnie Simpson con un cabezazo en picada luego de un buen trabajo de Joe Hayes.

En la segunda mitad, el Newcastle United hizo valer su ventaja numérica. Según Jackie Milburn, el capitán del Newcastle, Jimmy Scoular, fue el mejor jugador en el campo: "Scoular siguió rociando grandes balones cruzados a Bobby Mitchell y entre ellos destrozaron al City". Charlie Buchan comentó más tarde: "Nunca antes había visto una pantalla de la mitad del ala tan buena como la de Scoular en un gran juego".

En el minuto 53, Bobby Mitchell corrió por la banda antes de marcar desde un ángulo agudo. Poco después, George Hannah anotó con un pase de Mitchell. Newcastle United había ganado la Copa FA por tercera vez en cinco años y Len White había ganado su primera medalla de campeón de la Copa FA.

White solo jugó en 21 partidos en la temporada 1955-56. Sin embargo, las lesiones de Vic Keeble y Jackie Milburn significaron que lo cambiaron para jugar como delantero centro el año siguiente. En la temporada 1957-58, White era el portador habitual de la camiseta número 9 en el club. En la temporada 1958-59 fue máximo goleador con 25 goles en 30 partidos de liga. Añadió 28 goles más en 40 partidos de liga en la temporada 1959-60.

Como señala Paul Joannou en El alfabeto blanco y negro: "Tenía una fuerza tremenda con el balón, entrando y saliendo de los desafíos a gran velocidad y fue capaz de terminar con un tiro potente. A White le encantaba atacar las defensas por su cuenta y puso a la multitud de Gallowgate a rugir con muchos goles espectaculares. . "

White estuvo en gran forma en la temporada 1960-61 y había marcado 28 goles en 33 partidos antes de sufrir una lesión grave en un partido contra el Tottenham Hotspur el 22 de marzo de 1961. Estuvo fuera de acción durante más de seis meses y cuando estuvo disponible Para la selección, el club había descendido a Segunda División.

White nunca se recuperó por completo de su lesión y en febrero de 1962 fue vendido a Huddersfield Town. Había anotado 153 goles en liga y copa en 266 apariciones con el Newcastle United. En ese momento, solo Jackie Milburn anotó más goles que White para el club. Después de pasar tres temporadas con Huddersfield (37 goles en 102 partidos) se mudó al condado de Stockport en enero de 1965. Se retiró del fútbol profesional en 1965.

Len White murió en Huddersfield en junio de 1994.


Jen Psaki nació como Jennifer Rene Psaki el 1 de diciembre de 1978 en Stamford, Connecticut.

Es hija de James R. Psaki y Eileen D. Medley. Su padre, James, es un desarrollador de bienes raíces jubilado, propietario de Groton Community y Groton Multifamily, empresas de desarrollo de bienes raíces en Connecticut. Mientras que su madre Eileen es psicoterapeuta en práctica privada en Greenwich.

Sus padrastros son Josiane J. Colazzo y de Robert E. Medvey.

Ella es de ascendencia irlandesa-griega-polaca.

Jen & # 8217s Educación

En 1996, se graduó de Greenwich High School en Greenwich, Connecticut.

Más tarde, en 2000, obtuvo su licenciatura y grado # 8217 del College of William & amp Mary con honores en literatura. Durante sus días universitarios, solía ser nadadora de espalda para su equipo universitario y # 8217, Willian & amp Mary Tribe.


Len White - Historia

En la naturaleza nos hemos abierto la historia de su creación, en las flores hermosas y perfumadas, con su variada y delicada coloración, Dios nos da una expresión inconfundible de su amor.

James Nix - Entrevistas

Entrevista 1: James Nix - Hablando con personas que conocieron a Elena de White: YouTube.

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Así como nuestra vida física se sustenta en la comida, nuestra vida espiritual se sustenta en la palabra de Dios. Y cada alma debe recibir la vida de la palabra de Dios para sí misma. Así como debemos comer por nosotros mismos para recibir alimento, también debemos recibir la palabra por nosotros mismos. No debemos obtenerlo simplemente por medio de la mente de otro. Deseo de todas las gentes, pág. 390


Los falsos maestros: Elena G. de White

Hace unas semanas comencé una nueva serie de artículos a través de los cuales tengo la intención de escanear la historia de la iglesia, desde sus primeros días hasta el presente, para examinar algunos de los falsos maestros más notorios del cristianismo. En el camino visitaremos figuras como Arrio, Pelagio, Fosdick e incluso algunas que puede encontrar en la televisión hoy. Continuamos esta mañana con una falsa maestra, la primera mujer de la serie, que hoy tiene alrededor de 18 millones de seguidores en el mundo.

