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Figuras de arcilla votivas chipriotas

Figuras de arcilla votivas chipriotas


Un nuevo libro lleva la tecnología 3D a las antiguas esculturas chipriotas

Gracias a la tecnología 3D, los lectores de & # 8220Visualizing Votive Practice, & # 8221, el nuevo libro digital publicado por Digital Press en la UND, pueden interactuar y manipular imágenes de antiguas esculturas chipriotas como esta. Captura de pantalla web.

Un libro digital publicado esta semana en la UND utiliza tecnología 3D para permitir que los lectores estudien, examinen y disfruten de esculturas de 2.500 años de Chipre de una manera nueva y notable.

El libro & # 8220Visualizing Votive Practice: Exploring Limestone and Terracotta Sculpture from Athienou-Malloura through 3D Models & # 8221 fue publicado por Digital Press en la Universidad de Dakota del Norte. Fue escrito por Derek B. Counts, profesor y presidente de Historia del Arte en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee Erin Walcek Averett, profesor asociado de Historia del Arte y Estudios Clásicos y del Cercano Oriente en la Universidad de Creighton Kevin Garstki, profesor en el Departamento de Antropología, Religiones y Culturas Globales en la Universidad de Wisconsin-Oshkosh y Michael Toumazou, profesor de Clásicos en Davidson College en Carolina del Norte.

& # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221 utiliza imágenes 3D incrustadas directamente en el PDF para presentar un nuevo grupo significativo de esculturas de terracota y piedra caliza del santuario de Malloura en Chipre. La idea es que al combinar las características tradicionales de un catálogo de artefactos arqueológicos con las posibilidades dinámicas de un libro digital, estos fascinantes objetos cobrarán vida en la página, sugieren los autores.

El libro también incluye miles de hipervínculos que invitan al lector a interactuar con los objetos de los museos más importantes del mundo, explorar las becas anteriores y aprender más sobre Chipre, una isla mediterránea ubicada en la encrucijada de Europa, Asia y África. Chipre ha estado habitada desde la Edad de Piedra, se cree que algunos de los pozos de agua descubiertos allí, que datan de entre 9.000 y 10.500 años, se encuentran entre los más antiguos del mundo.

& # 8220Visualizing Votive Practice & # 8221 proporciona una discusión importante de la teoría, métodos y prácticas que produjeron las imágenes 3D en arqueología. Está disponible en The Digital Press como descarga gratuita de acceso abierto.

& # 8220 Queríamos desafiar los enfoques tradicionales de publicación y aprovechar las plataformas digitales abiertas para proporcionar un mejor acceso a nuestra investigación, pero también conectar esa investigación con una red más amplia de información & # 8221, dijo el coautor Derek Counts.

El coautor Kevin Garstki estuvo de acuerdo. & # 8220El libro se basa en las plataformas disponibles para compartir modelos 3D y los combina con un contexto arqueológico importante que los hace más que simples modelos & # 8216 bonitos & # 8217 en una pantalla de computadora, sino herramientas de investigación reales & # 8221 Garstki.

& # 8220 Queríamos desafiar los enfoques tradicionales de publicación y aprovechar las plataformas digitales abiertas para brindar un mejor acceso a nuestra investigación, & # 8221 dijo un autor de & # 8220 Visualización de la práctica votiva & # 8221, el nuevo libro digital cuyas imágenes se mejoran con 3D tecnología. Captura de pantalla web.

El sitio de Malloura en la llanura de Mesaoria en Chipre es significativo por derecho propio. & # 8220 Este santuario es uno de los pocos sitios religiosos que han sido excavados científicamente y proporciona una gran cantidad de información sobre el cambio de las prácticas religiosas chipriotas desde el período cipro-geométrico hasta el romano (c. 8 a. C. hasta al menos el 4 c. D. C.) , & # 8221 dijo la coautora Erin Walcek Averett.

& # 8220Desde figurillas de guerreros de terracota hasta estatuas de piedra caliza del Heracles chipriota, este conjunto votivo enriquece nuestra comprensión del culto y el hábito ritual en el sitio ".

En el arte, la palabra & # 8220votive & # 8221 generalmente se refiere a un objeto ofrecido a un dios o diosa en un lugar sagrado, como un templo.

El libro también se basa en la plataforma de publicación arqueológica digital de Alexandria Archive & # 8217s Open Context. Cada objeto del libro está vinculado a una versión digital permanente en la web, lo que permite que las investigaciones futuras se vinculen a un artefacto específico y que el catálogo se expanda y desarrolle en el futuro.

La publicación digital de estos artefactos & # 8220 permite la expansión continua de la colección, así como la adición y asociación de otros materiales arqueológicos relacionados, como vasijas de cerámica, monedas y huesos de animales & # 8212, lo que facilita la exploración y reutilización de los -Creciente colección, incluso para propósitos no reconocidos actualmente en el contexto de la publicación Visualizing Votive Practice, & # 8221 explicó Eric Kansa, director del programa Open Context & # 8217s.

William Caraher, director de Digital Press en la Universidad de Dakota del Norte, dijo que & # 8220 libros de acceso abierto como & # 8216Visualizing Votive Practice & # 8217 muestran el potencial para combinar la revisión rigurosa por pares y las prácticas innovadoras de publicación colaborativa. La publicación dirigida por académicos no es el único futuro para la publicación académica, pero trabajos como este están comenzando a demostrar que es una alternativa viable y significativa a las editoriales académicas y comerciales tradicionales. & # 8221


Figuras de arcilla votivas chipriotas - Historia




PARA LA PRENSA DOCUMENTAL DEL MUSEO DE CHIPRE AQUÍ

El primer museo arqueológico de Lefkosia se instaló en un edificio de la calle Victoria en la antigua Lefkosia, en la parte ocupada de la ciudad. Fue fundada en 1888 como una institución privada para proteger los hallazgos que comenzaron a salir a la luz durante las primeras excavaciones legales realizadas durante el dominio británico de la isla.
La primera ley sobre arqueología se aprobó en 1905 y fue el primer paso esencial hacia el establecimiento de la arqueología en Chipre. Un comité, presidido por el gobernador británico, asumió la dirección del museo. El número cada vez mayor de hallazgos de excavaciones sistemáticas que fueron realizadas principalmente por misiones extranjeras, como la misión de la Escuela Arqueológica Sueca dirigida por el profesor Einar Gjerstad, obligó al comité del museo a buscar nuevas instalaciones para la exposición y el almacenamiento de los hallazgos.

La votación en 1935 de una nueva Ley Arqueológica y la creación del Departamento de Antigüedades dieron la oportunidad al Museo de convertirse en plenamente oficial. Investigadores chipriotas llevaron a cabo muchas excavaciones importantes que sacaron a la luz algunas de las primeras fases del asentamiento en la isla, estableciendo la evolución histórica de Chipre y enriqueciendo las colecciones del Museo con hallazgos importantes. Con la independencia de la isla en 1960, la arqueología chipriota floreció aún más, ya que por fin le fue posible hacer frente a su relativo aislamiento y confirmar su posición en la vanguardia de la investigación arqueológica internacional.

El Museo Arqueológico de Lefkosia consta de catorce salas que rodean un área central cuadrada y está compuesto por oficinas, una biblioteca, almacenes y áreas para preservar y estudiar los elementos de la colección. Los objetos de las habitaciones siguen una sucesión cronológica y temática.

En el lado derecho de Habitación I Se presenta una serie de objetos (herramientas, vasijas de piedra y figurillas), que constituyen la evidencia más temprana de la presencia humana en la isla durante el período Neolítico. El lado izquierdo de la sala está dedicado al período Calcolítico cuando coexisten vasijas de piedra con vasijas de barro artesanales y con figurillas de picrolita. En el primer caso expositivo, en el centro de la sala, se exhiben objetos de arcilla, que constituyen la primera evidencia del culto.

Las siguientes dos salas contienen cerámica. Sala II está dedicada a la rica colección de cerámica de la Edad del Bronce Antiguo, mientras que en Sala III se hace referencia a la evolución de la cerámica desde la Edad del Bronce Medio hasta la época romana. Los objetos expuestos demuestran la rica tradición cerámica local de Chipre, pero al mismo tiempo se hace especial referencia a la cerámica importada micénica, fenicia y ática, así como a los objetos de loza, que desempeñaron un papel vital en el establecimiento del estilo alfarero local. Los cráteres micénicos importados y las vasijas arcaicas de estilo "campo libre" de producción local ocupan un lugar destacado.


La evolución de las fuertes influencias egipcias y asirias de la estatuaria del período clásico se muestra en Sala V . Las estatuas arcaicas, talladas en la piedra caliza local, fueron cediendo gradualmente su lugar a obras con influencias griegas, talladas en el mármol importado. La última fase de la estatuaria chipriota, que data de los períodos helenístico y romano, se exhibe en Sala VI donde encontramos principalmente estatuas de mármol y bronce. En el centro de la sala, la estatua de bronce de Septimio Severo constituye la principal obra de arte expuesta.


Sala VII se divide en tres secciones. El primero está dedicado a la rica colección de objetos de bronce que reflejan el amplio uso de este material, por el que Chipre era famoso en la antigüedad, tanto en las actividades cotidianas (herramientas agrícolas) como en las actividades bélicas (armas), intercambio comercial de bienes. (trípodes) y prácticas rituales (Dios cornudo de Egkomi). En la sección central de la sala se exhiben muestras de la rica colección de sellos y monedas del museo, que representan todas las cecas de los reinos chipriotas, así como la ceca durante el dominio ptolemaico en la isla. En la pared detrás de las monedas se cuelgan dos tablas que contienen partes de mosaicos de piso de dos edificios romanos. La última sección de la sala contiene joyas de oro, vasijas de plata, objetos de vidrio y lámparas que datan desde la Edad del Bronce hasta la época cristiana.

Sala VIII , que se encuentra en un nivel inferior debajo de las escaleras que conducen a la sala de metalurgia, ha sido especialmente modificada para recibir una reconstrucción de tumbas que datan del IV milenio al siglo IV a.C. A la derecha de la Sala VIII, está Sala IX , que contiene monumentos sepulcrales como estela sepulcral tallada, sarcófagos de arcilla pintada y sarcófagos de piedra caliza decorados con tallas.



Sala XI está en el primer piso y alberga magníficos hallazgos de las tumbas reales de Salamina, como la cama decorada con piezas de marfil y vidrio de colores, los dos tronos y un caldero de bronce apoyado en un trípode de hierro y decorado en los bordes con cuatro bustos de sirenas y ocho grifos.