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Elena G. de White

Ellen Gould Harmon nació en una pequeña granja cerca de la aldea de Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827. Solo unos años después de su nacimiento, sus padres, Robert y Eunice Harmon, dejaron la agricultura para mudarse a la cercana ciudad de Portland, donde ella padre se convirtió en fabricante de sombreros. Cuando Ellen tenía nueve años, quedó desfigurada permanentemente cuando un compañero de estudios la golpeó maliciosamente en la cabeza con una piedra. La piedra la puso en coma que duró varias semanas y la obligó a perder un largo período escolar.

Cuando Ellen tenía doce años, ella y su familia asistieron a una reunión campestre metodista en Buxton, Maine, y allí tuvo una experiencia religiosa formativa en la que profesó fe en Jesucristo. En 1840 y 1842, ella y su familia asistieron a las reuniones adventistas y se hicieron devotos de William Miller. Miller se había dedicado al estudio de la profecía bíblica y estaba convencido de que Cristo regresaría el 22 de octubre de 1844. Cuando Cristo no regresó, un no evento que se conocería como La Gran Decepción, la mayoría de la gente abandonó el adventismo. Pero en la confusión resultante, Ellen afirmó haber recibido visiones que pronto fueron aceptadas como revelaciones dadas por Dios. El pequeño movimiento adventista que quedó quedó dividido por muchas divisiones y luchas internas, pero se creía que Ellen tenía un don que podía reunir y guiar el movimiento. Sus sueños y visiones continuaron y rápidamente se convirtió en una líder entre ellos.

En 1846, Ellen se casó con un joven predicador adventista llamado James White y juntos viajaron mucho, difundiendo la fe adventista en Nueva Inglaterra y más allá. Doce meses después dio a luz a un hijo, uno de los cuatro que tendría, pero pronto lo dejó con amigos para que pudiera seguir viajando, predicando y escribiendo.

En 1855, los White se mudaron a Battle Creek, Michigan, y eso se convirtió en el centro del adventismo. Cinco años después, representantes de cada congregación adventista se reunieron allí y determinaron que de ahora en adelante serían conocidos como adventistas del séptimo día. Poco después se organizaron formalmente como denominación.

Durante todo este tiempo, Ellen continuó recibiendo sueños y visiones proféticas —unos 2000 durante su vida— y, a través de ellos, guió y formó la iglesia. Durante su vida Testimonios para la Iglesia se expandió de apenas dieciséis páginas a nueve volúmenes completos. En 1863 recibió una visión sobre la salud humana y sus seguidores pronto adoptaron sus normas de salud como parte de su práctica, rechazando la carne, el café y los medicamentos en favor de los remedios naturales.

El movimiento adventista continuó expandiéndose y los blancos tenían una gran demanda en todo Estados Unidos. Viajaban constantemente, dirigiéndose a grandes congregaciones y reuniones. Después de la muerte de James en 1881, Ellen viajó aún más, pasando dos años en Inglaterra y casi nueve años en Australia. Pasó la mayor parte de los últimos quince años de su vida en Elmshaven, California, y se dedicó en gran medida a escribir y organizar la creciente denominación. Murió el 16 de julio de 1915, a la edad de 87 años. Durante su vida había predicado innumerables veces y había escrito unos 5.000 artículos y 40 libros. En el momento de su muerte, el adventismo del séptimo día tenía una membresía mundial de casi 140.000.

Enseñanza falsa

En muchos aspectos, Elena de White parecía aferrarse a la fe cristiana histórica. Ella creía en el inminente regreso corporal de Cristo, se aferró a la inspiración y autoridad de la Biblia, y enseñó que somos salvos por la justicia de Cristo y no por la nuestra. Pero en medio de esa verdad había algunas enseñanzas falsas peligrosas. Me enfocaré solo en dos.

La falsa enseñanza más obvia fue la que dio su nombre a los adventistas del séptimo día: la opinión de que el día apropiado de adoración es el sábado en lugar del domingo. Poco después de que James y Ellen se casaran, estudiaron un tratado escrito por Joseph Bates titulado Sábado del séptimo día y se convencieron de que debían guardar el sábado como día de reposo. Seis meses después, Elena tuvo una visión en la que vio la ley de Dios con un halo de luz alrededor del cuarto mandamiento. Ella y su esposo tomaron esto como prueba de que su nuevo entendimiento era correcto. Elevaron esto a una doctrina de primera importancia.

Mucho más preocupante era la aberrante visión de White de la muerte, el infierno y el castigo eterno. Los adventistas adoptaron varios principios clave, incluido uno que dice que Dios no atormenta eternamente a los pecadores, sino que los muertos entran en el sueño del alma hasta la segunda venida y el juicio final. En ese momento el castigo para los pecadores será que dejen de existir.