Las esculturas que decoraron el gimnasio de Salamina durante la época romana se exhiben en Sala XIII , en la planta baja. Las esculturas van acompañadas de fotografías de las excavaciones del gimnasio, que tuvieron lugar antes de 1974.


Finalmente, la importante producción de figurillas de arcilla que datan desde la Edad del Bronce hasta la época romana está representada en Sala XIV siguiendo un orden temático.


Protomai votivo de terracota en santuarios griegos y sus entornos

3 Sanne Hoffmann, PhD Fellow, Museo Nacional de Dinamarca y Universidad de Aarhus

El propósito del artículo es estudiar el uso de los protomai votivos de terracota en los santuarios griegos y la conexión entre los protomai como ofrendas votivas, las deidades a las que se ofrecieron y sus aspectos, y sus relaciones con el paisaje circundante de los santuarios. Los santuarios griegos a menudo se conectan con el paisaje, pero ciertos elementos del entorno, como el agua, las cuevas, las rocas y los acantilados pueden haber tenido un impacto específico en cómo se adoraba a las deidades y, por lo tanto, qué regalos eran más adecuados, como el protomai de terracota. . Como representaciones simbólicas e incorpóreas de mujeres, diosas o adoradores, los protomai podrían haber tenido una conexión más cercana con las deidades moldeadas por el entorno natural, ya que no había limitaciones en los gestos y atributos, sino más bien un valor simbólico más fluido y abierto. El santuario Athana Lindia en Lindos, Rodas, será el punto de partida del estudio, donde, en el período entre 525 y 330 a. C., se dedicaron más de 700 protomai de alrededor de 2600 terracotas votivas. El santuario está situado en lo alto de una acrópolis junto al mar, con el templo en sí situado directamente encima de una cueva natural en la roca. Al considerar la relevancia y las conexiones de estas características del santuario y los aspectos de la diosa, el estudio buscará similitudes en otros santuarios donde las ofrendas de protomai son prominentes.

Aunque el valor simbólico del protomai votivo de terracota ha sido ampliamente explorado, todavía quedan muchas preguntas sin respuesta, cuya investigación podría acercarnos a una respuesta, especialmente cuando se ve dentro de un panorama más amplio.


Recursos de la Edad de Bronce

Mientras trabajaba en el catálogo de la Colección Kent, noté que varias entradas para implementos de bronce iban acompañadas de la frase críptica & # 8216Britt. Culo. Tarjeta Cat. & # 8217. Como siempre estoy buscando más información sobre la procedencia de las antiguas colecciones chipriotas, decidí intentar rastrear esta referencia. Esto resultó refrescantemente sencillo y me llevó por una ruta interesante con algunas caras conocidas en el camino.

Entrada 171 del catálogo de la Colección Kent /> Harrogate Museums and Arts, Harrogate Borough Council

El & # 8216Britt. Culo. Card Cat. & # 8217 resulta ser el Catálogo de Tarjetas de Implementos de Bronce de la Asociación Británica, una iniciativa verdaderamente notable iniciada en 1920 bajo los auspicios de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia. El objetivo era producir un catálogo de fichas de & # 8220todos los objetos metálicos de la Edad del Bronce en los museos y colecciones de las Islas Británicas & # 8221, con el fin de facilitar la investigación comparativa. Uno de los impulsores originales de esta empresa fue John Linton Myres, & # 8216padre de la arqueología chipriota & # 8217, excavador de Amathus en Chipre y catalogador de la Colección Cesnola en el Museo Metropolitano de Nueva York. El trabajo parece haber progresado de forma voluntaria, con museos, instituciones y coleccionistas privados que proporcionan información básica & # 8211 y dibujos detallados & # 8211 de sus implementos de la Edad de Bronce, para que se registren cuidadosamente en fichas, se archiven y se pongan a disposición. para usar.

Hacer que la información esté disponible es, por supuesto, una propuesta diferente en estos días, y tenía la esperanza de que este Catálogo se hubiera digitalizado en un formato de búsqueda. Aún no ha llegado a ese punto, pero está en camino de serlo. En un proyecto fascinante, que forma parte de la colaboración de MicroPasts entre el Museo Británico y la UCL, la transcripción de las tarjetas está siendo realizada por el público, con cualquier persona interesada invitada a contribuir a la tarea de traducir el contenido de las tarjetas a un formato digital. . Como Neil Wilkin et al. señalan en un artículo muy informativo sobre el proyecto, esta asociación con personas interesadas de diversos orígenes encaja bien con la compilación original del Catálogo, que se basó en la contribución de tiempo y conocimiento de los propietarios de los objetos, quienesquiera que fueran. ser.

Por lo que puedo decir, la base de datos completamente funcional y con capacidad de búsqueda aún no está lista, aunque los datos subyacentes están en camino. Sin embargo, de manera vital para mis propósitos, un paso clave del proyecto es escanear las tarjetas originales y ponerlas a disposición para su transcripción. Esto me llevó a Flickr y a un maravilloso tesoro de tarjetas originales. Estos están organizados por los cajones en los que se almacenaron las tarjetas, no tomó mucho tiempo concluir que & # 8216Foreign Weapons & # 8217 podría ser un buen lugar para buscar una espada de Chipre y, dado que las tarjetas están ordenadas alfabéticamente por país, era una mera cuestión de desplazarse por Austria y China para llegar a Chipre. No tomó mucho tiempo encontrar registros relacionados con la colección de Kent.

Ficha para la daga de la colección Kent

Hay una serie de cosas útiles sobre este registro, más allá de la satisfacción de haberlo rastreado. No está claro si el objeto todavía existe en la colección que sobrevive hoy, pero tener un dibujo técnico detallado, así como una descripción escrita, solo puede ayudar a identificarlo. Lo más útil, desde mi perspectiva, es la información que proviene de la colección de Cleanthes Pierides, como muestra la entrada anterior, esta información no está registrada en el catálogo de Kent, por lo que se habría perdido irremediablemente si no fuera por este registro. Cleanthes Pierides era un comerciante y comerciante de objetos antiguos chipriotas, y estoy tratando de averiguar más sobre sus actividades y cómo los objetos se abrieron paso a través de sus manos desde las antiguas tumbas chipriotas hasta los coleccionistas, incluidos los Kent. Esta información proporciona una pieza más de la sierra de calar.

Mientras miraba los otros objetos de Chipre, me complació encontrar un registro relacionado con John Holmes, un influyente coleccionista y conferencista sobre la antigüedad chipriota en Leeds desde la década de 1860 en adelante.

Ficha para la daga de la colección Holmes

En este caso, la tarjeta y la información que ya tenemos se informan mutuamente. Holmes se quejó amargamente de que su colección fue abandonada después de venderla al Ayuntamiento de Leeds en 1882, por lo que es interesante que alguien en la Galería de Arte estuviera lo suficientemente preocupado como para registrar los implementos de bronce con la Asociación Británica. El número de catálogo 235 nos permite vincular esta lanza a la siguiente entrada en el catálogo de Holmes & # 8217:

Entrada de catálogo de Holmes 235 /> Museos y galerías de Leeds

Esta no es la más legible de las entradas, pero la referencia a & # 8216self & # 8217 deja en claro que el propio Holmes obtuvo esta lanza en su visita a Chipre en 1873, lo que potencialmente proporciona una pista sobre su área de origen.

No hace falta decir que estoy muy impresionado por el proyecto MicroPasts y agradecido por su contribución a mi investigación. Estaré observando con interés para ver qué formas toman los datos en el futuro. Sin duda volveré a visitarlos cuando estén disponibles en formato de búsqueda, para ver si puedo rastrear más objetos asociados con las colecciones que estoy explorando. Sin embargo, hay algo en las tarjetas originales que tiene valor además de los datos que contienen más allá de la carga emocional de los artefactos de investigación de hace casi un siglo, también hay información como el título de la tarjeta de Kent que se muestra arriba. La intención original de describir el objeto como & # 8216Espada (corta) & # 8217 se ha cambiado a & # 8216Dagger & # 8217, y esto refleja la descripción de cobertura en el catálogo de Kent de & # 8216Espada o daga corta & # 8217. Esto nos dice algo sobre el desarrollo de enfoques para clasificar los objetos de la Edad del Bronce, y no estoy seguro de cómo se reflejaría la información cancelada en una tarjeta transcrita. En un mundo ideal, las imágenes de las tarjetas originales estarían disponibles junto con la información transcrita que se puede buscar, y espero que este sea el caso a medida que avanza el proyecto.


El Museo J. Paul Getty

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Estatuilla votiva

Desconocido 21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 pulg.) 73.AD.83

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Actualmente en exhibición en: Getty Villa, Gallery 110, The Etruscans

Detalles del objeto

Título:
Artista / Creador:
Cultura:
Lugar:
Medio:
Número de objeto:
Dimensiones:

21,6 × 13,2 × 7,5 cm (8 1/2 × 5 3/16 × 2 15/16 pulg.)

Título alternativo:

Torso de un hombre (título para mostrar)

Departamento:
Clasificación:
Tipo de objeto:
Descripción del objeto

Esta estatuilla representa un torso masculino con una incisión desde el esternón hasta el abdomen que expone los órganos internos.El dedicador quizás padecía problemas estomacales o intestinales. El modelo es una versión esquemática de la anatomía humana en lugar de una réplica exacta, pero la ubicación relativa, el tamaño y la forma de los órganos son generalmente correctos. Este conocimiento médico de la anatomía interna puede haberse obtenido mediante la observación de animales sacrificados o guerreros heridos de muerte en el campo de batalla.

En la religión etrusca, como en la mayoría de las religiones antiguas, los dioses actuaban directamente sobre los asuntos humanos. Por tanto, era necesario suplicarles con ofrendas y dedicatorias. A partir de finales del 500 a.C. en Grecia y luego se extendió a Etruria en los años 300, los adoradores con dolencias físicas visitaron santuarios y apaciguaron a los dioses con pequeños modelos de terracota de la parte del cuerpo afectada. Las imágenes de arcilla de ojos, senos, miembros y sus extremidades y otras partes del cuerpo eran las ofrendas más frecuentes, superando en número a otros tipos de votivas. La mayoría de los torsos anatómicos, que eran exclusivos de las culturas etrusca e itálica, se encuentran en Veyes, Vulci, el lago Nemi y Tessenano. Estos modelos devocionales se presentaron con una oración, que era una solicitud de curación o una expresión de gratitud posterior a la curación.

Procedencia
Procedencia

Galerie Arete, vendida al Museo J. Paul Getty, 1973.

Bibliografía
Bibliografía

Fredericksen, Burton B., Jiří Frel y Gillian Wilson. Guía: Museo J. Paul Getty. 4ª ed. Sandra Morgan, ed. (Malibú: Museo J. Paul Getty, 1978), pág. 41.

Spivey, Nigel y Squire, Michael. Panorama del mundo clásico (Los Ángeles: Getty Publications, 2004), pág. 95, fig. 152.

Turfa, Jean. "Un hombre etrusco excepcional se une al Louvre". Etruscan News 14 (invierno de 2012), p. 23, enfermo.

Haumesser, Laurent. Archaeologie et anatomie: un buste votif etrusque au musee du Louvre. La Revue des Musees De France: Revue Du Louvre. París: Reunion du Conseil scientifique des musees nationaux, diciembre de 2013, págs. 16-23, figs. 13-14.

Oberhelman, Steven M. "Relieves anatómicos votivos como evidencia de especialización en santuarios de curación en el antiguo mundo mediterráneo". Diario de salud de Atenas 1, no. 1 (marzo de 2014), pág. 60, fig. 10 [no acreditado].

Sofroniew, Alexandra. Dioses domésticos: devoción privada en la antigua Grecia y Roma (Los Ángeles: J. Paul Getty Museum, 2015), págs. 102-3, fig. 53.

Medios relacionados

Esta información se publica a partir de la base de datos de la colección del Museo. Las actualizaciones y adiciones derivadas de las actividades de investigación e imágenes están en curso, con contenido nuevo agregado cada semana. Ayúdenos a mejorar nuestros registros compartiendo sus correcciones o sugerencias.

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Figuras de arcilla votivas chipriotas - Historia

La historia de la colección

El Museo Arqueológico Nacional alberga la colección más grande y una de las más importantes de escultura de la antigüedad griega en todo el mundo, que data del siglo VII a.C. al siglo V d.C. La formación de la colección se inició en 1829 con la fundación del museo en Egina, mientras que más tarde incluyó esculturas de mármol y piedra de las colecciones arqueológicas públicas de Atenas, de excavaciones y adquisiciones de la Sociedad Arqueológica de Atenas, así como de otras regiones. del mundo griego. La Colección comprende aproximadamente 17.000 obras, de las cuales 1.000 están expuestas en las Salas 7-34 de la planta baja del edificio, en el atrio y en la Sala de la Colección Chipriota, en la Sala 64 en la planta superior, mientras que las esculturas almacenadas son accesibles a los investigadores. Las esculturas individuales también se exhiben en la Colección Egipcia, la Colección Vase y la Colección Stathatos.

Navegar por la exposición

Los albores de la escultura en el período histórico: siglos VIII-V a.C. (Salas 7-14)

En el siglo VIII a.C., las poblaciones griegas habían completado su migración y establecido ciudades-estado, adoptaron el nombre común griego, el alfabeto, los mitos griegos y el Dodekatheon (Doce dioses olímpicos) y también un método de cálculo del tiempo basado en el primer olímpico. Juegos (776 aC).

A partir del siglo VII a.C., los antiguos templos de madera fueron reemplazados gradualmente por estructuras de piedra adornadas con esculturas arquitectónicas, como los relieves del templo de Atenea en Micenas (no 2869, Sala 7). Durante el mismo período de tiempo, las estatuas de madera anteriores (que en realidad eran imágenes en forma de tabla, llamadas xoana) también fueron sustituidas por sus contrapartes de piedra, que no obstante, conservaron la forma tradicionalmente rígida y austera, como la estatua de Artemisa dedicada por Nikandre de Naxos (& # 8220Dedication of Nikandre & # 8221) al templo de Apolo en Delos (no 1, Sala 7). La misma postura rígida se encuentra en esculturas más pequeñas que representan la figura humana, como las realizadas en marfil (no 776, Sala 7) y también en los monumentos funerarios (tumba), como el monumento de los hermanos Dermys y Kit (t). ylos, retratados abrazados con fuerza, que habían sido instalados sobre su tumba en Tanagra en Beocia por su padre Amphalkes (no 56, habitación 8). Igualmente rígida es la pose de las figuras femeninas que lloran a una mujer fallecida sobre su féretro ilustrado en el gran ánfora de arcilla que también sirvió como lápida (sema) en el cementerio de los Kerameikos en una interpretación diferente del cadáver de una persona eminente. (no A804, Sala 7).

Las estatuas de mármol se dedicaron a los templos o se montaron sobre las tumbas de personas importantes como marcadores de tumbas (semata). Estas estatuas, las Kouroi o Korai (jóvenes y doncellas), creadas en el siglo VI a.C., están representadas frontalmente con movimiento restringido, pero todas nos sonríen. Los Kouroi se representan de pie con los brazos extendidos hacia abajo a los lados del torso, con el pie izquierdo ligeramente adelantado. Por lo general, están desnudos, mientras que el énfasis se pone en el modelado de los músculos, sin embargo, algunos de ellos se muestran con sandalias pintadas, como en el caso del gran Sounion Kouros que se había dedicado al santuario de Poseidón allí (no 2720, Sala 8 ). Varios ejemplos de Kouroi siguen en las siguientes Salas, entre las más importantes están el Kouroi de los Kerameikos (no 3372, Habitación 11), de Myrhinnous (Attic deme, actual Merenda) (no 4890, Habitación 11), de Volomandra (no 1906, Sala 11) y el Anavyssos Kouros en Ática (que representa a Kroisos que murió en la batalla, no 3851, Sala 13), del santuario de Apolo en la montaña Beocia Ptoon (no 20, Sala 13), y también el último Kouros de la Colección, Aristodikos, de Mesogeia (no 3938, Sala 13). El único Kouros que se representa vestido se encontró en el lecho del río ateniense Ilissos (n. ° 3687, sala 13). Posiblemente se instalaron sobre las tumbas de los atletas bases de Kouroi decoradas con representaciones en relieve de deportes y juegos (no 3476, 3747, Sala 13). Los Korai se muestran de pie levantando su prenda con una mano, mientras que con la otra mano lleva un capullo o una fruta delante de su pecho. La Kore de la colección más antigua y mejor conservada es Phrasikleia, que fue desenterrada junto con el Kouros de Myrrhinous y está representada con joyas y peplos rojos (no 4889, Sala 11), mientras que dos Korai de la Acrópolis de Atenas (BE 15, 16, Sala 13) siguen, así como la Kore de Eleusis (no 26, Sala 14). Los monumentos funerarios escultóricos de la época también podían tomar la forma de estelas muy altas (hasta 4,5 m de altura) (no 2687, Sala 11) coronadas con la estatua de una esfinge, una criatura mitológica con cabeza de mujer. y el cuerpo de un león alado (Sala 11). En la fase de transición al Período Clásico también se fundieron estatuas de bronce, como Poseidón, que se recuperó del lecho marino frente a la costa sur de Beocia. La estatua que había sido dedicada al dios, según la inscripción encontrada en la base, lo muestra sosteniendo su tridente verticalmente (no X11761, Sala 14). En los templos de la época, los frontones (la parte triangular en la parte superior del frente de un edificio debajo del techo) están decorados con escenas de batalla de múltiples figuras, como en el caso del templo de Atenea Aphaia en Egina (Sala 14). .

La escultura del período clásico & # 8211 siglo V y IV a.C. (Salas 15-28 y 34)

En el siglo V a. C. la democracia ya estaba establecida en Atenas (en 508 a. C. por Clístenes) y los griegos se enfrentaron a la invasión de los persas, la mayor potencia militar de su época. Las victorias en las batallas de Maratón y Platea y también la batalla naval de Salamina dieron lugar a una era de creatividad intelectual, prosperidad material y consolidación democrática bajo el liderazgo de Pericles. Atenas se convirtió en el centro al que llegaban escultores, entre otros artistas, de otras regiones, contribuyendo así al embellecimiento de los edificios y monumentos de la ciudad con obras de gran calidad y originalidad.

Al comienzo de este período, la escultura conquista la tercera dimensión. Una de las obras de bronce más raras que se conservan es la estatua de Zeus o Poseidón que se recuperó del lecho marino frente al cabo Artemision en Eubea y representaba a Zeus sosteniendo el rayo o Poseidón cargando su tridente (no X15161, Sala 15).

En la cúspide del siglo V a. C., los grandes escultores se inspiraron en el cuerpo humano que les impartía una belleza ideal (idealizada) y un significado espiritual. En Eleusis se encontró el gran relieve que muestra las tres figuras principales del culto al misterio en el santuario eleusino: Deméter, Perséfone y el joven héroe Triptólemo (no 126, Sala 15). Junto al relieve se encuentra la arcilla & # 8220Ninnion Tablet & # 8221 que fue dedicada al mismo santuario por una mujer fiel llamada (the) Ninnion (no A11036, Room 15). De la estatua de Némesis, atribuida al escultor Agoracrito, que fue venerada en Rhamnous, se conserva una copia romana (no 3949, Sala 19). Una obra de su maestro, el ateniense Fidias, fue la estatua criselefantina de Atenea Partenos (hecha de marfil y oro) en la Acrópolis de Atenas. De la enorme obra de 12 metros de altura se conserva una pequeña versión romana, realizada en mármol (no 129, Sala 20). La estatua de mármol de & # 8220 & # 8221Diadoumenos & # 8221 & # 8221 de Delos que representa a un atleta que ata la cinta de la victoria alrededor de su frente que una vez fue dorada es una copia helenística tardía de la obra de bronce original de Policleto de Argos (no 1826, Sala 21).

Siguieron tiempos duros asociados con la Guerra del Peloponeso (431-404 aC), la lucha civil entre Atenas y Esparta. La erección de monumentos funerarios que habían sido prohibidos en el pasado por la ley por razones políticas y económicas fue nuevamente permitida para las víctimas de la guerra y la peste (epidemia) que estalló en las primeras etapas del conflicto. Se encuentran con frecuencia grandes jarrones de mármol que conllevaban un especial simbolismo (Sala 16), o simples estelas, como la que representa a un joven sosteniendo el pájaro que acaba de sacar de su jaula, quizás en un gesto simbólico que signifique la emancipación del alma de su cadáver (no 715, habitación 16). A veces, adoptan la forma de un naiskos (pequeño templo) en cuyo interior se representa al difunto, como la estela de Hegeso de los Kerameikos que se retrata sentada ante su esclava entristecida (no 738, Sala 18).