White sostuvo que un Dios de ira eterna debe ser incompatible con un Dios de amor y bondad. En El gran conflicto ella escribió: “Cuán repugnante a toda emoción de amor y misericordia, e incluso a nuestro sentido de justicia, es la doctrina de que los malvados muertos son atormentados con fuego y azufre en un infierno eternamente ardiente que por los pecados de una breve vida terrenal serán torturados mientras Dios viva ”.

También creía que Dios simplemente aniquilaría las almas de aquellos que no lo siguieran. & # 8220Pero vi que Dios no los encerraría en el infierno para soportar una miseria sin fin, ni los llevará al cielo porque traerlos a la compañía de los puros y santos los haría sumamente miserables. Pero Él los destruirá por completo y hará que sean como si no hubieran sido, entonces su justicia quedará satisfecha. Formó al hombre del polvo de la tierra, y los desobedientes y los impíos serán consumidos por el fuego y volverán al polvo nuevamente. & # 8221

Seguidores y adherentes modernos

El adventismo casi llegó a su fin en los días posteriores a La gran decepción. Pero Elena de White le dio al movimiento una nueva vida y una nueva voz. A través de la predicación, la enseñanza y la evangelización constantes, ella y sus seguidores habían hecho crecer el movimiento a casi 140.000 en el momento de su muerte en 1915. Hoy se estima que hay 18 millones de adventistas del séptimo día en el mundo. Sus creencias individuales varían tanto que algunos cristianos las consideran una secta, mientras que otros no.

El adventismo del séptimo día ha seguido evolucionando. Continúan considerando que Elena de White tiene un don de profecía único, dado por Dios. Continúan aferrándose al sábado y a su énfasis en una alimentación y una vida saludables. Continúan negando tanto la inmortalidad del alma como la realidad del infierno como tormento eterno y consciente. Los sucesores de Elena de White también han desarrollado la doctrina distintiva y preocupante del juicio investigador. (CARM enumera amablemente sus afirmaciones, negaciones y enseñanzas más preocupantes y proporciona este consejo: "Hay demasiados problemas dentro del Adventismo del Séptimo Día para recomendarla como una iglesia segura. Aunque hay grupos Adventistas del Séptimo Día que están dentro de la ortodoxia, hay demasiados que no lo son ").

Lo que dice la Biblia

La Biblia contradice mucho de lo que enseñó Elena de White y lo que enseña su iglesia hoy.

En cuanto al sábado, el Nuevo Testamento muestra claramente a los cristianos adorando juntos el domingo en lugar del sábado. No solo eso, sino que Romanos 14 enseña que cada persona debe estar convencida en su propia mente sobre el día que observan como el Día del Señor. Si el día de reposo fuera obligatorio para todos los cristianos de hoy, este pasaje no tendría sentido.

En contraste con la enseñanza de White sobre el destino eterno de aquellos que no conocen al Señor, la Biblia enseña que el infierno es real, que es eterno y que en el infierno la ira de Dios se derrama en un castigo eterno y consciente. Juan el Bautista habló de Jesús, diciendo: “Su aventadora está en su mano, y él limpiará su era y recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible” (Mateo 3:12). Jesús mismo habló del infierno diciendo: “Si tu mano te hace pecar, córtatela. Mejor te es entrar en la vida lisiado que con las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible ”y“ estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna ”(Marcos 9:43, Mateo 25:46 ). Y en las epístolas, Pablo advirtió: “Ellos sufrirán el castigo de eterna perdición, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder” (2 Tesalonicenses 1: 9). Solo torciendo deliberadamente las Escrituras puede alguien negar la aterradora realidad de que el infierno es real y que aquellos que no conocen al Señor estarán allí para enfrentar su ira para siempre.


100 años de fotografías de hombres gay enamorados

Un hermoso grupo de fotografías que abarca un siglo (1850-1950) es parte de un nuevo libro que ofrece un vistazo visual de cómo pudo haber sido la vida para aquellos hombres, que fueron contra la ley para encontrar el amor en los brazos del otro. En Amar: una historia fotográfica de los hombres enamorados de 1850 a 1950, cientos de imágenes cuentan la historia de amor y afecto entre hombres, algunos claramente enamorados y otros insinuando algo más que amistad. La colección pertenece a Hugh Nini y Neal Treadwell, un matrimonio que ha acumulado más de 2.800 fotografías de "hombres enamorados" durante dos décadas. Si bien la mayoría de las imágenes provienen de los Estados Unidos y son predominantemente de hombres blancos, hay imágenes de Australia, Bulgaria, Canadá, Croacia, Francia, Alemania, Japón, Letonia y el Reino Unido entre el caché.