El final de la guerra marcó el liderazgo espartano, pero pronto Atenas y Tebas recuperaron su fuerza, hasta que la hegemonía panhelénica fue reclamada con éxito por los reyes macedonios Felipe II y Alejandro Magno. Se desarrollaron grandes centros urbanos griegos, mientras que en escultura ya se habían creado escuelas locales representadas por eminentes escultores antes del final de la guerra. La escultura se inspira en el rico movimiento de las cortinas que sigue el movimiento del cuerpo, como en el caso de las figuras femeninas del escultor peloponeso Timoteo destinadas al templo de Asclepio en Epidauro (Sala 22). Skopas de Paros emprendió la construcción del templo de Atenea Alea en Tegea en Arcadia (Sala 28). Praxíteles, hijo del escultor ateniense Cefisodoto, creó obras desnudas y sensuales, mientras que el efebo (juventud) de bronce que se recuperó del mar frente a Maratón (no X15118, Sala 28) se ha atribuido a su escuela. El efebo de bronce que fue recuperado del mar frente a Antikythera (no X13396), Sala 28) se adhiere a la tradición establecida por Policleto. Lisipo había creado la estatua de Hércules apoyada contra su garrote, una copia de la cual es la enorme figura de Hércules descubierta en el naufragio de Antikythera y ahora se exhibe en el atrio. Nos sobresalta su superficie oscura, como resultado de los contaminantes y la corrosión provocada por el agua de mar, lo que hace difícil imaginar que en realidad estuviera hecha de mármol brillante de Parian.

Durante el período clásico se crearon una amplia gama de relieves que también incorporaron textos de los decretos emitidos por la ciudad de Atenas (Sala 25) o tomaron la forma de una cueva (Sala 25) o partes del cuerpo humano (Sala 26, vitrina) .

Escultura helenística: finales del siglo IV y # 8211 a principios del siglo I a.C. (Salas 29-30 y 34)

El período dominado por los Diadochi (Sucesores) de Alejandro Magno y sus reinos que se extendían por Grecia, Asia y Egipto se llama helenístico. Surgieron nuevos centros urbanos importantes, como Pérgamo, Antioquía y Alejandría. Los ciudadanos de estos reinos experimentaron un carácter cosmopolita que se vio reforzado por el uso generalizado de un idioma común, el koiné helenístico, una forma simplificada del dialecto ático. La conducta ética de los ciudadanos estuvo influida por nuevos movimientos filosóficos, mientras que las búsquedas religiosas llevaron a la consolidación de cultos misteriosos que pedían la iniciación para que los fieles alcanzaran ahora la salvación personal.
En escultura, pasaron a primer plano nuevos talleres locales y escultores de renombre que representaron las figuras de manera realista, representando sus rasgos personales. En Lykosura en Arcadia, Damophon de Messene creó una composición de 6 metros de altura (incluido el pedestal): Demeter y Despoina son venerados sentados en un trono común flanqueado por Artemis y Anytus, uno de los Titanes, (Sala 29). En Aigeira, Acaya, el ateniense Eukleides creó la colosal estatua de Zeus entronizado, conocida por su representación en monedas, pero, lamentablemente, solo se conservan la cabeza y un brazo (n. ° 3377 y 3481, sala 30). El grupo de Afrodita y Pan, posiblemente dedicado por un hombre llamado Dionisio de Beirut, fue desenterrado en Delos: la diosa sonriente, asistida por el Eros volador, blande su sandalia contra el erótico Pan de patas de cabra que la asalta (n. 3335, Sala 30). El caballo de carreras de bronce con su joven jinete (& # 8220 & # 8221The Artemision Jockey & # 8221 & # 8221) fue levantado del mar frente al Cabo Artemision en Eubea (no X15177, Sala 34).

Escultura romana: siglo I a.C. y # 8211 siglo V d.C. (Salas 31-33)

Desde el siglo II a. C. en adelante, Grecia fue conquistada gradualmente por los romanos hasta su eventual dominio en el 31 a. C. y la caída del Reino Ptolemaico.

El programa constructivo diseñado para la capital del Imperio Romano tuvo un doble impacto: inicialmente las ciudades griegas fueron despojadas de sus tesoros artísticos que fueron trasladados como botín a Roma y al mismo tiempo algunos artistas se trasladaron a la ciudad. Posteriormente, se establecieron nuevos talleres locales con el fin de satisfacer la demanda de copias de obras clásicas y helenísticas. Más tarde, en el siglo II d.C., Atenas volvió a convertirse en un centro artístico, principalmente como resultado del favor especial que habían mostrado los emperadores filhelenos Adriano y Antonino Pío. Surge así la producción Neo-Attic con principalmente relieves decorativos (paneles de mármol suspendidos en la pared) (no 5147, sala 31), sarcófagos de mármol (no 1186, sala 32) y trapezophora (soportes de mesa de mármol) (no 2706, sala 33). .

La administración romana se promovió a través del arte y en particular de la escultura, con la creación de retratos del emperador, miembros de su familia y también dignatarios o eruditos, ya que estos se muestran sucesivamente, agrupados por dinastías. La estatua ecuestre de bronce de Octavio Augusto recuperada del mar entre Eubea y Hagios Eustratios (no X23332, Sala 31) y el retrato de Adriano & # 8217s compañero Antinoo, el hermoso joven que se ahogó en el Nilo (no 417, Sala 32) son marcadamente distinguido

Colección chipriota (sala 64)

La colección chipriota se formó a partir de donaciones y confiscaciones y consta, entre otras, de 160 esculturas hechas de piedra chipriota local. La cabeza de un joven barbudo con cabello que imita al del Jónico Kouroi (no 1832) y la cabeza de una diosa con tocado de kalathos y lujosas joyas (no 66) se encuentran entre las exhibiciones más notables.

Dra. Despina Ignatiadou, arqueóloga
Conservador Jefe de la Colección de Esculturas
Museo Arqueológico Nacional

Estatua: figura de tamaño natural de una persona o animal hecha de piedra, metal u otro material.
Estatuilla: figura de una persona o animal, más pequeña que el tamaño natural, hecha de piedra, metal u otro material.
Relieve: escultura en la que formas y figuras destacan sobre la superficie plana de una placa.
Votiva: obra dedicada a un templo o santuario
Escultura / relieve arquitectónico: obra escultórica que formaba parte de la decoración de un edificio
Miembros arquitectónicos: parte de un edificio de piedra
Altar: estructura en la que se ofrecen los sacrificios.
Monumento funerario / estatua / relieve / estela: monumento funerario, marcador de una tumba
Tiempos históricos: el período de la historia humana documentado por registros escritos.
Kouros y Kore: estatua de una figura masculina joven desnuda de pie o una figura femenina joven vestida de pie, encontrada en el siglo VI
Plástico = escultura
Busto: escultura de la cabeza y el pecho de una figura.Retrato: cabeza tallada en forma redonda que representa de manera realista los rasgos de la persona representada.
Sarcófago: ataúd de piedra
Estela: placa alargada y alta


Figuras de arcilla votivas chipriotas - Historia

Serwint Nancy. Regalos para la diosa: ofrendas votivas en la antigua Marion. En: Cahiers du Centre d'Etudes Chypriotes. Volumen 45, 2015. Hommage à Jacqueline Karageorghis. págs. 225-239.

Cahiers du Centre d'Études Chypriotes 45, 2015

OFERTAS VOTIVAS EN ANTIGUA MARION

El campo de los estudios chipriotas está en deuda con la beca de toda la vida de Jacqueline Karageorghis, quien ha dedicado una investigación tan apasionada a la naturaleza de Afrodita y su asociación con Chipre, la isla que tanto la diosa como Jacqueline han amado tan bien. La tenencia de una diosa principal en Chipre se complica por las diversas manifestaciones que una antigua deidad femenina poderosa, dedicada a la fertilidad, ha asumido en diversas épocas y en numerosos lugares. Lo notable de esta diosa en Chipre es que su personalidad se desarrolla con el tiempo, reflejando el sincretismo con poderosas diosas del Cercano Oriente y asumiendo más tarde la identidad de la trascendente Afrodita, venerada por los griegos. Sin lugar a dudas, fue muy estimada, como atestiguan las miles de ofrendas votivas realizadas en su honor. La antigua ciudad de Marion veneraba a una deidad femenina de manera espléndida, como afirman las dedicatorias que se encuentran en el sitio.Lo que es tan crítico sobre la antigua Marion es que dos santuarios diferentes, separados por un breve lapso cronológico y próximos en distancia, reflejan aspectos marcadamente diferentes de la deidad. Este artículo revisará los conjuntos votivos distintivos, principalmente en forma de escultura de terracota, y evaluará cómo el material permanece documentando de manera bastante explícita la transformación de la diosa de su aspecto del Cercano Oriente a una apariencia helénica. Se ha escrito mucho sobre las dedicatorias ofrecidas a la diosa chipriota, y en la vanguardia de esa erudición se encuentra la obra publicada de la mujer a la que se honra con este volumen. Este ensayo se ofrece para promover ese diálogo y está hecho con gran respeto y afecto por Jacqueline Karageorghis.


Chipre

República de Chipre (en griego y mdashKypros, Kypriake Demokratia en turco y mdashKibns, Kibns Cumhuriyeti), un estado de Asia occidental en la isla de Chipre en el Mediterráneo oriental. Chipre, miembro de la Commonwealth of Nations británica, ocupa una posición geográfica ventajosa en las rutas marítimas y aéreas internacionales desde Europa a los países del Cercano y Medio Oriente y el noreste de África. Su superficie es de 9.251 kilómetros cuadrados. En 1971, la población era de 645.000. La capital de Chipre es Nicosia. El país está dividido en seis distritos administrativos: Kirinia, Larnax (Larnaca), Lemesos (Limassol), Nicosia, Pafos y Ammokhostos (Famagusta).

Constitución y gobierno. Chipre es una república cuya constitución entró en vigor el 16 de agosto de 1960. El jefe de estado es el presidente. Según la constitución, el presidente debe ser griego y el vicepresidente, turco. Ambos son elegidos por la población por cinco años y el presidente, por la comunidad griega y el vicepresidente, por la comunidad turca. Los poderes del presidente están, en efecto, sustancialmente limitados por el derecho del vicepresidente a ejercer un veto independiente sobre las principales cuestiones de política estatal. El máximo órgano legislativo es el Parlamento unicameral y la Cámara de Representantes, que consta de 50 diputados elegidos por cinco años por sufragio universal directo. (La comunidad griega elige 35 diputados y la comunidad turca 15.) Además, la comunidad turca elige una cámara comunal nacional que considera cuestiones de religión, cultura y educación.

El máximo órgano ejecutivo (el gobierno) es el Consejo de Ministros, que está encabezado por el presidente y el vicepresidente. De las diez carteras ministeriales, siete están en manos de los griegos y tres de los turcos. Los ministros son nombrados por resolución conjunta del presidente y el vicepresidente. La Corte Constitucional Suprema fue creada para resolver controversias entre órganos de gobierno y considerar leyes parlamentarias y decisiones del Consejo de Ministros que son vetadas por el presidente o el vicepresidente.

Los representantes de la comunidad turca no han participado en la labor del Parlamento, el gobierno, el Tribunal Supremo u otros órganos estatales desde 1963. En diciembre de 1967 se creó un órgano ejecutivo de la comunidad turca y la Administración Provisional de Turquía.

El máximo órgano judicial es el Tribunal Supremo.

Características naturales. La mayor parte de la línea costera es baja y está ligeramente sangrada, pero en el norte es escarpada y rocosa. Predomina el terreno montañoso. La Cordillera Kirenia (elevación máxima 1.023 m) y la Cordillera Karpas de montaña baja (elevación máxima 364 m) se extienden a lo largo de la costa norte por casi 150 km. El macizo de Troodos (elevación máxima, 1.951 m), formado por ultrabasitas y gabro, ocupa el centro y sur de Chipre. El complejo magmático a lo largo de la periferia del macizo está cubierto de depósitos carbonosos marinos. Las crestas del norte y sur de Chipre están divididas por la amplia llanura intermontana de Messaoria (elevaciones de unos 200 m), que se compone de sedimentación mesozoica-cenozoica. La característica de esta zona es el terreno montañoso. Los minerales que se encuentran en Chipre incluyen cromitas, minerales de hierro y cobre y asbesto (en el macizo de Troodos).

El clima es mediterráneo subtropical, con veranos calurosos (temperaturas del aire de 25 ° C a 35 ° C) e inviernos suaves y relativamente lluviosos (10 ° C a 15 ° C). La precipitación anual total varía de 300 & ndash500 mm en las llanuras a 1,000 & ndash1,300 mm en las montañas, donde hay una capa de nieve en invierno en algunos lugares. Solo después de que llueve los cauces de los ríos se llenan de agua. Las inundaciones ocurren en invierno y primavera.

En las estribaciones y en las llanuras matorrales de matorrales de hoja perenne y mdashmaquis y frigana (vegetación de arbustos xerófitos y semirrubo) y mdash prevalecen en elevaciones de hasta 500 m. Las laderas del sur de piedra caliza de las cordilleras de Kirinia y Karpas se caracterizan por una flora escasa y esteparia. Los bosques, que ocupan aproximadamente el 20 por ciento de la superficie de la isla y los rsquos (principalmente en el macizo de Troodos), están formados por robles, cipreses y pinos carrascos. La adelfa y el tamarisco crecen en los valles montañosos.

El muflón se encuentra en los bosques. Entre la fauna característica de la isla y los rsquos se encuentran serpientes, lagartos y camaleones. Las aves típicas de la isla y los rsquos son el águila y el halcón. También hay muchas aves migratorias en Chipre.

Población. Los grecochipriotas representan alrededor del 78 por ciento de la población y los turcochipriotas, alrededor del 18 por ciento. En Chipre también viven ingleses, árabes, armenios e italianos. Los idiomas oficiales son el griego y el turco. Los grecochipriotas pertenecen a la Iglesia ortodoxa y los turcochipriotas son musulmanes sunitas. El calendario oficial es el gregoriano.

Entre 1963 y 1970, el crecimiento de la población promedió el 1% anual. La población económicamente activa asciende a 273.000 (1971), de los cuales el 35,2% trabaja en la agricultura, el 22,8% en la industria manufacturera y la construcción, el 1,5% en la minería, el 11,3% en el comercio y la administración, el 13,5% en las industrias de servicios y el 15,7% en otras ramas de la industria. La densidad de población media es de 68 habitantes por km2. Nicosia es la zona más poblada. En 1971, el 41 por ciento de la población total era urbana. Las principales ciudades en 1971 fueron Nicosia (118.000, incluidos los suburbios), Lemesos (61.000), Ammokhostos (44.000) y Larnax (21.600).

Relevamiento histórico. Los primeros rastros de seres humanos en el territorio de Chipre datan del período Neolítico (sexto milenio ANTES DE CRISTO.). No se ha establecido el origen de la población más antigua, ya que las inscripciones del siglo XXI al XXI ANTES DE CRISTO. aún no han sido descifrados. Entre finales del siglo XV y el XI, Chipre fue colonizada por los aqueos y, en el siglo IX, por los fenicios. (Sin embargo, según algunos estudiosos, los fenicios llegaron a la isla en el segundo milenio). Chipre fue uno de los centros de la cultura micénica. Fue conquistada por Asiria a finales del siglo VIII, por el faraón egipcio Ahmosis II hacia el año 560 y por los aqueménidas hacia mediados del siglo VI. Parte del estado de Alejandro de Macedonia y rsquos de 333 a 323 y del estado ptolemaico de 294 a 258, Chipre fue conquistada por Roma en 58 ANTES DE CRISTO

Después de la partición del Imperio Romano en 395 d.C., Chipre se convirtió en posesión de Bizancio. Fue conquistada por los árabes en 648 y reconquistada por Bizancio en 965. Bajo el dominio bizantino, las relaciones feudales se desarrollaron en Chipre. En 1191 la isla fue tomada por los cruzados. Establecido en 1192 bajo los representantes de la familia feudal de Lusignan, el Reino de Chipre sobrevivió hasta 1489. Chipre perteneció a Venecia desde 1489 hasta 1571, cuando fue conquistada por el Imperio Otomano.

El movimiento de los grecochipriotas para la unificación de Chipre con Grecia (enosis), que en términos objetivos era un movimiento progresista de liberación nacional, surgió en Chipre en el siglo XIX. En 1878, Gran Bretaña ocupó Chipre de acuerdo con la Convención de Chipre de 1878, un tratado secreto entre Gran Bretaña y Turquía sobre una alianza defensiva. Después de la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial (1914 y 18), Gran Bretaña proclamó la anexión de Chipre (nov. 5, 1914), que fue reconocido por Turquía en virtud del Tratado de Lausana en 1923. Chipre recibió el estatus de colonia británica en mayo de 1925. Gran Bretaña convirtió al país en uno de sus apéndices agrarios y de materias primas.

El desarrollo del capitalismo en Chipre, que comenzó en el siglo XX (principalmente en la minería), resultó en el crecimiento de la clase trabajadora. Bajo la influencia de la Gran Revolución Socialista de Octubre en Rusia, se fundaron círculos marxistas. Una consecuencia de estos círculos, el Partido Comunista de Chipre, que lideró la lucha de liberación nacional del pueblo trabajador, se formó el 20 de agosto de 1926. Los colonialistas reprimieron duramente un levantamiento espontáneo contra el dominio británico en octubre de 1931. Mediante un edicto real especial, se abolieron las instituciones elegidas por el país y su constitución, que había entrado en vigor antes del levantamiento. Se prohibieron los partidos políticos y las organizaciones sociales y se estableció una dictadura bajo el gobernador británico.

Fundado el 14 de abril de 1941, el Partido Progresista del Pueblo Trabajador de Chipre (AKEL), sucesor del Partido Comunista, participó activamente en la lucha contra el fascismo durante la Segunda Guerra Mundial (1939 & ndash45). Más de 20.000 chipriotas lucharon en el ejército británico contra la Alemania fascista. Después de la guerra, el movimiento de liberación nacional se fortaleció en Chipre. En enero de 1950, un plebiscito sobre la cuestión de enosis se celebró entre los grecochipriotas, el 96 por ciento de los cuales votó a favor de la unión con Grecia. Negándose a reconocer los resultados del plebiscito, el gobierno de Gran Bretaña intentó imponer una constitución colonial a Chipre.

Las manifestaciones chipriotas organizadas por AKEL se hicieron más grandes y militantes. El 1 de abril de 1955, la Organización Nacional de Combatientes Chipriotas (EOKA), dirigida por el oficial retirado del ejército griego G. Grivas, inició su actividad política, que se reflejó en actos terroristas contra personal militar y civil británico. En un esfuerzo por aplastar la lucha del pueblo chipriota, las autoridades británicas declararon el estado de emergencia en Chipre en noviembre de 1955, prohibiendo AKEL y otras organizaciones democráticas. Sin embargo, la lucha incesante de los chipriotas obligó al gobierno de Gran Bretaña a entablar negociaciones sobre la independencia de Chipre.

Los acuerdos que establecen la independencia chipriota y definen los cimientos de la estructura estatal de la futura República de Chipre, al tiempo que restringen su soberanía, fueron firmados en febrero de 1959 en Z & uumlrich por Grecia y Turquía y en Londres por Gran Bretaña, Grecia y Turquía, con la participación de representantes de las comunidades griega y turca de Chipre. En virtud de estos acuerdos, Gran Bretaña conservaba las bases militares de Akrotiri, Episkopi y Dhekelia (99 millas cuadradas) en Chipre y tenía derecho a utilizar las carreteras, puertos y aeródromos de la isla y rsquos con fines militares. Se otorgó a Grecia y Turquía el derecho a mantener contingentes militares en Chipre.

El 4 de diciembre de 1959, las autoridades británicas derogaron el estado de emergencia y el 13 de diciembre se llevaron a cabo elecciones para los cargos de presidente y vicepresidente. (La elección presidencial fue ganada por el arzobispo Makarios III, y la elección vicepresidencial, por F. K & uumltch & uumlk.) El 6 de abril de 1960, una comisión constitucional conjunta firmó un proyecto de constitución para Chipre, varios de los cuales dividieron artificialmente la población griega y turca y los puso en oposición entre sí. El 16 de agosto de 1960, Chipre fue proclamada república independiente. (En 1963, sin embargo, el 1 de octubre fue nombrado Día de la Independencia de Chipre). Las relaciones diplomáticas se establecieron entre la URSS y Chipre en agosto de 1960, y en septiembre de 1960, Chipre se convirtió en miembro de la ONU.