¿Qué nos dicen las imágenes de hombres enamorados en una época en la que era ilegal? ¿Qué buscamos en los rostros de estas personas que se atrevieron a desafiar las costumbres de su tiempo para buscar consuelo juntos? Hojeando el libro, no es que sintiera que aprendí mucho sobre ser LGBTQ, pero lo que me reconfortó fue la sensación de que no iremos a ninguna parte. Vernos a nosotros mismos en el pasado se trata tanto de estar seguros de nuestro presente y, me atrevería a decir, de nuestro futuro. Cuando los vemos conectados, nos sentimos más completos, y de eso se trata el amor para muchos de nosotros de todos modos.


Los residentes muestran preocupación por el uso de White Pond

Aunque está categorizado como un Gran Estanque y, por lo tanto, está abierto a todos, no hay ningún lugar en el Estanque Blanco donde el público en general pueda ingresar al agua y nadar, porque la ciudad ha adoptado regulaciones de conservación para su tierra allí.

Un niño con los ingredientes de un kit de inicio de Mr. T alrededor de su cuello chapotea en las aguas poco profundas de White Pond mientras su familia nada, pesca y vadea cerca & # 8212 todos ellos se portaron bien, pero todos infringieron la ley.

Casi dos horas después, la familia camina por el medio de Dover Street, sin tener en cuenta el tráfico y el aire seco mientras deambulan hacia un vehículo más viejo estacionado a casi una milla de distancia.

Un cuerpo de agua cristalina rodeado de tierras de conservación, propiedad privada y tierras municipales tratadas como tierras de conservación, White Pond es un entorno pintoresco y un lugar perfecto para nadar al final de la tarde.

Es decir, siempre y cuando usted & # 8217 esté entre las 650 familias a las que se les permita la entrada al estanque a través del acceso escriturado privado o la membresía de la Asociación de White Pond. & # 160

Aunque está categorizado como un Gran Estanque y, por lo tanto, está abierto a todos, no hay ningún lugar en el Estanque Blanco donde el público en general pueda ingresar al agua y nadar, porque la ciudad ha adoptado regulaciones de conservación para su tierra allí.

Pero la gente viene de todos modos & # 8212 algunos locales, otros no. Los excursionistas, ciclistas y otras personas caminan por los senderos sinuosos por los terraplenes empinados hasta la orilla, sin ver o sin preocuparse por las pocas señales que dicen que no se permite nadar.

& # 8220La mayoría de los problemas comienzan alrededor del Día de los Caídos y terminan justo después del Día del Trabajo, y se centran en días particularmente calurosos cuando la gente realmente quiere nadar y refrescarse & # 8221, dijo Fred Lindgren, presidente del Comité Asesor de White Pond. & # 8220 En las noches calurosas y los días calurosos de los fines de semana, mucha gente viene al estanque, y el estanque no puede & # 8217 manejar eso. & # 8221

La basura que queda después de los golpes de cerveza es una preocupación, al igual que los columpios de cuerda que rompen las ramas de los árboles. Pero la mayor amenaza para el estanque es la erosión de las orillas causada incluso por nadadores con las mejores intenciones. Cavan para dejar una silla o se sientan en las plantas porque la costa ha sido casi arrasada por la subida del agua. Las personas y los perros que corren por las orillas donde no hay senderos dejan el suelo desnudo, creando problemas de aguas pluviales que llegan al estanque.

& # 8220 Esto conduce potencialmente a problemas con el crecimiento de algas y los niveles de oxígeno en el estanque, & # 8221 Lindgren. & # 8220Es & # 8217 tampoco es bonito a la vista. Idealmente, tendríamos una forma para que la gente en un día caluroso venga y nade aquí y se vaya, y no arruine los bancos y no use la tierra de la ciudad como baño. & # 8221

Los problemas con las personas solían ser peores, según el jefe de policía de Concord, Len Wetherbee.

& # 8220A finales de los 70, en cualquier noche & # 8212 por supuesto, todos estos son problemas relacionados con el clima & # 8212 cuando el clima era favorable para nadar, podría haber 100 autos estacionados alrededor del estanque, & # 8221, dijo . & # 8220 Las cosas han cambiado. Ahora estamos tratando con números más pequeños, pero eso no cambia la calidad de vida de las personas. Si bien los números han disminuido, los problemas nocturnos junto al estanque para algunos son tan reales. & # 8221

Una conversación normal entre dos personas puede atravesar el agua quieta y despertar a los residentes que duermen al otro lado del estanque, según Wetherbee, quien dijo que la policía usa el programa de Justicia Restaurativa para educar a los niños que atrapan de fiesta en el estanque sobre su impacto en los residentes & # 8217 la vida y el medio ambiente.

& # 8220 Estos son buenos chicos, & # 8221, dijo. & # 8220Simplemente no & # 8217t entienden las consecuencias de sus acciones. & # 8221

Wetherbee dijo que evitar que las personas naden ilegalmente es un problema de cumplimiento, ya que la mayoría de los días la policía de Concord solo tiene un automóvil para cubrir todo West Concord. Pero la policía comprende la frustración de los residentes con los problemas actuales y está comprometida a trabajar con la comunidad de White Pond, dijo Wetherbee.

& # 160No es ilegal nadar en el estanque, pero es ilegal ingresar al agua desde la tierra de la ciudad. Esto hace que la aplicación de las reglas sea complicada, al igual que la plétora de partes interesadas en el estanque: la ciudad, el estado, los propietarios y los miembros de la Asociación White Pond.

Ayudando a la policía a hacer cumplir estas reglas están los guardabosques contratados por la ciudad, que patrullan las tierras de la ciudad, incluido White Pond. Este es el tercer año del llamado Programa de Guardabosques y, según la mayoría de las personas, ha sido tan efectivo como dos guardabosques.

Según la directora de Recursos Naturales, Delia Kaye, los guardabosques & # 8220 tienen presencia en la tierra de la ciudad, informan a la gente sobre las regulaciones y le cuentan a la gente sobre la historia natural y cultural. & # 8221 También le dicen a la gente cuando no están cumpliendo con la ley y se dan por vencidos. multas de estacionamiento.

La División de Recursos Naturales también intenta ayudar a mantener los bancos a través de las plantaciones, utilizando rollos y cuerdas de fibra de coco o matorrales, según Kaye.

& # 8220Las cuerdas que conozco se convierten en columpios, & # 8221, dijo. & # 8220Es un esfuerzo continuo para gestionar eso. & # 8221

Los Amigos de White Pond se esfuerzan por preservar el área de White Pond y están particularmente preocupados por la calidad del agua. Los Amigos prueban el agua anualmente y dicen que está en la categoría de cauteloso, pero no en el área de mala.

& # 8220Esta agua es increíblemente limpia y hermosa & # 8221, dijo Joan Turner, miembro de Friends y residente del área de White Pond desde hace mucho tiempo. & # 8220It & # 8217s es un estanque de calderas, lo que significa que no hay entrada ni salida. Puedes ver hacia abajo & # 8212 la visibilidad es increíble. Cuando estás en una canoa, puedes ver el fondo hacia abajo 10, tal vez 20 pies.

& # 8220 Las generaciones se han ocupado de este estanque y lo han disfrutado. Nuestra generación está sintiendo que es nuestro turno de asegurarnos de que la calidad de este hermoso estanque esté intacta y no se vea comprometida por las diversas cosas que realmente podrían arruinarlo ”, dijo Turner.

Nadar por sí solo no restará valor a la calidad del agua, pero el abuso de la orilla sí lo hará, según Turner. & # 8220Los bancos son muy empinados, intentas caminar por uno y definitivamente vas a tomar parte del banco contigo, & # 8221, dijo.

Según el Comité Asesor de White Pond & # 8217s & # 8220White Pond People Management Plan and BFRT Impact, & # 8221 con fecha del 29 de enero de 2008, la entrada ilegal y la natación ilegal amenazan la salud del área de White Pond en términos de calidad del agua, erosión de la costa, la basura y el vandalismo, el ruido y otras interrupciones de la propiedad privada, incluido el acceso a Old Pickard Trust II, que es el derecho de paso cedido a los residentes de Stone Root Lane a través del lecho del riel hacia su propiedad en la orilla del estanque.

& # 8220La sensación básica que tengo es que & # 8217s es un hermoso recurso para la ciudad & # 8221, dijo Lindgren. & # 8220 Queremos que la gente pueda usarlo, pero ahora mismo no hay senderos, ni instalaciones sanitarias ni playas para el público. Entonces, si la gente intenta usarlo, arruinan las cosas. & # 8221

El WPAC en el informe recomienda, como lo ha hecho en el pasado, el cumplimiento de las regulaciones de estacionamiento existentes, pruebas mensuales de calidad del agua, señalización mejorada y mantenimiento de senderos, creación de reglas adicionales para la reserva y desarrollo de un folleto informativo que describa las características del estanque y # 8217. y reglas.

Lindgren dijo que prevé varias reuniones este verano con una combinación de la División de Recursos Naturales, la Comisión de Recursos Naturales, el administrador de la ciudad y el estado de Massachusetts y otras partes interesadas.

& # 8220 El objetivo sería aclarar las reglas actuales y aclarar la aplicación de esas reglas y luego desarrollar planes de gestión a largo plazo que podrían conducir a la revisión de las reglas, & # 8221, dijo. & # 8220La respuesta no es & # 8217t fácil. De lo contrario, lo habríamos hecho antes. Pero la respuesta es una mayor conciencia pública de cuán frágil es la tierra, señalización mejorada u otra comunicación sobre cuáles son las reglas, aplicación regular por parte de la policía o los guardabosques que la NRC ha contratado y luego la asistencia continua del vecindario y la comunidad. & # 8221


Voces clave en el Historia de Lean

El concepto de gestión ajustada se revivió continuamente con los tiempos y las necesidades cambiantes de la industria. Con este dinamismo en el entorno industrial, varios defensores de la fabricación ajustada hicieron contribuciones significativas en el campo de la gestión ajustada.