En las relaciones exteriores, el gobierno proclamó una política de "neutralidad positiva" y el desarrollo de lazos amistosos con todos los países. Un representante de Chipre participó en la Conferencia de Belgrado de Naciones No Alineadas en 1961. A finales de 1963, los esfuerzos de las potencias de la OTAN para desalojar a Chipre de su posición de neutralidad y ponerlo bajo control militar provocaron enfrentamientos armados entre greco y turcochipriotas. La cuestión de Chipre se convirtió en tema de discusión en el Consejo de Seguridad de la ONU, que decidió el 4 de marzo de 1964 enviar tropas de la ONU a la isla. Como resultado del empeoramiento de las relaciones entre greco y turcochipriotas, la población turca, que vivía en grupos compactos en varias partes del país, se mantuvo aún más alejada de la población griega.

A finales de 1967, se estableció la Administración Provisional de Turquía en Chipre. El 25 de febrero de 1968, el arzobispo Makarios III fue reelegido presidente y F. K & uumltch & uumlk fue reelegido vicepresidente. Los intentos del imperialismo angloamericano de obligar al gobierno de Makarios a renunciar a su política de no alineación, así como los esfuerzos angloamericanos por convertir la isla en una base militar de la OTAN, encontraron la resistencia decidida del pueblo de Chipre y llevaron a la concentración de fuerzas antiimperialistas. En junio de 1968 se iniciaron las negociaciones entre representantes de los grecochipriotas y turcochipriotas sobre la solución de sus diferencias existentes de manera que se mantuviera un estado independiente unido. Los círculos agresivos de la OTAN se esforzaron por arruinar estas negociaciones, alentando persistentemente a las fuerzas reaccionarias locales a oponerse al gobierno de Makarios ya las figuras progresistas del país. El 8 de marzo de 1970, se intentó contra la vida del presidente Makarios.

En las elecciones parlamentarias celebradas el 5 de julio de 1970, AKEL ganó nueve escaños, que recibió el 40,7 por ciento de los votos. Los resultados de las elecciones evidenciaron la creciente influencia de las fuerzas democráticas, que defendieron constantemente los intereses nacionales del pueblo chipriota. En junio de 1971, el presidente Makarios realizó una visita oficial a la Unión Soviética, promoviendo así el mayor desarrollo de los lazos políticos, económicos y culturales entre Chipre y la URSS, y en mayo de 1972 los dos países firmaron un acuerdo cultural.

Utilizando a extremistas turcos y oficiales griegos de la Guardia Nacional chipriota que apoyaban a enosis, los círculos gobernantes de los países de la OTAN presionaron cada vez más al gobierno de Chipre a fines de 1971 y principios de 1972, con la esperanza de forzar la jubilación del presidente Makarios. En febrero de 1972, el gobierno de Grecia presentó un ultimátum al presidente Makarios exigiendo la formación de un gobierno de "unidad de asignación" en Chipre con la participación de los partidarios del régimen de Atenas y de Grivas. El ultimátum también exigía que las tropas de la ONU tuvieran control sobre las armas importadas por el gobierno chipriota. Además, el gobierno chipriota debía reconocer el papel de liderazgo de Grecia en la resolución del problema de Chipre y adoptar medidas contra las fuerzas de izquierda. Tres metropolitanos que pertenecían al Santo Sínodo de Chipre insistieron en que el arzobispo Makarios III renunciara a su autoridad secular. El ultimátum griego y las acciones de los metropolitanos fueron condenados por la abrumadora mayoría del pueblo chipriota.

En julio de 1972 se inició en Chipre una nueva ronda de negociaciones internas sobre una nueva constitución y la reglamentación de las relaciones entre los grecochipriotas y los turcochipriotas. En estas negociaciones participaron un representante del secretario general de la ONU y expertos legales de Grecia y Turquía. El 8 de febrero de 1973, el arzobispo Makarios III fue nuevamente elegido presidente de Chipre y R. Denktash fue elegido vicepresidente. El 15 de julio de 1974, la junta militar griega, alentada por los círculos militaristas de la OTAN, instigó una rebelión armada en Chipre, con la intención de derrocar al gobierno de Makarios y transferir el poder a las fuerzas reaccionarias en Chipre. El 20 de julio, las tropas turcas desembarcaron en la isla con el pretexto de proteger a los turcochipriotas. En agosto, el 40 por ciento de la isla estaba bajo control turco. Una vez más, la cuestión de Chipre se remitió a la ONU. Las resoluciones adoptadas por la ONU pedían la retirada de todas las tropas extranjeras de la isla, el fin de la intervención extranjera en los asuntos internos de Chipre y el restablecimiento del orden constitucional. El 13 de febrero de 1975, la administración de la comunidad turca anunció la formación del Estado federal turco de Chipre y declaró su intención de unirse con la comunidad griega en una federación formada por dos regiones y gobernada por una constitución enmendada. Esta maniobra fue otro intento de ciertos círculos de la OTAN de bloquear la normalización de la situación en Chipre y provocar una partición de la isla contra la voluntad del pueblo chipriota.

La URSS apoya constantemente la independencia, soberanía e integridad territorial de la República de Chipre, la eliminación de las bases militares extranjeras en la isla y la resolución pacífica de la cuestión de Chipre sin ninguna intervención extranjera.

T. K. GARUSHIANTS (hasta el siglo XIX) y K. A. SHEMENKOV (del siglo XIX)

Partidos políticos, sindicatos y otras organizaciones sociales. El Partido Unificado de Personas con Mente Nacional (Eniaio komma ton ethnikophronon), que fue fundado en febrero de 1969, refleja los intereses de la burguesía grande y media. El Frente Progresista (Proodeutiko metopo), fundado en marzo de 1969, expresa los intereses del campesinado próspero, la burguesía comercial y el clero rural. La intelectualidad liberal está representada por la Unión Democrática Unida del Centro (Eniaia demokratike enose tu kentru), que fue fundada en marzo de 1969. Fundado en abril de 1941, el Partido Progresista de los Trabajadores de Chipre (AKEL Anorthotiko komma tu ergazomenu lau) es el sucesor del Partido Comunista de Chipre. Una organización política nacionalista de derecha, el Partido Nacional Democrático (Demokratiko ethniko komma) se fundó en marzo de 1968. El Partido Republicano de los turcochipriotas (Kibns Cumhuriyeti tiirk partisi), fundado en 1970, es un partido nacionalista burgués de los turcos comunidad.

Entre los sindicatos de Chipre en 1975 se encontraba la Federación Panchipriota del Trabajo, una consecuencia del Comité Sindical Panchipriota (establecido en 1941). Fundada en 1946, la Federación Panchipriota pertenece a la Federación Sindical Mundial. Tenía 42.000 miembros en 1972. La Confederación de Trabajadores de Chipre, que se estableció en 1943, tenía 21.000 miembros en 1972. Pertenece a la Confederación Internacional de Sindicatos Libres. Organizado en 1927, el Sindicato Panchipriota de Empleados del Estado tenía 5.500 miembros en 1972. La Federación de Trabajadores Democráticos de Chipre, que fue fundada en enero de 1962, tenía 500 miembros una década después.La Federación Panchipriota de Sindicatos Independientes, que tenía 1.000 miembros en 1972, fue fundada en 1948. Todos los sindicatos turcos en Chipre pertenecen a la Federación de Sindicatos Turcos de Chipre. Fundada en 1944, tenía 3000 miembros en 1972.

Fundada en 1959, la Organización Unida de la Juventud Democrática, una consecuencia de la Organización de la Juventud Progresista (fundada en 1946), pertenece a la Federación Mundial de la Juventud Democrática. La Organización Nacional Juvenil Panchipriota, que fue fundada en 1971, es una organización nacionalista de derecha. Establecida en 1958, la Federación Panchipriota de Organizaciones de Mujeres y rsquos es una organización democrática de masas. El Comité Panchipriota para la Defensa de la Paz fue fundado en 1960, y la Sociedad Chipriota-Soviética, en 1961. Organizada en 1946, la Unión de Campesinos Chipriotas es una organización de masas progresista. La Unión de todos los campesinos de Chipre, que fue fundada en 1942, representa los intereses de los estratos prósperos del campo.

Economía. Chipre es principalmente un país agrario. Desde la independencia (1960), ha logrado avances sustanciales en el desarrollo económico: se han diseñado programas de desarrollo económico, se ha incrementado el volumen de producción agrícola e industrial y se ha elevado el nivel de vida de la población. Sin embargo, el capital extranjero sigue manteniendo una posición sólida en la economía.

En 1971, la agricultura representó alrededor del 18 por ciento del producto nacional bruto. Más de un tercio de la tierra pertenece al estado, el clero y los terratenientes a gran escala. En su mayor parte, las fincas son parcelas campesinas pequeñas y medianas que no exceden las seis hectáreas (ha). La fragmentación y dispersión de las parcelas dificultan la mecanización de la agricultura. La agricultura es la rama principal de la agricultura. Las tierras cultivadas representan el 66 por ciento del área total de Chipre. En gran medida, el mayor desarrollo de la agricultura depende del riego. Aproximadamente el 12 por ciento de la tierra cultivada se riega continuamente y aproximadamente el 50 por ciento de todo el rendimiento agrícola se produce en tierras que requieren riego.

Entre los principales cultivos del país se encuentran el trigo (78 000 ha de rendimiento, 95 000 toneladas en 1971), la cebada (72 000 ha 110 000 toneladas) y la avena. Las legumbres, melones y calabazas se cultivan en la llanura de Messaoria y en las cercanías de la ciudad de Pafos. En las laderas sur y oeste de las montañas y a lo largo de la costa, se cultivan uvas (38.000 ha, 185.000 toneladas en 1971). Los cítricos (172.000 toneladas) se cultivan principalmente a lo largo de la costa. Otros cultivos importantes incluyen algarrobos (35.000 toneladas), patatas, zanahorias, tabaco, almendras y granadas. Los olivares de la isla y rsquos produjeron 15.000 toneladas de fruta en 1971. Se exporta algo de aceite de oliva. También hay arboledas de nueces en Chipre. De la cosecha de frutas, hortalizas y cultivos industriales, cuatro quintas partes se exportan.