Frederick Taylor

A principios de la década de 1890, el padre de la gestión científica, Frederick Taylor investigó de cerca los métodos de trabajo y los trabajadores a nivel de fábrica. Luego de su supervisión, propuso conceptos como estandarización de trabajo, estudios de tiempos y estudios de movimiento, con el fin de lograr eficiencia en los métodos, procesos y operaciones de trabajo. Sin embargo, ignoró el aspecto conductual del trabajo, lo que provocó muchas críticas en su contra.

    Describe la base de la organización moderna y la teoría de decisiones. Lo hace describiendo el dilema: los trabajadores albergan temores de que una mayor productividad individual eventualmente conducirá a menos puestos de trabajo. La sugerencia de Taylor es burlarse de este miedo proporcionando incentivos para los trabajadores y reformulando la relación entre el consumidor, el accionista y el trabajador. Una lectura excelente e informativa para cualquier persona interesada en prácticas de gestión eficientes.

Henry Ford

A partir de 1910, Henry Ford fue pionero en la famosa estrategia de fabricación, en la que todos los recursos utilizados en el sitio de fabricación (personas, máquinas, equipos, herramientas y productos) se organizaron de tal manera que se facilitara un flujo continuo de producción. Primer defensor estadounidense de la reducción de desechos (LEAN). Logró un inmenso éxito mediante este proceso en la fabricación del automóvil Modelo T, e incluso se convirtió en el hombre más rico del mundo.

However, as the world began to change, Ford could not change the work methods and failed when the demand of the market was to add new models, colors and varieties to the products. Finally, during 1920s the labor unions and the product proliferation ate away the success of Ford, and it was by mid 1930s that General Motors dominated the automobile market.

Sakichi Toyoda

Sakichi Toyoda established the Toyoda spinning and weaving company in the year 1918. Sakichi Toyoda was one of the initial contributors of success towards the famous Toyota Production system that aims at eliminating all the wastes, by propounding the Jidoka concept. Jidoka- ‘automation with a human touch’ means to facilitate quality at source. He invented the automatic loom in 1896 that not only substituted the manual work but also installed the capability to make judgments into the machine itself. The system enhanced the work effectiveness and efficiency by mitigating the products defects and associated wasteful work practices. The principle was jidoka leads to an early detection of an abnormality, easy stopping of the machine or process on the detection of the issue, immediate fixation of the abnormality and even helped to investigate the root cause of the issue.

Kiichiro Toyota

Kiichiro Toyota was the founder and second president of Toyota Motor Corporation. He was the son of Sakichi Toyoda and later in 1937, he founded the Toyota Motor Corporation. He took forward his father’s concept of Jidoka and developed his philosophy about just-in-time (JIT) concept in manufacturing. He paid to visit to the Ford’s plant in Michigan to understand the flow of assembly line concept and then proposed the Toyota Production system. The new system aimed at right sizing the machines with respect to the actual volume needed and introduced mistake- proofing so that quality is ensured and proper sequencing of work processes are done.

Taichi Ohno

One of the biggest achievements of Taichi Ohno was to integrate the Just-in-Time system with the Jidoka System. After his visit to America to study the Ford’s methods in 1953, he got highly inspired and understood the future needs of the consumers that they will select the needed products from the shelves and how the products replenished. This has inspired him to build the successful kanban system. He even practiced the Dr. Edwards Deming method to incorporate quality at each step of the process from design to aftersales services to the consumers. This was practiced and brought at the floor level by Ohno who integrated this philosophy with the Kiirocho’s just-in-time concept and principle of Kaizen. He is considered as the true architect of the ‘Toyota Production System’.

The Toyota Production system relies on a number of concepts, that are pull system, elimination of waste, Quick Die changes (SMED), non- value added work, U-shaped cells and one piece flow. los pull system defines the flow the material in between different processes as determined by the needs of the customers. The company practices the pull system by using a Kanban system, which provides a signal to the customer that the tools are available to be moved to the next process in the sequence.

The Toyota Production System also identifies the waste, termed as Muda, and recognizes that waste is anything that does not add value to the customers. Wastes are of seven types that are over-production, inventory waste, defects, waiting, motion, over-processing and transportation and handling. The system aims at identifying and eliminating these wastes so as to foster efficiency and effectiveness in the production system.

Another method adopted by the company is the Quick die changes (Single Minute Exchange of Dies) which aims at improving the flow (Mura) of production. The concept is based on the premise that the tools and changeovers should take less than one minute (single digit) at the maximum. During 1950s and 1960s, the company suffered from the presence of bottlenecks at the car body molding presses. The root cause was identified to be the high changeover times that increased the lot size of the production process and drives up the production cost. Toyota implemented the SMED by placing the precision measurement devices for the transfer of heavy weight dies on large transfer stamping machines used to produce the body of the vehicles.

Further, the long production lines at Toyota were wrapped using U-shaped cells layout that facilitates lean manufacturing. This increases the efficiency of the workers to operate at multiple machines at a time. The Toyota Production System (TPS) practices the one – piece flow whereby the need of the subsequent process is determined by the previous operation. In other words, one piece is produced at a time opposed to the mass production. Toyota places a single piece between different workstations with the advantage of least variance in cycle time and minimum waiting time. This would help to facilitate optimum balance between different operations and mitigate over- production- which is considered one of the major wastes.

    In factories around the world, Toyota consistently makes the highest-quality cars with the fewest defects of any competing manufacturer, while using fewer man-hours, less on-hand inventory, and half the floor space of its competitors. The Toyota Way is the first book for a general audience that explains the management principles and business philosophy behind Toyota’s worldwide reputation for quality and reliability.

Shigeo Shingo

Dr. Shigeo Shingo was an industrialist engineer, and a major consultant at Toyota, that successfully helped the company achieve lean manufacturing. He mastered the Kaizen concept. He understood the success of lean manufacturing by integrating the people with effective and efficient processes. In 1960, he developed the SMED system with the aim to achieve zero quality defects.

    Written by the industrial engineer who developed SMED (single-minute exchange of die) for Toyota, A Revolution in Manufacturing provides a full overview of this powerful just in time production tool. It offers the most complete and detailed instructions available anywhere for transforming a manufacturing environment in ways that will speed up production and make small lot inventories feasible. The author delves into both the theory and practice of the SMED system, explaining fundamentals as well as techniques for applying SMED. The critically acclaimed text is supported with hundreds of illustrations and photographs, as well as twelve chapter-length case studies. A combination of source inspection and mistake-proofing devices is the only method to get you to zero defects. Shigeo Shingo shows you how this proven system for reducing errors turns out the highest quality products in the shortest period of time. Shingo provides 112 specific examples of poka-yoke development devices on the shop floor, most of them costing less than $100 to implement. He also discusses inspection systems, quality control circles, and the function of management with regard to inspection. : Here is Dr. Shingo’s classic industrial engineering rationale for the priority of process-based over operational improvements in manufacturing. He explains the basic mechanisms of the Toyota production system, examines production as a functional network of processes and operations, and then discusses the mechanism necessary to make JIT possible in any manufacturing plant. Dr. Shingo reveals how he taught Toyota and other Japanese companies the art of identifying and solving problems. Many companies in the West are trying to emulate Lean but few can do it. ¿Por qué no? Possibly, because we in the West do not recognize, develop and support the creative potential of every worker in solving problems. Toyota makes all employees problem solvers. Dr. Shingo gives you the tools to do it.

History in Black and White

Foto: Len Brown collection
Len Brown, an Australian of Aboriginal and Norwegian descent in the year 2000.
Len Brown's many unsuspecting relatives in Norway, who had no knowledge of the Australian branch of their family until Len contacted them, held a reunion for him in 1997. About 50 or 60 people attended, welcoming him as part of their extended family.

In a paper he calls "History in Black and White - Len Brown's family forest " he says:

Len Brown, 'white as a fridge', is descended from the Greens of Rylstone. He's been researching his family for the last twenty years.

Jimmy and Peggy Lambert from the Cudgegond /Rylstone area, are known locally as the 'last' of the Dabee. And yet Peggy, in particular, is the head of a large family of descendents, mny of whom still reside in the Rylstone area.

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History of Lent

What are the origins of Lent? Did the Church always have this time before Easter?

Lent is a special time of prayer, penance, sacrifice and good works in preparation of the celebration of Easter. In the desire to renew the liturgical practices of the Church, The Constitution on the Sacred Liturgy of Vatican Council II stated, "The two elements which are especially characteristic of Lent &mdash the recalling of baptism or the preparation for it, and penance &mdash should be given greater emphasis in the liturgy and in liturgical catechesis. It is by means of them that the Church prepares the faithful for the celebration of Easter, while they hear God's word more frequently and devote more time to prayer" (no. 109). La palabra Lent itself is derived from the Anglo-Saxon words lencten, meaning "Spring," and lenctentid, which literally means not only "Springtide" but also was the word for "March," the month in which the majority of Lent falls.