La cría de animales, que sufre de métodos atrasados, es importante en las regiones montañosas. En 1971 había 460.000 ovejas, 365.000 cabras, 115.000 cerdos y 35.500 bovinos. La sericultura está bien desarrollada. Los peces y las esponjas se capturan en las aguas costeras.

En 1971, la participación de la industria y los rsquos en el producto nacional bruto era del 18 por ciento. La minería proporciona un tercio del valor de la producción industrial del país y los rsquos, y la manufactura, dos tercios. Predominan las pequeñas empresas. Casi todas las empresas comparativamente grandes (particularmente en la industria minera) están en manos de capital extranjero (principalmente británico). Los recursos minerales extraídos en Cyrus son mineral de cobre (en 1971 se exportaron 16.300 toneladas por contenido metálico) piritas ferrosas (57.600 toneladas exportadas), cromitas (41.300 toneladas), amianto (23.300 toneladas exportadas), sal y yeso. Las centrales eléctricas de island & rsquos (capacidad total, 204.000 kW) funcionan con petróleo importado. En 1971, la producción de energía eléctrica fue de 564,000,000 kW-hrs.

La industria de procesamiento de alimentos produjo 49,400 toneladas de vino en 1971 y alrededor de 1,000 toneladas de aceite de oliva, así como varias frutas y verduras enlatadas. Otras industrias bien desarrolladas incluyen el tabaco, los textiles y el calzado de cuero. En 1971, Chipre produjo 303.000 toneladas de cemento. En 1971 se construyó una refinería de petróleo con la ayuda de empresas británicas y estadounidenses. La industria artesanal nacional, que produce cerámica y artículos metálicos, está bien desarrollada.

El vehículo de motor es el medio de transporte básico. (En 1971 había alrededor de 80.000 vehículos de motor y autobuses en el país.) La longitud total de las carreteras es de 8.400 km, de los cuales 3.700 km estaban pavimentados con asfalto a partir de 1971. El principal medio de transporte hacia y desde la isla es extranjero. vasos. Los principales puertos marítimos son Ammokhostos, que maneja el 48 por ciento de las importaciones del país y el 25 por ciento de sus exportaciones, y Lemesos (20 por ciento de las importaciones y 8 por ciento de las exportaciones). El aeropuerto principal de Chipre y rsquo se encuentra en Nicosia.

El país exporta principalmente materias primas minerales (22 por ciento del valor de las exportaciones en 1971), frutas cítricas (27 por ciento), papas (9,5 por ciento) y vino y licores. Sus principales importaciones son maquinaria y equipo, vehículos de motor, productos alimenticios, productos químicos y derivados del petróleo. En 1971, los principales socios comerciales extranjeros de Chipre eran Gran Bretaña (41,6 por ciento de las exportaciones y 28,8 por ciento de las importaciones), la República Federal de Alemania (16 por ciento y 8 por ciento) e Italia (7 por ciento y 10 por ciento). Se están desarrollando las relaciones comerciales con la URSS y otros países socialistas. Entre las exportaciones de la Unión Soviética a Chipre se encuentran maquinaria y equipo, productos del petróleo y madera, y entre sus importaciones se encuentran los cítricos, el tabaco, las pasas, el brandy y las pieles de animales.

El turismo es importante para la economía. (En 1971, 178.400 turistas visitaron Chipre). Las principales atracciones turísticas son Nicosia, Ammokhostos, Larnax, Pafos y Kirenia. En gran medida, los ingresos del turismo cubren el déficit de la balanza comercial del país. La unidad monetaria es la libra chipriota.

Fuerzas Armadas. Las comunidades griega y turca organizaron fuerzas armadas separadas en Chipre en 1964. La Guardia Nacional está a cargo de los griegos. El liderazgo general lo ejerce el ministro de Asuntos Internos y Defensa (un civil), y el liderazgo inmediato lo ejerce el comandante (un general griego). En 1972, la Guardia Nacional estaba formada por 13.500 hombres. Incluye un ejército (11.200 hombres), una fuerza aérea (cuatro aviones, dos helicópteros y unos 300 hombres) y una marina (torpedos y patrulleras de unos 600 hombres). El ejército turcochipriota está formado por fuerzas terrestres (unos 5.000 hombres) bajo la dirección del comandante del contingente militar turco en Chipre. De hecho, la Guardia Nacional y el ejército turcochipriota están bajo el control de Grecia y Turquía, respectivamente. Estacionados en Chipre hay 17.000 soldados británicos, 2.500 griegos, 1.200 turcos y 3.000 soldados de la ONU.

Salud y bienestar social. En 1971 la tasa de natalidad fue de 21,7 por mil habitantes, la mortalidad general fue de 6,4 por mil y la mortalidad infantil fue de 25,3 por mil nacidos vivos. (En 1956, las cifras eran 26,4, 6,3 y 31,7, respectivamente). La esperanza de vida media es de 64 años. Las principales causas de muerte son la arteriosclerosis y las cardiopatías degenerativas, las neoplasias malignas, las enfermedades vasculares que afectan al sistema nervioso central, la neumonía y las enfermedades de la vejez. El equinococo es la enfermedad endémica más prevalente. Las enfermedades no infecciosas incluyen enfermedades enzimáticas y sanguíneas. La anemia de Cooley & rsquos prevalece en las llanuras y en las zonas montañosas. Después de que el país obtuvo su independencia, se eliminaron el tracoma y la malaria, y la incidencia de infecciones intestinales, poliomielitis y lepra disminuyó sustancialmente. Entre 1955 y 1963, el porcentaje de niños de seis a 12 años infectados con tuberculosis disminuyó de 2,9 a 1,3.

En 1970 había 3.300 camas de hospital (5,4 por 1.000 habitantes), 493 médicos (uno por cada 1.300 habitantes), 176 dentistas, 247 farmacéuticos y alrededor de 2.400 personal médico. Solo el personal médico de nivel intermedio y bajo está capacitado en el país.

SERVICIOS VETERINARIOS. Las enfermedades más prevalentes de las ovejas y las cabras son la enterotoxemia (45 brotes en 1971), la piroplasmosis y la sarna. Desde 1952 se han registrado casos de fiebre catarral en ovinos. Se han registrado brotes de conjuntivitis por rickettsias y paratuberculosis (13 en 1971). La mastitis enzoótica, cuyos casos se han registrado en bovinos, ovinos y caprinos (en 1971, 116 brotes), es típica de las enfermedades animales del país. En 1971 había unos 30 veterinarios en el país. El Instituto para el Estudio de la Agricultura de Chipre realiza un trabajo importante en la cría de animales, y el laboratorio veterinario en Nicosia realiza trabajos de investigación y diagnóstico y produce vacunas y otros biopreparados. Hay estaciones de cuarentena veterinaria en los puertos de Ammokhostos y Larnax.

Educación. Históricamente, los sistemas de educación pública de las comunidades griega y turca se desarrollaron por separado a principios del siglo XIX. En 1962 se instituyó la educación primaria obligatoria para niños de entre 6 y 12 años. La instrucción se imparte en el idioma nativo de los alumnos. Hay escuelas primarias de seis años y escuelas secundarias de seis años, estas últimas se dividen en dos niveles de tres años. El primer nivel de la escuela secundaria griega (el Gimnasio) proporciona educación general, mientras que el segundo nivel tiene divisiones que ofrecen instrucción en humanidades, agricultura y negocios. En las escuelas primarias y el primer nivel de las escuelas secundarias la instrucción es gratuita. Varias escuelas secundarias especializadas, incluido un instituto técnico, una academia pedagógica y una escuela forestal, están diseñadas para satisfacer las necesidades de los estudiantes que han completado el primer nivel de la escuela secundaria.

En el año académico 1969 & ndash70, el sistema griego de educación pública constaba de 557 escuelas primarias (70.200 estudiantes), 70 escuelas secundarias de educación general (34.900 estudiantes) y 29 escuelas secundarias especializadas (5.100 estudiantes). Durante el año académico 1968 & ndash69, el sistema turco incluyó 227 escuelas primarias (16.700 estudiantes) y 15 escuelas secundarias de educación general y cuatro escuelas secundarias especializadas (7.600 estudiantes). Además, había cuatro escuelas armenias (227 estudiantes) y otras cinco escuelas (884 estudiantes).

Debido a que no hay instituciones de educación superior en Chipre, los jóvenes chipriotas viajan al extranjero para su educación superior, generalmente a Grecia o Turquía. La URSS presta a Chipre una gran ayuda en la formación de especialistas chipriotas. (Por ejemplo, en el año académico 1972 & ndash73, 260 chipriotas estaban estudiando en instituciones soviéticas de educación superior).

La Biblioteca de Phaneromeni, fundada en 1934, tiene unos 35.000 volúmenes. Cerca de 4.000 volúmenes en idiomas orientales están archivados en la Biblioteca Pública Turca del Sultán Mahmud II. También se encuentran en Nicosia el Museo de Chipre (fundado en 1883), el Museo de Arte Popular (1950), el Museo Turcochipriota y el Museo de Reliquias Nacionales (1962).

Prensa, radio y televisión. En 1975 se publicaron varias docenas de publicaciones periódicas con una circulación total de unas 200.000 copias. De los 30 periódicos publicados en Chipre, 13 son diarios, tres de los cuales se publican en turco, uno en armenio, uno en inglés y el resto en griego. Los principales periódicos en lengua griega son Agon, un diario que expresa los intereses de los círculos nacionalistas burgueses. Fundada en 1964, su circulación fue de 9.000 en 1975. (Todas las cifras de circulación son de 1975). Fundada en 1951, el semanario Aletheia (circulación, 9.000) refleja los intereses de la burguesía liberal. Maché (circulación, 10.000), que se publicó por primera vez en 1960, comenzó en la década de 1970 a expresar las opiniones de una de las agrupaciones del Frente Progresista. Publicado desde 1969, Nea es un diario que refleja las opiniones de la Unión Democrática Unida del Centro. El semanario Fileleutheros (circulación, 12.000), el órgano no oficial del gobierno, apareció por primera vez en 1955. Harauge (fundado en 1956 de circulación, 15.000) es el diario del Partido Progresista del Pueblo Trabajador de Chipre.

El principal periódico en turco es el diario Halkin Sesi (circulación, 5.000). Fundada en 1941, expresa las opiniones de la burguesía liberal turcochipriota. En general, la impresión y la publicación son de propiedad privada y comercial en Chipre. La principal fuente de noticias es la Oficina de Información Pública. La comunidad turca también tiene una agencia central de noticias.