Since the earliest times of the Church, there is evidence of some kind of Lenten preparation for Easter. For instance, St. Irenaeus (d. 203) wrote to Pope St. Victor I, commenting on the celebration of Easter and the differences between practices in the East and the West: "The dispute is not only about the day, but also about the actual character of the fast. Some think that they ought to fast for one day, some for two, others for still more some make their 'day' last 40 hours on end. Such variation in the observance did not originate in our own day, but very much earlier, in the time of our forefathers" (Eusebius, History of the Church, V, 24). When Rufinus translated this passage from Greek into Latin, the punctuation made between "40" and "hours" made the meaning to appear to be "40 days, twenty-four hours a day." The importance of the passage, nevertheless, remains that since the time of "our forefathers" &mdash always an expression for the apostles &mdash a 40-day period of Lenten preparation existed. However, the actual practices and duration of Lent were still not homogenous throughout the Church.

Lent becomes more regularized after the legalization of Christianity in A.D. 313. The Council of Nicea (325), in its disciplinary canons, noted that two provincial synods should be held each year, "one before the 40 days of Lent." St. Athanasius (d. 373) in this "Festal Letters" implored his congregation to make a 40-day fast prior to the more intense fasting of Holy Week. St. Cyril of Jerusalem (d. 386) in his Catechectical Lectures, which are the paradigm for our current RCIA programs, had 18 pre-baptismal instructions given to the catechumens during Lent. St. Cyril of Alexandria (d. 444) in his series of "Festal Letters" also noted the practices and duration of Lent, emphasizing the 40-day period of fasting. Finally, Pope St. Leo (d. 461) preached that the faithful must "fulfill with their fasts the Apostolic institution of the 40 days," again noting the apostolic origins of Lent. One can safely conclude that by the end of the fourth century, the 40-day period of Easter preparation known as Lent existed, and that prayer and fasting constituted its primary spiritual exercises.

Of course, the number "40" has always had special spiritual significance regarding preparation. On Mount Sinai, preparing to receive the Ten Commandments, "Moses stayed there with the Lord for 40 days and 40 nights, without eating any food or drinking any water" (Ex 34:28). Elijah walked "40 days and 40 nights" to the mountain of the Lord, Mount Horeb (another name for Sinai) (I Kgs 19:8). Most importantly, Jesus fasted and prayed for "40 days and 40 nights" in the desert before He began His public ministry (Mt 4:2).

Once the 40 days of Lent were established, the next development concerned how much fasting was to be done. In Jerusalem, for instance, people fasted for 40 days, Monday through Friday, but not on Saturday or Sunday, thereby making Lent last for eight weeks. In Rome and in the West, people fasted for six weeks, Monday through Saturday, thereby making Lent last for six weeks. Eventually, the practice prevailed of fasting for six days a week over the course of six weeks, and Ash Wednesday was instituted to bring the number of fast days before Easter to 40. The rules of fasting varied. First, some areas of the Church abstained from all forms of meat and animal products, while others made exceptions for food like fish. For example, Pope St. Gregory (d. 604), writing to St. Augustine of Canterbury, issued the following rule: "We abstain from flesh, meat, and from all things that come from flesh, as milk, cheese and eggs."

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole."

Second, the general rule was for a person to have one meal a day, in the evening or at 3 p.m.

These Lenten fasting rules also evolved. Eventually, a smaller repast was allowed during the day to keep up one's strength from manual labor. Eating fish was allowed, and later eating meat was also allowed through the week except on Ash Wednesday and Friday. Dispensations were given for eating dairy products if a pious work was performed, and eventually this rule was relaxed totally. (However, the abstinence from even dairy products led to the practice of blessing Easter eggs and eating pancakes on Shrove Tuesday, the day before Ash Wednesday.)

Over the years, modifications have been made to the Lenten observances, making our practices not only simple but also easy. Ash Wednesday still marks the beginning of Lent, which lasts for 40 days, not including Sundays. The present fasting and abstinence laws are very simple: On Ash Wednesday and Good Friday, the faithful fast (having only one full meal a day and smaller snacks to keep up one's strength) and abstain from meat on the other Fridays of Lent, the faithful abstain from meat. People are still encouraged "to give up something" for Lent as a sacrifice. (An interesting note is that technically on Sundays and solemnities like St. Joseph's Day (March 19) and the Annunciation (March 25), one is exempt and can partake of whatever has been offered up for Lent.

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole." Moreover, an emphasis must be placed on performing spiritual works, like attending the Stations of the Cross, attending Mass, making a weekly holy hour before the Blessed Sacrament, taking time for personal prayer and spiritual reading and most especially making a good confession and receiving sacramental absolution. Although the practices may have evolved over the centuries, the focus remains the same: to repent of sin, to renew our faith and to prepare to celebrate joyfully the mysteries of our salvation.

Saunders, Rev. William. "History of Lent." Arlington Catholic Herald.

This article is reprinted with permission from Arlington Catholic Herald.


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