La radio y la televisión están bajo la jurisdicción de la Corporación de Radiodifusión de Chipre, que está controlada por el gobierno y opera con fines comerciales. En Chipre se producen emisiones de radio desde octubre de 1953 (en griego, turco, inglés y armenio) y emisiones de televisión desde octubre de 1957 (en griego, turco e inglés).

Literatura. Chipre tiene una tradición literaria griega y turca. La literatura grecochipriota surgió y se desarrolló en estrecha interacción con la literatura griega en su conjunto. Los primeros textos literarios chipriotas fueron Stasinus y rsquo Cuentos chipriotas (siglos VII-VI ANTES DE CRISTO.) y el Himnos homéricos en honor a Afrodita. El dialecto chipriota se desarrolló gradualmente. Entre las obras escritas en él se encuentran las baladas acríticas (siglos VIII-X ANUNCIO.), una versión chipriota de la epopeya griega medieval de Diogenes Akritas, que fue escrita en los siglos XII y XIII. los Assizes de Jerusalén y Chipre (Siglo XIV) y Letras De Amor (Siglos XIV-XV) datan de la primera aparición de una cultura literaria en demótico (el lenguaje del pueblo). Las crónicas históricas escritas por L. Machaeras en el siglo XV fueron continuadas a principios del siglo XVI por G. Bustron.

Literatura eclesiástica y principalmente poesía y mdash fue desarrollada por Neophytos (siglo XII), Gregorio II, patriarca de Constantinopla (siglo XIII) y H. Kigala (siglo XVII). El diácono Constantine fue el autor de Markolis, poema narrativo en dialecto chipriota que describe el modo de vida y las costumbres de la isla en el siglo XVII.

El desarrollo de la literatura de Chipre se vio frenado por la conquista turca (1571). Sin embargo, la literatura escrita volvió a florecer a finales del siglo XIX y principios del XX. Para entonces, el espíritu de la lucha por liberar a Chipre de los colonialistas británicos había impregnado los poemas de V. Michaelides (1850 & ndash1918). D. Limpertes (1866 & ndash1937) introdujo motivos idílicos y temas cotidianos en la literatura. En el centro del trabajo creativo del prosista N. Nikolaides (1884 & ndash1956) y de M. Nikolaidis, un maestro del cuento lírico, se encuentran los temas provinciales chipriotas. Entre aquellos cuyas obras fueron influenciadas por los poetas griegos de la primera escuela ateniense se encontraban O. lasonides e I. Karageorgiades.

Con ciertas excepciones (P. Liasides), los escritores grecochipriotas han recurrido al idioma griego estándar. Después de la Primera Guerra Mundial (1914 & ndash18) se concentró un considerable talento poético en torno a revistas como Avgi y Kipriaka grammata. G. Markides escribió poemas sobre temas cívicos. Característica de G. Alyterses y rsquo poesía fue una percepción filosófica de la vida. T. Anthias introdujo el tema de las "profundidades más bajas" de la sociedad en la poesía griega. Después de la década de 1930, los temas de la lucha por la autodeterminación nacional retumbaron en las obras de muchos escritores grecochipriotas, incluidos los poetas K. Lysiotis, A. Pernares y A. Ioannou, y los prosistas K. Prousis y A. Indianos. . La intensidad dramática y la búsqueda de nuevas soluciones artísticas caracterizan los poemas de P. Mechanikos, S. Lazaros y S. Sophroniou. El cuento fue desarrollado por P. Ioannides y L. Malenis.

Entre los escritores de los años cincuenta y sesenta y sesenta estaban A. Christophides e Ivy Meleagrou y los poetas A. Pastelas y M. Pasiardes. Se formó una nueva generación de escritores progresistas, incluidos los poetas A. Peliotes y G. Konstandes y los prosistas P. Paionides, L. Solomonidou y N. Rosside. Dado que no hay editoriales literarias en Chipre, las publicaciones periódicas son sumamente importantes para el desarrollo de la literatura chipriota.

La mayor parte de la literatura turcochipriota es poesía. Entre los poetas turcochipriotas del siglo XIX estaban Kenzi y S & uumlk & uumlti Ismailaga, Hasan Hilmi Efendi y M & uumlft & uuml Raci. Los poetas modernos incluyen a Nazif Suleiman Ebeoglu (la colección En el muelle de Beirut), Urkiye Mine (la colección Caminos que conducen a mi patria) y Mehmet L & egravevent. Ozker & # 287as, en (nacido en 1932), Fikret Demirag (nacido en 1940) y O & # 287uz Kuchetoglu (nacido en 1928) se encuentran entre los escritores populares en la comunidad turca. La dramaturgia moderna está representada por Fadil Korkut (El pañuelo de la novia y rsquos) y Yiiner Ulutug (Esta es nuestra historia). Hikmet Afif Mapolar (nacido en 1919), autor de novelas, cuentos y ensayos críticos, es bien conocido.

Arquitectura y arte. El asentamiento de Khirokitia (sexto milenio ANTES DE CRISTO.), con su calle pavimentada y viviendas circulares, data del Neolítico temprano. En el lugar se han encontrado vasijas de piedra e ídolos primitivos. La cerámica con diseños en forma de peine data del Neolítico medio (cuarto milenio ANTES DE CRISTO.). Típico de la Edad del Bronce temprana (2400 & ndash1800 ANTES DE CRISTO.) estaba pintada y vidriada de rojo con diseños en relieve e ídolos de piedra y arcilla más complejos. El arte de la Edad del Bronce Media (1800 & ndash1400 ANTES DE CRISTO.) está representado por cerámica zoomorfa y por vasijas con engobe blanco y pintura roja o negra. Durante la Edad del Bronce tardía (1400 & ndash1050 ANTES DE CRISTO.) Floreció el arte micénico chipriota. Tanto los métodos artísticos del Egeo como los orientales se reflejan en jarrones pintados, pequeñas obras de artes plásticas, artículos de bronce, ornamentos de oro y relieves de marfil. En Enkomi se ha encontrado una ciudad con una cuadrícula de calles rectangulares y mampostería regular.

El estilo geométrico chipriota, que floreció entre 1050 y 700 ANTES DE CRISTO., está representado por vasijas con pintura geométrica y por figurillas de barro de ídolos y animales. Durante el período arcaico chipriota (700 & ndash450 ANTES DE CRISTO.) pintura de jarrones de dos colores (rojo y negro) (representaciones estilizadas de personas, animales y plantas), toreuticas y esculturas de terracota con flores. El santuario típico chipriota de este período (por ejemplo, el de Ayiaf Irini, siglos XII-VI ANTES DE CRISTO.) era un sector cerrado con un altar y estatuas votivas de barro y terracota. La influencia del estilo arcaico griego se puede sentir en la monumental escultura de piedra caliza de finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. La distribución del palacio de Vouni (principios del siglo V ANTES DE CRISTO.) combina características de los palacios orientales y del megaron griego. Entre el siglo IV ANTES DE CRISTO. y el cuarto siglo ANUNCIO. la influencia del arte clásico griego, helénico y finalmente romano se extendió en Chipre, como lo demuestran los monumentos de Pafos, Kurion y Salamina, por ejemplo.

Aparte de las ruinas arquitectónicas, los mosaicos sobresalientes de los siglos VI-VII son los principales ejemplos del arte bizantino temprano en Chipre (las iglesias de Panayia Angeloktista cerca de Kita y Panayia Kanakaria cerca de Litrangomi). Estilísticamente, se parecen a los mosaicos de Ravenna. Los frescos creados en los siglos XII al XV se han conservado en iglesias y monasterios del siglo XI al XIII (la iglesia en Asina y el Monasterio de San Neófito cerca de Pafos). Ejemplos de arquitectura gótica, como las iglesias de Nicosia y Ammokhostos, la Abadía de Bellapais, el castillo de San Hilarión y el castillo de Kolossi, datan de los siglos XIII al XV. Las fortalezas en Ammokhostos y Kirinia y los íconos que combinan la tradición bizantina con la influencia del arte renacentista italiano datan del período del dominio veneciano (1489 & ndash1571). Bajo el dominio turco, se construyeron mezquitas, y bajo el dominio británico, edificios administrativos en el espíritu del clasicismo del siglo XIX y de la arquitectura moderna.

Durante la década de 1960, la actividad artística se hizo más intensa. Arquitectos (por ejemplo, S. Oikonomou, los hermanos Mikhaelides e I. Demetrios), pintores y artistas gráficos (por ejemplo, A. Diamantis, G. Georgiou y T. Kantos) han desarrollado sus estilos. El arte popular de Chipre incluye tallado en madera, cerámica, grabado en plata, encaje y bordado.

Música. La historia de la música chipriota se remonta a la antigüedad. Canciones sobre el Akrits (guerreros) que defendieron las fronteras del Imperio Bizantino, canciones líricas de la época de la invasión franca de Chipre y canciones de la lucha de liberación del período de dominio otomano y británico se conservan. Las canciones e instrumentos griegos eran bien conocidos en la isla.

El profesionalismo no se desarrolló en la cultura musical chipriota hasta principios del siglo XX. Entre los primeros y más conocidos compositores de Chipre se encuentran Solon e Iangos Mikhaelides. El primero fundó un conservatorio en Lemesos (1934), así como la primera orquesta sinfónica de Chipre (1938) y una sociedad de conciertos en Nicosia. Escribió obras sinfónicas, música de cámara, música para una serie de tragedias de Eurípides, la ópera Ulises y el ballet Nausikae. Además, Solon Mikhaelides ha realizado investigaciones sobre historia y teoría de la música. I. Mikhaelides es autor de muchas canciones populares y obras sinfónicas. Fue uno de los fundadores de la Sociedad Mozart (1938) y de la Orquesta Sinfónica de Radio y Televisión de Chipre (1968), el único grupo profesional del país.

Entre los compositores contemporáneos de Chipre se encuentran A. Limporides, G. Kotsones, M. Biolares, A. Dzozephain y K. Kos-teas. Aunque el país no cuenta con un teatro musical profesional, hay cantantes que actúan con éxito en la patria y en los escenarios de teatros extranjeros & mdash, por ejemplo, M. Smetopoulou, A. Tsitaros, P. Zarmaos y D. Modinos y los cantantes de variedades K Spirou y M. Biolares. Hay conservatorios en Lemesos, Ammokhostos, Larnax y Nicosia y escuelas de música en varias ciudades. Se han desarrollado grupos corales de aficionados y conjuntos de canciones y danzas.

REFERENCIAS


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